Дихотоми́я (от греч. διχοτομία – двухсоставность (от δῐχῆ — надвое, и τομή — деление) – богословский термин, употребляемый для обозначения двухсоставности человеческой природы (душа и тело) (в отличие от термина «трихотомия», указывающего, согласно другому богословскому мнению, на трёхсоставность человеческого естества (дух, душа и тело).
Наличие космологического контекста в трудах святых отцов обычно предполагало «дихотомическую речь» святого, а наличие аскетического контекста – «трихотомическую».
Учение о составе человеческой природы в Православной Церкви не догматизировано.
Цитаты о дихотомии
«Святые отцы разделялись во мнениях о составе человеческой природы. Одни из них учили о двухчастности человеческого естества, то есть о том, что человек состоит из души и тела. Другие выделяют в нем три части: дух, душу и тело. Однако между этими двумя мнениями нет противоречия. История святоотеческой мысли не знает никакого спора между дихотомистами и трихотомистами. Те, кто учил о трехсоставности человеческого естества, на самом деле выделяли в душе человека ее высшую часть и называли ее духом, или умом. Следует подчеркнуть, что человек – это единство души и тела. Тело без души мертво, но и душа без тела не может считаться полноценной».
архимандрит Алипий (Кастальский-Бороздин)
Литература по теме
- Тело, душа и ум митр. Иларион (Алфеев)
- «Дух» и «душа» в святоотеческом богословии свящ. Андрей Лоргус
- Состав человека архим. Киприан (Керн)
- Святые отцы о составе человеческого существа Ю.М. Зенько
- Целостность как основной методологический принцип в христианской антропологии Ю.М. Зенько
- Есть ли в существе человека отдельное от души самостоятельное начало? прот. Стефан Кашменский
- Человек. Основы христианской антропологии в таблицах
Комментировать