Монофелитство

Согласно монофелитству, Иисус Христос обладает не двумя волями (Божеской и человеческой, как учит Православная Церковь), а одной: некой смешанной, богочеловеческой.

Согласно монофелитству, в Лице Господа Иисуса Христа заключено два естества — Божественное и человеческое, что соответствует учению Православной Церкви.

Монофелитство появилось в VII веке.

Монофелитство нередко соотносят с ересью аполлинарианства. Аполлинарий учил, что во Христе место человеческого ума занимал Сам Бог Слово. Эта ересь была осуждена на II Вселенском Соборе.

Моноэнергизм — еретическое учение, согласно которому, Иисус Христос обладал не двумя действиями, как Бог и как Человек (именно так учит Православная Церковь), а одним. В собственном значении моноэнергизм — первый этап ереси монофелитства.

Монофелитство осуждено Латеранским Собором 649 года и VI Вселенским Собором 680-681 годов.

Термин «монофелитство» происходит от греческих слов: μόνος — «один» и θέλημα — «воля».

Основатели и пропагандисты монофелитства стремились достичь компромисса между монофизитским еретическим учением, согласно которому во Христе заключена одна природа, и православным, согласно которому, во Христе заключено две природы: Божеская и человеческая. Монофелиты, признавая факт наличия во Христе двух естеств, тем не менее, учили о том, что в Нем – одна воля.

Главные свидетельства о монофелитстве вошли в деяния Латеранского Собора 649 г. и VI Вселенского Собора 680-681 годов, где, в частности, приводятся ключевые тексты монофелитов.

Одним из сильнейших противников монофелитства был св. Максим Исповедник. Он оказывается центральной личностью в истории вопроса о волях в Иисусе Христе, указывает профессор Василий Васильевич Болотов.

Римский папа Гонорий разделил идею о том, что Иисус Христос обладает одной волей.

Патриарх Константинопольский Сергий не просто поддержал монофелитов. Он был одним из главных действующих лиц, участвовавших в продвижении ереси монофелитства.

Константинопольский патриарх Павел, видя, что прямая проповедь об одной энергии и об одной воле Иисуса Христа производит смуты, посоветовал императору Константу издать декрет с приказом прекратить спор об этих выражениях, что и было сделано в 648 году в декрете под название «Типос». В 649 году монофелитство было осуждено как ересь на Латеранском соборе в Риме, а Типос был им отвергнут.

Относительно первого аргументы отцы и учителя Церкви утверждали, что хотя Иисус Христос представляет Собой одну Ипостась, однако в Ней заключено не одно, а два естества: Божеское и человеческое. По естеству волю свойственно иметь и Богу, и человеку. Следовательно, Иисус Христос обладает двумя волями (и по Божескому естеству (то есть как Бог), и по человеческому (как Человек)). Второй аргумент опровергается тем доводом, согласно которому, во Христе воли и не противоположны, и не тождественны, но человеческая воля подчинена в Нём Божественной.

Гонорий был осужден как еретик VI Вселенским Собором. Факт поддержки папой Гонорием монофелитов стал использоваться православными в качестве одного из важнейших аргументов против римо-католического догмата о непогрешимости папы.

О двух волях Иисуса Христа — Божественной и человеческой — упоминали, в частности, философ Марий Викторин, святитель Амвросий Медиоланский, блаженный Августин.  

Окружное послание папы Льва I гласил: «Каждое из двух естеств [во Христе] в соединении с другим действует так, как ему свойственно: Слово делает свойственное Слову, а плоть исполняет свойственное плоти».

Типос – название указа, изданного от имени императора Ираклия. В указе отражалась еретическая позиция патриарха Сергия. Согласно традиционной точке зрения он был издан в 638 г.

Патриарх Пирр признал «Эктесис». Пирр был осужден на Латеранском Соборе 649 г. как еретик.

Бывший патриарх Пирр (638-641) встретился с ревностным защитником Православия прп. Максимом Исповедником, между ними состоялся диспут о вере. По итогам этого диспута Пирр признал себя побежденным, принял сторону православных и в 645 года вместе с прп. Максимом прибыл в Рим. В итоге папа римский Теодор (Феодор) вступил с ним в церковное общение. Однако уже в 646 году Пирр открыто стал исповедовать монофелитство, о чем письменно известил папу Теодора.

По своим взглядам патриарх Павел II являлся монофелитом. Он старался ввести в обиход императорский указ «Типос», который запрещал любые споры по поводу монофелитства. На Латеранском Соборе 649 года в Риме он был объявлен еретиком.

Петр был ярым приверженцем монофелитства. Во время его патриаршества состоялся двукратный суд над прп. Максимом Исповедником. На VI Вселенском соборе Петр был осужден как еретик.

На первом суде его приговорили к ссылке, а на втором – к усечению языка и правой руки, после чего он вскоре умер.

Ситуация для диофелитов кардинально поменялась с приходом к власти в 668 году византийского императора Константина IV Погоната (Бородатого), который желал установления мира в Церкви. Он предложил собрать конференцию для мирного обсуждения спорных догматических вопросов. Сверх ожиданий императора в Константинополе состоялся Собор впоследствии названным VI Вселенским, проходивший с 7 ноября 680 по 16 сентября 681 года. На Cоборе, кроме константинопольских епископов, присутствовали римские делегаты, представители Александрийской и Иерусалимской Церквей. По постановлениям Собора были осуждены и отлучены от Церкви четыре покойных константинопольских патриарха-монофелита: Сергий, Пирр, Павел и Петр, монофелит папа Гонорий I и еще живший (земной жизнью) антиохийский патриарх-монофелит Макарий.

Самый яркий случай самостоятельного проявления человеческой воли Иисуса Христа — это волеизъявление, выраженное Им во время гефсиманского моления: «Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты.» (Мф.26:39) во время гефсиманского моления.