Библеисты

Преосвященный Амфилохий (в мире Павел Иванович Казанский-Сергиевский) родился 20 июня 1818 года в селе Любицы Малоярославецкого уезда Калужской губернии в семье священника. В 1829 году поступил в Боровское Духовное училище, из которого в 1834 году перешел в Калужскую Духовную семинарию. В 1840 году Павел Иванович окончил с отличием курс и в том же году поступил в Московскую Духовную Академию. По документам Академии он числился Казанским, в дальнейшем ему была присвоена фамилия Сергиевский. В ноябре 1842 года Павел Иванович принял монашеский постриг с именем Амфилохий. По окончании курса в 1844 году иеромонах Амфилохий был назначен смотрителем Суздальского Духовного училища, где преподавал также греческий язык, географию и нотное пение.

В 1852 году он был возведен в сан архимандрита и перемещен на должность смотрителя духовных училищ в Ростов и вместе с тем назначен настоятелем Борисоглебского монастыря на реке Устье недалеко от Ростова. В 1856 году архимандрит Амфилохий по рекомендации митрополита Московского Филарета (Дроздова) был назначен настоятелем Воскресенского ставропигиального Новоиерусалимского монастыря, основанного Патриархом Никоном. Через несколько лет по состоянию здоровья он был переведен в братию Московского Покровского миссионерского монастыря. В 1870 году по ходатайству митрополита Московского Иннокентия (Вениаминова) архимандрит Амфилохий был назначен настоятелем Даниловского монастыря в Москве.

1 мая 1888 года он был хиротонисан во епископа и назначен викарием Ярославской епархии, епископом Угличским. Поселился преосвященный Амфилохий в Ростовском Спасо-Яковлевском монастыре, где почивают мощи одного из наиболее почитаемых святых – святителя Димитрия Ростовского.

Первый печатный труд преосвященного Амфилохия, академическое курсовое сочинение «О трех обетах монашества: девстве, нестяжании, послушании», был издан в 1845 году. Пребывание в Новоиерусалимском монастыре, славившимся своей библиотекой, определило направление деятельности преосвященного Амфилохия как ученого. Живя в Москве, он занимался изучением и изданием древнеславянских и греческих рукописей, хранившихся в Синодальной библиотеке и в Румянцевском музее.

Епископ Амфилохий состоял членом почти всех столичных и провинциальных исторических и археологических обществ. Он был членом Общества любителей духовного просвещения и цензором всех изданий Общества, а также председателем Отделения иконоведения при этом Обществе; в 1863 году был избран членом-корреспондентом Академии наук по отделению греческой и славянской палеографии. В 1880 году Археологическое общество присудило ему большую серебряную медаль. В 1891 году епископ Амфилохий был избран почетным членом Московской Духовной Академии «во уважение его ученых заслуг по изданию памятников древней церковной письменности». Его имя было известно не только в России, но и за ее пределами. За труды ему были присуждены Уваровская, Демидовская, Ломоносовская премии. «Нельзя не удивляться громадному трудолюбию, настойчивости и упорному терпению неутомимого труженика. – писал биограф. – Одной из заслуг епископа Амфилохия является сравнение громадного количества памятников Церковно-славянских и греческих по Новому Завету и Псалтири. Среди его работ мы находим еще и словари к древним памятникам. Его труды могут осветить судьбу славянских переводов Евангелия, Апостола и Псалтири». По словам Г.А. Воскресенского, «своим ближайшим отношением к священному тексту труды преосвященного Амфилохия являются великою заслугою и для Церкви Православной, так как на исследованных сими трудами апостольских трудах свв. Кирилла и Мефодия воспитываются православные чада Русской Церкви. Необходимо признать труды преосвященного Амфилохия выдающимся и дорогим вкладом в сокровищницу не только нашей отечественной науки, но, по признанию, например, Срезневского, немаловажным и для науки высокообразованного Запада».

Собрание епископа Амфилохия хранится в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки, фонд 7, небольшой архив – в Государственном Историческом музее, фонд 41.

Епископ Амфилохий скончался 20 июля 1893 года в Ростове.

1. Апокалипсис XIV века, исправленный преимущественно по Апокалипсису, исправленному и писанному св. Алексием, митрополитом, с картиною св. Иоанна Богослова из греческого Нового Завета XI-XIII веков и 20-ю картинами XVIII века из лицевого Апокалипсиса XVIII века моего собрания: С приложением при объяснении картин полного текста Апокалипсиса, писанного св. Алексием митрополитом слово в слово и строка в строку. – М.: Тип. Снегиревых. 1887. – 48, 40, 22 л. цв. ил.

2. Апокалипсис XIV века Румянцевского музея, сличенный по древним памятникам преимущественно с Апокалипсисом, писанным рукою св. Алексия, помещенным в его Новом Завете, с греческим текстом V века из кодекса св. Ефрема Сирина издания Тишендорфа и 1072 года, где не доставало в кодексе V века с изображением св. Иоанна Богослова, гравированным на дереве гравер. Рыжовым из греческого Нового Завета XII-XIII веков: Т. 3, ч. 1. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1886. -VIII, 270 с., 1 л. ил.

3. Археологические заметки о греческой Псалтири, писанной в конце IX века, принадлежащей действительному члену Общества древнерусского искусства при Румянцевском Московском музее и других обществ А.Н. Лобкову, с снимками Символа веры, Херувимской песни и некоторых других песней на 12 страницах. – М.: Солдатенков, 1866. – 26 с., [7] л. факс.

4. Второй и последний ответ на статью И.Д. Мансветова «О греческом Кондакарии» // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1880. – Отд. 2. – С. 383–390.

То же. – М.: Тип. Снегирева, Ценз. 1880. – 8 с.

5. Выписка из подробной описи имущества Воскресенского Новоиерусалимского монастыря 1680 года // Изв. Имп. археол. о-ва. – 1862. – Вып. 1. – Стлб. 25–60.

6. Выписка из списка Пандекта Антиохова XI века / / Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. – 1858. -Т. 8. – Стлб. 41–47, 147–155.

7. Дополнения к церковно-славянскому словарю А.Х. Востоко-ва: Из Пандекта Антиохова XI века: Из Ирмолоя XII-XIII веков Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки // Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. – 1861. -Т. 10. – Стлб. 73– 78.

8. Древлеславяно-греко-русский словарь из Юрьевского Евангелия 1118–1128 годов, сличенный с Евангелиями XI века и 1270 года. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1877. – 40 с. – На тит. л.: Описание Юрьевского Евангелия 1118–1128 гг. Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки.

9. Древлеславянская Псалтирь Симоновская до 1280 года, сличенная с рукописными Псалтирями XI-XVII веков и старопечатными XV и XVII веков, с греческим текстом X века из Феодоритовой Псалтири, сличенным с Псалтирью в Синайской Библии, Псалтирью 862 года, Псалтирью X века Норовскою и Псалтирью X-XI веков: Т. 1–4. – М., 1880–1881.

То же. – 2-е изд., доп. сличением: Из Псалтири Киприановской XIV в., с Толковой Феодоритовой Псалтирью по списку 1472 г.. Псалтирью Толковою Максима Грека по списку 1592 г., Бруноновскою Псалтирью XVI в. и Псалтирью Фирсовою 1683 г. – М.: Тип. Снегирева, 1880–1881.

10. Древлеславянская Псалтирь XIII-XIV веков: С греческим текстом из Толковой Феодоритовой Псалтири X века с замечаниями по древним памятникам: В 2 т. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1874– 1877. – Впервые опубл. в «Чтениях О-ва любителей духов, просвещения».

11. Древлеславянский Карпинский Апостол XIII века с греческим текстом 1072 года, сличенный по древним памятникам славянским XI-XVII веков, с разночтениями греческими, заимствованными из Нового Завета издания Рейнекция 1747 года. – М., 1885–1888. – Загл. Т. 1, ч. 2; Т. 4, ч. 1: Карпинский Апостол XIII века.

Т. 1, ч. 1: Деяния Апостольские. – 1886. – LXXXIV, 705 с., [1] л. ил.

Т. 1, ч. 2: Соборные послания. – 1886. – 7, 316 с., [4] л. ил.

Т. 2, ч. 1: Послания св. Апостола Павла. – 1885. – 826 с., [1] л. ил.

Т. 2, ч. 2: Послания св. Апостола Павла к ефесеям, филипписе-ям, коллоссаем; 1-е, 2-е к солунянам. 1-е. 2-е к Тимофею, к Титу. Филимону и к евреям. – 1886. – 680 с.

Т. 3, ч. 1: Апокалипсис XIV века Румянцевского музея. – 1886.-VIII, 270с., 1л. ил.

Т. 3, ч. 2: О древнем переводе Апостола. Об исправлении его. Дополнения к описанию рукописей: Охридского и Слепченского Апостолов. Снимки с более замечательных рукописей. Новозаветный древлеславяно-греко-русский словарь, сравн. по древним памятникам. – 1888. – 531 с. разд. паг., [6] л. ил.

Т. 4, ч. 1: [Деяния Апостольские]. Послания. – 1887. – IV, 368 с., [6] л. ил.

Тоже: В 2 т. – М., 1885.

12. Древние иконы в Московском Даниловом монастыре // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1871. – Кн. 1. – С. 20–23; Кн. 2. – С. 28–31.

13. Евангелие, писанное в 1120 году в Новгороде на пергамене // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1871. – Кн. 1. – С. 1–8; Кн. 2. – С. 9–16; Кн. 3. – С. 17–24, 25–32.

14. Жизнь преподобного Иринарха, затворника Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье реке, с картинами и изображениями его праведных трудов. – М.: Тип. Чуксина, 1863. – 33, IV с., [12] л. ил. Тоже. —2—е изд., испр. и доп. – М.:Тип. Гаврилова, 1874. –2, 59, 4с., [12] л. ил.

15. Житие, страдания и чудеса св. Димитрия царевича, с оригинала подлинного почерка св. Димитрия Ростовского. – М., 1889.

16. Заметка о служебнике Преподобного Сергия // Моск. цер-ков. ведомости. – 1887. – № 13.

17. Замечания на древлеславянский перевод Псалтири XIII- XTV веков с греческим текстом Феодоритовой Псалтири по древним памятникам: В 2 т. – М., 1874–1877.

18. Замечания о греческих миниатюрах X века на листах Евангельских чтений // Изв. Имп. археол. о-ва. – 1872. -Т. 7.

19. Замечания о миниатюрах в греческом сборнике Житий святых и поучений 1063 года // Вестник О-ва древнерус. искусства. – 1875. – Вып. 6–10.

20. Исследование о Пандекте Антиоха XI века, находящемся в Воскресенской Новоиерусалимской библиотеке архимандрита Ам-филохия, удостоенное Демидовской премии в 1863 году в 714 р. с. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1880. – 184 с., [1] л. ил. – Текст рус., древнегреч.

21. Исследования о славянской Псалтири XIII-XTV веков библиотеки А.И. Хлудова. – М.: Синод, тип., 1870. – 28 с., [12] л. ил., факс.

22. Краткая жизнь Ростовского Борисоглебского монастыря, что на Устье реке, чтеца Алексея Стефановича (юродивого), с его портретом. – М.: Тип. Чуксина, 1863. – 7 с., [1] л. ил.

23. Летописные и другие древние сказания о св. благоверном великом князе Данииле Александровиче, сыне св. благоверного великого князя Александра Невского, и о построенном им за Москвою рекою Даниловском монастыре. – М.: Тип. Фальк, 1873. – 376с., [2] л. ил.

То же. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1875. – 38 с., [2] л. ил.

24. Надгробные памятники иноверцев, найденные архимандритом Амфилохием в 1870 году в Московском Даниловом монастыре. – М.: Тип. «Рус. ведомостей», [1871]. – 6с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1871.

25. Находка древностей в юрту станицы Мичулинской на Дону // Древности: Тр. Имп. археол. о-ва в Москве. – 1867. -Т. 1.

26. О влиянии греческой письменности на славянскую с IX до начала XVI века. – М.: Синод, тип., 1872. – 16 с. – Перепеч. из: Тр. 1-го Археол. съезда в Москве.

27. О греческих миниатюрах, находящихся на 14-ти листах из Евангельских чтений в Императорской Публичной библиотеке под номером 20-м, X века. – [СПб.]: Тип. Имп. Акад. наук, [1872]. – 13 с. – Отт. из: Изв. Рус. археол. о-ва. – 1872.

28. О греческой Кормчей Московской Синодальной библиотеки, последней четверти IX века, под № 393 // Археол. вестник. – 1867.– Вып. 1.

29. О греческом Кондакарии XII-XIII веков Московской Синодальной библиотеки сравнительно с древним славянским переводом. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1869. – 37 с. – Прил. к Зап. Имп. Акад. наук. – Т. 16. – № 4.

30. О древних иконах в Московском Даниловом монастыре: св. Апостолов Петра и Павла, Владимирской Божией Матери, с Акафистом по полям, и семи Вселенских Соборов. – М.: Тип. «Рус. ведомостей». 1871. – 8 с., 4 л. ил. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1871.

31. О Кондакарии XII-XIII веков по рукописи Московской Синодальной библиотеки № 437: С древнейшим славянским переводом кондаков и икосов, какие есть в переводе и с приложением выписок кондаков и икосов из служебных греческих рукописных Миней, с славянскими древнейшими переводами и из славянских служебных Миней рукописных с греческим текстом и без оного и с разночтениями на обоих языках: С приложением снимков. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1876 (обл. 1879). -VIII, 260 с.

Загл. обл.: Кондакарии в греческом подлиннике XII-XIII вв. Дополнение к Кондакарию XII-XIII вв. – 1879. – 103, 13 с. Снимки из Кондакария XII-XIII веков, сделанные архимандритом Амфилохием в 1879 году. – М.: Лит. Гаврилова, [1870]. – 227 с.

32. О лицевом греческом Акафисте Божией Матери (2-й половины XIV века) Московской Синодальной библиотеки № 429. – М.: Тип. «Рус. ведомостей», 1870. – 8с., [1] л. факс. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1870. – Кн. 10.

33. О лицевом славянском Акафисте Божией Матери XVII века // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1871. – Кн. 8.-С. 29–33.

34. О миниатюрах и украшениях в греческих рукописях Императорской Публичной библиотеки, одной рукописи 1072 года библиотеки Московского университета и одной из библиотек г. Норова, хранящейся в Московском публичном музее. – М.: Тип. «Рус. ведомостей», 1870. – 64 с., [4] л. факс.

35. О миниатюрах славянской Псалтири XIII века // Древности: Тр. Имп. археол. о-ва в Москве. – 1870. -Т. 3. – С. 1–28.

36. О неизданных канонах в служебной февральской греческой Минее конца X века Московской Синодальной библиотеки № 181, выбранных из нее архимандритом Амфилохием. – М.: Синод, тип., 1870. – 11, 24 с.

37. О переводе древлеславянской Псалтири // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1879. – Кн. 10. – С. 1–112.

38. О переводе свв. Кириллом и Мефодием Апостола. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, [1876]. – 18 с.

39. О печатном Евангелии 1681 года, находящемся в Высокопетровском Московском монастыре, с рисованными изображениями Древа искупления, четырех Евангелистов с их символами и бордюрами по краям листов. – М.: Тип. «Рус. ведомостей», 1871. – 7 с., [2] л. ил., факс. – Отт. из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1871.

40. О покаянных тропарях и молитвах или стихирах в древнегреческих и древнеславянских Псалтирях после каждой кафизмы // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1880. – Февр. – С. 131–146.

41. О поучении св. Леонтия, епископа Ростовского к попам. – [М.]: Тип. Калинина, Ценз. 1878. – 6 с.

42. О самодревнейшем Октоихе XI века югославянского юсового письма, найденном в 1868 году А.Ф. Гильфердингом в Струмнице. – М.: Тип. Кудрявцевой, [1870]. – XVIII, 52 с., [2] л. факс.

43. О трех обетах монашества: девстве, нестяжании и послушании: [Канд. соч.]. – М.: Тип. Ферапонтова, 1845. – 84 с.

44. Об иконе Воскресения Христова XIII-XIV веков на шиферном камне // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1871. – Кн. 4. – С. 13–19.

45. Об отрывках из богослужебных древлеславянских книг XI, XII, XIII веков, болгарских и сербских // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1880. – Кн. 2. – С. 1–27.

46. Об отрывках из древлеславянских рукописей XI и XII-XIII веков: С литогр. снимком. – М.: Тип. Снегирева, 1880. – 27 с., [1] л. факс. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1880.

47. Объяснение надписи Пятигорского креста // Вестник О-ва древнерус. искусства. – 1875.

48. Объяснение об исследовании греческого Кондакария XII- XIII веков. Московской Синодальной библиотеки № 437, сравнительно с древним славянским переводом и с снимками. – СПб., 1868. – 9 с. – Отт. из: Зап. Имп. Акад. наук. – 1868. – Т. 13.

49. Описание Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки: С приложением снимков со всех пергаменных рукописей и некоторых, писанных на бумаге. – М.: Синод, тип., 1875. – ГУ, IX, XI, 214 с., 1 л. ил.

То же. – 1876.

50. Описание греческой Псалтири 862 года: С точным снимком Символа веры, записи, азбуки и других признаков древнего письма. – М.: Типо-лит. Кудрявцевой, 1873. – 8 с., [1] л. факс.

51. Описание Евангелия, писанного на пергамене, в Новгороде для Юрьевского монастыря в 1118–1128 годах // Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. – Т. 10, вып. 1. – Стлб. 73–78.

52. Описание Евангелия 1092 года, сличенного преимущественно с Остромировым Евангелием. – М.: Синод, тип., 1877. – 32 с., [1] л. факс.

53. Описание иконы Божией Матери Благовещения с лицевым Акафистом по полям, находящейся в Ростовском Борисоглебском монастыре, в теплой церкви Благовещенской // Сб. на 1866 г., изд. О-вом древнерус. искусства. – М., 1866. – Отд-ние 2. – С. 148– 150.

54. Описание образа Неопалимой купины по рисунку, сделанному с образа Неопалимовской церкви, что близ Девичьего монастыря, приложенному при рукописной службе, на которую сделаны замечания митрополитом Московским Филаретом. – М.: Тип. Фальк, [1873]. – 15 с., [1] л. ил. – Из: Моск. епарх. ведомости. – 1873.

55. Описание рукописей Воскресенского ставропигиального первоклассного монастыря, именуемого Новый Иерусалим, писанных на пергамене и бумаге. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1859. – 106с.

56. Описание Юрьевского Евангелия 1118–1128 гг. Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки: С приложением оттиснутых резных на пальме букв и заставки и словаря из него, слич. с Евангелиями XI и XII веков и 1270 года. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1877. – 233, 40 с., [3] л. факс. – Словарь имеет отд. л. и пат.

57. Ответ на разбор, сделанный И. Д. Мансветовым, проф. Московской Духовной Академии по церковной археологии на греческий Кондакарий XII-XIII веков с древним славянским переводом и снимками в 229 страниц, изданный архимандритом Амфилохием в 1879 году. – [М.]: Тип. Снегирева, Ценз. 1880, – 22 с.

58. Палеографическое описание греческих рукописей. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1879–1880.

Т. 1: ... IX и X вв. определ. лет. – 1879. – 84, II с., [26] л. факс. Т. 2: ...XI и XII вв. определ. лет. – 1880. –78, 6с., [30] л. факс. Т. 3: ... XIII и XIV вв. определ. лет. – 1880. – 124, II с., [35] л. факс.

Т. 4: ... XV-XVII вв. определ. лет. – 1880. – 73, III с., [22] л. факс.

59. Палеографическое описание [недатированных] рукописей уставного письма и скорописного: Со снимками. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1883.

Т. 1: ... IV, V, VI, VIII, IX и X вв. – 1883. – 276 с.

Т. 2: ...Х в. – [1883]. – 214, XI с.

Т. 3: ... X-XI в. – [XII-XVII в.] – [1883]. – 350 с,

60. Положения, выбранные из Боннской конференции в 1875 году из сочинений св. Иоанна Дамаскина, дополненные в 1876 году контекстом по рукописям Московской Синодальной библиотеки и по Миню, с древним и новым славянским и русским переводом, где он есть, и с прибавлением к ним исповедания веры во Святую Троицу св. Дамаскина в его Послании к царю Константину Копрониму. находящемся в греческой рукописи IX-X века Московской Синодальной библиотеки с 11-ю литографированными начальными строками сего Послания. – М.: Тип. «Соврем, изв.», [1876]. – 8 с., [1] л. факс.

61. Псалтирь, сличенная по церковно-славянским переводам сравнительно с греческим текстом и еврейским, с примечаниями. – М.,1879. – 386 с.

То же // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1877. – Кн. 4.– С. 141–160, 161–368. 14 418

62. Речь при наречении во епископа // Ярослав, епарх. ведомости. – 1888. – № 20.

63. Ростовские древности // Вестник О-ва древнерус. искусства. – 1876. – Кн. 1. – Отд. 4.

64. Сборник изображений Спасителя, Божией Матери и других святых с X по XV век, конечных украшений, заставок, заглавных букв с 835 года по XVII век: С греч. и слав, рукоп. на дереве Гравер. Рыжовым на 68 с. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1875. – VIII, [76] с.: ил.

65. Святой Алексий, митрополит, как исправитель Нового Завета по греческому подлиннику // Моск. епарх. ведомости. – 1885. – № 4.

66. Словарь из Пандекта Антиоха XI века Воскресенской Новоиерусалимской библиотеки. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1880. – 167 с.

67. Утренние песни из древлеславянской Псалтири XIII века // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1877. – Апр. – С. 1–140.

68. Хождение по Вознесении Господа нашего Иисуса Христа св. Апостола и Евангелиста Иоанна, учение и преставление: Списано Прохором, учеником его: Из рукописи XV-XVI веков собрания архимандрита Амфилохия с греческим текстом по рукописи 1022 года № 162. слич. с рукоп. XI-XII веков и XIII века № 178 и 159 Московской Синодальной библиотеки: С хромолит. изобр. св. Иоанна Богослова и его ученика Прохора. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1879. -XII, 68 с., [1] л. ил.

69. Царские врата в Успенской теплой церкви в Николо-Угрешском монастыре: Древние церковные вещи того же монастыря // Сб. на 1866 г. изд. О-вом древнерус. искусства при Моск. публ. лицее. – М., 1866. – Отд-ние 2. – С. 122–124.

70. Четвероевангелие Галичское 1144 года, исправленное по древним славянским памятникам согласно греческому подлиннику с четырьмя изображениями Евангелистов и двумя изображениями Спасителя с двумя приложениями: По одной главе из самодревнейшего глаголитского Четвероевангелия, изданного академиком Ягичем, и Четвероевангелия славянского, теперь принятого, по одной же главе для сравнения разностей текста и приложения с заставками и заглавными буквами, которые здесь помещены в тексте и не помещены, но заимствованы из тех же славянских и греческих рукописей как заслуживающие внимания любителей дорогой нам русской и греческой старины. – М.: Тип. Снегирева, 1885. – [338] с., [23] л. ил., факс.

71. Четвероевангелие Галичское 1144 года, сличенное с древлеславянскими рукописными Евангелиями XI-XVII веков и печатными: Острожским 1571-го и Киевским 1788 годов и с греческим Евангельским текстом 835 года, сличенным с греческими Четвероевангелиями X и XI веков графа Орлова-Давыдова и с разночтениями, выбранными преосвященным Порфирием из Евангелий Императорской Публичной библиотеки в С.-Петербурге и печатным 1757 года, изд. Рейнекция. и 1854 года, изд. Тишендорфа: В 3 т. – М.: Тип. Снегирева, 1882–1883.

Т. 1: С двумя гравюрами на пальме гравер. Дм. Рыжовым изображениями Евангелистов Матфея и Марка, заимствованными из Четвероевангелия X века гр. Орлова и отпеч. в тип. Кудрявцевой. – 1882. -XXVIII, 897., [2] л. ил.

На шмуцтит.: Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа древнеславянский с древним греческим текстом, сличенный по древним источникам архимандритом Амфилохием.

Т. 2: С тремя гравированными на пальме гравер. Дм. Рыжовым изображениями Евангелистов Луки и Иоанна и Спасителя Господа нашего Иисуса Христа, заимствованными из Четвероевангелия X века гр. Орлова и отпеч. в тип. Кудрявцевой. – 1883. – 1008 с., [3] л. ил.

Т. 3: Дополнение к Галичскому сличительному Четвероевангелию: С таблицей ключа к глаголице и 5-ю таблицами заглавных букв и заставок, рез. на пальме гравер. Рыжовым, отпеч. в тип. Кудрявцевой. – 1883. – 384 с., [5] л. ил.

72. Что внес св. Киприан, митрополит Киевский и всея России, а потом Московский и всея России, из своего родного наречия и из переводов его времени в наши богослужебные книги? //Тр. 3-го Археол. съезда. – Киев, 1878. -Т. 2. – С. 231–251.

73. Что св. Алексий, митрополит, в своем Новом Завете, писанном его святительскою рукою, самолично исправил и какие слова заимствовал из Новозаветных книг, прежде него писанных // Моск. церков. ведомости. – 1886. – № 33.

Литература о жизни, и деятельности

74. Воскресенский Г.А. Амфилохий, епископ Угличский. Некролог // Чтения в О-ве истории и древностей российских. – 1894. – Кн. 1. – С. 72–81.

75. Головщиков К. Угличский епископ Амфилохий // Библиограф. – 1892. – № 10. – С. 346–350.

76. Корсунский И.Н. Преосвященный Амфилохий, епископ Угличский. – М., 1893. – 22 с. – Отт. из: Памяти архиепископа Саввы, епископа Амфилохия, проф. А.И. Павинского и гр. М.В. Толстого. – М.: Имп. археол. о-во, 1898. – 79 с.

77. Рудинский И. Краткое жизнеописание и ученые труды архимандрита Амфилохия, настоятеля Данилова монастыря в Москве. – М.: Тип. Снегиревых, 1887. – 10 с.

78. Собрание рукописей, поступивших от архимандрита Амфилохия / Рукописные собрания Государственной библиотеки СССР:

Указатель. – Т. 1, вып. 1. – М., 1983. -С. 50–57.

79. Титов А. А. Книгописные собрания в провинции: 1. Собрание преосвященного Амфилохия. епископа Угличского // Библиогр. зап. – 1892. – № 4. – Прил.

То же. – М., 1892. – 16 с.

80. Титов А.А. Преосвященный Амфилохий как ученый и палеограф. – СПб.: Тип. Скороходова, 1894. – 21 с.

81. Троицкий И.Е. О сочинении архимандрита Амфилохия под названием «Кондакарий в греческом подлиннике XII-XIII вв. по рукописи Московской Синодальной библиотеки» / Рец. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1881. – 24 с. – Отт. из: Отчет о присуждении наград графа Уварова... – СПб., 1881.

82. Языков Д.Д. Учено-литературные труды епископа Угличского Амфилохия // Библиогр. зап. – 1892. – № 10. – 5 с., [1] л. портр.

Яков Алексеевич Богородский родился в 1841 году в Нижегородской губернии. По окончании Казанской Духовной Академии в 1868 году со степенью магистра богословия был назначен преподавателем словесности Казанской Духовной семинарии, в 1870 году – утвержден инспектором. В том же году по прочтении двух пробных лекций «Об Аврааме», «Об идолопоклонстве евреев в период Судей» и по представлении труда «О фарисеях» он был избран доцентом Казанской Духовной Академии по Библейской истории, а в 1882 году – профессором по этой кафедре. В 1873 году он временно преподавал в Академии гражданскую историю, с 1874 по 1881 год был преподавателем русского языка в Родионовском институте благородных девиц. В 1884 году за диссертацию «Еврейские цари» Яков Алексеевич был удостоен степени доктора богословия и премии митрополита Макария. Как сказано в «Протоколах» заседания Совета Академии, «история еврейских царей рассмотрена полно, всесторонне, строго научным образом». Ценный материал содержит также труд Я.А. Богородского «Начало истории мира и человека по первым страницам Библии».

Много сил Яков Алексеевич отдавал критическим отзывам на сочинения, представленные на соискание премии митрополита Макария.

Яков Алексеевич Богородский скончался в 1919 году.

83. Всемирный потоп // Правосл. собеседник. – 1906. Апр.– май.

84. Еврейские цари. – Казань: Тип. Имп. ун-та, 1884. – IV, 443с.

То же. – 2-е изд. – Казань: Центр, тип.,, 1906. – 7, 382 с.

85. Жизнь первозданных людей в раю // Правосл. собеседник. – 1904. – Сент. – окт.

86. К вопросу о библейской истории миротворения: (несколько замечаний на статью А. Архангельского «Библейская нисмшиния). – Казань: Тип. Имп. ун-та. 1890. – 67 с. – Отд. отт. из: Правосл. собеседник. – 1890.

87. К вопросу о ессеях // Правосл. собеседник. – 1873. – Ч. 3.

88. Митрополит Антоний (Вадковский) в Казанский период его жизни и деятельности. – Казань: Центр, тип., 1913. – 21 с.: портр.

89. Начало истории мира и человека по первым страницам Библии. – Казань: Центр, тип., 1906. – VIII, 442, XI с.

90. Начальные черты истории рода человеческого после грехопадения: Потомство Адама, его характер и судьба // Правосл. собеседник. – 1905. – Сент. – окт.

91. Начальные черты истории рода человеческого после потопа: Ной и его потомство. Вавилонское столпотворение и смешение языков) // Правосл. собеседник. – 1906. – Июнь – июль.

92. Об идолопоклонстве евреев в период Судей // Правосл. собеседник. – 1871. – Ч. 2.

93. Об Иосифе, библейском Патриархе: Публичные лекции. – Казань: Тип. Имп. ун-та, 1891. – 65 с.

94. Об Ироде, так называемом Великом: Публичное чтение. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1896. – 28 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1896.

95. Падение человека и его последствия // Правосл. собеседник. – 1905. – Янв. – дек.

96. Первоначальное жилище человека на земле – рай в Едеме // Правосл. собеседник. – 1904. – Янв. – февр.

97. Происхождение человека, его природа, достоинство и назначение // Правосл. собеседник. – 1903. – Янв. – март.

98. Соломон внебиблейский: Речь на торжественном годовом собрании Казанской Духовной Академии, 1884. – Казань: Тип. Имп. ун-та, Ценз. 1884. – 40 с.

99. Странная апология: (Нечто о Л. Андрееве и его ценителях). – Казань: Центр, тип., 1909. – 20 с. – Отт. из: Правосл. собеседник.

100. Что такое Библейская история? – СПб., 1889.

Михаил Иванович Богословский родился 11 января 1844 года в селе Экстали Тамбовской губернии в семье пономаря соборной церкви города Шацка. Первоначальное образование получил в Шацком Духовном училище, которое окончил первым учеником. По окончании Тамбовской Духовной семинарии на казенный счет был направлен в Казанскую Духовную Академию. За курсовое сочинение «О вариантах в книгах Нового Завета, их происхождении, отношении к вопросу о целости священного текста и критических приемах, употребленных для утверждения общепринятого чтения» Михаилу Богословскому без диспута и печатания сочинения была присуждена степень магистра богословия. По окончании Академии в 1870 году Михаил Иванович был назначен в Тамбовскую Духовную семинарию на должность преподавателя словесности, но вскоре переведен в Казанскую Духовную Академию на должность помощника библиотекаря. Через год по представлении программы лекций по Священному Писанию и по прочтении двух пробных лекций «Искушение Иисуса Христа от диавола» и «Внутренние доказательства подлинности Книги Деяний Апостольских» он был избран на кафедру Священного Писания Нового Завета в звании доцента, а в 1886 году ему было присвоено звание экстраординарного профессора. В 1893 году Михаил Иванович представил в Совет Академии сочинение «Детство Господа нашего Иисуса Христа и Его Предтечи, по Евангелиям святых Апостолов Матфея и Луки. Историко-экзегетическое исследование» на соискание ученой степени доктора богословия. За этот труд ему была присуждена Макарьевская премия. По отзыву профессора Я.А. Богородского, «автор ранее, чем кто-либо не только у нас, но и на Западе, проложил путь к правильной постановке и решению этого высочайшей важности вопроса». По словам биографа Михаила Ивановича, «заслуга автора состоит и в том, что в его труде при обозрении каждого Евангельского повествования предлагается вниманию читателей наряду с историко-экзегетическим элементом и апологетический». «Это живое и одушевленное глубокою христианскою верою и благоговением православно-богословское понимание Евангельских повествований»,– писал профессор Юнгеров. «Сочинение г. Богословского написано не для одного-двух десятков специалистов, строгих ценителей, критиков и судей, мужей науки, а для всего русского образованного общества», – писал современник. Премия была также присуждена Михаилу Ивановичу за работу «Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа, по сказаниям святых Евангелистов».

Михаил Иванович перевел толкования блаженного Феофилакта, епископа Болгарского, на Послания святого Апостола Павла. По отзыву П.А. Юнгерова, «этот перевод отличается точностью, правильностью, чистотою речи и доселе остается единственным в русской литературе».

Много сил Михаил Иванович Богословский отдавал составлению отзывов о кандидатских и магистерских сочинениях, о сочинениях, представленных в Комитет по премиям митрополита Макария, об учебных пособиях по Священному Писанию. По поручению начальства он составил обстоятельную рецензию на сочинение Некрасова «Чтение греческого текста Святых Евангелий», написал отзыв о сочинении протоиерея Михаила Хераскова «Обозрение Посланий Апостольских и Апокалипсиса», о сочинении К. Сильченкова «Прощальная беседа Спасителя с учениками». Под его непосредственным руководством был издан труд И.С. Знаменского «Указатель статей по Священному Писанию Ветхого и Нового Завета, находящихся в русских духовных журналах». Михаил Иванович участвовал в работе Комиссий по пересмотру семинарской и академической программы по Священному Писанию, принимал участие в описании хранившихся в Казанской Духовной Академии рукописей Соловецкого монастыря.

В последние годы жизни М.И. Богословский принимал деятельное участие в трудах профессора П.А. Юнгерова по переводу Священных книг Ветхого Завета на русский язык с греческого текста LXX толковников. В 1897 году М.И. Богословский получил звание заслуженного ординарного профессора.

Михаил Иванович был членом Казанского Духовно-цензурного комитета, в течение нескольких лет исполнял обязанности инспектора Академии. В 1905–1906 годах он был членом Епархиальной комиссии по пересмотру Устава духовно-учебных заведений. Помимо сорокачетырехлетнего служения в Академии Михаил Иванович преподавал русскую и всеобщую историю в Родионовском институте благородных девиц.

М.И. Богословский был избран почетным членом Киевской и Петроградской Духовных Академий. «Труды по Евангельской истории на долгое время и для многих останутся верными свидетелями глубокой преданности их автора любимой им науке Священного Писания, высокой религиозной настроенности его и живой любви его ко Христу». – писал биограф Михаила Ивановича иеромонах Евсевий.

Михаил Иванович Богословский скончался 4 июля 1915 года от воспаления легких.

101. Беседа Иисуса Христа с Никодимом // Правосл. собеседник. – 1906. – Апр. – май.

102. Господь в Капернауме и Иерусалиме на празднике первой Пасхи // Правосл. собеседник. – 1903. -Апр.

103. Господь в храме Иерусалимском // Правосл. собеседник. – 1893. – Март. – С. 179–198.

104. Детство Господа нашего Иисуса Христа и Его Предтечи, по Евангелиям святых Апостолов Матфея и Луки: Историко-экзегетическое исследование. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1893. – 459, 11 с.

105. Идея Царства Божия в Ветхом и Новом Завете: Речь, произнесенная на торжественном годичном собрании Казанской Духовной Академии, 1887 г. – Казань: Тип. Имп. ун-та, 1887. – 31с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1887.

106. К истории Новозаветного текста // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1876. -Т. 1. – С. 3–21, 189–204; Т.2. -С. 14–28,210–220,411–431; 1877.-Т. 1. -С. 139–147, 573–581; Т. 2. – С. 418–430, 479–494, 661–671.

107. Крещение Господа нашего Иисуса Христа (Мф. 3, 13–17, Мк. 1, 9–11, Лк. 3, 21–22) // Правосл. собеседник. – 1897. – Янв.-С. 79–104.

108. Общественное служение Господа нашего Иисуса Христа, по сказаниям святых Евангелистов: Историко-экзегетическое исследование. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1908. – 270 с.

109. Пребывание Иисуса Христа в Самарии (Ин. 4, 4–42). – Казань: Центр, тип., 1913 (обл. 1914). – 42 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1913.

110. Рождение Иоанна Предтечи, его обрезание и хвалебная песнь Захарии // Правосл. собеседник. – 1889. – Янв. – С. 3–34.

111. Служение Господа нашего Иисуса Христа в Галилее // Правосл. собеседник. – 1911.

112. Христианское учение в сопоставлении с некоторыми мнимонаучными мнениями нашего времени // Вера и разум. – 1901.-№24.

113. Человек беззакония. История толкования 2-го Послания к солунянам (2, 1–12) // Правосл. собеседник. – 1885. – Ч. 2. 3.

114. Чудо на браке в Кане Галилейской // Правосл. собеседник. – 1902. – Февр.

115. Зарин СМ. Профессор М.И. Богословский // Церков. вестник. – 1915. – 29. – Стлб. 900.

116. Памяти профессора Михаила Ивановича Богословского. – Казань: Центр, тип., 1916. – 162, 3 с.

117. Сорокалетие службы профессора Михаила Ивановича Богословского // Правосл. собеседник. – 1911. – Ч. 1. – С. 383– 398.

Михаил Измаилович Богословский родился 28 октября 1807 года во Владимирской губернии в семье священника. Первоначальное образование получил во Владимирском Духовном училище, затем во Владимирской Духовной семинарии. По окончании Санкт-Петербургской Духовной Академии со степенью магистра богословия в 1831 году был назначен на кафедру греческого языка. В 1833 году принял священный сан и был рукоположен во священника в Благовещенской церкви на Васильевском острове. 5 декабря 1835 года состоялось открытие училища правоведения, и Михаил Измаилович был назначен священником Екатерининской церкви при училище и законоучителем, а в 1836 году ему поручили также преподавание логики и психологии. С 1838 года началась общественная деятельность Михаила Измаиловича. Он был назначен членом Совещательного комитета по изысканию средств для обеспечения содержания сельского духовенства, в 1840 году – в Комитет для рассмотрения конспектов, составленных Духовными Академиями, с 1853 года – член Санкт-Петербургского комитета духовной цензуры.

М.И. Богословский был также законоучителем детей великого князя Константина Николаевича.

В 1865 году он был назначен Главным священником Армии и Флота, в 1871 году переведен в Москву и назначен кафедральным протоиереем Архангельского собора, а в 1879 году – протопресвитером Успенского собора и членом Московской Синодальной конторы.

Как выдающийся знаток древних языков Михаил Измаилович принимал участие в переводе книг Священного Писания на русский язык. В 1877 году он был избран почетным членом Московской Духовной Академии «во уважение его многолетнего и плодотворного служения Церкви и ученых трудов его по изображению судеб Церкви Ветхого и Нового Завета в духе Библейских повествований».

Степени доктора богословия Михаил Измаилович был удостоен за работу «Священная история Ветхого и Нового Завета», которая выдержала несколько изданий и до настоящего времени остается прекрасным пособием. По отзыву священника В. Воронцова, «эта работа по полноте и обстоятельности не имеет себе равной».

Михаилу Измаиловичу принадлежат переводы праздничных канонов святых Андрея Критского, Космы Маюмского, Иоанна Дамаскина, появившиеся впервые на страницах журнала «Христианское чтение». Он рецензировал труд протоиерея Георгия Дебольского «Дни богослужения Православной Церкви», представленный на соискание Демидовской премии.

В Отчете Академии за 1884 год Михаил Измаилович характеризуется как «человек редких дарований ума и сердца, несокрушимо твердой энергии и непреклонно стойких религиозных убеждений, один из первоклассных русских богословов-канонистов... Факты его негласного влияния на ход церковных дел, всегда благотворного для Церкви и духовенства, трудно и исчислить». «С сильным умом и солидным образованием в нем соединялась высокая религиозность, которая ясно видна в его проповедях и сочинениях. – писал А. Родосский, автор обширного труда о выпускниках первых двадцати восьми курсов Санкт-Петербургской Духовной Академии. – Последние отличаются особой точностью, сжатостью и силою изложения, запечатленного характером Библейской речи».

Михаил Измаилович Богословский скончался 15 января 1884 года и был погребен на Смоленском кладбище.

118. Вознесение Господне и Пятидесятница // Христиан, чтение. – 1839. – Ч. 2.

119. Волхвы в Вифлееме. – М.: Сытин, 1886. – 16 с. – В конце текста: П.М.Б. -Авт. установлен по изд.: Словарь псевдонимов рус. писателей / И.Ф. Масанов – М., 1957. -Т. 2. – С. 322,

120. Воскресение Господне, неделя Антипасхи и Преполовение Пятидесятницы // Христиан, чтение. – 1839. – Ч. 2.

Александр Матвеевич Бухарев родился в 1824 году в селе Федоровское Тверской губернии в семье диакона. Первоначальное образование получил в Тверской Духовной семинарии, где был лучшим воспитанником. В 1846 году окончил Московскую Духовную Академию и был оставлен в Академии бакалавром по кафедре Библейской истории и греческого языка, а затем Священного Писания. В 1846 году, еще будучи студентом, он принял монашество с именем Феодор и в том же году был рукоположен сначала во иеродиакона, а затем во иеромонаха. В 1853 году отец Феодор был возведен в сан архимандрита, а в 1854 году перемещен в Казанскую Духовную Академию на кафедру догматического и обличительного богословия. В 1855 году при Академии был основан журнал «Православный собеседник», в котором отец Феодор, принявший должность инспектора Академии, был назначен членом редакционного комитета. В 1857 году ему была поручена кафедра нравственного богословия. В эти годы архимандрит Феодор начал работать над книгой «Толкование Апокалипсиса». В 1858 году архимандрит Феодор получил место цензора в Санкт-Петербургском Духовно-цензурном комитете.

В 1861 году архимандрит Феодор подал прошение о прекращении своей деятельности в качестве цензора, указывая на расстроенное здоровье. По решению Святейшего Синода он был определен в число братии Никитского Переяславского монастыря Владимирской епархии.

В 1862 году Святейший Синод запретил многолетний труд отца Феодора об Апокалипсисе, и он подал прошение о снятии монашеского сана. Позже он писал М.П. Погодину: «Имея за себя неподкупную историю, оправдывающую мое разъяснение Откровения, и правду Православия, раскрываемую в моем труде вместе с откровением и историею, я не мог и не могу согласиться с усиливающимися скрыть этот свет под спудом. Так, не будучи в силах оставаться в добросовестных отношениях по монашеству к высшим аввам, я сложил с себя монашеский и священный сан,... мне и не хотелось фальшивить, оставаясь в монашестве, когда я внутренне всеми силами протестовал против тех, кого должен был по монашеству слушаться». После снятия сана Александр Матвеевич женился.

A.M. Бухарев по праву считается одним из пионеров русской библеистики. Его труды составили целый корпус толкований на Ветхий и Новый Завет. По отзыву одного из учеников, профессора П.В. Знаменского, «курс толкований А.М. Бухарева до сих пор не потерял своей цены. Такого стройного и изложенного оригинальным синтетическим методом курса Священного Писания в русской духовной литературе нет и теперь. Вся Библия, от Книги Бытия до Апокалипсиса, представляется у него цельной и необыкновенно законченной картиной Божия домостроительства и непрерывно-преемственных степеней Откровения Бога людям чрез Сына Божия, в связи с историей человечества и, в частности, избранного народа Божия».

Александр Матвеевич Бухарев скончался 2 апреля 1871 года в Переславле Залесском от чахотки, в забвении и крайней бедности.

154. Воспоминания о покойном заштатном священнике Новоиерусалимской слободы отце Томаницком. – Ярославль: Тип. Фальк, 1871. – 50 с.

155. Изъяснение первой главы Книги Бытия «О миротворении». – СПб.: Тип. Шумахера, 1862. – [3], 150 с.

156. Исследования Апокалипсиса. – Сергиев Посад: Богослов, вестник, 1916. – IV, 649 с, 3 л. ил., портр.

157. Исследования о достоинстве, целости и происхождении 3-й книги Ездры. – М.: Манухин, 1864. – 134 с.

158. Моя апология по поводу критических отзывов о книге «О современных духовных потребностях мысли и жизни, особенно русской». – М.: Манухин, 1866. – 78 с.

159. Несколько статей о святом Апостоле Павле. – СПб.: Тип. Королева, 1860. – 203 с.

160. О втором псалме // Прибавления к изд. Творений св. От-цев в рус. пер. – 1849. – 8.

161. О второй части Книги пророка Исайи // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1850. – 9.

162. О духовных потребностях жизни. – М.: Столица, 1991. –

316 с: портр. – (Русские духовные писатели).

163. О картине Иванова «Явление Христа миру». 1859.– 29 с. СПб.

164. О Новом Завете Господа нашего Иисуса Христа. – СПб.: 1 Тип. Огризко, 1861. – VIII, 203 с.

165. О подлинности Апостольских Посланий. – М.: Манухин,  J

1866. – 87 с.

166. О подлинности и целости Священных книг пророков: Исайи, Иеремии. Иезекииля и Даниила. – М.: Манухин, 1864. – 174 с.

167. О Православии в отношении к современности. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник». – 1860. – 332 с.

То же. – СПб.: Синод, тип., 1906. -XXXII, 311 с: портр. – Беспл. прил. к журн. «Церков. голос».

168. О принципах или началах в делах житейских и гражданских. – СПб.: Тип. Глазунова, 1858. – 23 с.

169. О пророке Исайе и его книге. – М., 1864.

170. О романе Достоевского «Преступление и наказание» по отношению к делу мысли и науки в России. – М.: Унив. тип., 1884. – 50 с.

То же // Правосл. обозрение. – 1884. – № 1.

171. О Соборных Апостольских Посланиях / Богослов, труды. – Сб. 9. – М., 1972.

172. О современных духовных потребностях мысли и жизни, особенно русской: Собрание разных статей A.M. Бухарева. – М.: Манухин, 1885. – 633 с.

173. Об упокоении усопших и о духовном здравии живых. – М.: Унив. тип. (М.: Катков), 1866. – 167 с.

174. Печаль и радость по Слову Божию: Очерки Священных книг «Плач Иеремии» и «Песнь Песней»: С прибавлением соображений об Апокалипсисе и 3-й книге Ездры. – М.: Манухин, 1865. – 279 с.

175. Письма архимандрита Феодора (Александра Матвеевича Бухарева) к казанским друзьям: В.В. Любимовой, А.И. Дубровиной и протоиерею В.В. Лавровскому / Изд. и поясн. примеч. свящ. Павел Флоренский. – Сергиев Посад, 1917. – 136 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1917.

176. Письма о благодати Св. Таинств Церкви Православной Кафолической. – М.: Тип. Бахметева, 1864. – 70 с.

177. Святой Иов Многострадальный: Обозрение его времени и искушения, по его книге. – М.: Манухин, 1864. – 107 с.

178. Святой пророк Даниил: Очерк его века, пророческого служения и священной книги. – М.: Манухин, 1864. – 190 с.

179. Святой пророк Иезекииль: Очерк его времени, жизни пророческой книги. – М.: Манухин, 1864. – 80 с.

180. Святой пророк Иеремия: Очерк его времени, жизни пророческой книги. – М.: Манухин, 1864. – 70 с.

181. Святой пророк Исайя: Очерк его времени, пророческого служения и книги. – М.: Манухин, 1864. – 90 с.

182. Три письма к Н.В. Гоголю, писанные в 1848 году. СПб.: Тип. Мор. м-ва, 1860 (обл. 1861). – 260 с.

Белоруков А.М., Внутренний перелом в жизни А. М. Б., архим. Феодора, БВ, 1915, № 10/12. С. 785–868.

Тареев М., Архим. Феодор (Б.), «Христианин», 1907, № 10;

Архиепископ Василий (в мире Димитрий Иванович Богдашевский) родился 19 октября 1861 года в селе Завидове Волынской губернии. Первоначальное образование получил в Волынской Духовной семинарии. По окончании Киевской Духовной Академии в 1886 году был оставлен в Академии. В 1890 году он защитил магистерскую диссертацию «Лжеучители, обличаемые в 1-м Послании святого Апостола Иоанна». В 1902 году Димитрий Иванович был назначен профессором по кафедре Священного Писания Нового Завета, а в 1904 году утвержден в степени доктора богословия за диссертацию «Послание святого Апостола Павла к ефесянам», которая была построена на сличении десятков рукописей Нового Завета, хранившихся в библиотеках Санкт-Петербурга, Москвы, Киева. В 1905 году он был назначен сверхштатным ординарным профессором, а в 1907 году – штатным ординарным профессором. В 1909 году Димитрий Иванович был назначен инспектором Киевской Духовной Академии, с января 1910 года – редактором журнала «Труды Киевской Духовной Академии».

5 сентября 1910 года он принял священный сан, а 26 сентября возведен в сан протоиерея. В 1913 году, овдовев, принял монашество с именем Василий и был возведен в сан архимандрита. С 29 июля 1914 года архимандрит Василий – ректор Киевской Духовной Академии и настоятель Киево-Братского Богоявленского монастыря. 6 августа 1914 года архимандрит Василий в городе Киеве был хиротонисан во епископа Каневского, первого викария Киевской епархии.

В 1914 году епископ Василий был избран почетным членом Московской Духовной Академии «во уважение к многолетней и плодотворной деятельности его и многочисленным научно-литературным трудам по Священному Писанию Нового Завета». В 1915 году епископ Василий был также избран почетным членом Санкт-Петербургской и Казанской Духовных Академий. Епископ Василий был членом Комиссии по научному изданию славянской Библии. В 1925 году был возведен в сан архиепископа.

Архиепископ Василий – выдающийся богослов и духовный писатель. По отзыву митрополита Мануила, «в дни лихолетья» в Киеве архиепископ Василий был столпом православия, своими убедительными и всем доступными проповедями ограждал Святую Церковь от обновленцев».

Архиепископ Василий скончался 25 февраля 1933 года в Киеве.

185. Блаженства Господни. Евангельская Правда и «правда» довременного социализма: Чтение в Киевском православном религиозно-просветит. обществе 21 нояб. 1908 г. – Киев: Тип. «Петр рарский», 1909. – 34 с.

186. Воскресение Христа Спасителя и явление Воскресшего (Мф. 29, 1–20 и парал.]. Вознесение Господа на небо (Лк. 24, 50 – Мк. 16, 19) // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1915. – Май. – С. 1–36.

187. Второе Соборное послание Апостола Петра // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1908. – Июль.

