См. также: Краткая история журнала «Православный собеседник» за 30 лет его существования проф. Н.Ф. Красносельцев

***

«Православный собеседник» – российский православный богословский журнал, ежемесячно издававшийся при Казанской духовной академии. Первоначально выпускался в 1855–1918 годах. В журнале публиковались материалы по библейской и церковной истории, догматическому и нравственному богословию, апологетике, гомилетике, литургике и другим богословским дисциплинам, а также церковной истории, исламу и буддизму. В 2000 году было возрождено издание «Православного собеседника» в новом формате, в качестве научно-богословского альманаха Казанской духовной семинарии. Издание прекратилось в 2013 году. Спустя три года в Казанском епархиальном управлении состоялась презентация первого номера журнала Татарстанской митрополии «Православный собеседник».

Православный собеседник

Выпуск за 1855 г.

Выпуск за 1856 г.

Выпуск за 1856 г. Части 1–2

Выпуск за 1856 г. Части 3–4

Выпуск за 1857 г. Части 1–2

Выпуск за 1857 г. Части 3–4

Выпуск за 1858 г. Часть 1

Выпуск за 1858 г. Часть 2

Выпуск за 1858 г. Часть 3

Выпуск за 1859 г. Часть 1

Выпуск за 1859 г. Часть 2

Выпуск за 1859 г. Часть 2 (5–8)

Выпуск за 1859 г. Часть 3

Выпуск за 1860 г. Часть 1

Выпуск за 1860 г. Часть 2

Выпуск за 1860 г. Часть 3

Выпуск за 1861 г. Часть 1

Выпуск за 1861 г. Часть 2

Выпуск за 1861 г. Часть 3

Выпуск за 1862 г. Часть 1

Выпуск за 1862 г. Часть 2

Выпуск за 1862 г. Часть 3

Выпуск за 1863 г. Часть 1

Выпуск за 1863 г. Часть 2

Выпуск за 1863 г. Часть 3

Выпуск за 1864 г. Часть 1

Выпуск за 1864 г. Часть 2

Выпуск за 1864 г. Часть 3

Выпуск за 1865 г. Часть 1

Выпуск за 1865 г. Часть 2

Выпуск за 1865 г. Часть 3

Выпуск за 1866 г. Часть 1

Выпуск за 1866 г. Часть 2

Выпуск за 1866 г. Часть 3

Выпуск за 1867 г. Часть 1

Выпуск за 1867 г. Часть 2

Выпуск за 1867 г., 2

Выпуск за 1867 г., 3

Выпуск за 1868 г. Часть 1

Выпуск за 1868 г. Часть 2

Выпуск за 1868 г. Часть 3

Выпуск за 1869 г.

Выпуск за 1870 г. Часть 1

Выпуск за 1870 г. Часть 2

Выпуск за 1870 г. Часть 3

Выпуск за 1871 г.

Выпуск за 1871 г. Часть 1

Выпуск за 1871 г. Часть 2

Выпуск за 1871 г. Часть 3

Выпуск за 1872 г.

Выпуск за 1872 г. Часть 1

Выпуск за 1872 г. Часть 2

Выпуск за 1872 г. Часть 3

Выпуск за 1872 г. Часть 4

Выпуск за 1873 г. Часть 1

Выпуск за 1873 г. Часть 2

Выпуск за 1873 г., 3

Выпуск за 1874 г., 1

Выпуск за 1874 г., 2

Выпуск за 1874 г., 3

Выпуск за 1875 г. Часть 1

Выпуск за 1875 г. Часть 2

Выпуск за 1875 г. Часть 3

Выпуск за 1876 г. Часть 1

Выпуск за 1876 г. Часть 2

Выпуск за 1876 г. Часть 3

Выпуск за 1877 г. Часть 1

Выпуск за 1877 г. Часть 2

Выпуск за 1877 г. Часть 3

Выпуск за 1878 г. Часть 1

Выпуск за 1878 г. Часть 2

Выпуск за 1878 г. Часть 3

Выпуск за 1879 г. Часть 2

Выпуск за 1880 г. Часть 1

Выпуск за 1882 г. Часть 1

Выпуск за 1882 г. Часть 2

Выпуск за 1882 г. Часть 3

Выпуск за 1883 г. Часть 1

Выпуск за 1883 г. Часть 2

Выпуск за 1883 г. Часть 3

Выпуск за 1884 г.

Выпуск за 1884 г. Часть 1

Выпуск за 1884 г. Часть 2

Выпуск за 1884 г. Часть 3

Выпуск за 1885 г. Часть 1

Выпуск за 1886 г. Часть 1

Выпуск за 1886 г. Часть 1а

Выпуск за 1886 г. Часть 2 (5–8)

Выпуск за 1886 г. Часть 3

Выпуск за 1887 г. Часть 1

Выпуск за 1887 г. Часть 2

Выпуск за 1887 г. Часть 3

Выпуск за 1888 г. Часть 1

Выпуск за 1888 г. Часть 3 (7–9)

Выпуск за 1888 Часть 4 (10–12)

Выпуск за 1889 г. Часть 1

Выпуск за 1889 г. Часть 2

Выпуск за 1890 г. Часть 1

Выпуск за 1890 г. Часть 2

Выпуск за 1891 г. Часть 2

Выпуск за 1891 г. Часть 3

Выпуск за 1892 г. Часть 1

Выпуск за 1892 г. Часть 2

Выпуск за 1892 г. Часть 3

Выпуск за 1893 г. Часть 1

Выпуск за 1893 г. Часть 2

Выпуск за 1893 г. Часть 3

Выпуск за 1894 г. Часть 1

Выпуск за 1894 г. Часть 2

Выпуск за 1894 г. Часть 3

Выпуск за 1895 г. Часть 3

Выпуск за 1895 г., 1

Выпуск за 1896 г. Часть 1

Выпуск за 1896 г. Часть 2

Выпуск за 1896 г. Часть 3

Выпуск за 1897 г. Часть 1

Выпуск за 1897 г. Часть 2 (5–8)

Выпуск за 1897 г. Часть 3

Выпуск за 1898 г. Часть 1

Выпуск за 1898 г. Часть 2

Выпуск за 1898 г. Часть 3

Выпуск за 1899 г., 1

Выпуск за 1899 г. Часть 2 (5–8)

Выпуск за 1899 г. Часть 3

Выпуск за 1900 г. Часть 1 (1–6)

Выпуск за 1900 г. Часть 2 (7–12)

Выпуск за 1900 г. №9

Выпуск за 1900 г. №10

Выпуск за 1900 г. №11

Выпуск за 1900 г. №12

Выпуск за 1901 г. Часть 1 (1–6)

Выпуск за 1901 г. Часть 2 (7–12)

Выпуск за 1902 г. Часть 1 (1–3)

Выпуск за 1902 г. Часть 2 (4–6)

Выпуск за 1902 г. Часть 3 (7–12)

Выпуск за 1903 г. Часть 1 (1–3)

Выпуск за 1903 г. Часть 2 (4–6)

Выпуск за 1903 г. Часть 3 (7–9)

Выпуск за 1904 г. Часть 1 (1–4)

Выпуск за 1904 г. Часть 2 (5–8)

Выпуск за 1904 г. Часть 3 (9–12)

Выпуск за 1905 г. Часть 1 (1–4)

Выпуск за 1905 г. Часть 2 (5–8)

Выпуск за 1905 г. Часть 3 (9–12)

Выпуск за 1906 г. Часть 1 (1–4)

Выпуск за 1906 г. Часть 2 (5–8)

Выпуск за 1906 г. Часть 3 (9–12)

Выпуск за 1907 г. Часть 2 (7–12)

Выпуск за 1908 г. Часть 1 (1–3)

Выпуск за 1908 г. Часть 4 (10–12)

Выпуск за 1915 г. Часть 2 (5–8)

Выпуск за 1915 г. Часть 4 (7–8)

Выпуск за 1916 г. Часть 3 (9–12)

Выпуск за 1917 г. Часть 1 (1–5)

Выпуск за 1917 г. Часть 2 (6–12)

Выпуск за 2006 г. – Выпуск 2 (12)

Выпуск за 2006 г. – Выпуск 3 (13)

Выпуск за 2008 г. – Выпуск 1 (16)

Выпуск за 2008 г. – Выпуск 2 (17)

Выпуск за 2009 г. – Выпуск 1 (19)

Выпуск за 2012 г. – Выпуск 1 (22)

Выпуск за 2012 г. – Выпуск 2 (22)

Выпуск за 2013 г. – Выпуск 1 (23)

Выпуск за 2013 г. – Выпуск 2 (23)

Выпуск за 2013 г. – Выпуск 3 (24)

Оглавление статей, содержащихся в православном собеседнике за 1855 год.

1. День святой жизни, или ответ на вопрос: как мне жить свято? (2,70,165 и 280.)

2. Нечто о слове истинного в восьмом члене Символа Веры (43.)

3. О книгах, на которых отступники от православной Церкви основывают свои неправильные мысли (47,105 и 238.)

4. Современные наши грехи.

Слово в день Тезоименитства Его Величества Благочестивейшаго Государя Императора Александра Николаевича, сказанное Синодальным членом Григорием, Архиепископом Казанским, Августа 30 дня 1855 года, в Казанском Богородском Соборе (154.)

5. Новозаветный закон в сравнении с Ветхозаветным (187.)

6. Слово на память иже во святых Отца нашего Митрофана, первого Епископа Воронежского (291.)

Оглавление статей, содержащихся в православном собеседнике за 1856 год.

1. День святой жизни, или ответ на вопрос: как мне жить свято? (окончание) (72 и 170).

2. Новозаветный закон в сравнении с Ветхозаветным (окончание) (3 и 107).

3. Как, по учению Иисуса Христа, должно творить милостыню, молиться и поститься (215).

4. Не должно прилепляться к земным благам (357).

5. О мнимо-духовном Христианстве в древние времена Церкви(27).

6. О числе просфор на Проскомидии по древлеписьменным Соловецким служебникам(148).

7. О книге: Большой Катихизис (окончание)(305 и 399).

8. Слово на Новый год(88).

9. Размышление о том, как, по примеру древних Христиан, следует проводить великий пост(93).

10. Слово во святых и великий пяток(205).

11. Выписка из записной книжки одного старого почтенного законо-учителя(349).

12. О причинах разделения главных раскольнических сект (Поповщины и Безпоповщины) на многие мелкие толки(431).

Книжка первая

Оглавление статей, содержащихся в православном собеседнике за 1857 год.

Предисловие.

1. Глава первая

2. Глава вторая

3. Глава третья

4. Глава четвертая

5. Глава пятая

6. Глава шестая

7. Глава седьмая

8. Глава восьмая

9. Глава девятая

10. Глава десятая

11. Глава одиннадцатая

12. Глава двенадцатая

13. Глава тринадцатая

14. Глава четырнадцатая

15. Глава пятнадцатая

16. Глава шестнадцатая.

Часть вторая.

Евангелие от Марка.

Часть первая

Оглавление первой части Православного собеседника на 1858 год.

Устройство церковной иерархии (2).

Управление вселенской Христовой Церкви (169).

Основания поместного управления православных Церквей (319).

О способах духовного просвещения древней России, вне училищ (87 и 262).

Содействие русских монастырей просвещению древней России (483).

Князь Константин (Василий) Острожский (365 и 536).

О способах обращения иноверцев к православной вере (451).

Обращение иргизских старообрядческих монастырей к единоверию (231).

Сведения о секте – так называющихся в русском расколе – людей Божиих (333).

Попечение промысла Божия о грековосточной церкви. – Безпристрастное суждение одного иноверца (63).

Мысли о западной реформации (203 и 393)

Слово на новый год (122).

Последние дни страстной седмицы и первый день пасхи – образы последних дней мира и будущего века (407).

Суд Божий и суд человеческий (567).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) слово о посте (138).

2) житие святого Леонтия, епископа ростовского (297).

3) слово в память св. Леонтия, епископа ростовского (420)

4) житие святого Исаии, епископа ростовского (432).

5) сказание преп. Нестора о житии и убиении благоверных князей Бориса и Глеба (577).

Часть вторая

Оглавление второй части Православного собеседника на 1858 год

Охранение православной веры в отечестве (3 и 199).

Основания церковного суда (325).

Устройство богослужения в отечественной церкви (485).

Начало унии в юго-западной России (55,231,408 и 537).

О чтении книг (о почитании книжном) в древние времена России (173 и 443).

Акт XVII столетия о построении обыденной церкви (302).

