Помысел

Литература по теме

По́мысел –

1) начаток мысли, желания;
2) мысль, занимающая ум человека, намерение (Ис.55:7; Иер.18:12).
3) (в некоторых случаях) возникающие (формирующиеся) в сознании человека образы и представления, с которыми могут быть связаны соответствующие их содержанию мысли.

Помысел может происходить от самого человека или возникать под воздействием извне, например, под воздействием падшего духа, ангела, Бога.

Греховные помыслы возникают в душе либо под бесовским воздействием, либо под воздействием внутренних возбуждений души и/или тела, либо при восприятии тех или иных объектов (явлений, ситуаций и пр.) видимого мира. Помыслы, приходящие от Бога, просвещают душу и нередко способствуют умиротворению души. Греховные помыслы, возникающие в сознании, следует пресекать (это можно сделать посредством молитвенного обращения к Господу или Его святым, посредством «переключения» на мысли о чем-то добром и пр.).

Хорошо, если человек занимается, на регулярной основе, профилактикой греховных желаний, духовной гигиеной. В «Духовных беседах», приписываемых прп. Макарию Великому, говорится: «Ужасная сила лукавого без содействия человеческого произволения слаба и почти мертва или лишь кажется страшной и угрожающей. Но когда он (лукавый – прим. ред.) имеет [на своей стороне] произволение [обольщаемого человека], содействующее его [лукавого] желанию и наслаждающееся его подлогами, то словно живой и могучий человек, воюет с ним посредством его [произволения]». Человек не несет моральной ответственности за возникновение греховного прилога, если этот прилог является результатом внешнего воздействия на него и тут же отвергается им.

По словам блж. Диадоха Фотикийского, до Крещения «сатана гнездится в самых глубинах души, пытаясь преграждать уму все [его] правые движения». То есть, сатана посредством помыслов всячески препятствует душе стремиться к Богу и, напротив, побуждает её ко злу. После же Крещения бесы уже не имеют такой власти над душой человека, поэтому они «пребывают около членов сердца» и пытаются соблазнить человека извне. В процессе духовной жизни под воздействием благодати влияние сатаны на ум и волю человека ослабевает. Чем больше человек позволяет Богу действовать в себе, тем менее податливым становится он на искушения со стороны злых духов.

По мысли свт. Иоанна Златоуста, возникновение греховных помыслов не следует во всех случаях приписывать бесовским искушениям: «Если обратить строгое внимание на дела, то (можно заметить, что) на худое не всегда толкает нас диавол; хотя он делает нам много зла, но много и мы сами вредим себе, единственно по своей беспечности и нерадению». Даже мысли о самоубийстве зачастую не связаны с бесовским внушением: «Уныние и без него (беса – прим. ред.) может сделать много зла, и большинство из тех, которые наложили на себя петлю, или закололись мечем, или утопились в реках, или погубили себя как-нибудь иначе, увлечены были к такой насильственной смерти унынием; если же в числе этих людей окажутся некоторые и из одержимых демоном, то и их погибель должно приписать не демону, но влиянию и силе уныния».

Важно не только отвергать прилоги греховных помыслов, но и заполнить свой ум добрыми помыслами. Св. Николай Кавасила пишет: «Начало всякого дела есть желание, а начало желания – помысел. Итак, прежде всего, нужно стараться отвращать око души от суетного и иметь сердце, всегда полное благих помыслов, дабы, оставшись пустым, не сделалось оно вместилищем помыслов лукавых». Главным предметом размышления он предлагает сделать Господа Иисуса Христа и Таинства Церкви.

Постоянное размышление христианина об этом будет препятствовать формированию в его сознании желаний грешить: «Подлинно, познав собственное достоинство, каково оно, не легко предадим его и не потерпим рабства беглому рабу (диаволу – прим. ред.), когда сознаем у себя самих царскую власть; не отверзем уст для лукавого слова, если будем иметь в уме трапезу, и то, какой кровью обагряем сей язык. Как будем обращать глаза свои к чему не должно, после того как взирали ими на сии страшные таинства? Не будем устремлять ног и простирать руки к чему-либо худому, если будем иметь в душе действительный помысел о них, что они суть члены Христовы, и священны, и, подобно фиалу, носят кровь Его, даже более, всецело одеяны Самим Спасителем, не как одеждой, и не как кожей природной, но настолько совершеннее сего, насколько это одеяние ближе соединяется с одетыми, чем кожа с костями».

Такое духовное размышление не требует создания особых внешних условий и при этом приносит огромную пользу, поддерживая духовную жизнь и располагая к готовности совершать добрые дела: «Ибо нет нужды удалиться в пустыню, ни питаться необычной пищей, ни переменять одежду, ни расстраивать здоровье, ни на иной какой-либо решиться смелый поступок, но можно сидя дома, и не теряя ничего из своего имущества, постоянно заниматься сими помыслами. Что воспрепятствует сему быть полезным, когда кроме сего удобно совершать и нужные труды? Если нам как людям и имеющим возможность размышлять, необходимо размышлять о чем-либо, почему не размышлять о лучшем? Если размышляющим о суетном и худом, в чем нет никакой пользы, никогда не приходит та мысль, что это может сделать худшим судьбу, искусство, имущество, или иное что относящееся к жизни, тем менее можно упрекать в сем благие помыслы, и доброе обвинять во зле. И таким образом, они не противодействуют ничему полезному и нет в них ничего неприятного, так что можно назвать их самой радостью. Ибо если мы радуемся о прекрасном, конечно, ничего не может быть лучше помыслов, кои предметом своим имеют Христа и Его человеколюбие».

Духовное размышление способствует поддержанию любви к Богу и исполнению Его заповедей: «Подкреплением в подвигах всегда служит любовь к тому, ради чего подвизаемся; она делает приятными труды, хотя бы они были чрезмерно тяжелы, любовь же к доброму воспламеняет не иное что, как внимание к нему ума и познание его красоты».

Цитаты о помыслах

«Большей частью от нас зависит, чтобы исправилось качество помыслов и возникали в сердцах наших духовные – святые, или земные – плотские мысли. Если разумно и тщательно поучаемся в законе Божьем, упражняемся в псалмах и пении, пребываем в посте и бдении, непрестанно помним о будущем, о Царстве Небесном, о геенне огненной и о всех делах Божиих, то злые помыслы уменьшаются и не находят места. Когда же, наоборот, занимаемся мирскими заботами и плотскими делами и вдаемся в суетные и праздные беседы, тогда злые помыслы умножаются в нас».
авва Моисей

Близкие понятия

Комментировать

Загрузка формы комментариев...
Каналы АВ
TG: t.me/azbyka
Viber: vb.me/azbyka