Тест: 2-я книга Царств

Иевосфей упоминается в 2 Цар. 2:8, Мелхола – в 2 Цар. 3:13. Ионафан, Аминадав и Малхисуа погибли при Гелвуйской горе (1 Цар. 31:2, 6). Авенир был не сыном, а военачальником Саула.

«И повелел научить сынов Иудиных луку, как написано в книге Праведного…»

В первый раз Давид был помазан Самуилом (1 Цар. 16:13), во второй – старейшинами Иудеи в Хевроне (2 Цар. 2:4), в третий – старейшинами всех колен Израиля (2 Цар. 5:3).

«Но Авенир, сын Ниров, начальник войска Саулова, взял Иевосфея, сына Саулова, и привёл его в Маханаим, и воцарил его над Галаадом, и Ашуром, и Изреелем, и Ефремом, и Вениамином, и над всем Израилем. Сорок лет было Иевосфею, сыну Саулову, когда он воцарился над Израилем, и царствовал два года. Только дом Иудин остался с Давидом».

Давид скакал из всей силы пред Господом; одет же был Давид в льняной ефод (2 Цар. 6:14). «Богооте́ц у́бо Дави́д пред се́нным ковче́гом скака́ше игра́я...» (Канон Пасхи, песнь 4, тропарь 3).

«Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя? И ещё: Я буду Ему Отцем, и Он будет Мне Сыном?»
См.: 2 Цар. 7:14 и Евр. 1:5

«Узнав, что жена имеет во чреве, старался избежать обличения и употребил все меры, чтобы не нанести ей вторичной обиды. Призвал он Урию, предполагая, что, по прошествии долгого времени возвратившись в город, пожелает сойтись с женою» (блаж. Феодорит Кирский).

«И послал Господь Нафана [пророка] к Давиду, и тот пришёл к нему и сказал ему: в одном городе были два человека, один богатый, а другой бедный; у богатого было очень много мелкого и крупного скота, а у бедного ничего, кроме одной овечки, которую он купил маленькую и выкормил, и она выросла у него вместе с детьми его; от хлеба его она ела, и из его чаши пила, и на груди у него спала, и была для него, как дочь; и пришёл к богатому человеку странник, и тот пожалел взять из своих овец или волов, чтобы приготовить [обед] для странника, который пришёл к нему, а взял овечку бедняка и приготовил её для человека, который пришёл к нему» (2 Цар. 12:1-4).

«В конец, псалом Давиду, внегда внити к нему Нафану пророку, егда вниде к Вирсавии, жене Уриеве. Помилуй мя, Боже, по велицей милости Твоей…»

«И говорил Авессалом: о, если бы меня поставили судьёю в этой земле! ко мне приходил бы всякий, кто имеет спор и тяжбу, и я судил бы его по правде».

«И весь народ переходил, и царь перешёл поток Кедрон; и пошёл весь народ [и царь] по дороге к пустыне… А Давид пошёл на гору Елеонскую, шёл и плакал» (2 Цар. 15:23, 30). «Иисус вышел с учениками Своими за поток Кедрон» (Ин. 18:1). «Бежит Давид от сына Авессалома «через поток» (2Цар. 15:23) с плачем, со скорбью: преследует и здесь злобный Авессалом, а грешник Отца своего, Который породил его водой и Духом. Идёт и Господь через тот же поток со скорбью, говоря: «Объяли меня болезни смертные, и потоки беззакония смутили меня» (Пс. 17:5), – ибо из-за потоков наших беззаконий Он переходит поток страстей» (свт. Димитрий Ростовский)

См.: 2 Цар. 15:23, 30 и Поучение на страсти Господа нашего Иисуса Христа

«И сказал царь: что мне и вам, сыны Саруины? [оставьте его,] пусть он злословит, ибо Господь повелел ему злословить Давида. Кто же может сказать: зачем ты так делаешь?»