Лука Канашевич, епископ казанский (564).

Свидетельство VIII века о сложении перстов в священническом благословении (462).

Происхождение раскольнического учения об антихристе (138 и 262).

Общество людей Божиих, состав его и богослужебные собрания (361).

Аввакум, его мнение и секта – Аввакумевщина (92).

Материалы для истории русского раскола: послание боярина Андрея Плещеева к Аввакуму о соединении с православной церковью (586).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) житие преподобного Антония римлянина (157 и 310).

2) новые поучения Сераниона, епископа владимирского ( XIII века). (472).

3) два слова о деннонощной молитве (598).

Часть третья

Оглавление третьей части Православного собеседника на 1858 год

Обозрение древних форм поместного церковного управления (3,149 и 259).

Начало унии в юго-западной России (окончание). (81 и 200).

Лука Канашевич, епископ казанский (окончание). (232 и 464).

Арсений Грек при патриархе Никоне (328).

Исторические сведения о молоканской секте (42 и 291).

Беседы священника с раскольниками о святых тайнах, по старинным книгам (176 и 440).

Казанская чудотворная икона Божией Матери (391).

Нечто о современных отношениях римской Церкви к православной (413).

Горчичное семя. Евангельская притча (120).

Беседа при начале учения (354).

Слово о духовном просвещении России (501).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) житие преподобного Араамия смоленского (136 и 369).

2) преподобного Феодосия печерского поучение об умеренности в застольном питье (255).

3) поучения о благоустройстве домашней жизни (508).

Часть первая

Оглавление первой части Православного собеседника на 1859 год

Обзор церковных постановлений о крещении и миропомазании (3 и 147).

Обзор церковных постановлений о причащении и покаянии (259 и 377).

Библиотека Соловецкого монастыря (24 и 199).

Почитание среды и пятницы в древнем русском народе (181).

Взгляд на христианский характер славянских племен (395).

Раскольники за Кавказом. Духоборцы. – Духовные. – Субботники. – Общие (298 и 432).

Сколько лет прошло от сотворения мира до рождества Христова? К раскольникам (324).

Голос древней русской Церкви об улучшении быта несвободных людей (40).

Несколько слов о вере в народном просвещении России (77).

Общество и духовенство (87).

Рождение Христа и возрождение человечества. Слово (222).

Привет Церкви отечеству на новый год. Слово (235).

Слово об освобождении крестьян (334).

Драгоценная находка. Евангельская притча (445).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) слово святых отец, како жити крестьяном (128).

2) поучения Кирилла, епископа ростовского (XIII века) (244).

3) сказание о блаженном Петре, царевиче ордынском (356).

4) два поучения: о праздновании воскресного дня и о житии христианском (464).

Часть вторая

Оглавление второй части Православного собеседника на 1859 год

Древние правила церковного суда (3).

Церковные постановления о священстве (121 и 241).

Обзор постановлений о браке в православной Церкви (369).

О времени праздновании пасхи. – Матфея Властаря (162 289).

Взгляд древних русских летописцев на события мира (45 и 414).

Библиотека Соловецкого монастыря (окончание) (67).

Из истории русского раскола: диакон Феодор, его сочинений и учение (314 и 447).

Доброе семя и плевелы. Евангельская притча (183).

Письма митрополита рязанского Стефана Яворского к казанскому митрополиту Тихону (86).

Рескрипт императрицы Екатерины II Вениамину, архиепископу казанскому (203).

Послание Вениамина, архиепископа казанского, к своей пастве (205).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) житие преподобного Трифона печенгского, просветителей лопарей (89).

2) житие преподобных Зосимы и Савватия соловецких и похвальные слова в память их: – черноризца Зиновия слово на память преподобного Зосимы соловецкого (211,347 и 471).

Часть третья

Оглавление третьей части Православного собеседника на 1859 год

Обзор постановлений о браке в православной церкви (3,19,217 и 325).

О крещальнях в древней христианской Церкви (46).

Различные пути обращения из язычества к Христианству в первые века (270 и 386).

« Просветитель» преподобного Иосифа волоцкого (153).

Сведения о древних переводах творений св. отцев на славяно-русский язык (235 и 352).

Суждение одного иноверца о русском расколе сравнительно с преобразовательными сектами Запада (80).

Добрый самарянин. Евангельская притча (180).

______________________

Памятники древле-русской духовной письменности:

1) черноризца Зиновия слово на память преподобного Савватия соловецкого (96 и 197).

2) слово похвальное на освещение церкви и на перенесение мощей преподобных Зосимы и Савватия соловецких (302).

3) два поучения о постах (444).

Об учреждении в С. Петербурге общества для сбора пожертвований на вспоможение беднейшим церквам и монастырям в России (315).

часть первая

оглавление

первой частиправославного собеседника на 1860 год

Об основных началах русского церковного права (3 и 121).

Действие греческого Номоканона в древней России по церковно-судным делам (253 и 359).

Деятельность пастырей Церкви IV века по отношению к общественной жизни (34 и 145).

Об источниках сведений по разным наукам, в древние времена России (181).

Обзор русских летописей в содержании и характере их, преимущественно церковно-историческом (385).

Несколько слов, из старинных книг., к безпоповцам (73).

Взгляд русских раскольников на римскую Церковь (ответ Гагарину) (297).

Несправедливый приставник. Евангельская притча (323).

Аллегорические изображения времен года (выписка из старинных рукописей) (441).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) житие преподобного Елеазара анзерского (101 и 237).

2) правило о покаянии (346).

3) послание константинопольского патриарха к русскому иноку, об иноческой жизни (448).

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1860 год

Русская церковь в северном поморьи ( в XV-XVII в.) (3 и 256).

Стоглавый собор (107,219 и 362).

Обзор русских летописей в содержании и характер  их, преимущественно церковно-историческом (окончание) (46 и 176).

Свидетельство Афонской горы против русского раскола (38).

Судьбы русского царства (339).

Англиканская церковь (154 и 413).

Брачная вечере. Евангельская притча (291).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) послания всероссийского митрополита Киприана, доселе еще не изданные (75).

2) рукописная кормчая XV века (202 и 306).

3) поучения Фотия, митрополита киевского (453).

часть третья

оглавление

третьей частиправославного собеседника на 1860 год

Стоглавый собор (окончание) (3,113 и 241).

Домашний быт первенствующих христиан (35).

Церковное запрещение и разрешение (367).

Взгляд на мнение новейших рационалистов о существе религии (162 и 446).

Судьбы славянского царства (окончание) (71).

Древние пустыни и пустынножители на северовостоке России (196).

«Домострой» Сильвестра (279).

Древнии русские пасхалии на осьмую тысячу лет от сотворения мира (331).

Учение секты Людей божиих о таинственной смерти и таинственном воскресении (391).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

   поучения Фотия, митрополита киевского, доселе еще не изданные ( II. III. IV) (97,222,357 и 481).

часть первая

оглавление

первой частиправославного собеседника на 1861 год

Опыт изъяснения ветхозаветных книг св. Писания. ‒ Из записок на книгу Исход (3, 113, 217 и 345).

Отношения англиканской Церкви к римской и православной (48).

Оксфордская школа, или так называемый пюзеизм в Англии (382).

Попечение отечественной Церкви о внутреннем благоустройстве русского гражданского общества XIII, XIV и  XV веках (77 и 173).

Смесь Христианства с язычеством и ересями в древле-русских народных сказаний о мире (249).

О самосожигательстве раскольников (423).

Христос ‒ свет для сокровенной глубины душ человеческих (143).

Блудный сын. Евангельская притча (283).

Взгляд на философию Гегеля (306).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) послания Дмитрия Герасимова к архиепускопу новгородскому Геннадию ( XV‒XVI ст.) (100).

2) сказания Паисия Ярославова (XV ст.) (197).

3) два древних слова: I) попом и простым людем,  II) о покаянии и о исповедании грехов (333 и 444).

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1861 год

Опыт изъяснения ветхозаветных книг св. Писания. ‒ Из записок на книгу Исход (3, 97, 205 и 323).

О пасхе, которую совершил Иисус Христос в навечерии своей крестной смерти (33).

Приготовление мира к Христианству и нравственно-религиозное состояние человечества во время его появления (164 и 277).

Материалы для истории русско-церковной полемики против лютеранства, в первой половине XVII столетия (241 и 391).

Блудный сын. Евангельская притча (окончание) (57).

О необходимости христианину испытывать дух учений, предлагаемых разными вероучителями (129)

Вопрос о вере (357).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) послание Филофея, старца псковского Елеазарова монастыря, к дьяку Михаилу Мунехину (78).

2) поучения Фотия, митрополита киевского, доселе еще не изданные (V. VI) (181 и 303).

3) новые списки церковного устава св. Владимира (419).

часть третья

оглавление

третьей частиправославного собеседника на 1861 год

Опыт изъяснения ветхозаветных книг св. Писания. ‒ Из записок на книгу Исход (окончание) (3, 109 и 227).

Приготовление мира к Христианству и нравственно-религиозное состояние человечества во время его появления (окончание) (31 и 334).

Сокровенность жизни христианской и несомненный её признак в человеке (140).

Два должника. Евангельская притча (67).

Делатели, нанятые в различные часы дня. Евангельская притча (394).

Об Арсении Мациевиче, как обличители раскола (349).

Увещание к раскольнику, Арсения Матиевича, бывшего митрополита ростовского (182, 295 и 413).

 ______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) новые списки церковного устава Ярослава I (86).

2) новые списки церковно-уставных грамат новогородского князя Всеволода Мстиславича (205).

3) церковно-судебные  определения Киприана, митрополита-новогородского (335).

4) новые списки «правила святых отец 165 о обидящих церкви Божия» (451).

5) новые списки « ряда и суда церковного, установленного первыми князьями» (460).

6) новый список послания владимирского епископа к сыну св. Александра Невского (467).

7) поучение к ленивым (472).

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1862 год

Раскольнические мудрования об именословном благословении (3).

Состояние русского духовенства в XVIII столетии (16 и 173).

Дух евангельской заповеди о прощении обид (41).

Несостоятельность рационализма в мнимой религии, естественной (105 и 227).

Древнее русское церковное право ( статья вторая) (139 и 260).

Слово в день сошествия Святого Духа (207).

Злые виноградари. Евангельская притча (302).

Разум христианский (317).

Исправление богослужебных книг при патриархе Филарете (361).

О старинных богослужебных книгах русских. Против раскола (406).

Январь

содержание

Деяния вселенских соборов. III. Собор халкидонский, вселенский четвертый (65–96).

Сочинение инока Зиновия. Истины показание к вопросившим о новом учении (53–68).

Определения владимирского собора 1274 года (221–243).

Заметки касательно устройства древней новгородской иерархии (окончание) (244–291).

Земское (народное и общественное) направление русской духовной письменности в XVI века (292–316).

Каноническая книга «Стоглав», или неканоническая? Ответ на замечания об издании «Стоглава», помещенные в №№ 10 и 11 «Дня» (317–336).

Памятники древле-русской духовной письменности: Послание старца псковского Елеазарова монастыря Филофея к великому князю Василию Ивановичу (337–346).

часть первая

оглавление

первой частиправославного собеседника на 1864 год

Влияние монастырей на расселение народное в казанском крае (3 и 181).

Церковные вотчины при Петре великом (127 и 247).

Собор, бывший в Москве при патриархе Филарете в 1620 году, и его определение (153).

Определение московского собора 1675 года (416).

Русский раскол пред судом истины и Церкви (280 и 447).

Притча в древле-русской духовной  письменности (375).

Назначение естественного бытия человека и главная задача его настоящей жизни (107).

Состояние протестантского богословия в конце XVIII века (31 и 332).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности:

1) Слово о царствии небесном, Богом дарованным и вечнем, и о славе святых. Составлено от божественных Писаний смиренным Антонием подольским   7134  году (108 и 227).

2) Апокрифическое слово Василия великого о судьях и властелях (365).

3) Беседа Козмы пресвитера на богомилов (X-XI в.) (483).

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1864 год

Слово в великий пяток (3).

Домашний быт первенствующих христиан (21).

Свидетельство греха о перстосложении для крестного знамения, из первой четверти XVII века (76).

К наблюдающим за современностью (109).

Русский раскол пред судом истины и Церкви (продолжение) (129 и 388).

О женском священнодействовании (177, 263 и 331).

Состояние протестантского богословия в конце XVIII века (окончание) (221).

Слово в день пятдесятницы (259).

