Тест: Церковные праздники

«Неделя» как календарная единица измерения времени продолжительностью в семь суток начинается в странах христианской традиции с воскресенья. Это главный ее день – день Воскресения Иисуса Христа («Воскреснув рано поутру в первый день недели, Иисус явился сначала Марии Магдалине...» – Марк 16:9).
Вспомним, например, как мы учили дни недели на уроках английского языка: Sunday, Monday... и т. д. А в России почему-то воскресенье «унизили», сделав его последним днем недели (в гражданском календаре). В нашем же богослужебном календаре неделя традиционно начинается с дня воскресного, но здесь он именуется славянским термином «неделя», то есть означает только один – посвященный Богу – день, когда ничего, кроме необходимого, «не делают», а идут в церковь на Евхаристическое собрание (Литургию).

Седмица (буквально «семерка», от слав. Седмь; греч. έβδομάς, от έπτά – «семь») – церковнославянское название недели, семидневного календарного цикла.
Первый (а не последний!) день седмицы называется «неделей» (от «не делати» «не работать», «отдыхать»). Например: «Неделя Торжества Православия» это 1-е воскресенье Великого Поста; «Фомина неделя» 2-е воскресенье от Пасхи, и т.д. Прилагательное «недельный» значит «воскресный». Выражение «в недельный день» означает «в день воскресный».
В современном русском языке название этого одного главного дня стало названием всего семидневного периода («неделя» в современном смысле). В то же время в церковном обиходе «седмицей» стали называть дни с понедельника по субботу (Страстная седмица, Светлая седмица, седмица 2-я по Пасхе и др.). Соответственно прилагательное «седмичный» стало обозначать нечто, относящееся только к этим дням («седмичный апостол» апостольское чтение, предназначенное для одного из дней с понедельника по субботу включительно, и т.д).

Традиционно Великим постом именуются два следующих друг за другом постных периода, являющиеся приготовлением к Пасхе - Четыредесятница (40 дней от Чистого понедельника (после Прощенного воскресенья) до пятницы шестой недели), и Страстная седмица с предшествующими ей Лазаревой субботой и Входом Господним во Иерусалим (Вербным воскресеньем)".

Двунадесятыми (т.е. одними из двенадцати) являются следующие праздники, посвященные Господу и Божией Матери - Рождество Пресвятой Богородицы, Воздвижение Честнаго и Животворящаго Креста, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Рождество Христово, Богоявление, Сретение Господне, Благовещение Пресвятой Богородицы, Вход Господень во Иерусалим, Вознесение Господне, День Святой Троицы, Преображение Господне и Успение Пресвятой Богородицы.

Так как суточный круг богослужения в православной церкви отсчитывается с вечера, то и праздничное богослужение начинается вечером накануне дня самого праздника.

Последний день попразднства называется отданием праздника.

Ветхозаветный праздник Пятидесятницы (праздник жатвы - Исх.34:32, также памяти Синайского законодательства) в Новом завете совпал с Сошествием Святаго Духа на апостолов, отчего последний и получил свое второе название наряду с Днем Святой Троицы. А праздник пасхи, отмечаемый древними иудеями в память избавления их от рабства египетского, в Новом завете стал прообразом Воскресения Спасителя, избавившего нас от вечного осуждения.

В Православной Церкви важнейшим праздником, не входящим даже в число двунадесятых, является Пасха - Воскресение из мертвых Господа нашего Иисуса Христа. Так как это событие является основой нашей веры и его значение как для земной жизни Спасителя, так и для спасения человечества неизмеримо велико, то и его празднование превосходит собой все остальные дни.

Празднование Пасхи продолжается 40 дней, до праздника Вознесения Господня.

Конечно же, через девять!

Церковный год начинается 1 сентября по старому стилю (14 сент. - по новому). Первым двунадесятым праздником в этом цикле является Рождество Пресвятой Богородицы (21 сенября по н.ст.). Последний в церковном году двунадесятый праздник - Успение Пресвятой Богородицы (28 августа н.ст.).

Святки — двенадцать праздничных дней между Рождеством (7 января) и Крещением (19 января).

