Лакомство

Ла́комство (сластолюбие) —

1) потребление пищи (пищевого продукта, пищевых продуктов), воспринимаемой, как «вкусная», сопровождаемое вызываемым этим потреблением удовольствием (нередко бывает связано с пристрастием к пище с ярким, приятным вкусом, изысканной пище); может являться проявлением страсти чревоугодия в форме гортанобесия;

2) пищевой продукт (пища), составляющий, при его потреблении, предмет удовольствия.

Лакомство – грех?

Вкушать пищу, опознаваемую как вкусную и доставляющую удовольствие, церковными канонами не запрещено. Другое дело, когда стремление человека к удовлетворению своих желаний полакомиться проявляется в форме греховной зависимости или страсти: страсти чревоугодия (гортанобесия). С этой страстью необходимо бороться. Заметим, что чревоугодие опознавалось рядом отцов Церкви как одна из восьми опаснейших страстей (например, прп. Иоанном Кассианом Римлянином, свт. Игнатием (Брянчаниновым, и др.).

Говорится ли в Священном Писании о том, как следует относиться к лакомству?

В Священном Писании об этом говорится достаточно определенно. В частности, там содержатся такие слова: «Не пресыщайся всякой сластью и не бросайся на разные снеди» (Сир.37:32). Апостол Павел в одном из своих посланий резко отзывается о чревоугодниках: «Их бог – чрево» (Флп.3:19).

Чем опасна страстная зависимость человека от лакомства?

Страстная приверженность человека к лакомству есть одна из форм проявления чревоугодия. Как греховная страсть, чревоугодие препятствует единению человека и Бога: «Их бог – чрево» (Флп.3:19). Заметим, что по свидетельству целого ряда христианских подвижников, развитие страсти чревоугодия способствует формированию в грешнике многих прочих греховных страстей.

В Евангелии есть слова: «Ибо всё, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1Ин.2:16). А, например, прп. Антоний Великий, связывал похоть плоти с пресыщением чрева, давая понять, что страсть к пресыщению чрева может способствовать развитию блудной страсти.

Как, в целом, должен относиться христианин к еде, чтобы не согрешать, но и не умереть с голоду?

Общий принцип отношения христианина к еде таков: есть, чтобы жить, а не жить, чтобы есть. То есть пища нам необходима для жизни, но не нужно делать из потребления пищи культа.

Дегустация вин и услаждение их вкусом – тоже грех лакомства?

Разновидности этого греха – пьянство, услаждением вкусом алкоголя, коллекционирование редких вин и т. д. То же самое можно сказать и о табакокурении.

Цитаты о лакомстве

«Полакомиться после трапезы можно и жажду утолить чем-нибудь. Когда не можешь воздерживаться, то хоть смиряться и укорять себя будем, и не осуждать других».
📖 прп. Иосиф Оптинский (Литовкин)

«Грех лакомства состоит в чрезмерном услаждении теми видами пищи, которые доставляют нам особенное удовольствие. Проявляться он может в том, что человек такой пищей в буквальном смысле этого слова объедается, или готов день за днем часами простаивать у плиты (или бегать по магазинам), чтобы только доставить себя такую «радость», превращая в цель то, что должно быть по замыслу Божию всего лишь на всего средством».
📖 игумен Нектарий (Морозов)

Литература по теме

• Объядение, лакомство, чревоугодие: учение отцов-пустынников о еде и посте схиархим. Гавриил (Бунге)
• Лакомство преп. Оптинские старцы
• «Забытый» грех лакомства Владимир Басенков