Любопытный документ о раскольнических архиереях (307).

О мерах против раскола в саратовской епархии по обращении иргизских монастырей к единоверию (355).

Поимка раскольничьего архиерея (407).

______________________

     Памятники древле-русской духовной письменности: Беседа Козмы пресвитера на богомилов (X-XI в.). (82, 198, 310 и 411).

часть третья

оглавление

третьей частиправославного собеседника на 1864 год

Свет православия (3).

Русский раскол пред судом истины и Церкви (окончание) (9, 132, 232 и 341).

О влиянии юго западных церковных братств на церковное пение в России (41).

Слово в день тезоименитства Его Величества, благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича, самодержца всероссийского (83).

Законодательство Петра великого относительно чистоты веры и благочиния церковного (97, 201 и 290).

Слово в день коронования Его Величества, благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича, и супруги его, Её Величества, благочестивейшей Государыни Императрицы Марии Александровны (187).

Чудесное обращение раскольника (193).

О церковно-каконических правилах древних русских митрополитов (195).

Заметка по поводу новейших исследований о буддизме (280).

Слово в день рождения Христова (285).

часть первая

оглавление

первой частиправославного собеседника на 1865 год

Сравнительное обозрение старинных типиков или церковных уставов, употреблявшихся в русской Церкви до патриарха Никона (3).

Правила митрополита Кирилла II (1246 ‒1280 г .) (81).

Правила митрополита Максима (1283 ‒1308 г . ) (107).

Правила св. Петра митрополита (1308‒1326 г.) (189).

Наша гласность и её проявления ( 58).

Слово в день восшествия на всероссийский престол Его Величества, благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича ,

самодержца всероссийского (81).

О христианской живописи (85).

Поучения пред исповедью (112).

Несколько слов против воображаемой раскольниками в нынешней русской Церкви севировой ереси (140).

О способах содержания русского духовенства в ХVII и ХVIII столетиях (145).

Об отношении гражданской власти к русскому духовенству в ХVII и ХVIII столетиях (290).

Письмо старообрядца (195).

Учение разума о началах нравственности пред судом христианского нравоучения (243).

Пастырское послание преосвященнейшего Филарета, бывшего архиепископа казанского (303).

Празднование 19 февраля в Америке (313).

Памятники древне-русской духовной письменности. Житие преподобного Никодима, кожеозерского чудотворца  (199).

часть вторая

оглавление

второй частиправославного собеседника на 1865 год

Слово в великий пяток (3)

Правила митрополита Киприана (1376‒1406 г .) (9).

Инструкция миссионерам преосвященнейшего Филарета, бывшего архиепископа казанского (35).

О внешнем состоянии православной Церкви на востоке во владениях

мусульманских, от Магомета до крестовых походов (VII–XIв.) (40 и 81).

О недостатках русского народа, по изображению Стоглава (XVI в.) (128).

Речь пред выбором судей  (157) .

Опыт объяснения на св. евангелие от Матфея (161) .

Слово в день преставления святителя Гурия, первого архиепископа казанско (192 ).

Речь по выборе судей  (198).

О преимуществах настоятелей казанского Спасопреображенского монастыря в священнослужении (202) .

О борьбе христианства с язычеством в России (211) .

Сеятель: евангельская притча (303).

____________________________

Памятники древле-русской духовной письменности. Послание преп. Феодосия о вере варяжской (317).

часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1865 год

К глаголемым старообрядцам: в день всемирного воздвижения честного и животворящего креста Господня (3).

Слово в день коронования Его Величества Государя Императора Александра Николаевича, самодержца всероссийского, и Супруги Его, Её Величества , Государыни Императрицы Марии Александровны  (14).

Прежние отношения римских пап к болгарской церкви. Исторический очерк (27 и 81).

Кончина Иосифа, митрополита астраханского и терского (124).

Еще два письма старообрядца (140).

Слово в день рождества пресвятыя владычицы нашея Богородицы и приснодевы Марии (152).

Постановления древней русской Церкви относительно церквей (163)

Амвросий, архиепископ московский и калужский (203).

Заметки единоверческого священника о старообрядстве (215).

Извлечение из письма старообрядца, обратившегося в православие (237).

Разбор учения о не необходимости таинства крещения (241).

Письма к готовящемуся  принять монашество (284).

Слово во второй день рождества Спасителя нашего Иисуса Христа (304).

Несколько слов о раскольниках иркутской епархии (309).

часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1866 год

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе (3).

О сборах с низшего духовенства русского в казну епархиальных архиереев в ХVІІ и XVIII столетиях (37).

Постановления древней русской Церкви касательно времен общественного богослужения (56).

Стязанье с латиною (71).

Слово в день восшествия на всероссийский престол  Его Величества, благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича, самодержца всероссийского  (81).

Правила митрополита Фотия (1410‒1481 г.). (88).

Неправедный судия. Евангельская притча (104).

О внешнем состоянии восточной православной Церкви во время владычества латин в византийской империи (ХIII в.). ( 121 и 175).

О церкви и иконе св. Николая тульского в г. Казани ( 231).

Речь при погребении преосвященнейшего Кирилла, епископа мелитопольского ( 236).

Заметки на учение реформатов о существе таинств (251).

Раскольническая переписка (263).

Письма  к готовящемуся принять монашество. Письмо второе (279).

Служение Филарета, митрополита ростовского, бедствующему отечеству (311).

Указ о Всемилостивейшем назначении из государственного казначейства 1,500,000руб. в пособие духовно-учебным заведениям (322).

_______________________________

Памятники древне русской духовной письменности: Повинное послание св. Дионисия, архиепископа суздальского, к великому князю Димитрию Иоанновичу Донскому, 1383 года  (239).

часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1866 год

Объяснение псалма XV-го (3).

Речь пред выбором судей (14).

Прежние отношения римских пап к сербской и хорватской церкви (19 и 287).

Статистика человеческого рода (70).

Заметка о крещении в западной церкви посредством однократного погружения (71).

Служение Ермогена, патриарха московского, бедствующему отечеству (81).

О поступлении в России на церковные должности в ХVII и XVIII столетиях (124).

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе ( продолжение ) (167).

Письма к готовящемуся принять монашество. Письмо третье (219).

Заметки единоверческого священника о старообрядстве (230).

Слово в день празднования: смоленской иконе Божией Матери (247).

О восстановлении второго храма иерусалимского (255).

К истории русского раскола. Рассмотрение о церковных книгах, с древних

святоотеческих книг во всем согласно во иноверных типографиях печатаемых,

 и подобает ли по таковым отправлять богослужение в православной церкви (273).

Высочайший рескрипт, данный на имя Председателя Комитета Министров, Действительного Тайного Советника Князя Гагарина (335).

___________________________

Памятники древне-русской духовной письменности: Послание к Афанасию, ктитору великие лавры стаго Николы, о трегубой аллилуйе (137).

часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1866 год

Меры  Иоанна ІV к одержанию духовной победы над Казанью в связи с

миссионерскою деятельностью первосвятителя казанского Гурия и его помощников Германа и Варсонофия в казанском крае (3).

Объяснение псалма XLIV-го (36).

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе ( продолжение ) (48 и 169).

Циркулярный указ Св. Синода, по поводу Высочайшего рескрипта 18 мая (80).

Об иконописании (85).

О православии греческой Церкви (115).

Речь при церковном параде от всех войск, составляющих гарнизон г. Казани, бывшем 16 августа 1866 г., в казанскую кремлевскую военную церковь во имя

Нерукотворенного образа Спасителя (146).

Послание митрополита русского Иоанна II к папе римскому Клименту (155).

Замечания на учение реформатов о совершителях крещения (163).

Заметки единоверческого священника о старообрядстве (205).

Постановления древней русской Церкви касательно поведения и действий служителей алтаря при богослужении (224).

Слово в день введения во храм пресв. Богородицы  (257).

Несколько слов о раскольниках нижегородской епархии (263) .

Об устройстве второго храма иерусалимского и превосходстве его пред первым

(295).

Разговор блаженного Самона, архиепископа газского, с Ахметом срацином о

таинстве евхаристии (323).

___________________________

Памятники древне-русской духовной письменности: Вопросы старца Арсения Суханова ко Иоанникию, патриарху александрийскому, о некоих недоумительных вещах, в 7160 (1652) году (334).

часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1867 год

Речь преосвященнейшему архиепископу казанскому Афанасию, уволенному на покой по болезненному положению    (3).

Об отношении русских священноцерковнослужителей к приходам в ХVII и XVIII столетиях (6).

О попытках ХVIII–XIX в. снабдить раскольников епископом (28 и 94).

Речь преосвященнейшему Антонию, епископу казанскому, пред вступлением его в кафедральный собор 23 декабря 1866 года  (60).

Слово, сказанное преосвященнейшим Антонием, епископом казанским и свияжским, при вступлении на паству и первом служении его 25 декабря 1866 г. в благовещенском кафедральном соборе (62) .

Слово на освящение церкви в смоленской гимназии, сказанное 18 ноября 1866 года Антонием, епископом смоленским и дорогобужским (ныне епископ казанский и свияжский) (83).

Слово в день сретения Господня, сказанное преосвященнейшим Антонием, епископом казанским и свияжским, 2 февраля в академической церкви  (126).

О препровождении великого поста по уставу православной Церкви (72,137 и 231).

Очерк участия русской Церкви в делах восточной до начала ХVIII века (175).

Слово в неделю мясопустную и на день возшествия на престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича , сказанное преосвященнейшим Антонием, епископом казанским, в кафедральном соборе, 19 февраля 1867 года (220).

Слово, сказанное преосвященнейшим Антонием, епископом казанским, 12 марта 1867 года, по освящении церкви в доме потомственного почетного гражданина К. Л. Крупеникова, где предположено им устроить богадельню для бедных (261).

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе (продолжение)  (269).

Обзор древних постановлений (I–IX в.) о почитании воскресного дня (324).

часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1867 год

О единоверии в нижнетагильском заводе и его округе (окончание)  (3).

О Рябиновщине (43).

Замечания на раскольническое учение о картофеле (67).

Заметка об имени Иисус (79).

Очерк участия русской Церкви в делах восточной до начала XVIII века (продолжение) (81).

Замечания на раскольническое учение о чае и кофе (166).

Слово в неделю всех святых, сказанное высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, при посещении города Чистополя 11 июня 1867 г.  (177).

О таинстве священства (185).

Несколько слов о расколе в казанской губернии  (215).

О численности раскольников (257).

Постановления древней русской Церкви относительно поведения мирян при богослужении  (303).

Речь пред выбором судей (315).

______________________________

Памятники древне-русской духовной письменности: Два послания к великому князю Михаилу Ярославичу Тверскому: константинопольского патриарха Нифонта I и русского инока Акиндина – о поставлении на мзде (236).

_____________________________

В. Я. Рожанский (некролог)  (254).

часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1870 год

Присоединение к православной церкви бывшего в расколе священноинока Павла  (3).

Воззвание  к православным. В. Геттэ (8).

К вопросу о людях Божиих. И. Добротворского (15).

Православная противомусульманская миссия в казанском крае в связи с историей мусульманства в первой половиве XIX века (продолжение). Свящ. Е. Малова   (31 и 115).

Вопрос о перстосложении для крестного знамения и благословения по некоторым новоисследованным  источникам. Архимандрита Никанора (49, 130 и 220).

К первому дню нового года. A. Н.  (66).

Слово в день сретения Господня, сказанное преосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 2 февраля 1869 года   (97).

Слово в неделю сыропустную, сказанное преосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 11 февраля 1868 года  (150).

Слово по поводу зарождавшегося нигилизма. Е. В .‒на  (153).

Летопись. А. Г . (80 и 165)

Слово в неделю крестопоклонную, сказанное преосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 8 марта 1862 года (183).

Защита Моисеева Пятикнижия против возражений отрицательной критики Перевод прот.A. В . (191 и 276).

Учение о догматах веры святые соборные и апостольские церкви Христовы. (Опыт  катихизического собеседования единоверческого священника с своими пасомыми). Протоиерея B. Волкова . (242 и 307).

Слово в день православия и восшествия на престол Благочестивейшего Государя Императора Александра Николаевича. A. Н.  (250).

О преподавании закона Божия в единоверческой школе (263).

Слово в день благовещения пресвятые Богородицы, сказанное преосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским и свияжским, в кафедральном Благовещенском соборе, по случаю обновления онаго внутри иконописью  (267).