Но почему, скажешь ты, Иисус пришел креститься спустя тридцать лет? Потому, что после этого крещения Ему надлежало уже упразднить закон. Чтобы не сказал кто-нибудь, что Он потому отменяет закон, что не мог исполнить его, Он во всей точности исполнял его во все продолжение того возраста, который обыкновенно способен ко всяким грехам.
Не во всякое ведь время все страсти действуют в нас; но в раннем возрасте обыкновенно бывает больше неразумия и малодушия, в последующем сильнее действует похоть, а далее, в следующем возрасте - любостяжание. Потому-то Христос, прошедши чрез все эти возрасты и во всех них исполнив закон, тогда уже приходит к крещению, чем и заключил исполнение всех заповедей.
А что крещение было последним из дел законных, выслушай Его слова: “Ибо так надлежит нам исполнить всякую правду” (Мф. 3:15). Смысл этих слов таков: мы все предписанное законом исполнили, не преступили ни одной заповеди; и так как остается только одно крещение, то и это нам должно присовокупить, и таким образом исполним всякую правду. Под правдой Он разумеет здесь исполнение всех заповедей. Отсюда видно, для чего Христос приступил к крещению.
святитель Иоанн Златоуст

Праздник Воздвижения Честного и Животворящего Креста Господня относится к событиям IV века.

Двунадесятый непереходящий праздник Сретение Господне празднуется 15 февраля по новому стилю, через 40 дней после Рождества Христова.
Событие праздника изложено в Евангелии по Луке (2:22-40).

Содержание этой песни: мы увидели истинный свет, так, как омыв грехи свои в таинстве Крещения, называемся уже сынами Божиими по благодати, сынами света, получили Святого Духа чрез Таинство Миропомазания, исповедуем истинную (православную) веру, покланяемся нераздельней Троице, потому что Она спасла нас. Диакон, взяв из рук священника дискос, переносит его на жертвенник, а священник, взяв святую Чашу, благословляет ею молящихся.

Служба Пятидесятницы преизбыточествует любимыми православными христианами песнопениями - такими, как, например, праздничная стихира «Царю небесный». Она так полюбилась людям, что примерно с XIV-XV веков ее стали прибавлять в начале каждой службы, включив в состав «обычного начала» (в более старой традиции обычное начало открывалось Трисвятым).
Еще одна стихира Пятидесятницы, «Видехом свет истинный», которая стала настолько любима, что ее включили в чин Божественной литургии, где она поется после Причащения.
Обе этих стихиры специально опускаются в церковном богослужении в период от Пасхи до Пятидесятницы, будучи заменены другими песнопениями, чтобы в день Пятидесятницы прозвучать с новой силой.

Первый день годового подвижного круга, на который может попасть праздник Благовещения, – это четверг 3-й седмицы Великого Поста, а последний – среда Светлой седмицы.
Таким образом Благовещение – единственный двунадесятый праздник, который может совпадать с Пасхой. 

На 29 февраля приходится память: преподобных Иоанна Кассиана Римлянина (V в.) и Иоанна, нареченного Варсонофием, епископа Дамасского (V в.); мученика Феоктириста (VIII в.), а также Девпетерувской иконы Божией Матери (чудесно явлена в 1392 г.).
В практике служба святым и иконе Пресвятой Богородице, если нет високоса, совершается 28 февраля.

Ответ: †Воздвижение Креста Господня празднуется через пять дней после Рождества Пресвятой Богородицы (21 и 27 сентября).

Вход Господень во Иерусалим празднуется в воскресенье перед Пасхой; Вознесение Господне – в четверг (на 40-й день по Пасхе); Радоница – во вторник второй недели после Пасхи; День Святого Духа – понедельник, празднуется на 51-й день после Пасхи.

В Православной Церкви двенадцать двунадесятых праздников, но тринадцать тропарей двунадесятых праздников, так как праздник Входа Господня в Иерусалим имеет не один, а два тропаря. Один из них общеизвестен (глас 1, начинается со слов: «Общее воскресение прежде Твоея страсти уверяя...»), второй же (глас 4): «Спогребшеся Тебе крещением Христе Боже наш, безсмертныя жизни сподобихомся Вокресением Твоим, и воспевающе зовем: Осанна в вышних, благословен Грядый во имя Господне».

Днесь весна благоухает, — вещает преподобный Иоанн Дамаскин в начале светильна канона Антипасхи.