188. Вход Господень в Иерусалим: Чтение 11 апр. 1910 г. в собрании Киевского отделения Православного палестинского общества. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1910. – 25 с.

189. Вход Господень в Иерусалим, по сказаниям святых Евангелистов. – СПб.: Тип. Киршбаума, 1911. – 12 с.

190. Греческие софисты //Тр. Киев. Духов. Акад. – 1897. -Авг.

191. Действительность воскресения мертвых, по учению св. Апостола Павла // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1902. – Янв.

192. Деятельность Христа Спасителя от Входа в Иерусалим до Пасхи страданий (Мф. 21, 1–26 и парал.) // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1914. – Май, нояб. – С. 11, 213.

193. Евангелие как основа жизни: (По поводу современных социально-экономических вопросов). – 2-е изд. – Киев: Тип. Горбунова, 1907. – 30 с.

194. Евангелие от Матфея: Критико-экзегетическое исследование. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1915. – 10, 29, 527 с.

195. Закон и Евангелие: (Против гр. Л. Толстого). – Киев: Тип. Горбунова. 1899. – 22 с.

196. Из истории греческой философии. 1. Об источниках к изучению философии Сократа. 2. Греческие софисты. 3. Учение Платона о знании. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира, 1898. – 11, 173 с.

197. Исторический характер Книги Деяний Апостольских // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1909. – Нояб.

198. К изъяснению Евангелия от Иоанна 3, 1–6 // Тр. Киев. Духов. Акад. – Март.

199. К изъяснению 1-го Послания св. Апостола Павла к корин-фянам(1, 18–6,20) //Тр. Киев. Духов. Акад. – 1911.-Апр.– май.

200. Критико-библиографические заметки: (К характеристике современного рационализма). – Киев: Тип. Горбунова, 1897. – 16 с.

201. Критические этюды по Новому Завету //Тр. Киев. Духов. Акад. – 1908. – Нояб.

202. Лжеучители, обличаемые в 1-м Послании св. Апостола Иоанна. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1890. – 11, 192 с.

203. Неповрежденность Послания св. Апостола Павла к римлянам // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1904. – Июль.

204. Неповрежденность четвертого Евангелия // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1917. – Сент. – дек.

205. Несколько слов о теософии: Из чтений в Киевском православном религиозно-просветит. обществе 9 сент. 1912 г. – Киев, 1912.– 11 с.

206. Новый труд по истории философии. – Киев.: Тип. Корчак-Новицкого, 1894. – 55 с.

207. О взаимном отношении философии и естествознания: Речь, поизнесенная на годичном акте Киевской Духовной Академии 26 сент. 1894 г. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1894. – 42 с.

208. О 2-м Послании св. Апостола Павла к коринфянам // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1902. – Июль.

209. О Евангелиях и Евангельской истории: (Против современного рационализма) // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1902. – № 2. – С. 269–302

То же. – Киев, 1902. – 36 с.

То же. – Киев: Тип. Горбунова, 1907.

210. О Евангельских чудесах: (Заметка против рационалистов и, в частности, против графа Л. Толстого). -Киев: Тип. Горбунова, 1900.–21с.

211. О значении Церкви: Речь в торжественном собрании Киевского религиозно-просветит. общества 17 окт. 1913 г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1913. – 10 с.

212. О книге М. Манассиновой «Основы воспитания с первых лет жизни и до полного окончания университетского образования». СПб., 1894: Рец. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1896. – 14 с.    

213. О личности св. Апостола Павла: Чтение в Киевском религиозно-просветит. обществе 30 окт. 1905 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1906. – 16 с.

214. О причинах современного неверия. – Киев: Тип. Барского, 1910. – 19 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1910.

215. О христианской благотворительности: Чтение в Киевском религиозно-просветит. обществе 14 окт. 1907 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1908. – 14 с.

216. О Церкви: (По поводу современных религиозных вопросов): Чтение, предложенное в публичном собрании Киевского религиозно-просветит. общества 19 дек. 1903 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1904. – 32 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1904.

217. Об источниках к изучению философии Сократа // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1896. – Авг.; 1897. – Июнь.

218. Об источниках Книги Деяний Апостольских // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1910. – Окт.

219. Объяснительные замечания к наиболее трудным местам Соборного Послания св. Апостола Иакова. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1894. – 30 с.

220. Опыты по изучению Священного Писания Нового Завета. – Киев: Тип. Барского, 1909–1911.

Вып. 1: Из Посланий св. Апостола Павла. – 1909. – 4, 269 с. Вып. 2: Книга Деяний Апостольских. – 1911. – 4, 108 с.

221. Отношение ко Христу Спасителю книжников и фарисеев // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1915. – Май.

222. Пасха страданий Христа Спасителя // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1915. – Янв.

223. Полемико-истолковательный разбор мест Священного Писания, извращаемых сектантами; Изъяснение Иак. 1, 1–18. – Киев: Тип. Чоколова. Ценз. 1898. – 10 с.

224. Послание св. Апостола Иакова //Тр. Киев. Духов. Акад. – 1907. – Окт.

225. Послание св. Апостола Иуды // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1908. – Нояб.

226. Послание св. Апостола Павла к евреям // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1905. – Март.

227. Послание св. Апостола Павла к ефесянам: Исагогико-экзегетическое исследование. – Киев: Тип. Горбунова, 1904. – VIII, 703 с.

228. Последнее пребывание Христа Спасителя в Галилее // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1913. – Окт. – нояб.

229. Последний путь Христа Спасителя в Иерусалим // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1914. – Март.

230. Происхождение Евангелия от Матфея // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1915. – Окт. – нояб.

231. Разбор древних и новейших мнений, противных учению о Промысле Божием // Волын. епарх. ведомости. – 1887. – №3–5.

232. Речь пред панихидою в 40-й день по кончине проф. В.Ф. Певницкого. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1911. – 5 с.

233. Речь перед началом учебных занятий, сказанная за молебствием 16 сент. 1914 г. // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1914. – Сент. – С. 17

... в 1915 году // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1916. – Янв. ... в 1916 году // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1916. – Окт.

234. Речь пред панихидою в день годичного поминовения преосвященного Сильвестра 12 нояб. 1908 г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1909.–5 с.

235. Речь при наречении во епископа // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1914.-Сент.

236. Речь при отпевании митрополита Киевского и Галицкого Флавиана // Прибавления к «Церков. ведомостям». – 1915. – №47.

237. Речь, произнесенная над гробом при погребении профессора Киевской Духовной Академии М.А. Олесницкого. – Киев: Тип. Горбунова, 1905. – 5 с.

238. Речь, произнесенная при погребении профессора М.Ф. Ястребова. – Киев: Тип. Горбунова, 1906. – 5 с.

239. Речь, сказанная пред панихидою в церкви Киево-Братского монастыря в день погребения архиепископа Херсонского и Одесского Димитрия. – Киев: Тип. Барского, 1914. – 4 с.

240. Речь у гроба почившего профессора Киевской Духовной Академии П.И. Линицкого. – Киев: Тип. Горбунова, 1906. – 5 с.

241. Святой Иоанн Златоуст по его письмам: Чтение, предложенное в торжественном собрании Киевского религиозно-просветит. общества 27 янв. 1908 г. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира, 1908. – 22 с.

242. Слово в Великий пяток. О любви к истине: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря 15 апр. 1894 г. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1894. – 7 с.

243. Слово в Великий пяток. О похвале Крестом Христовым: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря  19 апр. 1899 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1899. – 14 с.

244. Слово в день Крещения Господа нашего Иисуса Христа. О христианской правде: Произнесено 6 янв. 1912 г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1912. – 8 с.

245. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы. Евангелие в его отношении к земному благоустроению: Произнесено 15 авг. 1912 г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1912. – 7 с.

246. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы. О значении святых мест для православного христианина: Произнесено 15 авг. 1911г.-Киев: Тип. «Петр Барский», 1911. – 8 с.

247. Слово в день Успения Пресвятыя Богородицы. О христианском смирении: Произнесено 15 авг. 1913 г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1913.–6 с.

248. Слово в первую неделю Великого поста. О духовной христианской борьбе: Произнесено 25 февр. 1911г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1910. – 9 с.

249. Слово в пяток первой недели Великого поста при воспоминании Страстей Христовых. О покаянии: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря 5 марта 1910 г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1910. – 11с.

250. Слово в пяток первой недели Великого поста. О молитве: Произнесено 9 марта 1907 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1907. – 12 с.

251. Слово в пяток первой недели Великого поста. О христианском долге: Произнесено 1 марта 1913 г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1913. – 7 с.

252. Слово в пяток второй недели Великого поста. Истина и свобода: Произнесено 3 марта 1900 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1900. – 13 с.

253. Слово в пяток второй недели Великого поста. О духовной христианской борьбе: Произнесено 20 февр. 1904 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1904. – 10 с.

254. Слово в пяток второй недели Великого поста. Радоваться или плакать?: Произнесено 24 февр. 1906 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1906. – 10 с.

255. Слово в пяток третьей недели Великого поста. О ложной похвале: Произнесено 7 марта 1903 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1903.– 10 с.

256. Слово в пяток третьей недели Великого поста. О христианском единении: Произнесено на пассии 15 марта 1902 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1902. – 11 с.

257. Слово в пяток четвертой недели Великого поста. Против извращения графом Л. Толстым христианства: Произнесено 13 марта 1892 г. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1892. – 10 с.

258. Слово на пассию второй недели Великого поста. О христианском единении: Произнесено 11 марта 1905 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1905. – 10 с.

259. Слово пред панихидою по усопшим православным воинам на Байковом кладбище 19 апреля 1916 года //Тр. Киев. Духов. Акад. – 1916. – Июль – авг. – С. 3.

260. Соборное Послание Апостола Петра // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1908. – Июнь.

261. Современные враги Креста Христова: Чтение 14 сент. 1908 г. в Киевском религиозно-просветит. обществе. – Киев: Тип. Горбунова, 1908. – 13 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1903.

262. Тайная вечеря Господа нашего Иисуса Христа. – Киев: Тип. Горбунова, 1906. – 28 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1906. 

263. Учение Платона о знании // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1897.-Дек.

264. Философия Канта. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира, 1898.

Вып. 1: Анализ Критики чистого разума и Критики практического разума. – 1898. – 11, 158 с. – Из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1898. – Февр., май, июнь, июль, сент.

265. Христос Спаситель в Гефсимании: Чтение в торжественном собрании Православного палестинского общества 7 апр. 1913 г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1913. – 16 с.

266. Христос Спаситель в Гефсимании // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1913. -Апр.

267. Христос Спаситель в земле Геннисаретской, в пределах Тира и Сидона и Десятиградии // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1913. – Март.

268. Христос Спаситель в окрестностях Вифсаиды (Мф. 14, 1–34 и парал.) // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1913. – Янв.

269. Христос Спаситель в пределах Магдалинских, в Вифсаиде и окрестностях Кесарии Филипповой // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1913. – Июль – авг.

270. Христос Спаситель как чудотворец (Мф. 8, 1–9, 34 и парал.) // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1911. – Окт. – нояб.

271. Хронология Книги Деяний Апостольских //Тр. Киев. Духов. Акад. – 1911. – Янв.

272. Экзегетические заметки. – Киев: Тип. Горбунова, 1904. – 8 с.

273. Экзегетические заметки. – Киев, 1904. – 27 с.

274. Экзегетические заметки. – Киев, 1905. – 18 с.

275. Экзегетические заметки: Вып. 3–7. – Киев: Тип. Горбунова, 1907–1911. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1907–1911.

276. Блаженного Августина «Две книги Евангельских вопросов» // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1917. – Сент. – дек.

277. Догматические Творения Тертуллиана, пресвитера Карфагенского / Пер. с предисл. и примеч. // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1908. – Янв. – май; 1910.-Апр.

278. Попов К.Д. Отзыв о сочинении профессора Киевской Духовной Академии Д.И. Богдашевского «Послание св. Апостола Павла к ефесянам» (Киев, 1904 г.) на соискание степени доктора богословия. – Киев, 1905. – 14 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – Апр.

Преосвященный Виталий (в мире Василий Васильевич Гречулевич) родился 1 января 1822 года в селе Аннополе Брацлавского уезда Подольской губернии в семье священника. Первоначальное образование получил в Шаргородском Духовном училище, а в 1835 году поступил в Подольскую Духовную семинарию. По окончании семинарии в 1843 году он поступил в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, которую закончил в 1847 году со степенью магистра богословия. По окончании курса Василий Васильевич был определен законоучителем в Гатчинский сиротский институт, а в 1849 году принял священный сан и был назначен законоучителем в Николаевский сиротский институт. В 1860 году отец Василий был переведен законоучителем в Императорское воспитательное общество, и в том же году основал журнал «Странник», который сыграл большую роль в деле просвещения в России. По замыслу основателя, «журнал был призван не только удовлетворять потребности любителей духовного чтения, но и возбуждать охоту к такому чтению в тех, кто считает его скучным или даже несоответствующим современному направлению общества». Отец Василий был не только издателем и редактором журнала, но и его активным автором. Издательская деятельность отца Василия не ограничилась изданием «Странника». С 1863 года он издавал газету для духовенства «Современный листок» и газету для мирян «Мирское слово». В 1861 году отец Василий был назначен членом Санкт-Петербургского Комитета духовной цензуры, в 1862 году – возведен в сан протоиерея.

Овдовев, отец Василий 8 октября 1876 года принял монашество с именем Виталий и 22 октября был возведен в сан архимандрита. В 1879 году архимандрит Виталий был возведен в сан епископа и определен епископом Острожским, викарием Волынской епархии, а в 1882 году переведен на Могилевскую кафедру. За два с небольшим года святитель благоустроил Духовную семинарию, открыл двести восемьдесят шесть церковно-приходских школ, восстановил деятельность Богоявленского Братства. Под руководством епископа Виталия стали издаваться «Могилевские епархиальные ведомости».

«Он был прекрасно образованный законоучитель, неутомимый труженик богословской науки, знаток Священного Писания, проповедник и бдительный страж религиозно-нравственных основ общественной жизни... Он явился ревностным поборником и распространителем религиозного просвещения в духе Православной Церкви особенно в такое время, когда ложное просвещение и несдерживаемый либерализм подрывали основы веры и благочестия». – писал биограф. По мнению митрополита Антония (Мельникова), «в трудах отца Виталия виден опытный катехизатор, глубоко понимающий Священное Писание и умело раскрывающий его перед паствой, особенно те места евангельского учения, которые требуют практического исполнения».

Епископ Виталий скоропостижно скончался 14 мая 1885 года и был погребен в Спасской церкви архиерейского дома в Могилеве.

354. Божественная литургия с применением к ее священнодействиям и молитвословиям всех Евангельских воспоминаний. – Житомир: Тип. Соколова, 1882. -VI, 276 с.

355. Всенощное бдение: Дух и значение богослужения. – СПб.: Кн. маг. Луковникова, 1901. – 44 с.

356. Всенощное бдение: (Из собеседований законоучителя с детьми): Говорено в церкви Николаевского сиротского института. – СПб., Ценз. 1859. – 16 с.

То же. – СПб., 1861. – 39 с. – Из: Странник. – 1861.

357. Две речи и три слова, сказанные преосвященным Виталием, епископом Острожским. – Почаев: Тип. Почаевской Успенской Лавры, 1882. – 32 с.

358. Две речи по случаю выпуска воспитанниц Императорского воспитательного общества благородных девиц. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», Ценз. 1867. – 5 с.

То же. – Ценз. 1868. – 6 с. То же. – Ценз. 1873. – 6 с. То же. – Ценз. 1875. – 7 с.

359. Дополнительные примечания к подробному сравнительному обзору Четвероевангелия. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1873. – Авт. установлен по изд.: Словарь псевдонимов рус. писателей / И.Ф. Масанов – М., 1957. -Т. 2. – С. 314.

360. Евангельская история: Вып. 1. – СПб.: Тип. журн. «Странник», 1876. – VI, 164 с, 2 л. ил.

361. Евангельская история: Отд. 1. – СПб., 1857. – 64 с.

362. Евангельские жены, помазавшие Христа Спасителя миром: Исследование. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник». 1868.– 71 с.

363. Из воспоминаний духовника у одра умирающих и две надгробные речи. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», Ценз. 1875. – 8,6 с.

364. Изложение Евангельской истории по руководству подобного сравнительного обзора Четвероевангелия. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1861. – VI, 192 с.

То же. – 1864.

365. Иисус Христос на суде Каиафы и Пилата // Странник. – 1861.-Апр.

366. Исторический порядок Евангелия: Свод воедино всех четырех Евангелий: Из подробного сравнительного обзора Четвероевангелия: Рекомендовано Св. Синодом. – Седлец, 1899. – 34 с.

367. Молитвы утренние: Собеседования. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1867. – 39 с.

368. Нагорная проповедь Спасителя: Сущность христианского учения / Изложено по Евангелию, с объяснениями св. Отцев Церкви. – Седлец, 1899. – 48 с.

То же. – 2-е изд. – СПб., 1905. – 59 с.

369. Напоминание некоторым из воспитанниц об их христианских обязанностях. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», Ценз. 1870.– 13 с.

370. Несколько опытов, изданных законоучителем Гатчинского сиротского института Василием Гречулевичем. – СПб., 1848. – 141 с. разд. паг.

371. О времени поклонения волхвов в порядке Евангельских событий. – СПб., Ценз. 1869. – 10 с.

372. О молитве Манассии. – СПб.: Тип. Фишера, 1848. – 16 с.

373. О праздновании воскресных и праздничных дней. – СПб.: Тип. Опекун. Совета, 1857. – 16 с.

374. Обновление Александровской церкви Воспитательного общества благородных девиц. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», Ценз. 1869. – 15 с.

Тоже. – 1871. –24 с.

375. Образцы польского языка в прозе и стихах для русских: Рец. – СПб., 1853.

376. Осьмилетняя Любенька: Истинное происшествие. – СПб., 1847. – 52 с. – Загл. 2-го изд.: Пример детского благочестия.

То же. – 3-е изд. – Ломжа, 1908. – 43 с.

377. Ответ на «ученую полемику» по вопросу о последней Пасхальной вечери Иисуса Христа и дне Его смерти. 1. Разбор статей «Церковного вестника». – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1877. – 48 с. – Извлеч. из: Странник. – 1877. – Нояб.

378. Подробный сравнительный обзор Четвероевангелия в хронологическом порядке: С картою Палестины и другими приложениями, как пособие к основательному изучению Евангельской истории: В 2 ч. – СПб.: Тип. Праца, 1859–1866.

Ч. 1.–1859.-XXXII, 518. 125 с, Ил. ил., карт.

Ч. 2: Начало. – 1859. – 480, XXXI с. Ч. 2: Окончание. – 1866.–481, 5 с.

Дополнительные прим. / П.В.Г. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1873. – 88 с.

379. Последняя Пасхальная вечеря Иисуса Христа и день Его смерти: Опыт критического исследования. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1877. – 134 с.

380. Притчи Христовы: Вып. 1–10. – СПб., 1860–1861.

То же. – 2-е изд. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1864. – 68 с.

То же. —3—е изд. – СПб.: Луковников, 1901. – 95 с: ил.

381. Размышления о суде над Господом Иисусом Христом пред Каиафою и Пилатом. – СПб., Ценз. 1867. – 16 с. – Извлеч. из: Странник. – 1867. – Апр.

382. Размышления о Честном Кресте Господнем. – СПб.: Тип. Вингебера, 1853. – 127, 2 л. ил.

То же. – СПб.: Тип. Фишера, 1848. – 60 с.

383. Святые Апостолы Иаков Алфеев и Иаков брат Господень // Странник. – 1866. – Окт. – С. 24–56.

384. Слово в день Введения во храм Пресвятыя Богородицы: Сказано в Покровской церкви Николаевского сиротского института 21 нояб. 1859 г. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», Ценз. 1867–4 с.

385. Слово в день тезоименитства Высокопреосвященнейшего митрополита Исидора 4 февр. 1869 г. – СПб., 1869. – 7 с.

386. Слово в неделю св. Жен-мироносиц: Произнесено в церкви Воспитательного общества благородных девиц 30 апр. 1867 г. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», Ценз. 1867. – 5 с.

387. Слово в неделю Сыропустную: Произнесено в Исаакиевс-ком соборе 14 февр. 1865 г. – СПб., Ценз. 1867. – 6 с.

388. Слово в неделю Сыропустную на текст «Адаме, где еси?». – СПб.: Тип. Фишера, 1848. – 8 с.

389. Слово при погребении классной дамы Имп. сиротского Института Любови Егоровны Заикиной, прослужившей при сем заведении 36 лет: Сказано 9 нояб. 1853 г. – СПб.: Тип. Опекун. Совета, 1853. – 16 с: ил.

390. Сравнительное обозрение Четвероевангелия в хронологическом порядке как пособие при изучении Евангельской истории по самому Священному Писанию без помощи учебника. – СПб.: Иждивением Имп. Гатчинского сиротского ин-та, 1849. – 32 с, 1 л. карт.

391. Указатель духовного учебно-литературного журнала «Странник» за первое десятилетие его издания (1860–1869 гг.). – СПб., 1870.–280 с.

392. Указатель церковных чтений из Священных книг Ветхого и Нового Завета на все дни недели и числа месяцев какого бы то ни было года. – СПб.: Тип. Веймара, 1853. – 11, 80 с.

То же. – 2-е изд. – 1866. – 72 с.

393. Указатель церковных чтений из Священных книг Нового и Ветхого Завета: Прибавление к Указателю церковных чтений, изд. в 1853 году. – СПб.: Тип. Якобсона, 1858. – IV, 136 с.

394. Христианские рассуждения и размышления, предложенные и в особых статьях, и в словах, беседах и речах законоучителя Воспитательного общества благородных девиц протоиерея Василия Гречулевича. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1868. – Изд. вышло в 3 т., 5 ч. – Каждая часть имеет самостоят, тит. л.

Т. 1, ч. 1. – 1868. – 469, 11 с.

Т. 2, ч. 2.–1873.–127с.

Т. 2, ч. 3. – 1873. – 310, 11 с.

Т. 3, ч. 4. – 1877. – 530, 6 с.

Т. 3, ч. 5. – 1877. – 258. 10 с.

395. Антоний (Мельников), архиеп. Епископ Могилевский и Мстиславский Виталий Гречулевич: (К 90-летию кончины) // Журнал Моск. Патриархии. – 1975. – № 9. – С. 64–66.

396. Преосвященный Виталий Гречулевич / Альбом в Бозе почивших иерархов Русской Церкви. Сост. Каргопольцов И. – Вып. 6. – СПб.: Коммерч. скоропечат. Тиле, 1894. – 29 с, 1 л. портр.

Георгий Константинович Властов родился в 1827 году. После окончания одного из привилегированных училищ служил в Кавказском наместничестве, затем некоторое время занимал должность Ставропольского губернатора. По выходе в отставку Георгий Константинович начал самостоятельно изучать древние языки. В 1897 году вышли его переводы «Трудов и дней» Гесиода и «Истории фараонов» египтолога Бругша. Первая работа по Священному Писанию – «Библия и наука» – вышла в свет в ч. 1870 году.

В 1870-е годы Г.К. Властов предпринял грандиозный труд – дал полный комментарий к Священному Писанию, какого еще не было сделано на русском языке. Вышло пять томов его исследований «Священная летопись первых времен мира и человечества как путеводная нить при научных изысканиях», содержащих массу богословского и исторического материала.

Другая работа – «Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова» – «труд весьма почтенный, обнаруживающий в авторе обширные богословские и экзегетические познания, высоту религиозно-нравственной души». – писал биограф. Георгий Константинович Властов скончался 24 октября 1899 года.

397. Библия и наука: [В 2 ч.] / Г. Вл. – СПб., 1870. – 201 с. – Авт. установлен по изд.: Словарь псевдонимов рус. писателей / И.Ф Масанов. – И., 1956.-Т. 1.-С. 217.

398. Опыт изучения Евангелия св. Иоанна Богослова: В 2 т. – СПб.: Тузов, 1887. Т. 1. – 460 с. Т. 2. – 288, 3 с.

399. Персидские гвоздеобразные надписи И. Зендавеста. – СПб.; Тип. Елеонского, Ценз. 1886. – 37 с.

400. Риг-Веда, Зендавеста и Гаты. – СПб.: Тип. Елеонского, Ценз. 1886. – 38 с. – Из: Христиан, чтение. – 1886.

401. Риг-Веда, Зендавеста и Гаты в их отношении к Божественному Откровению. – СПб.: Тип. Елеонского, Ценз. 1885. – 32 с. – Из: Христиан, чтение. – 1885.

402. Священная летопись первых времен мира и человечества как путеводная нить при научных изысканиях: В 5 т. – СПб.: Тип. т-ва «Обществ, польза», 1875 (обл. 1876). – 1893. – Загл. Т. 2–5: Священная летопись. – Особое прил.: Указатель к Пятокнижию Моисееву. Краткий исторический обзор еврейского языка. – СПб., 1877. – IV, 36 с.

Т. 1: Книга Бытия. – 1875 (обл. 1876). – 680 с. разд. паг.. [1] л. карт.

Т. 2: Вторая и третья книги Моисеевы. Исход и Левит. – 1877. – 677 с. разд. паг., [1] л. карт.

Т. 3: Четвертая и пятая книги Моисеевы. Числа и Второзаконие: С указателем к Пятокнижию. – 1878. – 457 с. разд. паг.

Т. 4, ч. 1: Пророки и пророчества до разделения Царств в Священных книгах этого периода. – 1893. – VI, 372 с.

Т. 4, ч. 2: Пророки Илия, Елисей и Иона. – 1893. – 248, VIII с.

Т. 5: Пророк Исайя: В 2 ч. – 1898.

403. Священная летопись первых времен мира и человечества как путеводная нить при научных изысканиях: [Тексты книг Ветхого Завета с комментариями]. – 2-е изд., испр. – М.: Тип. т-ва «Обществ, польза», 1878--1879. – Загл. Т. 2: Священная летопись.

Т. 1: Вступление и Книга Бытия. – 1879 (обл. 1878). – 130. 390, 3 с.

Т. 2: Вторая и третья книги Моисеевы. Исход и Левит. – 1878. – 527 с. разд. паг., [5] л. ил., карт.

404. Поэмы Гесиода. Подстрочный перевод с греческого / Вступл., пер. и примеч. – СПб.: Тип. т-ва «Обществ, польза», 1885.-X, 280 с.

405. Теогония Гесиода и Прометей: Разбор сказаний / Доп. к рус. пер.» с примеч. – СПб.: Тип. Глазунова, 1897. – XX, 579 с.

Григорий Александрович Воскресенский родился 23 января 1849 года в селе Чернейка Ржевского уезда Тверской губернии в семье священника. В 1868 году поступил в Московскую Духовную Академию, в 1871 году как один из лучших воспитанников Советом Академии был определен к замещению кафедры русского языка и славянских наречий. Для подготовки он был направлен в Петербург, где в течение двух лет прослушал курс славянской филологии под руководством известного ученого Измаила Ивановича Срезневского. По окончании курса Григорий Александрович был командирован за границу. Посетил Вену, Прагу, Загреб и Белград, где изучал древние списки Апостола. По возвращении из заграничной командировки в. 1875 году он был избран на вышеуказанную кафедру в должности приват-доцента. В 1879 году Григорий Александрович представил диссертацию «Древний славянский перевод Апостола и его судьбы до XV века. Опыт исследования языка и текста славянского перевода Апостола по рукописям XII-XV веков». За эту работу, посвященную «памяти незабвенного А.В. Горского», он был удостоен степени магистра богословия и утвержден в звании доцента Академии. В 1883 году Григорий Александрович был утвержден в звании профессора, а в 1894 году избран членом-корреспондентом Императорской Академии наук. В 1896 году за представленные труды «Характеристические черты четырех редакций славянского перевода Евангелия от Марка по сто двенадцати рукописям Евангелия XI-XVI веков» и «Древнеславянское Евангелие от Марка по основным спискам четырех редакций рукописного славянского Евангельского текста с разночтениями из ста восьми рукописей Евангелия XI-XVI веков» он был удостоен степени доктора богословия и утвержден на преобразованной кафедре русского и церковно-славянского языков и истории русской литературы. В 1901 году Григорий Александрович вышел в отставку, в 1902 году был избран почетным членом Московской Духовной Академии.

Григорий Александрович участвовал в работе Комиссии по научному изданию славянской Библии. По словам профессора М.Д. Муретова, «должно указать на плодотворность трудов профессора Воскресенского для научно-богословского исследования и церковной справы новозаветного славянорусского текста, заключающуюся, главным образом, в том, что эти труды составляют твердую основу для всех дальнейших изысканий в области редакций древнеславянского Библейского текста... Надо указать на их надобность и современность для Русской Церкви и науки, доселе, как известно, не имеющей научно-богословского издания ни русской, ни славянской Библии. Труды автора принесут большую пользу как для преподавателей духовных и светских учебных заведений, так и для всех, занимающихся изучением Нового Завета, в качестве отличных пособий для уразумения священного новозаветного текста славянского, русского и даже греческого». Много было сделано Григорием Александровичем и для изучения литературной истории новозаветного славянского перевода. По словам И.Н. Корсунского, «труды Г. А. Воскресенского имеют большое значение научное, более всего, разумеется, для славянской филологии и истории языка отечественного, ... но также в значительной мере для филологии греческой, особенно на русской почве ее. Но еще выше это значение для истории текста и перевода новозаветных книг, для суждения о древнейшем состоянии Евангельского текста. Своим ближайшим отношением к священному тексту труды эти являются великою заслугою и для Церкви Православной, так как на исследованном сими трудами апостольском труде святых Кирилла и Мефодия воспитываются православные чада Русской Церкви».

Григорий Александрович Воскресенский скончался в 1918 году.

406. Академик А.Ф. Бычков, почетный член Московской Духовной Академии // Богослов, вестник. – 1899. -Февр. – С. 114– 126.

407. Алексиевский список Нового Завета и Четвероевангелие преподобного Никона, Радонежского чудотворца // Богослов, вестник. – 1893. – Март. – С. 167–173.

408. Величие Пушкина как поэта и человека: Речь в торжественном собрании в честь Александра Сергеевича Пушкина // Богослов, вестник. – 1899. – Февр. – С. 212–238.

409. Голос первого русского естествоиспытателя [М.В. Ломоносова) об отношении естествознания к религии. – М.: Унив. тип., 1890. – 17 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1890.

410. Древнерусская редакция славянского перевода Евангелия. – [СПб.]: Тип. Добродеева, Ценз. 1888. – 58 с. – Извлеч. из: Странник. – 1888.

411. Древлеславянский Апостол. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1892–1908. – В вып. 2–5: Изд. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук, тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры.

Вып. 1: Послания св. Апостола Павла по основным спискам четырех редакций рукописного славянского Апостольского текста с разночтениями из пятидесяти одной рукописи Апостола XII- XVI веков: Послание к римлянам. – 1892. – [4], 228 с.

Вып. 2: Послание св. Апостола Павла к коринфянам 1-е по основным спискам четырех редакций рукописного славянского Апостольского текста с разночтениями из пятидесяти семи рукописей Апостола XII-XVI веков. – 1906. – 26, 209 с.

Вып. 3, 4, 5: Послания св. Апостола Павла к коринфянам 2-е, к галатам и к ефесянам по основным спискам четырех редакций рукописного славянского Апостольского текста с разночтениями из пятидесяти шести рукописей Апостола XII-XVI веков. – 1908. – 396 с. разд. паг.

412. Древний славянский перевод Апостола и его судьбы до XV века: Опыт исследования языка и текста славянского перевода Апостола по рукописям XII-XV веков. – М.: Унив. тип. (М. Катков), 1879.–344, 4 с.

413. Евангелие от Марка по основным спискам четырех редакций рукописного славянского Евангельского текста с разночтениями из ста восьми рукописей Евангелия XI-XVI веков. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. – 404, IV с.

414. Из церковной жизни южных славян: 1–6. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, [1893–1896]. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1893–1896.

[1]: Из церковной жизни болгар. – [1893]. – 38 с. [2j: Из церковной жизни сербов. – [1893]. – 45 с. [3]: Из церковной жизни черногорцев. – [1894]. – 20 с. [4]: Православная славянская Церковь в Боснии и Герцеговине. – [1895]. – 44 с.

[5]: Православная славянская Церковь в Австро-Венгрии. – 11896]. – 33 с.

[6]: То же. – [1896]. – 86 с.

415. История славянского перевода Символа веры. Соч. А. Гезе-на. СПб., 1884: Рец. – [СПб.]: Тип. Имп. Акад. наук, Ценз. 1886. – 17 с. – Из: Отчет о двадцать восьмом присуждении наград графа Уварова...

416. К вопросу о новом пересмотре славянского перевода Библии // Богослов, вестник. – 1903. – Янв. – С. 226–246.

417. К вопросу о славянском переводе Евангелия: Критическая заметка. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1886. – 41 с.

418. Кирилло-Мефодиевский славянский перевод Библии // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1885. – Май.

419. Ломоносов и Московская Славяно-греко-латинская Академия: (К 125-летней годовщине Ломоносова): Речь, произнесенная на публичном акте Московской Духовной Академии 1 окт. 1890 г. – М.: Тип. Волчанинова, 1891. – 112, 32 с.

420. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа. Труд святителя Алексия, митрополита Московского и всея Руси. Фототипическое издание Леонтия, митрополита Московского. М., 1892: [Рец.]. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, [1893]. – 2 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1893.

421. О заслугах протоиерея Александра Васильевича Горского для славяно-русской филологической науки // Богослов, вестник. – Т. 3. – С. 442–455.

422. Отзыв о сочинении И.Е. Евсеева «Книга пророка Даниила в древнеславянском переводе. Введение и тексты». М., 1905. -СПб.: Тип. Ими. Акад. наук, 1908. – 46 с. – Отт. из: Сб. отчетов о премиях и наградах, присуждаемых Имп. Акад. наук за. 1907 год. – СПб., 1909. – С. 68–113.

423. Памяти архимандрита Леонида, наместника Свято-Троицкой Сергиевой Лавры. – М.: Унив. тип., 1892. – 33 с.

424. Первоначальный Кирилло-Мефодиевский перевод Библии // Моск. церков. ведомости. – 1885. – № 15. – С. 268–270.

425. Погодинский № 27 Апостол и Чудовская, усвояемая св. Алексию, рукопись Нового Завета. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1904. – 30 с, 3 л. Факс.

426. Православные славяне в Австро-Венгрии: С прил. карты православных епархий в Австро-Венгрии. – СПб.: С.-Петерб. Славянское благотворительное о-во, 1913. -VIII, 206 с, 1 л. карт.

427. Придворная и академическая проповедь в России 150 лет Назад. – М.: Унив. тип.. 1894. – 90 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1894.

428. Сборник образцов чешского языка: Составлен по «Славянской хрестоматии» Г. Воскресенского. – Киев: Калита, 1915. – 36 с.

429. Славянская хрестоматия: Сборник по славянским наречиям: С сведениями и замечаниями о памятниках и общими характеристиками наречий. – М.: Унив. тип. (Катков), 1882–1884.

Вып. 1: Языки древний церковно-славянский и древнерусский. – 1882. – IV, 110, 111 с.

Вып. 2: Языки болгарский, сербо-хорватский и словинский. – 1883. – IV, 292 с.

Вып. 3: Языки чешский (с словацким), лужицкий и польский. – 1884. – 226 с. разд. паг.

430. Славянские рукописи, хранящиеся в заграничных библиотеках: Берлинской, Пражской, Венской, Люблянской, Загребской и двух Белградских. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1882. – [58] с.

431 Тысячелетие памяти св. Мефодия, архиепископа Моравского просветителя славян (885–1885 г., 6 апреля): Кирилло-Мефодиевский славянский перевод Библии. – М.: Тип. Волчанинова, [1885]. – 24 с.

432 Характеристические черты четырех редакций славянского перевода Евангелия от Марка по сто двенадцати рукописям Евангелия XI-XVI веков. – М.: Унив. тип., 1896. – VIII. 305 с. – Из: Чтения в О-ве истории и древностей российских при Моск. Ун-те. – 1896.

Александр Александрович Глаголев родился в 1872 году в Тульской губернии. По окончании Тульской Духовной семинарии в 1894 году он был послан на казенный счет в Киевскую Духовную Академию. В 1898 году получил степень кандидата богословия и право на соискание степени магистра богословия без новых устных испытаний. По окончании курса Александр Александрович был оставлен профессорским стипендиатом при Академии для научных работ, а в следующем году начал чтение лекций в Академии в звании исполняющего должность доцента. В 1900 году после защиты диссертации «Ветхозаветное Библейское учение об Ангелах» Александр Александрович был удостоен степени магистра богословия и утвержден Святейшим Синодом в звании доцента. По отзыву профессора А.А. Олесницкого, магистерская диссертация Александра Александровича «представляет собой труд, отличающийся богатством содержания, тщательностью и глубиною исследования всех пунктов ветхозаветной ангеологии, основательным знакомством с библиологическою литературою... и может считаться действительным вкладом в нашу богословскую литературу, не имевшую доселе ни одного серьезного исследования по ангеологии».

Александр Александрович был членом Комиссии по научному изданию славянской Библии, принимал участие в издании Православной Богословской энциклопедии, а также сотрудничал в различных церковных журналах. Ему также принадлежат комментарии на 3-ю и 4-ю книги Царств, книги Товита, Притчей, Песни Песней, пророков Наума, Аввакума, Софонии, Аггея и на Соборные Послания, написанные для «Толковой Библии», выходившей под редакцией А.П. Лопухина и его преемников.

Александр Александрович Глаголев скончался в 1929 году.

433. Ветхий Завет и его непреходящее значение в христианской Церкви. – Киев: Свято-Владимирское Братство,  1909. – 61 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

434. Ветхозаветное библейское учение об Ангелах: (Опыт библейско-богословского исследования). – Киев: Тип. Горбунова, 1900. -IV, V. VI, 705 с.

435. Древнееврейская благотворительность: Произнесено на годичном акте Киевской Духовной Академии 2 нояб. 1902 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1903. – 83 с.

436. Закон ужичества или левиратный брак у древних евреев. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1914. – 22 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

437. Иерусалим библейско-иудейский и частью современный в историко-археологическом отношении. – Б.м., 1905, – 42 стлб.

Тоже. – СПб., 1906.

438. К столетию существования Киево-Подольской Добро-Николаевской церкви. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира, 1907. – 7 с.

439. Книга Левит: (Библиологический очерк). – Киев: Тип. «Петр Барский», 1915. – 25 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

440. Комментарий на Вторую книгу Паралипоменон. – СПб., 1907.– 108 с.

441. Комментарий на Книгу Притчей Соломоновых. – СПб.: Тип. Монтвида, 1907. – 94 с. – Отт. из:Толковая Библия, изд. ред. «Странник».

442. Комментарий на Книгу Руфь. – СПб.: Тип. Монтвида, 1906. – 8 с. – Отт. из: Толковая Библия, изд. ред. «Странник».

443. Комментарий на Книгу Товита. – СПб., 1907. – 42 с. – Отт. из: Толковая Библия, изд. ред. «Странник».

444. Комментарий на 3-ю и 4-ю книги Царств. – СПб., 1906. – 29 с. – Отт. из: Толковая Библия, изд. ред. «Странник».

445. Купина Неопалимая: Очерк библейско-экзегетический и церковно-археологический. – Киев: Тип. Барского, 1914. – 13 с.

446. Левиты и Левиино колено: Реферат, предложенный в заседании церковно-исторического и археологического общества при Киевской Духовной Академии 27 окт. 1910 г. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1912. – 40 с.

447. Непреходящее значение Ветхого Завета: Рец. на книгу Е. Kautsch // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1902. – № 11.

448. Новости немецкой литературы по библейской археологии: Рец. – Киев: Тип. Горбунова, 1901. – 16 с.

449. О любви к Богу: Из Творений святителя Иоанна Златоуста: Проповедь 26 янв. 1927 г. – М.: Изд-во Сретенского монастыря, 1996. – 62 с: ил.

450. О молитве: (Несколько мыслей по руководству св. Отцев Церкви): Чтение, предложенное 1 апр. 1907 г. в зале Киевского религиозно-просветит. общества. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира (Корчак-Новицкий), 1907. – 11с.

451. Основные черты ветхозаветного библейского учения об Ангелах: (Речь пред защитой диссертации на степень магистра богословия «Ветхозаветное библейское учение об Ангелах. Опыт библейско-богословского исследования». Киев, 1900). – Киев: Тип. Горбунова, 1900. – Юс.

452. Памяти блаженнопочившего всероссийского пастыря о. Иоанна Кронштадтского: Чтение, предложенное в день первой годовщины Кронштадтского пастыря – 20 дек. 1909 г. в зале Киевского религиозно-просветит. общества. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира, 1910. – 14 с.

453. Почему нужно постоянно поучаться в слове Божием? – Киев: Правосл. религиозно-просветит. о-во, 1912. – 11 с.

454. Прощание кафедрального протоиерея Киево-Софийского собора о. П.Г. Преображенского с приходом Добро-Николаевской церкви. – Киев, 1903. – 16 с.

455. Пьянство перед судом Слова Божия и св. Отцев Церкви. – Киев: Правосл. религиозно-просветит. о-во, 1914. – 6 с.

456. Седьмой всемирный сионистский конгресс в еврействе: Реферат, читанный в собрании Церковно-исторического археологического общества 31 окт. 1905 г. – Киев, 1906. – 14 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1906. – № 2.

457. Сионистское движение в современном еврействе и отношение этого движения к всемирно-исторической задаче библейского Израиля. – Киев: Тип. Горбунова, 1905. – 53 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1905. – № 4.

458. Слово в Великий пяток, на вечернем богослужении, пред плащаницею, 12 апреля 1902 г. «О единении со Христом»: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря. – Киев, 1902. – 8 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1902.

459. Слово в Великий пяток на вечернем богослужении, пред плащаницею «О жизненном единении христианства со Христом Спасителем»: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря 15 апр. 1905 г. – Киев: Тип. Горбунова, 1905. – 7 с.

460. Слово в Великий пяток, пред плащаницею, 20 апреля 1907 г. в церкви Киево-Братского монастыря, «О жизни во Христе». – Киев, 1907. – 7 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1907.

461. Слово в Великий пяток, пред плащаницею, 31 марта 1906 г. в церкви Киево-Братского монастыря. – Киев: Тип. Горбунова, 1906. – 6 с.

462. Слово в день Богоявления, или Крещения Господня «О духе и сущности истинно христианского просвещения»: Произнесено 6 янв. 1915 г. в церкви Киево-Братского монастыря. – Киев, 1915. – 12 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1915.

463. Слово в день памяти св. мученицы царицы Александры и тезоименитства государыни императрицы Александры Феодоровны (23 апр. 1916 г.) «Женщина на служении родине в годину тяжкого испытания». – Киев: Тип, Барского, 1916. – 7 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1916.

464. Слово в день памяти св. равноапостольной Марии Магдалины и тезоименитства государыни императрицы Марии Феодоровны 22 июля 1907 г. «О христианском призвании и служении женщины»: Произнесено в Киево-Софийском кафедральном соборе. – Киев, 1907. – 11 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1907.

465. Слово в день поминовения основателей, благотворителей, учивших и учившихся в Киевской Духовной Академии, произнесенное на заупокойной литургии 31 дек. 1902 г. в Соборной церкви. – Киев, 1902. – 8 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1902.

466. Слово в день поминовения основателей и благотворителей Киево-Братского училищного монастыря и учивших и учившихся в Киевской Духовной Академии 31 дек. 1915 г.: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря. – Киев, 1915. – 7 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1915.

467. Слово в день рождения благочестивейшего государя императора Николая Александровича, самодержца Российского: Произнесено в Киево-Софийском кафедральном соборе. – Киев, 1915. – 7 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1915.

468. Слово в день рождения государя наследника цесаревича Алексия Николаевича (30 июля 1905 г.): Произнесено в Киево-Софийском кафедральном соборе. – Киев: Тип. Горбунова, 1905. – 7 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1905.

469. Слово в день Рождества Пресвятыя Богородицы, произнесенное 8 сент. 1906 г. в Киево-Софийском соборе. – Киев, 1907.– 7 с.

470. Слово в день св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова 26 сентября «Любовь – источник истинного Боговедения и основа христианского просвещения»: Произнесено 26 сент. 1908 г. в церкви Киево-Братского монастыря. – Киев, 1908. – 7 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1908.

471. Слово в Неделю 19-ю по Пятидесятнице и в день памяти св. Апостола и Евангелиста Иоанна Богослова: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря 26 сент. 1904 г. -Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1904.

472. Слово в пяток третьей недели Великого поста (10 марта 1900 года) на пассии «О крестоношении». – Киев, 1900. – 10 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1900.

473. Слово в пяток третьей седмицы Великого поста, при воспоминании Страстей Христовых: Произнесено в Великой церкви Киево-Братского монастыря 24 февр. 1912 г. на пассии. – Киев, 1912. – 10 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 19U.

474. Слово в пяток четвертой седмицы Великого поста «Страсти Христовы и наши страдания и скорби». – Киев, 1910. – 7 с. Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

475  Слово на заупокойной литургии в 40-й день по смерти профессора Василия Федоровича Певницкого. – Киев, 1911. 5 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1912.

Николай Никанорович Глубоковский родился 6 декабря 1863 года в селе Кичменгский городок Вологодской губернии в семье священника. Начальное образование получил в церковноприходской школе и Никольском Духовном училище. По окончании Вологодской Духовной семинарии в 1884 году поступил в Московскую Духовную Академию, которую окончил в 1889 году. Магистерская диссертация Николая Никаноровича «Блаженный Феодорит, епископ Киррский: его жизнь и литературная деятельность», по отзыву профессора И.Н. Корсунского, является «феноменальным, классическим произведением русской богословской литературы».

По окончании Академии в 1890 году он был назначен преподавателем Священного Писания в Воронежскую Духовную семинарию. В 1891 году Н.Н. Глубоковский был приглашен в Санкт-Петербургскую Духовную Академию на кафедру Священного Писания Нового Завета, которую он занимал более двадцати пяти лет. В 1894 году он стал экстраординарным профессором.

Еще в первые годы своей профессорской деятельности Николай Никанорович поставил вопрос о преподавании Священного Писания и разработал программу преподавания. Николай Никанорович писал: «Так как Священное Писание есть откровение воли Божией человеку, обязательное для ума и сердца, то и ближайшая задача его изучения будет заключаться в точнейшем усвоении Божественных наставлений посредством внимательного проникновения в Богодухновенное Слово Божие».

По поручению Святейшего Синода профессор Глубоковский занимался исправлением перевода книг Нового Завета на русский язык, был редактором в журналах «Церковный вестник» и «Христианское чтение». Он также являлся сотрудником Православной Богословской энциклопедии, а после смерти А.П. Лопухина стал ее редактором. Многие статьи в энциклопедии были написаны им самим. В 1914 году Святейший Синод возложил на Николая Никаноровича редактирование «Справочного и объяснительного словаря к Новому Завету» П.А. Гильтебрандта.

В 1905 году Николай Никанорович был избран членом епархиальной Комиссии по подготовке к Поместному Собору Русской Православной Церкви, а затем был привлечен к работе Комиссии по выработке нового устава духовных академий. В 1907–1908 годах он работал в особых Совещаниях по вопросу о реформе Духовных школ и органов церковного управления. С 1911 года Николай Никанорович стал постоянным членом Училищного Совета при Святейшем Синоде.

В 1918 году он читал лекции в Швеции в столичном университете. Пользуясь пребыванием в Упсале, Николай Никанорович составил описание славяно-русских книг и рукописей, хранившихся в университетской библиотеке. В 1919 году Николай Никанорович перешел в новообразованный Петроградский Богословский институт и с 1919 по 1921 год исполнял должность архивиста, архивариуса и редактора в бывшем Синодальном архиве.

В 1921 году Николай Никанорович вместе с женой выехал в Финляндию, оттуда в Германию, затем в Чехословакию, в Прагу, где занял должность профессора в университете. В 1922–1923 годах он читал курс богословия в Белградском университете, а затем принял предложение занять кафедру Священного Писания Нового Завета в Софийском университете.

Николай Никанорович был избран членом-корреспондентом Российской Академии наук и Болгарской Академии наук, почетным членом Библейского общества в Лондоне, почетным членом Московской, Киевской и Казанской Духовных Академий, Московского и Петроградского археологических институтов, действительным членом Общества истории и древностей российских при Московском университете, Императорского Православного палестинского общества в Петрограде и многих других обществ, братств, культурно-просветительных и благотворительных учреждений.

Н.Н. Глубоковский издал около сорока крупных работ и множество статей. Многие его труды остались неизданными: «Новозаветный Библейский словарь», обзор «Русское богословие» и некоторые другие.

Архив Н.Н. Глубоковского хранится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге, фонд 194.

Николай Никанорович Глубоковский скоропостижно скончался 18 марта 1937 года от болезни почек. Чин отпевания в кафедральном соборе совершил митрополит Софийский Стефан, который в надгробной речи назвал Николая Никаноровича «величайшим авторитетом в Библейской экзегетике, любящим и верным сыном Церкви, могучим столпом Православия».

476. Академик Борис Александрович Тураев как христианский учитель и ученый // Рус. мысль. – 1923. – Кн. 9–12. – С. 387– 398.

То же // Воскрес, чтение (Варшава). – 1929. – №11. – С. 169–173, 185–187.

477. Архиепископ Орловский Смарагд (Крыжановский) и алтайский миссионер архимандрит Макарий (Глухарев): Два письма первого ко второму//Христиан, чтение.– 1913. – Янв. – С. 118– 125.

478. Архиепископ Рязанский Смарагд как педагог и проповедник // Христиан, чтение. – 1914. – Июнь. – С. 689–754.

479. Архиепископ Смарагд в своих административных отношениях, иерархическом правлении и личной жизни // Христиан, чтение. – 1914. – Февр. – С. 158–174; 299–327.

480. Бакалавры С.-Петербургской Духовной Академии: иеромонах Серафим Азбукин и иеромонах Мартирий Горбачевич. – СПб., 1909. – 29 с. – Отт. из: Христиан, чтение. – 1909.

481. Библейский греческий язык в Писаниях Ветхого и Нового Завета. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1914. – 76 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1914.

482. Благовестие св. Апостола Павла и иудейско-раввинское богословие // Христиан, чтение. – 1897. – Февр. – С. 277–316; № 3. – С. 323–372; № 4. – С. 566–611.

483. Благовестие св. Апостола Павла и иудейско-эллинистическое богословие // Христиан, чтение. – 1901. -Февр. – С. 266– 287.

484. Благовестие св. Апостола Павла и мистерии // Христиан, чтение. – 1909. – Апр., июнь – июль.

