Об анафеме девствующим не по причине красоты девства, но по гнушению браком.
Если кто-то будет хранить девство или воздерживаться и удаляться от брака потому, что гнушается им, а не ради самой добродетели и святости девства, да будет анафема.
Εἴ τις παρθενεύοι ἢ ἐγκρατεύοιτο, ὡς ἂν βδελυκτῶν τῶν γάμων ἀναχωρήσας, καὶ μὴ δι᾽ αὐτὸ τὸ καλὸν καὶ ἅγιον τῆς παρθενίας, ἀνάθεμα ἔστω.
Толкования
Зонара. Прекраснейшее дело – девство, прекрасное дело и целомудрие; но если делаются ради самой красоты и происходящего от них освящения. А если кто захотел бы девствовать, гнушаясь браком как нечистым, и если кто хранит целомудрие и воздерживается от совокупления, удаляясь от брака, как может быть от какой-нибудь скверны, таковый признан в правиле достойным анафемы.
Аристен. Кто девствует не по причине красоты девства, но потому что гнушается браком, да будет анафема.
Вальсамон. Об отвращающихся от законного брака не ради добродетели и благоговения мы написали в 1-м правиле; это и прочти.
Славянская кормчая. Аще кто девствует, или воздержится, якоже се, мерзок творя брак, и яко гнусна отшед, и не доброты ради, и святого девственного пребывания, да будет проклят.
Толкование еп. Никодима (Милаша). См. по ссылке.
Пидалион или «Греческая кормчая книга». См. по ссылке.
Комментировать