Новый Завет

Литература по теме

Но́вый Заве́т –

1) Новый Завет между Богом и человеком, в отличие от Ветхого Завета, заключенный через Господа Иисуса Христа (Мф.26:28);
2) Так называют период времени от Рождества Христова и доныне.
3) Новый Завет – часть Библии (Священного Писания).

novyj zavet – Новый Завет

Слово завет (евр. bêrit, греч. διαθήκη, лат. testamentum) на языке Библии значит известное постановление, условие на котором сходятся две договаривающихся стороны, а отсюда уже сам договор или союз, а также и те внешние знаки, которые служили его удостоверением, то есть сами книги, на которых и было перенесено название Завета. Прилагательное Новый (как и Ветхий) взято из самой Библии. Ветхому Завету принадлежит и пророчественное указание на «Новый Завет» в известном пророчестве Иеремии: «вот наступят дни, говорит Господь, когда я заключу с домом Израиля и с домом Иуды новый завет» (Иер.31:31). Слово Новый Завет неоднократно употреблялось Самим Иисусом Христом и святыми апостолами для обозначения истории искупленного и облагодатствованного человечества (Мф.21:28; Мк.14:24; Лк.22:20; 1Кор.11:25; 2Кор.3:6 и др.).

В Новый Завет входит 27 священных книг: четыре Евангелия, книга Деяний Апостольских, семь Соборных Посланий, четырнадцать Посланий Апостола Павла и Апокалипсис ап. Иоанна Богослова.

По своему содержанию священные книги Нового Завета разделяются на: исторические, учительные и пророческие. Исторические книги – это четыре Евангелия: Матфея, Марка, Луки и Иоанна и книга Деяний Апостольских. Учительные книги – это послания апостольские, представляющие собою письма, написанные апостолами к разным церквям. Пророческая книга в Новом Завете – это Апокалипсис ап. Иоанна Богослова, где пророчески предвидится судьба Церкви Христовой до Второго Пришествия Иисуса Христа.

Новый Завет первоначально был зафиксирован на общем для Римской империи языке – греческом, причём в самой его простой, разговорной форме (койнэ), хотя, по свидетельству Папия Иерапольского, первый вариант Евангелия по Матфею был написан на еврейском (или арамейском) языке.

Что изменилось в новозаветный период по сравнению с ветхозаветным?

  1. Произошло Боговоплощение и искупление человечества, осуществленное через Крестные Страдания и смерть Сына Божия. Бог стал видимым и осязаемым для людей в лице Иисуса Христа.
  2. Исполнились десятки пророчеств, открылись первообразы многих ветхозаветных прообразов. Людям было преподано спасительное учение; при этом более ясно, чем в ветхозаветный период, было открыто учение о Боге-Троице.
  3. Создана Церковь, вступать в которую призваны все люди, независимо от их социального, национального, полового, возрастного статуса и пр. Вступив в эту Церковь, человек получает допуск к благодатным спасительным средствам.
  4. Для людей открылась возможность наследования Царства Небесного, вечной блаженной жизни.
  5. Совершена победа над адом, после чего он перестал быть неизбежным посмертным пристанищем человеческих душ.
  6. Совершена победа над смертью, в результате чего все умершие воскреснут.
  7. Диавол был ограничен в возможностях вершить зло (диавол «скован на тысячу лет» (Откр.20:2,7).
  8. Построение храмов и организация храмовых богослужений стали возможны без привязки к определенному месту.
  9. Нравственные нормы Нового Завета строже, чем ветхозаветные. Христианин будет судим Богом не только на основании совершенных дел, но и на основании сказанных слов, тайных желаний.
  10. Жизнь христианина формально гораздо менее регламентирована, чем жизнь ветхозаветного иудея. Это, отчасти, объясняется тем, что во времена действия Ветхого Завета воспитание человека в значительной мере обеспечивалось через регламентирование внешних сторон его жизни, тогда как требования Нового Завета отчетливее располагают христианина к внутреннему преображению.

Существуют ли противоречия между ветхозаветным законом и новозаветными нормами?

Между (правильно истолкованными) ветхозаветным законом и нормами Нового Завета нет противоречий. Ветхий Завет был направлен на подготовку людей к Пришествию Мессии. Новый Завет направлен на спасение человека. Сам Христос говорил, что Он пришел не нарушить закон, но исполнить: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» (Мф.5:17). Апостол Павел говорил о законе: «Итак закон был для нас детоводителем ко Христу, дабы нам оправдаться верою» (Гал.3:24).

