Утреня

У́треня (заутреня) (греч. ὄρθρος (ортхрос) (от глагола ὀρθρίζω – рано приходить)) – одно из богослужений суточного круга – церковное общественное богослужение, совершаемое, согласно Уставу, утром.

Время совершения и место Утрени в суточном круге богослужений

Суточный круг, согласно сложившейся традиции, зафиксированной в Типиконе (книге, излагающей богослужебный устав), привязан не к астрономическому, но к так называемому богослужебному времени. Так, первое богослужение суточного круга – Полуночница (слав. Полунощница) – должна начинаться по прошествии половины ночи. Следующая служба – Утреня. Согласно Типикону, ее окончание совпадает с рассветом («Слава Тебе, Господи, показавшему нам свет!» – характерное начало воспеваемого или читаемого в конце утрени т. н. великого славословия). Далее – Первый час, совершаемый как правило сразу после утрени, в первом часу начинающегося с восходом солнца дня. Следующие богослужения суточного круга – Третий час, Шестой час, Изобразительны (по сути, древнее молитвенное правило ко Святому Причащению: у монахов в то время, когда складывался устав, была распространена практика ежедневного келейного причащения запасными дарами, освященными за воскресной или праздничной Литургией; после причащения полагалась трапеза), Девятый час, Вечерня, Повечерие (по-вечерие, то есть служба после “вечери” – ужина).

Литургическая тема Утрени

Каждое богослужение подразумевает выражение некоторой основной идеи; в частности, утреня, завершающаяся на восходе солнца, носит мессианский характер, воспевая восход Солнца Правды – первое пришествие в мир обетованного Спасителя, Господа Иисуса Христа. Уже в самом начале утрени, перед шестопсалмием, начинает раскрываться эта тема: «Слава в вышних Богу…» – песнь Ангелов на Рождество Христово.

Происхождение Утрени

Утреня в целом составлена из двух частей различного происхождения, обозначаемых обычно как кафедральная (городская) и монашеская. Первая из них, признаваемая наиболее древней, совершалась на рассвете в Иерусалиме в храме Воскресения Христова начиная с IV в. и оканчивалась вышеупомянутым великим славословием. Вторая, называемая тогда «канон», – предшествовала первой, совершалась в конце ночи, еще до рассвета, и сложилась в монашеской практике. Считается, что в V в. в монастырях эти службы совершались уже соединенными друг с другом.

Виды Утрени

Утреня бывает вседневная (будничная) и праздничная (варианты – воскресная, полиелейная, славословная). Рядом особенностей обладают великопостная и заупокойная Утреня.

Чин вседневной утрени включает в себя благословение, начало обычное, псалмы 19 и 20, тропари, каждение храма, ектению, шестопсалмие, великую ектению, тропари, кафизмы и седальны, псалом 50, каноны, стихиры на хвалитех, великое славословие, ектению, стихиры на стиховны, молитву «Отче наш», тропарь, отпуст.

Праздничная утреня дополняется пением полиелея (после кафизм и седальнов), а в воскресения также пением благословенных, ипакоев и антифонов, прокимнов и чтением Евангелия, после которого поется воскресная песнь «Воскресение Христово видевше».

Праздничная утреня, соединяемая с Великой вечерней и первым часом, составляет Всенощное бдение.

Пасхальная утреня начинает служиться после крестного хода в притворе благословением и пением пасхального тропаря и состоит из пасхальных тропарей, канона, светильна, стихир, чтения пасхального слова Иоанна Златоуста, ектений и отпуста.

Основные тексты Утрени

Среди текстов, читаемых и воспеваемых во время утрени (как и любой другой службы), обычно выделяют неизменяемые (составляющие своего рода каркас службы) и изменяемые, которые подбираются согласно уставу в зависимости от:
а) дня седмицы (из Октоиха – книги, включающей тексты богослужений седмичного круга),
б) дня года (из Миней – книг, содержащих тексты богослужений годового круга),
в) дней Великого поста или Пасхи (из Триоди Постной и Триоди цветной соответственно).

Таким образом, в утреню как службу суточного круга, сохраняющую четко определенную структуру (неизменяемые части), включаются тексты седмичного и годового богослужебных кругов, а также великопостного и пасхального цикла. Неизменяемые части утрени помещены в Часослове и Служебнике.

Важнейшим и в то же время наиболее древним неизменяемым текстом утрени является псалом 50, в котором по-особому звучит тема жертвы: «Жертва Богу – дух сокрушен». Вечерние и утренние богослужения, во времена Ветхого Завета связанные с жертвоприношениями, в христианское время включили такие тексты, где предлагается новое понимание служения Богу, когда на смену жертвам приходят молитва и сокрушение сердечное. Также ключевыми неизменяемыми текстами являются хвалитные псалмы 148-150 и великое славословие – раннехристианский гимн, составленный из стихов Св. Писания.

К вышеуказанным древнейшим неизменяемым текстам утрени в монашеской практике были присоединены шестопсалмие (псалмы 3, 37, 62, 87, 102 и 142) и канон, состоявший изначально из 10 библейских песней. Приблизительно в ХII в. к самому началу утрени была присоединена дополнительная служба для особой молитвы за царя – двупсалмие, центром которой являются два “царских” псалма, 19-й и 20-й, где царь и пророк Давид прообразует вечного Царя – Господа Иисуса Христа. Так мессианская тема утрени стала проявляться с самого ее начала.

Устав будничной Утрени изложен в 9 главе Типикона, праздничной – в главах 2, 3, 4 и 5.