485. Благовестие св. Апостола Павла и теософия Филона Александрийского // Христиан, чтение. – 1901. – Март. – С. 402– 438; Апр. – С. 566–603; Май. – С. 720–759; Июнь. – С. 902– 936.

486. Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу: Библейско-богословское исследование. – СПб.: Типо-лит. Пухира, 1897. -XII, 290 с.

487. Благовестие св. Апостола Павла по его происхождению и существу: Библейско-богословское исследование: Кн. 1–3. – СПб.: Тип. Монтвида, 1905–1912. – Библиогр. в примеч.

Кн. 1: Введение. Обращение Савла и «Евангелие» св. Апостола Павла. «Евангелие» Павлово и иудейско-раввинское богословие, апокрифы и апокалиптика. – 1905. – LXX, 890 с.

Кн. 2: «Евангелие» св. Апостола Павла и теософия Филона, Книга Премудрости Соломоновой, эллинизм и римское право. Заключение. – 1910. – 4, 1307 с.

Кн. 3: Божественность «Евангелия» Павлова и метод обоснования сего в исследовании о нем. Дополнения и Указатель содержания первых двух книг. – СПб.: Синод, тип., 1912. – 80 с.

488. Благовестие христианской свободы и Послания св. Апостола Павла к галатам: Сжатый обзор апостольского Послания со стороны его первоначальных читателей, условий происхождения, по содержанию и догмат.-ист. значению. – СПб.: Тип. Лопухина, 1902. – 156 с. 

То же. – София, 1935.

489. Благовестив христианской славы в Апокалипсисе св. Апостола Иоанна Богослова: Сжатый обзор. – Посмерт. изд. – Jordanville, Holy Trinity monastery, 1966. – 115 с: портр.

490. Блаженный Августин в изображении русского светского историка: О книге проф. В. Герье «Блаженный Августин». М., 1910: Рец. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1911. – 38 с.

491. Блаженный Феодорит, епископ Киррский: Его жизнь и литературная деятельность: Церковно-историческое исследование.

Т. 1–2. – М.: Унив. тип., 1890.

Т. 1: Жизнь блаженного Феодорита, епископa Киррского. – 349 с.

Т. 2: Литературная деятельность блаженного Феодорита, епископa Киррского. – 510 с.

492. Был ли допущен Иуда предатель к соучастию в самом Таинстве Евхаристии при установлении его Господом Спасителем на Тайной вечере // Христиан, чтение. – 1897. – Май. – С. 812–813.

493. Ветхозаветный закон по его происхождению, предназначению и достоинству // Путь. – 1928. – № 10.

494. Вновь найденный пурпуровый список Евангелия // Христиан, чтение. – 1897. – Кн. 2.

495. Высокопреосвященный архиепископ Смарагд (Крыжановский) на Орловской и Рязанской кафедрах и его кончина // Христиан, чтение. – 1913. – Февр. – С. 175–191; Март. – С. 310– 324: Апр. – С. 526–540.

496.  Высокопреосвященный Смарагд (Крыжановский), архиепископ Рязанский: Его жизнь и деятельность: С 7 портр. и 3 автогр. – СПб.: Тип. Меркушева, 1914. – 558 с: портр., факс. – Библиогр.: С. 504–539.

497.  Бог – Слово: Экзегетический эскиз Пролога Иоаннова Евангелия (1, 1–18)// Правосл. мысль. – 1928. – Вып. 1. – С. 29–121.

498. Вера по учению св. Апостола Павла: По поводу сочинения протоиерея И. Беляева «Учение Апостола Павла о вере» (М., 1900) // Христиан, чтение. – 1902. – Май. – С. 686–715.

499. Возрождение папства и его настоящее положение по сравнению с прошлым. – Воронеж: Тип. Исаева, 1891. – 47 с. – Перепеч. из: Воронеж, епарх. ведомости. – 1891.

500. «Война и мир» в Финляндской Православной Церкви. – София, 1929. – 16 с.

501. Годичные обзоры русского богословия в газете «Новое время» // Новое время. – 1913, 1914, 1915, 1916. – № 1.

502. Греческий рукописный Евангелистарий из собрания проф. И.Е. Троицкого. – СПб.: Типо-лиг. Пухира, 1897 (обл. 1898). – 256 с.

503. Греческий язык Библии – особенно в Новом Завете, по современному состоянию науки. – СПб., 1902. – 34 с. – Авт. установлен по изд.: Словарь псевдонимов рус. писателей / И.Ф. Масанов. – М., 1957. -Т. 2. – С. 226. – Отт. из: Христиан, чтение. – 1902.

504. Греческий язык Нового Завета в свете современного языкознания. – Пг.: Тип. Смирнова, 1915. – 36 с. – Из: Гермес. – 1915. – Экз. в РГБ с автогр.

505. Дело священника Иоанна Сёмова с Орловским епархиальным начальством при архиепископе Орловском Смарагде (Кры-жановском) // Христиан, чтение. – 1913. -Апр. – С. 526–540, 650–672. – С автогр.

506. Дидаскалия и Апостольские Постановления по их происхождению, взаимоотношению и значению // Христиан, чтение. – 1916. – Март. – С. 339–360; Апр. – С. 434–456. То же. – София, 1935. – 127 с.

507. Дорогой памяти неутомимого искателя правды писателя и изобретателя врача Матфея Никаноровича Глубоковского. – СПб.: Тип. Монтвида, 1904. – 15 с. – Отт. из: Странник. – 1904.

508. Достопочтенный Майрон Уинслоу Адаме: Словарь св. Апостола Павла. Св. Апостол Павел как словообразователь // Христиан, чтение. – 1897. – Июнь. – Библиогр.: С. 961–965

509. Евангелие и Евангелия: Конспект.-руководств, обзор // Вера и разум. – 1896. – № 7. – С. 417–424.

Тоже. – Харьков, 1896.

510. Евангелия и их благовестие о Христе Спасителе и Его искупительном деле. – София, 1932. – 160 с.

511. За тридцать лет (1884–1914): К столетнему юбилею Имп. Московской Духовной Академии: (1 окт. 1914 г.). – М.: Тип. Сытина, 1914. – 19 с. – Отт. из кн.: У Троицы в Академии. – М., 1914.

512. Замечания о 1-м Послании св. Апостола Иоанна Богослова. 1. О тексте, лжеучителях и толковании 1Ин. 11. К литературе о 1-м Послании св. Апостола Иоанна Богослова // Христиан, чтение. – 1904. – Июнь. – С. 857–877.

513. Из лекций по Священному Писанию Нового Завета, читанных студентам С.-Петербургской Духовной Академии в 1896– 1897 учеб. году. – СПб.: Лит. Богданова, 1897. – 493 с.

514. Из переписки архиепископа Рязанского Смарагда Крыжановского. – М.: Имп. О-во истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1913. – 46 с.

515. Искупление и Искупитель [по Евр., гл. 2]. – Пг.: Синод, тип., 1917. – 100 с. – Экз. в РГБ с автогр.

516. Историческое положение и значение личности Феодорита. епископа Киррского: Речь и библиогр. указатель новейшей литературы о блаженном Феодорите. – СПб.: Тип. Монтвида, 1911. –30 с.

517. К вопросу о нуждах духовно-академического образования.– СПб.: Типо-лит. Лопухина, 1897. – 24 с. – Перед загл. псевд. Вафинский. – Авт. установлен по изд.: Словарь псевдонимов рус. писателей / И.Ф. Масанов – М., 1956. -Т. 1. – С. 230. – Извлеч. из: Странник. – 1897.

518. К вопросу о Пасхальной вечере Христовой и об отношениях к Господу современного Ему еврейства: По поводу исследования проф. Д.А. Хвольсона // Христиан, чтение. – 1893. – Июль – авг. – С. 84–121; Сент. – окт. – С. 289–320.

То же. – СПб.: Тип. Катанского, 1893. – 70 с.

519. К вопросу о Пасхальной вечере Христовой // Христиан, чтение. – 1897.-Март. -С. 508–511.

520. Католический Index и римско-католическая цензура // Странник. – 1906. – № 4. – С. 630–634.

521. Киприан, митрополит всея Руси (1374–1406) как писатель // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1892. – № 2. – С. 358–424.

522. Конспект по предмету Священного Писания Нового Завета для переходных испытаний гг. студентов 1–2 курсов С.-Петербургской Духовной Академии... в 1900 году. – СПб.: Лит. Богданова, 1900. – 5 с.

... в 1902 году. – СПб.: Лит. Богданова, Ценз. 1902. ... в 1904 году. – СПб., 1904. – 8 с.

523. Лекции по Священному Писанию Нового Завета, читанные студентам С.-Петербургской Духовной Академии... в 1891–1892 учеб. году. – СПб.: Лит. Руднева, 1892. – 365 с.

... в 1892–1893 учеб. году. – СПб., Ценз. 1892. – 432 с. – Литогр.

... в 1893–1894 учеб. году. – СПб., Ценз. 1893. – 530, VI с. – Литогр.

... в 1894–1895учеб. году.– СПб., 1895. – 415, XVI с. – Перед текстом: Чтения о Посланиях св. Апостола Павла. – Литогр.

...в 1897–1898 учеб. году. – СПб., 1897. – 576 с. – Литогр.

... в 1898–1899 учеб. году. – СПб.,

... в 1899–1900 учеб. году. – СПб.,

... в 1900–1901 учеб. году. – СПб.,

... в 1901–1902 учеб. году. – СПб., 1902.

... в 1902–1903 учеб. году. – СПб., 1902. – 722 с.

... в 1903–1904 учеб. году. – СПб.,

... в 1905–1906учеб. году. – СПб.,

... в 1906–1907 учеб. году. – СПб.,

1899. – 608 с. – Литогр. Ценз. 1900. – 592 с. 1901. – 720 с. – Литогр. – 592 с. – Литогр.

1904 – 365 с. – Литогр.

1906 – 411 с.

1907 – 663 с. – Литогр.

... в 1911–1912 учеб. году. – СПб.: Лит. Богданова, 1912. – 415 с.

... в 1914–1915 учеб. году. – Пг.: Заборовский, 1915. – 512 с. – Литогр.

524. Лекции, читанные в Упсальском университете в сентябре и октябре 1918 года. – Stockholm-Upsala, 1921.

525. На Никейских торжествах в Англии и на Всемирной христианской конференции в Стокгольме летом 1925 года: Впечатления и наблюдения участника // Воскрес, чтение (Варшава). – 1926. – № 35–38.

526. Начало организованной Духовной школы: Комитет по усовершенствованию Духовных училищ // Богослов, вестник. – 1917. – Июнь – июль. – С. 75–92.

527. О 2-м Послании св. Апостола Павла к фессалоникийцам. – Пг.: Тип. Меркушева, 1915. – 118 с. – Из: Христиан, чтение. – 1915.

528. О значении надписания псалмов // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1889. – № 12. – С. 567–601.

529. О Квириневой переписи по связи ее с Рождеством Христовым. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1913. – 59 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

530. О реформе Духовной школы. – СПб., 1908. – 50 с. – Перед загл. авт.: М.А. Остроумов и Н.Н. Глубоковский.

531. Обращение Савла и Евангелие св. Апостола Павла: Речь, произнесенная на торжественном годичном акте С.-Петербургской Духовной Академии 17 февр. 1896 г. – Харьков: Тип. Губ. правл., 1896. – 121 с. – Из: Христиан, чтение. – 1896.

То же // Вера и разум. – 1896. – № 4–7.

То же. – СПб.: Печатня Яковлева, 1896. – 150 с.

532. Отзыв о сочинении Б.В. Титлинова «Духовная школа в России в XIX столетии». Вып. 1–2. Вильна, 1908. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1911. – 32 с. – Отт. из: Отчет о пятьдесят втором присуждении наград графа Уварова... – Экз. в РГБ с автогр.

533. Отзыв о сочинении В.И. Герье «Блаженный Августин». М. 1910. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1912. – 38 с. – Отт. из: Сб. отчетов о премиях и наградах за 1910 г.: Премии им. М.Н. Ахматова.

534. Отзыв об изданной по-болгарски «Проповеднической энциклопедии» о. Гр. Дьяченко // Мир. – 1929. – 23 июля.

535. Памяти покойного профессора Алексея Петровича Лебедева: (Под первым впечатлением тяжелой утраты). – СПб., 1908. – 31 с, [1 л.) портр. – Отт. из: Странник. – 1908.

536. Первый настоятель Исаакиевского собора протоиерей А.И. Окунев, бакалавр С.-Петербургской Духовной Академии // Церков. ведомости. – 1908. – № 23. – С. 1049–1053; № 24. – С. 1103–1107.

537. По вопросам Духовной школы и об Учебном комитете при Св. Синоде. – СПб.: Синод, тип., 1907. – 8, 148 с. – Экз. РГБ с автогр.

538. По вопросу о «праве» евреев именоваться христианскими именами: Трактат и историческая справка. – СПб.: Синод, тип., 1911. – 121 с. -Из: Церков. ведомости. – 1911. -№24, 25.

539. По вопросу о реформе Учебного комитета при Св. Синоде. – СПб., 1909. – 24 с. – Из: Странник. – 1909.

540. По поводу письма проф. Н.И. Субботина к К.П. Победоносцеву. – М.: Тип. Лисснера и Собко, [1914]. – 19 с.

541. Послание к евреям и историческое предание о нем // Годишник на Софийск. ун-т, Богосл. фак. – 1936.

542. Православие в освещении англиканского ученого. – [СПб., 1914]. – 7 с. – Отт. из: Церков. ведомости. – 1914.

543. Православие по его существу. – СПб.: Тип. Меркушева, 1914. – 23 с. – Из: Христиан, чтение. – 1914.

544. Православная Пасхалия и общедоступные пособия и руководства по хронологии. – СПб.: Тип. Катанского, 1892. – 22 с. – Из: Христиан, чтение. – 1892.

545. Православное русское белое духовенство по его положению и значению в истории: Речь, сказанная 30 окт. 1916 г. в собрании учредителей Всероссийского общества попечения мирян о нуждах священнослужителей Православной Церкви и их семей. – Пг.: Синод, тип., 1917. – 16 с.

546. Преображение Господне: Критико-экзегетический очерк. – М.: Унив. тип., 1888. – 91с. – Отт. из: Правосл. обозрение. – 1888.

547. Преосвященный Евсевий (Орлинский), архиепископ Могилевский, бывший ректор С.-Петербургской Духовной Академии // Христиан, чтение. – 1909. – Окт. – С. 1332–1351; Нояб. – С. 1459–1482.

548. Преосвященный Иоанн (Кратиров), бывший епископ Саратовский, ректор С.-Петербургской Духовной Академии // Христиан, чтение. – 1909. – Март. – С. 421–440.

549. Происхождение, характер и значение монархианства: (По поводу взглядов А. Гарнака на монархианское движение). – М.: Тип. Снегиревых, 1889. – 73 с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1889.

550. Путешествие евреев из Египта в землю Ханаанскую. – М.: Тип. Снегиревых, 1889. – 75 с.

551. Разбор учения Гартмана об абсолютном начале как бессознательном. – Харьков: Тип. Губ. правл.. Ценз. 1889. – 66 с. – Отт. из: Вера и разум. – 1888. – Авт. установлен по каталогу РНБ.

552. Развод по прелюбодеянию и его последствия по учению Христа Спасителя. – СПб.: Тип. Катанского, 1895. – 100 с. – Извлеч. из: Христиан, чтение. – 1895.

553. Религиозное образование в английских общественных школах // Церков. ведомости. – 1908. – № 26. – С. 1207–1212; №27. -С. 1262–1268.

554. Родословие Смарагда (Крыжановского), архиепископа Рязанского. – М.: Имп. О-во истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1910. – 46 с.

555. Русская богословская наука в ее историческом развитии и новейшем состоянии. – Варшава, 1928. – 116 с.

То же. – Б.м.: Изд-во Свято-Владимирского Братства, 1992. – 184 с.-Указ.: с. 113–181.

556. Св. Апостол Лука, Евангелист и дееписатель. – София, 1932. – 200 с.

557. Св. Апостол Павел и неканоническая Книга Премудрости Соломоновой // Христиан, чтение. – 1902. -Апр. – С. 447–503, Авг. – С. 129–160.

558. Св. Апостол Павел и павлинизм Антиохийской школы (в ее экзегетике и догматической деятельности за период I-IV Вселенских Соборов) // Тр. V съезда рус. акад. орг. за границей. – София, 1932. – Ч. 1. – С. 99–132.

559. Св. Апостол Павел и Филон Александрийский // Христиан, чтение. – 1901. – Дек.; 1902. – Янв., февр., авг., нояб., дек.

560. Св. Киприан, митрополит всея России (1374–1406) как писатель. – М., 1892. – 67 с.

561. С.-Петербургская Духовная Академия во времена студенчества там Патриарха Варнавы. – Сремски Карловцы, 1936.

562. Светлой памяти друга России и русского Православия Ивана Васильевича Биркбека. – Киев: Тип. «Петр Барский», 1917. – 32 с.

563. Свобода и необходимость: (Против детерминистов). – Харьков: Тип. Окр. штаба, 1888. – 50 с. – Отт. из: Вера и разум. – 1888.

564. Своеобразная защита Учебного комитета при Св. Синоде: По поводу книги о сем ревизора Д.И. Тихомирова и в связи с вопросом о преобразовании Учебного комитета. – СПб.: Тип. Мон-твида, 1908. – 40 с.

565. Священник Михаил Васильевич Попов: Некролог. – Вологда: Тип. Губ. правд., 1910. – 54 с, 10 л. ил., портр.

566. Священное Писание в Духовных Академиях на рубеже двух столетий // Церков. вестник. – 1909. – № 50.

567. Славянская Библия. – София, 1933.

568. Смысл 34-го Апостольского правила // Богослов, вестник. – 1907. – Июль. – С. 731–751; 1908. – Февр. – С. 396–399.

569. Теософическое общество и современная теософия // Вера и разум. – 1888. – № 8. – С. 555–574.

570. Учение Книги Премудрости Соломоновой о Божественной Премудрости или Духе по сравнению с Апостольским // Христиан, чтение. – 1904. – Май. – С. 615–659.

571. Учение св. Апостола Павла и апокрифическая иудейская литература // Христиан, чтение. – 1900. – Февр.

572. Учение св. Апостола Павла и Книги Премудрости Соломоновой о происхождении и характере язычества // Христиан, чтение. – 1905. – Февр.

573. Учение св. Апостола Павла о грехе, искуплении и оправдании // Христиан, чтение. – 1898. – Март. – С. 301–343; Апр. – С. 471–516; Май. – С. 629–666; Июнь. – С. 793–840.

574. Учение св. Апостола Павла о добрых и злых духах // Христиан, чтение. – 1900. – Янв.

575. Учение св. Апостола Павла о загробной жизни и воскресении мертвых // Христиан, чтение. – 1888. – Янв.

576. Учение св. Апостола Павла о предопределении по сравнению с воззрениями Книги Премудрости Соломоновой // Христиан, чтение. – 1904. – Июль – авг.

577. Учение св. Апостола Павла о христианской жизни «в Духе» и его самобытная независимость // Христиан, чтение. – 1904. – Апр. – С. 751–787.

578. Хвала ученому мудрецу в Книге Иисуса сына Сирахова // Христиан, чтение. – 1910. -Авг. – С. 892–910.

579. Хвалебная песнь Иисуса сына Сирахова Творцу и Промыслителю Вселенной // Христиан, чтение. – Нояб. – С. 1313– 1331.

580. Ходатай Нового Завета: Экзегетический анализ Евр. 1, 1–15. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1915.–47 с.

581. Христианское единение и богословское просвещение в православной перспективе // Путь (Париж). – 1926. – № 4. – С. 139–144.

582. Христово уничижение и наше спасение: Библейско-экзегетический анализ (Флп. 2, 5–11) // Правосл. мысль. – 1930. – Вып. 2. -С. 86–101.

583. Христос и Ангелы: Экзегетический анализ (Евр. 1, 6– 14). – Пг.: Тип. Меркушева, 1915. – 43 с. – Извлеч. из: Христиан, чтение. – 1915.

584. Экзаменский конспект по предмету Священного Писания Нового Завета для переходных испытаний студентов С.-Петербургской Духовной Академии... в 1895 году. – СПб.: Лит. Руднева, 1895.– 6 с.

... в 1896 году. – СПб.: Лит. Руднева, 1896. – 5 с. ... в 1898 году. – СПб.: Лит. Богданова, 1898. – 5 с.

585. Эллинская образованность Апостола Павла // Христиан, чтение. – 1906. – Март – июль; 1907. – Февр. – март.

586. Письма архиепископа Рязанского Смарагда (Крыжановского) к архимандриту Иерофею (Добрицкому) из Орла, С.-Петербурга и Рязани (1847–1863) / Сост. – СПб.: Тип. Меркушева, 1911. – 11, 120 с.

587. Творения блаженного Феодорита, епископа Киррского: В 4 т. Письма блаженного Феодорита в русском переводе проф. С.-Петербургской Духовной Академии Николая Глубоковского.

Вып. 1: Письма 1–150. – Сергиев Посад, 1907. – 233 с. Вып. 2: Письма 151–268 и введение. – Сергиев Посад, 1908. -XVI, 233–521 с.

588. Хронология Ветхого и Нового Завета / Пер. с англ. с введ. и в ред. обработке // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1910. – № 6. – С. 239–279; № 8. – С. 375–408; 1911. – № 3. – С. 365–394; № 6. – С. 200–228; № 7. – С. 357–377.

589. Игнатьев А. Памяти проф. Н.Н. Глубоковского // Журнал Моск. Патриархии. – 1966. – № 8. – С. 57–76.

Иван Евсеевич Евсеев родился 9 августа 1868 года в селе Каменка Порховского уезда Псковской губернии в крестьянской семье. Учился в Псковском Духовном училище, затем в Псковской Духовной семинарии. В 1893 году Иван Евсеевич закончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и был определен на должность помощника библиотекаря. Первая работа Евсеева, «Лукиановская рецензия LXX в славянском переводе», была опубликована в журнале «Христианское чтение» в 1894 году. В 1895 году он совершил поездку на Восток для изучения рукописей библиотеки Александрийского Патриархата в Каире. В 1897 году Иван Евсеевич блестяще защитил магистерскую диссертацию «Книга пророка Исайи в древнеславянском переводе». В речи, произнесенной перед защитой диссертации, Иван Евсеевич указал, в частности, на громадное значение текстологического изучения славянской Библии не только для истории Библии на Руси, но и для истории греческой Библии.

В 1898 году И.Е. Евсеев был определен смотрителем Московского Заиконоспасского Духовного училища, а в 1902 году назначен инспектором Подольской Духовной семинарии, затем с 1904 по 1906 год он был инспектором Орловской Духовной семинарии. Во время службы Иван Евсеевич продолжал работу по изучению истории славянской и греческой Библии, а также активно занимался археологией и археографией. В 1906 году за диссертацию «Книга пророка Даниила в древнеславянском переводе» И.Е. Евсееву была присуждена степень доктора богословия, и в том же году он был назначен в Академию доцентом кафедры гомилетики и истории проповедничества.

В 1909 году И.Е. Евсеев занял в Санкт-Петербургской Духовной Академии кафедру русского и церковно-славянского языков и истории русской литературы. В 1910 году он получил приглашение от Королевского общества наук в Геттингене принять участие в подготовке материалов для нового научного издания греческого текста LXX. И.Е. Евсееву было поручено собрать весь славянский материал, и он выполнил огромную работу по описанию 4 145 славянских Библейских рукописей, хранившихся в девяноста семи библиотеках России, Западной Европы и Азии. В 1911 году Иван Евсеевич составил проект научного издания славянской Библии, который был одобрен Советом Санкт-Петербургской Духовной Академии и представлен им в Святейший Синод. Одновременно он трудился над историей славянской Библии и в журнале «Христианское чтение» за 1912–1913 годы напечатал часть работы под названием «Очерки по истории славянского перевода Библии».

В 1915 году при Петроградской Духовной Академии начала работать Комиссия по научному изданию славянской Библии, в которую входило около семидесяти русских ученых. Значение деятельности этой Комиссии было чрезвычайно велико. Евсеев в качестве фактического руководителя готовил к изданию Библию 1499 года, так называемую Геннадиевскую Библию, прочел в Комиссии целый ряд докладов, писал рецензии на критические издания Библейских текстов.

В 1917 году Иван Евсеевич, будучи членом Поместного Собора, издал важную работу «Собор и Библия», где осветил вопросы, стоявшие перед Церковью в деле изучения и издания славянских и русских переводов Библии. В 1918 году Комиссия перешла в ведение Отделения русского языка и словесности Российской Академии наук, и И.Е. Евсеев стал научным сотрудником Отделения.

Иван Евсеевич был членом Московского археологического общества, Общества истории и древностей российских при Московском университете, Московского археологического института, Подольского церковного историко-археологического общества, Витебской ученой архивной комиссии, Комиссии по описанию Синодального архива, почетным членом Псковского историко-археологического комитета. Черниговского Епархиального древлехранилища, Воронежского церковного историко-археологического комитета, участвовал в работе Комиссии по исправлению славянского текста богослужебных книг. В 1910 году Иван Евсеевич был удостоен золотой медали имени профессора А.А. Котляревского за критический разбор сочинения Г.А. Воскресенского о древнеславянском Апостоле. В 1914 году его избрали членом-корреспондентом Академии наук по Отделению русского языка и словесности.

Современный исследователь К.И. Логачев, занимавшийся изучением научного наследия И.Е. Евсеева в Санкт-Петербургской Духовной Академии, писал: «Заслуги И.Е. Евсеева в развитии русской библеистики необычайно велики... Основное направление научной деятельности И.Е. Евсеева – изучение древнейших славянских переводов Библии. Он впервые определил те редакции греческого текста Библии, которые легли в основу древнейших славянских переводов, установил характерные черты кирилловского, мефодиевского и симеоновского переводов, создал научную историю библейского текста у славян... Историю славянской Библии Евсеев рассматривал в рамках общественной и культурной истории славянских народов. Текстологические и филологические выводы И.Е. Евсеева сохраняют свое значение до сих пор... И.Е. Евсеев является представителем той замечательной плеяды ученых-богословов, которые своими трудами прославили русскую богословскую науку. Его работы вошли в сокровищницу мировой библиологии».

Архив И.Е. Евсеева хранится в Санкт-Петербургском отделении архива Академии наук, фонд 109.

Иван Евсеевич Евсеев скоропостижно скончался в расцвете творческих сил 4 августа 1921 года.

590. Археологические поиски в Буковине. – Каменец-Подольск: Тип. Киржацкого, 1907. – 12 с.

591. Археологические поиски в Орловском крае летом 1907 г.: Доложено в Собрании Орловского церковного историко-археологического общества 27 авг. 1907 г. – Орел: Тип. Губ. правд., 1907. – 16 с.

592. Геннадиевская Библия 1499 года. – М.: Синод, тип., 1914. – 21 с: факс. – Отт. из: Тр. 15-го Археол. съезда в Новгороде. – Т. 2.

593. Григорий пресвитер, переводчик времен болгарского царя Симеона. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1902. – 11 с. – Отт. из: Отд-ние рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. – Т. 7, кн. 3. – С. 356–366.

594. Заметки по древнеславянскому переводу Священного Писания: Вып. 1–6. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1899–1902.

595. Записка о научном издании славянского перевода Библии и проект означенного издания: К 200-летию со времени первого царского указа об усовершенствовании славянского текста Библии, 1712–1912 гг. – СПб.: Тип. Меркушева, 1912. – 24 с.

596. Исследование городищ и курганов в бассейне верхнего (орловского) течения р. Оки и ее притоков: Цны, Рыбицы, Неполоди и Зуши. – Орел, 1907. – 24 с: ил.

597. Книга пророка Даниила в древнерусском переводе: Введение и тексты. – М.: Отд-ние рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук, 1905. – ХС, 183 с.

598. Книга пророка Даниила в переводе жидовствующих. по рукописи XVI в. – М.: Имп. О-во истории и древностей российских при Моск. ун-те, 1902. – 36 с.

599. Книга пророка Исайи в древнеславянском переводе: В 2 ч. Ч. 1. Славянский перевод Книги пророка Исайи по рукописям XII-XV вв.

4.2. Греческий оригинал славянского перевода Книги пророка Исайи. – СПб.: Печатня Яковлева, 1897. – 322 с. разд. паг.

600. Кто были древнейшие насельники Орловского края – вятичи? – Орел: Тип. Губ. правд., 1906. – 12 с: табл.

601. Лекции по гомилетике, читанные студентам С.-Петербургской Духовной Академии в 1908–1909 учеб. году. – СПб., Ценз. 1909. – 402 с. – Литогр.

602. Лекции по истории проповедничества, читанные студентам 3-го курса С.-Петербургской Духовной Академии в 1909–1910 учеб. году. – СПб., 1910. – 656 с.

603. Лукиановская рецензия LXX в славянском переводе // Христиан, чтение. – 1894. – Май – июнь.

604. Московское издание греческой Библии 1821 г. // Богослов, вестник. – 1902. – Янв.

605. О греческом оригинале первоначального славянского перевода: О Книге Эсфирь: Доложено в заседании Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук 21 марта 1898 г. – Отт. из: Изв. Имп. Акад. Наук. – Т. 8. – С. 329–344.

606. О древнеславянском переводе Ветхого Завета: Речь, прочитанная 23 марта пред защитой магистерской диссертации «Книга пророка Исайи в древнеславянском переводе: В 2 ч. Ч. 1. Славянский перевод Книги пророка Исайи по рукописям XII-XVI вв. Ч. 2. Греческий оригинал славянского перевода Книги пророка Исайи». – [СПб., 1897). – 22 с. – Отт. из: Христиан, чтение. – 1897.

607. О следах еврейского оригинала в древнеславянском переводе Книги Бытия. – СПб.: Тип. Меркушева, 1905. – 5 с.

608. О церковно-славянском переводе Ветхого Завета // Христиан, чтение. – 1897. – Июнь. – С. 893–914.

609. Описание рукописей, хранящихся в орловских древлехранилищах. – Орел: Тип. Губ. правл., 1905–1909.

Вып. 1. – 1905. – VIII, 172 с. Вып. 2. – Орел: Тип. Хализева, 1906. – 125 с. Вып. 3. – Орел: Типо-лит. Турчаниновой, 1909. – 27 с. Алфавитный указатель собственных имен к вып. 1–3. – 1909. – 11с.

610. Острожская Библия 1581 года в старообрядческой перепечатке 1914 года. – СПб.: Тип. Меркушева, 1914. – 5 с.

611. Отзыв о сочинении Г.А. Воскресенского «Древнеславянский Апостол. Вып. 1–5». Сергиев Посад, 1908 г. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1914.

612. Очерки по истории славянского перевода Библии. – Пг.: Тип. Меркушева, 1916. – VI, 166 с, 2 л. ил. – (В изд.: Отчет о деятельности Комиссии по научному изданию славянской Библии за 1915 г.)

613. Повесть о граде Курске: Читано в заседании Орловской историко-археологической комиссии 20 дек. 1904 г. – Орел: Тип. Губ. правл., [1905].

614. 15-й Всероссийский археологический съезд в Новгороде, – Орел: Тип. Турчаниновой, 1912. – 6 с.

615. Речь при открытии Комиссии по научному изданию славянской Библии. – Пг.: Тип. Меркушева, 1915. – 16 с. – Извлеч. из: Церков. вестник. – 1915.

616. Рукописное предание славянской Библии: Речь, произнесенная с некоторыми сокращениями на годичном акте 17 февр. 1911 г. в С.-Петербургской Духовной Академии. – СПб.: Тип. Меркушева, 1911. – 32 с.

617. Следы утраченного первоначального полного перевода пророческих книг на славянский язык: Доложено в заседании Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук 2 апр. 1899 г. – Отт. из: Изв. Имп. Акад. наук. – Т. 10. – 1899. – № 4. – С. 355–373.

618. Словеса святых пророков: Противоиудейский памятник по рукописи XV века. – М., 1907. – 48 с.

619. Собор и Библия. – Пг.: Синод, тип., 1917. – 15 с.

620. Столетняя годовщина русского перевода Библии, 1816– 1916: Речь, произнесенная 31 янв. в актовом зале Петроградской Духовной Академии на годовом собрании Комиссии по научному изданию славянской Библии.– Пг.: Синод, тип., 1916. – 42 с.

621. Толкования на Книгу пророка Даниила в древлеславянской и старинной русской письменности. – М.: Тип. Лисснера и Ге-шеля, 1901. – 45 с. – Отт. из: Тр. Славян, комис. Моск. археол. о-ва. – Т. 3.

622. Толкования пророческих мест с обличением жидовина. – 1900. – 36 с. – Отт. из: Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. – Т. 5, кн. 3. – С. 788–823.

623. Логачев К.И. Профессор И.Е. Евсеев // Журнал Моск. Патриархии. – 1971. – № 12.

624. Логачев К.И. Работы профессора И.Е. Евсеева по русскому переводу Священного Писания // Журнал Моск. Патриархии. – 1973. – № 2.

625. Логачев К.И. Труды профессора И.Е. Евсеева по истории славянской Библии // Журнал Моск. Патриархии. – 1972. – № 8.

Николай Александрович Елеонский родился 11 ноября 1843 года в семье сельского священника Калужской епархии. Начальное образование получил в Калужском Духовном училище и Калужской Духовной семинарии. В 1868 году Николай Александрович окончил Московскую Духовную Академию и за сочинение «Святое Евангелие от Марка. Против Баура» был удостоен степени магистра богословия. По окончании Академии он был направлен преподавателем в Харьковскую Духовную семинарию, через год переведен в Московскую Духовную семинарию и определен преподавателем гомилетики и литургики, а еще через год Советом Московской Духовной Академии был избран доцентом по кафедре Священного Писания Ветхого Завета, которую занимал в течение десяти лет.

В 1879 году Николай Александрович был определен ординарным профессором богословия в Петровскую земледельческую и лесную Академию и по принятии священного сана был назначен настоятелем академического храма. С 1891 года Николай Александрович состоял членом Московского Духовно-цензурного комитета. В 1892 году он был определен профессором в Московский Императорский университет и назначен настоятелем университетского храма. В 1897 году Николай Александрович был удостоен звания заслуженного профессора. С 1898 года он состоял председателем отделения педагогического общества при университете по вопросам религиозно-нравственного образования и воспитания. В 1904 году возведен в сан протоиерея.

Н.А. Елеонский внес немалый вклад в исагогику. По отзыву биографа Николая Александровича, протоиерея Иоанна Соловьева, его «статьи ценны в научном отношении, главной отличительной чертой их нужно считать общедоступность и назидательность содержания». Самый большой и капитальный труд Николая Александровича – «Очерки из Библейской географии» – был напечатан отдельным изданием на средства Православного палестинского общества, первые главы этой работы он написал в соавторстве с П.И. Горским-Платоновым.

Н.А. Елеонский был активным сотрудником Православной Богословской энциклопедии, в которой поместил около пятидесяти статей, почетным членом Московской Духовной Академии и Общества любителей духовного просвещения.

Николай Александрович Елеонский скончался 25 октября 1910 года после продолжительной болезни и был погребен на кладбище Скорбященского монастыря близ Бутырской заставы.

626. Алексей Петрович Лебедев: [Краткий биогр. очерк и список трудов]. – М.: Тип. Моск. ун-та, 1909. – 21с.

627. Анализ 1–12 глав Евангелия от Луки // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. – Март. – С. 295–313; Июнь. – С. 672–711; Дек. – С. 609–665.

628. Древнееврейская священная поэзия // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872. – Кн. 1. – С. 402–418.

629. Историческая справка к 5–11 стихам 14 главы Евангелия от Матфея. – СПб.: Тип. Евдокимова, 1895. – 81, XVI с.

630. Краткие записки по основному богословию: (Для студентов Петроградской Академии к экзаменам 1890 г.). – М.: Лит. Александровской, [1890]. – [6], 310 с.

... к экзаменам 1893 г. – М.: Лит. Александровской, Ценз. 1893.-XIX, 310 с.

... к экзаменам 1895 г. – М.: Печатня Снегиревой, 1895. -XII, 278 с.

631. Краткий очерк и история подлинного ветхозаветного текста // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1874. – №9.

632. Нравственность диких племен и цивилизованных народов. – [М.]: Унив. тип.. Ценз, 1884. – 18 с. – Авт. установлен по изд.: Указатель к «Душеполезному чтению» за третье десятилетие, с 1880 по 1889 г.». – М. 1889. – С. 29.

633. О времени происхождения Книги Иова // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1879. – № 1. – С. 1–17.

634. О Евангелии от Марка: Разбор мнения Ф.Х. Баура о происхождении и характере Евангелия от Марка // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. – № 2. – С. 609–691; №3. – С. 270–313.

635. О конечной цели человеческой жизни. – М.: Тип. Волчанинова, 1889. – 47 с.

636. О «Новом Евангелии» гр. Толстого: Читано в годичном заседании Общества любителей духовного просвещения 14 дек. 1886 г. – М.: Тип. Снегиревых, 1887. – 45 с.

То же. – 2-е изд. – М.: Тип. Волчанинова, 1889. – 47 с.

637. Описание Святой Земли: [Вып.] 1–8. – 2-е изд. – СПб.: Имп. Правосл. палест. о-во, 1896. –

[Вып.] 1: Общее понятие о Святой Земле. – 56 с.

[Вып.] 2: Горы Святой Земли. – 58 с.

[Вып.] 3: Горы Святой Земли. – 62 с.

[Вып.] 4: Равнины Святой Земли. – 47 с.

[Вып.] 5: Долины и пустыни Святой Земли. – 74 с.

[Вып.] 6: Озера Святой Земли. – 69 с.

[Вып.] 7: Реки Святой Земли. – 49 с.

[Вып.] 8: Источники и водоемы Святой Земли. – 46 с.

То же. – 3-е изд. – СПб., 1901.

638. Отчет о деятельности Отделения педагогического общества при Московском университете по вопросам религиозно-нравственного образования и воспитания с 1 февр. 1903 г. по 1 февр. 1904 г. – М.: Тип. Борисенко, 1904. – 16 с. – Отт. из: Вера и Церковь.

639. Очерки из Библейской географии: [Вып.] 1–2. – СПб.: Имп. Правосл. палест. о-во, 1896–1897.

[Вып.] 1: Горы, равнины, долины, пустыни, воды, климат, геологические особенности и растительность Святой Земли. – 1896.-VI, 460 с.

[Вып.] 2: Представители животного царства в Святой Земле. – 1897.– 281с.

640. Песнь о винограднике: Опыт истолкования 5-й главы Книги пророка Исайи // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1879. – Май. – С. 461–485. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1897.

641. Пророчество Исайи о Вавилоне // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1878. – Март. – С. 347–359.

642. Свидетельства о времени завершения ветхозаветного канона // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1876. – Март. – С. 118–140.

643. Свидетельства о происхождении перевода LXX и степень их достоверности // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1875. – Янв. – С. 3–47.

644. Советы учащемуся юношеству: [Вып. 1, 3, 5, 8–9, 11, 13]. -М.: Унив. тип.. Ценз. 1891. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1891.

645. Современная критика священных Ветхозаветных Писаний и ее слабые стороны: Очерки по ветхозаветной исагогике. – М.: Тип. Лисснера и Гешеля, 1901. – 106 с. – Отт. из: Вера и Церковь. – 1901.

646. Сотворение мира // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872. – Кн. 1. – С. 104–164; Кн. 2. – С. 34–64; 1873. – Кн. 2. – С. 9–35.

647. Цель человеческой жизни и средства к достижению сей цели по учению Евангельскому. – [М.[: Унив. тип., [1885]. – 39 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1884.

648. Чтения по основному богословию в сокращенном изложении: Вып. 1. – М.: Унив. тип., 1907. – 113 с.

649. Эгоизм. – М.: Унив. тип., 1899. – 7 с.

650. Соловьев Иоанн, прот. Заслуженный профессор богословия Московского имп. университета прот. НЛ. Елеонскии // Богослов, вестник. – 1910. -Дек. – С. 709–728.

Федор Герасимович Елеонский родился в 1836 году в селе Успенское Макарьевского уезда Нижегородской губернии в семье диакона. В 1859 году окончил Нижегородскую Духовную семинарию и как один из лучших воспитанников был послан в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. В 1863 году он блистательно окончил курс со степенью магистра богословия, присужденною за диссертацию «О состоянии русского раскола при Петре I». По окончании Академии он был направлен в Рижскую Духовную семинарию, а затем в Казанскую Духовную семинарию преподавателем гражданской истории. В 1864 году Федор Герасимович был назначен наставником Литовской Духовной семинарии и в том же году – преподавателем Виленского училища девиц духовного звания, а через год, в 1865 году, – библиотекарем Литовской Духовной семинарии. В 1870 году по ходатайству профессора И.В. Чельцова Федор Герасимович был переведен в Санкт-Петербургскую Духовную Академию, где был назначен на кафедру Библейской истории. В 1884 году Ф.Г. Елеонский был удостоен степени доктора богословия за диссертацию «История израильского народа в Египте от поселения в земле Гесем до египетских казней» и звания ординарного профессора. С 1890 года в течение шести лет Федор Герасимович исполнял должность управляющего Санкт-Петербургской синодальной типографией. Он принимал участие в работе над изданием Православной Богословской энциклопедии, где поместил, в частности, статьи «Библия в России» и «Библейские общества», участвовал также и в академическом издании «Толкование Ветхого Завета» совместно с И. Троицким и И. Якимовым. В последние годы Федор Герасимович занимался патристикой, участвуя в издании Творений святителя Иоанна Златоуста.

В 1897 году Федор Герасимович вышел в отставку. В 1898 году он был избран почетным членом Санкт-Петербургской Духовной Академии.

По отзыву современника, «он оставил глубокий и широкий след в областях библиологии, истории толкования Библии, Библейской истории и археологии, Библейской филологии». «Библейская истина не утратила своего неизменно благотворного влияния на христианскую душу, как скоро она искренне и с усилием начинает трудиться над ее усвоением». – писал Федор Герасимович.

Федор Герасимович Елеонский скончался в 1906 году.

651. Библейская история: [Лекции]: 1895–1896. – СПб., [1896]. –279 с.

652. Библейская история: Лекции, читанные студентам 1-го и 2-го курсов С. -Петербургской Духовной Академии в 1886– 1887 учеб. году. – [СПб.). Ценз. 1887. – 310 с. – Литогр.

653. Вавилонско-ассирийское сказание о сотворении мира // Христиан, чтение. – 1877. – Май. – С. 767–784.

654. Важнейшие задачи при научном рассмотрении библейских событий, относящихся ко времени пребывания израильтян в Египте: Речь пред защитою диссертации «История израильского народа в Египте от поселения в земле Гесем до египетских казней». – СПб.: Гип. Елеонского, 1884. – 24 с. – Из: Христиан, чтение. – 1884.

655. Древнеславянский перевод Исх. 1, 7 и 3, 4 / / Христиан, чтение. – 1905. – Апр. – С. 486–500.

656. Египетское сказание о потопе // Христиан, чтение. – 1882. – Март – апр.

657. Издание Священных книг Исход и Левит с объяснительными примечаниями: Критический разбор «Священной летописи» Г. Властова // Христиан, чтение. – 1877. – Ч. 2.

658. История израильского народа в Египте от поселения в земле Гесем до египетских казней. – СПб.: Тип. Елеонского, 1884. – [4], 276 с, 1 л. карт.

659. К вопросу о Книге пророка Софонии // Христиан, чтение. – 1897. – Июнь.

660. К вопросу об особенностях оригинального текста, каким пользовались LXX толковников при своем переводе // Христиан, чтение. – 1881. – Ч. 2.

661. Комментарии на Книгу Иисуса Навина. – СПб., 1906. – 150 с: ил. – Отт. из: Толковая Библия, изд. ред. «Странника».

662. Кому обязан своим происхождением древний славянский перевод некоторых мест ветхозаветного текста, сделанный с еврейского // Христиан, чтение. – 1905. – Окт. – С. 411–427; Нояб. – С. 573–580.

663. Конспект лекций по Библейской истории, читанных для студентов 2-го и 3-го курсов С.-Петербургской Духовной Академии... в 1893–1894 учеб. году. – СПб.: Лит. Богданова, 1894. – 28 с.

... в 1894–1895 учеб. году. – 23 с.

... в 1896 учеб. году. – СПб.: Лит. Руднева, 1896. – 32 с.

664. Конспект чтений по Библейской истории... за 1881–1882 учеб. год. – СПб., 1882. – 40 с.

... за 1883–1884 учеб. год. – СПб., 1884. – 23 с.

... за 1884–1885учеб. год. -СПб.:Типо-лит. Яздовского, Ценз. 1885. – 21 с. – Литогр.

... за 1885–1886 учеб. год. – СПб., 1886. – 23 с.

... за 1886–1887 учеб. год. – СПб.. Ценз. 1887. – 23 с.

... за 1887–1888 учеб. год. – СПб.: Лит. Яздовского, 1888. – 21с.

... за 1888–1889 учеб. год. – СПб.: Лит. Гробовой, Ценз. 1889.– 27 с.

... за 1889–1890 учеб. год. – СПб.: Лит. Гробовой, 1889. – 24 с.

... за 1890–1891 учеб. год. – СПб.: Лит. Фомина, Ценз.

1891, – 28 с.

... за 1891–1892 учеб. год. – СПб.: Лит. Руднева, Ценз.

1892. – 40 с.

665. Краткий обзор важнейших результатов египтологии в отношении к повествованию Пятокнижия и египетское сказание о потопе // Христиан, чтение. – 1883. – Март. – С. 482–507.

666. Лекции по Библейской истории, читанные студентам С.-Петербургской Духовной Академии... в 1884–1885 учеб. году. – СПб., 1895. – 285 с. – Литогр.

... в 1885–1886 учеб. году. -СПб., Ценз. 1886. – 327 с, 1 л. ... в 1887–1888 учеб. году.-СПб., 1888.–295 с.-Литогр. ... в 1888–1889 учеб. году. – СПб.: Лит. Гробовой, Ценз.

1888.– 271 с.

... в 1889–1890 учеб. году. – СПб., Ценз. 1890. – 256 с.

... в 1890–1891 учеб. году. – СПб., 1891. – 253 с. – Литогр.

... в 1891–1892 учеб. году. – СПб.. Ценз. 1892. – 396 с. – Литогр.

... в 1892–1893 учеб. году. – СПб., Ценз. 1893. – 237 с. – Литогр.

667. Новое открытие имени еврейского народа в египетских памятниках // Христиан, чтение. – 1897. – Май. – С. 695–707.

668. Новый замечательный результат библейско-филологических изысканий относительно Книги пророка Даниила / / Христиан, чтение. – 1903. – Июнь.

669. О важнейших задачах при научном рассмотрении библейских событий, относящихся ко времени пребывания израильтян в Египте // Христиан, чтение. – 1884. – Ч. 2.

670. О ветхозаветном священстве // Христиан, чтение. – 1879. – 4.2.

671. О состоянии израильтян во время жизни их в Египте в общественном и религиозном отношениях // Христиан, чтение. – 1881.–4.2.

672. Отечественные труды по изучению Библии в XIX веке // Христиан, чтение. – 1901. – Май; 1902. – Янв. – С. 39–64,

673. Отзыв о книге Бланкенкорна М. «Происхождение и история Мертвого моря» // Христиан, чтение. – 1897. – Ч. 1.

674. Отрывки из Вавилонско-ассирийских сказаний о первобытных временах // Христиан, чтение. – 1875. – Ч. 2.

675. По поводу 150-летия Елизаветинской Библии: О новом пересмотре славянского перевода Библии. – СПб.: Тип. Лопухина, 1902. – 130 с.

676. Постановления Второзакония о царской власти и пророчестве и время их происхождения // Христиан, чтение. – 1875. – Ч. 2. – С. 409–429.

677. Примеры сделанных Елизаветинскими справщиками исправлений текста первоначальной Библии, не служащих к его усовершенствованию // Христиан, чтение. – 1902. – Май. – С. 675– 684, Июнь. – С. 811–852.

678. Происхождение Юбилея // Христиан, чтение. – 1885. – Март – апр.

679. Разбор мнений современной отрицательной критики о времени написания Пятокнижия. – СПб.: Тип. Поповицкого и Елеонского, 1875. – Вып. 1: Разбор так называемых анахронизмов в Пятокнижии. – [2], 11,318 с.

680. Разбор мнений так называемой высшей критики о ветхозаветной истории // Христиан, чтение. – 1899. – Июль, дек.; 1900. -Дек.

681. Разбор проводимых отрицательной критикой доказательств неправильности верований древнего Израиля относительно места присутствия Бога Израилева // Христиан, чтение. – 1903. – Авг.

682. Результаты новых изысканий в Заиорданской части Палестины и в Северной Сирии. – [СПб.], Ценз. 1886. – 25 с. – Отт. из: Христиан, чтение. – 1886.

683. Религиозное состояние и общественное устройство израильского народа в Египте // Христиан, чтение. – 1882. – 4.1.

684. Следы влияния еврейского текста и древних, кроме греческого LXX, переводов на древний славянский перевод Библии. – СПб., 1905. – [4], 68 с. – Из: Христиан, чтение. – 1905.

685. Состояние истории Ветхозаветной Церкви в современной протестантской литературе // Христиан, чтение. – 1870. – Ч. 2.

686. Сравнительное достоинство греко-славянского и еврейско-славянского переводов Быт. 2, 5 // Христиан, чтение. – 1905. – Февр. – С. 173–194.

687. Судебное устройство по законам Пятокнижия // Христиан, чтение. – 1875. – Ч. 2. – С. 591–603.

688. Теократическое и экономическое состояние ветхозаветного левитства и священства, по законам Пятокнижия / / Христиан, чтение. – 1875. – Ч. 2.

689. Толкование на книгу пророка Исайи, гл. 24, 37 // Христиан, чтение. – 1887. – Ч. 1 (в приложении); 1889. – Ч. 1 (в приложении) .

690. Труды по изучению книг Ветхого Завета: Труды по исагогике // Христиан, чтение. – 1902. – Ч. 1–2.

691. Учение Оригена о Божестве Сына Божия и Духа Святаго и об отношении Их к Богу Отцу. – СПб.: Тип. Елеонского, 1879. – 11. 176 с.

692. Филологические услуги ассирологии в деле изучения Ветхозаветных книг // Христиан, чтение. – 1889. – Нояб. – дек.

