Тест: Книга Левит

«Вот постановления и определения и законы, которые постановил Господь между Собою и между сынами Израилевыми на горе Синае, чрез Моисея».

«Главная идея или цель книги (выраженная особенно ясно в Лев.26.11-12) состоит в образовании из Израиля общества Господня, которое стояло бы в тесном благодатном и нравственном общении с Иеговою. Этой цели служат находящиеся в кн. Левит постановления:
о жертвах (Лев.1-7);
о посвящении священнослужителей (Лев.8-10);
о чистом и нечистом (Лев.11-16);
о личной святости членов общества Господня в жизни семейной и общественной (Лев.17-20);
о святости и порядке всех отправлений богослужения, культа, о священных временах и проч. (Лев.21-27)» (профессор А. П. Лопухин).

В книге Левит исторических повествований крайне мало, основную её часть занимают перечни заповедей. К числу исторических повествований относятся посвящение Аарона (Лев.8), первое жертвоприношение Аарона (Лев.9), грех и наказание Надава и Авиуда (Лев.10) и побиение камнями богохульника (Лев.24).

«Что Бог ни в чём не нуждается, сему, думаю, не будут много противоречить и малосмысленные. А что неблагоугодны Ему и таковые жертвы, сие открыл Он чрез многих пророков. Но поелику израильтяне, долгое время прожив в Египте, научились приносить жертвы идолам, то Бог дозволил жертвы, чтобы избавить их от суеверия. Ибо жертвами увеселялись израильтяне, как свидетельствует о сём бывшее при слиянии тельца. Сие дал разуметь Бог и чрез пророка Иезекииля. Ибо говорит: «видех тя смешену во крови твоей; и рекох тебе: во крови твоей живот твой, умножайся» (Иез.16:6-7), – т. е. поелику Я увидел, что увеселяешься кровью жертв, то дозволил тебе удовлетворять такому пожеланию» (блаж. Феодорит Кирский).

«В жертву предназначалось только пять пород (видов) животных. Это тельцы, овцы, козы, голуби и горлицы, причём все эти животные должны были быть без телесных недостатков» (прот. Геннадий Егоров).

«Ибо всякий огнём осолится, и всякая жертва солью осолится».

«Каковы же разновидности ветхозаветных жертв? Основных ветхозаветных жертв было пять: это жертва всесожжения (1–я гл.), жертва мирная (3–я гл.), жертва за грех (4–я гл.), жертва повинности (6–я гл.), бескровная или хлебная жертва (2–я гл.)» (прот. Геннадий Егоров)
P.S. К числу бескровных жертв относилась и жертва курения.

«Кожа и прочее сожигается вне врат: таким образом даже и самое место страдания [Христова] не оставляет закон неуказанным нам. Посему и божественный Павел сказал нам: «выйдем к Нему за стан, нося Его поругание» (Евр.13:13), то есть за нас и ради нас понесённый крест» (свт. Кирилл Александрийский).

«Если же он не в состоянии принести овцы, то в повинность за грех свой пусть принесёт Господу двух горлиц или двух молодых голубей… Если же он не в состоянии принести двух горлиц или двух молодых голубей, пусть принесёт за то, что согрешил, десятую часть ефы пшеничной муки в жертву за грех» (Лев. 5:7, 11).

«И остаток жертвы снедается в святых местах, в притворе святой скинии (Лев.6:16): потому что в церквах совершаются таинства и в них избранный род удостаивается святой трапезы» (свт. Кирилл Александрийский).

«И вышел огонь от Господа и сжёг на жертвеннике всесожжение и тук».

«Само по себе разделение животных в Ветхом Завете на чистых и нечистых в природе самих этих животных никакого объяснения не находит. В толкованиях преподобного Ефрема Сирина, блаженного Феодорита и других настаивается на том, что это есть указание грядущим поколениям на отличие греха от праведности, отличие чистых помыслов от нечистых, необходимость отличия людей благочестивых от грешников, Церкви от язычников и так далее,– собственно, на разделение в самом роде человеческом и в области духовной деятельности человека. Следовательно, разделение животных на чистых и нечистых имело значение чисто символическое» (прот. Геннадий Егоров).