Цареградская церковь святой Софии ‒ свидетельница древле-православного перстосложения. Архимандрита Никанора ( 291).

Бракоборцы и брачники в старообрядческом расколе. По поводу сочинения: „Семейная жизнь в русском расколе. И. Нильского“. Н. Ивановского (321).

Летопись. В. М . (351).

От правления казанской духовной академии (о вакантных кифедрах) ( 96 и 182).

часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1870 год

Слово в день святые мученицы царицы Александры, сказанное высокопреосвященным Антонием   архиепископом казанским и свияжским, в казанском Родионовском институте благородных девиц, 23 апреля 1870

года (3).

Защита Моисеева Пятикнижия против возражений отрицательной критики. Перевод npom. A. В. ( продолжение)  (13,101,181 в 279).

Бракоборцы и брачники в старообрядческом расколе: По поводу сочинения: „Семейная жизнь в русском расколе. И. Нильского“. Н. Ивановского. ( продолжение)  (32).

Цареградская церковь святой Софии ‒ свидетельница древле-православного перстосложения. Архимандрита Никанора (продолжение) (46 и 144).

Учение о догматах веры святые соборные и апостольские церкви Христовы. (Опыт катехизического собеседования единоверческого священника с своими пасомыми). Протоиерея В. Волкова ( окончание)  (73 и 157).

Слово в неделю всех святых, высокопреосвященного Антония, архиепископа казанского и свияжского (136).

Вопрос о перстосложении для крестного знамения и благословения по некоторым новоисследованным источникам. Архимандрита Никанора. (продолжение)   (212 и 330).

Православная противомусульманская миссия в казанском крае в связи с историей мусульманства в первой половине XIX века.

Е. Малова. (продолжение)  (233).

Каббала или религиозная философия евреев. Н. С.   (299).

Летопись. В. М (83 в 261).

часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1870 год

Слово в день рождества пресвятой Богородицы, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 8

сентября 1867 года   (3).

Защита Моисеева Пятикнижия против возражений отрицательной критики. П. A. В.       (10, 215 и 315).

Вопрос о перстосложении для крестного знамения и благословения по некоторым новоисследованным источникам. Архимандрита Никанора. ( окончание)  (29 и 83).

Каббала или религиозная философия евреев. Н. С . ( продолжение )  (46 и 116).

Соборы русской Церкви, бывшие по поводу исправления церковно – богослужебных книг. А. Гренкова  (71).

Бракоборцы и брачники в старообрядческом расколе. Н . Ивановского .( окончание ) (136)

Слово в день обретения честных мощей иже во святых отец наших Гурия и Варсонофия казанских чудотворцев  и в праздник братства святителя Гурия, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 4 октября 1870 года. (174).

Цареградская церковь св. Софии ‒ свидетельница древле-православного перстосложения. Архимандрита Никанора. (окончание)  (185 и 286).

Значение имени „человек” у разных народов. (богословско-филологический анализ) А. Некрасова . (240).

Речь, сказанная высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, после молебствия, по случаю открытия в Казани

Судебной палаты и окружного суда,  8 ноября1870 года  (251).

Правила, поместного собора иже во Иппоне сошедшихся святых отец 277 (256).

Слово по освящении Николаевкого храма в гостинном дворе сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским 15 ноября 1870 года  (277).

Поучение, обращенное к студентам казанской духовной академии в академической церкви пред совершением молебствия при начале учения 6 сентября 1870 года. А.Н . (338)

Обряд погребения в единоверческой церкви г. Казани  (350).

часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1871 год

Слово на новый год, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским и свияжским 1 января 1871 года. (3).

Спиритизм  как философско-религиозная доктрина. В. Снегирева  (12 и 279)

Николай, епископ мефонский XII века, как богослов. A. А . (42)

Соображения о способах к успешнейшему привлечению не крещенных инородцев к вере Христовой ‒ для священников казанской епархии. Е.В‒на (50).

Слово в неделю сыропустную, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 7 февраля 1871 года  (73).

Слово по причащении св. таин, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским и свияжским, 28 февраля 1870 года  (80).

Пелагианский принцип в римском католичестве. Н. Беляева (84 и 184).

Несколько слов по отношению 8-ми вопросов, составленных едивоверцами к старообрядцам. Н. Ивановского (121).

Речь, сказанная высокопреосвященным   Антонием, архиепископом казанским и свияжским, в церкви казанской духовной академии, на всенощном бдении, при пострижении в монашество студента академии Сергея Буртасовского, с наречением ему имени Гурия, 13 марта 1871 года  (155).

Практические замечания о переводах и сочинениях на инородческих языках. Н. Ильминского .  (160)

Слово в день отдания праздника пасхи, сказанное высокопреосвященным Антонием ,архиепископом казанским и свияжским, при посещении паствы в городе Чебоксарах,28 мая 1869 года  (238).

О таинстве св. причащения, по учению старообрядцев безпоповщинского согласия. Н. Ивановского (243).

часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1871 год

Слово на освящение соборного храма в г. Лаишеве, сказанное высокопреосвященным   Антонием , архиепископом казанским и свияжским, 20 августа 1870 года (3)

Учение о Боге как творце мира. Е.Будрина  (13, 146 и 255)

Можно ли позитивным философским методом доказывать бытие чего-либо сверхчувственного ‒ Бога, духовной бессмертной души и т. п ?  A. Н   (41 и 111)

Значение имени человек у разных народов. А. Некрасова (продолжение ) (163)

Речь, произнесенная в церкви казанской духовной академии на молебствии 15августа 1870 года, пред началом преобразования этой академии по новому уставу. Архимандрита Никанора (176).

Прощальная речь, произнесенная в церкви казанской духовной академии на бла годарственном молебствии по окончании годичного курса учения в 1871 году июня 10. Архимандрита Никанора  (189).

Слово, сказанное при посещении паствы, в свияжском женском монастыре, высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, 14 августа 1868 года  (209).

Речь, произнесенная пред лицом святейшего Синода б. ректором казанской духовной академии  архимандритом   Никонором по наречении его во епископа аксайского, викария донского, 30 июня 1871 года  (216).

Разбор мохаммеданского учения о лице Господа вашего Иисуса Христа.

Н . Остро умова(220).

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, при посещении паствы в г. Чистополе 11 июня 1871 года  (291).

Мохаммеданское учение о загробной жизни человека в связи с учением, о кончине  мира. Н. Остроумова      (298).

Об идолопоклонстве евреев в период судей. Я. Б .  (330).

Два подлинные документа, выданные московским собором старообрядческих лже-епископов   (351).

часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1871 год

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, при  посещении паствы в селе Алексеевском, лаишевского уезда, 13 июня 1871 года   (3).

Спиритизм как философско-религиозная доктрина. В. Снегирева. ( продолжение)    (9, 142 и 282).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.  

П. Знаменского.   (52, 173, 331 и 419).

Слово 1-е, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, при открытии черемисского Архангельского монастыря, по освящении в нем храма, 5 сентября 1871 года    (97).

Слово 2-е, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, в черемисском Архангельском монастыре в день храмоваго праздника, 6 сентября 1871 года    (106).

Историко – критический очерк философских направлений, возникших по поводу решения вопроса о познании человеческом . В. Голубинского .  (115 и 367).

Слово в день apxистратига Михаила и прочих безплотных сил П.A.В. (229).

Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник).   Е. Малова   (234 и 397).

Значение имени „человек” у разных народов. А. Некрасова (окончание)  (256).

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием , архиепископом казанским, по освящении домовой церкви в казанской  крещено – татарской школе, 12 декабря 1871 года.   (357).

Апрель

содержание апрельской книжки православного собеседника на 1871 год

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й,

вселенский шестой, (продолжение)   (81–160).

Слово в день отдания праздника пасхи, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским и свияжским, при посещении паствы в городе Чебоксарах, 28 мая 1869 год а    (237–242).

О таинстве св. причащения, по учению старообрядцев безпоповщинского согласия. Публичная лекция, читанная в Казани 26 февраля 1871 года.

Н. Ивановского  (243–278).

Спиритизм как философско-религиозная доктрина. В. Снегирева. (продолжение)   (279–316).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1871 год  (49–96).

Учение о лице Господа Иисуса Христа в трех первых веках христианства.

В.Снегирева . ( окончание) (257–300).

Объявление о приеме студентов в казанскую духовную академию в 1871 году  (I-II).

май

Содержание майской книжки православного собеседника на 1871 год

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранные из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других Отцев блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским    (1–48).

Слово на освящение соборного храма в г. Лаишеве, сказанное высокопреосвященным   Антонием   архиепископом казанским и свияжским. 20 августа 1870 года   (3–12).

Учение о Боге как Творце мира  (13–40).

Можно ли позитивным философским методом доказывать бытие чего-либо сверх- чувственного ‒ Бога, духовной бессмертной души и т. п.   (41–110).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1871 год  (97–144).

Устройство управления в церкви королевства греческого. Ф. Курганова .

 (1–32).

содержание январской книжки православного собеседника 1872 г

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранное из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других отцев, блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским (продолжение)  (161–208).

2) Православный собеседник. 1872.  Часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1872 год

– Слово в день преставления святителя Христова Гурия, казанского чудотворца, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 5 декабря 1871 года  (3).  (53)

– Древность человека   (13).   (63)

– Очерк религиозного состояния крещенных татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник). Е. Малова (продолжение) (62).  (112)

– Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. П.Знаменского (продолжение) (79).   (129)

–  о продолжении издания журнала творения святых отцев в русском переводе  в 1872 году.  (165)

– отчет о состоянии казанской духовной академии за 1870/71 учебный год (215).

–  с 385–432 стр текст ???  (247–294)

3) Православный собеседник. 1872.  февраль

содержание февральской книжки православного собеседника 1872 год

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый. ( продолжение)   (449–496).

Слово в неделю о блудном сыне,

сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 28 января 1868 года (115–123).

Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник). Е. Малова. ( продолжение ) (124–139).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского ( продолжение )  (140–203).

Каббала или религиозная философия евреев. Н.С . ( продолжение ) (204–228).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год (1–32).  (465)

Устройство управления в церкви королевства греческого. Ф. Курганова ( продолжение )   (433–480).   (495)  

4)Православный собеседник. 1872.  март

содержание мартовской книжки православного собеседника 1872 год    (545)

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранное из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других Отцев, блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским ( продолжение).  (209–240).

Слово в день благовещения пресвятыя Богородицы и в великий четверок, сказанное высокопреосвященным Антонием,

архиепископом казанским, 25 марта 1871  года    (229–236).

Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию магометанства. ( Миссионерский дневник). Е.Малова . ( продолжение )   (237–350).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского. ( продолжение )  (251–331).

О собеседованиях со старообрядцами,

бывших 28 ноября и 6 декабря 1871 года. Н. Ивановского   (332– 350).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. (продолжение)    (33–76).

Устройство управления в церкви королевства греческого. Ф. Курганова (продолжение)     (481–528).

5)Православный собеседник. 1872.  апрель

содержание апрельской книжки православного собеседника 1872 год    (799)

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3 -й , вселенский шестый, (продолжение)  (297–328).

Мохаммеданское учение о пресвятой Троице вообще и об ипостаси Святого

Духа. Н. Остроумова . (351–376).

Очерк религиозного состояния крещеных

татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник).

Е. Малова. ( продолжение )   (377–405).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского.(продолжение)   (406–463).

Слово во святый и великий пяток П.А.В   (464–467).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. (продолжение)  (77–110).    (953)

Устройство управления в церкви королевства греческого. Ф. Курганова. ( окончание)   (529–560).    (987)

6)Православный собеседник. 1872.  Май    (1025)

содержание майской книжки православного собеседника 1872 год   

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранное из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других Отцев, блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским, ( продолжение) (241–272).

Св. Василий великий, ‒ его жизнь и проповеднические труды (3–37).    (1061)

Очерк религиозного состояния крещеных татар, подвергшихся влиянию магометанства. (Миссионерский дневник). Е. Малова ( окончание )   (38–78).  Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского. ( продолжение )  (79–128)          (1135)   

Объявления  (I-IV)      (1185)

В приложении:

Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар – мухаммедан.  Н. Красносельцева  (1–64).         (1189)

7)Православный собеседник. 1872.  июнь    (1255)

содержание июньской книжки православного собеседника 1872 год   

Толкование на Деяния святых апостолов, сокращенно избранное из толкований святого Иоанна Златоуста и некоторых других Отцев, блаженным Феофилактом, архиепископом болгарским ( окончание) (273–300).