Преосвященный Ириней (в мире Харисим Михайлович Орда) родился в 1837 году в селе Самовице Полтавской губернии в семье священника. Окончил Полтавскую Духовную семинарию, а в 1861 году – Киевскую Духовную Академию. По окончании Академии был назначен преподавателем в Екатеринославскую Духовную семинарию. 26 апреля 1864 года он был утвержден в степени магистра богословия и переведен в Киевскую Духовную семинарию, где вел курс Священного Писания. В 1877 году был рукоположен в сан иерея и назначен законоучителем в 3-ю Киевскую гимназию с оставлением в семинарии. С 1880 года – благочинный Киево-Подольских церквей. 4 августа 1883 года принял монашество с именем Ириней и был назначен ректором Киевской Духовной семинарии с возведением в сан архимандрита, а также – председателем Киевского Епархиального училищного совета. В 1888 году в Киево-Печерской Лавре архимандрит Ириней был хиротонисан во епископа Уманского, викария Киевской митрополии. В 1890 году – епископ Чигиринский, с 1892 года – епископ Могилевский и Мстиславский, с 1893 года – Тульский и Белевский, с 1896 года – Подольский и Брацлавский, с 1900 года – епископ Екатеринбургский и Ирбитский, с 1902 года – епископ Орловский и Севский.

В 1898 году епископ Ириней был избран почетным членом Казанской Духовной Академии. Его книга «Руководство к последовательному чтению пророческих книг Ветхого Завета» была удостоена Макарьевской премии.

Преосвященный Ириней хорошо знал древние и новые языки, был одаренным педагогом, писателем и переводчиком. Он редактировал журналы «Воскресное чтение» и «Руководство для сельских пастырей», где поместил множество статей; в качестве приложения к журналу «Руководство для сельских пастырей» он издавал «Библиографический листок». По его инициативе и указаниям при Епархиальном училищном совете начал издаваться журнал «Церковно-приходская школа». В Киевском академическом журнале преосвященный Ириней вел отдел иностранной библиографии.

Епископ Ириней заботился о возрождении церковных братств, о развитии церковных попечительств, был членом Комиссии по организации Общества ревнителей Православия и благочестивой жизни. Заботился Владыка и о развитии церковных школ, о правильной постановке епархиальной благотворительности и о миссионерском деле. Как любитель и знаток церковного пения устраивал хоры при церквах, а в Каменец-Подольске создал особую Братскую школу с курсом церковного пения.

«Преосвященный Ириней, ознаменовавший себя многими ценными учено-богословскими, литературными и проповедническими трудами, при своей архипастырской деятельности преимущественное внимание обращал на все центры просвещения не только духовно-учебные заведения и церковные школы, но и на министерские училища, опытною рукою направляя широкий поток народного образования по руслу древнего отечественного просвещения в духе истин святого Православия».

Владыка Ириней скоропостижно скончался 10 апреля 1904 года.

693. Апологетическая и полемическая литература на Западе против сочинения Ренана «Жизнь Иисуса» // Тр. Киев. Духов. Акад.– 1864. – № 9.

694. Беседа псаломщика с грамотными прихожанами о Псалтири: О надписании псалмов // Руководство для сельских пастырей. – 1870. – № 43, 49, 52.

695. За веру и против неверия, или Общепонятная защита главных оснований христианского вероучения. Составлено по лучшим апологетам. – Киев: Тип. Давиденко, 1879. – 103 с. – Отт. из: Воскрес, чтение. – 1879.

696. История церковной истории // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1861. -№6, 8, 11.

697. Не все ли равно какой ни принадлежать вере и исповеданию веры: Из послания Иринея, епископа Подольского. – М.: Отд. «распростр. духовно-нравств. книг при О-ве любителей духов, просвещения, 1898. – 16 с.

698. О нечестном заработке насущного хлеба. – М.: Отд. распростр. духовно-нравств. книг при О-ве любителей духов, просвещения, 1903. – 16 с.

699. О свободе веры // Вера и Церковь. – 1900. – Кн. 9. – С. 533–542.

700. Опыт курса практического руководства для пастырей. – 2-е изд. – Киев: Тип. Давиденко. 1872. Вып. 1, ч. 1. – 1872. – 100 с.

701. Отзыв о сочинении аббата Бенарда «История откровения» // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1865. – № 3.

702. Отзыв о сочинении Фон-Рудольфа «Учение о человеке на основании Божия Откровения» // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1864. – .№ 10.

703. Очерк жизни св. Апостола Павла как введение в его Послания // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1864. -Т. 3. – С. 501–568.

704. Пастырская жизнь по воззрениям Вселенской Церкви. – Киев: Тип. Давиденко, 1868. -Авт. установлен по изд.: Словарь псевдонимов рус. писателей / И.Ф. Масанов – М., 1958. – Т. 3. – С. 210.

Вып. 1.– 1868. – 115 с.

705. Поучение в опровержение легкомысленного суждения «что нужно, чтобы молодость взяла свое». – Каменец-Подольск: Тил. Киржацкого, 1899. – 7 с. – Из: Подол, епарх. ведомости. – 1899.

706. Поучение в опровержение лживого уверения, что «религия – частное, личное дело каждого». – Каменец-Подольск: Тип. Киржацкого, 1899. – 10 с. – Из: Подол, епарх. ведомости. – 1899.

707. Поучение в праздник Благовещения. – Каменец-Подольск: Тип. Киржацкого, 1899. – 8 с.

708. Поучение ко вразумлению рассуждающих, что «не следует выделяться от других». – Каменец-Подольск: Тип. Киржацкого, 1899. – 7 с. – Из: Подол, епарх. ведомости. – 1899.

709. Поучение на Новый Год. – Каменец-Подольск: Тип. Подол, губ. правл., 1897. – 9 с. – Из: Подол, епарх. ведомости. – 1897.

710. Поучение о клевете и клеветниках. – Каменец-Подольск: Тип. Киржацкого, 1899. – 9 с. – Из: Подол, епарх. ведомости. – 1899.

711. Поучение о правдолюбии. – Каменец-Подольск.: Тип. Киржацкого, 1899. – 7 с. – Из: Подол, епарх. ведомости. – 1899.

712. Поучение о равнодушных к учению веры и Церкви. – Каменец-Подольск: Тип. Киржацкого, 1899. – 10 с. – Из: Подол, епарх. ведомости. – 1899.

713. Поучение против некоторых превратных мнений о молитве. – Каменец-Подольск: Тип. Подол, губ. правл., 1897. – 8 с. – Отт. из: Подол, епарх. ведомости. – 1897.

714. Поучения в дни Страстной седмицы. – Каменец-Подольск: Тип. Подол, губ. правл., 1897. – 25 с. – Из: Подол, епарх. ведомости. – 1897.

715. Поучения Иринея, епископа Подольского и Брацлавского, сказанные в 1897 году. – Каменец-Подольск: Тип. Подол, губ. правл., 1898. – 83 с.

716. Поучения преосвященнейшего Иринея, епископа Могилевского и Мстиславского, сказанные в г. Могилеве. – Могилев: Скоропечатня и лит. Фридланда, 1893. – 45 с.

717. Праведники и грешники пред Страшным Судом: Поучение. – Каменец-Подольск: Тип. Подол, губ. правл., 1897. – 12 с. – Отт. из: Подол, епарх. ведомости. – 1897. – № 6–7.

718. Пример Божественного Пастыреначальника для подражания пастырям в отражении и перенесении ими искушений // Руководство для сельских пастырей. – 1869. – № 1.

719. Руководственное пособие к пониманию Псалтири. -Киев: Тип. Иванова, 1882. – II, IV, 347 с.

720. Руководство к изучению Псалтири: Вып. 1. -Киев, 1879.

721. Руководство к последовательному чтению пророческих книг Ветхого Завета. – Киев: Тип. Давиденко, 1871. – II, 178 с.

То же. – 2-е изд.. доп. и испр. – 1871. – 217 с.

То же. – 3-е изд., доп. и испр. – 1873.

То же. – 4-е изд. – Киев: Тип. Фронцкевича, 1881. – 216 с.

722. Руководство к последовательному чтению учительных книг Ветхого Завета. – Киев: Тип. Давиденко, 1871. – [4], 244 с, 2 л. ил.

То же. – 2-е изд. – 1873. – 231 с.

723. Что значат слова Господа (Лк. 16, 15) «Аще в чужом верни не бысте» // Руководство для сельских пастырей. – 1867. – № 1. – С. 564–573.

724. Земная жизнь Господа нашего Иисуса Христа / Пер. с нем. под ред. проф. Х.М. Орды. – Киев: Тип. Давиденко, 1867. – IV, 551 с. 106

То же. – 2-е изд., испр. – 1870. – XVI, 530 с.

То же. – 3-е изд. – 1874.

То же. – 4-е изд. – Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры, 1882. – 6, XVI, 472 с: ил.

727. Сольский СМ. Рецензия на «Руководство к последовательному чтению пророческих и учительных книг Ветхого Завета»   // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1871. – № 8. -С. 431–444.

728. Сольский СМ. Рецензия на «Руководственное понимание Псалтири». Сост. преподаватель Киевской Духовной семинарии свящ. Х.М. Орда // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1883. – № 6. – С. 366–368.

725. Толковая Псалтирь Евфимия Зигабена (греческого философа и монаха): Изъясненная по святоотеческим толкованиям / Пер. с греч. – Киев: Тип. Киево-Печерской Лавры. 1883. – 420 с.

726. Преосвященный Ириней, епископ Подольский и Брацлавский // Подол, епарх. ведомости. – 1896. – № 50. – С. 1097–1110.

Иван Николаевич Корсунский родился в 1849 году в семье псаломщика одного из сельских приходов Тульской епархии. В 1870 году, по окончании Тульской Духовной семинарии, как лучший ученик был отправлен на казенный счет в Московскую Духовную Академию. В 1874 году он окончил Академию и был назначен преподавателем греческого языка в Тульское Духовное училище, а в 1876 году – смотрителем училища. В 1879 году Иван Николаевич перешел в Московскую Духовную Академию на должность библиотекаря. Вскоре он стал заниматься описанием книг академической библиотеки. В 1882 году вышел первый выпуск «Систематического каталога книг Библиотеки Московской Духовной Академии», а вскоре – еще четыре выпуска, которые содержали сведения о книгах на русском, греческом, латинском, немецком, французском и других языках, издававшихся с XVI века. Многотомные издания включали содержание, к каждому тому прилагался образцово составленный указатель. Иван Николаевич великолепно знал состав библиотеки, и его даже называли «ходячей библиотекой».

В 1879 году И.Н. Корсунский завершил диссертацию «Иудейское толкование Ветхого Завета. Опыт исследования в области истории толкования Ветхого Завета в период Новозаветный» и был утвержден в степени магистра богословия. В 1880 году он был утвержден приват-доцентом по кафедре греческого языка, а в 1884 году избран доцентом и оставил должность библиотекаря. В 1898 году по представлении докторской диссертации «Перевод LXX, его значение 9 истории греческого языка и словесности» Ивану Николаевичу было присуждено звание ординарного профессора. Этот труд Ивана Николаевича «имеет важное значение как для истории греческого языка, так и для Библейской текстуальной критики», отмечалось в журнале Совета Московской Духовной Академии.

Интересы ученого были весьма разнообразны: он занимался историей Церкви, филологией, участвовал в переводе Творений святых Отцев на русский язык. Он начал готовить к публикации «Словарь перевода LXX с церковно-славянскими и русскими значениями слов и с подразделением его на отделы по употреблению этих слов в памятниках языческой и церковной письменности», однако труд остался незавершенным. За исследование «Судьбы идеи о Боге в истории религиозно-философского миросозерцания Древней Греции» Иван Николаевич был удостоен премии митрополита Макария.

Другая часть литературного наследия Ивана Николаевича Корсунского – биографии выдающихся иерархов новейшего периода. «В духовной журналистике они создали для него в некотором смысле особое положение специального обозревателя жизни наиболее замечательных иерархов». – писал биограф. «Плутархом русской церковной иерархии за новейший период» называл его обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев. «Искренний сын Русской Церкви, Иван Николаевич глубоко чтил ее иерархов, с почтением изучал их деятельность, тщательно собирал о них справки... Эти труды дают ценную и поучительную для православного читателя галерею пастырей Русской Церкви». – писал А. Спасский. Труд Ивана Николаевича «О подвигах Филарета, митрополита Московского, в деле перевода Библии на русской язык» был удостоен Макарьевской премии, а труд «Святитель Филарет, митрополит Московский, его жизнь и деятельность на Московской кафедре по его проповедям, в связи с событиями и обстоятельствами того времени» удостоился Уваровской премии. По отзыву современника, «этот огромный труд в 1053 страницы – по обилию материала, собранного в нем. – единственный в нашей литературе о митрополите Филарете». И.Н. Корсунский откорректировал громадное четырехтомное описание рукописей графа А.С. Уварова, составленное наместником Троице-Сергиевой Лавры архимандритом Леонидом (Кавелиным).

Иван Николаевич Корсунский был членом Общества любителей древнерусской письменности, членом-корреспондентом Московского библиографического кружка, членом-корреспондентом Императорского археологического общества. В Московской Духовной Академии была учреждена специальная премия его имени «за лучшие кандидатские сочинения по Священному Писанию Ветхого и Нового Завета, греческому языку и его словесности, русской церковной истории или русской библиографии».

Благотворительность составляла «существенную стихию жизни Ивана Николаевича, как ученая и литературная деятельность». Он был казначеем в Братстве Преподобного Сергия при Академии, председателем Общества Преподобных Сергия и Никона для бедных жителей Сергиева Посада, членом Совета Александро-Мариинского дома призрения, секретарем Общества Красного Креста, членом Общества спасения на водах.

Отдельные архивные материалы И.Н. Корсунского находятся в архиве Московской Духовной Академии, хранящемся в Отделе рукописей Российской государственной библиотеки, фонд 172.

Непрерывные напряженные труды подорвали здоровье Ивана Николаевича, и у него открылась чахотка. Иван Николаевич Корсунский скончался 10 декабря 1899 года. Академия и весь город провожали его в последний путь. Во время заупокойной литургии и погребения было произнесено пятнадцать речей, два студента посвятили Ивану Николаевичу стихотворения.

729. Архимандрит Григорий, инспектор Московской Духовной Академии // Богослов, вестник. – 1893. – Дек. – С. 556–565.

730. Братство преподобного Сергия при Московской Духовной Академии: (По поводу годичного собрания). – М.: Тип. Снегиревой, 1894. – 7 с. – Авт. установлен по изд.: Словарь псевдонимов рус. писателей / И.Ф. Масанов – М., 1957. -Т. 2. – С. 9.

731. Воссоединение униатов и Филарет, митрополит Московский. _[М., 1889]. – 88 с. – Отт. из: Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1889. – Ч. 44.

То же. – М.: Тип. Волчанинова, [1889]. – 88 с.

732. Высокопреосвященный Алексий, архиепископ Литовский: (Некролог). – [М., 1891]. – 13 с.

733. Высокопреосвященный Амвросий, архиепископ Харьковский: По случаю 50-летнего юбилея его священства. – М.: Унив. тип., 1898. – 50 с, 1 л. портр.

734. Высокопреосвященный Антоний, архиепископ Казанский: (К 20-летию со дня кончины) // Вера и Церковь. – 1899. – Т. 2, кн. 9. – С. 590–628.

735. Высокопреосвященный архиепископ Иосиф, бывший Воронежский: (Некролог). – М.: Унив. тип., [1892]. – 13 с.

736. Высокопреосвященный Исидор, митрополит Новгородский и Санкт-Петербургский: (Некролог). – М., 1893. – 65 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1893.

737. Высокопреосвященный Леонтий, митрополит Московский. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1893. – 30 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1893.

738. Высокопреосвященный Михаил, митрополит Сербский: (Некролог). – М.: Унив. тип., 1898. – 23 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1898.

739. Высокопреосвященный Никандр, архиепископ Тульский: (Некролог). – М.: Унив. тип., 1893. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1893.

740. Высокопреосвященный Никанор, архиепископ Херсонский: (Некролог). – М.: Унив. тип., 1891. – 19 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1891.

741. Высокопреосвященный Платон, митрополит Киевский: (Некролог). – М.: Унив. тип., [1891]. – 19 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1891.

742. Высокопреосвященный Савва, архиепископ Тверской: [Некролог]. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1896. – Отт. из: Богослов, вестник, г. 1896.

743. Высокопреосвященный Савва, архиепископ Тверской и его значение для науки, особенно археологии и истории. – М.: Тип. Лисснера и Гешеля, 1898. – 21с.

744. Высокопреосвященный Сергий, митрополит Московский. – М.: Унив. тип., 1899. – 136 с, 1 л. портр.

745. Высокопреосвященный Сергий, митрополит Московский // Богослов, вестник. – 1898. – Февр. – С. 242–259.

То же. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1898. – 18 с.

746. Высокопреосвященный Сергий, митрополит Московский. – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1901. – VI, 141 с.,1 л. портр.

747. Государственное значение церковно-приходской школы. – М.: Тип. Снегиревых, 1888. – 90 с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1888.

748. Граф Михаил Владимирович Толстой. -• Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревых, 1896. – 33 с.

749. Граф М.В. Толстой, почетный член Московской Духовной Академии // Богослов, вестник. – 1896. – Март. – С. 452–474.

750. Граф Михаил Владимирович Толстой и его значение для археологии. – М.: Тип. Лисснера и Гешеля, 1898. – 16 с. – Из сб.:  Памяти архиепископа Саввы,   епископа Амфилохия, проф. А.И. Павинского и гр. М.В. Толстого. – М., 1898. – С. 64–79.

751. Два иностранных писателя XVIII века в области истории Русской Церкви // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1881. – Июнь. – С. 679–692.

752. Двадцатипятилетие учено-литературной деятельности профессора А.П. Лебедева (1870–1895). – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1895. – 20 с. – Список соч. проф. А.П. Лебедева с отзывами: с. 5–20. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1895.

753. Диспуты магистерские В.Ф. Кипарисова, И.Н. Корсунского // Правосл. обозрение. – 1883. – № 10. – С. 361–368.

754. Документы из истории изучения святоотеческих творений в Московской Духовной Академии // Богослов, вестник. – 1893. – Дек. – С. 1–37.

755. Н.С. Дружинин: 50 лет служебной деятельности. – [М., 1894]. –11с.

То же. – Тула. 1894. – 11 с.

756. Значение святых Кирилла и Мефодия как учителей народа русского: (Читано в торжественном собрании Об-ва любителей духов, просвещения 7 апр. 1885 г.). – М.: Тип. Снегирева, 1885. – 50 с.

757. Зосимина Пустынь Александровского уезда Владимирской епархии: Исторический очерк и описание Пустыни. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1895. – 56 с.

758. Из церковной жизни Православного Востока. 1. Евхаристический конгресс римских католиков в Иерусалиме. 2. Церковь Иерусалимская. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. – 54 с.

То же // Богослов, вестник. – 1893. – Июль – авг.; 1894. – Март, июль.

759. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский. – Харьков: Тип. Губ. правя., 1898. – 147 с. – Отт. из: Вера и разум. – 1898.

760. Иннокентий, митрополит Московский и Коломенский, в его отношении к Московской Духовной Академии: К 100-летию со дня его рождения, 26 авг. 1797–1897. – М., Ценз. 1897. – 49 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1897.

761. Иудейское толкование Ветхого Завета. – М.: Тип. Лаврова, 1882.– 11,259 с.

762. К истории изучения греческого языка и его словесности в Московской Духовной Академии: Наиболее выдающиеся труды и труженики в области изучения этого предмета: Переводы святоотеческих творений: Митрополит Московский Филарет, архимандрит Поликарп, профессор протоиерей П.С. Делицын. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. – 72, XXXVII с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1893.

763. К 50-летию воссоединения западнорусских униатов с Православною Церковью // Церков. ведомости. – 1889. – № 13. – С. 356–366; № 17. – С. 456–463.

764. Как понимать изречение Исайи 25, 15: «Приложи им зла. Господи, приложи зла сильным Земли», читаемое на великопостной утрени: (Из посмертных бумаг) // Богослов, вестник. – 1902. – Нояб. – С. 359–364.

765. Критическое рассмотрение особенных более важных случаев новозаветной цитации и толкования, в опровержение воззрений теории аккомодации // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1879.

766. Кудрявцев Виктор Дмитриевич: Некролог. – М.: Унив. тип., 1892. – 33 с. – Авт. установлен по изд.: Словарь псевдонимов рус. писателей / И.Ф. Масанов – М., 1957. -Т. 2. – С. 29.

767. Магистерский диспут в Московской Духовной Академии 2 апр. 1880 г. – М.: Тип. Снегирева, 1880. – 27 с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1880.

768. Наместник Сергиевой Лавры архимандрит Леонид: (Некролог). – М.: Унив. тип., 1892. – 30 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1891–1892.

769. Наречение и хиротония ректора Арсения во епископа Волоколамского, третьего викария Московской епархии // Богослов. вестник – 1899. – Март. – С. 471–495.

770. Новая реформа крестьянского самоуправления. – М.: Тип. Снегиревой, 1891. – 26 с.

771. Новозаветное толкование Ветхого Завета. – М.: Тип. Снегирева, 1885. – III. 327 с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1879–1884.

772. Новые труды в области Палестиноведения: (По описанию Иерусалимской Патриаршей библиотеки). – М.: Тип. Снегиревой, 1892. – 19 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1892.

773. Отношение в Бозе почившего отца архимандрита Леонида (Кавелина) к Святогробскому братству. – М.: Унив. тип., [1891]. – 8 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1891.

774. Отчет о докторском диспуте, происходившем в Московской Духовной Академии 16 дек. 1880 г. – М.: Тип. Снегирева, [1881]. – 21с. – Отт. из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1880.

775. Памяти П.А. Мухановой. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, Ценз. 1895. – 9 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1895.

776. Перевод LXX: Его значение в истории греческого языка и словесности. – [Сергиев Посад]: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1897. – 644, XII с. – Библиогр. во введ.

777. Покров милости Божией над Лаврою преподобного Сергия и Сергеевым Посадом во время губительных болезней. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1892. – 35 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1892.

778. Покровская церковь Московской Духовной Академии. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, Ценз. 1898. – 27 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1898.

779. Правила ведения классного дела в Александро-Мариинском доме призрения: Составлено на основании некоторых распоряжений Учебного комитета при Св. Синоде по учебно-воспитательной части, применительно к Уставу Дома призрения и ввиду общих педагогических соображений. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1895. – 4 с. – Описано по обл.

780. Протоиерей A.M. Иванцов-Платонов. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. – 16 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1894.

781. Протоиерей А.П. Лебедев // Богослов, вестник. – 1898. – Апр. – С. 81–90.

782. Протоиерей Иоанн Николаевич Рождественский: Некролог. – М.: Унив. тип., 1894. – 29 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1894.

783. Протоиерей П.А. Преображенский: Почетный член Московской Духовной Академии. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1893.– 11с. – Отг. из: Богослов, вестник. – Июль. – С. 139–149.

784. Протоиерей Сергей Константинович Смирнов, бывший ректор Московской Духовной Академии. – М.: Тип. Волчанинова, 1889.–61с.

785. Профессор В.Ф. Кипарисов // Богослов, вестник. – 1899. – Февр. – С. 253---266.

786. Профессор Н.В. Потапов: Некролог. – [М., 1890]. – 35 с.

787. Раненбургская Петропавловская Пустынь. – Рязань: Тип. Братства св. Василия, 1896. – 98 с.

То же. – 2-е изд. – Раненбург: Паровая тип. Оловникова, 1907.– 97с, 1л. ил.

788. Ректор Московской Духовной Академии преосвященный Арсений, епископ Волоколамский: Наречение и хиротония его во епископа и прибытие в Сергиеву Лавру и Академию. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1899. – 25 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1899.

789. Речи ректора Академии архимандрита Лаврентия, профессоров Соколова и И.Н. Корсунского и студента Н.Ф. Добротина при погребении почетного члена Академии графа М.В. Толстого // Богослов, вестник. – 1896. – Март. – С. 474–483.

790. Русская благотворительность: Филарет, митрополит Московский и Ф.П. Гааз. – М.: Тип. Снегиревой, 1893. – 39 с. – Отт. из: Детская помощь. – 1893.

791. Саввин Сторожевский Звенигородский монастырь. – М.: Унив. тип., 1898. – 16 с, 1 л. ил. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1898.

792. Систематический каталог книг библиотеки Московской Духовной Академии: Т. 1–5.-М., 1881–1910.

793. Судьбы идеи о Боге в истории религиозно-философского миросозерцания Древней Греции. – Харьков: Тип. Губ. правл., 1890. – 431 с.

794. Теория аккомодации в отношении к вопросу о Новозаветном толковании Ветхого Завета // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1877.

795. Труды Московской Духовной Академии по переводу Священного Писания и Творений св. Отцев за 75 лет (1814–1889) ее существования // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер.– 1889. – Ч. 44.

796. Учение Аристотеля и его школы (перипатетической) о Боге. – Харьков: Тип. Губ. правл., 1891. – 193 с. – Отт. из: Вера и разум. – 1890–1891.

797. Учение врача Иппократа и его школы о Боге. – Харьков: Тип. Губ. правл., [1894J. – 33 с. – Отт. из: Вера и разум. – 1894.

798. Колосов Н., свящ. Профессор Иван Николаевич Корсунский / У Троицы в Академии. – М., 1914. – С. 722–724.

799. Остроумов Н.И. Редкий человек. О профессоре Московской Духовной Академии Иване Николаевиче Корсунском. – М.: Унив. тип., 1900. – 9 с, 1л. портр.

800. Памяти почивших наставников. К 100-летнему юбилею Московской Духовной Академии. – Сергиев Посад, 1915.

801. Смирнов Н. Профессор И.Н. Корсунский. – Тула, 1900.

802. Спасский А.А. Памяти профессора И.Н. Корсунского. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Лавры, 1900. – 56 с, 1 л. портр.

Евграф Иванович Ловягин родился 10 декабря 1822 года в семье ректора Тверского Духовного училища, впоследствии протоиерея Тверского кафедрального собора. Первоначальное образование получил в Тверском Духовном училище и Тверской Духовной семинарии. В 1847 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и был назначен бакалавром на кафедру греческого языка. В 1849 году за сочинение «О заслугах св. Афанасия Великого для Церкви в борьбе с арианством» Евграф Иванович получил степень магистра богословия. В 1852 году он был переведен в класс математики и удостоен звания экстраординарного профессора. В том же году он был определен на должность секретаря академической Конференции и внешнего академического Правления, а в 1863 году перемещен на должность секретаря Санкт-Петербургского комитета духовной цензуры, на которой пробыл тридцать лет.Евграф Иванович исполнял и другие обязанности. С 1855 по 1862 год он состоял делопроизводителем Комитета, учрежденного при Академии «для издания духовно- нравственных книг, назначаемых для чтения простому народу».

В 1869 году, с введением нового Устава, по которому кафедры физико-математических наук в Академии были упразднены, Е.И. Ловягин занял должность профессора греческого языка и словесности. В 1872 году Евграф Иванович защитил докторскую диссертацию на тему «Об отношении писателей классических к библейским по воззрениям христианских апологетов». В 1873 году он был избран на должность помощника ректора по церковно-практическому отделению.

Евграф Иванович активно участвовал в подготовке синодального перевода Библии. С 1858 года он входил в состав образовавшегося при Санкт-Петербургской Духовной Академии Комитета по переводу Евангелия от Матфея, а также Комиссии, готовившей перевод Ветхого Завета, перевел с греческого языка книги Товит и Есфирь, а также Маккавейские книги. В 1863 году вместе с М.А. Голубевым и И.Е. Троицким рассматривал текст изданной К. фон Тишендорфом Синайской рукописи Библии.

Евграф Иванович переводил с греческого древние памятники, в том числе перевел тексты древних литургий для издания «Собрания древних литургий», при поддержке митрополита Петербургского Никанора и на его средства опубликовал огромный труд «Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках. В трех книгах». По отзыву А.С. Родосского, «это издание – явление небывалое и не имеющее сходства и подобия с каким-нибудь изданием в богословской литературе». Евграф Иванович также переводил бумаги, присылавшиеся в Россию Восточными Патриархами и иерархами.

В 1895 году он вышел в отставку.

Евграф Иванович Ловягин скончался 27 марта 1909 года. В надгробном слове один из старейших членов академической корпорации Н.В. Покровский охарактеризовал Евграфа Ивановича как «мужа совета и разума», назвал его «живой летописью академической жизни и оплотом Академии».

803. Акты о признании Еллинской Церкви самостоятельною // Христиан, чтение. – 1851. – Ч. 2.

804. Акты о признании Сербской Церкви самостоятельною // Христиан, чтение. – 1882. – 4.1.

805. Бесполезные забавы // Духов, беседа. – 1865. – № 35.

806. Библия в картинах знаменитых мастеров. Изд. Суворина: Рец. // Церков. вестник. – 1882. – № 29.

807. Важность Библейского сказания о сотворении видимого мира // Странник. 1863. – Июнь.

808. Важность забавы // Духов, беседа. – 1865. – № 5.

809. Вечернее богослужение в день Пятидесятницы // Христиан, чтение. – 1853. -Ч. 1.

810. Годичный акт в С.-Петербургской Духовной Академии в 1879 г.– СПб., 1879.

811. Древние литургии: Сборник текстов, как оригинальных, так и переводных, более важных литургий Церкви... К.Н. Гаттонда. Оксфорд, 1878: Рец. // Христиан, чтение. – 1880. – Ч. 1.

812. Знают ли святые на Небе о наших нуждах на Земле // Христиан, чтение. – 1867. – 4.1.

813. Избранные места из греческих писаний св. Отцев Церкви до IX века: Т. 1–2. – СПб., 1884–1885.

814. Иисус Христос, предсказавший Свое Воскресение // Духов, беседа. – 1861. – № 6.

815. Конспект лекций из истории древней греческой литературы: Введение. – СПб., 1884. – 10 с. – Литогр.

816. Конспект лекций из истории древней греческой литературы, читанных в С.-Петербургской Духовной Академии ... в 1887– 1888 учеб. году: План. – СПб.: Типо-лит. Яздовского, 1888. – 11 с. – Литогр.

... в 1890–1891 учеб. году. – СПб.: Лит. Фомина, 1890.– 11с.

... в 1892–1893 учеб. году. – СПб., 1893. – 13 с. – Припл. к Конспект лекций по истории древней гражданской философии, читанных в 1892–1893 учеб. году / Лопухин А.П. – СПб., 1893.

817. Константин фон Тишендорф и ученые труды его // Христиан, чтение. – 1875. – 4.1.

818. Лингвистические основания различия языков человеческих: Актовая речь // Христиан, чтение. – 1879. – 4. 1.

819. Мансветов Григорий Иванович, обер-священник Армии и Флота: Сведения о жизни и трудах его // Странник. – 1863. – Июнь.

820. Мысли о сущности христианства // Странник. – 1860. – Дек.

821. Мысли христианина об окончании военных действий // Странник. – 1864. – Сент.

822. «Не пецытеся наутрей» // Христиан, чтение. – 1856. – 4.2.

823. Новая греческая газета // Церков. вестник. №43. 1880.

824. О заслугах св. Афанасия Великого для Церкви в борьбе с арианством. – СПб.: Тип. Фишера, 1850. – 210 с.

825. О предположениях новейших геологов, несогласных со Священным Писанием. – СПб., 1860. – 38 с. – Отт. из: Странник.

826. О форме греческих церковных песнопений: Речь, произнесенная в торжественном годичном собрании С.-Петербургской Духовной Академии 15 февр. 1876 г. – СПб.: Тип. Поповицкого и Елеонского. – 1876. – 61 с.

827. Об ионическом диалекте греческого языка. – СПб.: Тип. Траншеля, 1873. – 62 с. – Литогр.

828. Об отношении писателей классических к библейским по воззрению христианских апологетов: Историко-критическое исследование. – СПб.: Тип. журн. «Странник», 1872. – 236 с.

829. Обзор новейшей апологетической литературы на Западе // Правосл. обозрение. – 1874–1875.

830. Обязанность каждого христианина хранить свое Православие // Духов, беседа. – 1861. – № 10.

831. Отзыв на книгу Забелина «Права и обязанности пресвитеров» // Церков. вестник. – 1884. – № 22.

832. Отзыв на книгу А. Серафимова «Правила и практика Церкви относительно присоединения к Православию неправославных христиан» // Церков. вестник. – 1881. -№ 51–52.

833. Отзыв на книгу «О латинском культе Сердца Иисусова» протоиер. А. Лебедева // Церков. вестник. – 1882. – № 40.

834. Отзыв на книгу «Елки и лапки» «Русский проповедник XVII века и несколько статей из его сочинения «Статир». Изложил и изд. протоиер. Иоанн Яхонтов // Церков. вестник. – 1883. – №50.

835. Разбор суждений новейших естествоиспытателей о земном шаре, сравнительно с учением Слова Божия о видимом мире. – СПб., 1859. – 90 с.

То же // Христиан, чтение. – 1859. – Авг.

836. Разбор суждений новейших естествоиспытателей о Ное-вом потопе, сравнительно с учением Слова Божия об этом предмете // Христиан, чтение. – 1861. – Ч. 2; 1862. – Ч. 1–2.

837. Родословие Господа нашего Иисуса Христа // Христиан, чтение. – 1864. – Ч. 3.

838. Святой Захария. отец Иоанна Предтечи и Крестителя Господня // Христиан, чтение. – 1854. – Ч. 2.

839. Слово в день Рождества Христова // Христиан, чтение. – 1861. – Ч. 2.

840. Событие Воскресения Иисуса Христа // Христиан, чтение. – 1869. – Ч. 1.

841. Состояние церковных дел в греческом королевстве // Христиан, чтение. – 1863. – Ч. 2.

842. Судьба Православной Церкви на Ионических островах // Христиан, чтение. – 1864. – 4.1.

843. Физическое происхождение и библейское значение радуги // Странник. – 1865. – Окт.

844. Храм Св. Софии в Константинополе // Духов, беседа. – 1867. – № 26.

845. Христианин – хозяин // Духов, беседа. – 1859. – №47.

846. Чудесные солнечные явления при Иисусе Навине и пророке Исайе // Странник. – 1861. – Сент.

847. Богослужебные каноны на греческом, славянском и русском языках. – 2-е изд., испр. – СПб., 1861. – 11. 242 с.

То же. – 3-е изд., пер. на рус. яз. – СПб., 1875.

848. Две беседы Патриарха Фотия по случаю нашествия Россов на Константинополь / Пер. // Христиан, чтение. – 1882. – 4.2.

849. Илия Минятий, епископ. Камень соблазна, или изложение начала и причин отпадения Церкви Западной от Восточной и предметов несогласия между ними / Пер. с новогреч. – СПб., 1854.

850. Патриарха Фотия Тайноводственное слово о Св. Духе // Духов, беседа. – 1866. – № 20.

851. Святой Мефодий, епископ и мученик, отец Церкви Ш-го века. Полное собрание его творений / Пер. с греч. – СПб., 1877. – XXIII, 259 с.

852. Св. Роман Сладкопевец. Кондак и икос в честь святых Апостолов / Пер. // Христиан, чтение. – 1876. – Ч. 2.

853. Собрание древних литургий, восточных и западных, в переводе на русский язык: Вып. 1–5 / Пер. профессоров Глориантова Н.И., Ловягина Е.И., Троицкого И.Е. // Христиан, чтение. – 1874–1878 (в прил.).

854. Творения преподобного отца нашего и исповедника Феодора Студита в русском переводе Е.И. Ловягина:  1–2. – СПб.. 1907–1908.

855. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского в русском переводе: В 12 т. – СПб., 1896. Примечание: Ловягин Е.И. редактор 1-го тома.

856. Шикопп, Юлиус. Апологетические беседы о лице Иисуса Христа / Пер. с нем. – СПб., 1870. – 276 с.

857. Профессор Евграф Иванович Ловягин // Христиан, чтение. – 1910. – Сент. – С. 1147–1162.

858. Садов, А. Памяти заслуженного профессора и почетного члена С.-Петербургской Духовной Академии доктора богословия Е.И. Ловягина // Церков. ведомости. – 1909. – № 15 __С 451

Александр Павлович Лопухин родился 10 октября 1852 года в семье священника Саратовской епархии. В 1878 году окончил Санкт-Петербургскую Духовную Академию и как знаток английского языка был направлен псаломщиком для служения в русской посольской церкви в Нью-Йорке. Вскоре после отъезда в «Церковном вестнике» были напечатаны «Путевые заметки русского псаломщика». Неся послушание в Америке, Александр Павлович сотрудничал в американском журнале «The Oriental Church Magazine», издававшемся при церкви. Через два года он вернулся на родину. По возвращении Александр Павлович издал «Жизнь за океаном: очерки религиозной, общественно-экономической и политической жизни в США», «Религия в Америке», «Римский католицизм в Америке: исследование о современном состоянии и причинах быстрого роста Римско-Католической Церкви в Соединенных Штатах Америки». Это сочинение было представлено им на соискание степени магистра богословия.

В 1883 году Александр Павлович занял кафедру сравнительного богословия в Санкт-Петербургской Духовной Академии, а в 1885 году, после выхода в отставку профессора А.И. Предтеченского, перешел на кафедру древней истории, которую занимал до конца жизни.

Александр Павлович сделал очень много для русского духовного просвещения. В 1886–1887 годах он издал и напечатал перевод произведений бывшего капеллана королевы Виктории Фаррара «Жизнь Иисуса Христа», «Жизнь и труды св. Апостола Павла». В переводе Лопухина были изданы также труды Фомы Кемпийского, Г. Ульгорна и других. По отзыву современника, «в свои переводы, всегда высоколитературные, Лопухин вносил освещение событий с точки зрения православного богослова». Им был издан перевод полного собрания Творений святого Иоанна Златоуста, первые шесть томов этого издания вышли под его редакцией.

С 1886 года, в течение шестнадцати лет, Александр Павлович вел в «Церковном вестнике» отдел заграничной летописи, а в 1892 году он был избран редактором «Христианского чтения», а затем и редактором «Церковного вестника».  В должности редактора этих академических журналов он проработал десять лет. С 1893 года Александр Павлович состоял редактором и издателем журнала «Странник». По отзыву его сотрудника, «приближение к жизни и оживотворение религиозных идей и церковно-исторических фактов – вот чем дышало редакторское руководство Александра Павловича». За годы работы его редактором существенно возросло число публикаций по Священному Писанию, общей церковной истории, литургике, церковной археологии, догматическому и нравственному богословию. А.П. Лопухин начал также издавать бесплатные приложения к журналу, которые рассылались подписчикам в качестве премий и сами по себе представляли научную ценность: «Жизнь и труды святых Отцев и Учителей Церкви», четырехтомный труд придворного протоиерея И.В. Толмачева «Православное Собеседовательное Богословие», «История Христианской Церкви в XIX веке», «Симфония на Ветхий и Новый Завет», «Православная Богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь». В качестве приложения Александр Павлович начал издавать «Толковую Библию,  или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета». В первом издании Энциклопедического словаря Брокгауза и Ефрона Александр Павлович вел библейский и церковно-исторический разделы. С 1902 года он предпринял издание богословско-апологетических трактатов под общим заглавием «Христианство, наука и неверие на заре XX века». При его жизни подписчики получили критическое изложение лекций профессора А. Гарнака «О сущности христианства», апологетический трактат «Воскресение Христово как величайшее и достовернейшее из чудес». В дальнейшем работа над этими изданиями была продолжена его преемниками.

Благодаря такой обширной и разнообразной деятельности Александр Павлович Лопухин приобрел известность не только в России, но и за границей. Издания, на которых стояло его имя, пользовались доверием среди читателей. Главным трудом А.П. Лопухина по праву считается «Библейская история при свете новейших исследований и открытий». «По нашему глубокому убеждению, Библейская история может стать неисчерпаемым источником нравственного и высшего исторического воспитания для всякого более или менее способного к серьезной умственной жизни человека, – писал Александр Павлович в предисловии. – Всякая история есть воспитательница ума и сердца и учительница мудрости, но Библейская история в этом отношении стоит выше всех других историй, потому что предмет ее – центральные пункты духовной жизни человечества, и в ней раскрываются глубочайшие законы всемирно-исторического развития».

Усиленные занятия подорвали здоровье ученого. Александр Павлович Лопухин скончался 22 августа 1904 года и был погребен на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры. В надгробном слове ректор Академии епископ Сергий сказал: «Его всегда будут вспоминать подписчики его журналов, бесчисленные читатели его литературных произведений, его книг, статей, наконец, его переводов, то есть все те, кого он, благодаря своему таланту изложения и знанию языков, сделал участниками или хотя бы созерцателями духовной, умственной жизни христианских народов». Некрологи опубликовали «Правительственный вестник», «Биржевые ведомости», «Тифлисский листок», «Виленский вестник», «Одесские новости», «Московские ведомости» и «Новости дня».

859. Апостол Павел в центрах классического мира // Христиан, чтение. – 1896. – Ч. 2.

860. Библейская история Ветхого Завета: В 2 т. – Репр. изд. – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1998.

861. Библейская история Ветхого Завета. Первое заграничное издание. – М., 1990. – 402 с. – На тит. л.: Репр. воспроизведение изд. 1887 г.: Монреаль, 1986.

862. Библейская история Ветхого Завета: Руководство для школ и самообразования. – 2-е изд., испр., со снимками древних памятников. – СПб., 1896. – XII, 454 с: ил.

863. Библейская история при свете новейших исследований и открытий: Ветхий Завет: В 2 т. – СПб.: Тузов, 1889–1890.

Т. 1: От сотворения мира до пророка Самуила. – 1889. – XXXII, 1000 с.

Т. 2: От пророка Самуила до Рождества Христова. – 1890. – XXXVIII, 1042 с: ил.

864. Библейская история при свете новейших исследований и открытий: Ветхий Завет: В 5 т. – СПб.: Тип. Трея, 1913–1915. – Беспл. прил. кжур. «Странник».– 1913–1915. – Т. 2–5: Тип. «Грамотность».

Т. 1. – 1913. – III, 337 с, 3 л. ил. Т. 2. – 1914.-IV, 460 с: ил. Т. 3. – 1915. –364 с: ил. Т. 4. – 1915. – XII, 416 с: ил. Т. 5. – 1915. – XII, 354 с.

865. Библейская история при свете новейших исследований и открытий: Новый Завет: В 1 т. – СПб.: Тузова, 1895. – XXXII, 1184 с, 1 л. карт.: ил.

866. Библия и Вавилон. – СПб., 1904.

867. Библия и естествознание. – СПб.: Тип. Деп. уделов, 1877. – 9 с. – Из: Церков. вестник. – № 26.

868. Библия и научные открытия на памятниках Древнего Египта: (Библейско-исторические очерки). – СПб.: Тип. Добродеева, 1885. – 151 с.

869. Библия и новейшие открытия в области иероглифических надписей на памятниках Древнего Египта. – СПб.: Тип. Елеонского, Ценз. 1878. – 24 с.

870. Брак и соединенные с ним отношения по законам Моисея. – СПб., 1879. – 30 с. – Отт. из: Христиан, чтение. – 1879. – Янв.

871. Вавилонский царь правды Аммураби и его новооткрытое законодательство в сопоставлении с законодательством Моисеевым. – Пг.: Тип. Сойкина, 1904. – 53 с. – Отт. из: Странник.

872. Ветхозаветные пророки: Библейско-историческая характеристика // Христиан, чтение. – 1876. – Май – июнь.

873. Внешние отличия духовенства в первые века христианства. – СПб.: Тип. Деп. уделов, 1879. – 12 с.

874. Голос истории против отрицательной критики // Христиан, чтение. – 1895. – Ч. 2.

875. Государственное управление по законам Моисея // Христиан, чтение. – 1879. – Май – июнь.

876. Два слова в защиту Библейской истории при свете новейших исследований и открытий: Вынужденная отповедь двум критикам. – СПб.: Тип. Стасюлевича, 1894. – 19 с.

877. День в Ливадии: Из воспоминаний о поездке в Ливадию к месту кончины в Бозе почившего царя-миротворца. – СПб., 1897. – 30 с.

878. Древняя гражданская история: Конспект лекций, читанных студентам С.-Петербургской Духовной Академии. – СПб.: Лит. Богданова, 1896. – 95 с.

То же. – СПб.: Лит. Фомина, 1899. – 94 с.

879. Жизнь за океаном: Очерки религиозно-общественной, экономической и политической жизни в США. – СПб.: Тип. Добродеева, 1882.-XII, 401 с.

880. Законодательство Моисея: Исследование о семейных, социально-экономических и государственных законах Моисея, с приложением трактата: Суд над Иисусом Христом, рассматриваемый с юридической точки зрения. – СПб.: Тип. Елеонского, 1882. – VI, 313 с.

881. Заокеанский Запад в религиозно-нравственном отношении: Публичные лекции, читанные Великим постом 1886 г. в Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви, в пользу недостаточных студентов С.-Петербургской Духовной Академии и воспитанников С.-Петербургской Духовной семинарии. – СПб.: Тип. Елеонского, 1886 (обл. 1887). – 84 с.

882. Земля и собственность по законам Моисея // Христиан, чтение.– 1881. -Ч. 1.

883. Идея Промысла Божия в истории, преимущественно по воззрению блаженного Августина и Боссюэта: Речь, читанная на торжественном акте С.-Петербургской Духовной Академии 4 февр. 1892 г. – СПб.: Тип. Катанского, 1892. – 87 с.

То же. – 2-е изд. – СПб.: Типо-лит. Лопухина, 1898. – 126 с.

884. Из поездки в Червонную Русь и по ее окрестностям: Путевые впечатления во время проезда чрез Галицию летом 1895 года. – СПб.: Типо-лит. Пухира, 1897. – Извлеч. из: Церков. вестник. – 1896.

885. Ироды, их династия, ее представители и их судьба. – СПб.: Тип. Лопухина, 1900.

886. Конспект лекций по древней гражданской истории, читанных студентам 2-го курса С.-Петербургской Духовной Академии... в 1889–1890 учеб. году. – СПб.: Лит. Гробовой, Ценз. 1890. – 24 с.

... в 1891–1892учеб. году. История Ассиро-Вавилонии. -СПб.: Лит. Богданова, 1892. – 22 с.

887. Конспект лекций по древней гражданской истории, читанных студентам С.-Петербургской Духовной Академии в 1894– 1895 годах. – СПб.: Лит. Богданова, 1895. – 107 с. – На 1-й с: Обзор важнейших школ или направлений в современной историографии.

888. Конспект лекций по философии истории, читанных студентам 1-го курса... в 1890–1891 учеб. году. – СПб.: Лит. Богданова, 1891. –28 с.

... в 1891–1892 учеб. году. – 1892. – 25 с. ... в 1892–1893 учеб. году. – 1893. – 16 с. ... в 1893–1894 учеб. году. – 1894. –21 с.

889. Кризис в отрицательной школе: К вопросу об исторической достоверности Книги Деяний Апостольских // Христиан, чтение. – 1896. – Ч. 2.

890. Лекции по философии истории, читанные в 1900– 1901 году студентам С.-Петербургской Духовной Академии. – СПб., 1901. –86 с.

891. На берегах Рейна: Из путевых заметок и впечатлений одного из участников 5-го Международного старокатолического конгресса в Бонне (5 июля – 26 авг. 1902 г.). – Пг.: Тип. Лопухина, 1902. – 66 с.

892. Настоящее и будущее Православия в Америке: Лекция. читанная в торжественном собрании Братства Пресвятой Богородицы 9 февр. 1897. – СПб.: Типо-лит. Пухира. – Извлеч. из: Церков. вестник. – 1897. – № 9–11, 13, 14.

893. Незаписанные в Евангелии изречения Христа Спасителя и новооткрытые изречения Его: С фотоснимком с новооткрытого памятника древней письменности. – СПб.: Типо-лит. Лопухина, 1897.–20 с.

То же. – 2-е изд., испр. и доп. – СПб.: Тип. Лопухина, 1898. – 31 с: ил. – Библиогр. в конце кн.

894. Новое поприще для миссии Святой Православной Церкви: Несториане или сирохалдейцы, их происхождение, история, теперешнее состояние и стремление к Православию: Чтение на торжественном собрании С.-Петербургского Братства Пресвятой Богородицы 2 февр. 1898 г. – СПб.: Тип. Лопухина, 1898.

895. Обращение св. Апостола Павла // Христиан, чтение. – 1880.– 4.2.

896. Отзыв о труде Ф. Вигуру «Библейский словарь. Вып. 1–12» // Христиан, чтение. – 1893. – Ч. 1.

897. Памяти Афанасия Федоровича Бычкова. – СПб.: Тип. Лопухина, 1899. – 13 с. – Извлеч. из: Церков. вестник. – 1899. – № 14.

898. Памяти историка С.-Петербургской Духовной Академии И.А. Чистовича: Некролог. – СПб., Ценз. 1893. – 11с. – Извлеч. из: Церков. вестник. – 1893. – № 45.

899. Первобытное человечество, его история, культура и Древность: (По учению Откровения, Быт. 4 и 5 гл. и изысканиям. 1879).

901. Религия в Америке. – СПб.: Тип. Добродеева, 1882. – VIII, 272 с.

902. Речь, произнесенная пред публичной защитой представленной на соискание степени магистра диссертации под заглавием «Римский католицизм в Америке». – СПб.: Тип. Деп. уделов, 1881. – 16 с. – Извлеч. из: Церков. вестник.

903. Римский католицизм в Америке: Исследование о современном состоянии и причинах быстрого роста Римско-Католичес-кой Церкви в Соединенных Штатах Северной Америки. – СПб.: Тип. Добродеева, 1881. – VI, 440 с.

904. Руководство к Библейской истории Ветхого Завета. – СПб.: Тузов, 1888. – VIII, 431 с.

905. Руководство к Библейской истории Нового Завета. – СПб.: Тузов, 1889. – VII, 464 с.

906. Свобода религиозной совести в Америке: (Очерк отношений Церкви и государства в историческом развитии и современном состоянии в Соединенных Штатах Северной Америки). – М.: Унив. тип., Ценз. 1881. – 84 с.

907. Святой Иоанн Златоуст как проповедник человеколюбия и милостыни // Христиан, чтение. – 1897. – 4.1.

908. Семидесятилетие духовно-академического журнала «Христианское чтение» (1821–1895). – СПб., 1896. – 30 с. – Извлеч. из: Христиан, чтение. – 1896.

909. Сношения американской Епископальной Церкви с Православным Востоком по вопросу о соединении Церквей // Христиан, чтение. – 1882. – Ч. 2; 1883. – Ч. 3.

910. Современный Запад в религиозно-нравственном отношении: (Публичные лекции, читанные Великим постом 1885 и 1886 гг. в Обществе распространения религиозно-нравственного просвещения в духе Православной Церкви в пользу недостаточных студентов С.-Петербургской Духовной Академии. – СПб.: Тип. Елеон-ского. Ценз. 1885. – 79 с.

