Ко́рмчая кни́га (церковнослав. ко́рмчїй – рулевой), Пида́лион (греч. Πηδάλιον – кормовое весло, кормило, рукоять кормила или руль), или Номокано́н (греч. Νομοκανών от νόμος – закон, устав + κᾰνών – канон, правило) – сборники церковных и светских законов, являвшихся руководством при управлении Церковью и в церковном суде православных славянских стран.
На практике термин «кормчая» используется для обозначения как сборника в целом (например, «Древнеславянская кормчая», «Кормчая русской редакции»), так и конкретных рукописных сборников правового содержания («Ефремовская кормчая», «Рязанская кормчая» и др.). В настоящее время термин «Кормчая книга», как правило, применяется только к юридическим сборникам русского происхождения. Византийские, сербские и болгарские сборники аналогичного содержания обычно называют Номоканонами.
Кормчая книга включает тексты, различные по жанру. Наряду с переводами памятников византийского канонического права и светского права в состав кормчих входят епитимийные правила (византийского и западного происхождения), Символы веры, календарные трактаты, сочинения назидательного характера, таблицы степеней родства, полемика против ересей, Русская правда, княжеские уставы X–XII веков и Судебники XV–XVI веков. Важной составной частью (хотя и не представленной во всех списках) является тематический указатель канонов в 14 «титулах» (разделах).
Образцом кормчих книг стал Номоканон (σύνταγμα) – сборник церковных правил в состав которого вошли правила апостолов, первых четырех Вселенских Соборов и шести Соборов поместных, а также 68 правил Василия Великого, извлеченных из его посланий. Его составил в VI веке Константинопольский патриарх, святитель Иоанн Схоластик по инициативе святого императора Иустиниана на основе более раннего подобного сборника. В 880-х годах равноапостольный Мефодий перевел Номоканон на славянский язык.
С конца XIII века Номоканоны в русской переработке получили название «Кормчие книги», они дополнялись на Руси нормами светского права. Насчитывается 11 фамилий списков кормчих, количество различных манускриптов русских Кормчих превышает 130. В середине XVII века при патриархе Иосифе было осуществлено первое печатное издание Кормчей книги. Спустя четыре года патриарх Никон издал ее отредактированную версию. Издание имело огромное значение, поскольку впервые на славянском языке появились тексты канонов, которыми руководствовались православные во всех славянских странах.
Вопрос о практическом применении Кормчей в синодальный период был не только решен положительно, но статьи из Кормчей были включены в Свод законов Российской империи. Последнее издание Кормчей книги относится к 1816 году. С 1839 года вместо во многом устаревшей Кормчей книги начала издаваться Книга правил, представляющая собой сборник древних канонов, принятых на Вселенских и Поместных соборах. При этом в отличие от Русской Церкви Кормчая для Сербской Церкви не утратила своего значения и в ХХ веке.
Некоторые Кормчие: Дечанская, Древнеславянская XIV титулов, Екатерининская, Ефремовская, Иловицкая, Иосифовская, Морачская, Никоновская, Пчинская, Расская, Рязанская, Сербская, Синодальная.
Литература по теме
- Кормчая книга (1650 г.)
- Кормчая книга М. Горчаков
- Славянская Кормчая В.В. Качановский
- 50-я глава Кормчей книги, как исторический и практический источник русского брачного права проф. А.С. Павлов
- Древнеславянская кормчая XIV титулов без толкований В.Н. Бенешевич
- Кормчая книга Е.В. Белякова, Л.В. Мошкова
- Обозрение Кормчей книги в историческом виде Г.А. Розенкампф
- Обозрение древних русских списков Кормчей книги И.И. Срезневский
- Пидалион. Правила Православной Церкви с толкованиями
- Церковно-правовые источники Балканских Церквей прот. Владислав Цыпин
- О значении Кормчей в системе древнего русского права Н. Калачов
Комментировать