Послания апостольские

Литература по теме

Посла́ния апо́стольские – писания святых апостолов, составленные в форме посланий, содержащие веро- и нравоучительные наставления.

Богодухновенные писания апостолов включены Церковью в единый канон книг Нового Завета.

В Новый Завет входит 21 Послание:

одно – апостола Иуды
одно – ап. Иакова
два – ап. Петра
три – ап. Иоанна

(все эти семь Посланий называются соборными)

четырнадцать – ап. Павла.

Среди посланий апостола Павла можно выделить написанные к церковным общинам, пастырские послания (адресованы епископам Тимофею и Титу) и одно частное послание к Филимону.

Внимательное знакомство с апостольскими посланиями позволяет заключить, что каждое из них было написано в соответствии с потребностями конкретных людей и общин, но они не задумывались как системные богословские труды. В связи с этим свт. Иоанн Златоуст говорил: «(Апостолы) не все предали через послания, но многое сообщили и без письмени; между тем и то, и другое равно достоверно. Посему мы должны признавать достоверным и церковное предание».

В своих посланиях апостолы давали верующим наставления, обличали лжеучителей и лжеучения, стремились защитить в их глазах свое собственное достоинство от наследия лжеучителей, или подтвердить своим авторитетом истину учения других лиц, а также решали насущные пастырские проблемы конкретных общин.

Является ли принципиальным вопрос о том, написаны ли новозаветные послания апостолами Иисуса Христа или иными лицами, которые подписались их именами?

В современной западной библейской науке распространено представление о том, что ряд посланий апостола Павла, 2-е послание апостола Петра, послание апостола Иуды, принадлежат неизвестным лицам, которые жили позднее и подписались как известные апостолы. Это дает повод некоторым христианам, которые соглашаются с этим, говорить о том, что неважно кто написал эти послания, важно, что Церковь одобрила их содержание и приняла в канон. Однако такая позиция встречает серьезные возражения.

Церковь приняла данные послания в канон на основании их апостольского происхождения. Ранние христиане прекрасно знали о существовании подложных текстов, подписанных именами апостолов. Эти тексты были отвергнуты Церковью. Принятие данной позиции ведет к тому, что Церковь приняла в качестве апостольских тексты, в самом начале которых содержится подлог в виде ложного авторства. Было бы непоследовательно принимать наставления из этих текстов как богодухновенные, а на подлог в самом начале, закрыть глаза. Поэтому для православных христиан принципиально важно признавать, что эти послания действительно принадлежат апостолам, имена которых указаны в самом начале каждого из посланий. Авторитетность содержания данных посланий тесно связана с авторитетом апостолов, которые их написали (непосредственно сами или через секретарей).

Что касается представлений западных исследователей об авторстве посланий, то следует заметить, что они не являются общепринятыми и бесспорными с научной точки зрения. Не вдаваясь в детали аргументации, отметим, что если в XIX веке было распространено мнение о подлинности только четырех посланий апостола Павла, в течение XX века – были признаны подлинными семь его посланий, то на рубеже XX и XXI веков среди исследователей все громче раздаются голоса, призывающие к тому, чтобы признать подлинными тринадцать посланий Павла, приписываемых ему церковной традицией (кроме послания к Евреям). Этому немало способствует совершенствование методов стилистического анализа, применяемых к древним памятникам литературы. Эта меняющаяся тенденция наглядно показывает, с какой осторожностью следует относиться к мнениям исследователей по таким принципиальным вопросам.

Цитаты об апостольских посланиях

«Хотя Павел не заботился о том, чтобы польстить слуху и вкусу тех, к кому он писал, но естественный дар красноречия, освященный Духом Божиим, никогда не оставлял его. Нет почти ни одного украшения мыслей и слов, для которых не находилось бы прекрасных образцов в Павловых посланиях. Из них одних можно извлечь все правила для церковного витийства. Лонгин, не будучи христианином, ставил Павла за красноречие в один ряд с лучшими греческими витиями».
свт. Иннокентий Херсонский

Является ли принципиальным вопрос о том, написаны ли новозаветные послания апостолами Иисуса Христа или иными лицами, которые подписались их именами?

Цитаты об апостольских посланиях

Литература по теме

Близкие понятия

Комментировать