Ап. 10
О запрете христианам молиться с отлучёнными от Церкви даже келейно.
О запрете христианам молиться с отлучёнными от Церкви даже келейно.
О запрете клирикам молиться вместе с изверженными из сана.
Об отлучении принявших и принятых в клир без представительной грамоты.
О епитимии для утаивших от епископа об отлучении.
Об отлучении епископа, принявшего клирика без увольнительного письма.
О том, чтобы отлученных их собственными епископами не принимать или не разрешать от епитимии другим епископам.
Об отлучении и извержении немилосердных клириков.
Об отлучении насильников.
О принятии в общение клириков и мирян, которые убегали от гонителей, но быв схвачены, исповедали христианство, даже если приняли по принуждению идоложертвенное.
О 6‑ти летней епитимии для тех, кто принёс жертву идолам по принуждению, но сделал это с веселием, беспечно.
О епитимии для тех, кто принёс жертву идолам по принуждению, но скорбя об этом.
О 6‑ти летней епитимии для тех, кто принёс жертву идолам уступив угрозам, но раскаялся в этом только к моменту сего собора.
О 2‑х летней епитимии для пиршествующих с язычниками, но принесённой с собой пищей.
О семилетней епитимии для приносящих жертву не единожды.
О 10-ти летней епитимии для тех, кто не только добровольно принес жертвы идолам, но и братьев к сему принуждал.
О епитимии скотоложникам в зависимости от их возраста.
Повеление скотоложникам молиться вне храма вместе с обуреваемыми.
О 7‑ми летней епитимии для прелюбодеев.
О снисхождении в епитимии для прелюбодейно зачавшей и сделавшей аборт, с пожизненного срока, до 10-ти лет.
О епитимии для вольного человекоубийцы в виде отлучении от причащения до предсмертного состояния.
О снисхождении в епитимии для невольного человекоубийцы с 7 до 5 лет.
О 5‑ти летней епитимии для волхвующих, ворожей, последующих языческим обычаям и тех, кто этим пользуется.
О 10-ти летней епитимии для виновных в растлении сестры обручницы, которая удавилась после брака растлителя с обручённой.
О том, что отлучённые одним епископом не должны приниматься другими.
Предписание каждой областной церкви собирать два раза в год епископский собор.
О принятии в Церковь наватиан.
О степенях покаяния падших не по принуждению (12 лет).
О епитимии для падших из числа оглашенных, но не крещёных (3 года).
Об осуждении присвоения военной добычи, предварительно посвященной Богу.
Об осуждении тех, кто присвоение чужого оправдывает потерей собственного.
О епитимии для государственных изменников и коллаборационистов.
О епитимии для нападающих на чужие дома с целью кражи.
О епитимии для присвоивших себе найденную вещь.
О 4‑х степенях покаяния: “плакания”, “послушания”, “припадания” и “стояния с верными”.
О церковном судопроизводстве (принятии и рассмотрении обвинений против епископов).
О недействительности пересмотра несторианами дел законно осуждённых клириков.
О дополнительной 40-дневной епитимии для падших под пытками в гонениях.
О дополнительной годовой епитимии для падших в гонениях пленниках.
О четырёхлетней епитимии для добровольно сдавшихся врагу по малодушию.
Об осуждении отчаявшихся и не раскаявшихся павших в гонениях.
О 6-месячной епитимии для притворно отрекшихся во время гонений.
О годовой епитимии для рабов, отрекшихся вместо своих господ по их принуждению.
О 3-летней епитимии для господ, заставивших своих рабов отречься вместо них.
О том, что следует считать верными тех, кто пали, но затем взяли подвиг исповедания веры.
Об анафеме осуждающим вкушение мяса, кроме крови, удавленины и идоложертвенного.
Об анафеме тем, кто учит раба оставлять его господина, под предлогом благочестия.
Об анафеме сомневающимся причаститься от женатых пресвитеров.
Об анафеме учащим пренебрегать храмами и общественными церковными богослужениями.
Об анафеме внецерковным молитвенным собраниям и дерзающим священнодействовать в молитвенном доме без ведома епископа.
Об анафеме принимающим или дающим плодоприношение без епископа, или того лица, которому введена церковная экономия.