Ахитофел прообразовал Иуду как в том отношении, что предал своего господина, царя, а Иуда Господа, Небесного Царя, так и в том, что оба покончили с собой через удавление. Ср. «Толкование на пророка Михея» блаж. Иеронима Стридонского: «Ахитофел восстал [некогда] против Давида (2Цар. 15), и истинный Ахитофел Иуда – против Христа (Мф. 26)»

См.: Псалом 40; 2Цар.17:1-3, 23; Мф.26:15; Мф.27:3-5

«Да не сочтёт кто за противоречие в Писании, что Давид плакал об умершем убийце, а неповинного не оплакивал. Он в печали своей сказал: «сыне мой Авессаломе, сыне мой, сыне мой Авессаломе, кто даст смерть мне вместо тебя?» (2Цар.18:33) Из этого видно, что оплакивает он не одного Авессалома, оплакивает убийцу, оплакивает Аммона: плачет о преступнике, но не плачет о любезном сыне. Какая тому причина? Конечно, одна вера. Плакал он о тех умерших, но не считал за благо оплакивать умершего отрока: ибо о первых думал, что погибли, а в отношении последнего надеялся, что воскреснет».

«Завет с гаваонитянами заключил весь народ; в клятвах участниками были и Елеазар иерей, и Иисус пророк (Нав.9:15). Посему потомкам поклявшихся должно было не нарушать договоров, но и преступающего закон царя убедить, чтобы сохранил клятву. Посему-то по смерти царя израильтяне терпели наказание» (блаж. Феодорит Кирский).

См.: 2Цар.21:1-8; Толкование на 2-ю книгу Царств

Достаточно сравнить тексты, чтобы увидеть, что во 2-ю книгу Царств псалом 17-й вошёл почти без изменений.

См.: 2 Цар. 22 и Пс. 17.

«Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня. Сказал Бог Израилев» (2 Цар. 23:2-3). «Итак, если, говоривший устами пророков – Бог, а говорил в пророках Дух Святый, как говорит Давид в книге Царств: «Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня» (2Цар.23:2), то Дух Святый, глаголавший чрез пророков, есть, следовательно, Бог и Господь» (свт. Иоанн Златоуст).

«И вздрогнуло сердце Давидово после того, как он сосчитал народ. И сказал Давид Господу: тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Господи, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я».

Книга Паралипоменон дополняет рассказ книги Царств: в 1 Пар. 22 и 28 сказано о повелении Давида Соломону построить храм и передаче ему чертежей храма, в 1 Пар. 23-27 – о распределении обязанностей среди левитских родов. О подчинении Идумеев упоминает и 2-я книга Царств (глава 8), а предсмертное завещание Давида помещено в 3 Цар. 2.

«Пророк Михей заимствует выражения из песни Давида над Саулом и Ионафаном (Мих.1:10), изложенной во 2Цар.1:20» (проф. П. А. Юнгеров).

«Обетования же сии изрёк Давиду чрез Пророка Нафана, а это ясно показывает нам история книги Паралипоменон» (блаж. Феодорит Кирский).

«Ковчег носим был на колеснице, когда телец преклонил его, Оза, только коснувшись, испытал Божий гнев… Присовокупил некогда Давид беззаконие к беззаконию, с убийством соединив прелюбодеяние, покаяние сугубое показал тотчас… Ты слышала об Авессаломе, как он восстал на природу; знаешь гнусныя его деяния, как он обесчестил ложе Давида— отца… Нерабственное достоинство твоё покорила ты телу твоему, нашедши другаго Ахитофела, врага, душа, склонившись на советы его, но Сам Христос низпроверг их, да ты всячески спасешься.

«Первоначальными писателями Первой и Второй книг Царств были пророки Самуил, Нафан и Гад (1Пар 29.29). Кто-либо из пророков позднейшего времени просмотрел записи Самуила, Нафана и Гада, дополнил их (1Цар. 5:5, 6:18, 9:9, 27:6; 2Цар. 4:3) и придал им объединённый, законченный вид» (проф. В. И. Протопопов в «Толковой Библии»).

См.: 1 Пар. 29:29 и Толковая Библия А. П. Лопухина