Мохаммеданское учение о духовном мире. Н. Остроумов. (129–147).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского. ( продолжение )        (148–195).

Краткие ответы единоверческого священника на краткое обозрение единоверческой церкви ‒ казанского Пафнутия       (196–215).

Калиновцы         (216–225).

Чистилище у средневековых римско-католических богословов. (226–264).

Объявление  I–II.

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовой академии зa 1872 год. ( продолжение )      (111–142).        (1423)

Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар мухаммедан.  Н. Красносельцева    (65–112).       (1455)   

8)Православный собеседник. 1872.  июль    (1505)

содержание июльской книжки православного собеседника 1872 год   

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый, ( продолжение )      (529–560).

Слово в день преображения Господня, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, в Спасском монастыре 6 августа 1869 г (265–272).

Мохаммеданское учение о духовном мире. Н. Остроумова . ( окончание ) (273–295).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. П.Знамеского ( продолжение )     (296–384).

В приложении: Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. ( продолжение ) (143–158).

Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар – мухаммедан. Н. Красносельцева . ( продолжение )     (113–176).

9)Православный собеседник. 1872.  август    (1741)

содержание августовской книжки православного собеседника 1872 год   

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый, ( продолжение )     (561–592).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра. П. Знаменного ( продолжение )   (385–458)

Новое издание сочинений игумена Павла. Н. Ивановского      (459–489).

Слово в день успения пресвятые Богородицы, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским и свияжским (490–497)                     (1880–1887)

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. ( продолжение )    (159–190).            (1891)

Западные миссии против татар-язычников и особенно против татар – мухаммедан.   Н. Красносельцева . ( окончание)    (177–242).       (1923–1988)

10)Православный собеседник. 1872.  сентябрь  (1741)

содержание сентябрьской книжки православного собеседника 1872 год   

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый, ( продолжение )       (593–624).        (1999–2030)

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, по освящении в городе Козмодемьянске нового храма в честь Смоленской иконы Божией Матери, 10 сентября 1872 г. (3–12).   (2033–2042)

Заметка о значении мохаммеданства в истории христианства и в истории человечества вообще. Н. Остроумова  (13–39).

Был ли апостол Иоанн в Ефесе?  (40–67).

Ответ профессора казанской академии Ивановского г. Шошину, в Самару.

Н. Ивановского(67–74).

Библиографическая заметка. А. Гренкова     (76–109).

Речь, сказанная при погребении учительницы Евдокии Андреевны Высогорской, в Георгиевской церкви г. Казани. Н. Ивановского     (110–120).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. (продолжение)      (191–222).       (2151–2182)

Ересь антитринатариев третьего века. Д. Гусева  (1–80).        (2183–2262)

11)Православный собеседник. 1872.  октябрь  (2265)

содержание октябрьской книжки православного собеседника 1872 год   

Деяния вселенских соборов, том VI. Собор константинопольский 3-й , вселенский шестый. (окончание)  (625–652).

Св. Василий великий, ‒ его жизнь и проповеднические труды.

А. Вадковского.( продолжение )      (121–141).

Христианство и христианские миссии в Персии. Н. Красносельцева  (142–183).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского.( продолжение )      (184–242).

Объявления   (I-XXII).                     (2417–2438)

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. ( продолжение )       (223–238).

Ересь антитринитариев третьего века. Д. Гусева . ( продолжение )      (81–144).

12)Православный собеседник. 1872.  ноябрь (2265)

содержание ноябрьской книжки православного собеседника 1872 год   

Слово сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, по священии возобновленной домовой церкви в казанской духовной академии, 8 ноября 1872 года     (244–251).

Несколько слов по поводу бесед со старообрядцами в г. Казани, ‒ за первый год их существования. Н. Ивановского .        (252–281).

Приходское духовенство в России со времени реформы ІІетра.

П.Знаменского( продолжение )         (282–351).

Объявления.     (I-I I I).         (2634–2636)

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. ( продолжение ).                (239–254).

Ересь антитринитариев третьего века. Д.Гусева . ( продолжение)      (145–208).

13)Православный собеседник. 1872.  декабрь (2719)

содержание декабрьской книжки православного собеседника 1872 год   

Слово в день проставления святителя Гурия казанского, указанное Высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, 5 декабря 1872 года                            (353–360).

Опыт объяснения 39-го псалма. Н. Зусьмана      (361–403).

Приходское духовенство в России со времени реформы Петра.

П. Знаменского. ( окончание ) (405–458).

Несколько слов по поводу бесед со старообрядцами в г. Казани, ‒ за первый год их существования. Н. Ивановского   ( окончание )                       (459–483).

Был ли апостол Иоанн в Ефесе? (окончание)               (484–509).

Ответ рецензенту моей книги г. Гренкову. Иоанна Халколиванова    (510–522).

Объявления   (I-IV).

В приложении:

Протоколы заседаний совета казанской духовной академии за 1872 год. (окончание)     (255–314).

Ересь антитринитаерив третьего века. Д. Гусева . ( окончание )      (209–250).

Вторая часть

оглавление второй части православного собеседника на 1873 год

Исторический очерк греко – болгарской распри. Ф. Курганова     (3, 175 и 283).

Первоначально  богооткровенная истина единства Божия в древней домохаммеданской религии аравитян. Е. Воронца .      (71, 364 и 422).

Древнее языческое учение о странствованиях и переселениях душ и следы его в первые века христианства. П. Милославского .      (107 и 236).

Защитнику старообрядцев, а Самару. Н. Ивановского   (203).

Научная несостоятельность Дарвинова учения о происхождении человека. Василия Попова             (303 и 495).

Мнимая священническая присяга патриарха Иоакима. Н. Ивановского   (336).

Современное учение о субстанциях. (Пробная лекция по метафизике).

П. Милославского(401).

Часть первая

оглавление первой части православного собеседника на 1875 год

Чтения из истории русской церкви за время царствования Екатерины II.

П. В. Знаменского(3,99, 238 и 392).

Пионер науки о христианской нравственности (Библиографическая заметка). Нравственный идеал буддизма в его отношении к христианству.  А. Гусева . 1874. А. И. Гренкова  (23).

По поводу признания раскольнических браков. Н. И. Ивановского     (66).

Понятия о женщине и быт её у мухаммедан и у христиан. Епископа Викторина (85).

Значение символов в лютеранстве. Н.Л. Беляева (144).

Новое издание по изучению раскола. Братское слово, год первый, книга первая. Н.И. Ивановского (169).

Немецкая интеллигенция. (Письма из за границы) (187 и 419).

Речь пред молебствием по случаю дворянских выборов казанской губернии, сказанная Высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, 15 января 1875 г. (204).

Библиографические известия (208, 316 и 462).

Слово в день благовещения Пресвятой Богородицы, сказанное высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, 25 марта 1868 г.  (219).

Римскокатолическое учение о так называемой сатисфакции (satisfactio).

Н. Я.Беляева(255).

О поучениях Фотия, митрополита киевского и всея Руси. A. В. Вадковского . (284).

Слово, сказанное высокопреосвященным Антонием, архиепископом казанским, по освящении храма в казанской учительской семинарии, 30 марта 1875 года. (329).

Слово в неделю ваий.   (340).

Первоначальное происхождение науки о христианском нравоучении и краткая её история. Г    (349).

Церковный собор  в Тобольске при митрополите Филофее  (1702 года). Архимандрита Мелетия        (434).

Часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1875 год

Чтения из истории русской церкви за время царствования Екатерины II.

П. В. Знаменского(3 и 327).

Хилиазм первых трех веков христианства. Исторический очерк.

Я. И. Алфионова(45 и 211).

Римскокатолическое учение о так называемой сатисфакции (satisfactio).

  Н.Я. Беляева(68).

Вторая поездка в русское селение Майнос. Афонского инока Михаила  (119).

Немецкая интеллигенция   (139 и 429).

Основание и характер скопческой ереси. Экспертиза по делу о скопцах. По записи Н. Ф. Юшкова           (151).

Библиографические известия     (197 и 441)

Мухаммеданский пост рамазан. Н. П. Остроумова      (255).

Русский раскол с точки зрения иностранца        (301).

Поездка на Дунай и в Румынию. Афонского инока Михаила     (348).

Характер и влияние ислама. Перевод с английского. А. В‒ва .    (391).

Часть третья

оглавление третьей части православного собеседника на 1875 год

Слово в неделю ХVIII по пятидесятнице, сказанное Высокопреосвященнейшим  Антонием, архиепископом казанским 22 сентября 1874 года            (3).

Библия и Коран. Перевод с английского. А. В–ва      (12).

О поучениях Фотий, митрополита киевского и всея Руси. A. В. Вадковского   (57).

Чтение из истории русской церкви за время царствования Екатерины II.

П. В. Знаменского.   (87 и 354).

Немецкая интеллигенция    (110).

Библиографические известия      (122 и 507).

Михаил Сервет и его время. E. А. Будрина     (137).

Сон и сновидения. B. А. Снегирева .    (208 и 441).

Беседы с старообрядцами в трех селах казанской епархии. Н. И. Ивановского . (227 и 412).

Присоединение  из раскола к православию. Н. И. Ивановского     (244).

Слово в день обретения честных мощей святителей Гурия и Варсонофия, казанских чудотворцев, и в праздник братства святителя Гурия, сказанное Высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, 4 октября 1875 года    (248).

Римскокатолическое учение об удовлетворении (satisfactio), какое должен принести человек Богу для достижения блаженства. Н. Я. Беляева      (257).

Церковь и школа. Исторический очерк западно – европейских идей по вопросу об отделении школы от церкви. А. И. Гренкова    (300).

Слово в день введения во храм  пресвятой Богородицы, сказанное Высокопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, 21 ноября 1875 г. в домовой церкви духовного училища девиц              (493).

Слово сказанное Высопреосвященнейшим Антонием, архиепископом казанским, по освящении домовой церкви в казанском духовном училище 17 декабря 1875 года   (499).

Часть вторая

оглавление второй части православного собеседника на 1878 год

Толковая служба и другие сочинения, относящиеся к объяснению богослужения в древней Руси до ХVIII века. Библиографический обзор.

Н. Ф. Красносельцева(3).

Раскол в Уральском войске и отношение к нему духовной и военногражданской власти в конце ХVШ и в ХІХ в. В. Н. Витевского .  (44, 182 и 319).

Типы современной философской мысли в Германии. Д. А. Милославского .   (64).

По поводу предложенной профессором Д. А. Хвольсоном поправки в чтении 17-го стиха ХХVІ гл. ев. Матфея . A. А. Некрасова .    (113).

Апология исламизма новейшей английской работы. Протоиерея  

П.Е. Заринского(133 и 252).

Беседа со старообрядцами в деревне Танаеве прихода села Ишеева тетюшского уезда с присовокуплением двух писем старообрядческого архиерея, и статьи старообрядческих сочинителей простолюдинов против старообрядческого попа Иоакима. Иеромонаха Михаила    (161).

Библиографические известия    (203 и 407).

Характеристика римского католичества с точки зрения папского догмата.

Н. Я. Беляева   (217).

Христианские храмы со времени Константина великого до образования византийского стиля.  Н. Ф. Красносельцева   (289 и 352).

Слово преосвященного Владимира, архиепископа казанского, говоренное на обновление кафедрального, в городе Казани, собора, по освящении придельного при нем храма, во имя св. мучеников, благоверных князей Бориса и Глеба 1846 г. июня 24 дня     (313).

Религиозное и политическое значение хаджа или священного путешествия мухаммедан в Мекку для совершения религиозного празднества   (383).