Блж. Феофилакт Болгарский объяснил это следующим образом: «Как воспитатель оберегает юношу от всего дурного и способствует тому, чтобы он со всей внимательностью и усердием принимал наставления учителя, так и закон воспитывал в своих последователях надлежащую добродетель и приводил к учителю – Христу, своими обличениями и указаниями грехов вызывая в них стремление искать Того, Кто дает прощение и оправдывает верой. Итак, да устыдятся те, которые клевещут на закон, – ибо ни воспитатель не стоит в противоречии с учителем, ни закон – с Новым Заветом». Правда, с началом действия Нового Завета обрядовые нормы ветхозаветного закона утратили свою актуальность и силу закона. Однако нравственные нормы (в правильном их толковании) остаются обязательными (ср. слова Господа Иисуса Христа: «Если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф.5:20)).

***

Само выражение Новый Завет означает, что он нов не в отличие от Ветхого, а всегда нов. Он Новый в том смысле, что всегда будет таким, никогда не устареет, просто не может устареть. Не случайно в церковной латыни греческое словосочетание «Новый Завет» иногда переводится не просто как «Novum Testamentum» (Новый Завет), но как «Novum et aeternum Testamentum» (Новый и вечный Завет). Для св. Иринея Лионского главной чертой христианства была его novitas, то есть его непременная новизна, его всегдашняя неожиданность.

Если бы кто-то мог ежедневно прочитывать Евангелие целиком, то он каждый день читал бы другую книгу, ибо сам он меняется – в том числе и под воздействием чтения Богодухновенного текста (на этом основано церковное требование регулярного чтения Писания).

Рассказывают, что однажды православный священник встретился с уличным проповедником одной из протестантских конфессий. “Хотите, я расскажу вам про церковь, которая основана на Библии?” – радостно предложил тот. “А хотите, я вам расскажу про Церковь, которая написала Библию?” – ответил ему священник…

К тому времени, когда была закончена последняя книга Нового Завета, Евангелие от Иоанна, христианская Церковь существовала уже больше полувека… Поэтому, если мы хотим понять Библию, нам надо обратиться к христианской Церкви, ибо первична она.

Священное Писание дано нам Богом, чтобы мы не просто извлекали из него информацию, – а чтобы по нему жили.

Цитаты о Новом Завете

«Безрассудны те, которые преувеличивают милосердие Христа, и умалчивают о суде, и, полагаясь на бо́льшую благодать Нового Завета, упускают из внимания большее совершенство, Которого Он требует, и выдумывают Бога отличного от Творца мира».
свщмч. Ириней Лионский

«Скажи мне, что труднее и тягостнее – не убивать, или даже и не гневаться? Кто более строг, тот ли, кто определяет наказание за человекоубийство, или тот, кто налагает его даже и за гнев? Тот ли, кто карает прелюбодея по совершении греха, или тот, кто за само вожделение подвергает наказанию, и наказанию вечному? Видите, как мы дошли до заключения, совершенно противного лжеумствованиям еретиков! Бог древнего закона, называемый ими жестоким, оказывается кротким и милостивым; Бог же нового закона, признаваемый ими за благого, представляется, по их безумию, строгим и жестоким. Но мы исповедуем единого Законодателя в Ветхом и Новом завете, Который все устроил, как нужно было, и по различию самых времен постановил и два различных закона. Итак, ни ветхозаветные заповеди не были жестоки, ни новозаветные не обременительны и не тягостны; но и те и другие показывают одинаковую попечительность и любовь».
свт. Иоанн Златоуст

«Не отвергая ветхозаветное откровение о Боге, Новый Завет раскрывает Бога по-иному, с новой полнотой. Если Ветхий Завет был откровением Бога невидимого, Бога, чье лицо человек не мог увидеть и остаться в живых, то в Новом Завете Бесплотный воплотился, Невидимый стал видимым. В Ветхом Завете Бог являлся в громах и молниях, и только особые избранники удостаивались видеть Его «сзади», тогда как в Новом Завете все человечество узрело лик Бога воплотившегося. В Ветхом Завете Бог нередко предстает как антропоморфное существо, а Его присутствие бывает связано с конкретным местом или предметом – горой Синай, Иерусалимом, ковчегом завета, Иерусалимским храмом. В Новом Завете подчеркивается духовная природа Бога и духовный характер взаимоотношений между Богом и человеком: Наступает время, когда и не на горе сей, и не в Иерусалиме будете поклоняться Отцу... Бог есть дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин.4:21,24)».
митрополит Иларион (Алфеев)

Близкие понятия

Комментировать

Каналы АВ
TG: t.me/azbyka
Viber: vb.me/azbyka