Об анафеме принимающим плодоприношения без епископа, или лица поставленного заведовать благотворениями.
Об анафеме девствующим не по причине красоты девства, но по гнушению браком.
Об анафеме превозносящимся своим девством над бракосочетавшимися.
Об анафеме презирающим вечери любви (агапы).
Об анафеме кичащимся своей грубой одеждой в противовес носящим шелка или общепринятое одеяние.
Об анафеме женщинам, ради мнимого подвижничества носящим мужскую одежду.
Об анафеме женщинам, оставившим мужей по причине гнушения браком.
Об анафеме тем, кто детей своих оставляет и не питает, и не приводит, по возможности, к вере, но, под предлогом отшельничества, нерадит о них.
Об анафеме под предлогом благочестия удаляющимся из мира и оставляющих своих родителей без попечения.Тем не менее, правоверие нужно ставить выше почтения к ним.
Об анафеме женщинам, ради мнимого подвижничества остригающим себе волосы.
Об анафеме постящимся в день воскресный ради мнимого подвижничества.
Об анафеме отвергающим церковные посты без телесных причин.
Об анафеме пренебрегающим празднования в честь святых мучеников
О том, что вышеперечисленные анафемы являются не преградой подвижникам, но лишь исправляют тех, кто превозносится и вводит что-то новое, вопреки Св. Писанию и Преданию.
О запрете похищения жен для супружества (клирикам – низложение, мирянам – анафема).
О запрете изменять узаконенное предание о дате празднования Пасхи.
Об отлучении от Церкви пребывающих на Литургии, но не участвующих в молитве и не причащающихся.
О том, что отлучённого своим епископом может разрешить только тот же епископ или Собор.
Об отлучении епископа, принявшего рукоположение, но уклоняющегося от епископского служения.
О том, является ли «ночное истечение» препятствием к причащению.
О запрете епископам принимать в общение клириков, отлучённых в других епархиях.
О порядке аппеляций изверженных диаконов и священников на решения своего епископа.
Об утверждении неприкосновенности веры и анафематствовании ересей.
О епитимии для совративших женщину, посвятившую себя Богу.
О возбранении одиноким клирикам держать дома посторонних женщин.
О пострижении волос изверженными из сана.
О запрете симонии и извержении не только того, кто таким путем достиг какой-либо иерархической степени, но и того, кто его поставил
О запрете клирикам требовать денежную или иную оплату за причащение.
О епитимии для монахов, нарушивших обет девства.
О запрете азартных игр для мирян и клириков.
О запрете быть зрителем или исполнителем развлечений вносящих рассеянность в душу (смехотворства, театра, плясок) для клириков и мирян.
О запрете браков между восприемниками и родителями воспринятых.
О запрете браков лиц, состоящих в 4‑й степенях кровного родства и бок. двухродн. свойства.
Напоминание Римской церкви о запрете поста в субботу четыредесятницы.
О запрете практики вкушать яйца и сыр в субботние и воскресные дни Великого поста.
О запрете мирянам причащать себя или других (отлучаются на 7 дней).
О том, что крещение должно неукоснительно совершаться в храме.
О 6‑летней епитимии для обращающихся к гадателям, колдунам, делателям талисманов.
О запрете верным участвовать в языческих обрядах и увеселениях.
О предании огню апокрифических повествований о мучениках.
О запрете мирянам произнесения публичной проповеди догматического содержания.
О епитимии для соблюдающих языческие обряды (скачущих через костры).
О епитимии для вкушающих кровь (извержение для клириков, отлучение для мирян).
О епитимии для повреждающих книги Священного Писания и святых отцов (отлучение 1 год).
О запрете обучающихся гражданскому праву соблюдать языческие обычаи своих школ.
О запрете браков православных с еретиками.
О запрете изображения Креста на земле (полу) (чтобы не попирать ногами знамение нашей победы)
О запрете клирикам и монахам мыться в общественных банях вместе с женщинами.
Запрет одного обряда, связанного с Рождеством Христовым.
О епитимии для клириков и мирян, пропустивших подряд 3 воскресных богослужения.
Против армян, которые к трисвятой песне прибавляли слова: “распныйся за ны”.
О епитимии содержащим блудниц (извергать клириков, отлучать мирян).
