- Слово 1. На песнопение «Покаяния отверзи ми двери, Жизнодавче». В Неделю о мытаре и фарисее после утрени
- Слово 2. О радости и пути истинного покаяния. В Неделю о мытаре и фарисее
- Слово 3. О благодатной молитве. В Неделю о мытаре и фарисее
- Слово 4. О закваске фарисейской и самоукорении. В Неделю о мытаре и фарисее
- Слово 5. Об истинном христианине. В Неделю о мытаре и фарисее (по Апостольскому чтению)
- Слово 6. На песнопение «На реках Вавилонских». В Неделю о блудном сыне
- Слово 7. О возвращении в Небесное Отечество. В Неделю о блудном сыне
- Слово 8. О неполезном и позволенном. В Неделю о блудном сыне (по Апостольскому чтению)
- Слово 9. О Страшном суде. В Неделю мясопустную
- Слово 10. О пище духовной и телесной. В Неделю мясопустную (по Апостольскому чтению)
- Слово 11. О запретных плодах. В Неделю сыропустную, воспоминания Адамова изгнания
- Слово 12. О благословенном посте. В Неделю сыропустную (по Апостольскому чтению)
- Слово 13. О прощении. В Прощеное воскресенье после вечерни
- Слово 14. О духовном и телесном посте. В понедельник 1-й седмицы Великого поста
- Слово 15. О духовном делании. В понедельник 1-й седмицы Великого поста на утрене
- Слово 16. О первом прошении молитвы преподобного Ефрема Сирина
- Слово 17. О втором прошении молитвы преподобного Ефрема Сирина
- Слово 18. О третьем прошении молитвы преподобного Ефрема Сирина
- Слово 19. О великом покаянном каноне. В понедельник 1-й седмицы Великого поста (после канона прп. Андрея Критского)
- Слово 20. На песнопение «Душе моя, душе моя, востани, что спиши». В понедельник 1-й седмицы Великого поста
- Слово 21. К постящимся и непостящимся. Во вторник 1-й седмицы Великого поста на утрене
- Слово 22. На песнопение «Заутра услыши глас мой, Царю мой и Боже мой». После первого часа во вторник 1-й седмицы Великого поста
- Слово 23. На тропарь «Господи, Иже Пресвятаго Твоего Духа». Во вторник 1-й седмицы Великого поста после третьего часа
- Слово 24. О молитвенном труде. Во вторник 1-й седмицы Великого поста (после канона прп. Андрея Критского)
- Слово 25. О благости Господней. В среду 1-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 26. О святом Григории Двоеслове. В среду 1-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 27. На песнопение «Ныне Силы Небесныя с нами невидимо служат». В среду 1-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 28. О грехах и полноте покаяния. В среду 1-й седмицы Великого поста (после канона прп. Андрея Критского)
- Слово 29. О внешней и внутренней исповеди. В четверг 1-й седмицы Великого поста на утрене
- Слово 30. О Богоподобии. В четверг 1-й седмицы Великого поста (после канона преподобного Андрея Критского)
- Слово 31. На песнопение «Да исправится молитва моя». В пятницу 1-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 32. О исповедании грехов. В субботу 1-й седмицы Великого поста перед исповедью
- Слово 33. О радости покаяния. В субботу 1-й седмицы Великого поста перед исповедью
- Слово 34. О таинстве Причащения. В субботу 1-й седмицы Великого поста
- Слово 35. О милости и жертве. В субботу 1-й седмицы Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 36. О пророках и Промысле Божием. В субботу 1-й седмицы Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 37. Во обличение отступлений, ересей, сект и расколов. В Неделю Торжества Православия
- Слово 38. О почитании святых икон. В Неделю Торжества Православия
- Слово 39. О вере православной. В Неделю Торжества Православия
- Слово 40. О призвании учеников. В 1-ю Неделю Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 41. О сущности служения Богу. В 1-ю Неделю Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 42. На песнопение «Постящеся, братие, телесне, постимся и духовне». В среду 2-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 43. О следовании воле Божией. В пятницу 2-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 44. О вере прокаженного и неверии жителей Капернаума. В субботу 2-й седмицы Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 45. О лукавом сердце и послушании. В субботу 2-й седмицы Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 46. О благом безмолвии. Во 2-ю Неделю Великого поста
