Словарь имен, названий и терминов

Абасги – кавказское племя, проживающее на севере Колхиды в районе Диоскуриады (около совр. Сухуми). Приняли христианство в 546 г. Существует гипотеза, что они были предками современных абхазцев.

Аббасиды – династия арабских халифов (750–1075 гг.), сменившая Омейадов. Один из самых знаменитых ее представителей – Харун ар-Рашид (785–809 гг.), впрочем, незаслуженно возвеличенный и, на самом деле, не очень удачливый, как правитель. При А. начался упадок Арабского халифата с центром в Багдаде. Уже в 945 г. Багдадские халифы были лишены светской власти иранской династией Буидов.

Абсолютизм – форма государства с неограниченной властью монарха.

Авака (аввака) – 1) торговый прилавок из дерева или камня; у мирепсов имел вид кавии; 2) маленькая дощечка с пронумерованными отверстиями, в которые по заданию учителя ученик помещал пальцы, чтобы научиться счету.

Авары – одно из племен кочевников-скотоводов тюркского происхождения (жуань-жани). К середине VI в. это был уже большой племенной союз, который занимал обширные пространства к востоку от Каспийского моря в бассейне Сыр-Дарьи и Аму-Дарьи. После разгрома тюрками и китайцами (приблизительно между 551 и 555 гг.), часть А. подчинилась завоевателям, а часть числом около 20 000 двинулась на запад, обогнула с севера Каспийское море, миновала причерноморские степи и появилась в районе Карпат и на Дунае, то есть на севере Балканского полуострова. В 558 г. А. заключили военный союз с Византией и поначалу использовались ромейскими властями как союзники, получая за это византийское золото, пряности, благовония, вина, оливковое масло (елаион). Окрепнув, они начали грабить византийские города и крепости на Балканах. Отличались военным искусством, соблюдали тактику боя, имели хорошее вооружение (железные кольчуги, налобники и нагрудники для лошадей, луки, копья с ремнем посередине и с флажком), кое-что из чего было позаимствовано византийцами. Есть основания полагать, что аварская армия первой в Европе была оснащена железными стременами. В 626 г. А. в союзе со славянами и персами пытались, хотя и безуспешно, атаковать Константинополь. Занимаясь преимущественно скотоводством, А. кочевали небольшими группами, жили в шатрах и прочных строений не сооружали. Поселение сербов и хорватов на Балканах с разрешения василевса Ираклия ускорило падение аварского ига. Побежденные славянами под предводительством Само, разбитые хорватами и сербами, А. окончательно потеряли свое значение опасных соседей Византийской империи, а в 678 г., после победы ромеев над арабами, аварский каган признали себя ее сувереном. В конце VIII в. полководцы Карла Великого окончательно разгромили А. и уничтожили их каганат. Русские летописи называют А. обрами. См.: болгары.

Авва – евр. «отец», принятое в ранневизантийское время обозначение настоятеля монастыря или особенно уважаемого старца из числа монахов.

Авгар (Абгар, Агбар) – Авгар V Ухама (Черный), топарх (правитель) Эдессы в 4 г. до н. э. – 7 г. н. э. и в 13–50 гг. н. э., по преданию, крещенный апостолом Фаддеем. Прокопий приводит две легенды, связанные с этим персонажем – о мудрости А., убедившего императора Августа отпустить его из Рима на родину, и об исцелении А. Иисусом Христом, с которым он состоял в переписке. Вторая легенда сохранилась у Евсевия Памфила в «Учении Аддая-апостола» (конец IV в.) и у армянского историка Моисея Хоренского (ок. 410–490 гг.). Легенду о письме Христа к А. передает и Евагрий Схоластик. См.: мандилион.

Август – с лат. «возвеличенный богами, величественный, священный»; титул, который происходит от священного имени Август. Императоры именовались А. начиная с Октавиана Августа, наследника Гая Юлия Цезаря, которому сенат Рима впервые даровал это имя 16 января 27 г. до н. э. Ср.: севаст.

Августа – заимствованный от римлян официальный титул и одновременно должность византийской императрицы, родившей императору детей. Ср.: василисса, август.

Августал – императорский представитель в провинции (эпархии), викарий диоцеза Египет, наместник (префект) Египта со второй половины IV в. В ранневизантийскую эпоху было два А. – Верхнего и Нижнего Египта. С 539 г. они были упразднены, а территория Египта разделена на пять частей. Во главе двух из них – Александрии и Фиваиды – стояли А. Иные названия – префект августал, эпарх Александрии, архонт Александрии, кир Александрии.

Августей – см.: триклин Августея; большая (или тронная) зала дворца Дафны, входившего в комплекс Большого императорского дворца.