«Не ешьте крови ни из какого тела…» (Лев.17:14), «воздерживаться от идоложертвенного и крови, и удавленины, и блуда» (Деян.15:29).

«Ибо Я – Господь Бог ваш: освящайтесь и будьте святы, ибо Я [Господь, Бог ваш] свят; и не оскверняйте душ ваших каким-либо животным, ползающим по земле».

«Говорил уже я, что посредством естественного наставляет он в нравственном и одним научает, сколько трудно другое. Ибо если нечисто течение, бывающее по естественным причинам, то тем паче беззаконна похотливость. А также учит избегать и сближения с подобными людьми. Ибо назвал нечистым приближающегося к изливающему семя (Лев.15:5,10). А что всё, происходящее по причинам естественным, не есть по самой истине нечисто, показывает это сам закон» (блаж. Феодорит Кирский).

«И это были также прообразования Владыки Христа, и сих двух животных должно принимать за образ не двух лиц, но двух естеств, поелику козёл смертен и невозможно было одним козлом изобразить во Владыке Христе и смертное, и бессмертное, то по необходимости закон постановил приводить двух, чтобы закалаемый в жертву прообразовал удобостраждущую плоть, а отпускаемый изображал бесстрастие Божества».

«Бог не стал бы запрещать того, на что никто не отваживался. А что сие действительно так, свидетельствует о том самое начало сего закона. Ибо так сказал Бог: «по начинаниям Египта, в нём же обитаете, да не сотворите, и по начинанием земли Ханаанския, в нюже Аз веду вы тамо, не сотворите, и по законом их не ходите» (Лев.18:3)» (блаж. Феодорит Кирский).

«Пришлеца назвал чужеземцем – (Исх.12:19) и дал ему равные права со Своими, ибо говорит: «якоже туземец будет в вас» (Лев.19:34)» (блаж. Феодорит Кирский, Толкование на книгу Исход).

К телесным недостаткам здесь относятся не только те, что делают невозможным священнослужение, но и недостатки, уродующие внешний вид (отсутствие носа или уха). По толкованию блаж. Феодорита, «Бог по причине ропотливости иудеев запрещает также священнослужение тем, которые имеют какой-либо телесный порок (Лев.21:17), но под видом непроизвольных недостатков запрещает произвольные, ибо слепотою глаз даёт разуметь лишение ведения, урезанием уха – преслушание, а отъятием носа – потерю рассудка, отсечением руки – недостаток деятельности».

Пасха – вечер 14-го дня 1-го месяца, Праздник Снопов – 16-й день 1-го месяца, Пятидесятница – 6-й день 3-го месяца, Праздник Труб – 1-й день 7-го месяца, День Очищения – 10-й день 7-го месяца, Праздник Кущей – с 15-го по 21-й день 7-го месяца.

См. также: Левит, глава 23 и Библейская энциклопедия Брокгауза

«Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними» (Лев.26:44). То есть – вступивший в завет с Богом вечно будет стоять в пределах сего завета, как бы в некоем ограждении, без возможности выступить из них, – что в нём он произвольно наложил на себя некое иго, которое сложить с себя сам собою уже не властен (свт. Феофан Затворник).

«А когда исполнились дни очищения их по закону Моисееву, принесли Его в Иерусалим… чтобы принести в жертву, по речённому в законе Господнем, две горлицы или двух птенцов голубиных» (Лк.2:22-24). «И Он повелел ему никому не сказывать, а пойти показаться священнику и принести жертву за очищение своё, ка́к повелел Моисей, во свидетельство им» (Лк.5:14). «Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб» (Мф.5:38).

В книгах свт. Кирилла Александрийского «О поклонении и служении в Духе и Истине» и «Глафиры» рассмотрен аллегорический смысл обрядов книги Левит, а свт. Феофан Затворник в труде «Подзаконная религия» рассматривает сущность благочестия, предписанного в книгах закона Моисея.

Из книги Левит взята всего одна паремия. Она читается в день индикта – церковного новолетия (1/14 сентября ст.ст/н.ст.), а до революции – в праздник победы на Полтавской битве (27 июня /10 июля ст.ст./н.ст.).

«Вайикра» – еврейское название книги Левит, данное по первому слову книги («И воззвал…»).