Мироносицы — прославленные Церковью в лике святых Мария Магдалина, Мария Клеопова, Саломия, Иоанна, Марфа, Мария и иные: (Мф.28:1); (Мк.15:40, 16:1); (Лк.24:10); (Ин.20:1-2, 11-18). Память их празднуется в 3-е воскресенье по Пасхе. Мироносицы — это те женщины, которые в ночь Воскресения Христова спешили ко гробу Господню с миром в руках, чтобы по восточному обычаю возлить благовонные ароматы на бездыханное Тело своего Божественного Учителя. Эти простые женщины, не отличавшиеся ни знатностью, ни образованием, часто сопровождали Иисуса Христа и Его учеников в миссионерских путешествиях, принимали их у себя, стараясь помочь всем тем, чем может помочь заботливая хозяйка и мать, они явили образец простого христианского подвига служения ближнему и подлинного призвания женщины.

В России издавна был обычай в день памяти Севастийских мучеников лепить из теста и печь «жаворонков», — булочки в виде птиц. Почему именно жаворонки? Крестьяне, обращая внимание на то, что поющий жаворонок то взмывает ввысь, то камнем «падает» к земле, объясняли это особым дерзновением и смирением этих птиц пред Богом. Жаворонок быстро устремляется кверху, но, пораженный величием Господа, в глубоком благоговении склоняется вниз. Так жаворонки, по мысли наших благочестивых предков, изображали собой песнь славы Господу, вознесенную мучениками, их смирение и устремленность ввысь, в Царство Небесное, к Солнцу Правды — Христу.
священник Георгий Максимов

Первое воскресенье Великого поста именуется неделей «Торжества Православия». Праздник Торжества Православия возник в 843 г. в связи с окончательной победой над ересью иконоборчества (осужденного еще на VII Вселенском соборе в 787 г.), но содержание его гораздо шире.

День Победы, 9 мая, в настоящее время в Русской Православной Церкви официально является днём поминовения всех погибших в годы Великой Отечественной войны. В храмах в этот день после Литургии служится панихида.

Вселенскими называются Мясопустная (за 8 дней до Великого поста) и Троицкая (перед праздником Святой Троицы) Родительские субботы. Остальные имеют более частный характер.

Праздники Воскресения Христова, Вход Господень в Иерусалим и День Святой Троицы всегда приходятся на воскресный день.

Воскресение Христово (Пасха) называют праздников праздником, торжеством из торжеств, поэтому Пасха не является двунадесятым праздником. Покров Пресвятой Богородицы — непереходящий великий православный праздник, отмечаемый 14 октября.

Тропарь в Лазареву субботу, глас 1
О́бщее воскресе́ние/ пре́жде Твоея́ стра́сти уверя́я,/ из ме́ртвых воздви́гл еси́ Ла́заря Христе́ Бо́же./ Те́мже и мы я́ко о́троцы побе́ды зна́мения нося́ще,/ Тебе́ победи́телю сме́рти вопие́м:/ оса́нна в вы́шних,// благослове́н Гряды́й во и́мя Госпо́дне.
Перевод: В общем воскресении прежде Твоего страдания удостоверяя, из мертвых воздвиг Ты Лазаря, Христе Боже. Потому и мы, как дети, держа символы победы, Тебе – Победителю смерти воззовем: «Осанна в вышних, благословен Грядущий во имя Господне!»

Прославление Жен-мироносиц в православной гимнографии тесно связано с прославлением Воскресения Христова, так как они оказались первыми, кто пришли к Живоносному гробу и получили весть о Воскресении. Главный день прославления Жен-мироносиц - 3-я Неделя (воскресенье) после Пасхи (нарочитое упоминание Жен-мироносиц есть и в каноне 5-й Недели после Пасхи, о самаряныне: в каждой песни канона здесь присутствует 1 или даже 2 тропаря, посвященные Женам-мироносицам), но они также вспоминаются в Великую субботу, а во весь год - в каждое из воскресений (если только воскресная служба не отменяется ввиду совпадения воскресного дня с двунадесятым Господским праздником). Некоторые из Жен-мироносиц имеют собственные отдельные дни памяти: например, равноап. Мария Магдалина, прав. Иоанна.