Августион (Августий) – центральная площадь Константинополя с одноименным дворцом, который внутренними переходами был связан с Большим императорским дворцом. А. получил своей название в честь августы Елены, матери Константина I Великого. Здесь был расположен Милий, а неподалеку – бани Зевксиппа.

Авдий – особый плащ.

Аверс (от лат. adversus – «обращенный лицом») – лицевая сторона монеты (ср.: реверс).

Авидос – византийский портовый центр в самом узком месте пролива Дарданеллы, на его восточном, малоазийском берегу. Здесь периодически устраивались ярмарки – панигиры, а также была таможня, которая контролировала движение кораблей из Средиземноморья к Константинополю. Ср.: Иерия.

Авиотикий – право на наследство в Византии, напоминавшее западноевропейское право «мертвой руки» и заключавшееся в отчислении части имущества.

Авлакс – дословно с греч. «борозда, межа, сделанная плугом».

Авлос – дословно с греч. «трубка», музыкальный инструмент известный уже древним грекам. Его можно сравнить со свирелью или гобоем. Исполнитель играл обычно одновременно на двух А. или двойном А. Последний состоял из двух соединенных буквой V трубок и насадки с двойным язычком. На верхней строне инструмента располагались четыре клапана, пятое отверстие находилось внизу. А. обладал острым и резким звуком. Сольное пение в сопровождении игры на А. называлось авлодией, самостоятельная игра на А. – авлетикой.

Аврелий Августин Блаженный (354–439 гг.) – один из самых видных Отцов Церкви. Родился в североафриканском городке Тагасте. Его мать, Моника, была христианска, а отец, Патрикий, муниципальный чиновник, крестился перед смертью. Получив образование, А. А. стал «торговцем словами» – преподавателем риторики, имел конкубину (сожительницу), и сына Адеодата. После долгих духовных исканий, особенно увлечения манихейством, с помощью друзей уехал в Италию, крестился на Пасху 387 г. в возрасте 33 лет, некоторе время жил в Риме и Милане, а после возвращения на родину в 387 г. продал родительское имение, роздал деньги и всю оставшуюся жизнь посвятил борьбе с язычеством и ересями, став епископом североафриканского города Гиппона, крупной церковной фигурой, мыслителем. Создал около 20 мужских и женских обителей общежительного типа. В трактате «О Граде Божьем» изложил основы христианской идеологии. Основные вехи жизни А. А. нашли отражение в автобиогоафическом сочинении «Исповедь». После смерти, последовавшей в осажденном вандалами Гиппоне, причислен Церковью к лику блаженных (степень ниже святого). См.: патристика.

Авсония – собственно Италия, иногда обозначение Византийской империи в западных исторических источниках.

Автокефалия (от греч. аутос – «сам» и кефале – «голова») – в православии – административная самостоятельность церковной организации, независимость одной поместной Церкви от другой. Первые автокефальные Церкви возникли на территории поздней Римской империи и в соседних с ней государствах. В IV в. образовались четыре автокефальные Церкви: Константинопольская, Александрийская, Антиохийская, Иерусалимская. Позднее от Антиохийской отделились Кипрская и Грузинская Церкви. См.: Патриарх.

Автократор (от греч. аутос – «сам» и кратор – «правитель») – 1) самодержец, царь; автократия – самодержавие, самовластие, понимаемое как независимость от других государей; 2) титул императора в Никейской империи и Фессалонике; при Палеологах в XIV в. давался также соимператорам (объединившимся императорам).

Агапы – коллективные трапезы единоверцев, сложившиеся уже во времена раннего христианства. Совершались вначале по традиции евреев в субботу, а со II в. н. э. – в воскресенье и состояли из совместной трапезы, молитвы, проповеди и Евхаристии. Узаконены как праздник Константином I Великим. Справлялись иногда на могилах святых мучеников, мартириях до конца VII в., при этом совершались возлияния в саму гробницу. См.: просфора.

Агаряне – ромейское название арабов-мусульман по имени библейского персонажа – рабыни-египтянки Агари – служанки Сарры, жены Авраама, от которого, согласно Библии, Агарь родила сына Измаила, признававшегося родоначальником арабов. Отсюда другое название арабов – измаилиты.

Агафий Миринейский (Софист) (ок. 531–582 гг.) – константинопольский ритор и поэт, знаток законов и судебных споров, в пяти книгах продолживший историю войн Прокопия с 552 до 558 гг. Родился в малоазийском укрепленном портовом городе Мирины в семье ритора. Его отец переселился в Константинополь, где стал адвокатом. В 554 г. А. М. закончил общее образование в Александрии и в том же году возвратился в Константинополь. Занимался поэтическим творчеством, перелагал на стихи эротические мифы (книга «Дафниака»), собирал и систематизировал эпиграммы. Очевидно, выполнял магистратские обязанности. В честь А. М., его брата и отца от имени столицы была поставлена статуя, что в VI в. было редкостью. К написанию исторического труда А. М. приступил после смерти Юстинина I в 565 г., но труд остался незаконченным и не доведенным до 577 г., как намеревался автор. См.: историки Византии.