911. Столетие Православной миссии в Северной Америк. 1794–1894 гг.: Исторический очерк ее деятельности в памяти столетнего юбилея, 25 сент. 1894 г. – СПб.: Тип. Катанского  1894 (обл. 1885]. – 33 с. – Извлеч. из: Христиан, чтение. – 1894.

912. Церковно-религиозная жизнь и богословская мысль в России по запискам Пальмера. – СПб.: Тип. Елеонского, Ценз. 1883. – 97 с. – Из: «Странник».

913. Экзаменационный конспект по древней общей гражданской истории. – СПб.: Лит. Богданова, 1896–1900.

... на 1895–1896 учеб. год. – 1896. – 15 с. ... на 1897–1898 учеб. год. – 1899. – 15 с. ... на 1899–1900 учеб. год. – 1900. – 16 с.

914. Апостолическая конституция папы Льва XIII о поддержании и утверждении обрядности и дисциплины Восточных Церквей: Полный текст в рус. пер. с критическими замечаниями. – СПб.: Печатня Яковлева, 1895. – 2, 19 с.

915. История Христианской Церкви в XIX веке: С иллюстрациями, представляющими портреты знаменитейших деятелей и изображения важнейших событий XIX в.: В 2 т. / Изд. – Пг., 1900– 1901. – Беспл. прил. к журн. «Странник».

Т. 1: Инословный христианский Запад. – Пг., 1900. – VI, 588 с.: ил.

Т. 2: Православный христианский Восток. – Пг.: Тип. Лопухина, 1901. -VI, 758 с: ил.

916. Православная Богословская энциклопедия, или Богословский энциклопедический словарь, содержащий в себе необходимые для каждого сведения по всем важнейшим предметам богословского знания в алфавитном порядке / Изд. под ред. проф. А.П. Лопухина и др. – Пг., 1900–1911. – Т. 1–11 (А – Константинополь). – Изд. не завершено.

917. Размышления о жизни, страданиях и Воскресении Господа нашего Иисуса Христа. Новооткрытое сочинение Фомы Кемпийского / Пер. с лат. подлинника. – СПб., 1900.

918. Симфония на Ветхий и Новый Завет: Обстоятельный в алфавитном порядке свод слов и текстов канонических книг Библии по тексту русского перевода, изданного с благословения Св. Синода / Изд. – СПб.: Тип. Лопухина, 1900. – 1616 с. То же. – [Репр. изд.) – СПб., 1994.

919. Творения святого отца нашего Иоанна Златоуста, архиепископа Константинопольского, в русском переводе: В 12 т. – СПб.: Тип. Лопухина, 1896–1906.

920. Толковая Библия, или Комментарий на все книги Священного Писания Ветхого и Нового Завета: Т. 1–12 / Под ред. А.П. Лопухина. – СПб.: Печ. граф. ин-та Лукшевич, 1904–1913 (Общедоступная богословская б-ка). – Беспл. прил. к жури. «Странник». – 1904–1913.

То же. – 2-е изд. – [Репр. изд.] – Стокгольм: Институт перевода Библии, 1987. – На тит. л. вых. дан. ориг.: Петербург, 1904– 1913.

921. Фаррар Фредерик Вильям. Жизнь Иисуса Христа: Ч. 1–2 / Новый пер. с 30-го англ. изд. – СПб.: Тузов, 1885. -XXXIV, 682 с. – Библиогр.: С. 680–682.

То же. – 2-е изд. вновь просмотр., и испр. ил.: С прил. карты Палестины. – XVII, 823 с, 1 л. карт.: ил. – Библиогр.: С. 821–828.

То же. – 3-е общедоступ. изд. – 1887. – XXXV, 586 с.

Тоже.—4—еобщедоступ. изд.– 1890.-XXXV, 586с, 16л. ил.

То же. – 5-е изд.: С прил. карты Палестины. – 1890. – Библиогр. в конце 2-го т.

То же. – 6-е общедоступ. изд. – 1893. – XXXV, 586 с, 16 л. ил.

То же. – 7-е общедоступ. изд. – 1899.

То же. – 8-е изд. – 1900.

922. Фаррар Ф.В. Жизнь и труды св. Апостола Павла / Пер. с 19-гоангл. изд.– Ил. изд.– СПб.:Тузов, 1887.-XXX, 1077 с, 4л. карт.: ил., карт.

То же. – 2-е изд. – 1901. -XXXII, 1066 с, 1 л. карт.: ил. То же. – 3-е общедоступ. изд.: В 2 ч. – 1887, 845 с: ил. То же. – 4-е общедоступ. изд. – 1893. – 845 с, ил. То же. – 5-е общедоступ. изд.: Ч. 1–2. – 1911. – 876 с: ил.

923. Фаррар Ф.В. Жизнь и труды святых Отцев и Учителей Церкви: Очерки церковной истории в биографиях / Пер. с англ. – СПб.: Тузов, 1891.-XI, 4, 1036 с.

То же. – 2-е изд. – В 2 т. – Пг.: Тип. Лопухина, 1902–1903.

924. Фаррар Ф.В. На заре христианства, или Сцены из времен Нерона: Исторический рассказ / Пер. с англ. с пояснениями и примеч. – СПб.: Тузов, 1893. – XVII, 643 с.

То же. – 2-е изд. – 1901.-XXI, 643 с.

925. Фаррар Ф.В. Первые дни христианства: Ч. 1–2 / Пер. с послед, англ. изд. – СПб.: Тузов, 1888. -XXVII, 993 с.

То же. – 2-е изд. – 1892. – 995 с.

Тоже. – 3-е изд. – 1915. -XVI, 1008 с. – Библиогр.: с. 824– 978.

926.  Христианская благотворительность в Древней Церкви. Соч. Г. Ульгорна / Изд. – СПб., 1900.

927. Бронзов А. Памяти профессора Лопухина // Странник. – 1905. – № 9.

Преосвященный Михаил (в мире Матвей Иванович Лузин) родился в 1830 году в Нижегородской губернии. В 1854 году, по окончании Московской Духовной Академии, принял монашеский постриг и был рукоположен во иеромонаха. В 1855 году удостоился звания магистра богословия и был оставлен в Академии на кафедре Священного Писания Нового Завета. В 1859 году получил звание профессора, в 1861 году был назначен инспектором Московской Духовной Академии. За диссертацию о Ренане был удостоен степени доктора богословия, публичная защита которой стала важным церковным событием. Ректор Академии А.В. Горский характеризовал его как профессора, «основательно знакомого с толкованиями древних Отцев и Учителей Церкви, равно как и новейшими». В 1876 году по желанию Святейшего Синода был назначен ректором Московской Духовной Академии на место почившего А.В. Горского. В 1878 году архимандрит Михаил был хиротонисан во епископа Уманского, а с 1883 года и до конца жизни епископ Михаил пребывал на Курской кафедре.

В 1883 году епископ Михаил был избран почетным членом Московской Духовной Академии «во уважение его плодотворной, продолжавшейся более двадцати пяти лет профессорской деятельности, соединявшейся с ректорством сначала в Московской, а потом в Киевской Духовной Академии, и во уважение его многих, весьма полезных и отмеченных печатью выдающегося таланта трудов, по истолкованию Священного Писания». В своих лекциях и трудах епископ Михаил преследовал две цели – экзегетическую и апологетическую. «На мою долю, – писал он, – выпал жребий сделать в доступной мне области первый у нас опыт открытого состязания с современными отрицательными учениями». Труды епископа Михаила при жизни не раз подвергались критике, однако позднейшие исследователи признавали, что он положил начало новому направлению в русской библеистике. У епископа Михаила было немало талантливых учеников, которые обогатили православную науку о Священном Писании ценными комментариями и монографиями по Библейской истории. Библейскому богословию, археологии и текстологии.

Епископ Михаил скончался 20 марта 1887 года.

928. Беседа Иисуса Христа о хлебе жизни (Ин. 13) // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. – Кн. 1. – С. 627– 671.

929. Беседа Иисуса Христа по исцелении расслабленного // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. – Кн. 1. – С. 523–554.

930. Беседа Иисуса Христа с Никодимом // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1862. – Ч. 21.

931. Беседа прощальная с учениками (Ин. 13) // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. – Кн. 2. – С. 182– 226, 270–308.

932. Беседа Спасителя о разрушении Иерусалима, кончине мира и последнем суде // Душеполез. чтение. – 1869. – Ч. 2. – С. 319–339.

933. Библейская наука: Академические чтения по Священному Писанию Ветхого Завета: Кн. 1–8 (Посмерт. изд.] / Под ред. Н.И. Троицкого. – Тула: Тип. Фортунатова, 1898–1903.

Кн. 1: Очерк истории толкования Библии. – 1898. – 149 с.

Кн. 2: Пятокнижие Моисеево.– 1899. – 157 с.

Кн. 3: Исторические книги Ветхого Завета. – 1899. – 113 с.

Кн. 4: Учительные книги Ветхого Завета. – 1900. – 168 с.

Кн. 5: Пророческие книги Ветхого Завета. – 1901. –91 с. 134.

Кн. 6: Святой пророк Исайя и книга его пророчеств. – 1901. – 86 с.

Кн. 7: Святой пророк Иеремия, книга его пророчеств и Плач Иеремии. – 1902. – 54 с.

Кн. 8: Святые пророки Иезекииль и Даниил и книги их пророчеств. – 1903. – 95 с.

934. Библейская наука: Академические чтения по Священному Писанию Нового Завета: По Евангелию:   1–2 / Под. ред. Н.И. Троицкого. – М.: Тип. Лисснера и Гешеля. 1900–1903 (обл. 1904).

935. Библейская наука: Академические чтения по Священному Писанию Нового Завета: 1–5 / Под ред. и с предисл. Н.И. Троицкого. – М.: Тип. Лисснера и Гешеля, 1900–1906. – Вых. дан. 2–6: Тула: Тип. Фортунатова.

[1]: По Евангелию. – 1900. – 123 с.

[2]: По Евангелию. – 1904. – 110 с.

[3]: Вып. 1: Св. Апостол Павел и его Послания. – 1905. – 41 с.

[3]: Вып. 2: Римская Церковь и Послание к римлянам. – 1905 (обл. 1906).– 141 с.

[4]: Коринфская Церковь и Послания к коринфянам. – 1906. – 76 с.

[5 : Колосская Церковь и Послание к колоссянам; Фессалоникийская Церковь и Послание к фессалоникийцам. – 1906. – 190, 5 с.

936. Библейская письменность каноническая, неканоническая и апокрифическая // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872. – Кн. 1. – С. 22--104.

937. Библейский канон Священных книг Ветхого и Нового Завета // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872. – Кн. 2.-С. 125–153, 199–236.

1: 1900. – 122 с.

2: Тула: Тип. Фортунатова, 1903 (обл. 1904). – 110 с.

938. О Евангелиях и Евангельской истории: По поводу книги «Жизнь Иисуса», соч. Ренана: Опыт обзора и разбора так называемой отрицательной критики Евангелий и Евангельской истории. – М.: Тип. Готье, 1865. – 404, IV с.

То же // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1864. – Ч. 23.

То же. – 2-е изд., вновь пересмотр., испр. и доп. – М.: Унив. тип., 1870. – III, 362 с.

939. О так называемом «Евангелии от евреев». – М.: Тип. Готье, 1864. – 30 с.

То же / Сборник, изданный Московской Духовной Академией по случаю ее пятидесятилетия. – М., 1864. -С. 1–30.

940. О тексте Синайской рукописи Библии. – М., 1863. – 73 с. – Из: Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1863. – Ч. 22.

941. О христианской любви: Слово в Великий пяток // Радость христианина. – 1898. – Кн. 3. – С. 234–244.

942. Ответ на статью «О трудах архимандрита Михаила» П. Горского-Платонова, помещенную в «Православном обозрении», февр., 1873 г. – М., 1873. – 28 с.

943. Первосвященническая молитва Иисуса Христа (Ин. 18) // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. – Кн. 2. – С. 445–463.

944. Речь профессора Московской Духовной Академии архимандрита Михаила на публичном диспуте пред защитою сочинения его «О Евангелиях и Евангельской истории» на степень доктора богословия 9 дек. 1871 г. – М.: Тип. Готье, 1872. – 28 с. – Из: Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1871. – Ч. 24.-С. 890–915.

945. Слово в день Пятидесятницы // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1861. – Ч. 20.

946. Слово при погребении наместника Свято-Троицкой Сер-гиевой Лавры архимандрита Антония, сказанное 16 мая 1877 г. – М.: Унив. тип., Ценз. 1877. – 10 с.

947. Слово при погребении ректора Московской Духовной Академии протоиерея А.В. Горского, сказанное 14 окт. 1875 г. – М.: Унив. тип., Ценз. 1875. – 11с. – Из: Душеполез. чтение. –1875. – Нояб.

948. Соборные Послания св. Апостола Петра, с объяснительными примечаниями епископа Михаила. – М.: Унив. тип., 1887. – XII, 2) 2 с.

949. Столетие из истории толкования Библии у нас в России: Актовая речь / Годичный акт в Московской Духовной Академии 1 окт. 1877 г. – М., 1878. – С. 1–35 (1-я паг.).

950. Толковое Евангелие: Евангелие от Матфея, Марка, Луки и Иоанна: На славянском и русском наречии, с предисловиями и подробными объяснительными примечаниями архимандрита Михаила. – М.: Унив. тип., 1870–1874.

Кн. 1: Евангелие от Матфея. – М., 1870. – 568 с. Кн. 2: Евангелие от Марка и Луки. – М., 1871. Кн. 3: Евангелие от Иоанна. – М., 1874. То же. – 3-е изд. – М.: Унив. тип., 1877. – 568 с. То же. – 5-е изд. – Киев, 1899–1902.

951. Толковый Апостол. Деяния и Послания Апостолов с Апокалипсисом: На славянском и русском наречии: С предисловием и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. – М.: Тип. «Соврем, изв.», 1876.

Кн. 1: Деяния св. Апостолов. – 1876. – IV, 649 с. То же. – М.: Унив. тип., 1886. – 602 с.

952. Толковый Апостол. Деяния и Послания Апостолов: На славянском и русском наречии: С предисловием и подробными объяснительными примечаниями епископа Михаила. – Киев: Киево-Печерская Лавра, 1890–1897.

Кн. 1: Деяния Апостолов. – 1897. – 602 с. .-.   Кн. 2: Соборные Послания св. Апостолов. – 1890. – 464 с. Тоже.– Киев, 1905.

953. Введение в Новозаветные книги Священного Писания. Соч. Г. Герике / Пер. с нем. под ред. архим. Михаила. – М., 1869.

954. Горский-Платонов П.И. О трудах архимандрита Михаила. – М., 1873.

955. О Толковом Евангелии архимандрита Михаила: Библиографическое известие. – М.: Синод, тип., 1870. – 2.1 с. – В конце текста инициалы: А.Н.

956. Рождественский В.Г. Введение в Новозаветные книги Священного Писания / Перевод с нем. под ред. архим. Михаила: Рец. // Христиан, чтение. – 1870. – Авг. – С. 335–360.

Александр Васильевич Михайлов родился 10 марта 1859 года в Санкт-Петербурге. В 1880 году окончил Холмскую гимназию, а в 1884 году – историко-филологический факультет Московского университета, где занимался под руководством Н.С. Тихонравова.

В 1889–1892 годах, находясь в заграничной командировке, Александр Васильевич слушал лекции И.В. Ягича в Венском и Берлинском университетах, а также изучал славянские рукописи в книгохранилищах Вены, Мюнхена, Парижа, Рима, Неаполя, Флоренции. По возвращении продолжил исследования в древлехранилищах Москвы и Петербурга с целью изучения Библейских рукописей. В 1895 году он читал лекции по русскому языку в Варшавском университете.

В 1904 году А.В. Михайлов защитил магистерскую диссертацию «К вопросу о литературном наследии свв. Кирилла и Мефодия в глаголических хорватских миссалах и бревиариях», а в 1913 году – докторскую диссертацию «Опыт изучения Книги Бытия. Паремийная редакция» и был назначен ординарным профессором Петербургского университета. В 1914 году Александр Васильевич вышел в отставку и поселился в Москве. Читал лекции в Московском университете, Костромском и Смоленском педагогических институтах.

В 1903 году на Предварительном съезде русских филологов А.В. Михайлов впервые высказал мысль о научном издании славянской Библии. Эта идея со временем нашла воплощение в деятельности Библейской комиссии, создателем которой стал И.Е. Евсеев. А.В. Михайлов разработал также правила издания древнеславянских текстов, внесенные в Библейскую комиссию от Московского археологического общества.

С 1908 года Александр Васильевич был членом Комиссии по изданию памятников древнерусской письменности, с 1914 года – членом Московского археологического общества, с 1922 года членом-корреспондентом Академии наук, Словарной комиссии. В 1915 году по инициативе А.А. Шахматова он был удостоен Ломоносовской премии за книгу «Опыт изучения текста Книги Бытия».

«В истории славянской библеистики за Михайловым, бесспорно, останется место наиболее глубокого и эрудированного исследователя... Он считал, что только филологическое изучение рукописной традиции даст ответ на вопрос, где и когда были совершены ветхозаветные переводы... Наиболее крупным научным предприятием Михайлова было издание четьего списка Книги Бытия по двадцати шести спискам... Чрезвычайную ценность представляет собой очерк славянской библеистики, данный во введении к «Опыту». Работы А.В. Михайлова по изучению славянского паремийника завершились подготовкой к изданию Захарьинского паремийника 1271 года. Эта работа осталась в рукописи, так же как и словари к четьему тексту Книги Бытия, Книги Исход и Учительному Евангелию Константина Болгарского». – писал в 1979 году профессор А.А. Алексеев. Архив А.В. Михайлова хранится в Санкт-Петербургском отделении архива Академии наук, фонд 171, а также в Государственном историческом музее, фонд 107.

Александр Васильевич Михайлов скончался 10 августа 1927 года в Москве.

957. Греческие и древнеславянские паремийники: К вопросу о их составе и происхождении. Из истории древнеславянского перевода Священного Писания. – Варшава: Тип. Варшав. учеб. окр., 1908. – 42 с.

958. Древнеславянский перевод Книги Руфь: Из истории перевода Священного Писания на древнеславянский язык. – Варшава: Тип. Варшав. учеб. окр., 1908. – 36 с.

959. Еще к вопросу о Домострое: Рец. на исследование И.С. Некрасова «К вопросу о Домострое». – СПб.: Тип. Балашова, 1890.–38 с.

960. Заметка о времени происхождения Учительного Евангелия Константина Болгарского. – [Л., 1928]. – 7 с. – Из: Сб. статей в честь академика А.И. Соболевского. – Л., 1928. – С. 459–465.

961. История древней русской литературы: Лекции, читанные студентам 1-го курса Историко-филологического факультета Варшавского университета в 1912–1913 учеб. году. – Варшава: Типо-лит. Регульского, [1913]. – 302 с. – Библиогр.: С. 73–74, 224– 225, 301–302. – Литогр.

962. К вопросу о литературном наследии свв. Кирилла и Ме-фодия в глаголических хорватских миссалах и бревиариях: Из истории древнеславянского перевода Книги Бытия пророка Моисея: Доклад, прочитанный в Обществе истории филологии и права при Варшавском университете. – Варшава: Тип. Варшав. учеб. окр., 1904. – 145 с.

963. К вопросу о происхождении и литературных источниках Толковой Палеи. – [Л., 1928]. – 31 с. – Из: Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. – 1928. – Ч. 1. – С. 49–80.

964. К вопросу о редакциях Домостроя, его составе и происхождении. – СПб.: Тип. Балашова, 1889. – 82 с. – Извлеч. из: Журнал М-ва нар. просвещения. – 1889.

965. К вопросу о редакциях Толковой Палеи // Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. – 1905. -Т. 10, вып. 1; 1906.-Т. 11, кн. 1.

966. К вопросу о тексте Книги Бытия // Варшав. унив. изв. – 1895.– Кн. 9; 1896.– Кн. 1.

967. К вопросу об Учительном Евангелии Константина, епископа Болгарского. – М.: Тип. Лисснера и Гешеля, 1894. – 58 с. – Из: Тр. Слав, комис. при Моск. археол. о-ве. – Вып. 1.

968. Лекции по древнерусской литературе, читанные студентам 1-го и 2-го курсов Историко-филологического факультета Варшавского университета и слушательницам Высших женских курсов... в 1910–1911 акад. году. – Варшава: Граф. Заведение Б.А. Букаты, 1911. – 360 с. – Литогр.

... в 1911–1912 акад. году. – Варшава: Типо-лит. Регульского, 1912. –305, 12 с.

... в 1912–1913 акад. году. – Варшава, 1913. – 331, 20, 16 с.

... в 1913–1914 акад. году. – Варшава, 1914. – 334, 60, 21с. – Библиогр. в конце отд. разд.

969. Лекции по языковедению, читанные слушательницам Высших женских курсов и студентам Историко-филологического факультета 1, 2 и 3-го курсов в 1912–1913 акад. году. – Варшава, [1913]. – 169 с: ил. – Программа лекций по введению в сравнительное языковедение. – 9 с.

970. О новых изданиях хорватских глаголических текстов: Из истории древнеславянского перевода Священного Писания. – Варшава: Тип. Варшав. учеб. окр., 1905. – 36 с. – Отт. из: Рус филол. вестник. – 1905. – № 3–4.

971. Общий обзор состава, редакции и источников Толковой Палеи // Варшав. унив. изв. – 1895. – № 7. – С. 1–21.

972. Опыт введения в изучение русского литературного языка и письма. -Варшава: Тип. Варшав. учеб. окр., 1911. -XV, 336 с, 8 л. ил. – Отт. из вып.: И.В. Посадский. Курсы по гуманитарным наукам для учителей и учительниц городских и начальных училищ Варшавского учебного округа 30 мая – 24 июня 1910 г. – Варшава, 1911.-Т. 13.-С. 1–366.

973. Опыт изучения текста Книги Бытия пророка Моисея в древнеславянском переводе: 4.1. – Варшава: Тип. Варшав. учеб. окр., 1912.

Ч. 1: Паремийный текст. – 1912. – 22, CCCXLII, 460 с. То же. – 1905.

974. Рецензия на книгу проф. А.И. Яцимирского «Описание южно-славянских и русских рукописей заграничных библиотек». Пг., 1921 // Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. – Т. 28. –1923. – С. 399–413.

975. Рецензия на книгу СП. Розанова «Материалы по истории русских пчел» (Памятники древней письменности и искусства, 1904) // Рус. филол. вестник. -Т. 53. – С. 324–330.

976. Рецензия на труд Н.Л. Туницкого «Материалы для истории жизни и деятельности учеников свв. Кирилла и Мефодия. Вып. 1. Греческое пространное житие св. Климента Словенского». Сергиев Посад, 1918 // Изв. Отд-ния рус. яз. и словесности Имп. Акад. наук. – Т. 26. – 1923. – С. 243–251.

977. Русский язык: Лекции. – Варшава: Тип. Варшав. учеб. окр., 1908–1909.

Вып. 1. – 1908. – 32 с. Вып. 3–4. – 1909. – 33–64 с. Вып. 5. – 1909. – 65–80 с. Вып. 6. – 1909. – 81–96 с. Редакция, издание

978. Руднев А.Г. Академик Н.С. Тихонравов и его труды по изучению памятников древнерусской литературы / Изд. под ред. и наблюдением проф. А.В. Михайлова. – Варшава, 1914. -X, 290 с.

Митрофан Дмитриевич Муретов родился 11 августа 1850 года в семье священника Рязанской епархии. Впоследствии отец Митрофана Дмитриевича был духовником Московского Данилова монастыря. По окончании Скопинского Духовного училища он поступил в Рязанскую Духовную семинарию. Окончил семинарию в 1873 году и поступил в Московскую Духовную Академию. В 1877 году Митрофан Дмитриевич окончил богословское отделение Академии первым студентом и был назначен преподавателем греческого языка в Тамбовскую Духовную семинарию. В том же году его перевели преподавателем греческого языка и Священного Писания в Вифанскую Духовную семинарию. В 1878 году Советом Московской Духовной Академии Митрофан Дмитриевич был избран приват-доцентом по кафедре Священного Писания Нового Завета, и с этого года началась его академическая служба.

В 1885 году за диссертацию «Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова в связи с предшествовавшим историческим развитием идеи Логоса в греческой философии и иудейской теософии» он был удостоен степени магистра богословия. В 1891 году Митрофан Дмитриевич представил докторскую диссертацию «Ветхозаветный храм. Часть 1. Внешний вид храма». Однако диссертация вызвала полемику, и в степени доктора богословия М.Д. Муретов был утвержден только 10 апреля 1893 года, а 1 мая ему было присвоено звание ординарного профессора.

Кроме преподавания Священного Писания Нового Завета Митрофан Дмитриевич с 1885 года читал лекции по французскому языку, а с 1900 по 1902 год – по греческому. С 1906 по 1909 год М.Д. Муретов состоял членом Правления Академии, в 1906 году был избран инспектором.

В 1910 году вышел новый Устав академий, по которому профессорская служба ограничивалась тридцатью годами, и Митрофан Дмитриевич вышел в отставку, но по особому ходатайству Академии ему предоставили право читать лекции, участвовать в заседаниях академического Совета. Этой сверхштатной профессорской службы он не оставил до конца жизни. Современник называет Митрофана Дмитриевича «живой связью молодой Академии с Академией старой, образцом нераздельного служения и преданности науке». Митрофан Дмитриевич прослужил в Академии более тридцати восьми лет, и все эти годы были заполнены учеными трудами. «При устремлении мысли писателя в высокую сферу богословского созерцания и идеологии труды Митрофана Дмитриевича Муретова являются одним из редких исключений в так часто сухой и безжизненной экзегетической литературе. Труды Митрофана Дмитриевича насыщены богословским содержанием. Это их отличительная черта», – писал биограф.

В 1911 году М.Д. Муретов был избран почетным членом Московской Духовной Академии «во уважение к его тридцатилетней профессорской деятельности и к ученым трудам в области толкования Священного Писания и в переводе святоотеческих творений». Он также был почетным членом Киевской, Казанской и Санкт-Петербургской Духовных Академий.

Среди научных трудов М.Д. Муретова особое место занимает переводческая деятельность. Более двадцати лет он занимался переводами святоотеческих творений, был и неизменным редактором тех переводов, которые печатались при академическом журнале. Переводы Митрофан Дмитриевич снабжал комментариями, которые нередко разрастались в целые экскурсы с истолкованием наиболее трудных мест Священного Писания. Перевод иногда делался не только с печатных изданий. Например, при издании перевода жития святого Максима Исповедника М.Д. Муретов использовал греческие рукописи Московской Патриаршей библиотеки.

Митрофан Дмитриевич был членом Комиссии по научному изданию славянской Библии, изучение славянского текста Священного Писания он считал патриотическим долгом ученых.

«Вся профессорская жизнь Митрофана Дмитриевича была одним непрерывным ученым подвигом, приносившим обильные и полновесные плоды. Ученый труд Митрофан Дмитриевич ценил прежде всего и в других, этот труд желал видеть в основе всей академической жизни», – писал автор некролога. В «Проекте Устава православных духовных академий» он изобразил свой идеал академического строя. Больше всего Митрофана Дмитриевича привлекала система специализации и свободы научных занятий. «Именно эти идеалы образовали из него неустанного ученого труженика, так много сделавшего для науки, что имени его не забудут все, кому дороги и близки интересы православной богословской науки».

Митрофан Дмитриевич Муретов скончался 11 марта 1917 года и был погребен на академическом кладбище.

979. Апокрифическая переписка Апостола Павла с коринфянами. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1896. – 58, LIV с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1896.

980. Бог-Слово и Воскресение Христово: (Краткое объяснение Пасхального Евангелия: Иоанна 1, 1–18). – М.: Унив. тип., 1903. – 28 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1903. – № 4.

981. В каком году родился Господь наш Иисус Христос? // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – М., 1885. – Ч. 35.– С. 269–314.

982. Ветхозаветный храм: 4.1. – М.: Унив. тип., 1890. Ч. 1: Внешний вид храма. – 1890. – 506, 7 с.

983. Виктор Михайлович Васнецов – почетный член Московской Духовной Академии // Богослов, вестник. – 1915. – Ч. 4.

984. Вопрос Крестителя и ответ Господа // Правосл. обозрение. – 1883. – Нояб. – С. 401–452.

985. Гегельянство, новая Ортодоксия и предшественники Штраусса // Богослов, вестник. – 1892. – Сент. – С. 319–360.

986. Герменевтическая теория Канта // Богослов, вестник. – 1892. – Т. 3. – С. 58–76.

987. Господь Иисус Христос был ли свержен со скалы назаретянами? // Богослов, вестник. – 1897. -Апр. -С. 92–105.

988. Действительность смерти Господа нашего Иисуса Христа. _ м.: Унив. тип., Ценз. 1881. – Из: Правосл. обозрение. – 1881.-Апр.-С. 667–698.

989. Домоправитель неправды (Лк. 16, 1–15).-М.: Унив. тип., 1890. – 32 с.

990. Древнееврейские молитвы под именем Апостола Петра с приложениями: «О литературных особенностях творений Апостола Петра» и «О значении термина Katholikos». – Сергиев Посад: Свя-то-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1905. –4, 170 с.

991. Древнеславянское Евангелие от Марка: Поправки, дополнения и замечания к труду проф. Г.А. Воскресенского о древнесла-вянском тексте Евангелия от Марка. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1897. – 54, 22 с.

992. Древность предания о погребении Адама на Голгофе или Лобном месте // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1894. – № 9.

993. Евангелие по Матфею // Богослов, вестник. – 1899. – Февр. – С. 155–191, Апр. – С. 511–540, Май. – С. 1–29.

994. Евсевий Памфил: (Возражения на книгу Н. Розанова: Евсевий Памфил, епископ Кесарии Палестинской. М., 1880): Сказано на публичном диспуте в Московской Духовной Академии 2 окт. с. г.). – М.: Унив. тип., Ценз. 1881. – 68 с.

995. Есть ли указание на духовные браки в 1Кор. 7, 36–38 и 9, 5 // Богослов, вестник. –1903. – Июль – авг. – С. 376–392, 633–655.

996. Житие и деятельность, а также отрывочный рассказ о некоторых чудесах св. отца нашего архиепископа Климента Болгарского // Богослов, вестник. – 1913. – Июль. – С. 428–454.

997. Звезда волхвов // Правосл. обозрение. – 1884. – Май. – С. 282–323.

998. Знание отчасти и самопознание (1Кор. 13, 12) // Богослов, вестник. – 1905. – Февр. – С. 296–310.

999. Из воспоминаний студента Московской Духовной Академии XXXII курса // Богослов, вестник. – 1914. – Дек.

1000. Иерусалимский храм Соломона. – М., 1890. – 232 с. – Авт. установлен по оглавлению журн. – Прил. к журн. «Правосл. обозрение».

1001. Иуда предатель: Его образ по сказанию Евангелистов с защитою сих сказаний // Богослов, вестник. – 1905. – Т. 2. – С. 539–559; Т. 3. – С. 39–68; 1906. – Т. 1. – С. 32–68, 246–262; 1907. – Т. 3. -С. 723–754; 1908, Т. 1, – С. 1–51.

1002. К вопросу о происхождении и взаимном отношении синоптических Евангелий // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1881. – Ч. 27. – С. 205–241.

1003. К критике свидетельства Иосифа Флавия о Христе // Богослов, вестник. – 1903. – Сент. – С. 77–87.

1004. К толкованию текста «Творяй ангелы Своя духи и слуги Своя пламень огненный» (Пс. 103, 4). – Сергиев Посад, 1902.

1005. Критика и критиканство: (Заметки на отзыв о моей книге «Ветхозаветный храм»). – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1892.

1006. Критические заметки на книгу проф. Мищенко: Речи Апостола Петра в Книге Деяний Апостольских: С приложением. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1911. – 78 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1911.

1007. Логос в сочинениях Филона Александрийского // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – М., 1883. – Ч. 31–32.

1008. Народоперепись в эпоху рождения Господа // Богослов, вестник. – 1897. – Апр. – С. 92–105.

1009. Новозаветная песнь любви сравнительно с «Пиром» Платона и «Песнью Песней»: Актовая речь. – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1903. – 92 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1903.

1010. Новооткрытый фрагмент из мнимого Первоевангелия: (К вопросу о происхождении и взаимном отношении синоптических Евангелий). – М.: Тип. Волчанинова, 1887. – 40 с.

1011. Новый Завет как предмет православно-богословского изучения. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1915.– 74 с.

1012. О предложенной справе славяно-русского текста Нового Завета. – М.: Тип. Снегиревой, 1892. – 14 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1892. – № 10.

1013. Отношения христиан к мирской власти // Богослов, вестник. – 1911. – Июль – авг. – С. 467–492.

1014. Отзыв о переводе песней Св. Романа проф. П.И. Цветковым. – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1903. – 39 с.

1015. Очерки из новейшей истории экзегезиса // Богослов, вестник. – 1893. – Июнь – сент.

1016. Подлинность бесед и речей Господа в четвертом Евангелии: Критико-исагогический очерк. – М.: Унив. тип., 1881. – 72 с.

1017. Проект Устава православных Духовных Академий. – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1906. – 44 с.

1018. Пророчество и языкоговорение (глоссолалия) как знамение для верующих и Неверов // Богослов, вестник. – 1904. – Т. 2. – С. 496–520.

1019. Протестантское богословие до появления Штраусовой «Жизни Иисуса»: (Общая характеристика). – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. – 118 с. (Очерки из новейшей истории экзегезиса и критики Нового Завета). – Отт. из: Богослов, вестник. – 1892–1894.

1020. Протоиерей Сергей Константинович Смирнов, профессор, инспектор и ректор Имп. Московской Духовной Академии. – Сергиев Посад: Тип. Иванова, 1914. – 138, 2 с, 1 л. портр.

1021. Раб Божий (Ис. 50, 52) // Богослов, вестник. –1917. – Янв. – март.

1022. Родословие Христа: Экзегетическое исследование. – М.: Унив. тип., 1904. – 140 с.

1023. Славяно-русский перевод Нового Завета в труде, по преданию усвояемом святителю Алексию, митрополиту Киево-Московскому и Всероссийскому, с точек зрения церковно-практической и научно-богословской. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1898.– 120, 138 с.

1024. Святитель Филарет Московский в письмах к Степану Дмитриевичу Нечаеву // Богослов, вестник. – 1893. – Февр. – С. 317–335.

1025. Труды св. Ефрема Сирина по толкованию Священного Писания Ветхого и Нового Завета: (Предисл. к 7-й части Творений св. Ефрема Сирина в рус. пер.). – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, Ценз. 1895. – 6 с.

1026. Учение о Логосе у Филона Александрийского и Иоанна Богослова в связи с предшествовавшим историческим развитием идеи Логоса в греческой философии и иудейской теософии: Исследование Митрофана Муретова: Вып. 1–2. – М.: Тип. Волчанино-ва, 1885. – XXXVI, 276 с.

То же // Прибавления к изд Творений св. Отцев в рус. пер. – 1881. – Ч. 28; 1882. – Ч. 29.

1027. Философия Филона р. тександрийского в отношении к учению Иоанна Богослова о Логосе.– М.: Унив. тип., 1885. – 6, 179 с.

1028. Христианин без Христа: [Л.Н. Толстой]. – М.: Унив. тип., 1893.– 16 с.

1029. Христианский брак и Церковь: Речь на Акте Московской Духовной Академии 1 окт. 1916 г. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1916 (обл. 1917). – 52 с.

1030. Христос как носитель немощей и болезней человечества: Мф. 8, 1–12 // Богослов, вестник. – 1900. – Март. – С. 403–450.

1031. Церковно-практическое и научно-богословское значение славянского перевода Нового Завета в труде святителя Алексия, митрополита Киево-Московского и Всероссийского // Богослов, вестник. – 1897. – Нояб. – дек. – С. 177–199, 375–414.

1032. Четвероевангелие: Сравнительные особенности канонических Евангелий по их содержанию, главным мыслям и изложению. – 2-е изд., испр. и доп. – Сергиев Посад, 1915. – 39 с.

1033. Чудовская рукопись Нового Завета принадлежит ли св. Алексию, митрополиту Московскому: (По поводу мнения проф. А.И. Соболевского) // Богослов, вестник. – 1898. -Т. 1. – С. 1–25.

1034. Эйхгорн и его толкование новозаветных чудес // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1884. – Ч. 33.

1035. Экзегеты-филологи и Шлейермахер //Богослов, вестник.– 1892.-Т. 8.– С. 141–170.

1036. Эрнст Ренан и его «Жизнь Иисуса»: (Характеристика, изложение и критика). – М.: Тип. Снегиревой, 1892. – 188 с. – Отт. из: Богослов, вестник.

То же. – СПб.: Тип. Монтвида, 1907 (обл. 1908). – 111, 428 с. – Прил. к журн. «Странник».

1037. Слова и Беседы св. Астерия Амасийского / Пер. с греч. с примеч. // Богослов, вестник, 1892. -Т. 1. – С. 1–18, 457–484; Т. 2.-С. 379–412; 1893.-Т. 1. -С. 1–17; Т. 2.-С. 383–395; Т. 4.– С. 1–17; 1894.-Т. 1. -С. 1–14; Т. 2.– С. 169–182.

1038. Святого отца нашего Ефрема Сирина Толкование на Послания св. Апостола Павла / Предисл., пер. и примеч. // Творения св. Отцев в рус. пер., издаваемые при Моск. Духов. Акад. – Т. 60. – Сергиев Посад, 1895.

1039. Святого отца нашего Ефрема Сирина Толкование на Четвероевангелие / Предисл., пер. и примеч. // Творения св. Отцев в рус. пер., издаваемые при Моск. Духов. Акад. -Т. 61. – Сергиев Посад, 1896.

1040. Святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского Творения: Ч. 9–10 / Пер. и примеч. // Творения св. Отцев в рус. пер., издаваемые при Моск. Духов. Акад. -Т. 66. – Сергиев Посад, 1898.

1041. Святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского Толкования на Евангелие от Иоанна / Пер. и примеч. // Богослов, вестник. – 1902. – Т. 1. – С. 1–32, Т. 2. – С. 33–64, Т. 3. -С. 65–112; 1903.-Т. 1. -С. 113–144, Т. 2.– С. 145–176, Т. 3. – С. 177–208.

1042. Святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского Толкование на пророка Аггея / Пер. и примеч. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1897. – 46 с.

1043. Святого отца нашего Кирилла, архиепископа Александрийского Толкования на пророка Малахию / Пер. и примеч. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1898. –104 с.

1044. Творения святого отца нашего Максима Исповедника. – Сергиев Посад, 1915.

1045. Виноградов Н.И. «Звезда волхвов». Критич. обозрение статьи М.Д. Муретова. – М., 1885.

1046. Виноградов Н.И. Отповедь на отзыв М.Д. Муретова «Конечные судьбы мира и человека». – М., 1888.

1047. Жданов А.А. (1860–1909). Новейший реставратор ветхозаветного храма. – Сергиев Посад, 1893.

1048. Профессор М.Д. Муретов // Богослов, вестник. – 1918. – Март. – С. 145–168.

1049. Симон (Новиков), архим. Профессор Московской Духовной Академии М.Д. Муретов и его труды по Четвероевангелию // Журнал Моск. Патриархии. – 1972. – № 4.

Василий Никанорович Мышцын родился в 1866 году. По окончании Московской Духовной Академии в 1894 году был оставлен в Академии, где преподавал Священное Писание, а затем церковное право. За сочинение «Учение св. Апостола Павла о законе дел и законе веры» Василий Никанорович был удостоен степени магистра богословия, а в 1909 году за сочинение «Устройство христианской Церкви в первые два века» – ученой степени доктора церковного права. В своем отзыве об этой научной работе профессор по кафедре Библейской истории А.И. Покровский отмечал у В.Н. Мышцына «серьезное и глубокое знание идей и языка Священного Писания». Он писал: «В обращении с первоисточниками автор проявил высокую критическую осторожность и показал хорошие научные приемы... Во всех отношениях выдающийся труд, заполнивший давно чувствовавшийся у нас пробел по начальной истории канонического права».

Через несколько лет Василий Никанорович оставил Московскую Духовную Академию и перешел в Ярославский Демидовский юридический лицей, где был назначен профессором церковного права.

Василий Никанорович принимал участие в дискуссии о соотношении между масоретским текстом и Септуагинтой.

Василий Никанорович Мышцын скончался в 1936 году.

1050. Библейское богословие с православной точки зрения: Речь перед защитой магистерской диссертации «Учение св. Апостола Павла о законе дел и законе веры» // Богослов, вестник. – 1894. – Июль. – С. 55–60.

1051. Библия и царская власть // Богослов, вестник. – 1905. – Авг. – С. 565–587.

1052. Из области библиологии: (Обозрение некоторых трудов по Ветхому Завету в иностранных богословских журналах) // Богослов, вестник. – 1898. – Авг. – С. 225–237.

1053. Из периодической печати // Богослов, вестник. – 1900. – Янв. – С. 177–206, 386–402, 589–605; 1905. – Янв. – С. 401-^120, 637–656, 831–852; 1906. -Янв. – С. 195–204, 380.

1054. История первобытной культуры в конспективном изложении: Применительно к Программе отдела рабочих факультетов. – Ярославль, 1923. – 32 с.

1055. К вопросу о приницапах бракоразводного церковного законодательства. – Ярославль: Тип. Губ. правл., 1911. – 49 с.

1056. Какую можно усмотреть цель Христа Спасителя в Его поучениях народа притчами // Вера и разум. – 1900. – № 3.

1057. Конституция и христианство. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1906. – 35 с.

1058. Нужен ли нам греческий перевод Библии при существовании еврейского подлинника. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. – 44 с.

1059. Нужны ли переводные экзамены в духовно-учебных заведениях? // Богослов, вестник. – 1900. -Апр. – С. 755–762.   '

1060. О духовных семинариях. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1905. – 27 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1905. – Июль – авг.

1061. О неудачном соединении научного критицизма с православною точкой зрения: Ответ проф. Н.М. Дроздову // Богослов, вестник. – 1902. -Дек. – С. 648–680.

1062. О политическом самосознании Христианской Церкви.– Ярославль, 1913.

1063. О православном приходе как юридическом лице. – Ярославль, 1913.

1064. Обзор русских духовных журналов: Статьи по Священному Писанию Ветхого Завета // Богослов, вестник. – 1901. – Окт. – С. 379–392; Дек. – С. 773–787.

1065. Ответ архимандриту Фаддею (По поводу замечаний на статью «Раб Иеговы») // Богослов, вестник. – 1905. – Нояб.

1066. Отзыв о книге Вигуру «Руководство к чтению и изучению Библии» // Богослов, вестник. – 1897. – Нояб. – С. 328–333.

1067. Очерк содержания Книги Екклезиаст // Вера и разум. – 1894. – № 2.

1068. По церковно-общественным вопросам: Сборник статей: Вып. 1–2. – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1905–1906. – Описано по обл.

1069. Политические партии и их идеалы: (С точки зрения социальной политики и конституционного права). – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1906. – 111 с, 1 л. табл.

1070. Раб Иеговы: (Ис. 40–66) // Богослов, вестник. –1905. – Т. 2. – С. 425–435.

1071. Связь антиномизма с учением Лютера. – М.: Тип. Снегиревой, 1891. – 48 с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1891. -Авг. – сент.

1072. Сущность Ветхозаветных прообразов и значение их для Ветхозаветных верующих // Вера и разум. – 1894. – № 1.

1073. Устройство христианской Церкви в первые два века. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1909. -XVI, 475 с. – Библиогр.: с. XIII-XV.

1074. Учение св. Апостола Павла о законе дел и законе веры. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1894. – XVI, 264 с.

1075. Церковное устройство по Посланиям св. Игнатия Богоносца // Богослов, вестник. – 1908. – Июль – авг. – С. 473–508.

Аким Алексеевич Олесницкий родился в 1842 году на Волыни в семье протоиерея. С 1857 по 1863 год обучался в Волынской Духовной семинарии. В 1867 году окончил Киевскую Духовную Академию и в том же году определением Святейшего Синода был назначен на кафедру еврейского языка и Библейской археологии. В 1868 году за сочинение о Канте был удостоен степени магистра богословия. С введением в Академии устава 1869 года А.А. Олесницкии получил звание доцента, а в 1873 году был утвержден в звании экстраординарного профессора.

Обширная эрудиция, знание арабского, сирского, древнееврейского языков сочетались в нем с тонким критическим чутьем. Научная деятельность Акима Алексеевича началась с перевода книг великих пророков, который печатался в «Трудах Киевской Духовной Академии» в 1868–1873 годах. После этого перевода не проходило ни одного года без появления научной работы.

В 1873–1874, 1886 и 1889 годах Аким Алексеевич по поручению Академии совершил поездки в Святую Землю, а в 1891 году участвовал в научной экспедиции, изучавшей памятники Заиорданья. Эти поездки много дали Олесницкому. «Профессор был редким знатоком Ветхого Завета, и Библия являлась для него не сборником трудных и легких текстов, а живою книгою», – писал биограф. В результате его первой научной поездки был написан труд «Святая Земля. Иерусалим и его древние памятники», за которую А. А. Олесницкии в 1877 году получил ученую степень доктора богословия.

В 1894 году вышла книга Акима Алексеевича «Руководственные о Священном Писании Ветхого и Нового Завета сведения из Творений св. Отцев и Учителей Церкви». «Этот труд заключает в себе важнейшие сведения о книгах Библии», – писал Ф.Г. Елеонский.

А.А. Олесницкий начал готовить к печати энциклопедический словарь по Ветхому Завету, однако не сумел завершить эту работу.

Аким Алексеевич пользовался в Киеве большой известностью и как проповедник. Его проповеди, напечатанные в академическом журнале с 1872 по 1899 год, отличаются богатым содержанием и истинной художественностью построения. Аким Алексеевич оставил также целый ряд публицистических статей, направленных против ложных воззрений. Небольшие статьи он помещал в журналах «Воскресное чтение», «Руководство для сельских пастырей».

Аким Алексеевич был «украшением Академии. Редкие дарования профессора и горячая любовь к своему предмету захватывали слушателей», – отмечал современник. В 1881 году Аким Алексеевич был избран инспектором Академии, в 1892 году получил звание заслуженного профессора, в 1899 году он вышел в отставку, оставаясь почетным членом Академии.

Аким Алексеевич Олесницкии скончался 2 сентября 1907 года и был погребен на нижнем кладбище Флоровского монастыря в Киеве. В надгробном слове его ученик Д.А. Глаголев отмечал: «Свое жизненное призвание он обрел в высочайшей из наук – науке Слова Божия. ...При необычайной выдержанности ученого пера профессора, при аскетической преданности его своей науке он создал целое направление в русской Библейской науке». Студент Димитрий Богдашевский (впоследствии епископ Василий) назвал А.А. Олесницкого «олицетворением библейской науки».

1076. Ветхозаветный храм в Иерусалиме: Исследование. – СПб.: Тип. Киршбаума, 1889. –6, 939 с, 75 л. ил., карт.: Библиогр.: С. 921–927.

1077. Вопрос о новейших открытиях Моавитских древностей // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1877. – Т. 4. – С. 2–78.

1078. Воскресные беседы сельского учителя с односельцами. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1884. – 27 с.

1079. Вставки в Книге Иисуса Навина 21, 42 и 24, 30 по переводу LXX // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1878. – № 1.

1080. Государственная израильская летопись, или книги царей Херема // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1880. – № 5. – С. 3–83.

1081. Государственная летопись царей иудейских, или книги забытые Паралипоменон // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1879. – Т. 2. – С. 393–479; Т. 3. – С. 415–462.

1082. Гробница Аарона на горе Ор // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1879.-Т. 1. -С. 356–371.

1083. Документы нового национального иудейского религиозного движения в Южной России // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1885. – Янв. – С. 110–117.

1084. Древнееврейская музыка и пение // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1871. – Нояб. – С. 107–161; Дек. – С. 368–417.

1085. Из талмудической мифологии // Тр. Киев. Духов. Акад.– 1870. – Т. 2. – С. 201–244; Т. 3. – С. 273–327.

1086. Книга Песнь Песней и ее новейшие критики. Тип. Корчак-Новицкого, 1882. – 4, 388 с.

Киев:

1087. Книга Причей Соломоновых и ее новейшие критики. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1884. – 144 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1883.

1088. Мегалитические памятники Святой Земли. – СПб.: Имп. Правосл. палест. о-во, 1895. – 111, 413 с.

1089. О древнем имени Божием // Христиан, чтение. – 1887. – Май.

1090. О святом Гробе Господнем в его нынешней иноверной кустодии: Слово, сказанное в Киево-Братском храме в пяток 3-й недели Великого поста, на пассии. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1891. –15 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1891.

1091. О том, как д-р Сепп открыл древний храм Ваал между Иерусалимом и Вифлеемом // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1878. – №3.

1092. Отзыв о магистерском сочинении Н. Маккавейского «Археология истории страданий Господа Иисуса Христа» //Тр. Киев. Духов. Акад. – 1892. – Протоколы Совета. – С. 252–256.

1093. Отзыв о представленном на соискание Макарьевской премии сочинении «Обрезание у евреев» В. Соколова // Христиан, чтение. – 1894. – С. 490–501.

1094. По вопросу о раскопках в 1883 году на русском месте в Иерусалиме. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук. – Т. 2. – С. 187– 245.

1095. Путешествие одного египтянина в Палестину, Сирию и Финикию в XIV в. пред Рождеством Христовым: Новый источник для Библейской географии // Тр. Киев. Духов. Акад. –1876. – Т. 1. – С. 452–509.

1096. Рифм и метр ветхозаветной поэзии // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1872. -Т. 3. – С. 242–294, 403–472, 501–592.

То же. – Киев: Губ. тип., 1873. – 4, 235 с.

1097. Руководственные о Священном Писании Ветхого и Нового Завета сведения из Творений св. Отцев и Учителей Церкви. – СПб.: Синод, тип., 1894. – 11, 224 с.

1098. Святая Земля: Отчет о командировке в Палестину и прилегающие к ней страны, 1873–1874: В 2 т. – Киев: Тип. Еремеева, 1875–1878.

Т. 1: Иерусалим и его древние памятники. – Киев, 1875. – 558 с, 1 л. ил.

Т. 2: Замечательнейшие по древним памятникам места Иудеи, Самарии, Галилеи верхней и нижней, Финикии и Ливанской области. – Киев: Тип. Давиденко, 1878. – IV, 656, 11 с.

1099. Слово в пяток 1-й недели Великого поста при воспоминании Страстей Христовых. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1889. – 12 с.