1)   содержание православного собеседника 1884 январь

– Речь пред дворянскими выборами, сказанная в казанском кафедральном соборе, 16 января 1884 г., Высокопреосвященнейшим Палладием, Архиепископом казанским и свияжским.  (1–4).       (10–13)

– Беседа в честь Рождества Христова.    (3–9).       (14–20)

– Слово на Новый год. Архимандрита Антония    (10–16).    (21–27)

– Замечания относительно тех мест русского новозаветного текста, которые не вполне соответствуют текстам греческим и славянским.   (17–23).        (28–34)

– Речь по освящении храма в селе Шонгутах. Н. Ивановский     (24–40).    (35–51)

– Вопрос о классиках, взгляд на его историю, его современное состояние  и значение. В.В.П (42–74).        (52–85)

– Способы определения времени написания рукописей без определенных дат вообще и богослужебных рукописей в частности. А. Дмитриевский     (75–92).        (86–103)

– Памятник древле-русской письменности, относящийся к истории нашего богослужения в XVI в. Н. Красносельцев    (93–108).         (104–119)

– Объявления (I-IV).               (120–123)

2)   содержание православного собеседника 1884 февраль

– Взаимные отношения христианских и языческих элементов в народном миросозерцании. Речь пред публичною защитою сочинения: «Влияние церковного учения и древне-русской духовной письменности на миросозерцание русского народа и в частности на народную словестность, в древней допетровской период». А. Попова   (109–126) .        (126–143)

– Вопрос о классиках. Взгляд на его историю, его современное состояние и значение. В. Плотникова    (127–150).               (144–168)

– Замечания к первым двум главам русского перевода Евангелея от Матфея. А.А. Некрасова     (151–164).             (168–181)

– Раскол донатистов. Н. Кутепова       (165–182).                      (182–199)

– Умел ли Мухаммед читать и писать? ( Речь произнесенная профессором Густавом Вейлем на четвертом международном конгрессе ориенталистов, происходившем во Флоренции , в сентябре 1878 года). Перев. О. С-ва .    (183–196).        (200–212)

3)  содержание православного собеседника 1884 март-апрель

– Раскол донатистов. Н. Кутепова       (197–230).                      (216–249) 

– Благовестие ангела Пресвятой Деве Марии о рождении Мессии (лук.1:26–38)   М.Н. Богословского      (231–265).                (250–284)

– Физиологическое учение о сне и сновидениях В.А. Снегирева    (266–309).        (285–328)

– Нечто о записках архиепископа Василия Полоцкого по поводу выхода в свет Записок митрополита Литовского Иосифа Семашки. Н.В. Знаменского       (310–329).                    (329–348)

– К истории инородческих переводов. Н.И. Ильминского     (330–369).            (349–388)

– Объяснение литургии, составленное Феодором епископом Андидским (Памятник византийской духовной литературы XII в.) Н.Ф. Красносельцева    (370–415).          (389–434)

– Две преждевременные кончины.  (416–420).                   (435–439)

– Слово сказанное на литургии пред погребением П. А. Милославского. Архимандрита Антония .     (421–425).                        (440–444)

– Речи, сказанные при гробе усопшего доцента академии Петра Алексеевича Милославского 20 марта 1884г.     (426–446).                     (445–465)

– Заметка на статью: « Русское народно- религиозное миросозерцание в школьной характеристике академического богослова-магистра». А. Пономарева. (Странник 1884г., март). А. Попова     (447–454).      (466–473)

– Объявления  (I-III).       (474–477)

4)  содержание православного собеседника 1884 май

– Почему произношение за литургией проповеди, непосредственно после чтения Евангелия, отменено, и отнесено к концу литургии. Прот.

И. Лепоринского(3–17).          (484–498)

– Примечания к евангелию от Матфея. А. Некрасова  (18–28).

– Записки Василия Дубницкого архиепископа полоцкого.   (29–43)

– Типы духовенства в русской художественной литературе за последнее 12-летие. А. Попова .   (44–88).

– Раскол донатистов.  Н. Кутепова    (89–123).

– О сравнительном достоинстве классицизма и реализма в воспитании.

В. Плотникова(126–138).

– Объявление о приеме студентов в Казанскую академию в 1884 году (I-II)

– Воззвание к благотворителям    (III-IV).

– Объявления о книгах  (V-VI).

5)  содержание православного собеседника 1884 июнь      (626)

– Раскол донатистов. И. Кутепов    (139–180).

– Записки Василия Лужинского архиепископа полоцкого   (181–201).

– Типы духовенства в русской художественной литературе за последнее 12-летие. А. Попова .    (202–238).

– Новый единоверческий приход. Н. И. Ивановского     (239–247).

– Заметка о покойном архимандрите Палладие, начальнике православной миссии в Пекине. И.Н .      (248–252).

6)  содержание православного собеседника 1884 июль      (742)

– Записки Василия Лужинского архиепископа полоцкого   (253–277).

– Типы духовенства в русской художественной литературе за последнее 12-летие. А. Попова .    (278–331).

– К вопросу о пессимизме. (Жизнь стоит ли того, чтобы ее жить?). А. Волкова   (332–371).

7)  содержание православного собеседника 1884 август      (864)

– Настоящее положение и современная деятельность православной духовной миссии в Китае. И. Н. А.    (373–390).          (866–883)

– Раскол донатистов. Н. Кутепова. (391–453).                    (884–946)

– Объявление.              (947)

8)  содержание православного собеседника 1884 сентябрь      (950)

– Раскол донатистов.  Н. Кутепова   (3–33).

– Отношения древнего иудейства к греческой образованности. В. Плотникова    (34–62).

-История молебного пения при начатии учения отроков. И. Ильминского .   (63–102).

– Еще несколько слов о настоящем положении и современной деятельности православной духовной миссии в Китае.  И.Н.А .    (103–108).

9)  содержание православного собеседника 1884 октябрь      (1060)

– Записки Василия Лужинского архиепископа полоцкого    (109–142).              (1062–1095)

– примечания к евангелию от Матфея. А. Некрасова     (143–159).                  (1096–1112)

– История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. В. Плотникова    (160–191).      (1113–1144)

– Объявления                (1145)

10)содержание православного собеседника 1884 ноябрь  (1146)

– История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. В. Плотникова    (193–219).      (1148–1174)

– Св. Ефрем Сирин. Выдержки из библиографического труда. С. Терновского (220–242).              (1175–1197)

– Соломон вне-библейский. Я. Богородского    (243–271).                (1198–1226)

– Объявления  (I-XVII).                  (1227–1243)

11)содержание православного собеседника 1884 декабрь  (1244)

– История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. В. Плотникова     (273–299).             (1246–1272)

– Библиографическая заметка. Ислам и наука, речь, произнесенная Эрнестом Ренаном в Сорбоне 29 мая 1883 года. А. Волкова    (300–322).             (1273–1295)

– Из старообрядческого мира. Н. Ивановского   (323–368).     (1296–1341)

– Дополнительная заметка к «Истории молебного пения при начатии учения отроков». Н. Ильминского    (369–370).                (1342–1343)

– Объявления    (I-XXVIII).            (1344–1371)

– Устав Общества вспомоществования недостаточным своекоштным студентам казанской духовной академии     (1–8).                (1430–1438)

12)    Слово в день Сретения Господня. – Высокопреосвященнейшего палладия, Архиепископа казанского и свияжского. (1374–1381)

13)    Устав и штат православных духовных академий, высочайше утвержденный 20 апреля 1884 года.    (1382)

45. Православный собеседник 1887 год

Часть первая.

Январь. (6)

Подлинность книги пророка Исаии. Сравнение мнимо-неподлинных речей пророка Исаии с неоспоримо-подлинными его речами. П. Юнгерова (3–25). (10–32)

О некоторых церковных службах и обрядах, ныне не употребляющихся. а) Обряды вступления на паству нового архиерея. б) Чин новолетия. Н. Красносельцева. (26–80). (33–87)

О сущности и характере мухаммеданского богослужения сравнительно с христианским богослужением. А. Яблокова. (81–103). (88–110)

Библиография. Этика Спинозы. Перевод с латинского, под редакциею проф. Модестова. Спб. 1886. А. Г. (104–135). (111–142)

Февраль. (146)

Подлинность книги пророка Исаии. Сравнение мнимо-неподлинных речей пророка Исаии с речами пророков: Амоса, Осии и Михея. П. Юнгерова (137–153). (148–164)

Нравственный характер Мухаммеда. С. А. С. (154–189). (165–200)

Сведения о храмах и богослужении русской церкви по сказаниям западных иностранцев XVI–XVIII вв. (Церковно-археологические очерки). А. Алмазова (190–225). (201–236)

О некоторых церковных службах и обрядах, ныне не употребляющихся. в) Действо страшного суда в неделю мясопустную. Н. Красносельцева (226–234). (237–245)

Общий очерк исторического и музыкального значения певчих рукописей Соловецкой библиотеки и «азбуки певчей» Александра Мезенца. Ст. Смоленского (235–251). (246–262)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (252–266). (263–276)

Март. (278)

Подлинность книги пророка Исаии. Сравнение спорных речей пророка Исаии с речами пророков: Иеремии, Иезекииля и Даниила и с псалмами, составленными во время Вавилонского плена. П. Юнгерова (267–278). (280–291)

Иустин епископ пермский и екатеринбургский. (1802–1823). Е. Будрина (279–316). (292–329)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (317–351). (330–364)

Потребность и возможность научного оправдания христианства. А. Гусева. (352–382). (365–395)

Слово в день возшествия на престол Его Величества, Благочестивейшего Государя Императора Александра Александровича. Протоиерея И. Лепоринского (383–392). (396–404)

Апрель. (408)

Седмины пророка Даниила по олимпиадам. (По поводу статьи С. Дорошкевича: «Хронология книг 1-й Ездры и Неемии», помещенной в Христианском Чтении за июль – август 1886 года). А. Некрасов (393–407). (410–424)

Подлинность книги пророка Исаии. Сравнение спорных речей пророка Исаии с речами пророков: Иеремии, Иезекииля и Даниила и с псалмами, составленными во время Вавилонского плена. П. Юнгерова (408–418). (425–435)

О некоторых церковных службах и обрядах, ныне не употребляющихся. г) Омовение св. трапезы в великий четверток. Н. Красносельцева (419–433). (436–450)

Сведения о храмах и богослужении русской церкви по сказаниям западных иностранцев XVI–XVIII вв. (Церковно-археологические очерки). А. Алмазова (434–459). (451–476)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (460–507). (477–524)

46. Православный собеседник 1887 год

Часть вторая.

Май. (2)

Анастасий Синаит. Слово на святое Христа Бога нашего Преображение. По сербскому списку XV-го века (3–28). (4–33)

Подлинность книги пророка Исаии. Сравнение спорных речей пророка Исаии с речами пророков: Иеремии, Иезекииля и Даниила и с псалмами, составленными во время Вавилонского плена. П. Юнгерова (29–45). (34–50)

Письма о немецком богословии. Письмо IX. Школа ново-лютеранская. А. Г. (46–74). (51–79)

О некоторых церковных службах и обрядах, ныне не употребляющихся. д) Общее маслосвящение в великий четверток или в великую субботу. Н. Красносельцева (75–98). (80–103)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (99–136). (104–141)

Июнь. (144)

Подлинность книги пророка Исаии. Сравнение мнимо-неподлинных речей пророка Исаии с языком книг пророков: Софонии, Иеремии, Иезекииля и Даниила. П. Юнгерова (137–166). (146–175)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (167–190). (176–199)

Сведения о храмах и богослужении русской церкви по сказаниям западных иностранцев XVI–XVIII вв. (Церковно-археологические очерки). А. Алмазова (191–207). (200–216)

Иконография св. Иоанна крестителя в восточной и западной церкви. В. Каменнова (208–217). (217–226)

Библиография. – Ислам в его влиянии на жизнь исповедующих его. А. Волкова (218–242). (227–251)

Речь к окончившим курс воспитанницам Казанского Родионовского института, при выпуске их в мае 1887 года. Протоиерея И. Лепоринского (243–248). (252–257)

Июль. (260)

Речь по возвращении после присутствования в Святейшем Синоде, произнесенная при первом служении Высокопреосвященным Палладием, Архиепископом Казанским и Свияжским, к пастве, 14 июня 1887 года (249–250). (262–263)

Речь Его Императорскому Высочеству, Великому Князю Михаилу Николаевичу, при встрече в Казанском монастырском соборе, сказанная Высокопреосвященным Палладием, Архиепископом Казанским, 23 июня 1887 года (251–252). (264–265)

Сведения о храмах и богослужении русской церкви по сказаниям западных иностранцев XVI–XVIII вв. (Церковно-археологические очерки). А. Алмазова (253–289). (266–302)

Иконография св. Иоанна крестителя в восточной и западной церкви. В. Каменнова (290–309). (303–322)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (310–340). (323–353)

Библиография. – Ислам в его влиянии на жизнь исповедующих его. А. Волкова (341–366). (354–378)

Август. (382)

Сотрудники Фауста Социна. Е. Будрина (367–401). (384–418)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (402–455). (419–472)

Сведения о храмах и богослужении русской церкви по сказаниям западных иностранцев XVI–XVIII вв. (Церковно-археологические очерки). А. Алмазова (456–480). (473–497)

Библиография. – Догматическое богословие по сочинениям Филарета, митрополита московского. Составил Алексей Городков. Казань. 1887. Е. Будрина (481–508). (498–525)

47. Православный собеседник 1887 год

Часть третья.

