Уклад христианской жизни

Литература по теме

Укла́д христианской жизни – порядок организации жизни христианина.

Духовная жизнь христианина охватывает все области и аспекты его повседневной жизни. Отличительным признаком этой жизни является сознательное и постоянное следование закону Божию, который называется законом свободы (Иак.1:25).

Человек решивший встать на путь спасения призван не только изменить свое мировоззрение, но и реорганизовать внешние порядки своей жизни с тем, чтобы все было направлено на угождение Богу. Свт. Феофан Затворник много пишет о важности теоретического и практического усвоения закона Божия и строгой самодисциплины. Христианин «должен напитать свою волю правилами и началами Божией воли, должен не только знать, что есть воля Божия, но напечатлеть ее на воле своей, чтобы воля Божия была силой возбуждающей и двигающей волю человеческую. Это изнутри. Совне же опять надо, применительно к духу внутреннему, всесторонне оградить себя правилами, хотя условными поначалу, но безусловными по значению и избранию».

photo 2024 10 15 10 02 50 – Уклад христианской жизни
"Валаам". Фото: Денис Фёдоров.

Необходимость правил в духовной жизни

  1. Правила необходимы для сохранения постоянства усердия, твердости намерения и укрепления воли. Если человек будет руководствоваться в духовной жизни одним благочестивым настроением, возникающим время от времени и пропадающим, то не будет никакого постоянства. Когда же положено правило, есть ли желание сейчас или нет, придется делать, то, что необходимо.
  2. Правила нужны для развития и образования сил. Чтобы развить какую-то способность, человеку необходимо постоянно выполнять упражнения. Тоже самое относится и к духовной жизни.
  3. Без правил не будет ровности образования и развития. Если человек развивает свое тело, ему нужна продуманная программа тренировок, которая бы способствовала гармоничному развитию. Тоже самое можно сказать и развития души.
  4. Правила необходимы для понимания того, что именно необходимо делать, двигаясь по пути в Царство Божие. Свт. Феофан говорит о том, что любое серьезное житейское дело имеет свой план или программу, тем более духовная жизнь, должна иметь свои правила: «Если она имеет свой характер, то должна иметь и свой чин. Оттого в них всегда чувствуется особенная потребность. Всякий, расположенный к делу, сейчас требует наставления, как и что делать. Без правил он, словно во мраке, идет ощупью, с нерешительностью, с боязнию. С ними же идет бодро, не сумнясь, уповая. Потому-то, что делают ищущие спасения? Всегда спрашивают: как мне быть, что и как сделать? Все сказания об отеческих преданиях состоят из них. Целые патерики составлены из таких вопросов и ответов – то о посте, то о бдении, то о молитве».

Сами эти индивидуальные правила, в свою очередь, должны составляться в соответствии с более общими принципами.

  1. Если есть духовный руководитель – он должен составить правила для своего подопечного. Если нет, то христианину предстоит составить их самостоятельно, внимательно изучив святоотеческие творения и посоветовавшись с кем-то более опытным.
  2. При определении правил необходима осмотрительность и строгое рассуждение, чтобы вместо пользы не нанести вреда, вместо созидания – разорение. Возраст, сила, прошлая жизнь, воспитание, обстоятельства жизни, мера способностей, характер и прочее – все это нужно принимать во внимание и соответственно тому ставить правила.
  3. Внешние правила должны соответствовать духовным целям.
  4. Во всем важна умеренность. Надо установить такие правила, чтобы в них не было места ни послаблению, ни излишней строгости.
  5. Все должно быть постепенно, от простого к сложному. Практика пощения, аскетических трудов, молитвы, должна становиться строже только постепенно.
  6. Лучший руководитель в построении правил – это личный опыт.
  7. Правило должно вызывать умеренную трудность, выводить из зоны комфорта.
  8. Правила должны охватывать жизнь во всех ее проявлениях.
  9. Телесное должно быть подчинено душевному, душевное – духовному, внешнее – всему этому.
  10. Жизнь по этим правилам – это подвиг, предполагающий напряжение сил, труд. Сначала необходимо понуждать себя, постепенно все это должно войти в добрую привычку.

Основополагающие условия организации повседневной жизни христианина

Цель христианина – Царство Небесное. Для достижения этой цели ему необходимо всю свою жизнь посвятить Богу, постоянно исследовать, что есть воля Божия (ср. Рим.12:2) и исполнять ее. Все это требует такого внутреннего и внешнего устроения, которое бы способствовало достижению конечной цели.

