Тест: Обрезание Господне

По плоти обрезание Господа Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа.

Обре́зание (ѡ҆брѣ́занїе), второй слог.

Рассказ об Обрезании Иисуса Христа приводится у евангелиста Луки (Лк.2:21). Чтение фрагмента Евангелия этого апостола совершается и на Литургии в праздник Обрезания Господня.

На восьмой день после Своего рождения Младенец Иисус, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех еврейских младенцев мужского пола в знак Завета Бога с праотцем Авраамом и еврейским народом (Лк.2:21).

В новозаветное время обрезание уступило место таинству Крещения, прообразом которого оно являлось. Праздник Обрезания Господня напоминает христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и «обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол.2:11-12).

Всех Госпо́дь обре́зание терпи́т/ и челове́ческая прегреше́ния, я́ко Благ, обре́зует,/ дае́тспасе́ние днесь ми́ру./ Ра́дуется же в Вы́шних и Созда́телев иера́рх,// и светоно́сный, Боже́ственный таи́нник Христо́в Васи́лий.

Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Церкви восходят к IV веку.

Обрезание в качестве обряда посвящения Божеству существовало у многих народов. У израильтян этот обряд стал знаменовать вступление в союз-завет Авраама и избранного народа с Богом и должен был напоминать народу о вытекающих из этого обязательствах.

Праздник Обрезания Господня продолжается один день и соединяется с празднованием памяти святого Василия Великого, архиепископа КесарииКаппадокийской, отчего в народе он известен под именем Васильева дня.

В послании к Галатам апостол Павел пишет: «Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал.5:4-6).

Тексты богослужебных последований праздника Обрезания Господня содержатся в Минее (см. 1 января по старому стилю).

Обрезание Господне принадлежит к числу великих непереходящих праздников.

Канон празднику Обрезания Господня был написан преподобным Стефаном Савваитом в VIII веке.

«И в обрезании Владыка нам явил большее смирение, нежели в рождении Своем. Ибо в рождении Он принял на Себя образ человека, по слову апостола: «сделавшись подобным человекам и по виду став как человек» (Флп.2:7); в обрезании же Он принял на Себя образ грешника, как грешник претерпевая боль, положенную за грех».

При совершении Обрезания Богомладенцу было дано имя Иисус, возвещенное Марии Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения.

На Престоле огнезрачнем / в Вышних седяй со Отцем Безначальным и Божественным Твоим Духом, / благоволил еси родитися на земли / от Отроковицы Неискусомужныя, Твоея Матере, Иисусе, / сего ради и обрезан был еси, яко Человек осмодневный. / Слава всеблагому Твоему совету, / слава смотрению Твоему, / слава снизхождению Твоему, Едине Человеколюбче.

Господь принял обрезание в том числе для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты).

В России дата Обрезания Господня широко известна в светском контексте как «Старый Новый год», так как до 1918 совпадала с началом нового года (так называемым гражданским новолетием).

На Востоке праздник Обрезания Господня долго входил в число важнейших владычных праздников (позднее названных двунадесятыми) наряду с Пасхой, Рождеством, Богоявлением и другими. Только в списке двенадцати праздников византийского историка Никифора Каллиста († ок. 1335) Обрезание Господне «заменено» Успением Девы Марии.

Данное изречение принадлежит святому преподобному Иоанну Дамаскину (см. «Точное изложение Православной Веры»).

У праздника Обрезания Господня (а также у праздников Рождества и Усекновения главы Иоанна Предтечи, Покрова Пресвятой Богородицы, Святых первоверховных апостолов Петра и Павла) предпразднства, попразднства и отдания нет.

Иисус – греческая форма еврейского слова «Иешуа», что значит помощь Бога, или Спаситель. 

Евангельское чтение на Литургии: Лк.2:20-21, Лк.2:40–52. Зачало 6. (Обрезание Христа. Его первая Пасха в Иерусалиме).

Апостольский Собор (Деян.15:1-29) признал обрезание утратившим необходимость. «Во Христе Иисусе не имеет силы ни обрезание, ни необрезание, но вера, действующая любовью» (Гал.5:6).