- Слово 47. О святителе Григории Паламе. Во 2-ю Неделю Великого поста
- Слово 48. О расслабленном. Во 2-ю Неделю Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 49. О верности пути спасения. Во 2-ю Неделю Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 50. О Гефсиманском молении. За акафистом Страстям Христовым
- Слово 51. Об Иудином предательстве. За акафистом Страстям Христовым
- Слово 52. О Голгофской жертве. За акафистом Страстям Христовым
- Слово 53. О благоразумном разбойнике. За акафистом Страстям Христовым
- Слово 54. На 133-й псалом. В среду 3-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 55. О просвещении свыше. В пятницу 3-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 56. О призвании грешников. В субботу 3-й седмицы Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 57. О верности и терпении. В субботу 3-й седмицы Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 58. О Животворящем Кресте. В Неделю Крестопоклонную
- Слово 59. О значении Креста Христова в нашей жизни. В Неделю Крестопоклонную
- Слово 60. О несении креста. В 3-ю Неделю Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 61. О вере. В 3-ю Неделю Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 62. На 120-й псалом. В среду 4-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 63. О молитве и уповании на помощь Божию. В пятницу 4-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 64. О духовном исцелении. В субботу 4-й седмицы Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 65. О вере и долготерпении. В субботу 4-й седмицы Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 66. О восхождении к совершенству. В 4-ю Неделю Великого поста
- Слово 67. О преподобном Иоанне Лествичнике. В 4-ю Неделю Великого поста
- Слово 68. Об исцелении бесноватого. В 4-ю Неделю Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 69. О клятве Божией и клятве человеческой. В 4-ю Неделю Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 70. О сорока мучениках Севастийских. (Празднование 9/22 марта)
- Слово 71. На стихиры «Прежде даже до конца не погибну, спаси мя». В среду 5-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 72. О Мариином стоянии. В четверг 5-й седмицы Великого поста после канона прп. Андрея Критского
- Слово 73. О благодарении в скорби и болезни. В пятницу 5-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 74. На Похвалу Пресвятой Богородицы. В субботу 5-й седмицы Великого поста
- Слово 75. Об исповедании апостола Петра. В субботу 5-й седмицы Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 76. Об искуплении. В субботу 5-й седмицы Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 77. О спасительном покаянии. В 5-ю Неделю Великого поста
- Слово 78. О преподобной Марии Египетской. В 5-ю Неделю Великого поста
- Слово 79. О служении. В 5-ю Неделю Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 80. О будущем благе. В 5-ю Неделю Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 81. О мудровании плоти. В среду 6-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 82. О Божественной благости. В пятницу 6-й седмицы Великого поста за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 83. О покорности воле Божией. В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (по Евангельскому чтению)
- Слово 84. О благословенном родстве. В праздник Благовещения Пресвятой Богородицы (по Апостольскому чтению)
- Слово 85. О воскрешении Лазаря. В Лазареву субботу
- Слово 86. О Лазаре, друге Господнем. В субботу 6-й седмицы Великого поста (по Евангельскому чтению)
- Слово 87. О хранении благодати. В субботу 6-й седмицы Великого поста (по Апостольскому чтению)
- Слово 88. О встрече Мессии. В Неделю ваий, Вербное воскресенье (по Евангельскому чтению)
