Несторианство

Несторианская ересь появилась в V веке.

Основатель несторианства Несторий был архиепископом Константинопольским.

Наиболее ранним из перечисленных источников, включающим информацию о Нестории, является «Церковная история» византийского историка Сократа Схоластика (V в.).

Как богословское направление Антиохийская школа существовала на протяжении IV-V вв. и развивалась наряду, а иногда и в противовес Александрийской школе.  Антиохийская школа в отличие от Александрийской делала акцент, главным образом, на буквальном понимании Священного Писания, не исключая, впрочем, и возможности аллегорических и иных форм трактовок.

Несторий был учеником Феодора Мопсуестийского – знаменитого богослова, экзегета и мистагога Антиохийской школы.

Согласно свидетельствам современников, Несторий был известен аскетической жизнью и выдающимися способностями к проповеди.

Несторием были инициированы репрессии против новациан, а также четыренадесятников, живших на территории провинций Азия, Лидия и Кария.

Несторий инициировал разрушение арианского храма в Константинополе. Однако ариане, увидев, что здание разрушают, сами подожгли его, в результате чего пожар затронул соседние дома. Эти события вызвали смущение среди рядовых жителей, после чего Нестория стали называть «поджигателем».

Христология Диодора († до 394), епископа Тарса, а также Феодора († 428), епископа Мопсуестии во многом подготовила появление несторианства, поэтому в какой-то мере их можно считать предшественниками Нестория.

Оппозицию несторианству возглавил представитель александрийской богословской школы, свт. Кирилл Александрийский, занимавший Александрийскую кафедру в 412-444 гг.

Утверждая, что Дева Мария родила не Бога, но человека, и, следовательно, Ее не стоит называть Богородицей, но только Христородицей, Несторий искажал как учение о Самой Божьей Матери, так и учение о том, Кого Она, собственно, родила и Кем в действительности был Господь Иисус Христос. Заметим, что в случае признания Богородицы Христородицей, но отрицания при этом Ее богоматеринства, именование «Христородица» может быть понято и превратно как, собственно, и понимал его сам Несторий, ведь «христом», или «помазанником», может именоваться не только Рожденный от Девы Марии Господь, но и иудейский царь, первосвященник и каждый богоносный человек, т. е. святой.

Начало споров по поводу несторианского учения о Божьей Матери относят к 428 г.

Распространяя свое учение, Несторий не ставил целью унизить Божью Матерь, но полагал, что Дева не может быть Матерью Бога в прямом значении этого слова. И ошибался. Дело в том, что Церковь никогда и не учила, что Дева Мария является Матерью Бога по Божескому естеству, но учила, что Богородица является Матерью Бога по человеческому естеству, поскольку родившийся от Нее Спаситель не есть простой человек, но есть вочеловечившийся Сын Божий, вочеловечившийся Бог.  

«Еще до Нестория, при Иоанне Златоусте, среди столичных богословов шли споры о Матери Божьей. Но ни Златоуст, ни другие епископы не видели нужды вмешиваться в спор и подымать шум. Но Несторий не утерпел» (Карташев А. В. Вселенские соборы. – Клин, 2004. С. 251).

Ересь Нестория осудил III Вселенский Собор в Эфесе (431 г.).   

По данным библиографического справочника греческой письменности Clavis Patrum Graecorum, в настоящее время известно 90 подлинных сочинений Нестория.

На III Вселенском Соборе был произнесен приговор Несторию, который лишался епископского сана и отлучался от церковного общения как еретик, нечестиво мыслящий и проповедующий, а также «изрыгающий хулы» на Господа нашего Иисуса Христа.

Опираясь на предшественников, православное отношение к Несторию обобщил в своем вероучительном синтезе прп. Иоанн Дамаскин, который составил, в частности, трактаты «Слово о вере, против несториан» и «Слово против несториан». Одна из глав в его «Точном изложении православной веры» посвящена доказательству корректности использования термина «Богородица».

III Вселенский Собор проходил при императоре Феодосии II Младшем (401-450).

На III Вселенском Соборе, который привел к низложению Нестория, председательствовал свт. Кирилл Александрийский.

Год смерти Нестория точно неизвестен. Согласно некоторым исследователям, он пережил императора Феодосия II и скончался через 22 года после созыва Эфесского Собора, то есть в 453 году. Другие историки полагают, что он умер в 451 году.

После низложения Несторий сначала был отправлен на покой в родной для него монастырь св. Евпрепия. Позднее он находился в многочисленных ссылках.

После своего осуждения Несторий ожидал созыва нового Собора, будучи уверенным в правильности своей богословской позиции.

Христиане Церкви Востока никогда не считали себя последователями Нестория, однако почитали и почитают его как исповедника и одного из «греческих учителей» – наряду с Диодором Тарсским и Феодором Мопсуэстийским.

К числу главных произведений Нестория относятся 1-я и 2-я Апологии, написанные им после соборного осуждения и излагающие его взгляды и христологическое учение.

Произведение «Слово о воплощении Бога-Слова, и о пришествии Его к нам во плоти» принадлежит свт. Афанасию Великому; сочинение «Против Цельса» – Оригену, а «Главы о богословии и домостроительстве воплощения Сына Божия» – прп. Максиму Исповеднику.

В указанном тропаре говорится о святителе Кирилле Александрийском.