1100. Слово на четвертую пассию. – Киев: Тип. Еремеева, 1875. – 10 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад.

1101. Слово о кресте как священном знамении христиан // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1894. – № 4. – С. 459-^176.

1102. Слово о Псалтири. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира,, 1899. – 15 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1899.

1103. Слово о святых иконах. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира,, 1897. – 18 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1897.

1104. Слово о странноприимстве. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1895. – 15 с. – Отт. из. – Тр. Киев. Духов. Акад. –1895.

1105. Слово о суетных и бесплодных исканиях Бога вне Церкви Божией: Произнесено в Киево-Братском храме в пяток второй недели Великого поста. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира,, 1898. –17 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1898.

1106. Слово о терновом венце: Произнесено в Киево-Братском храме в пяток третьей недели Великого поста на пассии 23 февр. 1896 г. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1896. – 13 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1896.

1107. Слово о христианской памяти и поминовениях: Произнесено в Киево-Братском храме в пяток третьей недели Великого поста на пассии 18 марта 1894 г. – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1894. – 13 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1894.

1108. Слово об истинном и ложном злу непротивлении: (По поводу превратного толкования на Мф. 5. 39 в учении графа Л. Толстого). – Киев: Тип. Корчак-Новицкого, 1892. – 16 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1892.

1109. Судьбы древних памятников Святой Земли: Речь, произнесенная в торжественном собрании Киевской Духовной Академии 28 сент. 1875 г. – Киев: Тип. Еремеева, 1875. – 21 с.

То же // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1875. – Нояб. – С. 1–21.

1110. Тенденциозные корректуры иудейских книжников (соферимов) в чтении Ветхого Завета // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1879.-Т. 2,3.

1111. Руководство к Библейской археологии Карла Фридриха Кейля, д-ра и проф. богословия / Пер. с нем. студентами Киев. Духов. Акад. под ред. доц. Акима Олесницкого. – Киев, 1871–1874.

Ч. 1: Богослужебные отношения израильтян. – 1871. – 592 с. Ч. 2: Гражданственно-социальные отношения израильтян. – 1874. – 384 с.

То же // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1871–1876.

1112. Войтков В.А. Памяти проф. А.А. Олесницкого // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1907. – № 10. – С. 340–346.

1113. Глаголев А.А. Слово на заупокойной литургии при погребении заслуженного проф. Киевской Духовной Академии А.А. Олесницкого // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1907. – № 10. – С. 323–329.

1114. Глаголев А. Профессор Аким Алексеевич Олесницкий: Некролог. – Киев: Тип. Имп. ун-та св. Владимира, 1907. – 15 с.

1115. Маккавейский Н. Речь у гроба почившего профессора Киевской Духовной Академии Акама Алексеевича Олесницкого // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1907. – № 10. – С. 334–339.

1116. Рыбинский В.П. Профессор Аким Алексеевич Олесницкий // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1907. – № 10. – С. 308–322.

Герасим Петрович Павский родился 4 марта 1787 года в Павском погосте Лугского уезда Санкт-Петербургской губернии в семье диакона. Первоначальное образование получил в Александро-Невской Духовной семинарии, по окончании которой был определен на должность учителя арифметики и репетитора по медицинскому классу. В 1809 году открылась Санкт-Петербургская Духовная Академия, и Герасим Петрович был определен в число студентов первого курса. «Слушая лекции архимандрита Филарета (Дроздова), Павский получил сильную любовь к изучению Священного Писания, так что впоследствии труды по исследованию и переводу Священного Писания сделались первою целью всей его жизни», – писал биограф. В 1814 году он окончил Академию со степенью магистра богословия, присужденною за труд «Обозрение Книги Псалмов», и был оставлен преподавателем еврейского языка.

В 1815 году Герасим Петрович принял священный сан и был определен на место священника в Казанский собор.

В 1816 году Герасим Петрович был назначен членом Цензурного комитета, учрежденного при Академии. В 1817 году в течение полугода занимал место законоучителя в Царскосельском лицее. В феврале 1819 года открылся Санкт-Петербургский университет, и Г.П. Павский по приглашению попечителя Петербургского учебного округа С.С. Уварова занял кафедру богословия, на которой проработал до 1826 года. В 1821 году Комиссией Духовных училищ ему была присуждена степень доктора. Одновременно с преподаванием в университете Герасим Петрович принимал участие в деятельности Российского Библейского общества, учрежденного в 1812 году, членом которого он состоял с 1815 года. В 1817 году был начат перевод на русский язык Нового Завета, а в 1820 году Общество приступило к переводу на русский язык Ветхого Завета. Одним из активных справщиков был Г.П. Павский. В 1826 году Общество было закрыто, и Герасиму Петровичу было поручено преподавать Закон Божий наследнику престола, будущему императору Александру II, а затем и великим княжнам. Герасим Петрович был причислен к Большому собору Зимнего дворца и назначен духовником царских детей. В 1835 году вследствие конфликта с митрополитом Филаретом, а также интриг недоброжелателей из числа придворных Герасим Петрович подал прошение об увольнении. С 1836 года он состоял протоиереем домовой церкви Таврического дворца.

После закрытия Библейского общества Герасим Петрович продолжил перевод Священного Писания на русский язык. Свои переводы Ветхого Завета он читал студентам, присоединяя к переводу исторические и филологические комментарии. Эти лекции литографировались студентами в небольшом количестве экземпляров без участия Павского, что доставило ему много неприятностей. В 1841 году по анонимному доносу против него было начато синодальное следствие за распространение неапробированного перевода на русский язык Библейских книг. Документальная запись синодального расследования представлена на 4000 листах в архиве Святейшего Синода (РГИА, фонд 796, опись 205, дела 192–213). Определением Святейшего Синода было постановлено перевод уничтожить. Историк И. Чистович писал: «Переводы Г.П. Павского – это исторический памятник, который для науки никогда не потеряет своей цены как произведение русского ученого, приобретшего знаменитое имя, и как первый опыт перевода Ветхозаветных книг с еврейского языка на русский». Профессор И. Евсеев отмечал, что меры, принятые против протоиерея Павского, отрицательно сказались на всей русской Библейской науке.

Помимо трудов по переводу Библии Герасим Петрович активно занимался переводом святоотеческих творений. По свидетельству Н.И. Барсова, автора систематического указателя к «Христианскому чтению» за 1821– 1872 годы, перевод почти всех святоотеческих творений, напечатанных в журнале в 1821–1839 годах, принадлежит Павскому.

Г. П. Павский был почетным членом Академической конференции. По положению, в почетные члены избирались «лица духовного и светского звания, знаменитые духовным просвещением и любовью к духовному просвещению, основанною на христианском образе мыслей». За работу «Филологические наблюдения над составом русского языка» Герасиму Петровичу была присуждена Демидовская премия. Он был избран членом Академии наук.

Личный архив Г.П. Павского находится в Российской национальной библиотеке в Санкт-Петербурге, фонд 557, его библиотека, согласно завещанию, поступила в Санкт-Петербургскую Духовную семинарию. «В истории русской богословской и филологической науки имя Г.П. Павского займет весьма видное место, как самостоятельного исследователя, а его высокие нравственные качества долго будут привлекать к себе сердца всех истинных друзей человечества». – писал биограф. По словам И. Троицкого, «своими трудами по еврейскому языку он дал духовно-учебным школам и любителям Священного Писания вообще орудие для ознакомления с оригинальным языком Библии; дал первый и прекрасный опыт перевода Священного Писания на русский язык; в своих объяснениях положил прочное основание для историко-филологического метода изучения Священного Писания; в трудах по святоотеческой литературе дал образцы для построения богословских наук историческим методом и, наконец, в трудах по русскому языкознанию – капитальные руководства для изучения отечественного языка».

Герасим Петрович Павский скончался 7 апреля 1863 года после продолжительной тяжелой болезни и был погребен на кладбище Императорского фарфорового завода.

1117. Беседа законоучителя с его императорским высочеством государем цесаревичем наследником в день его рождения при вступлении в совершенные лета. – [СПб., 1838]. – 11с.

1118. Библейские древности для разумения Священного Писания: Лекции, читанные наследнику цесаревичу Александру Николаевичу в 1830–1834 гг. д-ром богословия протоиереем Герасимом Петровичем Павским / Предисл. проф. Н. Барсов. – СПб.: Тип. Арнгольда, 1884. – 62, 14 с. – Прил. к журн. «Семейные вечера».

1119. Записка о новом издании русского словаря // Изв. 2-го Отд-ния Имп. Акад. наук. – 1852. -Т. 1.

1120. Из уроков по Закону Божию наследнику цесаревичу Александру Николаевичу. – СПб.: Тип. Гл. упр. уделов, 1897. – 41 с.

1121. Избранные места из книг Ветхого Завета на священном языке для обучающихся сему языку в духовных училищах. – СПб.:

Тип. Св. Синода, 1816. – 7, 165 с. – Загл. корешка: Еврейская хрестоматия.

То же. – М.: Синод, тип., 1828. – 5, 7, 165 с. То же. – 3-е изд. – 1831.

1122. История и истолкование литургии // Христиан, чтение. – 1830. – Ч. 38. – С. 51–54.

1123. К истории русской грамматики: Критические заметки на первое издание «Русской грамматики» Греча. – Воронеж: Тип. Исаева, 1887. – 20 с.

1124. Как совершалась вечеря у христиан при Апостолах? // Христиан, чтение. – 1830. – Ч. 38. – С. 93–98.

1125. Как совершалась вечеря у христиан после Апостолов во II и III веках? // Христиан, чтение. – 1830. – Ч. 38. – С. 255–282.

1126. Когда и как совершил Тайную вечерю Иисус Христос? // Христиан, чтение. – 1830. – Ч. 38. – С. 55–93.

1127. Краткая еврейская грамматика для обучающихся священному языку в духовных училищах. – СПб.: Тип. Греча, 1818. – XIX, X, 127 с. 

То же. – М.: Синод, тип., 1822. – XTV, X, 126 с.

То же. – М., 1839.

То же. – 1855. – XV, VI, 98 с.

1128. Начертание церковной истории. – [СПб., 1834]. – 35 с.

1129. Нечто о Книге Иова // Христиан, чтение, – 1833. – Ч. 3.

1130. О брачном пире и званых на пир // Христиан, чтение. – 1837. – Ч. 2.

1131. О виноградарях // Христиан, чтение. – 1837. – Ч. 1.

1132. О гостях, званых на вечерю // Христиан, чтение. – 1836. – Ч. 3.

1133. О пшенице и плевелах // Христиан, чтение. – 1836. – Ч. 2.

1134. О смоковнице // Христиан, чтение. – 1841. – Ч. 1.

1135. О состоянии Российской Церкви под управлением Патриархов // Летопись факультетов на 1835 год, изд. А. Галичем и В. Плаксиным. – СПб., 1835. – Кн. 2. – С. 145–212.

1136. О талантах // Христиан, чтение. – 1835. – Ч. 4.

1137. Обозрение Книги Псалмов: Опыт археологический, филологический и герменевтический. – СПб.: Тип. Св. Синода, 1814.– 82 с.

1138. Объяснения на примечания [митрополита Филарета], сделанные против книжек «Христианское учение в краткой системе» и «Начертание церковной истории». – М.: Унив. тип., 1870. – 34 с. – Отт. из: Чтения в О-ве истории и древностей российских при Моск. ун-те. – 1870.

1139. Письмо о постепенности в уроках религии. – [СПб.]: Тип. журн. «Странник», Ценз. 1875. – 7 с.

1140. Религия: Из университетских уроков // Христиан, чтение. – 1821. -Ч. 1.

1141. Религия и политика: Из университетских уроков // Христиан, чтение. – 1821. – Ч. 4.

1142. Филологические наблюдения над составом русского языка: Рассуждения 1–3. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1841–1842.

Рассуждение 1: О простых и сложных звуках, служащих основанием русскому слову и о письменном их изобретении. – 1841. – XVI, 149 с.

Рассуждение 2: Об именах существительных. – 1842. – XVI, 356 с, 2 л. табл.

Рассуждение 3: О глаголе. – 1842. -XII, 239 с, 2 л. табл.

То же. – 2-е изд. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1850.

Рассуждение 1: О буквах и слогах. – XXIV, 141 с.

Рассуждение 2 А: Об именах существительных. – XVI, 335 с, 2 л. табл.

Рассуждение 2 Б: О местоимениях. -XXII, 314 с, 2 л. табл.

Рассуждение 3: О глаголе. -XVI, 271 с, 2 л. табл.

1143. Христианское учение в краткой системе: С объяснительными статьями. – СПб.: Н.К. Никольский, 1909. – 164 с. – (В память столетия С.-Петербургской Духовной Академии).

1144. Иов, или судьбы Божий раздаяний счастия и несчастия непостижимы для человека / Пер. – [СПб.: Изд. студентов Петерб. Духов. Акад., 1839–1841]. – 1118 с. разд. паг. -Литогр.

1145. Песнь Песней, или Превосходная песнь / Пер. – [СПб.: Изд. студентов Петерб. Духов. Акад., 1839–1841]. – 887 с. разд. паг. – Литогр.

1146. Притчи Соломона / Пер. с евр. – СПб.: Тип. Лермонтова, 1862. – 69 с.

1147. Святого отца нашего Григория Двоеслова «Догматическое учение» // Христиан, чтение. – 1828. – Ч. 31. – С. 134–174, 254–343: Ч. 32. – С. 60–84, 160–250, 268–289.

1148. Святого отца нашего Максима Исповедника «О богословии и воплощении Сына Божия» (сотня первая) // Христиан, чтение. – 1830. – Ч. 38. – С. 121–164.

1149. «Слово о Полку Игореве» в переводе Герасима Петровича Павского. – Б.м., [1880]. – [14] с. – Отт. из: Рус. старина. – 1880.-Т. 12.

1150. Третья книга Царств: Со времени царствования Соломона / Пер. с евр. – СПб.: Тип. Лермонтова, 1861. – 157 с.

1151. Барсов Н.И. Протоиерей Герасим Петрович Павский: Очерк его жизни по новым материалам // Рус. старина. – 1880. – Т. 27, кн. 1–4; Т. 28, кн. 1–2.

1152. Орлов А.Ф., прот. Протоиерей Г.П. Павский: Биогр. очерк. – СПб.: Тип. Бокреля, 1863. – 23 с. – Из: Дух христианина. – 1863.

1153. Памяти протоиерея Г.П. Павского: Столетие со дня рождения // Церков. вестник. – 1887. – № 6.

1154. Переписка В.А. Жуковского с протоиереем Г.П. Пав-ским / С послеслов. М.С. Боголюбского // Рус. архив. – 1887. – Т. 2. -С. 310–326.

1155. Переписка А.Н. Оленина с Г.П. Павским / Сообщ. Н.И. Стояновским. – СПб., 1877. – 9 с.

1156. Погодин М.П. Напоминание о Г.П. Павском // Рус. архив. – 1870.-№ 12. -С. 1948–1951.

1157. Протопопов С, свящ. Протоиерей Герасим Петрович Павский: Биогр. очерк. – СПб., 1876. – 108 с.

То же. – Странник. – 1876. – Янв. – С. 3–45; Февр. – С. 101–137: Март. – С. 213–224.

1158. Рукописные памятники трудов по переводу и изъяснению Священных книг Ветхого Завета прот. Г.П. Павского и ученика его С.К. Сабинина // Христиан, чтение. – 1887. – Май – июнь. – С. 746–766.

1159. Сулоцкий А.И. Герасим Петрович Павский и митрополит Филарет: Очерк // Рус. старина. – 1881. -Т. 31. – С. 479–486.

1160. Троицкий И. Речь, произнесенная в актовом зале С.-Петербургской Духовной Академии в день 100-летнего юбилея со дня рождения протоиерея Г.П. Павского. – СПб.: Тип. Елеонского, Ценз. 1887.– 15 с.

То же. – Христиан, чтение. – 1887. – Май – июнь, – С. 731– 745.

1161. Чистович И.А. Протоиерей Г.П. Павский. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, Ценз. 1863. – 16 с.

1162. Что написано и собрано для полной биографиии протоиерея Павского//Церков. вестник. – 1887. – №4.

Андрей Григорьевич Полотебнов родился 4 июля 1843 года в селе Дубовом Рязанской губернии Раненбургского уезда в семье священника. Учился в Рязанском Духовном училище, затем в Рязанской Духовной семинарии, которую окончил в 1864 году первым учеником. После окончания семинарии он был послан на казенный счет в Московскую Духовную Академию. Окончив в 1868 году Академию со степенью магистра богословия, присвоенною за диссертацию «Святое Евангелие от Луки. Православное критико-экзегетическое исследование против Ф.Х. Баура». В том же году Андрей Григорьевич был назначен преподавателем Священного Писания и еврейского языка в Псковскую, а через два года в Вифанскую Духовную семинарию. В 1870 году А.Г. Полотебнову была предложена кафедра Священного Писания в Московской и Казанской Духовных Академиях, однако он отказался от предложения и в 1874 году, приняв сан священника, перешел в Константиновский Межевой институт в Москве, где занял место законоучителя и настоятеля храма. Одновременно он преподавал Закон Божий во 2-й мужской и 2-й женской гимназиях.

С 1892 года Андрей Григорьевич начал издавать журнал «Радость христианина при чтении Библии как слова жизни, по руководству Православной Церкви». Характер Библейского журнала выражен редактором-издателем в следующих словах: «Дух времени, смущенный мрачными учениями, ищет покоя, мира, света и радости. Единственный источник духовного света – Слово Божие как слово жизни... Журнал «Радость христианина» имеет своею целью общедоступными разнообразными статьями, по руководству хранителей Священного Предания, преимущественно первых веков христианства, способствовать правильному жизненному усвоению истин Божественного Откровения сердцем и ограждению Священного текста Библии от всевозможных произвольных толкований, породивших печальные явления в обществе». Журнал, прекрасно оформленный, состоял из следующих отделов: I. Из Творений святых От-цев и Учителей Церкви; II. Из трудов представителей Церкви последнего времени; III. Памятники церковного Богослужения (как выражение и выяснение Божественного Откровения); IV. Учение Библии (истолковательное чтение текста. Библейские очерки); V. Духовные стремления в светском обществе (как отражение Библейских начал и учения Церкви в жизни общества и произведениях светских писателей): VI. Различные проявления благодатного действия Слова Божия; VII. Известия и заметки. Журнал издавался с приложением, отдельные материалы выходили в виде брошюр, в издании принимали участие митрополит Московский Сергий, епископ Орловский Никанор, обер-прокурор Святейшего Синода К.П. Победоносцев, председатель Общества распространения Священного Писания в России Н.А. Астафьев, профессора Московской Духовной Академии. Журнал «Радость христианина» был рекомендован Министерством народного просвещения «для фундаментальных и ученических библиотек средних учебных заведений как издание, ознакомление с которым юношества крайне желательно и полезно».

В 1868–1869 годах Андрей Григорьевич был сотрудником издававшегося в Пскове противораскольнического журнала «Истина», с 1874 года являлся членом Общества любителей духовного просвещения, Общества распространения Священного Писания в России, членом-учредителем Отдела публичных Богословских чтений, председателем Московского Общества законоучителей, членом Комиссии по устройству публичных народных чтений в Москве.

В приветственном адресе, направленном А.Г. Полотебнову по случаю двадцатипятилетия его служения в должности законоучителя, говорилось: «Продолжительное служение Ваше на поприще обучения юношества истинам святой Православной веры и правилам христианской нравственности, труды Ваши по истолкованию первоисточника нашего вероучения – Божественного Откровения, Ваша издательская деятельность, направленная к уяснению внутреннего сокровенного действия Слова Божия на душу человеческую, снискали Вам почетную известность».

С 1899 года Андрей Григорьевич был настоятелем храма св. Апостолов Петра и Павла на Новой Басманной.

Андрей Григорьевич Полотебнов скончался в 1906 году.

1163. Библия и астрономия. – М.: Тип. Снегиревой, 1892. – 8 с.

1164. Блаженство умирающих о Господе // Радость христианина. – 1898. – Кн. 7–8. – С. 97–106.

1165. 2-е Соборное Послание св. Апостола Иоанна Богослова, с подробными объяснительными примечаниями // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872. – Авг. – С. 1–17; Сент. – С. 128–132.

1166. Второй Иерусалимский храм // Радость христианина. – 1894. – Кн. 3. – С. 270–275.

1167. Деяния св. Апостолов на славянском и русском наречии: Общедоступное истолковательное чтение. Вып. 1. – М., 1875. – 146 с.

1168. Евангелие от Луки: Критико-экзегетическое исследование против Баура // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. – Янв. – С. 28–69; Февр. – С. 167–100; Март. – С. 314–329; Май. – С. 508–551; Авг. – С. 87–115.

1169. Иерусалимский храм времени Иисуса Христа // Радость христианина. – 1892. – Кн. 6.

1170. Из мыслей о Тайне искупления // Радость христианина. – 1892. – Кн. 2.

1171. Изъяснение 1-го Послания св. Апостола Иоанна // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1871. – Авг. – С. 1– 12; Сент. – С. 1–10; Нояб. – С. 1–13; Дек. – С. 1–10.

1172. Искушение современного общества: Слово на Новый год. – М.: Унив. тип., 1886. – 7 с.

1173. Истина бессмертия души, по учению о Промысле Божием. – М, 1896.

1174. Истолковательное чтение текста Книги Деяний св. Апостолов о сошествии Святаго Духа // Радость христианина. – 1893. – Кн. 6. – С. 48–60.

1175. К вопросам об изображении Распятого Спасителя // Радость христианина. – 1894. – Кн. 10. – С. 132–137.

1176. Кому открываются истины Евангелия // Радость христианина. – 1896. – Кн. 2. – С. 303–318.

1177. Конспект сравнительного чтения Четвероевангелия // Вера и Церковь. – 1905. – С. 383–400.

То же. – 2-е изд. – М.: Печатня Снегиревой, 1906. – 20 с: ил.

1178. Мессианское значение типологических псалмов по Ген-гстенбергу: По поводу толкования Псалтири епископа Палладия. – М.: Тип. «Рус. ведомостей», 1872. – 68 с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872.

Тоже. – М., 1878.

1179. Нагорная проповедь Спасителя: Из библейских бесед. – М.: Тип. Снегиревых, 1905. – 34 с: ил.

1180. Необходимое свойство веры // Радость христианина. – 1898. – Кн. 5. – С. 490–500.

1181. О влиянии учителей внешних предметов на религиозно-нравственное воспитание детей: Памяти Василия Никитича Веселова, учителя каллиграфии Константиновского межевого института. – М.: Тип. Снегиревых, 1891. – 20 с.

1182. О внезапной смерти: Слово на погребение директора Константиновского межевого института Е.С. Кострова. – М.: Тип. Снегиревых, 1887.

1183. О внешнем Богопочтении: Против христиан, проповедующих религию сердца. – М.: Тип. Снегиревой, 1882.

1184. О враче-христианине: Слово на погребение доктора И.Н. Астрова. – М., 1897.

1185. О высоком значении духовника в Церкви Христовой: Слово на торжество 50-летия священства духовника Ивановского сорока Москвы священника Иоанна Александровича Каринского. – М.: Тип. Снегиревых, 1889. – 8 с.

1186. О жизни и смерти: Слово на погребение князя И.А. Мещерского.– М., 1884.

1187. О законоучительстве: Слово по случаю 25-летия служения законоучителя протоиерея П.А. Смирнова. – М., 1886.

1188. О значении бедствий войны: Слово на панихиде по командире Русского флота Стефане Макарове и сподвижникам его. – М.: Унив. тип., 1904. – 15 с.

1189. О книгах Нового Завета и объяснительные примечания к тексту Евангелия от Матфея: Гл. 1–4, 11. – М.: Печатня Снегиревой, 1895. – 70 с: ил.

1190. О милосердии и делах милости как обязательной для всех заповеди Христовой: Мысли и чувства в день празднования святителя Николая. – М., 1900. – 11с. – Отт. из: Радость христианина. – 1900.

1191. О назначении женщины: Речь окончившим курс воспитанницам женской гимназии // Радость христианина. – 1898. – Кн. 9.– С. 205–210.

1192. О направлении и задачах праздничного журнала «Радость христианина при чтении Библии как слова жизни, по руководству Православной Кафолической Церкви». – М.: Тип. Снегиревой, Ценз. 1893. – 28 с. – Библиогр. в конце текста.

1193. О необходимости братского союза любителей Библейской археологии и древней иконографии // Радость христианина. –1894. – Кн. 1. – С. 34–43.

1194. О признаках действия Духа Божия в нас // Радость христианина. – 1898. – Кн. 5. – С. 451–460.

1195. О призывании Святых в молитвах наших: Из писем истинного друга. – Псков, 1869.

1196. О развитии и образовании сердца: По поводу статьи «Детской помощи» о законоучительстве. – М.: Тип. Снегиревых, 1887.– 15 с.

1197. О религиозном чувстве: Публичное богословское чтение 19 марта 1901 г. в Москве в зале Синодального училища церковного пения. – М., 1901. – 25 с. – Отт. из: Радость христианина. – 1901.

1198. О религиозном чувстве: Слово над гробом воспитанника Константиновского межевого института В.М. Плетнева (10 дек. 1896 г.). – М.: Унив. тип., 1897. – 16 с.

1199. О святом деле научения и воспитания: Слово на погребение инспектора Константиновского межевого института A.M. Ла-мовского. – М., 1894.

1200. О смирении и скромности как основных качествах христианской души: Воспитывающимся в учебных заведениях. – М., 1893.

1201. О спасительном действии Духа Святаго на душу христианина при чтении Слова Божия // Радость христианина. – 1893. – Кн. 9. – С. 80–90.

1202. О тайне благодатного света молитвы // Радость христианина. – 1894. – Кн. 8. – С. 391–395.

1203. О тайне служения Иисуса Христа как Божественного Учителя: Публичное богословское чтение 13 марта 1897 г. – М.: Печатня Снегиревой, Ценз. 1898. – 30 с. – Отт. из: Радость христианина. – 1898.

1204. О хранении сердца: Прощальный завет законоучителя. – М.: Тип. Борисенко, 1903. – 8 с. – Отт. из: Вера и Церковь.

1205. Об изучении Библии: Исторические свидетельства в хронологическом порядке. – Киев: Тип. Давиденко, 1875. – 18 с. – Из: Воскрес, чтение. – 1875.

1206. Об учителе как высоком общественном деятеле: Слово пред отпеванием учителя словесности С.А. Варшера, произнесенное священником А. Полотебновым 11 марта 1889 г. – М.: Тип. Снегиревых, 1889. – 6 с. – Отт. из: Детская помощь. – 1889.

1207. Образное представление пророческого смысла Притч. 9, 1–11 // Радость христианина. – 1895. – Кн. 3.

1208. Общение живых и умерших: Слово в Родительскую субботу. – М.: Типо-лит. Ефимова, Ценз. 1891. – 10 с. – Из: Кормчий. – 1891.

1209. Общие молитвы и общий хор Древней Церкви // Радость христианина. – 1891. – Кн. 3. – С. 27–50.

1210. По поводу открытия мощей святителя и чудотворца Феодосия Черниговского: С изображением святителя и автографом его // Радость христианина. – 1896. – Кн. 11. – С. 243–250.

1211. Памяти преподобного Сергия, игумена Радонежского и всея России чудотворца // Радость христианина. – 1893. – Кн. 10. – С. 46–56.

1212. Пение в храме как средство к благодатному сообщению богооткровенных истин. – М., 1896. – 16 с. – Отт. из: Радость христианина. – 1896.

1213. Первое и главное средство спасения от всенародного бедствия. – М.: Унив. тип., 1905. – 13 с.

1214. Православие как сила Отечества нашего // Радость христианина. – 1896. – Кн. 11. -С. 215–219.

1215. Промыслом Божиим посланное испытание русскому народу: Слово в день рождения государыни императрицы Александры Феодоровны 25 мая 1904 г.. произнесенное в Московском Успенском соборе. – М.: Унив. тип., 1904. – 18 с. – Отт. из: Моск. ведомости. – 1904.

1216. Пророчества как доказательства Богодухновенности Библии // Радость христианина. – 1898. – Кн. 6. – С. 544–561.

1217. Псалом 44 // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – Окт. – С. 200–233; Нояб. – С. 296–329.

1218. Радость Господня – сила наша: Из мыслей и чувств на праздник Благовещения // Радость христианина. – 1898. – Кн. 3. – С. 265–272.

1219. Распространение Царства Христова в мире // Радость христианина. – 1893. – Кн. 8. – С. 23–41.

1220. Руководство к последовательному толковательному чтению Евангелия: С общим введением о книгах Нового Завета: (Для учащихся в средних учебных заведениях и всех внимающих тексту Евангелия). – М.: Печатня Снегиревой, 1905 (обл. 1906).

Кн. 1: Евангелие от Матфея. – 1905. – 213 с. разд. паг.: ил. – Библиогр.: с. XIV.

[Прил.]: Конспект сравнительного чтения Четвероевангелия. – 1906. – 20 с: ил. – Библиогр.: с. 5–6.

1221. Святое Евангелие от Луки: Православное критико-экзегетическое исследование против Ф.Х. Баура. – М., 1873. –160 с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873.

1222. Слово на погребение воспитанника Константиновского межевого института Владимира Васильевича Зограф: Истина бессмертия по учению о Промысле Божием. -Тула: Тип. Губ. правл., 1896. – 7 с.

1223. Слово на празднование 100-летнего юбилея Константиновского межевого института: О праве собственности по христианскому учению: (Произнесено 21 мая 1879 г.) – М.: Унив. тип., 1879. – 12 с.

1224. Смерть и воскресение: Слово на погребение доктора Петра Николаевича Федорова. – М.: Тип. Снегиревой, Ценз. 1904. – 12 с: ил.

1225. Соборные Послания Апостола любви св. Иоанна Богослова на славянском языке и русском наречии: С предисловиями и подробными объяснительными примечаниями / Общедоступ. изд. с отдельным прил. научных указаний священника Андрея Поло-тебнова. – М.: Тип. «Соврем, изв.», 1875. -VI, 297 с. – Библиогр.: с. 295–297.

1226. Тайна и сила упования на Бога // Радость христианина. – 1896. – Кн. 8. – С. 316–337.

1227. 3-е Соборное Послание св. Апостола Иоанна Богослова с подробными объяснительными примечаниями // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872. – Окт. – С. 151–171

1228. Три основные заповеди христианства // Радость христианина. – 1891. – Кн. 2. – С. 65–76.

1229. Хлеб жизни // Радость христианина. – 1893. – Кн. 1. – С. 38–48.

1230. Христос как отрок и юноша // Радость христианина. – 1893. – Кн. 3. – С. 75–80.

1231. Царство света Христова: Из размышлений о Преображении Господнем. – М.: Тип. Снегиревой. 1893. – 26 с: ил. – Из: Радость христианина. Перевод, издание

1232. Введение в чтение Нового Завета: Из академических лекций митрополита Филарета / Пер. с латинской рукописи 1817 г. – М.: Тип. Снегиревой, 1892. – 30 с.

1233. Письмо св. Киприана Карфагенского к Донату / Пер. // Радость христианина. – 1898. – Кн. 1.

1234. Светлая радость православного христианина: Пасхальный сборник / Изд. – М.: Тип. Снегиревой, 1891. – 88 с, [1] л. ил.

Литература о жизни и деятельности

1235. Двадцатипятилетие священства и законоучительства в Константиновском межевом институте магистра богословия протоиерея А.Г. Полотебнова, 1874–1889. – М.: Печатня Снегиревой, 1890. – X, 78 с, 1 л. портр.

Павел Иванович Савваитов родился 15 февраля 1815 года в Вологде в семье священника. Первоначальное образование получил в Вологодской Духовной семинарии, которую окончил в 1833 году. По окончании курса Санкт-Петербургской Духовной Академии одним из первых учеников со сте- пенью магистра богословия, присужденною за сочинение «О древней иудейской синагоге», Павел Иванович был назначен в 1837 году преподавателем философии в Вологодскую Духовную семинарию. В Вологде он познакомился с М.П. Погодиным и собирателем «Сказаний русского народа» И.П. Сахаровым. Это знакомство оказалось плодотворным для молодого ученого, он занялся описанием древних монастырей, собиранием вологодских песен.

В 1842 году Павел Иванович был переведен в Санкт-Петербургскую Духовную семинарию преподавателем Священного Писания, патристики и герменевтики. Кроме того, с 1853 года он также преподавал в семинарии статистику русского раскола, почти двенадцать лет проработал библиотекарем. Вскоре он был также приглашен преподавать русский язык и словесность в Павловском кадетском корпусе, в Коммерческом училище и Школе гвардейских юнкеров, с 1862 по 1864 год Павел Иванович был наставником-наблюдателем по русской литературе в 1-м Павловском военном училище.

В 1846 и 1956 годах он был командирован для научных исследований в книгохранилищах Вологды, Ярославля, Костромы, а в 1858 году ездил в Москву для работы в Главном архиве Министерства иностранных дел.

В 1868 году Павел Иванович вышел в отставку и занялся научной деятельностью.

Печатные труды Павла Ивановича стали появляться с 1840-х годов. В 1844 году вышел в свет один из его главных трудов – «Библейская герменевтика», выдержавшая несколько изданий, а третье издание было принято как руководство по классу герменевтики в духовных учебных заведениях. «Профессура в Духовной семинарии выработала из Павла Ивановича прекрасного знатока Слова Божия, издателя и толкователя. – писал П.А. Гильтебрандт. – «Библейская герменевтика», т.е. наука, в которой преподаются правила, как узнавать и изъяснять подлинный смысл Священного Писания, прямо подходит к разряду сочинений, вопиющих о переиздании». «Важная заслуга этого руководства состоит и в том, что в нем исчислены и поименованы важнейшие экзегетические пособия и толкования на книги Священного Писания, изданные древними и позднейшими западными толковниками», – писал СМ. Сольский.

В 1861–1866 годах по просьбе А.С. Норова Павел Иванович издал Новый Завет на греческом и славянском языках. По отзыву биографа, «это издание представляет верх добросовестности учено-издательской и корректорской».

П.И. Савваитов положил начало изданию Великих Четьих Миней митрополита Макария и Новгородских писцовых книг. Особое значение имеет тот факт, что П.И. Савваитов подготовил к изданию старейший из памятников новгородского летописания – «Новгородскую летопись по синодальному списку». «Труд многолетний, колоссальный, труд высокоплодотворный, так как эта летопись составляет один из краеугольных камней нашей отечественной истории». – писал М. Семевский. За издание зырянско-русского и русско-зырянского словаря Павел Иванович был удостоен Демидовской премии.

П.И. Савваитов являлся членом Археографической комиссии, членом Археологического, Вольно-экономического, Географического обществ. Общества истории и древностей российских. Королевского общества антиквариев в Копенгагене, членом Комиссии для разбора дел Синодального архива. Он принимал деятельное участие в организации и открытии Императорского общества любителей древнерусской письменности. С 1873 года Павел Иванович состоял членом-корреспондентом Академии наук по Отделению русского языка и словесности, был почетным членом Санкт-Петербургской Духовной Академии, а с 1884 года – почетным членом Московской Духовной Академии.

Еще будучи наставником в Вологде, П.И. Савваитов начал собирать рукописи. Он собрал множество Вологодских актов XVI-XVIII веков, которые при жизни передал в Археографическую комиссию, рукописи были приобретены Императорской публичной библиотекой и подробно описаны И.А. Бычковым. Архив Павла Ивановича Савваитова хранится в Санкт-Петербургском отделении Института истории, фонды 34 и 117, а также в Российской национальной библиотеке, фонд 664.

Павел Иванович Савваитов скончался 12 июля 1895 года и был погребен на Никольском кладбище Александро-Невской Лавры.

1236. Адмирал, сенатор Семен Афанасьевич Пустошкин: Жизнеописание. – СПб.: Тип. Трея, 1853. – 97 с, 1л. портр.

1237. Библейская герменевтика. – СПб.: Тип. Трея, 1859. – 144 с.

1238. Библейская герменевтика, или Толковательное богословие. – СПб.: Тип. Иогансона, 1844. – 171 с.

1239. Взятие Анапы эскадрою Черноморского флота под командою контр-адмирала С.А. Пустошкина в 1807 году. – СПб.: Тип. воен.-учеб. заведений, 1851. –28 с.

1240. Грамматика зырянского языка. -СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1849. – X, 170 с, 3 л. факс.

То же. – 1850. -X, 169 с, 3 л. факс.

1241. Граф Алексей Андреевич Аракчеев: Рассказы из его жизни // Рус старина. – 1872. -Т. 5. – С. 470–472.

1242. Для биографии И.П. Сахарова // Рус. архив. – 1873. – Кн. 1. – С. 897–1017.

1243. Заботы императора Николая Павловича о сохранении памятников отечественных древностей и старины // Рус. старина. – 1877. – Т. 19. – С. 148–154.

1244. Зыряно-русский и русско-зырянский словарь. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1849. – VI, 497 с.

То же. – 1850.

1245. Известие об издании источников для канонического права Греко-Восточной Церкви. – СПб., 1855. – 5 с. – Перепеч. из: Учен. зап. Акад. наук по 1-му и 3-му Отд-ниям. – Т. 3. – С. 251– 255.

. 1246. К истории сношений России с Черногориею при Петре Великом // Рус. архив. – 1875. – Кн. 3.

1247. Летописный указатель к описанию Новгородского Софийского собора // Соловьев П.И. (1798–1872). Описание Новгородского Софийского собора. -СПб., 1858.

1248. Материалы для биографии М.М. Сперанского // Москвитянин. – 1955. – № 3.

1249. Мысли Иннокентия, архиепископа Херсонского, о Российском Библейском обществе // Утро. – 1868.

1250. Начало и распространение христианства в пределах Вологодской епархии: Учреждение Вологодской епархии. – СПб., 1858.– 16 с.

1251. Несколько примечаний к «Обзору русской духовной литературы» // Изв. из: Отд-ние рус. яз. и словесности. Имп. Акад. наук. – 1857. -Т. 6.

1252. Неудавшееся посольство русского православного епископа (Иннокентия Кульчицкого) в Китай. – СПб.: Тип. журн. «Странник», Ценз. 1873. – 25 с. – Отт. из: Странник. –1873.

То же. – 1874.

1253. О зырянских деревянных календарях и о пермской азбуке, изобретенной святым Стефаном. – М.: Синод, тип., 1873. – 16 с: ил. – Перепеч. из: Тр. 1-го Археол. съезда в Москве.

То же. – 1874.

1254. О Книге Иова // Духов, беседа. – 1861. – № 13.

1255. О предике Вологодского епископа Амвросия Юшкевича на бракосочетание принцессы Анны Леопольдовны с герцогом Антоном-Ульрихом // Рус. архив. – 1871. – Кн. 1. – С. 193–200.

1256. Об издании Остромирова Евангелия и о содействии Московского митрополита Филарета выпуску в свет этого издания. – М.: Тип. Снегирева, 1884. – 50 с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения.

1257. Обозрение Киевской, Подольской и Волынской губерний за 12 лет Бибиковского управления (1838–1850) // Рус. архив. -† 1884. – Кн. 3. – С. 7–42.

1258. Описание Велико-Устюжского Архангельского и приписного к нему Троицкого Гледенского монастырей. – СПб.: Тип. кн. маг. Крашенинникова, 1848. – 63 с.

1259. Описание Вологодского Духова монастыря, составленное в 1860 году П. Савваитовым, исправленное и дополненное в 1885 году Н. Суворовым. – Вологда: Тип. Цветова, 1912. – 90, 11 с.

1260. Описание Вологодского Спасо-Каменского Духова монастыря. – СПб.: Тип. Трея, 1860. – 65 с.

Тоже. – Вологда, 1885.–45 с.

То же. – Вологда: Тип. Панова, 1906. – 46 с.

1261. Описание Вологодского Спасо-Прилуцкого монастыря. – СПб.: Тип. Штаба Отд. корпуса, 1844. – 48 с.

То же. – Вологда: Тип. Губ. правл., 1884. – 52 с. То же. – 3-е изд., испр. и доп. Н. Суворовым. – Вологда: Тип. Губ. правл., 1902. – 57 с, 4 л. ил.

То же. – 4-е изд. – Вологда: Тип. Цветова, 1914. – 75 с.

1262. Описание Семигородной Успенской Пустыни и упраздненного Катромского Николаевского монастыря. – СПб.: Тип. Трея. 1856.– 51 с.

То же. – 2-е изд., испр. и доп. – Вологда: Тип. Губ. правл., 1870.– 47 с.

То же. – 3-е изд., испр. и доп. – 1881. – 42 с.

1263. Описание старинных русских утварей, одежд, оружия, ратных доспехов и конского прибора, в азбучном порядке расположенное. – СПб., 1896. – 11, 184 с, 16 л. ил.

То же. – 2-е изд. – СПб.: Рус. археол. о-во, 1896. – II, 184 с, 15 л. ил.

1264. Описание старинных царских утварей, одежд, ратных доспехов и конского прибора, извлеченное из рукописей архива Московской Оружейной палаты: С объясн. указ. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1865. – 351 с, 12 л. ил.

1265. Описание Тотемского Спасо-Суморина монастыря и приписной к нему Дедовской Троицкой Пустыни. – СПб.: Тип. Трея, 1850.– 53 с.

То же. – 2-е изд., пересмотр, и доп. в 1896 г. Н. Суворовым. – Вологда, 1896. – 54 с.

То же. – Вологда: Тип. т-ва «Знаменский и Цветов», 1911. – 55 с.

1266. Оружейная палата Кирилло-Белозерского монастыря по описным книгам 1668 года. – СПб.: Тип. Трея, 1851. – 45 с.

1267. Ответ А.И. Соболевскому по поводу замечаний его об Издании Первой Новгородской летописи. – СПб.: Тип. Балашова, ^1889. – 7 с. – Извлеч. из: Журнал М-ва нар. просвещения. –

1889. – Сент.

1268. Отзыв действительного члена П. И. Савваитова о труде Е.В. Барсова «Причитания Северного края». – СПб.: Тип. Безобразова, 1882. – 6 с.

1269. Отзыв о сочинении И.П. Калинского «Церковно-народный месяцеслов на Руси». – СПб.: Тип. Безобразова, 1877. – 8 с. – Отт. из: Отчет Рус. географ, о-ва за 1876 г. – СПб., 1877.

1270. Православное учение о способе толкования Священного Писания. – СПб.: Тип. Трея, 1857. – VIII, 162 с.

1271. Преосвященный Амвросий Орнатский, епископ Пензенский и Саратовский: Виогр. и библиогр. очерк. – 2-е изд. – СПб.: Тип. журн. «Странник», 1869. – 17 с.

1272. Разбор труда В.И. Даля «Толковый словарь живого великорусского языка» // Зап. Имп. рус. географ, о-ва. – 1863. – Кн.1.

1273. Святой Климент, епископ Римский: Патрологический опыт. – СПб.: Тип. Трея, 1852. – 31 с.

1274. Священное Писание: Записки, составленные проф. С.-Петербургской Духовной семинарии Павлом Ивановичем Сав-ваитовым. – СПб., 1876. – 92 с. – Литогр.

1275. Современное известие о делах под Москвою в сентябре 1611 года. – СПб., 1855. – 3 с.

1276. Строгановские вклады в Сольвычегодский Благовещенский собор по надписям на них: С прил. соборной описи 1579 г. – СПб.: ОЛДП, 1866. – 120 с: ил. – (Памятники древней письменности и искусства. – Вып. 61).

То же. – СПб.: Тип. Траншеля, 1886. – 119 с. – Без указания серии.

1277. Три записки Иннокентия Таврического // Рус. архив. – 1867.– С. 1329–1341.

1278. Чудный крест в Старой Руссе. – СПб.: Тип. Имп. Акад. наук, 1873. – 6 с. – Отт. из: Изв. Рус. археол. о-ва. –1877. -Т. 8, вып. 1.

1279. Акты Спасо-Каменского монастыря. 1545–1698 гг. / Летопись занятий Археогр. комиссии. – Вып. 3.

1280. Великие Минеи Четьи: Сентябрь, дни 1–13. – СПб., 1868.

1281. Великие Минеи Четьи: Сентябрь, дни 14–24. – СПб., 1869.

1282. Великие Минеи Четьи: Сентябрь, дни 25–30. – СПб., 1883.

1283. Временник, еже есть нарицается летописание князей земля русский, и како избрал Бог страну нашу на последнее время, и грады почаша бывати по местом, преже новгородская волость и потом киевская, и о поставлении Киева, како во имя назвася Кыев. – СПб., 1887.

1284. Новгородские писцовые книги, изданные Археографическою комиссией.: Т. 1–6 / Ред. – СПб.: Тип. Безобразова, 1859– 1862.

1285. Новый Завет Господа нашего Иисуса Христа на греческом и славянском языках. – 1861.

1286. Путешествие Новгородского архиепископа Антония в Царьград в конце 12 столетия / С предисл. и примеч. – СПб., 1872. – 188 стлб., 1 л. факс.

1287. Сказания о земной жизни Пресвятой Богородицы, с изложением учения Церкви о Ней, преобразований и пророчеств, относящихся к Ней, и чудес Ея, на основании Священного Писания, свидетельств св. Отцев и церковных преданий. – СПб.: Рус. на Афоне Пантелеймонов монастырь, 1869. – 304, 101 с, 15 л. ил.

То же. – 2-е изд. – 1870. – 290, 117 с, 14 л. ил.

То же. – 3-е изд. – М., 1878. – 289 с, 14 л. ил.

То же. – 4-е изд. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1880. – 293 с,

14 л. ил.

То же. – 5-е изд., испр. и доп. – 1888. – 317 с, 14 л. ил.

То же. – 6-е изд., испр. и доп. – 1891. – 352 с, 14 л. ил.

То же. – 7-е изд., испр. и доп. – 1897. – 374 с, 17 л. ил.

То же. – 8-е изд., испр. и доп. – 1904. – 378 с, 18 л. ил. Примечание: Последние четыре издания переработаны СИ. Пономаревым.

1288. Чин поставления на великое княжество князя Димитрия Иоанновича, внука великого князя Иоанна III Васильевича: По спискам Новгородской Софийской и Публичной библиотек. СПб.: Тип. Траншеля, 1865. – 17 с.

Литература о жизни и деятельности

1289. Бычков И.Ф. Каталог собрания рукописей П.И. Савваи-това, ныне принадлежащих Императорской публичной библиотеке. – СПб.: Синод, тип., 1900–1902.

Вып. 1.–1900.– 236 с, Вып. 2. – 1902. – 100 с.

1290. Кондаков Н. П.И. Савваитов // Журнал М-ва нар. просвещения. – 1895. – № 9. – С. 26–31.

1291. Семевский М.И. Павел Иванович Савваитов. Юбилей его ученой деятельности, 1837–1887. – СПб.: Тип. Балашова, Ценз. 1887. – 18 с. – Отт. из: Рус. старина. – 1887. – Т. 56. – С. 245– 262.

1292. Срезневский И.И. Труды П.И. Савваитова: Записки акад. Срезневского. – СПб., 1873. – 9 с.

Андрей Петрович Смирнов родился 9 ноября 1843 года в семье священника села Колегаево Мологского уезда Ярославской губернии. Первоначальное образование получил в Пошехонском Духовном училище, затем в Ярославской Духовной семинарии. В 1866 году Андрей Петрович поступил в Московскую Духовную Академию, которую окончил в 1870 году, получив за диссертацию «Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский и всея Руси» степень магистра богословия. По отзыву одного из рецензентов, П.С. Казанского, «сочинение А. Смирнова представляет обстоятельное, подробное изложение жизни и деятельности Патриарха Филарета, какого не было еще в нашей исторической литературе... С редким трудолюбием и внимательностью он собрал и употребил в дело акты того времени, рассеянные в многочисленных и часто редких изданиях». Отзывы, также весьма лестные, были сделаны профессорами А.П. Лебедевым, Е.Е. Голубинским и Н.И. Субботиным.

По окончании Академии Андрей Петрович был назначен на кафедру Библейской истории, на которой прослужил до конца жизни, пользуясь большой любовью студентов. «Андрей Петрович вникал в смысл истории народа Божия и сопоставлял с явлениями русской действительности сходные и сродные явления этой истории. Строгий библеист становился, таким образом, проникновенным библеистом-летописцем», – писал Д. Введенский.

Андрей Петрович оставил много исследований по истории Библии, по церковной и гражданской истории, археологии и библиографии, а также целый ряд публицистических статей. По отзыву современника, «они написаны в духе Библии и при библейском освещении содержания их проявляют в себе глубоко патриотическое настроение автора и верно служат идеалам истины и добра, будучи и по изложению художественно прекрасны. Он старался науку возвести к ее коренному, прямому и самому прочному основанию – Слову Божию, и в этом большая заслуга его для отечественной Церкви и науки».

По мнению Ивана Николаевича Корсунского, составившего библиографическое описание трудов ученого, «желательно было бы совокупное издание в общее назидание трудов профессора А.П. Смирнова, что было бы ценным в наш век шатания умов и неустойчивости убеждений при недостатке твердого и ясного понимания Библии – этой первоосновы христианства и при недостатке часто даже знакомства с этою Книгою книг».

В 1881 году А.П. Смирнов получил звание экстраординарного профессора, а в 1895 году – заслуженного профессора.

А.П. Смирнов принимал участие в работе Комиссии по составлению объяснений к русскому переводу исторических книг Ветхого Завета, представив в Совет Академии труд «Объяснение неудобопонятных для читателей слов и выражений, встречающихся в русском переводе». Он также подготовил к печати, но не опубликовал курс лекций.

Здоровье Андрея Петровича Смирнова, надломленное ранней смертью жены, совсем пошатнулось после смерти старшего сына. Он скончался 1 декабря 1896 года от чахотки и был погребен на Вознесенском кладбище Сергиева Посада.

1293. Башня желаний. – М.: Унив. тип., 1894. – 16 с.

1294. Беглецы // Душеполез. чтение. – 1880. – Апр. – С. 461–474.

1295. Библейские рассказы и их источники, указываемые наукою // Правосл. обозрение. – 1876. – Окт. – С. 232–270.

1296. Благовестническая доля // Душеполез. чтение. – 1885. – Янв. – С. 33–53.

1297. Весенний припев // Душеполез. чтение. – 1890. – Май.– С. 100–111.

1298. Ветхий Завет и идея о Едином Боге // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1877. -Апр. – С. 716–760.

1299. Вефильский культ // Чтения в О-ве любителей духов. просвещения. – 1878. – Май. – С. 591–624.

1300. Вечная память: (По поводу годовщины события 1 марта) // Душеполез. чтение. – 1882. – Март. – С. 323–325.

