Тест: Великий Пост

В Ветхом Завете описаны два случая, когда люди воздерживались от еды и питья в течение 40 дней, это были пророки Моисей и Илия.
«И пробыл там Моисей у Господа сорок дней и сорок ночей, хлеба не ел и воды не пил; и написал на скрижалях слова завета» (Исх. 34:28).
«И возвратился Ангел Господень во второй раз, коснулся его и сказал: встань, ешь [и пей], ибо дальняя дорога пред тобою. И встал он, поел и напился, и, подкрепившись тою пищею, шел сорок дней и сорок ночей до горы Божией Хорива» (3Цар.19:7-8).

Главная книга, по которой читаются службы Великого поста, называется Триодь Постная. Её название объясняется тем, что на утрени великопостных служб читается сокращенный канон из трех песен.

Литургии в течение года не положено в следующие дни:
1. В среду и пятницу Сырной седмицы.
2. В понедельник, вторник и четверг седмиц Великого поста.
3. В Великий Пяток, если этот день не совпадает с Благовещением Пресвятой Богородицы 25 марта (7 апреля по н.ст.), когда положена Литургия святителя Иоанна Златоуста.
4. В пятницу, предваряющую праздники Рождества Христова и Богоявления Господня, если сами дни праздников выпадают на воскресенье или понедельник.

Молитва  преподобного Ефрема Сирина читается дважды в конце каждой великопостной службы от понедельника до пятницы.
Перестают читать молитву Ефрема Сирина в пятницу вечером, возобновляют – в воскресенье вечером.

Заyпокойная слyжба в Мясопyстнyю сyбботy (Паpастас) слyжит обpазцом для всех дpyгих слyжб поминовения yмеpших и совеpшается еще во втоpyю, тpетью и четвеpтyю сyбботy Великого Поста.

Чтения Ветхого Завета во время богослужений Великого Поста совершаются двояко: это, во-первых, удвоенное чтение Псалтыри и, во-вторых, "lectio continua" то есть чтение по порядку и целиком трех Ветхозаветных книг: Бытия, пророка Исайи и притч Соломоновых.
Поучения из этих трёх книг читаются ежедневно в течение Великого Поста от понедельника до пятницы включительно; книги Бытия и Притч за вечерней, пророчества Исаии на Шестом Часе.

...только к мученикам, среди разных видов святости, обращаемся мы за каждой великопостной службой, только они восхваляются в особых, посвященных им стихирах. Потому что именно мученики предпочли Христа всему другому на свете, включая самую жизнь; они так радовались во Христе, что могли вместе со св. Игнатием Антиохийским сказать, умирая: "Теперь мы начинаем жить"... Они — свидетели Царствия Божия, потому что только тот, кто видел и вкусил его сладость, способен на такое высшее самозабвение. Они наши спутники, наши вдохновители в течение Великого Поста, который для нас именно есть время борьбы за восстановление божественного, небесного и вечного начала в наших душах.
протопресвитер Александр Шмеман

Во время любого продолжительного поста в течение всего года бракосочетания не устраиваются. После Поста можно совершать бракосочетания со второй Недели по Пасхе.

Пост и телесные труды совершаются человеком для обуздания нечистых страстей, а телесная болезнь выше и крепче поста, подвига и телесного труда, поэтому с немощного не спросится поста и труда телесного; он только должен непрестанно благодарить Бога и молить Его, чтобы даровал ему терпение.
Неизвестный старец, из "Отечника" .

Для больных, немощных и старых нет телесного поста, да и вреден он часто. Надо сделать ударение на душевный пост: воздержание зрения, слуха, языка, помыслов и прочее. Это будет истинный пост, полезный всем и всегда.
игумен Никон (Воробьев).

Жалобу верующих больных, что плохо молятся и не держат подвига разрешил Святитель Тихон, сказав: "болящему какая молитва? Благодарение и воздыхание". Тем замещается и всякий подвиг. Благодушествуйте же.
священник Сергий Филимонов

Этим событиям посвящён Великий Четверг. В этот день все христиане стараются прийти ко Причастию.

В воскресные дни Великого Поста служится литургия святителя Василия Великого.

В богослужении четвертой Недели (воскресенья) Церковь предлагает высокий пример постнической жизни в лице подвижника VI века преподобного Иоанна Лествичника, с 17 до 80 лет подвизавшегося на Синайской горе и в своем творении "Лествица рая" изобразившего путь постепенного восхождения человека к духовному совершенству по лествице души, возводящей от земли к вечно пребывающей славе. Таких степеней в "Лествице" указано 30, по числу лет земной жизни Спасителя до Его вступления на общественное служение роду человеческому.