Сентябрь. (2)

Иконография св. Иоанна крестителя в восточной и западной церкви. В. Каменнова (3–29). (6–32)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (30–58). (33–61)

Церковная археология на русских археологических съездах. По поводу VII археологического съезда в Ярославле. Н. Брасносельцев (59–81). (62–84)

Учение Корана и мухаммеданского предания о Боге и предопределении. А. Васильева (82–120). (85–123)

Октябрь. (126)

Сведения о пророке Михее и времени его жизни. П. Юнгерова (121–134). (128–141)

Воззрения социниан на религию и откровение. Е. Будрина (135–167). (142–174)

История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. Архимандрита Бориса (Плотникова) (168–187). (175–194)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (188–213). (195–220)

Ноябрь. (232)

Речь, произнесенная Его Высокопреосвященством, Членом Святейшего Синода Высокопреосвященнейшим Павлом, Архиепископом Казанским и Свияжским, при вступлении на Казанскую кафедру, 20 октября 1887 года (215–220). (234–239)

Слово, произнесенное Его Высокопреосвященством, Членом Святейшего Синода Высокопреосвященнейшим Павлом, Архиепископом Казанским и Свияжским, на литургии в церкви Казанского университета, в день акта, 5 ноября 1887 г. (221–229). (240–248)

Слово, произнесенная Его Высокопреосвященством, Членом Святейшего Синода Высокопреосвященнейшим Павлом, Архиепископом Казанским и Свияжским, в день св. Архистратига Михаила и прочих сил безплотных, в Михаило-Архангельской церкви Казанской духовной академии, 8 ноября 1887 года (230–245). (249–264)

Идея царства божия в ветхом и новом завете. М. Богословского (246–266). (265–285)

История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. Архимандрита Бориса (Плотникова) (267–286). (286–305)

Православная миссия в Китае за 200 лет ее существования. Иеромонаха Николая (Адоратского) (287–343). (306–361)

Декабрь. (369)

Слово, произнесенное Его Высокопреосвященством, Членом Святейшего Синода Высокопреосвященнейшим Павлом, Архиепископом Казанском и Свияжским, в день Казанския иконы Божиеи Матери, в Казанском Богородицком женском монастыре 22 октября 1887 года (351–361). (371–381)

Слово, произнесенное Его Высокопреосвященством, Членом Святейшего Синода Высокопреосвященнейшим Павлом, Архиепископом Казанским и Свияжским, в неделю 27-ю и в день общего собрания Братства св. Святителя Гурия, в Казанском кафедральном Благовещенском соборе 29 ноября 1887 года (362–373). (382–393)

Книга пророка Михея. – Содержание, каноническое достоинство, изложение, язык и подлинность книги пророка Михея. П. Юнгерова (374–381). (394–401)

Воззрения социниан на Священное Писание. Е. Будрина (382–420). (402–440)

История христианского просвещения в его отношениях к древней греко-римской образованности. – Представители просвещения на западе со времени блаж. Августина до смерти Кассиодора. Их практика и мнения по вопросу о классическом образовании. Архимандрита Бориса (Плотникова) (421–452). (441–472)

48. Православный собеседник 2006 год

Выпуск 2 (12)

Богословие

Протоиерей Игорь Цветков. Религиозно-философские взгляды Альберта Швейцера (4)

Агиография

Архим. Макарий (Веретенников). Святитель Гурий, архиепископ Казанский (55)

Иерей Алексий Колясев, Кучин. В. А. Исповеднический подвиг протоиерея Николая Троицкого, священника Серафимовской церкви г. Казани (86)

Православная лингвистика

Камчатнов А.М. Покаяние, или рассказ о кайке, которая есть, и воротьке, которой нет (127)

Церковное искусство

Ушанова П. А. Псалмодическая практика Русской Православной Церкви и аспекты ее изучения (137)

Исследования

Иерей Алексий Колчерин. Николай Иванович Ильминский (167)

Алиев И. А. Благотворительница Свияжска (217)

Рецензии

Архиепископ Константин (Горянов). Рецензия на монографию В. А. Киносьяна «Загадка человека» (о философско-религиозном учении В. И. Несмелова) (232)

49. Православный собеседник 2006 год

Выпуск 3 (13)

Богословие

Протоиерей Игорь Цветков. Религиозно-философские взгляды Альберта Швейцера (продолжение) (4)

Иерей Кирилл Муравьев. Богословско-диалектическая концепция Личности (76)

Церковная история

Елдашев А. М. Седмиозерная Богородичная пустынь (134)

Исследования

Иерей Алексий Колчерин. Николай Иванович Ильминский (продолжение) (152)

Куницын Б. М. Казанский след В. О. Ключевского (290)

50. Православный собеседник 2008 год

Выпуск 1 (16)

Презентация

А. М. Елдашев. Новые публикации (4)

История

протоиерей Владимир Мухин. История закрытия храмов и монастырей г. Казани в 20-е – 30-е годы ХХ столетия (продолжение) (6)

А. М. Елдашев. К истории возникновения и развития женских монастырей Казанского края (122)

Исследования

иерей Павел Кириллов. Архиепископ Суздальский Гурий (Степанов): Биографическое исследование (139)

А. Ю. Кузьмин. Обзор истории богослужения Русской Церкви (180)

М. З. Хабибуллин. Миссионерские отделения Казанской духовной академии в 1884–1920 гг. (227)

51. Православный собеседник 2008 год

Выпуск 2 (17)

Приветственное слово Высокопреосвященнейшего Анастасия, Архиепископа Казанского и Татарстанского (6)

Пленарное заседание

Г. А. Николаев. Еще раз «о пользе книг церковных» в истории русского языка (8)

Секция богословия и философии

Н. Я. Зарецкая. Особенности, проблемы и принципы философии Древнего Востока. Преемственность с русской философией XVIII-XX веков (15)

А. А. Кияновский. Учет исторических особенностей стран СНГ при формировании нравственных ориентиров учащихся (23)

иерей Алексей Колясев. Основные понятия, черты и причины общественного прогресса (30)

протоиерей Игорь Цветков. Триединый процесс русской философской мысли: стяжание единства (34)

иерей Сергий Шкуро. Своеобразие концепции мифа А. Ф. Лосева (46)

Секция православной лингвистики

Е. И. Аюпова. Греческие грамматические конструкции в славянских переводах «Паренесиса» Ефрема Сирина XIII–XIV вв. (50)

А. И. Бовсуновская. Композиты с начальным благо- и добро- в Лексиконе славяно-латинском Е. Славинецкого и А. Корецкого-Сатановского (53)

А. Глубоковский. Фразеологизмы библейского происхождения и их влияние на русскую фразеологию (56)

А. Гришин. Семантическое поле «закон» в Синодальном переводе Священного Писания (59)

Ф. Б. Людоговский. «Ветия многовещанныя, яко рыбы безгласныя»: особенности формы и содержания 9-го икоса церковнославянских акафистов святым (63)

С. И. Меречина. Взаимодействие грамматической и лексической семантики в глагольных формах времени (на материале произведений Кирилла Туровского) (68)

О. И. Митрофанова. Концепт «вечность» в поэтическом языке П. А. Вяземского (74)

Н. Г. Николаева. Дионисий Ареопагит и Иоанн Дамаскин: диалог в философии и в языке (79)

М. О. Новак. О лексических решениях в славянском переводе Паренесиса прп. Ефрема Сирина (91)

Г. Ш. Нугманова. Формы и функции библейских цитат в творчестве Б. Гребенщикова (96)

иерей Алексий Агапов. Церковнославянский язык в современном богослужении: проблема устного воспроизведения текста (102)

А. А. Плетнева. Библия в народной письменности XVIII–XIX века (108)

Е. В. Плисов. Особенности интетекстуального взаимодействия текста современной проповеди (115)

Е. Д. Турцова. Представление о времени в текстах Остромирова Евангелия и Путятиной минеи (127)

О. В. Чевела. Книжно-риторические глаголы с префиксом «сообщности» и их эквиваленты (на материале византийской гимнографии) (135)

А. Р. Чернышева. «Небо на земле» архиепископа Вениамина (141)

Секция православной истории

И. Е. Алексеев. Свидетельства о разорении в 1917–1919 гг. Покровской и осветительной крещено-татарской женской общины Мамадышского уезда и Трехсвятительского крещено-татарского монастыря Лаишевского уезда (146)

И. А. Алиев. Возрождение здания семинарии (155)

Е. В. Афонина. Святитель Филарет (Амфитеатров) и духовное образование в Казанской епархии (160)

Р. А. Благов. Театральные представления в Казанской духовной семинарии (163)

А. М. Елдашев. К. П. Победоносцев государственный и религиозный деятель, философ (к 180-лети со дня рождения) (167)

А. В. Мошин. Преподавание Закона Божия в средних учебных заведениях Казани во второй половине XIX в. (177)

М. М. Зубарева. Изразцы Свияжска по материалам раскопок 2005 года (184)

Г. В. Ибнеева. Киевское духовенство в церемониале встречи императрицы Екатерины II в 1787 г. (188)

Е. И. Карташева. Формирование и экспонирование коллекции памятников православной истории и культу ы в Казанском музее (1890-е 1920-е годы) (193)

Н. А. Комолов. Церковь и военное кораблестроение в южнорусском регионе в конце XVII первой половине XVIII вв. (200)

Р. В. Комолова. Церковь и общество на юге России в конце XVII–XVIII вв. (206)

М. А. Костюков. Пантелеймон Крестович Жузе историк христианского Востока (215)

Б. М. Куницын. Духовное наследие православной писательницы Екатерины Лебедевой (1861?) (223)

А. В. Маркелов. Штрихи к жизнеописанию и житию священномученика Павла Дернова (233)

иерей Алексий Колясев. Преосвященный Иоасаф (Удалов), епископ Чистопольский, викарий Казанской епархии. Аресты 20-х гг. ХХ века (Из материалов на канонизацию) (238)

К. Т. Сергазина. Влияние монастырской культуры на формирование первых общин христоверов (248)

Н. Е. Троепольская. Свято-Троицкий Феодоровский монастырь. Вехи истории. Графическая реконструкция (258)

Н. Е. Троепольская, О. В. Троепольская. Церковь во имя прп. Серафима Саровского в Академической слободе (265)

М. З. Хабибуллин. Миссионерские отделения Казанской духовной академии – востоковедческие центры дореволюционной России (271)

П. Г. Чистяков. Крестные ходы с иконами в первые годы советской власти (284)

52. Православный собеседник 2009 год

Выпуск 1 (19)

Секция православной лингвистики

А. И. Бовсуновская. Церковная лексика в лексиконах Епифания Славинецкого (4)

Е. М.Верещагин. Philologia – ancilla theologiae: пример успешного взаимодействия наук (на материале Остромирова евангелия) (7)

А. Егоров. Особенности функционирования форм причастия в Новом Завете (17)

А. Г. Кравецкий. Библейские переводы и языковая ситуация в России первой четверти XIX века (23)

иерей Сергий Кузьмин. Концептуальный анализ в практике преподавания богословских дисциплин в высших учебных духовных заведениях (31)

С. Кульпинов. Консонантное склонение в церковнославянском языке (38)

Е. Ю. Липилина. Изучение древнерусской агиографии в отечественном литературоведении XIX – начала XX вв.: краткий обзор (50)

иерей Феодор Людоговский. Акафисты в их соотнесении с богослужебными циклами (60)

С. И. Меречина. Особенности формообразования претеритальных форм глагола в XVI веке (на примере произведений Максима Грека) (65)

О. И. Митрофанова. Сакральное содержание некоторых базовых концептов русской ментальности (72)

Г. А. Николаев. «Шестоднев» в «Мериле Праведном» (77)

М. О. Новак. О цитировании Апостола в текстах Евхология (84)

Е. В. Плисов. Молитва праведного Симеона Богоприимца в контексте немецкого православного богослужения (94)

Н. А. Свердлова. Составные наименования в жизнеописаниях святых (101)

А. Ю. Чернышева. Рече-поведенческие тактики поучения в православной культуре (104)

53. Православный собеседник 2012 год

Выпуск 1 (22)

Секция богословия и философии

митрополит Иларион (Алфеев). Богословие и светские науки: проблема соотношения (5)

О. Д. Агапов. Ситуация «пост» и развитие этнокультурных и межконфессиональных отношений в современном российском обществе (14)

