Календарь

I

Евр. календарный год основан на годичном ЛУННОМ ЦИКЛЕ и состоит из 12 месяцев по 29 и 30 дней в каждом попеременно, что составляет 354 дня. Подобные системы летосчисления были свойственны кочевым народам. Следует отметить, что в евр. языке сущ. ходеш – «месяц» – имеет ту же основу, что и глагольная форма «быть новым» (о новом дне, о новой луне). С луной был связан праздник Новомесячия (1Цар. 20:5; Ис. 1:13–14; Ос. 2:11; Ам. 8:5). Израильтянам был известен и егип. способ летосчисления по СОЛНЕЧНОМУ ГОДУ, обусловленный сезонными полевыми работами и соответств. ежегодными праздниками (см. Лев. 23:11,39,40; Неем. 8:14–16). Солнечный год состоял из 12 месяцев по 30 дней в каждом плюс 5 доп. дней, что в сумме давало 365 дней. Поскольку между лунным и солнечным годами было расхождение в 11 дней, возникала необходимость каждые 2–3 года согласовывать лунный календарь с солнечным, чтобы праздник Пасхи, который приходился на 15-й день первого месяца, не отмечался раньше начала уборки урожая (Лев. 23:10,15,16). С этой целью вводился дополнит. месяц. Но практика прибавления 13-го месяца, ве-адара (второго адара), известна ученым только со времени возвращения израильтян из вавил. плена; в Библии об этом сведений нет.

II

1) со времени исхода из Египта и до конца вавил. плена МЕСЯЦЫ в евр. календаре именовались в соответствии с порядковым номером: первый, второй и т.д. (Исх. 16:1; Числ. 33:38; 3Цар. 12:32; 4Цар. 25:1,3,8,25; 1Пар. 27:2–15; 2Пар. 15:10). Но в Библии встречаются и более древние, употреблявшиеся еще хананеями, названия месяцев, производные от слов, обозначающих времена года, – авив, зиф, афаим и бул (см. ниже). Остальные названия израильтяне заимствовали у вавилонян во время пребывания в плену. В соответствии с заповедью (Исх. 12:2; Исх. 13:4), началом года считался весенний месяц авив, или нисан. От него отсчитывалось не только время проведения праздников, но и время правления израил. царей. Гражд., или хозяйств. год, видимо, начинался осенью, в месяц тишри (Исх. 23:16; Исх. 34:22; Лев. 25:4,9,10), от него же исчислялось и время правления царей Иудеи (⇒ Летосчисление, IV,1);

2) о том, что время правления иуд. царей исчислялось с осени, свидетельствуют след. места в Библии:

а) Иосия повелел восстановить храм в 18-й год своего правления (4Цар 22 и след.). Затем была найдена книга Закона, после чего последовали ее публичное прочтение и заключение завета (4Цар. 23:1–3), очищение храма от идолов и разрушение капищ в окрестностях Иерусалима, в Вефиле и городах Самарии. Вслед за этим, опять-таки в 18-й год правления Иосии, была совершена Пасха Господу. Все эти события вряд ли могли произойти в короткий промежуток между 1-м и 14-м нисана, что говорит в пользу исчисления времени правления начиная с осени;

б) согл. Иезекиилю, исчисляющему годы плена с того времени, когда в 597 г. до Р.Х. в Вавилон был уведен ⇒ Иехония, падение Иерусалима произошло в 587 или в 586 г. до Р.Х.; 25-й год плена – это 14-й год от падения Иерусалима, следовательно, падение Иерусалима приходится на 12-й год плена (см. Иез. 40:1; ср. Иез. 33 и табл. ниже). Год падения Иерусалима был, согл. 4Цар. 25:2, 11-м годом правления царя Седекии. А т.к. вавил. хроника сообщает, что Седекия начал править во втором адаре 597 г. до Р.Х., то падение города в 4-й месяц (4Цар. 25:3,4; Иер. 39:2; Иер. 52:6) могло приходиться на 11-й год его правления только в гражд. год (начинавшийся с месяца тишри), в свящ. же год (начинавшийся с нисана) оно приходилось бы на 12-й год его правления (следует иметь в виду, что время от фактич. вступления на престол до даты офиц. начала первого года правления не учитывалось). Библ. сведения о дате падения Иерусалима согласуются друг с другом только в том случае, если время правления Седекии исчислялось с осени (см. расхождения относит. даты падения Иерусалима – в 587 или 586 г. до Р.Х.);

