Трио́дь – (греч. τριῴδιον [от τρίς три + ᾠδή песнь] трипеснец, трипесенный) – богослужебная книга, содержащая тексты изменяемых молитвословий подвижного годового богослужебного круга. Название происходит от содержащихся в книге трехпесенных канонов.
Краткая история книги
Триодь как единая книга, охватывающая весь подвижный годичный круг, появилась в IX веке и выделилась из Тропология – сборника VIII–IX вв., который содержал только церковную гимнографию (и этим отличался от Лекционария, куда помещали преимущественно богослужебные чтения: прокимены, паремии, фрагменты Апостола и Евангелия).
Триодь как отдельная книга появилась после того, как преподобный Феодор Студит составил комплект трипеснцев и других песнопений для седмичных дней Великого поста. В итоге получился избыток изменяемых песнопений, который уже не мог умещаться в Тропологии наряду с гимнографией неподвижных праздников, так что появилась специальная книга. Самая древняя сохранившая греческая Триодь датируется IX веком и находится в Библиотеке Академии наук (РАИК 109).
На начальной стадии (греческие Триоди – до XII века, славянские – до XIII) Триодь была единой богослужебной книгой, которая охватывала весь период и Великого поста, и Пятидесятницы. При этом преобладал другой порядок расположения песнопений – пожанровый: стихиры, каноны, кондаки, седальны размещались отдельно. Также отличительной особенностью раннего периода можно считать вариативный состав Триодей: различные рукописи содержали своеобразные наборы песнопений (например, в одной из редакций присутствовали трипеснцы святого Климента, которые потом были удалены из Триодей)
После XII века в греческих Триодях (в славянских – после XIII века) устанавливается современный состав и порядок песнопений; также появляется деление на Постную и Цветную Триоди. При этом в истории славянской Триоди зафиксировано три варианта такого разделения:
- Студийский тип (древнейший, до XIV века): граница проходила между Лазаревой субботой и Неделей ваий (отсюда и название второго тома – Цветная Триодь, так как Неделя ваий называлась Цветной неделей);
- Иерусалимский тип (XIV–XVII вв): граница перед Лазаревой Субботой (то есть Постная Триодь завершалась службой пятницы 6-й седмицы, а служба Лазаревой субботы уже открывала Триодь Цветную).
- Никоновский тип (с сер. XVII века) – современный тип, когда Цветная Триодь начинается Пасхой. Интересный факт: редакторы книг при патриархе Никоне в середине XVII века выпустили новое издание Постной Триоди сразу после переиздания Служебника и прежде работы над другими книгами – в 1656 году.
Об издании начала XX века. В начале XX века комиссия под председательством архиепископа Сергия (Страгородского) (будущего Патриарха Сергия) работала над новыми изданиями текста Триодей, в котором славянский текст был исправлен. Оба издания успели выйти до революции: Постная Триодь в 1912 году, Цветная Триодь – в 1914 году. К сожалению, из-за революционных событий (а также отчасти из-за того, что сама работа комиссии не афишировалась и замену Триодей планировали провести постепенно, без шума и административного давления) процесс распространения новых Триодей был остановлен, а когда в 1970-е гг. было возобновлено издание богослужебных книг, то в качестве оригинала взяли старую версию Триодей.
Триодь постная
Период Постной Триоди охватывает 70 дней: от Недели о мытаре и фарисее и до Великой Субботы включительно. При этом только в 59 из этих 70 дней употребляется сама книга Постная Триодь: в течение двух первых седмиц она используется лишь по воскресным дням (то есть непосредственно в Недели о мытаре и фарисее и о блудном сыне) и только начиная с субботы мясопустной употребляется на богослужении ежедневно.
Период Триоди Постной логично делится на две части: подготовительный период к Великому посту (22 дня) и собственно Великий пост (48 дней).
Перечислим по порядку недели (воскресные дни) периода Постной Триоди (их всего 10):
- Неделя о мытаре и фарисее;
- Неделя о блудном сыне;
- Неделя мясопустная (о Страшном суде);
- Неделя сыропустная (Адамово изгнание, Прощеное воскресенье);
- 1-я Неделя Великого поста – Торжество Православия;
- 2-я Неделя Великого поста – святителя Григория Паламы;
- 3-я Неделя Великого поста – Крестопоклонная;
- 4-я Неделя Великого поста – преподобного Иоанна Лествичника;
- 5-я Неделя Великого поста – преподобной Марии Египетской;
- 6-я Неделя Великого поста – Вход Господень в Иерусалим.
В церковном Уставе есть интересный принцип: Церковь настолько дорожит песнопениями Триоди (так как многие из них читаются/поются раз в году), что во всех сложных случаях старается не сокращать тексты Триоди, но все песнопения Триоди исполнить за богослужением.
Триодь Цветная
Также называется «Пентикостарион» (греч. πεντηκοστάριον) – Пятидесятница. Содержит службы от Пасхи по Неделю Всех святых: 9 воскресных дней и 8 седмиц. Весь период Триоди цветной логично делится на 3 части:
- Пасха и Светлая седмица – 7 дней (собственно празднование Пасхи Господней, которое совершается в течение всей седмицы)
- От Антипасхи до отдания Пасхи – 32 дня; в этот период мы продолжаем праздновать Воскресение Христово, при этом по воскресеньям празднуем более торжественно, по будням – гораздо скромнее.
- От Вознесения Господня до Недели всех святых – 18 дней. В центре этого периода находится праздник Пятидесятницы, в целом же период подобен попразднствам иных Господских двунадесятых праздников.
Укажем все недели и важнейшие седмичные дни периода Цветной Триоди:
- 1-я Неделя – Пасха;
- 2-я Неделя по Пасхе – Антипасха;
- 3-я Неделя по Пасхе – святых жен-мироносиц;
- 4-я Неделя по Пасхе – о расслабленном;
- среда 4-й седмицы – Преполовение Пятидесятницы;
- 5-я Неделя по Пасхе – о самаряныне;
- 6-я Неделя по Пасхе – о слепом;
- среда 6-й седмицы – отдание Пасхи;
- четверг 6-й седмицы – Вознесение Господне;
- 7-я Неделя по Пасхе – святых отцов I Вселенского Собора;
- суббота 7-й седмицы – Троицкая вселенская родительская суббота;
- 8-я Неделя по Пасхе – Пятидесятница. День Святой Троицы;
- понедельник Троицкой седмицы – День Святого Духа;
- 1-я Неделя по Пятидесятнице – Всех святых.
В Цветную Триодь уже включены необходимые песнопения Октоиха, так что в период пения Цветной Триоди Октоих почти не используется (за исключением канона Богородице на малом повечерии), а его молитвословия поются и читаются непосредственно по Триоди.
Литература по теме
Триодь постная
- Триодь Настольная книга священнослужителя
- Триодь постная современным шрифтом с ударениями
- Триодь постная, Сергиевская (1915 г.)
- Постная Триодь. Исторический обзор И. Карабинов
- Настроение верующей души по Триоди Постной свт. Афанасий (Сахаров)
- Триодь постная – училище благочестия А.А. Дмитриевский
- К истории исправления Постной Триоди при патр. Никоне И.А. Карабинов
- Воскресные службы постной Триоди Е. Кустовский
- Постная и Цветная триоди А.С. Кашкин
- Постная Триодь
Триодь цветная
Комментировать