- Слово 89. О духовной радости. В Неделю ваий, Вербное воскресенье (по Апостольскому чтению)
- Слово 90. О плодах духовных. В Великий Понедельник
- Слово 91. На стихиру «Грядый Господь к вольной страсти». В Великий Понедельник
- Слово 92. О конце мира. В Великий Понедельник за Литургией Преждеосвященных Даров (по Евангельскому чтению
- Слово 93. На песнопение «Иже в шестый день же и час на кресте пригвождей». В Великий Понедельник за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 94. О долготерпении Божием. В Великий Понедельник за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 95. На песнопение «Се Жених грядет в полунощи». В Великий Вторник
- Слово 96. На песнопение «Чертог Твой вижду, Спасе мой, украшенный». В Великий Вторник после утрени
- Слово 97. О добрых делах. В Великий Вторник за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 98. О предании Господа. В Великую Среду
- Слово 99. О кающейся блуднице. В Великую Среду за Литургией Преждеосвященных Даров
- Слово 100. На песнопение «Егда славнии ученицы». В Великий Четверг на утрене
- Слово 101. На стихиру «Днесь еже на Христа лукавое собрася соборище». В Великий Четверг на утрене
- Слово 102. О благодатной силе покаяния. В Великий Четверг перед исповедью
- Слово 103. О Тайной вечере. В Великий Четверг
- Слово 104. О грядущих Страстях Христовых. В Великий Четверг
- Слово 105. На песнопение «Вечери Твоея тайныя днесь, Сыне Божий». В Великий Четверг за Божественной Литургией
- Слово 106. На кондак «Хлеб прием в руце предатель». В Великий Четверг
- Слово 107. Об ответственности приступающих к Причащению. В Великий Четверг (по Апостольскому чтению)
- Слово 108. О сострадании Страстям Христовым. В Великий Пяток после чтения 12 Евангелий Святых Страстей Господа Нашего Иисуса Христа
- Слово 109. О покаянии благоразумного разбойника. В Великий Пяток
- Слово 110. Перед Святою Плащаницею. В Великий Пяток
- Слово 111. Об искуплении. В Великий Пяток перед Святою Плащаницей
- Слово 112. На песнопение «Благообразный Иосиф, с древа снем Пречистое Тело Твое». В Великую Пятницу
- Слово 113. На чин погребения Господа нашего Иисуса Христа. В Великую Субботу на утрене
- Слово 114. На песнопение «Приидите, ублажим Иосифа Приснопамятнаго». В Великую Субботу после утрени
- Слово 115. О сораспятии Христу. В Великую Субботу
- Слово 116. На обетование Спасителя «Я с вами во все дни до скончания века». В Великую Субботу (по Евангельскому чтению)
- Слово 117. О женах-мироносицах. В Великую Субботу (по Евангельскому чтению)
- Слово 118. Что значит – креститься во Христа и быть живыми для Бога. В Великую Субботу (по Апостольскому чтению)
- Слово 119. О погребении и воскресении со Христом. В Великую Субботу (по Апостольскому чтению)
- Слово 120. На песнопение «Воскресни, Боже». В Великую Субботу
- Слово 121. На песнопение «Да молчит всякая плоть человеча». В Великую Субботу
- Слово 122. На песнопение «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробе». В Великую Субботу
- Полный текст
Слово 113. На чин погребения Господа нашего Иисуса Христа. В Великую Субботу на утрене
Во Святую и Великую Субботу празднуем Боготелесное погребение
и во ад сошествие Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, имиже наш род,
от тления воззван быв, к вечней жизни прейде.
Синаксарь Великой Субботы
Во имя Отца и Сына и Святого Духа!
Возлюбленные о Господе братья и сестры!
Пророчества о страданиях и смерти Спасителя мира содержатся еще в словах великого ветхозаветного провидца Исаии, который говорил иудейскому народу о Мессии: Праведный погибе, и никтоже не приемлет сердцем, и мужие праведнии вземлются, и никтоже разумеет: от лица бо неправды взяся праведный (Ис.57:1). И далее с благоговением прорекает: будет с миром погребение его (Ис.57:2).
Сегодня мы с вами совершили установленный Святой Церковью трогательный, преисполненный человеческой скорби Чин погребения Господа и Спаса нашего Иисуса Христа. Вместе со всем христианским миром пели погребальные гимны, обходили храм крестным ходом, вознося Святую Плащаницу.