3) время правления царей отсчитывалось с осени, в то время как счет месяцев в году производился с весны до весны;

4) первым свидетельством об исчислении года правления с осени являются сведения о строительстве ⇒ храма, продолжавшемся с зифа (2-й месяц) 4-го года правления Соломона до була (8-й месяц) 11-го года, т.е. семь лет (3Цар. 6:1.37.38). В случае же исчисления времени строительства по свящ. календарю результат равнялся бы восьми годам. Т.о., время правления Соломона исчислялось уже по гражд. календарю.

III

Порядок проведения полевых работ описан в т.н. «Гезерском календаре» (ок. X в. до Р.Х.). Сельскохоз. год начинался с осени; при этом два месяца отводилось на сбор урожая оливок, два – на сев зерновых культур, два – на поздний сев, один – на теребление льна, один – на сбор урожая ячменя, один – на сбор урожая пшеницы и праздник Пятидесятницы, два – на подрезание виноградной лозы, один – на сбор летних фруктов.

IV. РАЗДЕЛЕНИЕ ГОДА НА МЕСЯЦЫ:

1) в месяце АВИВ, или НИСАН, было 30 дней (в европ. календаре он соответствует периоду с середины марта до середины апреля). В память об исходе израильтян из Египта Господь определил для них этот месяц как первый месяц года (Исх. 12:1,2; Исх. 13:4). После вавил. плена название «авив» («месяц колосьев») было заменено на «нисан» (Неем. 2:1; Есф. 3:7). В первый день этого месяца, как и в первый день всех других месяцев года, отмечался праздник Новомесячия (⇒ Луна). Вечером 14-го нисана праздновалась ⇒ Пасха (Исх. 12:18–19; Исх. 13:3–10) как начало праздника Опресноков, продолжавшегося с 15-го по 21-й день месяца (Лев. 23:6). 16-го совершалось принесение Господу первых (⇒ Первородство, II,3) весенних плодов (Лев. 23:10–14). Ранние или поздние дожди (⇒ Дождь) приводили к подъему воды в Иордане (Нав. 3:15; 1Пар. 12:15). Начинался сбор урожая: льна (Нав. 2:6) и ячменя на прибрежных равнинах, ячменя и пшеницы – в долине Иордана. Затем наступал засушливый период;

2) в месяце ЗИФ, или ИЯР, было 29 дней (середина апреля – середина мая). Во время этого «месяца цветов» (3Цар. 6:1.37), в 14-й день, праздновалась т.н. малая Пасха для тех, кто не смог по к.-л. причинам принять участие в праздновании настоящей Пасхи (Числ. 9:10–12). Повсеместно шла уборка ячменя (Руф. 1:22) и пшеницы (Руф. 2:23), чему не могли помешать редкие в этот период дожди;

3) в месяце СИВАН было 30 дней (середина мая – середина июня) (Есф. 8:9). В шестой день этого месяца праздновалась ⇒ Пятидесятница (Лев. 23:15–21), или праздник Седмиц (Втор. 16:9–11), называвшийся также праздником Жатвы (Исх. 23:16.19). Начинался сбор урожая яблок и ранних смокв (инжира). Цветение олеандра возвещало о начале лета. До октября прекращались дожди. Преобладал сев.-зап. ветер;

4) в месяце ТАММУЗ (середина июня – середина июля) было 29 дней (Зах. 8:19). В 17-й день таммуза соблюдался пост в память о разбитии Моисеем скрижалей завета (Исх. 32:19). Жители горных областей приступали к жатве пшеницы. Созревание первого винограда совпадало с наступлением летней жары;