1301. Владычество человека. – М.: Унив. тип.,  1895. – 23 с. – Авт. установлен по изд.: Богослов, вестник. – 1895. – Нояб. – С. 283.

То же // Душеполез. чтение. – 1895. – Янв. – С. 164–184.

1302. Гробы прихоти и постная пища // Душеполез. чтение. – 1879. – Март. – С. 325–348.

1303. Дар царицы [Елены] храму Иерусалимскому // Душеполез. чтение. – 1888. – Июнь. – С. 129–150.

1304. День нашего царя (19 февр. 1855–1880 г.) // Душеполез. чтение. – 1880. – Февр. – С. 220–234.

1305. Древнее событие, сходное с современным // Душеполез. чтение. – 1877. – Июнь. – С. 206–217.

1306. Древний Египет и исход евреев // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1877. – Янв. – С. 93–113.

1307. Еврейская школа // Правосл. обозрение. – 1886. – Февр. -С. 396–419.

1308. Желанная встреча: (По поводу появления новой секты) // Душеполез. чтение. – 1881. – Янв. – С. 39–60.

1309. Записанный день: Из жизни пророка Иезекииля. – М.: Унив. тип., Ценз. 1880. – 48 с.

1310. Исторические книги Библии и ассирийские клинообразные надписи // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. – Окт. – С. 339–375.

1311. Исторические книги Библии и египетские памятники // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1877. – Нояб. – С. 619–633.

1312. К столетию Православной Церкви в Америке // Богослов, вестник. – 1894. – Окт. – С. 198–212.

1313. Кармелитянка Авигея // Душеполез. чтение. – 1878. – Дек.-С. 466–480.

1314. Книга пророка Даниила и открытия в области ассироло-гии // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1883. – Март. – С. 307–326.

1315. Книги и их судьбы: (Ввиду празднования памяти святых Кирилла и Мефодия) // Богослов, вестник. – 1894. – Май. – С. 245–268.

1316. Легкомысленная игра и кощунственная оргия // Душеполез. чтение. – 1892. -Апр. – С. 694–705.

1317. Маханаимский дворец: (По поводу событий 5 февр. 1880 г.) // Душеполез. чтение. – 1880. – Март. – С. 354–362.

1318. Мечты, миражи и действительность // Правосл. обозрение. – 1883. – Янв. – С. 9–29.

1319. Митрополит Филарет в его отношениях к миру таинственных явлений // Душеполез. чтение. – 1883. – Май. – С. 3–33.

1320. Мнения и догадки о событиях из времени пребывания евреев в земле Гесем // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1884. – Сент. – С. 437–473.

1321. Моисей-Озарзиф-Салих // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1880. – Нояб. – С. 539–566.

1322. Мольба моавитянки Руфи // Душеполез. чтение. – 1890. – Март. – С. 285–294.

1323. Народная воля: (По поводу проделок революционных партий) // Правосл. обозрение. – 1883. – Май. – С. 219–232.

1324. Не прогневайся. Бог подаст // Правосл. обозрение. – 1881.– Февр. – С. 249–262.

1325. Не следует унывать // Душеполез. чтение. – 1878. – Сент. – С. 99–116.

1326. Недопеченый хлеб // Душеполез. чтение. – 1891. -^ Янв. – С. 154–174.

1327. Несколько слов по поводу достопримечательных предметов и святынь в наших храмах // Правосл. обозрение. – 1878. – Апр. – С. 596–633.

1328. Новое построение истории еврейского народа и новые суждения об исторических лицах его: Актовая речь // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1887. – Ч. 40. – С. 185–238.

1329. Ночь: (Исайи 21, 11–12) // Душеполез. чтение. – 1878. – Июль. – С. 298–308.

1330. Нужды Нового года // Душеполез. чтение. – 1889. – Янв. – С. 68–84.

1331. О Нафановой притче // Правосл. обозрение. – 1889. – Март. – С. 546–597.

1332. О суевериях евреев, в связи с наукою предсказаний у халдеев // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1880. – Янв. – С. 78–110.

1333. Обзор исследований о Священном Писании в духовных журналах // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. – Янв. – С 13–29.

1334. Обычные дела в старые времена. – М.: Унив. тип., 1895. – Авт. установлен по изд.: Богослов, вестник. – 1895. – Нояб. – С. 283.

1335. Отчет: (По поводу празднования русскими 1000-летия памяти святых Кирилла и Мефодия) // Душеполез. чтение. – 1886. – Янв. – С. 43–59.

1336. Очищение земли: (По поводу полутодовщины событий 1 марта) // Душеполез. чтение. – 1881. – Сент. – С. 65–78.

1337. Памяти прошлого // Душеполез. чтение. – 1879. – Янв. – С. 74–89.

1338. Памятник и память: [Об императоре Александре II]. –

М.: Унив. тип., 1893. – 18 с.

То же // Душеполез. чтение. – 1893. – Окт. – С. 316–333.

1339. Плачевная песнь: (По поводу мученической кончины государя императора Александра II) // Душеполез. чтение. –1881. – Апр. – С. 505–509.

1340. По поводу события 19 ноября 1879 года. – М.: Унив. Тип., Ценз. 1880. – 20 с.

1341. Пока: (По поводу «Истории Русской Церкви» проф. Е.Е. Голубинского) // Правосл. обозрение. – 1880. – Май. – С. 20–43.

1342. Покаяние Ниневитян // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1879. – Янв. – С. 70–111.

1343. Последний царский обход Земли: (По случаю известий о последних месяцах жизни и кончине государя императора Александра III). -М.: Унив. тип., 1894. – 12 с.

1344. Права и обязанности священников-врачей по закону Моисееву в отношении прокаженных: (По поводу противохолерных мероприятий) // Душеполез. чтение. – 1892. – Сент. – С. 178– 194.

1345. Предания села Колегаева // Яросл. епарх. ведомости. – 1881. -№23.

1346. Проклятие Иофама // Душеполез. чтение. – 1879. – Июль – авг. – С. 285–300.

1347. Пророчица Олдама. ее значение и степень участия в важнейших событиях царствования Иосии // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1888. – Окт. – С. 380–442.

1348. Разделение царства и патриархи народа иудейского // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1875. – Янв. – С. 48–65: Дек. – С. 388–435.

1349. Рахиль и дети // Душеполез. чтение. – 1890. – Дек. – С. 584–606.

1350. Святейший Патриарх Филарет Никитич Московский и всея Руси: [Магист. дис] – М.: Тип. Кудрявцевой, 1874. – III, 135, 233 с.

1351. Сергиева вотчина в Сергиев день: (На память 500-летия со дня блаженной кончины преподобного Сергия) (1392– 1892 гг.). – М.: Унив. тип., 1892. – 16 с.

1352. Сроки скорби и памяти об умершем: [Император Александр III] // Богослов, вестник. – 1896. – Янв. – С. 73–84.

1353. Слово молитвы // Душеполез. чтение. – 1890. – Февр. – С. 150–172.

1354. Сны фараона // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1878. – Янв. – С. 113–141.

1355. Советы пророков, пригодные для нашего времени // Душеполез. чтение. – 1878. – Май. – С. 92–102.

1356. Спорительница хлебов // Душеполез. чтение. – 1892.-Янв.-С. 101–116.

1357. Страница из студенческого дневника: (На память о проф. А.В. Горском) // Душеполез. чтение. – 1891. – Сент. – С. 273– 286.

1358. Темные люди и их просветители // Душеполез. чтение. – 1894. – Сент. – С. 151–171: Окт. – С. 327–344. То же. – М.: Унив. тип., 1894.

1359. Тир и причины его падения // Душеполез. чтение. – 1878.-Июнь. – С. 175–191.

1360. Три завещания // Душеполез. чтение. – 1890. -Янв. – С. 40–58.

1361. Три случая из истории евреев, поучительные для нашего времени // Душеполез. чтение. – 1878. – Апр. – С. 441–456.

1362. Тяжелая пора и надежды: (Страница из библейской истории) // Душеполез. чтение. – 1893. – Дек. – С. 686–706.

1363. Умная женщина из Авель-Беф-Маахи // Душеполез. чтение. – 1878. – Нояб. – С. 291–314.

1364. Упрек Давида и совет Иоддая // Душеполез. чтение. – 1879. – Май. – С. 85–99.

1365. Хлеб жизни // Душеполез. чтение. – 1892. – Авг. – С. 586–599.

1366. Царское завещание // Душеполез. чтение. – 1881. – Май.– С. 89–104.

1367. Введенский Д. Библеист-летописец // Богослов, вестник. – 1915. – Окт. – С. 359–393.

То же. – Сергиев Посад, 1915. – 38 с.

1368. Корсунский И.Н. 25-летие учено-литературной деяель-ности профессора А.П. Смирнова (1870–1895): Перечень его печатных работ с отзывами на некоторые из них. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1895. – 8 с.

То же // Богослов, вестник. – 1895. – Нояб. – С. 276–283.

1369. Профессор А.П. Смирнов: Некролог, слово и речи в память его. – Сергиев Посад, 1897. – 50 с, 1л. портр.

То же // Богослов, вестник. – 1897. – Янв. – С. 126–173.

Стефан Михайлович Сольский родился 27 декабря 1834 года в семье сельского священника Волынской епархии. Первоначальное образование получил в Волынской Духовной семинарии, затем в Киевской Духовной Академии. По окончании академического курса в 1861 году он был назначен преподавателем Священного Писания в Киевскую Духовную семинарию и одновременно исполнял обязанности помощника инспектора семинарии. В 1862 году Стефан Михайлович был утвержден Святейшим Синодом в степени магистра богословия и переведен в Киевскую Духовную Академию. В 1871 году он начал писать диссертацию на получение степени доктора богословия под названием «Сверхъестественный элемент в Новозаветном Откровении». Более тридцати двух лет, до 25 января 1897 года, Стефан Михайлович неизменно служил Академии на одной и той же кафедре сначала в звании бакалавра, потом экстраординарного профессора, а с 1889 года – заслуженного профессора. В последние годы академической службы он читал проповеди в Киево-Братском монастыре.

В 1871 году Стефан Михайлович был избран гласным Киевской городской Думы, в 1879 году – членом городской управы, а в 1887 году – городской головой, в должности которого он бессменно состоял четырнадцать лет, до конца жизни.

Первой большой научной работой Стефана Михайловича Сольского стала статья «Краткий очерк истории священной библиологии и экзегетики», особое внимание в которой уделялось истории толкования Священного Писания. В 1877 году профессор Сольский напечатал работу «Из лекций по Новому Завету». «Основательное знание Ветхозаветных и Новозаветных Писаний должно быть первым источником не только догматического, но и нравственного и обличительного богословия, в них даны зачатки всех отраслей богословского знания», – писал СМ. Сольский.

По отзыву ученика Стефана Михайловича, Димитрия Богдашевского (впоследствии епископа Василия), труды его «в нашей науке весьма плодотворны и долго не потеряют своего научного интереса... Предметом своих работ он избирал вопросы характера общего, принципиального, решение которых бросает свет на огромную область в науке... В своих церковных словах, как и в научных работах профессор всегда имел в виду нужды и потребности времени. Любимою его темой был вопрос, где найти спасение от зол, постигающих нас, и на этот вопрос дается ответ, что исцеления недугов нужно искать не в улучшении экономических и промышленных условий, не в обогащении естественно-научными сведениями, ... а в усвоении животворных начал учения Христова, в жизни согласно любви Христовой, в воспитании внутреннего человека».

Стефан Михайлович Сольский скончался в ночь на 7 ноября 1900 года и был погребен на Киевском городском кладбище.

1370. Из лекций по Новому Завету // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1877. – № 8. – С. 243–284; № 4. – С. 98–127.

1371. Из чтений по Ветхому Завету // Тр. Киев. Духов. Акад.– 1870. – № 7. -С. 71–117: № 9. – С. 589–640.

1372. История Ветхозаветного канона // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1871. – Июль.

1373. История науки по Ветхому Завету и история происхождения Ветхозаветных книг // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1870. – Окт.

1374. Каков может быть состав научных введений в книги Священного Писания в настоящее время? // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1887. – С. 358–376.

1375. Краткий очерк истории священной библиологии и экзегетики // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1866. – № 10. – С. 157–190; № 11. – С. 305–342; № 12. – С. 466–506.

1376. О библейском миросозерцании в жизни древнерусского народа: (Речь, сказанная в торжественном собрании Киевской Духовной Академии 28 сент. 1878 г.). – Киев: Тип. Давиденко, 1878. – 37 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1878.

1377. О сверхъестественном элементе в Новозаветном Откровении, по свидетельствам Посланий Апостола Павла, сравнительно с другими Новозаветными книгами // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1876. – Т. 1. – С. 203–221; Т. 2. – С. 296–335; Т. 3. – С. 443– 499; Т. 4. – С. 553–596; 1877. -Т. 1. – С. 150–234.

1378. Об участии императора Александра I в изучении Библии на русском языке: [Речь, произнесенная в день столетней годовщины рождения имп. Александра I]. – Киев: Тип. Давиденко, 1878. – 24 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1878.

1379. Обозрение трудов по изучению Библии в России с XV в. до настоящего времени // Правосл. обозрение. – 1869. – № 2. – С. 190–221; № 4. – С. 538–577; № 6. – С. 797–822.

1380. Острожская Библия в связи с целями и видами ее издателя // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1884. -Т. 2. – С. 293–320.

1381. Отзыв о Толкованиях Иринея Клементьевского // Правосл. обозрение. – 1869. -Т. 1. – С. 570.

1382. Очерк истории священной библиологии и экзегетики с древнего до позднейшего времени // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1866, – Окт. – С. 157–190; Нояб. – С. 306–342; Дек. – С. 466– 506.

1383. По поводу высочайше утвержденных Правил о церков-но-приходских школах // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1885. – № 4. – С. 547–565.

1384. Прощальная беседа Апостола Павла с ефесскими пастырями // Руководство для сельских пастырей. – 1869. – № 2. – С. 8–16, 37–43, 77–85.

1385. Речи при гробе проф. И.М. Бобровницкого // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1886. – № 1. – С. 142–143.

1386. Речь перед защитой диссертации «Сверхъестественный элемент в Новозаветном Откровении, по свидетельствам Евангелий и Посланий св. Апостола Павла» // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1877. – № 10. – С. 195–204.

1387. Рецензия на книгу «Пророк Даниил и Апокалипсис св. Иоанна. Соч. Оберлена. Пер. прот. Романова». Тула, 1882 // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1883. – № 6. – С. 356–366.

1388. Рецензия на книгу Ф. Фаррара «Жизнь и труды св. Апостола Павла» // Тр Киев. Духов. Акад. – 1887. – № 1. – С. 140–152.

1389. Рождество Христа Спасителя // Воскрес, чтение. – 1880. – № 51. – С. 555–558.

1390. Сверхъестественный элемент в Новозаветном Откровении, по свидетельствам Евангелий и Посланий св. Апостола Павла: [Докт. дис]. – Киев: Тип. Давиденко, 1877. – VI, 289 с.

1391. Слово в пяток второй недели Великого поста: Произнесено в церкви Киево-Братского монастыря на вечернем богослужении, известном под именем Пассии // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1893. – №3.

То же // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1894. – № 4. То же // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1896. – № 3.

1392. Слово в пяток третьей недели Великого поста о почитании Креста Господня. – [Киев]: Тип. Корчак-Новицкого, [1892]. – 9 с. – Отт. из: Тр. Киев. Духов. Акад. – 1892. – № 4.

1393. Слово и речь при погребении проф. К.И. Скворцова // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1876. – № 11. – С. 548–550.

1394. Употребление и изучение Библии в России // Правосл. обозрение. – 1868. – Окт. – С. 145–180; Нояб. – С. 251–270.

1395. Церковно-приходская школа // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1886.-№ 1. -С. 146–162.

1396. Богдашевский Д.И. (епископ Василий). Речь, сказанная при погребении СМ. Сольского. – Киев: Тип. Горбунова, 1900. – 6 с.

1397. Богдашевский Д.И. (епископ Василий). Учено-литературная деятельность покойного профессора Киевской Духовной Академии СМ. Сольского. – Киев: Тип. Горбунова, 1900. – 26 с.

1398. Профессор СМ. Сольский // Тр. Киев. Духов. Акад. – 1900. – Дек.

Святитель Феофан (в мире Георгий Васильевич Говоров) родился 10 января 1815 года в селе Чернавске Елецкого уезда Орловской губернии в семье священника. Первоначальное образование получил в Духовном училище в городе Ливны, в 1831 году поступил в Орловскую Духовную семинарию, которую окончил с отличием, и семинарию; в 1837 году он поступил в Киевскую Духовную Академию. 15 февраля 1841 года студент Георгий Говоров ректором Академии архимандритом Иеремией (Соловьевым) был пострижен в монашество с именем Феофан, в честь преподобного Феофана Исповедника, 6 апреля рукоположен во иеродиакона, затем во иеромонаха.

В 1841 году иеромонах Феофан одним из первых закончил Академию со степенью магистра богословия, присужденною ему за сочинение «Обозрение подзаконной религии». По отзыву святителя Филарета, «сочинение сие заключает в себе столько сведений и соображений о законе Моисеевом, что они служат достаточным свидетельством познаний сочинителя». По окончании Академии иеромонах Феофан был назначен ректором Киево-Софийского Духовного училища и преподавателем латинского языка.

В 1842 году отец Феофан был определен инспектором Новгородской Духовной семинарии и преподавателем психологии и логики, а через два года был переведен в Санкт-Петербургскую Духовную Академию на должность бакалавра по кафедре нравственного и пастырского богословия. С 22 марта 1845 года помощника инспектора Академии, а 3 июля был назначен членом Комитета для рассмотрения конспектов преподаваемых в семинарии учебных предметов.

В 1847 году отец Феофан был назначен членом Русской Духовной Миссии в Иерусалиме, которую в то время возглавлял архимандрит Порфирий (Успенский). В Иерусалиме отец Феофан прекрасно изучил греческий язык, занимался еврейским и арабским языками, а также иконописью. К этому времени относится начало собирания будущим святителем рукописей и печатных изданий, которые он затем переводил с греческого языка на русский. В 1853 году в связи с начавшейся Крымской войной Миссия была отозвана в Россию. По пути в Россию члены Миссии побывали во многих европейских городах. В Риме архимандрит Порфирий и иеромонах Феофан были на аудиенции у Папы.

14 апреля 1855 года иеромонах Феофан был возведен в сан архимандрита и назначен в Санкт-Петербургскую Духовную Академию преподавателем канонического права. 15 сентября 1855 года архимандрит Феофан был назначен ректором Олонецкой Духовной семинарии. На этой должности он много потрудился в борьбе с расколом, организовал миссионерский класс для учеников высшего отделения, открыл противораскольническую библиотеку.

В 1856 году архимандрит Феофан был послан в Грецию настоятелем посольской церкви в Константинополе.

1 мая 1857 года ректор Санкт-Петербургской Духовной Академии епископ Винницкий Макарий (Булгаков) был перемещен на Тамбовскую кафедру, а 13 мая на должность ректора был назначен архимандрит Феофан. Ему также поручили наблюдение за преподаванием Закона Божия во всех светских учебных заведениях Петербурга. Кроме того, архимандрит Феофан председательствовал в учрежденном при Академии Комитете по изданию византийских историков в русском переводе, а с 1858 года, когда официально возобновили перевод Библии на русский язык, стал председателем учрежденного при Академии Комитета. Одновременно он редактировал журнал «Христианское чтение».

1 июня 1859 года в Троицком соборе Александро-Невской Лавры состоялась хиротония архимандрита Феофана во епископа, с назначением на Тамбовскую кафедру, в 1863 году он был переведен во Владимир. В Тамбовской и Владимирской епархиях святитель Феофан открыл епархиальные женские училища, основал «Епархиальные ведомости». Во время пребывания преосвященного Феофана в Тамбове 13 августа 1861 года было совершено открытие мощей святителя Тихона Задонского.

С юных лет епископ Феофан стремился к уединению. После двадцатипятилетнего служения Церкви на различных поприщах он решил осуществить свое давнее стремление. 17 июля 1866 года епископ Феофан по собственному прошению был уволен на покой с правом пребывания в Вышенской Пустыни Тамбовской епархии. С этих пор началась его подвижническая жизнь. Через шесть лет святитель Феофан ушел в затвор.

В период пребывания в Вышенской Пустыни епископ Феофан трудился над истолкованием Священного Писания и переводами святоотеческих творений, вел переписку с духовными чадами. Экзегетические труды преосвященного Феофана имеют огромное значение в отечественной литературе по изъяснению Священного Писания. «Отличаясь самостоятельностью в смысле независимости от западных ученых пособий и отечественных опытов, затем глубиною, основательностью, полнотою, замечательной ясностью и точностью изложения, они вполне удовлетворяют насущным нуждам и целям богословской и именно православной экзегетики. Характерная их черта состоит в том, что главнейшими руководителями автора в его истолковательных трудах были св. Отцы и Учителя Церкви. Нельзя не отметить другой, важной в богословском отношении черты в толкованиях преосвященного Феофана. Внимательный читатель находит в них не только все нужное для полного и ясного понимания священного текста, но вместе с тем глубоко продуманное и прочувствованное разъяснение множества разного рода догматических, в особенности же нравственных христианских истин, понятий, вопросов, каковы, например, понятия и вопросы о грехе и зле, о нашем искуплении и оправдании во Христе Иисусе, об отношении благодати Божией и нашей человеческой свободы», – писал биограф. В 1882 году Санкт-Петербургская Духовная Академия, «в выражение глубокого уважения к неутомимой и многоплодной литературной деятельности преосвященного Феофана в области православного нравственного богословия и истолкования Священного Писания», избрала его своим почетным членом, а в 1890 году удостоила епископа Феофана степени доктора богословия. В отчете Комиссии по присуждению ученых степеней отмечалось: «Преосвященный Феофан является выдающимся, оригинальным русским православным богословом, своими трудами сильно возбуждающим нашу отечественную богословскую мысль, внесшим немало в наше научное богословское сознание, обогатившим нашу богословскую литературу многочисленными и высокоценными трудами.... Совет Академии, присудив преосвященному Феофану степень доктора богословия, исполнит только долг, давно лежащий на высшей Духовной школе».

Святитель Феофан мирно скончался 6 января 1894 года и был погребен в склепе Владимирского придела Казанского собора Вышенской Пустыни. Над его могилой воздвигнуто великолепное надгробие из белого мрамора, на котором изображены три книги святителя – «Добротолюбие», «Толкование Апостольских Посланий», «Начертание христианского нравоучения». После кончины епископа Феофана интерес к его личности непрестанно возрастал. «Его имя будет приобретать все больше известности и славы, как имя великого духовного просветителя, умевшего давать ответы на самые насущные вопросы духовной жизни», – писал современник.

В 1988 году на Поместном Соборе Русской Православной Церкви святитель Феофан, Затворник Вышенский, был причтен к лику святых.

1399. Без труда не спасешься: Из книги «О покаянии» преосвященного Феофана. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1901. – 16 с.

1400. Беседовательное толкование 2-го Послания к солунянам. – М.: Унив. тип. (Катков), 1873. – 142 с.

1401. Богоугодная жизнь вообще: Слова епископа Феофана / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893.– 108 с.

То же. – 2-е изд. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1899. То же. – Репр. изд. – [М., 1998]. – 113 с. – На тит. л. дан. ориг.: М., 1899.

1402. Взыщите Господа: Из писем святителя Феофана Затворника. – [Сергиев Посад): Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1990. – 31 с.

1403. Внутренняя жизнь: Из Слов к Тамбовской и Владимирской паствам, 1859–1866 гг. / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893. – 138, II с.

То же. – 2-е изд. – 1899.

То же. – Репр. изд. – М.: Галактика, 1994. – 138, II с.

1404. Во дни Великого поста. – Саратов: Братство Святого Креста, 1911. – 53 с. – Из: Братский листок. – 1911.

1405. Востани, спяй: Собрание святоотеческих писаний, направленных к пробуждению человека от сна греховного для бодрствования о Христе / Изд. Святой Горы Афонской. – СПб.: Тип. Духов, журн. «Странник», 1868. – VI, 200 с: ил.

Тоже. – 2-е изд. – СПб., 1871 – 200 с.

То же. – 3-е изд. – Одесса, 1886. – 165 с.

То же. – 4-е изд. – Одесса: Тип. Фесенко, 1890. – 156 с: ил.

То же. – 5-е изд. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1897. – 146 с, 2 с. ил.

То же. – 6-е изд. – М., 1902.

То же. – 7-е изд. – М.: Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь, 1911.–146с: ил.

1406. Два слова о Святом Таинстве Крещения. – М.: Тип. Ефимова, 1886. – 16 с. – Прил. к журн.: Душеполез. чтение. – 1886.

1407. Девять слов по случаю пожаров в Тамбове и губернии Тамбовской / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1894. – 45 с.

1408. Душа и Ангел – не тело, а дух: (Против брошюр «Слово о смерти» и «Прибавление к сему слову»). – М.: Тип. Ефимова, 1891. –210с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1902.

То же. – 3-е изд. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1913.

1409. Евангельская история о Боге Сыне, Воплотившемся нашего ради спасения, в последовательном порядке изложенная словами св. Евангелистов, с указанием основании, почему именно такой, а не другой избран порядок последования Евангельских событий одних за другими. – М.: Тип. Ефимова, 1885. – 337 с. разд. паг.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1899. – ХСIII, 290 с: ил.

1410. Жизнь преподобного Симеона Нового Богослова // Душеполез. чтение. – 1877. – Ч. 1. – С. 173–188.

1411. Заступление и Покров Пресвятыя Богородицы / Рус. Свято-Ильинский скит на Афоне. – Одесса: Тип. Фесенко, 1894. – 16 с.

1412. Истолкование молитвы Господней словами св. Отцев / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1896. – 84 с. – М., 1896. – 84 с.

1413. Как жить?: Мудрые советы святителя Феофана. Вышенского Затворника / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1904. – 50 С.

То же. – 2-е изд. – 1906. То же. – 3-е изд. – 1909. То же. – 4-е изд. – 1912.

1414. Краткие мысли на каждый день года, расположенные по числам месяцев / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1882. – 94 с.

То же. – 2-е изд. – 1894. То же. – 3-е изд. – 1894.

1415. Краткое объяснение ежедневного церковного богослужения. – М.: Типо-лит. Ефимова, Ценз. 1888. – 8 с. То же. – 3-е изд. – 1893. – 8 с. То же. – 5-е изд. – 1899. То же. – 6-е изд. – 1901. –8с: ил.

1416. Краткое учение о Богопочитании / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова,  1896. – 68 с. То же. – 2-е изд. – 1908. – 70 с: ил.

1417. Мысли на каждый день года по церковным чтениям из Слова Божия / Афон. Рус Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1881. – 484 с.

То же. – 2-е изд. – М., 1890. – 454, II с: ил.

То же. – 3-е изд. – М., 1897 (обл. 1898),

То же. – 4-е изд. – М., 1904. – 462, II с.

То же. – 5-е изд. – СПб., 1903. – 367 с.

То же. – 6-е изд. – Пг., 1915. – 374 с.

То же. – М., Моск. Патриархия, 1991. – 196 с: портр.

То же. – М., Правило веры, 1995. – 369 с.

1418. На высоте истинной и чистой христианской нравственности. – М.: Тип. Ефимова, 1901. – 39 с. То же. – 1911.

1419. На разные случаи: Из слов к Тамбовской и Владимирской паствам / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893. – 58 с.

То же. – 2-е изд. – 1897. – 61 с.

1420. Напоминание всечестным инокиням о том, чего требует от них иночество / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1892. – 134 с.

То же. – 2-е изд. – 1897. – 136 с То же. – 3-е изд. – 1908.

1421. Наставление вступающим в обитель: Из кн. «Письма о христианской жизни». – [М.], Ценз. 1881. – 8 с.

1422. Наставление о преуспеянии в христианской жизни / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1896. – 30 с.

То же. – 2-е изд. – 1903. – 32 с. Тоже.—3—е изд. – 1911.

1423. Наставления в духовной жизни. – Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. – М.: Моск. Патриархат: Посад, 1994. – 187 с: ил.

1424. Начертание христианского нравоучения / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1890 (обл. 1891). –506, VIII с.

То же.—2—е изд. – 1895.– 520, IV с.

То же. – [Репр. изд.]: В 2 т. – М.: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь: Паломник, 1994. – (Духовное наследие святителя Феофана Затворника).

1425. Наши отношения к храмам: Из Слов к Тамбовской и Владимирской паствам, 1859, 1861, 1867 и 1869 гг. / Афон. Рус Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893. – 73 с.

То же. – 2-е изд. – 1900. – 74 с.

1426. Небесный над нами Покров святых и уроки от лица их во дни празднственного чествования их: Из Слов к Тамбовской и Владимирской паствам / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893. – 128 с.

То же. – 2-е изд. – 1900 (обл. 1901).

1427. Небесный Покров над нами. – СПб.: О-во святителя Василия Великого, 1996. – 141 с.

1428. О вечности мучений: Взято из Писем к разным лицам о разных предметах веры и жизни: Письма 1-е и 2-е / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1892. – 23.с.

То же. – 2-е изд. – 1895 (обл. 1894). То же. – 3-е изд. – 1900. То же. – 4-е изд. – 1903. То же. – 5-е изд. – 1914.

1429. О молитве. – М.: Тип. Кудрявцевой, 1876. – 29 с.

1430. О нашем долге держаться перевода LXX толковников. – [М., 1876].– 19 с.

1431. О покаянии, причащении Святых Христовых Тайн и исправлении жизни: Слова во Святую Четыредесятницу и приготовительные к ней недели. – СПб.: Тип. Дома призрения малолетних бедных, 1868. – 304 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь, 1869.– II, 282 с.

Тоже. —3—еизд. – М.:Типо-лит. Ефимова, 1889(обл. 1890).– 285 с.

То же. – 5-е изд. – 1895 (обл. 1896.). – 282, II с.

То же. – 6-е изд. – 1909. – 274 с.

То же. – Репр. изд. – М.: Моск. Патриархия, 1991. – 274 с.

То же. – М.: Правосл. паломник, 1998. – 318 с. – На обл. подзаголовок: Наставления Святителя Феофана.

1432. О Послании св. Апостола Павла к евреям. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1896. – 37 с.

1433. О Православии с предостережениями от погрешений против него: Из Слов к Тамбовской и Владимирской паствам / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893.– 202,11с.

То же. – 2-е изд. – 1902.

То же. – М.: Моск. Патриархат, 1991. – 108 с.

1434. О самом главном: Из Слов святителя Феофана Затворника. – М.: Отчий дом, 1996. – 79 с.

1435. О совершенном обращении к Богу от прелестей мира и греха / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1887.– 50 с.

То же. – 2-е изд. – М., 1892. – 52 с. То же. – 3-е изд. – М., 1903. – 52 с.

1436. Об употреблении нового перевода Ветхозаветных Писаний. – [М.]: Унив. тип., 1876. – 8 с. – Из: Душеполез. чтение.

1437. Обетование Господне оставляющим все Царствия ради Небесного. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», Ценз. 1869. – 12 с.

1438. Обязанности гражданские и общественные: Из книги «Письма о христианской жизни». – [М.], Ценз. 1881. – 8 с.

1439. Основной принцип церковной проповеди и вытекающие из него предмет и задача церковного красноречия. – Казань, 1895.

1440. Ответы епископа Феофана, затворника Вышенской Пустыни, на вопросы инока о молитве: С предисл. – М., 1904. – 47 с, портр.

То же. – 2-е изд. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1910. – 40 с.

1441. Ответы епископа Феофана, затворника Вышенской Пустыни, на вопросы инока относительно различных деланий монашеской жизни. – Тамбов: Тип. Губ. правл., 1894. – 72 с.

То же. – 2-е изд. – Боровичи: Тип. Гамзина, 1908. – 63 с.

1442. Первые благовестницы о Воскресении Господа / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1892. – 23с.

То же. – 2-е изд. – 1894. То же. – 3-е изд. – 1899. Тоже. – 4-е изд. – 1911.

1443. Письма к одному лицу в С.-Петербург по поводу появления там нового учителя веры. – СПб.: Синод, тип., 1881. – 148 с.

1444. Письма к разным лицам и о разных предметах веры и жизни. – М.: Унив. тип., 1882. – II, 432 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1892. – 466 с.

То же. – Репр. воспр. – Сергиев Посад Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры. 1995. – 465 с. – Вых. дан. ориг.: М., 1892.

1445. Письма о духовной жизни. – СПб., 1872; – IV, 292 с.

То же. – Изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1882. – 275 с.

То же. – 2-е изд. – 1892. – 254 с. То же. – 3-е изд. – 1897. – 253 с. То же. – 4-е изд. – М., 1903. – 253 с.

1446. Письма о том, что есть духовная жизнь и как на нее настроиться.– М., 1896.

То же. – 2-е изд. – 1904.

1447. Письма о христианской жизни: Вып. 1–4. – СПб.: Тип. Гл. штаба е.и.в. по воен.-учеб. заведениям, 1858–1860.

То же. – 2-е изд. – 1860–1862.

То же. – Изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь, 1891. – 253, II с.

То же. – СПб.: Тузов, 1880. – 364, II с. Тоже. – М., 1908.

1448. Письма преосвященного Феофана к присяжному поверенному Митрофану Рафаиловичу Корякину в Задонске. – М.:

Унив. тип., 1894. – 55 с. – Отт. из: Душеполез. чтение.– 1894.

1449. Письма преосвященного Феофана Затворника к протоиерею М.И. Хераскову. – М.: Унив. тип., 1894. – 14 с.

1450. Письма преосвященного Феофана Затворника к СВ. – М.: Унив. тип., 1898. – 112 с. – Отт. из: Душеполез. чтение. – 1897.

1451. По поводу издания Священных книг Ветхого Завета в русском переводе. – [М.]: Унив. тип., 1875. – 11с.

То же // Душеполез. чтение. – 1875. – Ч. 3. – 342–352.

1452. Последние заветы: Письма последних лет жизни преосвященного Феофана. – М., 1889. – 16 с.

То же. – М., 1896. То же. – М., 1906.

1453. Предостережение от увлечения духом настоящего времени. – СПб.: Тип. Штауфа, 1858. – 82 с.

1454. Примеры записывания добрых мыслей, приходящих во время богомыслия и молитвы, числом 162: Взято из писем к разным лицам о разных предметах веры и жизни: (Письмо 86). – М.: Типо-лит. Ефимова. 1896. – 43 с.

То же. – 3-е изд. – 1903.

То же. – Почаев: Тип. Почаево-Успенской Лавры, 1913. 31 с.

1455. Притча о неправедном приставнике. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», Ценз. 1869. – 32 с.

1456. Против лжеучителей. – СПб.: Шпиль, 1996. – 46 с.

1457. Псалмы первый, второй и пятьдесят первый, истолкованные епископом Феофаном / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1897. – 52 с.

То же. – М., 1900.

1458. Псалом сто семнадцатый, истолкованный епископом Феофаном. – СПб.: Тип. Мор. м-ва, 1877. – 546 с.

То же.: С портр. автора. – М.: Унив. тип., 1880. – 459 с, 1 л. портр.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1891. – 496 с, 1 л. портр.

То же. – Репр. изд. – М.: Донской монастырь, 1993.

1459. Псалом тридцать третий. – М., 1871. То же. – 2-е изд. – 1889.

1460. Путь к истине. – Ярославль: Тип. Губ. правл., 1907. – 7 с. – Прил. к журн. «Приходская жизнь».

1461. Путь ко спасению: Краткий очерк аскетики: Вып. 1–3. – СПб.: Тип. Траншеля. 1868–1869.

Вып. 1: О начале христианской жизни чрез Святое Крещение, с указанием, как сохранить сию благодать в период воспитания и с приложением мыслей св. Отца нашего Иоанна Златоустого о воспитании. – 1868. – 112 с.

Вып. 2: О начале христианской жизни чрез покаяние, или:О покаянии и обращении грешника к Богу. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1869. – 121 с.

Вып. 3: О том, как совершается, зреет и крепнет в нас христианская жизнь. – 1869. – [4], 164 с.

То же. – 2-е изд. – Вып. 1. – СПб.: Тип. духов, журн. «Странник», 1869. – 112 с.

То же: В 3-х отд. – 3-е изд. Рус. на Афоне Пантелеймонов монастырь. – СПб.: Тип. Дома призрения малолетних бедных, 1875.–303 с.

То же. – 4-е изд. – М.: Тип. Ефимова, 1879. – 331 с.

То же. – 5-е изд. – М., 1884. – 331 с.

То же. – 6-е изд. – Одесса: Типо-лит. Фесенко, 1886. – 392 с.

То же. – 7-е изд. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1894. – 344, II с. То же. – 8-е изд. – М., 1899. – 346. II с: портр. То же. – 9-е изд. – М, 1908. – 346 с. То же. – 10-е изд. – М., 1915. 204

Тоже. – Репр. изд. -Б.м., [1993]. -Вых. дан. ориг.: Типо-лит. Ефимова, 1899.

1462. Пять поучений о пути ко спасению – М.: Тип. Ефимова, 1882. – 24 с: ил.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – 1888. – 31 с: ил.

То же. – 3-е изд. – 1894. То же. – 4-е изд. – 1901. Тоже. – 5-е изд. – 1905.

1463. Разрешение недоумений при чтении притчи о неправедном приставнике (Лк. 16, 1–13) и обетования тем, кои все оставляют ради Царствия Христова / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893. – 52 с.

То же. – 2-е изд. – 1897. – 52 с.

1464. Рождество Христово по изображению знаменитых наших святителей – Иннокентия и Димитрия, архиепископов Херсонских, и епископа Феофана, Затворника Вышенского. – М.: Тип. Ефимова, 1903. – 208 с.

1465. Святой Антоний Великий. – М., 1883. – 132 с.

То же. – 2-е изд. – М., 1895. .    Тоже. – 3-е изд. – М., 1905. – 144 с.

1466. Святоотеческие наставления о молитве и трезвении, или внимании в сердце к Богу и истолкование молитвы Господней словами св. Отцев. – М.: Унив. тип., 1881. – 509 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1889. – 600, II с.

1467. Семь слов в недели, приготовительные к Посту и на первую неделю Поста: Взято из «Писем о христианской жизни» / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893. – 40 с.

То же. – 2-е изд. – 1896. То же. – 3-е изд.– 1902. Тоже.—4—е изд. – 1912.

1468. Слова к Владимирской пастве. – Владимир: Тип. Губ. правл., 1869. -VII, 684 с.

1469. Слова к Тамбовской пастве. – СПб.: Тип. Гл. штаба воен.-учеб. заведений, 1861. – 326 с.

То же. – М.: Тип. Орлова, 1867. – IV, 220 с.

1470. Слова на Господские, Богородичные и торжественные дни / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1883.–320, II с.

То же. – 2-е изд. – 1899. – 358, II с.

1471. Слова на освящение храма в Девическом училище и на открытие сего училища 11 февр. 1865 г. – Владимир-на-Клязьме: Губ. тип., [1865]. –8 с.

1472. Слова преосвященного Феофана о совершенном обращении к Богу от прелестей мира и греха и некоторые предостережения православным христианам. – Тамбов: Тип. Студенецкого, 1867. – [4], 51 с. – Из: Тамбов, епарх. ведомости.

1473. Слова С.-Петербургской Духовной Академии ректора архимандрита Феофана. – СПб.: Тип. Гл. штаба воен.-учеб. заведений, 1859. – II, 327 с.

1474. Собрание писем святителя Феофана: Вып. 1–8 / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1898– 1901.

Вып. 1. – М., 1898.–260 с. 1898.– 240 с.

Вып. 2. – М., 1898 (обл. 1899). – 256 с. 1898.– 256 с.

Вып. 3. – М., 1898.–232 с.

Вып. 4. – М., 1899 (обл. 1900).–216 с.

Вып. 5. – М., 1900 (обл. 1901). – 256 с.

Вып. 6. – М., 1901 (обл. 1902). – 228 с.

Вып. 7. – М., 1901

Вып. 8. – М., 1901

Указатель к письмам... – М., 1904. – 64 с: портр.

1475. Совесть // Домашняя беседа. – 1869. – Вып. 48–50.

1476. Советы православному христианину. – М.: МП «Галактика». 1994. – 191 с.

То же. – Рига: Благовест, 1994. – 191 с: ил.

1477. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Собрание писем: В 8-ми вып. – [Репр. изд.] – М.: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь: Паломник, 1994. – (Духовное наследие святителя Феофана Затворника).

1478. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника: Толкования Посланий св. Апостола Павла. Пастырские послания. – [Репр. изд.] – Печоры: Свято-Успенский Псково-Печерский монастырь. – М.: Паломник: Правило веры. 1995. – 654, II с: портр. – (Духовное наследие святителя Феофана Затворника. Серия 3).

1479. Творения иже со святых отца нашего Фефана Затворница. Толкования Посланий св. Апостола Павла. Послание к галатам. – М.: Московский Сретенский монастырь,  1996. – 456 с: ил. – (Духовное наследие святителя Феофана Затворника. Серия 3.). -Доп. тит. л. с вых. дан. ориг.: М.: Афонский Русский Пантелеймонов монастырь. 1893.

1480. Творения иже во святых отца нашего Феофана Затворника. Толкование Посланий св. Апостола Павла. Послание к ефесянам. – [Репр. изд.] – М.: Московский Сретенский монастырь, 1998. – 498 с: ил., портр. – (Духовное наследие святителя Феофана Затворника. Серия 3). -Доп. тит. л. с вых. дан. ориг.: М.: Типо-лит. Ефимова, 1893.

1481. Толкование 2-го Послания св. Апостола Павла к коринфянам. – М.: Унив. тип.. 1878. – 448 с.

Тоже. – М., 1882. – II, 410с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова. 1894. – 456, II с.

Тоже.– 1916.

1482. Толкование пастырских Посланий св. Апостола Павла. – М.: Унив. тип., 1882. – И, 592 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1894. – 654, II с.

1483. Толкование 1-го Послания св. Апостола Павла к коринфянам. – М.: Унив. тип., 1876. -VIII, 561 с.

Тоже.– 1882.– 571 с. i       То же. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893. – 630, II с.

1484. Толкование 1-го Послания св. Апостола Павла к коринфянам: В сокращенном изложении / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – Сергиев Посад: Тип. Свято-Троиц. Сергиевой Лавры, 1913. –330 с.

1485. Толкование первых восьми глав Послания св. Апостола Павла к римлянам. – М.: Унив. тип.. 1879. – 526, II с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова. 1890. – 560, II с.

То же. – В сокращении. – Сергиев Посад, 1910. – 426 с. То же. – В сокращении. – М., 1913. – 426 с.

1486. Толкование Послания св. Апостола Павла к галатам. – М.: Унив. тип., 1880. – 428 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893. – 459 с.

1487. Толкование Послания св. Апостола Павла к евреям: Введение и начало толкования, найденные после смерти святителя / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М., 1896.

1488. Толкование Послания св. Апостола Павла к ефесеям. – М.: Тип. Снегирева, 1878. – 429 с.

То же. – 2-е изд. – М.. 1882. – 448 с. То же. – М., 1893. – 498, 2 с.

1489. Толкование Посланий св. Апостола Павла к колоссаем и к Филимону. – М.: Унив. тип., 1880. – 296 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова. 1892. – 322 с.

1490. Толкования Послания св. Апостола Павла к римлянам: В 2 кн. / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1890.

1491. Толкование Посланий св. Апостола Павла к филиппий-цам и солунянам,  1-го и 2-го. – М.: Унив. тип.,  1883. – IV, 535 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова. 1895. – 583, II с.

1492. Три письма преосвященного Феофана по восточному вопросу. – [М. : Унив. тип., Ценз. 1877. – 8 с.

1493. Три слова о несении креста. – М.: Тип. Ефимова, 1885.– 16 с.

То же. – 1885. – Прил. к журн. «Душеполез. чтение». – 1885. То же. – 4-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1897. – 31 с: ил. То же. – 5-е изд. – 1901. – 32 с. То же. – 6-е изд. – 1906. То же. – 7-е изд. – 1912. – 32 с: ил.

То же. – [Репр. изд.] – М.: Богородице-Рождественский женский монастырь: Правило веры, 1996. – 31 с: ил. – Доп. тит. л. с вых. дан. ориг.: М.: Типо-лит. Ефимова, 1906.

1494. Тридцать третий псалом. – М.: Тип. Бахметева, 1871. – 110 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1889. – 116 с.

То же. – 3-е изд. – 1903. – 120 с.

1495. Указания, по которым всякий сам для себя может составить из четырех Евангелий одну последовательную историю Евангельскую, с наглядным конспектом ее. -Тамбов: Губ. тип., 1871. – 25 с, 1л. табл.

1496. Уроки из деяний и словес Господа Бога и Спаса нашего Иисуса Христа / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1896. – 54 с.

То же. – 2-е изд. – 1901. 208

1497. Утешение в скорбях. – Владимир: Типо-лит. Паркова, [1897]. – 16 с. – Отт. из: Владим. епарх. ведомости. – 1897.

1498. Утешения по случаю смерти лиц, близких нашему сердцу: По письмам епископа Феофана Затворника. – [М.]; Типо-лит. Ефимова, Ценз. 1900. – 8 с.

1499. Черты деятельного благочестия / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – Одесса, 1890.

1500. Четыре беседы по руководству книги «Пастырь» святого Ермы. – М.: Тип. Ефимова, Ценз. 1884. – 20 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1892. – 28 с. То же. – 3-е изд. – 1898. То же. – 4-е изд. – 1908.

1501. Четыре слова о молитве. – М.: Тип. Ефимова, Ценз. 1881.–20 с.

Тоже.– 1882.–24 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – 1889. – 26 с.

То же. – 3-е изд. – 1891. То же. – 4-е изд. – 1898. То же. – 5-е изд. – 1903. То же. – 6-е изд. – 1912.

То же. – Новосибирск: Приход во имя преподобного Серафима Саровского, 1996. – 23 с. – (Крупицы духовной мудрости).

1502. Что есть духовная жизнь и как на нее настроиться? / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Лаврова, 1878.–293 с.

То же. – 2-е изд. – Одесса, 1886. – 302 с.

Тоже. – 3-е изд. – Одесса: Типо-лит. Ефимова, 1891.–300 с.

То же. – 4-е изд. – М., 1897 (обл. 1898). – 280, VII с.

То же. – 5-е изд. – М., 1904. – 280 с.

То же. – 6-е изд. – М., 1914. – 280 с.

То же. -Л.: Ред.-изд. об-ние «Санкт-Петербург», 1991. –288 с.

То же. – Самара: Дом печати, 1991. – 212 с.

То же. – М.: Сестричество во имя преподобномученицы в.к. Елизаветы: Правило веры, 1996. – 414 с.

1503. Что потребно покаявшемуся и вступившему на добрый путь спасения / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1882. – 116 с.

То же. – 2-е изд. – М., 1882. – 107 с. То же. – 3-е изд. – М., 1885. – 106 с. То же. – 4-е изд. – М., 1899. – 106 с. Тоже. – 5-е изд. – М., 1901. – 106 с. То же. – 6-е изд. – М., 1912. – 106 с.

Тоже. – М.: Моск. Духов. Акад.: Новая книга, 1995. –109, [2] .

То же. – М.: Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1997. – 110 с.

Переводы

1504. Добротолюбие в русском переводе, дополненное: В 5 т. / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь, 1877–1889 (обл. 1890).

Т. 1. – М.: Тип. Ефимова, 1877. – 567 с. Т. 2. – СПб.: Тип. Лебедева. – 760 с. Т. 3. – СПб.: Тип. Лебедева. – 440 с. Т. 4 – СПб.: Тип. Лебедева. – 634 с. Т. 5. – СПб.: Тип. Лебедева. – 488 с. То же. – 2-е изд. – М.: Тип. Ефимова, 1883–1901. То же. – 3-е изд. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1895–1913. То же. – 4-е изд. – 1905.

То же. – [Репр. изд.] – Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1992. Указатель к 5-ти томам Добротолюбия... / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Тип. Ефимова, 1905. – 168 с.

1505. Древние иноческие уставы преподобного Пахомия Великого, святого Василия Великого, преподобного Иоанна Кассиана и преподобного Венедикта, собранные епископом Феофаном / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1892. – 654, VIII с.

То же. – [Репр. изд.] – М.: Изд. Спасо-Преображенского Валаамского монастыря, 1994. – 659, VIII с. – В прил. Житие святителя Феофана, Затворника Вышенского.

То же. – [Репр. изд.] – Рига: Паломник. – 1995. – 653, VIII с. – На тит. л. вых. дан. ориг.: М., 1892.

1506. Каллист Патриарх и сподвижник его Игнатий, Ксанфо-пулы / Пер. с греч. – М., 1900.

1507. Материкон: Собрание наставлений аввы Исайи всечест-ной инокине Феодоре / Пер. с греч. – М., 1891. – 197 с.

То же. – 2-е изд. – М., 1892. – 268 с. То же. – 3-е изд. – М., 1999. – 268 с.

1508. Невидимая брань: Блаженной памяти старца Никодима Святогорца / Пер. с греч. – М., 1886. – 261 с.

То же. – 2-е изд. – 1892. – 246 с. То же. – 3-е изд. – 1899. Тоже.—4—е изд. – 1904. – 295 с. То же. – 5-е изд. – 1912. – 296 с.

1509. Псалтирь, или Богомысленные размышления св. отца нашего Ефрема Сирина. – М.. 1874. – 215 с.

То же. – 4-е изд. – М., 1884. – 306 с.

То же. – 6-е изд. – М., 1894. – 306 с.

Тоже. —8—е изд. – М., 1904.                                            .

То же. – 9-е изд. – М., 1913.

1510. Сборник аскетических писаний, извлеченных из Патериков обители св. Саввы Освященного, что близ Иерусалима: Из кн. «Письма о христианской жизни», где он составляет прибавление к ним / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1891. – 166 с.

То же. – 2-е изд. – 1907. – 173 с.

1511. Слова преподобного Симеона Нового Богослова: Вып. 1– 2 / Пер. с новогреч. яз. / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова.

Вып. 1. – М., 1882. – 450 с.

Вып. 2. – 1890. – 448 с.

То же. – 2-е изд. – М., 1892.

1512. Георгий (Тертышников), иером. Богословское наследие епископа Феофана Затворника (1815–1894) // Богослов, труды. – Сб. 16. – М.: Моск. Патриархия. 1976. – С. 201–222.

1513. Георгий (Тертышников), архим. Светильник Земли Русской. Жизнь и деятельность святителя Феофана Затворника // Богослов, труды. – Сб. 30. – М.: Моск. Патриархия, 1990. – С. 152–175.