Всесильный Бог, сотворивший столько чудес, снят со креста, возлег во гробе, дабы всем нам, немощным и грешным, даровать свободу от греха и надежду на жизнь вечную. Телом Своим Сын Божий пребывает во гробе, а Пречистая душа Его сходит во ад. Об этом сошествии свидетельствуют многие церковные песнопения, которым внимали сегодня наши души. «Царствует ад, но не вечнует над родом человеческим» (тропарь 6-й песни канона утрени). Господь наш Иисус Христос не только пришел на землю, но и снисшел во ад – место оставленности, место без Бога – и озарил его неизреченным Божественным светом, чтобы и те, кто пребывали в безутешной тоске ожидания, могли слышать Его благословенную проповедь.
В ад, в ветхозаветный шеол, до пришествия Спасителя шли души всех умерших людей – и грешников, и праведников – и пребывали там, страдая в безысходной муке. Ведь для человеческой души нет ничего страшнее, чем быть оставленной Богом! До сошествия Христа в аду Бога не было. Но вот темное царство озарил несказанный свет. Ад увидел не очередную жертву, а Того, Кто пришел разрушить силу тьмы и сокрушить жало смерти. И потому Святая Церковь в одной из стихир поет: «Днесь ад стеня вопиет: уне мне бяше, аще бых от Марии Рождшагося не приял: пришед бо на мя, державу мою разруши, врата медная сокруши; души, яже содержах прежде, Бог Сый воскреси» (по-русски это звучит так: «Сегодня ад стонет и вопит: лучше было бы мне не принимать Родившегося от Марии, ибо, найдя на меня, Он разрушил мою державу, сокрушил медные врата, а души, которыми я прежде владел, Он, как Бог, воскресил»).
Сошествие Господа во ад имело значение не только для душ, заключенных там, но и для всех христиан. Потому что теперь это место не было местом, где не было Бога. Божий свет присутствовал здесь так же, как на земле и в раю. Но может возникнуть вопрос: почему Милосердный и Сострадательный Бог вообще допускает существование ада – места тьмы и страданий? Ответ на него прост: потому что еще есть в сердцах людских ненависть и стремление ко греху. Ад существует только исключительно благодаря человеческой злобе, нашим страстям и порокам. Он и дальше будет существовать, пока мы не одержим победу над собой, над своим земным, плотским естеством, пока не сокрушим беззакония и грехи наши.
Вот стоим мы, с трепетом и благоговением, перед гробом Господним, в котором почивает Божественный Страдалец. Какие чувства охватывают нас в этот час? Только ли боль и сострадание? Не вопрошаем ли мы себя о степени своей вины в произошедшем? Кто-то из нас может сказать, что это было так давно, что нас от голгофской жертвы отделяет слишком много времени, стало быть, иудеи виноваты, причем тут мы, современные люди? Но задумаемся, глядя на Святую Плащаницу Господа нашего, – а действительно ли мы так непричастны?
У иудейского народа среди многих законов Моисея был закон, по которому, если находили тело убитого человека и не знали, от чьей руки он принял смерть, люди собирались над телом, старейшины в долине приносили в жертву телицу, умывали над главой ее руки и говорили возле тела усопшего: руки наши не пролили крови сей, и глаза наши не видели; очисти народ Твой, Израиля, который Ты, Господи, освободил… и не вмени народу Твоему, Израилю, невинной крови (Втор.21:7–8). И вот пред очами нашими почивающий во гробе Господь наш Иисус Христос. Можем ли мы с уверенностью сказать, призвав в свидетели Бога, что руки наши не пролили Крови сей, и глаза наши не видели? Разве это не мы клеветали и злословили ближних своих точно так же, как лжесвидетельствовали вожди иудейские на безвинного Спасителя? Разве это не мы по равнодушию или жесткосердию обижали немощных, отвергали просителей, не прощали должникам, угрожали расправой тем, кто даже не мог нам ничего сказать в ответ, точно так же, как безропотно и смиренно сносил все унижения, избиения и поношения наш Господь? Разве нет в нас гордости, тщеславия, Иуди ного корыстолюбия? Неправдами и страстями человеческими был распят Сын Божий!