М. Б. Балакирев. Этические принципы православной модели в отношении труда и богатства как основа ведения современной предпринимательской деятельности (27)

М. Р. Бургете Аяла. Евлампий Андреевич Будрин как историк философии (31)

М. Н. Громов. Типологическая интерпретация отечественной культуры (36)

М. Н. Громов. Духовное и светское в истории российского образования (45)

В. И. Курашов. Деревянная архитектура и проблемы антропологической соразмерности городской среды обитания (54)

Н. А. Куценко. Философско-богословское наследие профессоров духовных академий в XIX в. Святитель Иннокентий (Борисов) (59)

иеромонах Роман (Модин). Диалектика личности в жизни А. Ф. Лосева (66)

Я. И. Свирский. Стратегия ускользания в творчестве М.Волошина (между двумя демонами) (76)

Э. А. Тайсина. «Телос» незнаемого (85)

иерей Сергий Шкуро. Языческий и христианский неоплатонизм: принципы демаркации 92

Секция церковной истории

И. Е. Алексеев. Из истории церкви во имя Смоленской иконы Божией Матери села Караваево Казанского уезда Казанской губернии (100)

С. В. Головин. Христиане в северном Поволжье в IX–начале X века (104)

М. В. Дмитриев. Московская Русь и мусульмане в XVII веке: почему не велась миссионерская политика? (114)

А. М. Елдашев. Свияжский Иоанно-Предтеченский женский монастырь: вехи истории (1567–1923) (126)

М. А. Земницкая. Влияние идей Просвещения в трудах митрополита Платона (Левшина) (139)

Е. П. Ключевская. Из истории православного искусства Казанской епархии в XVIII–начале XX вв. (146)

иерей Алексий Колчерин. Н. И. Ильминский в воспоминаниях чувашского просветителя И. Я. Яковлева (161)

54. Православный собеседник 2012 год

Выпуск 2 (22)

Секция филологии

А. И. Бовсуновская Средства рецепции «Символа веры» в переводе «Богословия» И. Дамаскина Е. Славинецкого (XVII век) (4)

К. С. Вайц Функциональный потенциал прецедентных феноменов в современной англоязычной проповеди (11)

А. К. Гадомский Теолингвистика как предмет обучения: проект курса (19)

М. Н. Голик Nomina agentis в Акафистах новейшего периода (34)

А. С. Кулигин О некоторых способах языковой адаптации латиноязычных религиозных понятий в древневерхненемецкой Евангельской Гармонии Татиана (41)

Г. А. Николаев Духовные оды М. В. Ломоносова (к 300-летию со дня рождения ученого и поэта) (46)

Н. Г. Николаева, иерод. Амвросий (Горновский) О церковнославянском переводе «Богословия» прп. Иоанна Дамаскина архиепископа Московского Амвросия (Зертис-Каменского) (54)

Е. В. Плисов «Чтобы язык был и прост, и точен…»: проблема перевода религиозных текстов в резолюциях святителя Филарета, митрополита Московского (67)

Ю. Ю. Полякова Церковный календарь как жанр религиозного языка: попытка генологического описания, или Церковный календарь глазами языковеда (74)

О. В. Чевела К вопросу об «истинном методе»: литургический текст в контексте современной православной теологической герменевтики (83)

А. Ю. Чернышева Религиозная и светская положительная оценка в русском языке и культуре (91)

Секция православной психологии

М. Е. Валиулина О важности правильного толкования религиозных понятий светскими психологами и психотерапевтами (98)

И. В. Вачков Духовный потенциал сказок и сказкотерапия (108)

С. С. Забавнов Психотерапия алкоголизма: «кодирование» с точки зрения православного вероучения (115)

Р. И. Лесаев Научные зарубежные командировки, как средство развития экспериментальной психологии в высшей духовной школе России (1869–1917 гг.): предпосылки и организация (122)

В. В. Маркелов Кампанотрепия. Лечебное воздействие церковного звона (132)

С. В. Петрушин Резонансный подход: отечественная модель психологического консультирования (140)

А. В. Шувалов Проблема психологического здоровья человека на пересечении научного и мировоззренческого аспектов (144)

А. В. Шувалов, Е. А. Катынская Уроки доброты в условиях системы дошкольного образования (157)

55. Православный собеседник 2013 год

Выпуск 1 (23)

Пленарное заседание

митрополит Анастасий (Меткин) Приветственное слово гостям и участникам XII научно-практической конференции «Богословие и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи» (4)

И. П. Ермолаев Вопрос об участии Казани в борьбе за изгнание поляков из Москвы в 1612 г. (6)

Н. Ю. Сухова Подготовка и аттестация научно-богословских кадров в Казанской духовной академии в конце XIX – начале XX в.: проблемы и достижения (14)

Секция богословия и философии

О. Д. Агапов Онтологические и антропологические идеи Святых Отцов в контексте современного гуманитарного дискурса (Неоптристические идеи о. И. Зизуласа, Х. Яннараса, С. Хоружего) (33)

И. А. Герасимова Кирик Новгородец: ученый и богослов (42)

Г. Б. Гутнер Идеология и богословие (55)

Н. Я. Зарецкая К пониманию сущности романа М. Булгакова «Мастер и Маргарита» (65)

А. В. Здор Добродетель любви в аспекте антиномии уединенного совершенствования и деятельного милосердия: опыт православной аскетики (74)

О. В. Кузнецова Вопрос о евхаристическом собрании в православном богословии XX века (85)

В. И. Курашов Патриотизм, или с чего начинается родина? (93)

М. В. Легеев Значение природного и ипостасного контекстов в эклезиологической проблематике (108)

В. В. Мильков Древнейшее архипастырское поучение Древней Руси. Нравственный кодекс новгородского владыки Луки (116)

иером. Роман (Модин) Онтология символа в диалектике Алексея Федоровича Лосева (в монашестве – Андроника) (126)

В. И. Немыченков О культурно-религиозных основаниях российской биоэтики (138)

Н. А. Сенько В. З. Завитневич о жизни и творчестве А. С. Хомякова (154)

А. А. Сулема Антропологическая проблематика в философии В. И. Несмелова и Х. Плеснера: сравнительный анализ (158)

Э. А. Тайсина Место непреложной встречи: понятие истины (162)

А. Р. Фокин Прав ли был Теодор де Реньон? (175)

Н. С. Шкурко Институт духовных референтов как значимый компонент духовной безопасности российского общества (184)

Иер. Сергий Шкуро Обожение у Дионисия Ареопагита: православное понятие или гностический конструкт? (192)

56. Православный собеседник 2013 год

Выпуск 2 (23)

Пленарное заседание

митрополит Анастасий (Меткин) Приветственное слово гостям и участникам XII научно-практической конференции «Богословие и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи» (5)

И. П. Ермолаев Вопрос об участии Казани в борьбе за изгнание поляков из Москвы в 1612 г. (7)

Н. Ю. Сухова Подготовка и аттестация научно-богословских кадров в Казанской духовной академии в конце XIX–начале XX в.: проблемы и достижения (15)

Секция церковной истории

И. Е. Алексеев «Святый храм будет для Общества вечным и незыблемым основанием и нерушимою крепостью…» (из истории храма Во Имя Всемилостивого Спаса при «Казанском Обществе Трезвости») (34)

И. В. Базиленко Мусульманская богословская традиция о сотворении Адама (46)

А. А. Горин Христианские символы в личных гербах Российской империи, официально внесенных до 1800 г. в «Общий Гербовник дворянских родов Всероссийской Империи» (56)

иер. Антоний Ермошин Вопросы методики преподавания Закона Божьего в трудах протоиерея Д. П. Соколова (62)

Д. А. Карпук «Начальник благостный, великодушный, деликатный, добрыйпредобрый…» К 100-летию со дня кончины митрополита Санкт-Петербургского и Ладожского Антония (Вадковского) (71)

Е. П. Ключевская Домовая церковь во имя Рождества Богородицы Казанского женского епархиального училища. В память 120-летнего освящения (историко-художественный аспект) (81)

иер. Алексей Колчерин Деятельность Братства во имя святителя Гурия Казанского как общественное движение во второй половине XIX – начале XX веков (91)

А. В. Крестьянинов Религиозная политика Российской империи в трудах современных зарубежных историков Роберта Круза (Robert D. Crews) и Пола Верта (Paul W. Werth) (96)

Б. М. Куницын Казанские духовные школы в революции 1905 г. (103)

Р. К. Лесаев Зарубежная и отечественная патрологическая наука глазами ученого-исследователя профессора Московской духовной академии И. В. Попова (1869–1917) (111)

Е. Э. Лобачева Библиотека Казанской духовной академии в 1842 –1870 гг. Частные пожертвования книг (118)

Д. А. Мадюков Служение Церкви и ближним епископа Анастасия (Александрова) (1861–1918) (125)

Е. В. Махмутова Профессор-протоиерей Я. Я. Галахов – мученик за веру (131)

С. В. Новиков Прошлое, настоящее и будущее Церкви Сошествия Святого Духа в Суконной слободе города Казани (154)

прот. Александр (Павлов) Иеромонах Григорий (Полетаев). К истокам формирования Ветхозаветного научного направления Казанской духовной Академии (159)

К. Т. Сергазина Религиозность горожан в первой половине XVIII века (по документам дела о князе Мещерском) (168)

Г. Ф. Соколова Родословие священнослужителей Казанской епархии Воецких, XIX–XX вв. по материалам НА РТ (177)

Т. И. Хижая Сектанты и иноверцы в России XIX–начала XX вв. глазами православных (на примере субботников и евреев) (186)

прот. Максим Хижий Пьеса В. Протопопова «Черные вороны»: антиклерикальная или антисектантская пропаганда? (199)

А. А. Хохлов Фонды Национального Архива РТ как источник по истории протестного движения в Казанской духовной семинарии в конце XIX – начале XX веков (204)

П. Г. Чистяков Перенесение Иерусалимской иконы Богоматери из Бронниц в Малахово: опыт интерпретации устной истории (208)

57. Православный собеседник 2013 год

Выпуск 3 (24)

Пленарное заседание

митрополит Анастасий (Меткин) Приветственное слово гостям и участникам XII научно-практической конференции «Богословие и светские науки: традиционные и новые взаимосвязи» (5)

И. П. Ермолаев Вопрос об участии Казани в борьбе за изгнание поляков из Москвы в 1612 г. (7)

Н. Ю. Сухова Подготовка и аттестация научно-богословских кадров в Казанской духовной академии в конце XIX–начале XX в.: проблемы и достижения (15)

Секция церковной филологии

Е. И. Аюпова Преподавание церковнославянского языка: лексические трудности (34)

А. И. Бовсуновская Естественнонаучные изыскания в переводе «Богословия» Иоанна Дамаскина (XVII в) (41)

Г. П. Гадомская, А. К. Гадомский Идеографическое описание русской, украинской и польской религиозной лексики в современной теолингвистике (46)

иеромонах Амвросий (Горновский), Н. Г. Николаева Перевод «Богословия» прп. Иоанна Дамаскина архиепископа Московского Амвросия (Зертис-Каменского): традиционное и индивидуальное в языке и стиле (62)

иеромонах Филарет (Кузьмин) Экстралингвистические аспекты перевода Богословия Иоанна Дамаскина кружком князя А. М. Курбского (71)

Г. А. Николаев Древнерусские письменные церковные памятники в исследованиях казанских историков языка (81)

А. Е. поляков Корпус церковнославянских текстов в составе НКРЯ: результаты и перспективы (89)

Ю. Ю. Полякова Религионимы со значением «весенний праздник» в русском и польском языках (98)

А. Г. Саркисян О некоторых случаях дисфункционального использования библейских крылатых слов в русском языке (97)

О. В. Чевела «К вопросу о «втором южнославянском влиянии»: стиль «плетение словес» и принципы расширения текста в памятниках поздней афонской редакции» (113)

О. В. Чевела Проблемы преподавания церковно-греческого языка в условиях реформы духовного образования (120)

А. Ю. Чернышева Сингулярное речевое поведение в православной культуре (128)

Секция православной психологии

И. А. Дмитриева Взаимосвязь системного подхода в психотерапии с христианским мировоззрением (134)

В. Ю. Скосарь Психологическая зависимость от телевидения (139)

А. В. Шувалов Детские суициды: попытка осмысления проблемы (149)

Секция богословия и философии

В. И. Немыченков Учение о словесном служении и жертве у Климента Александрийского (159)