Основная цель православного воспитания – привести ребёнка к высшему и вечному счастью, которое невозможно без Бога, воспитать его христианином. Ребёнок должен научиться слышать голос своей совести, получить опыт жизни в любви к Богу и ближнему.
Наряду с физическим, существует и духовный возраст ребёнка – это умение и старание жить по Заповедям Божиим.
Зачем ребёнку Церковь?
Этот вопрос лучше поставить шире: зачем вообще ребёнку духовная жизнь (молитва, Церковные Таинства, духовное чтение, доброделание), зачем ему знать своего Творца и жить по Его воле?
1. Духовная жизнь не отнимает, а добавляет знаний и опыта ребёнку, обогащает его. Нет противопоставления мирского и духовного знания, одно дополняет другое. Умение молиться и опыт церковной жизни не входят в противоречие с необходимостью хорошо учиться в школе и иметь высокие достижения в искусстве или спорте.
2. Знание Бога даёт высший смысл жизни, приобщает к спасению за порогом этого мира, открывает блаженную вечность.
3. Церковь даёт ребёнку чёткие критерии различения добра и зла, научает заповедям и их практическому применению; ограждает от эгоизма и потребительства, даёт навык противостояния греху (злу).
4. Она позволяет ему в сознательном возрасте сделать свободный и осознанный выбор духовного пути. Иначе как можно выбрать то, о чём ничего не знаешь и не имеешь критериев оценки духовных явлений?..
5. Церковь помогает ребёнку обрести духовный иммунитет, защитит от сект, лжеучений.
6. Общение с Богом защищает и в этом мире, научает дитя обращаться за помощью к всемогущему Отцу Небесному.
P.S. Важно уточнить, что всё перечисленное не приходит автоматически и во многом зависит от того, научает ли ребёнка отец вере сознательной, а мать — вере сердечной и являются ли жертвенная любовь и вера стержнем жизни родителей.
Ошибки в духовном воспитании детей
Причиной утраты веры и благодати крещеными в детстве свт. Феофан Затворник называет неправильное воспитание. И перечисляет следующие фатальные ошибки:
- Отдаление от Церкви и ее благодатных средств. Когда родители не придают значения необходимости благодатного поддержания духовной жизни ребенка посредством Таинства Причащения и других церковных установлений.
- Когда родители думают, что тело может всячески развиться без вреда для души. И это пренебрежение воспитанием со стороны тела способствует развитию страстей: чревоугодие, сластолюбие, саможаление и т.п.
- Когда в приоритете воспитания не цель богоугождения и спасения, а какие-то земные вещи, типа образования или карьеры. Развитие пытливости, своеволия и жажды наслаждений.
- Совершенное забвение о духе. Когда воспитание ограничивается внешней порядочностью и приличиями, а заботы о внутреннем устроении, о чистоте совести практически нет.
- Когда образование рассматривается как нечто ценное само по себе, а не как средство служения Богу и людям.
- Вступление в юность без предварительного положения добрых начал и решимости жить по-христиански.
Почему не принято исповедовать детей до 7 лет?
Исключительно из-за неспособности сознательного покаяния. И эта цифра усреднённая, кто-то и в 6 лет уже готов, а кому-то и в 10 рано.
***
Цитаты о вере и детях
«Родители, которые рожают детей и дают им тело, должны, насколько это возможно, содействовать и их духовному возрождению.
Если человек с юных лет усваивает глубочайший смысл жизни, то потом всё идёт как нужно. В противном случае он получает удовольствие от тленного, от человеческих похвал, которые в действительности не приносят ему покоя, и остаётся тленным человеком».
преподобный Паисий Афонский
«Особенно ярко кризис веры виден на наших подростках. В 8–9 лет дети ходят в церковь, поют на клиросе, поражают и умиляют всех вокруг, а в 14–16 лет многие, если не большинство, перестают ходить в храм. Так происходит потому, что детей не познакомили с Богом. Их познакомили с обрядами, церковнославянским языком, с порядками в храме, житиями святых, священными историями, переложенными для детей. Но с Самим Богом не познакомили. Встречи не произошло. И получилось, что и родители, и воскресная школа, и, как это ни печально, священники строили дом детской веры «на песке» (Мф.7:26), а не на камне — Христе».
митрополит Тихон (Шевкунов)
«В естественном ходе развития сил каждый естественно доходит до сознания, что он человек. Но если к естеству его привито новое начало благодатно-христианское, в самый первый момент пробуждения его сил и их движения (в крещении), и если потом во всех точках развития сих сил это новое начало не только не уступало первенства, а напротив, всегда преобладало, давало как бы форму всему, то, приходя к сознанию, человек вместе с тем найдет себя действующим по началам христианским, найдет себя христианином. А это и есть главная цель христианского воспитания, чтобы человек вследствие этого сказал бы себе, что он христианин. Если же, пришедши в полное сознание себя самого, он скажет: Я христианин, обязанный от Спасителя и Бога жить так и так, с тем чтобы удостоиться блаженного общения с Ним и избранными Его в жизни будущей, – то, возникши к самостоятельности, или к своеличному разумному учреждению жизни, он поставит для себя первым существенным делом – самостоятельно хранить и возгревать дух благочестия, в котором ходил прежде, по чужому руководству».
свт. Феофан Затворник
«Мой ребенок вырастет и сам выберет себе религию! Прямо все так и будет – разбежались. Вместо того, чтобы честно признать отсутствие у самих религиозной жизни, по причине которой и воспитать ребенка в вере не получается, некоторые родители придумывают толерантно-смазливую отмазку. Однако, как мы знаем из древней народной мудрости – свято место пусто не бывает. Ребёнку обязательно что-нибудь и кто-нибудь запудрит мозг; и скорее всего это будет сделано таким образом, что родители многократно пожалеют потом о своей пассивности в воспитании. К сожалению, могу констатировать факт, что подавляющее большинство старшеклассников и студентов совершенно не знают основ нравственности, построения общения, создания семьи. Про отношения с Богом я даже писать не буду».
священник Павел Островский
«Не хотеть опечаливать детей, научая их тому, что добро, и оставлять им свободу грешить — не значит любить детей, а паче ненавидеть».
св. Иероним Стридонский
Комментировать