Основные отличия современной церковной практики совершения утрени от предписаний Типикона

Время совершения

В наши дни в городах утреня нередко совершается вечером, в соединении с вечерней, причем как в случае воскресной или праздничной утрени в составе Всенощного бдения, так и в случае будничных служб.
Неуставная практика служения Утрени вечером впервые появилась в нашей Церкви в XIX в. Ещё в XVIII в. службы совершались обычно трижды в день: в 3–5 утра – Утреня, в 8-10 – Часы и Литургия, в 15–16 – Вечерня. Такой распорядок был как в монастырях, так и на приходах. Однако в XIX в. ритм жизни в столицах стал препятствовать старому богослужебному графику. Как следствие, в Санкт-Петербурге и в Москве возникла практика служить Утреню вечером, чтобы собираться на службы 2 раза в сутки, а не 3. Это нововведение прижилось не сразу. Многие церковные авторитеты были его противниками. В частности, митр. Московский Филарет запрещал в своей Московской епархии служить подобным образом, упрекая священнослужителей в лености. Но несмотря на сопротивление, к началу XX в. в России Утреня совершалась утром почти только в одних монастырях. Св. Иоанн Кронштадтский был один из немногих, кто в конце XIX – начале ΧΧ вв. ещё служил Утреню утром. В его время это уже была редкость.

Количество текстов

Сокращение уставного количества богослужебных текстов встречается очень часто, причем сокращению или отмене подвергаются не только продолжительные святоотеческие чтения и рядовые кафизмы, но и тропари канона (распространеныы варианты чтения «на 6» и «на 4»), стихиры и прочие изменяемые части.

Изменение набора используемых текстов

В современном богослужении произошла, в частности, практически полная замена «Непорочных» (17-й кафизмы, пс. 118) на полиелей. Непорочны по логике Типикона – воскресный текст. Согласно Типикону, полиелей совершается только от отдания Крестовоздвижения до предпразднства Рождества Христова и от отдания Богоявления до недели Сыропустной. В остальное время на его месте в службе предусмотрены Непорочны.

Дониконовский Типикон (Око Церковное) предписывал пение Непорочных в продолжение всего года, даже тогда, когда поется полиелей. В последнем случае полагалось петь Непорочны, затем тропари по непорочных и полиелей.

Кроме того, тропари каждой песни канона предварялись и перемежались стихами соответствующих библейских песней, что сохранилось до настоящего времени на будничной великопостной утрене.

Схема Утрени на всенощном бдении

1. Шестопсалмие (псалмы 3, 37, 62, 87, 102, 142).
2. Великая ектения.
3. Песнопение «Бог Господь и явися нам».
4. Тропари воскресный или празднику (святому).
5. Чтение кафизм.
6. Малая ектения.
7. Полиелей («Хвалите имя Господне»). Каждение всего храма.
8. Воскресные «непорочны» («Благословен еси, Господи»).
9. Величание (под великие праздники).
10. Малая ектения.
11. Седальны или ипакои.
12. Степенны (под великие праздники антифон 4 гласа: «От юности моея»)…
13. Вынос Евангелия.
14. Прокимен.
15. Чтение Евангелия.
16. Песнопение «Воскресение Христово видевше».
17. Чтение 50-го псалма.
18. Слава. «Молитвами Апостолов». И ныне. Молитвами Богородицы».
19. Канон (после 3-й и 6-й песней – малая ектения и кондак). По 8-й песни канона песнопение «Величит душа моя Господа». Каждение всего храма.
20. Экзапостилларий или светилен.
21. Песнопение «Всякое дыхание да хвалит Господа».
22. Стихиры на хвалитех. И ныне: Богородичен: «Преблагословенна еси Богородице Дево».
23. Великое славословие.
24. Воскресный отпустительный тропарь или тропари праздника и Богородичен.
25. Сугубая ектения.
26. Просительная ектения.
27. Отпуст великий. Многолетие.
28. Первый Час.

Евангельские чтения на воскресной Утрене

Общее число эпизодов Евангелия, читаемых на воскресной всенощной, – одиннадцать. Это чтение может быть заменено лишь в случае совпадения воскресного дня с двунадесятым праздником.

Воскресные евангелия на утрене оказывают влияние на состав эксапостилария, его богородична и евангельской стихиры, которые зависят от евангельского чтения (а не от гласа) и находятся в приложении Октоиха.

1. Мф.28:16–20 (зач. 116) – Христос отправляет учеников на проповедь;
2. Мк.16:1–8 (зач. 70) – ученицам является Ангел;
3. Мк.16:9–20 (зач. 71) – краткое изложение различных явлений воскресшего Спасителя ученикам, Вознесение;
4. Лк.24: 1–12 (зач. 112) – мироносицы и ап. Петр у гроба Спасителя;
5. Лк.24:12–35 (зач. 113) – явление Христа ап. Луке и Клеопе на дороге в Эммаус;
6. Лк.24: 36–53 (зач. 114) – явление Христа ученикам и Вознесение;
7. Ин.20:1–10 (зач. 63) – ученики приходят к гробнице Учителя;
8. Ин.20:11–18 (зач. 64) – явление Христа Марии Магдалине;
9. Ин.20:19–31 (зач. 65) – уверение ап. Фомы;
10. Ин.21:1–14 (зач. 66) – чудесный улов рыбы;
11. Ин.21:15–25 (зач. 67) – диалог Христа с ап. Петром.

Литература по теме

• Раздел «Богослужения»
• Богослужение сегодня. Утреня.
• Чинопоследование Утрени (из Часослова)
• Октоих современным шрифтом
• Христианская православная Утреня проф. Н.Д. Успенский
• Начало утрени проф. М.Н. Скабалланович
• Утреня. Практическое руководство И. Гаслов, А. Кашкин
• Прокимны Утрени
• Фоторассказ об Утрене
• Видео. Всенощное бдение