Об исключении возможности развода по желанию одного или даже обоих супругов.
О запрете вводить в храм животных без величайшей нужды.
О епитимии за аборт.
О запрете похищения жен для супружества (клирикам – низложение, мирянам – анафема).
О епитимии для клянущихся языческими клятвами.
О епитимии для мужчин, заплетающих и искусно укладывающих волосы.
О епитимии для превращающих священные места в жилые.
О запрете вносить мясо в храм.
Запрет непристойных изображений.
О 10-летней епитимии, как для убийц, женщин, совершивших аборт.
О епитимиях для второбрачных и троебрачных.
О епитимии для мужеложников, скотоложников, убийц, отравителей, прелюбодеев и чародеев.
О епитимиях для убийц (вольных, невольных и близких к вольному).
О епитимии для невольного убийцы.
О епитимиях для похитивших обрученную или необрученную девицу.
Об осуждении брака овдовевшего супруга с сестрой (братом) умершего.
О епитимии для тех, кто обесчестил молодую, незрелую девицу путем насилия и возможности жениться на ней.
Об осуждении соблудивших и епитимии для упорствующих в этом грехе.
О епитимии за умычку (похищение) жены с насилием и без такового.
О епитимии, как для убийцы, женщины, которая разрешится от бремени в дороге и предоставит ребенка своего собственной участи, даже если ребёнка возьмут другие люди.
О епитимии для женщины, совершившей прелюбодеяние, не ставшее достоянием гласности.
О епитимии отроковицам, вышедшим замуж без согласия родителей (опекунов).
О том, что надлежит наказывать как убийцу – мать, которая намеренно допустит ребенка, коего случайно родила в дороге, умереть.
О возможности епископу смягчить или увеличить наказание за невольное убийство.
О епитимии вступающим в борьбу с разбойниками и убивающим их.
О епитимии для лиц, которые намеренно убьют кого-либо и в том покаются.
О 10-ти летней епитимии для ненамеренных убийц.
О 15-ти летней епитимии для согрешивших прелюбодеянием.
О 7‑ми летней епитимии для впавших в блуд.
О 15-ти летней епитимии для нарушивших обет девства.
О епитимии для раскаявшихся и нераскаянных воров.
О 15-ти летней епитимии для согрешивших мужеложством.
О 15-ти летней епитимии для согрешивших скотоложством.
О 10-ти летней епитимии для нарушивших клятву, данную именем Бога.
О 20-ти летней епитимии для покаявшихся в «волшебстве или отравлении».
О 10-ти летней епитимии для гробокопателей.
О 20-ти летней епитимии для согрешивших блудодеянием родным брату и сестре.
О 15-ти летней епитимии для вступивших в брак, имеющий канонические препятствия по родству.
О епитимии для чтеца имевшего половое общение со своею обручницей до венчания.
О епитимии соучастникам грехов (правила 51–70), как и согрешившим этими грехами.
О 20-ти летней епитимии для прибегающих к чародеям.
О праве епископа прощать чистосердечно кающегося грешника и сокращать сроки епитимии.
О 12-ти летней епитимии вступившим в половое общение с сестрою по отцу или по матери.
О 12-ти летней епитимии вступившим в половое общение со своими снохами (невестками).
О 15-ти летней епитимии для тех, кто оставив законную жену, берет себе другую.
О 15-ти летней епитимии для тех, кто кто женится на сестре своей первой жены.
О 20-ти летней епитимии для совершившего блудодеяние со своей мачехой.
О епитимии для многобрачных.
О епитимии отступникам, т.е. тем, которые во времена гонений поклонились идолам.
О епитимии для нарушивших клятву по принуждению и без оного.
О 6‑ти летней епитимии для «волхвующих и последующие обычаям языческим».
Предписание епископам не освобождать от епитимии тех, которые не обнаруживают плодов чистого покаяния, и даже таковых закоренелых грешников оставлять на произвол судьбы.
О возбранении одиноким клирикам держать у себя дома посторонних женщин.
О епитимии для второбрачных.
Предписание принимать в церковное общение каждого искренне кающегося и оставляющего свой грех.
О запрете нераскаявшимся еретикам входить в храм Божий.
О принятии в церковное общение новациан через миропомазание.
