Ненависть

Литература по теме

Не́нависть –

1) озлобленность на кого-либо, что-либо;
2) чувство сильнейшей неприязни, розни, вражды; христианину подобает ненавидеть зло, а любить даже врагов.

Склонен ли Бог к ненависти?

Выражения о ненависти Божьей встречаются в Священном Писании неоднократно. Так, согласно Второзаконию, Господь ненавидит идолопоклонство (Втор.12:30-31), а согласно Книге Притчей Соломоновых, ненавидит гордые глаза, лживый язык, руки, проливающие невинную кровь, сердце, производящее злые замыслы, ноги, спешащие к злодейству, лжесвидетельство (Притч.6:16-19). Сообразно же Книге Премудрости Иисуса, Сына Сирахова, Господь ненавидит всякую мерзость вообще (Сир.15:13).

Но значит ли это, что Бог, время от времени, наполняется ненавистью, подобно тому, как наполняется ненавистью созданный Им человек? Разумеется, что нет. Ведь будучи Вечным, Господь не зависит от условий времени. Он неизменен (Мал.3:6). Как Неизменный и Всесовершенный, Он никогда не переходит из одного состояния в другое.

При этом Он есть Абсолютное Добро, Абсолютная Любовь (1Ин.4:8). Он всем желает исключительно только блага (Пс.99:5), всем желает спасения. Говоря о ненависти Бога ко греху, священнописатели использовали так называемый антропоморфный язык – язык, в формате которого о Боге и Его действиях символически сообщается в таких терминах и выражениях, посредством которых обычно описываются действия людей (Бог ходит, видит, раскаивается и др.).

В действительности под ненавистью Бога ко злу следует понимать Его отношение ко злу, Его реакцию на грех, не сопровождаемую ни малейшими изменениями Его внутреннего состояния.

Для пояснения этого положения святые отцы использовали различные аналогии. Вот одна из них. Солнечный луч одинаково светит на расположенные рядом мягкую глину и твердый парафин. Под действием луча первая твердеет, тогда как второй, напротив, из твердого превращается в мягкий. Так и Божественная благодать, говорили отцы, изливается и на праведных, и на грешных. Но праведники и грешники воспринимают её по-разному: каждый в меру своего духовно-нравственного состояния.

Как Церковь понимает цитату из своего Священного Писания: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником» (Лк.14:26)?

Многих смущает такое резкое слово как «возненавидит» в высказывании Спасителя, которое передаёт св. евангелист Лука: «Если кто приходит ко Мне, и не возненавидит отца своего, и матери... не может быть Моим учеником» (Лк.14:26). Это слово (греч. глагол μισέω) иногда пытаются смягчить указанием на то, что соответствующий ему глагол שׂנא в иврите может иметь значение «меньше любить» (в контексте отношений наставника и ученика), а значит, в еврейской среде мог подразумеваться именно такой смысл. Кроме того в параллельном месте Евангелия по Матфею как раз говорится о меньшей любви, а не о ненависти: «Кто любит отца или мать более, нежели Меня, не достоин Меня» (Мф.10:37).

Однако св. евангелист Лука как раз не был евреем, и трудно объяснить, почему именно он мог бы вложить в греческий глагол μισέω такой смысл, какой может подразумеваться евр. глаголом שׂנא. Нужно учесть ещё и то, что предшествующий выше процитированному стих в параллельном месте Евангелия по Матфею (которое вроде бы подтверждает мягкое значение «меньше любить») также звучит очень жёстко: «Враги человеку домашние его». (Мф.10:36).

Там употреблено очень сильное греч. слово: ἐχθρός «внушающий ненависть, противный, неприятный, враждебный» или «враг, ненавистник». Столь же сильное, как и глагол μισέω у ев. Луки, который в греческом языке практически никогда не имеет положительных значений, а означает только «ненавидеть, презирать, испытывать отвращение». Во всех местах, где он встречается в Новом Завете (кроме, возможно, Лк.16:13), не может быть сомнений в смысле этого слова. Например, Мир … Меня ненавидит, потому что Я свидетельствую о нем, что дела его злы (Ин.7:7); Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел (Ин.15:18); Тогда будут предавать вас на мучения и убивать вас; и вы будете ненавидимы всеми народами за имя Мое; и тогда соблазнятся многие, и друг друга будут предавать, и возненавидят друг друга… (Мф.24:9-10).