В четверг пятой седмицы на утрени читают весь, полностью Великий канон святого Андрея Критского и Житие преподобной Марии Египетской (V - VI вв.) из бездны порока восшедшей путем покаяния на высоту совершенства и святости. Это богослужение поэтому называется иначе Марииным (или реже: Андреевым) стоянием. В практике оно совершается в среду вечером.

В субботу пятой седмицы (в приходской практике – вечером в пятницу) читается Акафист Пресвятой Богородице ("Взбранной Воеводе победительная..."), – единственный (!) акафист, предписанный церковным Уставом.
Суббота пятой седмицы называется Субботой Акафиста, а сама служба получила название "Похвалы Пресвятой Богородицы".

Воскрешение Лазаря – последнее великое чудо Христа, последний отблеск Славы Его перед ночью страстей. Евангелист Иоанн изображает это событие как очевидец, с поразительной, почти осязаемой достоверностью. Видишь буквально каждый штрих: робость учеников, их колебания и, наконец, решимость идти навстречу опасности. Иисус с глазами, полными слез, у гробницы; сёстры, подавленные горем; смущение Марфы, отваленный камень и властный призыв, услышанный в иных мирах: «Выйди, Лазарь!» Безмолвная фигура в саване на пороге склепа… Тот, Кто вскоре Сам должен будет пройти через врата смерти, объявляет Себя ее победителем.
прот. Александр Мень

Праздник Входа Господня в Иерусалим празднуется за неделю до Пасхи, в 6-е воскресенье Великого Поста.
Неделя ваий посвящена воспоминанию торжественного Входа Господня во Иерусалим, куда Он шел для страданий и Крестной смерти. Это событие описано всеми евангелистами: Мф. 21, 1 - 11; Мк. 11, 1 - 11; Лк. 19, 29 - 44; Ин. 12, 12 - 19.
Этот праздник называется Неделей ваий (ветвей), Неделей цветоносной, а в просторечии у русских также Вербным воскресеньем от обычая освящать в этот день пальмовые ветви, заменяемые в России вербами.

Благовещение Пресвятой Богородицы не всегда выпадает на Великий Пост.

В пятницу седмицы ваий заканчивается пост Святой Четыредесятницы. В этот день в одной из стихир поется: "Душеполезную совершивше Четыредесятницу, и святую седмицу Страсти Твоея просим видети, Человеколюбче". Лазарева суббота и Вербное воскресенье служат переходом от Четыредесятницы к Страстной седмице.

Эта молитва читается в храме на часах в среду и пятницу Сырной седмицы и во всю Святую Четыредесятницу, кроме суббот и воскресений; также в первые три дня Страстной седмицы.
В Великую среду в конце литургии на "Буди имя Господне..." в последний раз читается молитва преп. Ефрема Сирина с тремя земными поклонами и "упраздняются совершенно в церкви бываемые поклоны." Этим совершенно заканчивается все характерное для великопостного богослужения. Начинаются особые специально страстные богослужения.

в субботние и воскресные дни Великого Поста, если на эти дни не выпадает больших праздников, цвет облачения – фиолетовый. В остальные (будние) дни Великого Поста, если нет праздников, – цвет черный.

Молитва Ефрема Сирина — молитвословие, сопровождаемое земными поклонами, к-рое читается за седмичными богослужениями Великого поста, а по уставу должно читаться также и при совершении службы с «Аллилуия» в седмичные дни малых постов. См. Типикон, гл. 9.

Мясопу́стная неде́ля — предпоследнее воскресенье перед Великим постом (третье из четырёх подготовительных). Это последний день перед Великим постом, когда Устав позволяет вкушать мясную пищу. В следующую седмицу ещё дозволяются молочные продукты.
Примечание: «неделей» в церковнославянском языке называется воскресный день, а современному слову «неделя» соответствует название «седмица».

Недели Великого Поста:
• Неделя 1-я Великого поста. Торжество Православия.
• Неделя 2-я Великого поста. Святителя Григория Паламы, архиеп. Фессалоникийского (Солунского) (†1359 г.).
• Неделя 3-я Великого поста. Крестопоклонная (Мк.8:34–9:1).
• Неделя 4-я Великого поста. Преп. Иоанна Лествичника (VI в.).
• Неделя 5-я Великого поста. Преп. Марии Египетской (VI в.).
• Неделя 6‑я, Неделя ва́ий («пальмовых ветвей»), иначе – Неделя «цветоносная», Ве́рбное воскресе́нье (Ин.12:1–18), Вход Госпо́день в Иерусали́м.