  1. Постоянство в молитве. Святые называют молитву дыханием души, настолько она важна для духовной жизни. Необходимо иметь молитвенное правило и в течение дня сохранять памятование о Боге, чему способствует повторение кратких молитв. День должен начинаться с молитвы и заканчиваться молитвой. Молитвой нужно начинать и оканчивать все приемы пищи, а по возможности, и каждое дело. Это позволяет человеку постоянно помнить о всецелой зависимости от Бога и о конечной цели жизни. Без постоянства в молитве не будет никакой духовной жизни, и человек неизбежно начнет духовно деградировать.
  2. Хранение мыслей. Блуждающие мысли отдаляют человека от себя самого и тем самым охлаждают, а кроме того, легко могут возбудить в человеке сочувствие к какой-то страсти и дать повод к ее удовлетворению.
  3. Понуждение себя к добрым делам. Один из главных принципов духовной жизни, это понуждать себя к добродетели. Духовные дела часто делать не хочется, потому что это труд. Человек и сам ленится и бесы способствуют к тому, чтобы даже не начинать доброе дело. Поэтому так важно избегать саможаления и делать то, что должно (соблюдая правила умеренности и постепенности), несмотря на отсутствие настроения. Исключением может быть состояние болезни, не позволяющей человеку исполнять свои обычные обязанности.
  4. Благодарение. Важный навык духовной жизни – ежедневно благодарить Бога за все, что с нами происходит. Это позволяет избежать ропота и научиться благодушно переносить различные скорби.
  5. Добросовестное исполнение общих и частных обязанностей. У каждого христианина есть свои обязанности перед Богом и ближними. Их добросовестное ежедневное исполнение является для христианина постоянным поводом для угождения Богу и упражнения в любви. Свт. Феофан Затворник пишет: «Надобно делать все по заповедям Господним. Что же именно? Ничего особенного, как только то, что всякому представляется по обстоятельствам его жизни, чего требуют частные случаи, с каждым из нас встречающиеся».
  6. Хранение себя от праздности. Праздность порождает скуку и поводы ко греху. Нужно занимать все свое время чем-то полезным (невинные и умеренные развлечения тоже могут быть полезны после трудов). Следует помнить о том, что не бывает нравственно безразличных дел, а тратить время впустую – это грех.
  7. Регулярное участие в богослужениях и Таинствах Церкви. Важное место в духовной жизни занимает участие в общественном богослужении, а также регулярные исповедь и причащение Святых Тайн Христовых. В Таинствах Церкви подаются необходимые для спасения благодатные дары, без которых любые труды будут напрасны.
  8. Порядок в повседневной жизни. Всем своим делам и занятиям нужно найти свое место, время и меру. Свт. Феофан советует: «Пусть все у вас будет определено: как вам быть одним, как с домашними, как со сторонними, как устроять дела своего ремесла, звания и должности, – и все направлено к одному тому, чтоб всем угождать Господу и во всем исполнять одну святую волю Его». Порядок должен быть не только в планировании дел, но и в доме, на рабочем месте.
  9. Разумная забота о теле. Важно заботиться не только о душе, но и о теле. Свт. Феофан пишет: «Должно воспитать свое тело и сделать его приспособленным орудием к выполнению земного своего назначения. Вообще, сделать надо, чтобы оно было живо, крепко, легко. Тело недеятельное, слабое, тяжелое – что за орудие? Потому, сколько есть в руках человеческих средств, должно отвращать сии недостатки и хранить в нем показанные совершенства». Это достигается через физические упражнения, поддержание опрятного внешнего вида, соблюдение гигиены тела и жилища, здоровое питание, использование подходящей одежды и обуви, профилактику и лечение заболеваний, своевременный и достаточный отдых. Одинаково неправильно, как пренебрегать телом, так и уделять ему чрезмерно много внимания в ущерб заботе о душе.
  10. Устранение всего, что провоцирует совершение греха. От всего того, что может возбудить греховную страсть и прежние дурные привычки, необходимо решительно избавиться и избегать любых поводов к греху. Особенно следует обратить внимание на то, как мы пользуемся виртуальным миром, социальными сетями. Тесно общаться можно только с благочестивыми людьми, которые не подают дурной пример жизни. Такой строгий порядок позволит обезопасить себя от всего, что может привести к нравственному падению.
  11. Духовное чтение и советование. Чтобы знать, как следует поступать по-христиански, необходимо изучать закон Божий. Для этого полезно регулярное чтение Священного Писания и душеполезных сочинений. Такое чтение полезно не только для получения информации, но и как средство приобрести духовный настрой, повод для богомыслия. Что касается частных обстоятельств и дел, вызывающих недоумения, относительно этого нужно искать вразумления в духовных книгах и в совете духовно грамотных людей.
  12. Повседневное исповедание грехов. Нужно завести привычку каяться перед Богом всякий раз, когда замечаешь за собой какой-либо грех. Каждый вечер следует просить прощения у Бога за все грехи, которые были допущены в течении дня в делах, словах и мыслях.

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
Каналы АВ
TG: t.me/azbyka
Viber: vb.me/azbyka