Только совершенно чистые от греха могут зваться неповинными в смерти Иисуса Христа. Но есть ли такие среди нас, есть ли вообще такие?! Апостол Павел пишет: Бог верен, а всякий человек лжив. И далее: все согрешили и лишены славы Божией (Рим.3:4, 23). Благодать оправдания пред очами Отца Небесного мы получаем не по личным заслугам нашим, а по Божией милости, искуплением, совершённым Господом Иисусом Христом. И святой пророк Давид, как вы помните, утверждал: все уклонились, сделались равно непотребными; нет делающего добро, нет ни одного (Пс.13:3). Разве совесть наша не говорит нам то же самое?! Вот почему не нам сейчас рассуждать о невиновности, не достойны мы того!
Сей грехи наши носит и о нас болезнует! – взывает пророк (Ис.53:4).
По неизреченной любви Своей Спаситель взял на Себя наши грехи и крестной смертью искупил род человеческий. Его милость безгранична. Но когда мы снова и снова грешим и творим беззакония, вся тяжесть содеянного опять падает на нас. И как она может не падать, если, согрешая, мы опять подвергаем страданиям нашего Господа? Мы становимся виновными в гораздо большей степени, чем неправедные судьи и распинатели Христа, ведь они не ведали, на Кого поднимали руку, а мы сознательно грешим, по злой воле своей удаляемся от Бога! Но когда мы понимаем свою ничтожность и греховность пред очами Божиими, когда приносим покаяние, Господь прощает нас и принимает в число возлюбленных чад Своих.
Возлюбленные о Господе братья и сестры! Не ради Себя, а ради каждого из нас умер Господь наш Иисус Христос. И воскрес Христос, дабы открыть нам жизнь новую, блаженную вечность. Принимая сердцем сие преславное событие, каждый из нас уповает на воскресшего Господа, преисполнившись надеждой на всеобщее воскресение.
Совершая со всей Святой Церковью сей трогательный чин, вспомним святых Иосифа и Никодима, предавших тело Господа погребению, и поразимся их невиданной смелости. Они взяли на себя столь благословенное дело, не убоялись наказания, не устрашились быть за то отвергнутыми иудейским народом и изгнанными из общества. Они проявили смелость тогда, когда почти все верные ученики Христа разбежались, попрятались и лишь немногие разделили с Господом последние минуты. А ведь при жизни Божественного Учителя все было иначе. Иосиф с Никодимом, принадлежа в почитателям Иисуса, все-таки оставались тайными учениками страха ради иудейского (Ин.19:38). Но со смертью Господа, когда синедрион, преисполненный ненавистью, продолжал преследовать последователей Христа, Иосиф из Аримафеи, по свидетельству евангелиста Марка, знаменитый член совета, дерзнул не просто обратиться к властям, он набрался мужества вопросить самого Пилата: и просил тела Иисусова (Мк.15:43). А ведь что это значило, братья и сестры? Такой шаг был, безусловно, опасным по возможным последствиям, потому что мог повлечь за собой и преследование синедриона, и ненависть иудейских вождей, и непонимание собратьев. Но Иосиф не мог оставить Тело Божественного Учителя без погребения. По любви к Господу, которая со смертью Его не умалилась, этот верный ученик Иисуса Сладчайшего пошел на все! Чувства Иосифа, пребывавшие в душе его до определенного времени тайно, нашли столь благородное и благочестивое воплощение.
Сподобимся же и мы, братья и сестры, такой самоотверженной и бесстрашной любви к Спасителю. Потому что, как пишет святитель Игнатий (Брянчанинов): «Если мы не отзовемся на любовь Господа к нам любовью к Нему, то не напрасно ли пролита кровь Богочеловека за нас?.. Не напрасно ли возложена на крестный жертвенник и заклание Великая Жертва? Всесильно Ее ходатайство за нас во спасение, всесильны и жалобы Ее на тех, которые пренебрегают Ею». Аминь.
Комментировать