Нет, это не правда. Во-первых, Великий пост, как и однодневные посты в среду и пятницу, – наиболее древнее церковное установление: его зачатки можно обнаружить еще в I в. В Древнюю Русь пост пришел через Византию от древней христианской Церкви, с апостольских времен, известен он был и во времена Ветхого Завета (Исх.34:28; Дан.10:2–3; Езд.8:21–23; 2Цар.12:16–20; Ион.3:5–10; Иоил.1:14, 2:12–15; Зах. 8:19). В Новом Завете пост освящен Иисусом Христом – личным примером строгого 40-дневного пощения в пустыне перед выходом на общественное служение и заповедью о посте ученикам (Мф.6:16,18; Мф.17:21). Постились и ученики Христа (Деян.13:2–3). Поэтому утверждая «естественность» поста в период, когда крестьянам и так есть было нечего, мы забываем, что постов в годовом круге четыре. Кроме того, хотя крестьяне, имеющие скот и птицу, ели мясо далеко не круглый год, хорошая корова может доиться весь год, куры несутся большую часть года, так что при желании крестьяне и весной могли питаться молоком, мясом, яйцами. При этом продолжительность Великого поста связана не с отсутствием продуктовых запасов у крестьян, а с подражанием сорокадневному посту Спасителя в пустыне (Лк.4:2), а также это было стандартное время поста для тех, кто хотел принять крещение: в древней Церкви крестили на Пасху, и оглашенные готовились к этому событию 40 дней, молясь в храме, обучаясь основам веры и соблюдая пост.

Константинопольский Собор 843 г. собрала вдова последнего византийского императора-иконоборца Феофила, императрица Феодора, чтобы восстановить на православном Востоке иконопочитание.
На Втором Вселенском Соборе 381 г. был окончательно сформулирован Символ веры. На Халкидонском Соборе 451 г. был принят орос о двух природах Христа, опровергающий ереси монофизитов и несториан. На Седьмом Вселенском Соборе 787 г. в ответ иконоборцам были утверждены богословские обоснования иконопочитания.

Монах Варлаам Калабрийский считал, что Фаворский свет был творением Бога, а свт. Григорий Палама утверждал, что это действие Божественной энергии в тварном мире. Учение, которое защищал святитель, важно для Православия, так как из него следует, что для человека возможно богообщение и богопознание через приобщение Божественной энергии. Он доказывал, что монахи-исихасты с помощью поста и молитвы могут достигать того же состояния, в котором пребывали апостолы, и видеть нетварный Божественный свет. Учение св. Григория вспоминают Великим постом как напоминание о важности духовного и постного подвига в жизни христианина.

Этот древний чин совершается только в праздник Крестовоздвижения 27 сентября. А на Крестопоклонной Неделе происходит поклонение Кресту: Крест выносится на середину храма, перед ним совершают три земных поклона. Чин поклонения Кресту служат и в праздник Крестовоздвижения, а еще в праздник Происхождения Честных Древ Животворящего Креста, 14 августа.
 

«Лествица» прп. Иоанна Лествичника начинается с такой добродетели, как отречение мирского жития. Однако это не значит, что святой призывает всех читателей спасаться в монастырях – он пишет, что для мирян этот подвиг заключается в соблюдении заповедей.
 

Да, из жития известно, что Преподобная Мария причащалась перед уходом в пустыню после покаяния, а затем, проведя много лет в пустыне, получила причастие от старца Зосимы незадолго до смерти.  Преподобная Мария была раскаявшейся блудницей - потому мы и вспоминаем Марию Египетскую во время Великого поста – ведь она явила пример того, на какое перерождение и духовные подвиги способен искренне раскаявшийся в своих грехах человек. В житии описано, что подвижница перешла Иордан, ступая по воде, чтобы получить причастие от старца Зосимы.
 

В пятницу перед Лазаревой субботой, с точки зрения устава, завершается сорокадневный Великий пост, на что указывает стихира «Душеполезную совершивши четыредесятницу, и святую седмицу страсти Твоея, просим видеть...». Впереди – Лазарева суббота и Неделя Ваий, праздники на границе между Четыредесятницей и Страстной, а потом особое время – Страстная седмица. 
 

О поклонах при чтении Великого канона св. Андрея Критского в Уставе сказано: «Творим на кийждо стих по 3 поклоны».