Об отлучении до раскаяния посещающих кладбища еретиков для молитвы.
Об анафеме тем, кто следует иудейским религиозным обычаям и празднует субботу вместо воскресенья.
Об анафеме сознательно почитающим еретических лжемучеников.
Об анафеме еретикам, почитающим Ангелов вместо Христа.
О запрете крещения евреев, продолжающих «скрытно субботствовать».
Об епитимиях для обративших в мирские жилища «епископии», храмы и монастыри.
О запрете пресвитерам освящения св. мира, посвящение дев, освящение церквей, публично разрешать отлучённых кающихся на литургии.
О желательности пресвитерам разрешать отлучённых, находящихся при смерти, с благословения епископа.
О том, что осужденный своим епископом пресвитер должен заявить об этом соседним епископам, чтобы с их помощью по возможности примириться.
О порядке проведения судебного процесса, возбужденного вследствие жалобы на какого-либо епископа.
О том, что каждый, осужденный первым судом клирик, должен оставаться под тем наказанием, которое на него наложено первым судом, до тех пор, пока высший суд не освободит его от этого наказания.
О власти епископа определять кающимся время покаяния, сообразно различию и степени их грехов. О том, что пресвитер может разрешить кающегося грешника только в случае крайней необходимости и в отсутствие епископа. О том, что великие грешники, по истечении назначенного им времени покаяния, получают прощение публично перед церковными вратами.
О возможности покаяния и примирения с Церковью для актёров и комедиантов.
О том, что нельзя расторгнуть законно заключенного брака на том основании, что муж или жена оставили свою брачную половину.
Об отлучении клириков, принадлежащих к Африканской церкви, самовольно отправившихся в Италию без отпустительной грамоты.
Против ереси Пелагия. Об анафеме тем, которые утверждает, что Адам сотворён смертным независимо от грехопадения.
Против ереси Пелагия. Об анафеме отвергающим необходимость крещения младенцев или отрицающих для них крещение во оставление грехов.
Против ереси Пелагия. Об анафеме тем, которые утверждают, что Божественная благодать действенна только для отпущения содеянных грехов, но не подаёт помощи сверх того.
Против ереси Пелагия. Об анафеме тем, которые утверждают, что благодатью не подается нам любовь и сила к деланию добра.
Против ереси Пелагия. Об анафеме тем, которые утверждают, что человеку возможно исполнить заповеди без содействия Божественной благодати.
Против ереси Пелагия. Об анафеме тем, которые утверждают, что не подобает говорить об отсутствии грехов лишь по смиренномудрию, а не по истине.
Против ереси Пелагия. Об анафеме тем, которые утверждают, что святые в молитве Господней прошение об оставлении грехов произносят по отношению к другим людям, а не о себе.
Против ереси Пелагия. Об анафеме тем, которые утверждают, что святые в молитве Господней прошение об оставлении грехов произносят лишь по смирению, а не по истине.
О запрете принимать жалобы на клириков от тех (клириков и мирян), кто отлучён от церковного общения.
О хранении клириками тайны исповеди, выражающемся в лишении значения свидетельства епископа, в том случае, если он говорит, что некто исповедался ему в совершенном им преступлении, чего тот не желает признать.
О том, что епископ, отлучивший кого-либо незаконно за тот грех, который он исповедал ему наедине, сам должен быть лишен общения со стороны других епископов до покаяния.
О епитимии для кающихся, павших грехами, касающихся мысленной способности души.
О епитимии для обращавшихся к чародеям или прорицателям, или демонистам.
О епитимии для кающихся, павших грехами, касающихся вожделевательной силы души.
О епитимии для кающихся, павших грехами, касающихся раздражительной силы души.
О епитимии для сребролюбивых.
О епитимии для непростительных гробокопателей.
О епитимии для святотатцев.
О согласии между римской и константинопольской церквами в лице папы Иоанна VIII и патрарха Фотия.
Об анафеме всякому, кто осмелится бить, или заключать в темницу епископа.
Об обжаловании пресвитером решения епископа о его низложении.
О епитимии за незаконное супружество.
О епитимии за любостяжание.
О том, что оглашенные, подвергнутые отлучению в наказание за грехопадения, находящиеся при смерти, да крещаются и да не отходят от жизни сей без причастия.