Важно, что св. Отцы, толкующие это место, не дают филологических объяснений, трактующих само значение слова μισεῖ (возненавидит), а пытаются прояснить, почему Спаситель употребил именно такое сильное слово, а не какое-то иное. И обращают внимание на то, что в этом же стихе говорится и о ненависти к самой своей жизни. По их рассуждению, «ненависть» к родным должна быть не безусловной, а проявляться только тогда, когда они (а также и образ их жизни) препятствуют следованию за Христом. Также предписано возненавидеть и свой собственный образ жизни, когда он является преградой для деятельной веры, как сказано: Если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником. (Лк.14:26)

Свт. Феофилакт Болгарский говорит: «Он заповедует нам ненавидеть родителей тогда, когда они угрожают опасностью богопочтению. Ибо тогда они уже не родители, не родные, когда противодействуют нам в столь полезном деле. Утверждаемое нами видно и из того, что заповедуется ненавидеть душу свою. Ибо этой заповедью, без сомнения, повелевается не убивать себя, но оставлять душевные пожелания, отлучающие нас от Бога, и не заботиться о душе (жизни), если предстоять будет мучение, лишь бы предлежало вечное приобретение».
А по мысли свт. Григория Двоеслова, «Если мы вникнем в силу заповеди, то можем делать то и другое (имеется в виду – любить и ненавидеть) через разделение, так что будем любить тех, которые соединены с нами родством по плоти и которые близки к нам, и, ненавидя и бегая, не будем знать тех, которые враждебны нам на пути Божием».

И в этой цитате речь идёт о деятельной любви, а не просто о чувствах.

Цитаты о ненависти

«Кто говорит, что он во свете, a ненавидит брата своего, тот еще во тьме».
1Ин.2:9

«Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей».
1Ин.3:15

По апостолу Павлу, ненависть есть одно из «дел плоти».
Гал.5:19-21

«Гнев – скоропроходящая эмоция, а ненависть – это как бы окаменевший гнев, который таится в глубине нашего сердца. Ненависть, в отличие от гнева, – устойчивое состояние души, и поэтому она является более пагубным грехом, чем гнев».
архимандрит Рафаил (Карелин)

«Истинная битва идет в сердцах людей, между любовью и ненавистью, между светом и тьмой, между Богом и тем, кто человекоубийца искони».
митр. Сурожский Антоний

«Есть две вещи, которые наводят на нас гнев Божий, тяготящий и теснящий: неприязнь к другим и похоть, а первой бывает большой простор».
свт. Феофан Затворник

«Ненависть и гнев хороши, когда они направлены против препятствующих спасению души и соединению ее с Богом через послушание, и против уводящих от Бога, то есть против диавола и прислужников его. Ибо сказано: Не возненавидел ли я ненавидящих Тебя, Господи, и о врагах Твоих не истаял ли? Полною ненавистью ненавижу их; враги они мне (Пс.138:21–22). […] Если кто лишает меня спасения, хорошо разгневаться и возненавидеть, а если огорчает в мирском и доставляет пользу тем, что лишает чего-то вещественного, я скорее буду его любить, чем ненавидеть».
прп. Иоанн Дамаскин

«Чужой грех не может служить причиной для превозношения или презрения. Церковь учит, что следует ненавидеть сам грех и противостоять ему, но при этом не переносить чувство ненависти и отторжения на согрешившего человека, согласно святоотеческому принципу: Ненавидь грех, но люби грешника».
Концепция участия Русской Православной Церкви в борьбе с распространением ВИЧ/СПИДа и работе с людьми, живущими с ВИЧ/СПИДом

Близкие понятия

Комментировать

Каналы АВ
TG: t.me/azbyka
Viber: vb.me/azbyka