1514. Голубев П. Епископ Феофан, подвижник – толкователь Библии как Слова жизни // Радость христианина. – 1894. – Кн. 7.-С. 270–294.

1515. Корсунский И.Н. Преосвященный епископ Феофан, бывший Владимирский и Суздальский: Биогр. очерк. – М., 1895. – 294, 4 с.

1516. Корсунский И.Н. Смысл жизни и деятельности преосвященного Феофана (Говорова): К годовщине кончины его. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой. Ценз. 1894. – 30 с.

1517. Кротков А. Святитель Феофан Затворник и нравоучительные изречения его. М., 1898. – 31с.

1518. Лосев П. Великий молитвенник и затворник, преосвященный Феофан. – М., 1894. – 32 с.

1519. Памяти преосвященного Феофана, Затворника Вышенского: Девять неизданных его писем, сообщил протоиерей Иустин Ольшевский. – Полтава, 1905. – Отт. из: Полтав. епарх. ведомости. – 1905.

1520. Самобытный отечественный мыслитель: Епископ Феофан в письмах на общественные темы: Страницы из истории нашего умственного развития. – СПб.: Типо-лит. Ревина. 1903. – 15 с.

1521. Сборник стихотворений, писанных по благословению в Бозе почившего епископа Феофана Затворника. – М.: Печ. Снегиревой. 1910. – 81 с: ил.

1522. Смирнов П.А. Жизнь и учение Преосвященного Феофана, Вышенского Затворника: В память столетия со дня рождения Святителя / Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1915. – 436. III с, 1л. портр.

1523. Таубе М.Ф. Три столпа русского самобытного просвещения прошлого столетия: Хомяков, Достоевский и епископ Феофан, Затворник Вышенский. -Харьков: Тип. «Мирный труд», 1912. – 42 С.

1524. Хитров М.И., прот. Преосвященный Феофан, Затворник Вышенский. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1895. – 225 с.

То же. – 2-е изд. Афон. Рус. Пантелеймонов монастырь. – М., 1У05.

То же. – [Репр. изд.]. – Б.м.: Православный Свято-Тихоновский богословский институт, [1994].

Святитель Филарет (в мире Василий Михайлович Дроздов) родился в 1782 году в подмосковном городе Коломна в семье диакона (впоследствии священника). Первоначальное образование получил в Коломенской Духовной семинарии, а с 1800 года продолжил его в Троицкой Лаврской Духовной семинарии. По окончании семинарского курса Василий Дроздов был оставлен в ней учителем греческого и древнееврейского языков. Митрополит Платон (Левшин) вскоре заметил молодого талантливого педагога и побудил его к принятию монашества. 16 ноября 1808 года Василий принял постриг с именем Филарет в честь святого праведного Филарета Милостивого. 21 ноября митрополитом Платоном он был рукоположен во иеродиакона. В 1809 году иеродиакон Филарет был вызван в Петербург и рукоположен во иеромонаха, а в 1811 году возведен в сан архимандрита. В 1812 году он был назначен ректором Санкт-Петербургской Духовной Академии.

В Петербурге вышли первые книги архимандрита Филарета. В августе 1814 года по поручению митрополита Амвросия (Подобедова) им был составлен особый чин молебствия по поводу «избавления Церкви и Державы Российской от нашествия галлов и с ним дванадесяти язык». Это был первый литургический труд будущего святителя. В том же году по поручению Комиссии духовных училищ он составил «Обозрение богословских наук».

В 1817 году архимандрит Филарет был хиротонисан во епископа, ас 1821 года, после смены нескольких кафедр, в сане архиепископа получил назначение на Московскую кафедру, которую возглавлял до конца жизни. 22 августа 1826 года архиепископ Филарет был возведен в сан митрополита.

Святитель Филарет занимает выдающееся место в истории русского богословия. Особо следует отметить «Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Греко-Российской Церкви», который до сих пор служит учебной книгой Церкви. Основное богословское наследие святителя содержится в его «Словах и речах», проникнутых подлинно святоотеческим духом. Проповедь митрополит Филарет считал основной обязанностью епископа. И.Н. Корсунский о проповеднической деятельности святителя писал, что она касалась всевозможных предметов догматического, нравственного характера, затрагивала по возможности все события того времени... Не даром за Филаретом Московским утвердилось название «Филарета Мудрого». Поистине он вполне заслужил имя Учителя Церкви.

«Можно сказать, что в течение более полустолетия не было ни одного церковного дела, в котором бы не принимал участия великий иерарх Московский», – писалось в Синодальном отчете за 1867 год. Уникальность деятельности святителя состоит и в том, что даже резолюции его были изданы после его смерти как образец духовной мудрости.

С именем митрополита Филарета связано преобразование Московской Духовной Академии. По словам И.Н. Корсунского, «Академия была его любимым детищем». В 1842 году по благословению святителя Филарета в Академии начали выходить переводы Творений св. Отцев. Был создан и печатный орган Академии – «Прибавления к изданию Творений св. Отцев». Академия в этот период взрастила выдающихся ученых, которыми вправе гордиться русская наука.

Митрополит Филарет по праву считается подлинным основоположником русской Библейской науки и экзегетической школы. «В русской литературе по Библейской науке, писал Н. Троицкий, – едва ли есть такая ученая книга и книжка учебная, такая статья специальная и статейка популярная, которые бы не стояли в связи с трудами митрополита Филарета». «Записки на Книгу Бытия», являясь лучшим пособием в преподавании Священного Писания, вошли большей частью в состав учебных пособий по изучению законо-положительных книг Ветхого Завета. Труды святителя Филарета по истолкованию Псалтири легли в основу таких работ, как «Изображение Мессии в Псалтири» священника Н. Каменского (Казань, 1878), «О происхождении Псалтири» Н. Вишнякова (СПб., 1875).

Важное значение в жизни святителя имело его участие в переводе Священного Писания на русский язык. «Дело перевода было, можно сказать, делом едва ли не всей жизни святителя Филарета, составляло предмет самых заветных его помыслов, желаний и забот, ... было причиною и великих скорбей для него, и великой славы», – писал И.Н. Корсунский, уделявший этому крайне сложному вопросу большое место в своих исследованиях.

«Богатое наследие оставил после себя великий святитель и в своей многолетней и многодеятельной жизни, и в своих многочисленных и многоразличных писаниях», – писал биограф. «Отныне он становится неистощимым предметом изучения, которое не преминет внести новые силы в наше сознание, в наше просвещение», – писал М.Н. Катков. По словам священника В. В. Воронцова, «его труды, как толкователя Священного Писания, велики и имеют значение капитальное. По строго православному и вместе глубоко научному, самобытному характеру библейские ученые труды знаменитого иерарха являются богатою сокровищницею, которою всегда будет пользоваться православный экзегет».

Архив святителя Филарета не сохранился как единое целое. Отдельные его части хранятся в нескольких хранилищах Петербурга и Москвы. Наиболее значительный комплекс архивных материалов хранится в Российской государственной библиотеке, фонд 316, здесь же хранится и собрание, фонд 317.

Последние дни своей жизни митрополит Филарет провел в Москве на Троицком подворье. 19 ноября 1867 года великий иерарх мирно скончался. Тело святителя после трогательного прощания было предано земле в специально устроенной часовне на южной стороне Свято-Духовского храма Троице-Сергиевой Лавры.

На Архиерейском Соборе 2 декабря 1994 года святитель Филарет был причтен к лику святых.

1525. Беседа о благодарности к Богу. – 1842,– 17 с. СПб.: Тип. Бородина.

1526. Беседа о трудолюбии. – М.. 1847. – 10 с. – Отт. из: Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1847.

1527. Беседа о милосердии к бедным. – М.: Тип. Готье, 1848. – 12 с. – Отт. из: Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1848.

1528. Беседы к глаголемому старообрядцу. – М.: Синод, тип., 1835.– 126 с.

1529. Введение в чтение Нового Завета. – М.: Тип. Снегиревой. 1892. – 30 с. – Отт. из: Радость христианина. – 1891.

1530. Донесения и письма Филарета, митрополита Московского и Коломенского по некоторым церковным и государственным вопросам.– СПб., 1891. -III, 68 с.

1531. Духовное завещание митрополита Московского Филарета // Киев, епарх. ведомости. – 1868. – № 2. – С. 77.

1532. Дух премудрости: Изъяснение главы 7-й из Книги Премудрости Соломона // Христиан, чтение. – 1830. – Ч. 39. – С. 226–240.

1533. Житие преподобного и Богоносного отца нашего Сергия, Радонежского и всея России чудотворца, почерпнутое из достоверных источников, читанное в Лавре его на всенощном бдении, июля 5 дня 1822 г. – М.: Синод, тип., 1836. – 78 с. -Авт. установлен по изд.: Рус. биогр. словарь. – СПб., 1901. -Т. 21. -С. 90.

То же. – М.: Абрамовы, 1837. – 78 с.

То же. – М.: Унив. тип., 1857.

То же. – 5-е изд. – М.: Синод, тип., 1857.

То же. – 1859. – 76 с.

То же. – М.: Тип. Готье. 1867. – 63 с.

То же. – СПб.: Рус. скоропечатня (П.С. Нахимова), 1878. – 56 с. То же. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1880. То же. – 1888. – 59 с: ил.

То же. – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1908. –54 с.

То же. – 1902. – 54 с: ил.

1534. Житие преподобного Никона, игумена Радонежского, читанное на всенощном бдении, ноября 17 дня 1843 года в Троице-Сергиевой Лавре. – М.: Унив. тип., 1844. – 16 с.

То же. – 1853.

То же. – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра. Собств. тип., 1901. – 16 с.

1535. Завещание Высокопреосвященнейшего митрополита Московского Филарета // Странник. – 1868. – Янв. – С. 1.

1536. Замечания на Герменевтику // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1868. – Кн. 5. – С. 150–167.

1537. Замечания на Книгу Исход // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1871. – Кн. 1–3. – С. 1–6, 1–10, 1–11.

1538. Записка «О доставлении правильного и удобного пособия к разумению Священного Писания», представленная гр. Протасову 28 февр. 1842 г. // Христиан, чтение. – 1872. – С, 112– 115.

1539. Записки на Книгу Бытия, руководствующие к разумению письмен ее и к испытанию духа ее, при посредстве сличения переводов с подлинником, мнений св. Отец и толкователей, преимущественно же ясных и собою другие объясняющих мест самого Священного Писания: Из уроков, преподанных в С.-Петербургской Духовной Академии. – СПб.: Тип. Иоаннесова, 1816. – 10, XII. 734 с.

1540. Записки, руководствующие к основательному разумению Книги Бытия, заключающие в себе и перевод сея книги на русское наречие: В 3 ч. – СПб.: Мед. тип., 1819.

Ч. 1: Сотворение мира и история первого мира. – 12, X. 219 с.

Ч. 2: Первоначальная история мира и Церкви по потопе и происхождение избранного народа в Аврааме. – 324 с.

Ч. 3: Исаак, Иаков, Иосиф. – 313 с.

То же. – СПб.: Тип. Мед. деп. 1835.

То же. – Изд. Моск. О-ва любителей духов, просвещения. – М.: Синод, тип.. 1867. – 551 с. разд. паг. 

1541. Значение церковной молитвы о соединении Церквей // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1860.

1542. Из воспоминаний покойного Филарета, митрополита Московского. – М.: Унив. тип., 1868. – 36 с. – Отт. из: Правосл. обозрение. – 1868.

1543. Из ненапечатанных мнений и отзывов Московского митрополита Филарета / Сост. Л. Бродский. – СПб.: Синод, тип., 1908. – 49 с.

1544. Изложение разности между Восточною и Западною Церковию в учении веры // Чтения в О-ве истории и древностей российских при Моск. ун-те. – 1870. – Кн. 1.

1545. Изъяснение изречения о блаженстве невидевших и верующих: Слово в неделю о Фоме. – СПб.: Тип. Глазунова, 1839. – 16 с.

1546. Изъяснение некоторых мест Священного Писания, избранное из Слов митрополита Филарета // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872–1876.

1547. Изъяснение о проклятии, наложенном от Собора 1667 года // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1855. – Ч. 44.

1548. Изъяснение 53-й главы пророчества Исайи об Иисусе Христе, заключающее в себе и перевод ее / Христиан, чтение. – 1832. – Ч. 16. – С. 316–367.

1549. Историко-догматическое обозрение учения о Таинствах: Из академических лекций. – М.: Типо-лит. Администрации И.И. Пашкова, 1900–1901. – 55 с. – Прил. к журн.: Радость христианина. – 1900.

1550. Исторические чтения из книг Ветхого Завета для употребления в училищах / Изд. Деп. нар. просвещения. – СПб.: Тип. Деп. нар. просвещения, 1822.

1551. Как создать православную семью: Наставления святителя Филарета христианам, живущим в миру. – М.: Сретенский монастырь: Издат. дом «Новая книга», 1997. – 47 с.

1552. Катехизис для воинов: Ответы и размышления на вопросы о воине и воинском звании. – М.: Тип. Фоминой, 1916. – 32 с, 1 л. портр.: ил.

1553. Мнения, отзывы и письма Филарета, митрополита Московского и Коломенского по разным вопросам за 1821–1867 гг. / Собр. и снаб. пояснит, примеч. Л. Бродский. – М.: Синод, тип., 1905. – 6, 388 с.

1554. Молитва Господня: В изъяснении Владимира Соловьева и митрополита Московского Филарета. – Вышний Волочек: Тип. Соколовой, 1911. – 51 с. – (Религиозно-философская б-ка).

1555. Молитва митрополита Московского Филарета в память 1000-летия России // Правосл. обозрение. – 1862. – № 9. – С. 1–2.

1556. Монархическое учение Филарета, митрополита Московского: Выдержки из его произведений: К 40-летию его кончины. – М.: Верность, 1907. – 82 с.

1557. Мудрые советы святителя Филарета, митрополита Московского: Из его писем к наместнику Троице-Сергиевой Лавры архимандриту Антонию. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1893. – 32 с.

То же. – Сергиев Посад: Свято-Троиц. Сергиева Лавра, 1915.

То же. – Репр. изд. – М.: Изд-во им. святителя Игнатия Ставропольского, 1996. – 31 с: ил.

1558. Наставления митрополита Филарета касательно обращения на путь истины отступивших от православной веры / / Душеполез. чтение. – 1872. – Ч. 1. – С. 225–227.

1559. Начертание церковно-библейской истории в пользу духовного юношества. – СПб., 1816. – 802 с.

Тоже. – 2-е изд., испр. – СПб.: Тип. Иоаннесова, 1819. – 843с. То же. – 3-е изд., испр. – СПб.: Тип. Плавильщикова, 1823. – 806 с.

То же. – 4-е изд. – СПб.: Тип. Св. Синода, 1823. – 641 с.

То же. – 5-е изд. – М., Синод, тип., 1836. – 594 с.

То же. – 6-е изд. – М., 1839.

Тоже. – 7-е изд.– 1840.

То же. – 8-е изд. – 1844.

То же. – 9-е изд. – 1852. – 498 с.

То же. – 10-е изд. – 1857.

То же. – 11-е изд. – 1866. – [4]. 485 с.

То же. – 12-е изд. – 1886. – [XII], 441 с.

То же. – 13-е изд. – 1897. – [XII], 434 с.

1560. О благодати // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1875. – Ч. 3.

1561. О догматическом достоинстве и охранительном употреблении греческого седмидесяти толковников и славенского переводов Священного Писания. – М.: Тип. Готье, 1858. – 32 с.

То же // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1858. – Ч. 17. – С. 452–492.

1562. О книгах так называемых апокрифических // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1876. – Май. – С. 265– 277.

1563. О Книге Екклезиаста // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1874. – Февр. – С. 177–180.

1564. О Книге Притчей // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1874. – Янв.

1565. О пастырском служении. – Казань: Типо-лит. Имп. унта, 1905. – 55 с. – Отт. из: Изв. по Казан, епархии. – 1904.

1566. О Песни Песней // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1874. – Февр. – С. 180–185.

1567. О пребывании благодати Божией в Церкви Христовой неотступно до скончания века // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872. – Янв. – С. 46–48.

1568. О Пятокнижии Моисеевом: Из академических чтений // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1879. – Ч. 1. – С. 603–630.

1569. О святой радости. Беседа в день Святой Пасхи: Говорено в Московском Успенском соборе. – СПб.: Тип. Глазунова, 1840. – 16 с.

1570. О телесных наказаниях с христианской точки зрения // Чтения в О-ве истории и древностей российских. – 1868. – Кн. 4. – С. 11–15.

1571. Обозрение богословских наук в отношении к преподаванию их в высших Духовных училищах. – СПб.: Тип. Иоаннесова, 1814. – 56 с.

То же // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872.-Март.

1572. Опыт изъяснения Псалма 67: Из уроков, преподанных в С.-Петербургской Духовной Академии // Правосл. обозрение. – 1869. – Март. – С. 341–364.

Тоже. – М.. 1889.

1573. Ответ на письмо [А.Н. Оленина], которым предложено было написать рассуждение о нравственных причинах неимоверных успехов наших в настоящей войне. – СПб.: Сенат, тип., 1813.– 22 с.

То же // Сын Отечества. – 1813. – Ч. 6.

1574. Письма к высочайшим особам и разным другим лицам / Собр. и изд. Саввою, архиепископом Тверским и Кашинским. – Тверь: Тип. Губ. правл., 1888. – IV, 207, 342 с.

Р 1575. Письма митрополита Московского и Коломенского Филарета к игуменье Спасо-Влахернского монастыря Серафиме и к гг. Головиным // Душеполез. чтение. – 1900. – № 11. – С. 545–546.

1576. Письма митрополита Московского Филарета к А.Н. Муравьеву. – Киев: Тип. Давиденко, 1869. – XII, 692 с.

1577. Письма Московского митрополита Филарета к покойному архиепископу Тверскому Алексию. 1843–1847. – М.: Тип. Лисснера и Романа, 1883. -VIII, 280 с.

1578. Полное собрание резолюций Филарета, митрополита Московского: В 5 т. / С предисл. и примеч. проф. И.Н. Корсунского и протопресвитера Большого Успенского собора B.C. Маркова. – М.: Душеполез. чтение, 1903–1916. – Беспл. прил. к журн. «Душеполез. чтение».

Т. 1. – 1903. – XX, 631 с, 1 л. портр.

Т. 2, вып. 1. – 1903. – 240 с.

Т, 2, вып. 2. – 1903. – 240 с.

Т. 2, вып. 3. – 1904 (обл. 1905). – 288, 18 с.

Т. 3. – 1905. – 311 с.

Т. 4. – М.: Моск. церков. ведомости, 1914. – 263, 12 с.

Т. 5, вып. 1. – 1914. – 179 с.

Т. 5, вып. 2. – 1915. – 162 с.

Т. 5, вып. 3. – 1916. – 74 с.

1579. Поучительные слова, говоренные в разное время. – СПб.: Тип. Св. Синода, 1820. – 410 с. То же. – 2-е изд. – 1821. – 447 с.

1580. Почему Спаситель сказал Апостолу Петру, а не другому из Апостолов «Ты еси Петр, и на сем камени созижду Церковь Мою» // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872. – Янв. – С. 57–60.

1581. Правила благоустройства монастырской жизни: Сборник. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1910. – 64 с.

1582. Правила благоустройства монашеских братств в Москве. – М.: Унив. тип., Ценз. 1867. – 16 с.

То же. – М.: Тип. Мамонтова, 1868. – 70 с. То же. – С прил. пяти слов, молитвы и духовного завещания. – М.: Гефсиманский скит, 1917. – 144 с, 1 л. портр.

1583. Пророческие книги Ветхого Завета: Из академических чтений. – М.: Тип. Кудрявцевой. 1874. – 94 с. – Отт. из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873.

1584. Пространный христианский катехизис Православной Кафолической Восточной Греко-Российской Церкви. – М.: Синод, тип., 1828.– 157 с.

Примечание: С изменениями и дополнениями более 50-ти раз издавался с 1829 по 1917 г.

1585. Разговоры между испытующим и уверенным о Православии Восточной Греко-Российской Церкви. – СПб.: Синод, тип., 1815.– IV, 174 с.

То же. – 2-е изд. – 1833. – 179 с.

То же. – Пг.: Тип. О-ва распростр. религиозно-нравств. просвещения, 1916. – 101 с. -Беспл. прил. кжурн. «Отдых христианина».

1586. Руководство к познанию Книги Псалмов // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1872. – Ч. 1. – С. 1–21.

1587. Сборник мыслей и изречений митрополита Филарета, извлеченных из переписки его с разными лицами. – М.: Синод, тип., 1897. – 125 с.

То же. – Саратов: Свято-Алексиевский женский монастырь, 1996. – 93 с.

1588. Сказание об обретении и открытии честных мощей иже во святых отца нашего Митрофания, первого епископа Воронежского / Извлеч. из актов и донесений, имеющихся в Св. Синоде, Филаретом, митрополитом Московским. – СПб.: Синод, тип., 1832.– 68. 16 с.

То же. – М.: Синод, тип., 1832.

То же. – СПб.: Тип. Св. Синода, 1833. – 77, 14 с.

То же. – М.: Синод, тип., 1835. – 65 с.

1589. Слава Богоматери / По изъяснению Филарета, митрополита Московского, в проповедях его. Собр. Порфирий Кременецкий. – М.: Рус. Пантелеймонов монастырь на Св. Горе Афон, 1888.– 158, II с, 3 л. ил.

То же. – 2-е изд. – 1900. -VIII, 166 с, ил.

То же. – Jordanville (N. Y.): Holy Trinity Monastery, 1994. – Факс, воспр. 2-го Моск. изд. 1900 г.

То же. – М.: АО «Форма-пресс»: Правосл. лит. агентство «Еле-он», 1996. – 190 с: ил.

1590. Слова и речи синодального члена Филарета, митрополита Московского: В 3 ч. – М., 1844–1845.

Ч. 1. – 1844. – 547, VI с.

Ч. 2.– 1844. – 559, VII с.

Ч. 3. – 1845. – 579, XI с.

Указатель мест Священного Писания и предметов, изъясняемых в Словах и речах / Сост. при Московской Духовной Академии. – 1847.–54 с.

То же. – 2-е изд.. доп.: В 2 ч. – М.: Тип. Готье, 1848. – Ч. 3. вышла отд. изд. .      Ч. 1. – IV, 320 с, 1 л. портр.

Ч. 2. – VI, 349 с.

1591. Слова и речи синодального члена Филарета, митрополита Московского: Собрание 2-е: Ч. 3. – М.: Тип. Грачева, 1861. – 390 с.

1592. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского по делам Православной Церкви на Востоке. – СПб.: Синод, тип., 1886. – XXVIII, 490, 10 с.

То же. – 1899. – XXIV, 396 с.

1593. Собрание мнений и отзывов Филарета, митрополита Московского и Коломенского по учебным и церковно-государственным вопросам: В 5 т. / Изд. под ред. преосвященного Саввы, архиепископа Тверского и Кашинского. – СПб.: Синод, тип., 1885– 1888.

Т. 1. – 1885. -X, 510, 12 с. Т. 2. – 1885. – IV, 486, 10 с. Т. 3. – 1885. – IV, 600, 15 с. Т. 4.–1886.-VIII, 614 с. Т. 5, ч. 1. – 1887. – 498, 40, XIII с. Т. 5, ч. 2. – 1888. – II, 499–1034, XV с.

Алфавитный указатель... Ч. 1: Указ. имен. Ч. 2:. Указ. предм. – СПб.: Синод, тип., 1891. -XVI, 631, 68 с.

1594. Сочинения Филарета, митрополита Московского и Коломенского: Слова и речи: В 5 т. – М.: Тип. Мамонтова, 1873– 1885.

Т. 1: 1803–1821. 0b T. 2: 1821–1826.

Т. 3: 1826–1836. -etu T. 4: 1836–1848.

Т. 5: 1849–1867.

1873. – XIV, 300, 3 с, 1 л. портр.

1874. – [8], 426 с. 1877.– 8, 480 с. 1882.–6, 634 с.

1885. – 8, 582. XXXVII с, 2 л. факс.

1595. Таблицы чтений из Священного Писания, церковной и гражданской печати / Изд. Гл. упр. уч-щ. – СПб., 1819. – Описано по изд.: Рус. биогр. словарь. – СПб., 1901. – Т. 21. – С. 90.

1596. Творения Филарета, митрополита Московского и Коломенского. – М.: Отчий дом, 1994. – 475 с, 17 л. ил.: портр.

1597. Толкование 2-го Псалма // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1873. -Кн. 1. -С. 1–27.

1598. Труды по переложению Нового Завета на русский язык. – СПб.: Синод, тип., 1893. – 238 с.

1599. Учительные книги Ветхого Завета: Иова, Притчей, Екк-лезиаста. Песнь Песней: Из академических чтений // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1874. – Полугодие 1. – С. 3–12, 177–185.

1600. Христианский катехизис Православной Кафолической Греко-Российской Церкви. – СПб.: Синод, тип., 1823.

1601. Христианское учение о царской власти. – М., 1901. – 48 с.

1602. Цветы из сада св. Ефрема Сирина. – М.: Унив. тип., 1847. – 91,3 с. – Авт. установлен по изд.: Рус биогр. словарь. – СПб., 1901.-Т. 21. -С. 91.

То же. – М.: Синод, тип., 1883. – 86 с.

1603. Чтения из четырех Евангелистов и из Книги Деяний Апостольских для употребления в училищах. – СПб.: Гл. упр. уч-щ, 1820. 

1604. Акафист Пресвятой Богородице в русском переводе митрополита Московского Филарета, с предисловием // Прибавления к изд. Творений св. Отцев в рус. пер. – 1855. – Ч. 14.

1605. Творения аввы Фалассия в переводе с греческого, исправленном и дополненном Филаретом, митрополитом Московским. – М.: Козельская Введенская Оптина Пустынь, 1894. – 69 с. 

1606. Беляев А. Переписка митрополита Филарета с архиепископом Каменец-Подольским Кириллом // Душеполез. чтение. – 1888. – № 12. – С. 407–441.

1607. Бухарев А. О Филарете, митрополите Московском, как плодотворном двигателе православно-русской мысли // Правосл. обозрение. – 1884. -Апр.

1608. Венок на могилу Высокопреосвященного митрополита Филарета: Его жизнь, труды, заслуги, проповеди, его значение для Православной Церкви и его кончина. – М.: Тип. Мамонтова, 1868. – 160 с, 2 л. портр.

1609. Викторов П., свящ. Памяти великого богослова: К 90-летию со дня кончины митрополита Московского Филарета (1867–1957) // Журнал Моск. Патриархии. – 1957. – № 12.

1610. Виноградов В.П. Платон и Филарет, митрополиты Московские. – Сергиев Посад, 1913. – 62 с.

1611. Виноградов Н. Переписка великой княгини Ольги Николаевны с Высокопреосвященнейшим Филаретом, митрополитом Московским // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1893. – № 10. – С. 1–6.

1 1612. Вислоцкий А. Митрополит Филарет и Библейское общество. – Сергиев Посад, 1852.

1613. Гермоген (Добронравии К.Н.). Высокопреосвященный Филарет, митрополит Московский и Коломенский. – СПб., 1868. – 76 с.

То же // Странник. – 1868. – Апр. – май.

1614. Григорий (Воинов), архимандрит. Воспоминания о Высокопреосвященном митрополите Московском Филарете. – М.: Унив. тип., 1888. – 39 с.

1615. Григорий (Воинов), архимандрит. Проект сооружения в Москве Храма во имя Христа Спасителя, составленный митрополитом Московским Филаретом // Душеполез. чтение. – 1895. – Ч. 1.

1616. Грозов П.С. Записки П.С. Грозова, бывшего диакона при Филарете, митрополите Московском, о служениях последнего в Москве и Московской епархии. – М.: Типо-лит. Ефимова, 1904. – 138, 9с, 2 л. портр.

1617. Зарницкий Я.И. Филарет, митрополит Московский, как проповедник // Христиан, чтение. – 1897. – Ч. 2.

1618. Иоанн (Снычев). митрополит С.-Петербургский. Жизнь и деятельность Филарета, митрополита Московского. – Тула: Рус. лексикон, 1994. – 414 с: ил. – (Серия Русские исторические портреты). – Библиогр.: с. 396–414.

1619. Корсунский И.Н. Гармоническое развитие и проявление сил и способностей души в святителе Филарете, митрополите Московском: (Речь, произнесенная в торжественном собрании О-ва любителей духов, просвещения в день исполнившегося 25-летия со дня кончины митрополита Филарета, 19 нояб. 1892 г.). – М.: О-во любителей духов, просвещения, 1893. – 37 с.

1620. Корсунский И.Н. Деятельность Филарета, митрополита Московского, в холеру 1830–1831 годов. – М.: Тип. Волчанинова, 1887. – 118 с.

1621. Корсунский И.Н. Митрополит Филарет и А.Н. Муравьев в деле редакции русского перевода Священного Писания // Душеполез. чтение. – 1894. – № 11. – С. 345–456.

1622. Корсунский И.Н. О подвигах Филарета, митрополита Московского, в деле перевода Библии на русский язык: Историко-критическое исследование / Сб., изд. О-вом любителей духов, просвещения в память 100-летнего юбилея митрополита Филарета. – Т. 2. – М„ 1883.-С. 215–665.

1623. Корсунский И.Н. Отношение Филарета, митрополита Московского, к вопросу о переводе Библии на русский язык в царствование императора Николая Павловича // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1883. – Февр. – С. 206– 220.

1624. Корсунский И.Н. Памяти святителя Филарета, митрополита Московского. – М.: Унив. тип., 1894. – 74 с.

1625. Корсунский И.Н. Петербургский период проповеднической деятельности Филарета (Дроздова), впоследствии митрополита Московского (1809–1819). – Харьков: Тип. Окр. штаба. – 1885.–239 с.

1626. Корсунский И.Н. Святитель Филарет, митрополит Московский: Его жизнь и деятельность на Московской кафедре, по его проповедям в связи с событиями и обстоятельствами того времени (1821–1867). -Харьков: Тип. Губ. правл., 1894. -V, 1053, 10 с.

1627. Корсунский И.Н. Филарет, митрополит Московский, в его отношениях и деятельности по вопросу о переводе Библии на русский язык. – М.: Унив. тип., 1886. – 169 с.

1628. Корсунский И.Н. Филарет, митрополит Московский, в своих Катехизисах. – М.: Тип. Снегирева, 1883. – 161 с.

1629. Корсунский И.Н. Черты из жития св. праведного Филарета Милостивого в жизни Филарета, митрополита Московского. – Сергиев Посад: 2-я тип. Снегиревой, 1893. – 74 с. – Отт. из: Богослов, вестник. – 1893.

1630. Криницкий Н.А. К столетнему юбилею в Бозе почившего Московского митрополита Высокопреосвященнейшего Филарета. – Тверь, 1884. – 199 с.

1631. Леонид, архимандрит. Письма к митрополиту Филарету // Христиан, чтение. – 1900. – Февр. – С. 220–231.

1632. Метрическая запись о рождении митрополита Филарета // Странник. – 1868. – Янв. – С. 3.

1633. Муравьев А.Н. Впечатления кончины и погребения Московского митрополита Филарета. – М.: Унив. тип., 1868. – 22 с.

1634. Назаревский Вл. Вл. Государственное учение Филарета, митрополита Московского. – М., 1883.

То же. – 2-е изд., доп. – 1885.

То же. – 3-е изд., вновь доп. – 1888.

1635. Об имуществе, оставшемся после митрополита Филарета // Странник. – 1868. – Март. – С. 167.

1636. Отзывы Константинопольской и греческой прессы по случаю известия о кончине Московского митрополита Филарета // Христиан, чтение. – 1868. – Кн. 3.

1637. Письма духовных и светских лиц к митрополиту Московскому Филарету (с 1812 по 1867 г.) / Изд. с биогр. сведениями и пояснительными примеч. А.Н. Львовым. – СПб., 1900. – 681 с.

1638. Послужной список митрополита Филарета // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1868. – Ч. 4. – С. 16–26.

1639. Сборник, изданный Обществом любителей духовного просвещения по случаю празднования столетнего юбилея со дня рождения (1782–1882) Филарета, митрополита Московского: В 2 т. – М.: Тип. Снегирева, 1883.

1640. Святитель и поэт: Стихотворный диалог о смысле жизни между митрополитом Московским и Коломенским Филаретом и поэтом А.С. Пушкиным / Подгот. монахиня Серафима (Розова К.А.). – М., 1998. – 21 с.                                                          

1641. Симон (Новиков), архим. Основоположник русской экзегетической школы // Журнал Моск. Патриархии. – 1968. – № 1.

1642. Смирнов А.А. Детство, отрочество, юность, годы учения и учительства в Троицкой Лаврской семинарии митрополита Филарета (1782–1808). – М., 1893. – 75 с, 3 л. факс.

1643. Смирнов А.П. Митрополит Филарет как автор «Начертания церковно-библейской истории». – М.: Тип. Снегирева, 1883. – 77 с.

1644. Сушков Н.В. Записки о жизни и времени святителя Филарета, митрополита Московского. – М.: Тип. Мамонтова, 1868. – 294, 164 с, 1 л. портр.

1645. Филарет как истинный друг и товарищ: Сост. по письмам митрополита Филарета к Гавриилу, архиепископу Тверскому и Кашинскому. -Тверь: Тип. Губ. правл., Ценз. 1894. – 146 с.

1646. Хронологический указатель слов и речей митрополита Филарета и некоторых других иных произведений его, доселе неизвестных. – М.: У нив. тип., 1868. – 94 с. – Отт. из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1869.

1647. Чепин М.А. Митрополит Московский Филарет как гоми-лет. – Тверь: Тип. Губ. правл., 1892. – 49 с.

То же. – 2-е изд., испр. и доп. – Пинск, 1894. – 59 с.

1648. Явления благодати Божией через святителя Филарета, митрополита Московского. – Сергиев Посад. 1896. – 48 с: портр.

Павел Александрович Юнгеров родился в 1856 году. По окончании Казанской Духовной Академии был оставлен на кафедре Священного Писания Ветхого Завета. В 1882 году Павел Александрович защитил магистерскую диссертацию на тему «Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной жизни», а в 1897 году за труд «Книга пророка Амоса. Введение, перевод и объяснение» ему была присуждена ученая степень доктора богословия.

Профессор Юнгеров оставил большое количество трудов по истории, критике и толкованию Священного Писания. Его курс «Общее историко-критичес-кое введение в Священные Ветхозаветные книги», удостоенный премии митрополита Макария, явился своего рода итогом русской ветхозаветной апологетической исагогики. Профессор М.И. Богословский, подробно изучивший эту работу, называл ее «капитальнейшим трудом в нашей библейской исагогической литературе».

Павел Александрович Юнгеров скончался в 1921 году.

1649. Библейский характер видения пророка Иезекииля при его призвании к пророческому служению // Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1884–1885.

1650. Вероучение Псалтири: Его особенности и значение в общей системе Библейского вероучения. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1897. – 149 с.

1651. Вероучение Псалтири: Учение о смерти и загробной жизни // Правосл. собеседник. – 1897. – Ч. 1. – С. 323–343.

1652. Внебиблейские свидетельства о событиях, описываемых в Книге пророка Даниила. – Казань: Тип. Имп. ун-та, [1888]. – 39 с.

То же // Правосл. собеседник. – 1888. – Янв. – С. 12–50.

1653. Внешний вид Ветхозаветного текста // Правосл. собеседник. – 1900. – Ч. 2. – С. 483–494.

1654. Внутренняя история Ветхозаветного Священного текста // Правосл. собеседник. – 1901. – Ч. 1. -С. 381–397; Ч. 2. – С. 26–64, 285–304.

1655. Древние переводы Священного Писания Ветхого Завета // Правосл. собеседник. – 1902. – Ч. 1. – С. 161–210, 305– 316, 465–473; Ч. 2. -С. 3–25.

1656. Единство, систематичность и исторический характер Книги Иисуса Навина // Правосл. собеседник. – 1905. – Март.

1657. Единство, систематичность и исторический характер Книги Судей // Правосл. собеседник. – 1905. -Апр.

1658. Единство, систематичность и исторический характер Пятокнижия // Правосл. собеседник. – 1904. -Янв.

1659. Жизнь пророка Исайи и современное ему политическое состояние Царств языческого и иудейского // Правосл. собеседник. – 1885. – Ч. 2. – С. 381–408.

1660. История вопроса о подлинности Книги пророка Исайи // Правосл. собеседник. – 1886. – Янв.

1661. История канона Священных Ветхозаветных книг в Новозаветной Церкви // Правосл. собеседник. – 1900. – Ч. 1. – С. 221–239, 329–343, 486–503, 645–663.

1662. Книга Есфирь и внебиблейские памятники. – Казань: Тип. Имп. ун-та, 1891. – 44 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1891.

1663. Книга Иова: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. – Центр, тип., 1914. -VIII. 92 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1914.

1664. Книга Притчей Соломоновых: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1908. – 153 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1908.

1665. Книга пророка Аввакума: Опыт историко-критического и экзегетического исследования. – М., 1887. – 97 с. – Из: Чтения в О-ве любителей духов, просвещения. – 1885–1886.

1666. Книга пророка Амоса: Введение, перевод и объяснение: (Докт. дис]. – Казань: Типо-лиг. Имп. ун-та, 1897. – LV, 209, 44 с.

1667. Книга пророка Даниила в русском переводе с греческого текста: С введением и примечаниями. – Казань: Центр, тип., 1912. – 62 с. – Отт. из: Правосл. собеседник, 1912.

1668. Книга пророка Иезекииля в русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. – Казань: Центр, тип., 1911. -VIII, 156 с. – Библиогр.: с. VIII. -Отт. из: Правосл. Собеседник. – 1911.

1669. Книга пророка Иеремии и Плач Иеремии: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. – Казань: Центр, тип., 1910. -X, 176 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1910.

1670. Книга пророка Исайи: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. – Казань: Центр, тип., 1909. – VIII. 202 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1909.

1671. Книга пророка Михея: Библиологическое и экзегетическое исследование. – Казань: Тип. Имп. ун-та, 1890. – LXVI, 372, VII с. – Библиогр.: с. LXIV-LXVI.

1672. Книги XII малых пророков в русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. – Казань: Центр, тип., 1913. -VIII, 132 с. -Отт. из: Правосл. собеседник. –1913.

1673. Книги Екклезиаст и Песнь Песней: В русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. – Казань: Центр, тип., 1916. – 66 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1916.

1674. Неканонические книги Ветхого Завета. – Казань: Центр, тип., 1907. – 136 с.

То же // Правосл. собеседник. – 1907. – Июль – авг. – С. 1– 104; 1908. – Июль – авг. – С. 105–136.

1675. О Книге пророка Амоса: Систематическое изложение обличительных и пророческих речей пророка Амоса: Отношение пророка Амоса к другим пророкам израильского и иудейского Царств // Правосл. собеседник. – 1897. – Июль. – С. 3–22.

1676. Общее историко-критическое введение в Священные Ветхозаветные книги. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1902. – XV, 591 с.

То же. – 2-е изд. – Казань: Центр, тип., 1910. – 524, 3 с.1677. Основные идеи и характер Ветхозаветного учения о бессмертии души в сравнении с учением египтян и персов: Речь перед публичной защитой магистерской диссертации «Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной жизни» // Правосл. собеседник. – 1883. – Ч. 1. – С. 3–13.

1678. Отзыв о сочинении В. Протопопова «Переход евреев через Чермное море» // Правосл. собеседник. – 1897. – Май. – С. 136–147.

1679. Отзыв о сочинении Никанора, епископа Гродненского на степень доктора богословия под заглавием «Экзегетико-крити-ческое Послание св. Апостола Павла к евреям». Казань, 1904 // Правосл. собеседник. – 1908. – Май. – С. 50–58.

1680. Отзыв о сочинении проф. С. Терновского «Очерки из цер-ковно-исторической географии» // Правосл. собеседник. –1902. – Сент. – С. 4.

1681. Очерк истории толкования Ветхозаветных книг Священного Писания. – Казань: Центр, тип., 1910. – 50 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1910.

1682. Первый вопрос «Общего введения в Священные Ветхозаветные книги» // Правосл. собеседник. – 1899. – Ч. 2. – С. 118– 130.

1683. Повествование о творении мира и человека в первой, рторой и пятой главах Книги Бытия, в отношении к вопросу о происхождении и писателе книги /•/ Правосл. собеседник. – 1880. – Апр. – С. 394–414.

1684. Подлинность пророчества Исайи о падении Вавилона // Правосл. собеседник. – 1886. – Ч. 1. – С. 103–118.

1685. Подлинность пророчества Исайи о моавитянах // Правосл. собеседник. – 1886. – Ч. 1. – С. 339–344.

1686. Положительные доказательства подлинности Второзакония // Правосл. собеседник, – 1904. – Ч. 1. – С. 645–654.

1687. Положительные доказательства подлинности Пятокни-жия // Правосл. собеседник. – 1904. – 4.1.

1688. Происхождение и историчность книг Ездры и Неемии // Правосл. собеседник. – 1905. – Окт. – С. 189–201.

1689. Происхождение и историчность книг Паралипоменон // Правосл. собеседник. – 1905. – Сент. – С. 189–201.

1690. Происхождение и историчность 1-й и 2-й книг Царств // Правосл. собеседник. – 1905. – Июнь. – С. 197–211.

1691. Происхождение и историчность 3-й и 4-й книг Царств // Правосл. собеседник. – 1905. – Июль. – С. 399–424.

1692. Происхождение Книги Иова // Правосл. собеседник. – 1906. – Март. – С. 321–339.

1693. Происхождение Псалтири // Правосл. собеседник. – 1906. – Март.

1694. Псалтирь в русском переводе с греческого текста LXX: С введением и примечаниями. – Казань: Центр, тип., 1915. – XIV, 224 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1915.

1695. Псалтирь и ее значение в связи с заключающимся в ней вероучением: Речь, произнесенная в торжественном годичном собрании Казанской Духовной Академии 8 нояб. 1894 г. – Казань: Типо-лит. Имп. ун-та, 1894. – 28 с. – Отт. из: Правосл. собеседник. – 1894. 

1696. Пятокнижие Моисея в греко-славянском и русском переводах // Правосл. собеседник. – 1917. – Янв. – февр. – С. 33– 41: Март – май. – С. 121–136; Июнь – сент. – С. 273–296; Окт. – дек. – С. 409–425.

1697. Сведения о пророке Михее и времени его жизни // Правосл. собеседник. – 1887. – Окт. – С. 121–134; Дек. – С. 374.

381; 1888. – Март. – С. 279–301: Апр. – С. 469–487; 1889. – Апр. – С. 33–48; Июль. – С. 49–64; Авг. – С. 113–128; 1891.– Февр. – сент. – С. 129–372.

1698. Словарь к Псалтири: Отзыв о сочинении «Справочный и объяснительный словарь к Псалтири» П. Гильтебрандта, представленном на соискание премии митрополита Макария. – [Казань, 1897]. –10 с.

То же // Христиан, чтение. – 1900. – Сент. – С. 453–462.

1699. Учение Ветхого Завета о бессмертии души и загробной Жизни: [Магист. дис]. – Казань: Унив. тип., 1882. – [4], XII, 148 с.

1700. Частное историко-критическое введение в Священные Ветхозаветные книги. – Казань: Центр, тип., 1907.

Вып. Г. Книги законоположительные, исторические и учительные. – XI, 390 с.

Вып. 2: Пророческие и неканонические книги. – 298, II с.

1701. Богословский М.И. Отзыв о сочинении ординарного профессора П.А. Юнгерова под заглавием «Общее историко-критичес-кое введение в Священные Ветхозаветные книги», рекомендованном на премию преосвященного митрополита Московского Макария // Правосл. собеседник. – 1907. – Сент. – С. 1–44.

1702. Мышцын В.Н. Отзыв на книгу проф. П. Юнгерова о пророке Амосе // Богослов, вестник. – 1897. – Нояб. – С. 555–563.

Иван Степанович Якимов родился в 1847 году в семье причетника села Верхосунья Глазовского уезда Вятской губернии. Среднее образование получил в Вятской Духовной семинарии. В 1867 году, будучи одним из лучших воспитанников, он был послан на казенный счет в Санкт-Петербургскую Духовную Академию. В Академии на него обратил внимание профессор Священного Писания М.А. Голубев. В 1871 году Иван Степанович окончил курс и был назначен приват-доцентом на кафедру Священного Писания Ветхого Завета. В 1874 году после публичной защиты магистерской диссертации «Отношение греческого перевода LXX толковников к еврейскому мазоретс-кому тексту в Книге пророка Иеремии» Советом Академии И.С. Якимов был избран на должность доцента. Эта работа молодого ученого, по отзыву современника, «вызвала целый переворот в русской экзегетической ветхозаветной науке».

В 1876 году Иван Степанович был командирован за границу с целью ознакомления с преподаванием Священного Писания в европейских университетах.

В 1883 году И.С. Якимов был избран на должность экстраординарного профессора. Он состоял сотрудником журнала «Церковный вестник», а с 1878 года заведовал Отделом толкования на книги Священного Писания Ветхого Завета в журнале «Христианское чтение».

Иван Степанович Якимов, замечательный гебраист и выдающийся экзегет, оставил множество специальных исследований, посвященных историко-критическому изучению и толкованию книг Ветхого Завета. «Все богословские труды при глубине содержания и талантливости изложения обличают замечательную эрудицию их автора в области Библейской истории, критики и филологии», – писал биограф.

Иван Степанович Якимов скончался 16 мая 1885 года. В некрологе, помещенном в «Церковном вестнике», отмечалось: «При разнообразных направлениях западно-европейской экзегетики, не всегда согласных с духом христианства, и при неустойчивости русской экзегетической науки ему пришлось много потрудиться над проведением правильного пути среди дебрей различных гипотез. Но, будучи истинным сыном Православной Церкви и глубоко верующим христианином, он не заблудился в этих дебрях и в понимании Священного Писания всегда являлся верным православному воззрению, так что в своем лице он совмещал и глубокого ученого, и истинного христианина».

1703. Ветхозаветные Священные книги и вавилоно-ассирийские памятники клинообразного письма: Актовая речь // Христиан, чтение. – 1884. – Март – апр. – С. 532–552.

1704.. Где находился земной рай? По поводу сочинения Fr. Delitsch // Христиан, чтение. – 1882. – Сент. – окт. – С. 552–574

1705. Когда пророчествовал Авдия? //Христиан, чтение. – 1885. – Янв. 

1706. Конспект лекций по кафедре Священного Писания, преподанных студентам 1-го курса С.-Петербургской Духовной Академии в течение 1873–1874 учеб. года. – СПб.: Лит. Траншеля, 1874. – 56 с.

1707. Конспект лекций по Священному Писанию Ветхого Завета, читанных студентам 2-го курса С.-Петербургской Духовной Академии в 1883–1884 учеб. году. – СПб., 1884. – 116 с. – Ли-тогр.

1708. Конспект по истории канона Ветхозаветных Священных книг. – СПб., 1885. – 36 с. – Литогр.

1709. Конспект по Священному Писанию Ветхого Завета: Лекции, читанные в С.-Петербургской Духовной Академии в 1880– 1881 учеб. году.– СПб., 1881.–80 с. -Литогр.

1710. Критическое исследование текста славянского перевода Ветхого Завета в его зависимости от текста перевода LXX толковников // Христиан, чтение. – 1878. – Май – июнь. – С. 706–742: Июль-авг. – С. 235–248; Сент. – окт. – С. 314–340: Нояб.– дек. – С. 536–562.

1711. Неповрежденность Книги пророка Иеремии // Христиан, чтение. – 1876. – Май – июнь. – С. 643–682; Июль – авг. – С. 25–68.

1712. О происхождении Книги Екклезиаста // Христиан, чтение. – 1887. – Март – апр. – С. 197–236.

1713. О происхождении Книги Песнь Песней // Христиан, чтение. – 1887. – Май – июнь. – С. 469–507.

1714. О происхождении Книги Премудрости Иисуса сына Сира-хова // Христиан, чтение. – 1887. – Сент. – окт. – С. 299–311.

1715. О происхождении Книги Премудрости Соломоновой // Христиан, чтение. – 1887. – Июль. – С. 1–18.

1716. О происхождении Книги Притчей // Христиан, чтение. – 1887. – Янв. – февр. – С. 3–19.

1717. Объяснение 5-й главы Книги Судей Израилевых // Христиан, чтение. – 1889. – Сент. – окт. – С. 259–279.

1718. Опыты соглашения Библейских свидетельств с показаниями памятников клинообразного письма // Христиан, чтение.–1884. – Ч. 2. – С. 21–62.

1719. Отношение греческого перевода LXX толковников к еврейскому мазоретскому тексту в Книге пророка Иеремии: [Магист. дис.] -СПб., 1874.-X, 336 с.

1720. Первая и вторая книги Паралипоменон. – СПб., 1874. – 89 с. – Литогр.

1721. По поводу мнения преосвященного Феофана о значении русского перевода Ветхозаветных книг, изданного по благословению Св. Синода // Церков. вестник. – 1876. – № 13, 19, 35.

1722. Происхождение Книги пророка Даниила. – СПб., 1884. – 87 с. – Литогр.

1723. Толкование на Книгу св. пророка Иеремии: Вып. 1–2. – СПб.: Тип. Елеонского, 1879–1880.

Вып. 1: Гл. 1–17. – 1879. – 322 с. т. Вып. 2: Гл. 18–52. – 1880. – 324–792, 11с.

То же // Христиан, чтение. – 1879–1880. – Янв. – дек.

1724. Толкование на Книгу св. пророка Исайи: Толкования на Ветхий Завет, издаваемые при С.-Петербургской Духовной Академии. Вып. 5–6, 9–10 / Сост. И. Якимов, Ф. Елеонский. И.Е. Троицкий. – СПб.: Тип. Елеонского, 1883. – 937 с.

То же // Христиан, чтение. – 1883. – Май – дек.; 1884. – Март – окт.; 1885. – Янв. – июнь; 1886. – Янв. – дек.

1725. Венок на могилу профессора Ивана Степановича Якимова // Христиан, чтение. – 1885. – Ч. 2. – С. 207–225.

1726. Елеонский Ф.Г. Деятельность покойного проф. И.С. Якимова по составлению комментария на книги Ветхого Завета: К годовщине его смерти. – СПб.: Тип. Деп. уделов, 1886. – 7 с.

То же // Церков. вестник. – 1886. – № 20. – С. 333–335.  

1727. Иван Степанович Якимов: Некролог // Истор. вестник. – 1885. – Сент. – С. 639.

1728. Савельев А.И. Памяти Ивана Степановича Якимова // Христиан, чтение. – 1885. – Ч. 2. – С. 739.