5) в месяце АВ (середина июля – середина августа) было 30 дней (1Езд. 7:9). В 9-й день этого месяца соблюдался пост в память о разрушении Навузарданом храма (4Цар. 25:8.9; Зах. 7:3.5; Зах. 8:19). Начинался сбор урожая винограда, инжира и грецкого ореха. Летняя жара усиливалась;

6) в месяце ЭЛУЛ (середина августа – середина сентября) было 29 дней (Неем. 6:15). Это время позднего сбора винограда, гранатов, миндаля, фиников и олив. Все еще стояла летняя жара;

7) месяц АФАНИМ (возможно, месяц «постоянно текущих ручьев», т.е. наводнений), или ТИШРИ, (середина сентября – середина октября) был свящ. праздничным месяцем; в нем было 30 дней (3Цар. 8:2). В 1-й день месяца отмечался праздник Труб (Лев. 23 и след.; Числ. 29:1), который позднее стал праздником Нового года (Рош-Гашана). В 3-й день соблюдался пост в память об убийстве Годолии (4Цар. 25:25; Зах. 7:5; Зах. 8:19); 10-й день месяца был великим ⇒ Днем очищения (Йом-Кипур; Лев. 16:1; Лев. 23:26–32). С 15-го по 21-й день отмечался ⇒ праздник Кущей (Суккот), самый радостный, сопровождающийся многочисл. народными обрядами праздник израильтян. Он устраивался в знак благодарения за получ. урожай, а также в память о странствовании в пустыне (Лев 23:34 и след.). Поэтому в дни этого праздника израильтяне жили в специально сооруж. шалашах, или ⇒ шатрах. Приносились в жертву Богу первые плоды винограда и масличных (Исх. 23:16; Втор. 16:13); 22-й день – «великий день» свящ. собрания (Лев. 23:36; Числ. 29:35; Неем. 8:18; Ин.7:37). Наступало время сбора урожая оливок и фиников. Начинался сезон дождей, приступали к пахоте, севу и посадке различных культур (см. Притч. 20:4; Екк. 11:4);

8) в месяце БУЛ («дождливый месяц»), или МАРХЕШВАН, (середина октября – середина ноября) было 29 или 30 дней. Это «месяц ростков» или, возможно, «месяц дождей» (3Цар. 6:38). Производился сев ячменя и пшеницы, сбор урожая оливок в Северной Галилее, созревали зимние смоквы;

9) в месяце КИСЛЕВ (середина ноября – середина декабря) было 29 или 30 дней (Неем. 1:1; Зах. 7 – в Синод. пер. – «хаслев»). Начиная с 25-го дня кислева восемь дней праздновался праздник Обновления – очищения храма (Ин. 10:22). Наступала зима, шли дожди, в горах выпадал снег; собирали зимние смоквы, начинала прорастать трава;

10) в месяце ТЕВЕТ (середина декабря – середина января) было 29 дней (Есф. 2 – в Синод. пер. – «тебеф»). В 10-й день месяца соблюдался пост в память о начале осады Иерусалима Навуходоносором (4Цар. 25:1; Зах. 8:19). В этот самый холодный месяц года, когда нередки были снег и град (Нав. 10:11), созревали апельсины, а долины пестрели цветущими ветреницей и маком;

11) в месяце ШЕВАТ (середина января – середина февраля) было 30 дней (Зах. 1:7). Это время цветения миндаля и персиковых деревьев. Наступали теплые дни;

12) в месяце АДАР (середина февраля – середина марта) было 29 или 30 дней (1Езд.6:15; Есф. 3:7). В 14-й и 15-й дни месяца отмечался праздник ⇒ Пурим в память об избавлении евреев (Есф. 9:20–28). В это время гремели частые грозы и шли дожди с градом; начинался период поздних дождей, от которых зависел будущий урожай. Шел сбор урожая цитрусовых;

13) ВЕ-АДАР, т.е. второй адар, вводился только в високосный год.