Вну́тренний челове́к -
1) человеческий дух, человеческая душа.
2) совокупность душевных способностей, качеств, сил;
3) член Церкви, верный.
Внутренний человек как духовное начало
Апостол Павел пишет о внешнем и внутреннем человеке, имея в виду телесное и духовное начала людей (2Кор.4:16). В данном случае, он подразумевает, что перенося скорби и страдания за веру во Христа, духовная часть человека не терпит ущерба, а наоборот, совершенствуется при содействии благодати.
Свт. Иоанн Златоуст поясняет: «Чем более страдает тело, тем более душа имеет благих надежд и тем более просветляется, как золото, много испытанное действием огня». Такого человека ждет вечное прославление у Бога, что и служит великим утешением в скорбях. Внутренний человек упоминается апостолом Павла еще в двух местах (Рим.7:22; Еф.3:16).
Апостол Петр пишет о «сокровенном сердца человеке» (1Пет.3:4), что, по мнению ряда экзегетов, является альтернативной формой обозначения внутреннего человека, отмеченного в посланиях апостола Павла.
По словам епископа Михаила (Лузина), «этот внутренний, или сокровенный, человек есть то духовное настроение сердца, которое производится действием Духа Божия, духовный образ мыслей, чувствований и желаний, согласный с духом христианским и отличающий христианина от язычника во всем внутреннем строе жизни чистотою, духовностию, святостию».
Внутренний человек как член Церкви
Апостол Павел также говорит о внешних и внутренних людях по отношению к Церкви, имея в виду тех, кто к ней не принадлежит, и верных членов Церкви. Если согрешившие члены Церкви подлежат ее суду, то внешние подлежат только непосредственному суду Божьему (см.: 1Кор.5:12-13).
Цитаты о внутреннем человеке
«Человек целиком, – и внутренний, и внешний – есть создание Божие. В этом не нужно видеть подразделения нравственного порядка; таковое обозначено Апостолом в различении ветхого и нового человека (Еф.4:22-24), т. е. человека тления и похоти, в отличие от нового создания Божия, служителя святости и истины».
архимандрит Киприан (Керн)
«Внутренний человек – это таинственное духовное сокровище, семя будущей вечной жизни. В течение жизни земной он должен развиться, преобразиться, стать соответствующим для жизни с Богом».
протоиерей Вадим Леонов
Комментировать