Агела – стадо скота. См.: логофет агелы, ставлокомит.

Агиасм – освящение чего-либо путем особой сакральной церемонии.

Агиасма – святыня, обычно святая вода, освящаемая в праздник Богоявления (Епифании), либо любой источник святой воды (фреар, фиал). См.: праздники православные великие и двунадесятые.

Агиа Тессаракости – Святая Четыредесятница.

Агиа трапеза – см.: трапеза.

Агиограф – см.: агиография.

Агиография (от греч. агиос – «святой» и графо – «пишу») – дословно «описание святых, святописания», книжный жанр церковной литературы, представляющий собой жизнеописания святых (Жития святых), деяния христианских мучеников, монахов, епископов, иногда светских лиц – правителей, героев, описания чудес, происходивших при их жизни или после смерти. Для Житий характерны собственные приемы композиции, рассказа, евлогии (2), паренезы (наставления, нравоучения) и прекации (оклички святого, а также молитвы к нему). Это был вид воспитательного чтения для монахов и мирян. Популярность житийной литературы связана с широко распространенным в Византии и средневековой Европе культом святых и мучеников, священных реликвий. Как жанр А. стала складываться уже в эпоху раннего христианства во II-III вв. и получила широкое распространение с IV в. Авторы, составители таких сочинений – агиографы, в большинстве монахи, изображали Жития святых в рамках современных им истории, ценностных суждений, идеологических приоритетов и повседневной жизни, хотя и без осложняющих исторических деталей. Агиографические произведения, хотя и подчиняются всегда основным функциональным требованиям – восхвалению героев, изображению их благочестия и предопределенных им выше способностей, заранее предначертанных судьбы и свершений, их борьбе с житейским или духовным злом, тем не менее содержат большое количество данных о социальных отношениях, экономической жизни и даже государственном управлении, равно как и верованиях, взаимоотношениях и образе мышления (как персонажей агиографического повествования, так и самого создателя Жития святого). Поэтому при соответствующем критическом подходе и поправке на время составления Жития агиографическая литература дает важную информацию как исторический источник.

Наиболее известные византийские сочинения этого жанра представлены: Житием Антония Великого (250–356 гг.), обычно приписываемом Афанасию (295–373 гг), Патриарху Александрии; Житием Пахомия Великого (ум. 346 г.); «Историей монахов в Египте» (конец IV в.); собранием рассказов Палладия Еленопольского из Египта (ок. 364 – ум. до 451 г), известным под названием «Лавсаик"(419 г.), так как было посвящено Лавсу, приближенному императора Феодосия II; сборниками о жизни и высказываниях святых монахов из Египта, известными под названием «Патерик» («Книга отцов») и «Апоффегмата» (Apophthegmata), то есть «Сентенции», «Изречения»; «Историей боголюбцев» (монахов северной Сирии), составленной в 440 г. историком Феодоритом Киррским; сборником чудес, какие имели место в V в. у гробницы Св. Феклы в Мериамлике в Малой Азии; Житием Симеона Стилита Младшего, известного также как Дивногорец (ум. 592 г.); написанном на сирийском языке сборнике рассказов о жизни палестинских монахов агиографа Кирилла Скифопольского (525–559 гг ?); рассказами о святых отцах, мучениках и их чудесах Софрония, Патриарха Иерусалимского (ок. 560–638 или 641 / 644 гг.); Житием Николая Сионита (ум. 564 г.); «Житиями восточных святых» Иоанна Эфесского (ок. 507585 гг.); созданным в конце VI в. сборником чудесь врачей-мучеников Кось- мы и Дамиана, чей культ целителей процветал в монастыре Космидион около стен Константинополя; Житием Феодора Сикеота (ум. 613 г.); собранием «Луг духовный» (по-гречески «Лимонарь») много путешествовавшего палестинского монаха Иоанна Мосха (по прозвищу Евкрат – «Анисовое варево»), который в конце VI-первой четверти VII вв. написал более трехсот историй о жизни аскетов; «Чудесами вмч. Димитрия», записанными духовными лицами в Фессалонике и повествующими об истории этого города в VI-VII вв.; биографией Патриарха Александрии Иоанна Милостивого (611–619 гг.) и Житием Симеона Юродивого, составленными Леонтием Неапольским с Кипра во второй четверти VII в.; «Чудесами вмч. Артемия», происходившими в константинопольской церкви Иоанн Предтечи и записанными Иоанном Родосским в 60–70-е гг. VII в.; яркими жизнеописаниями IX-Х вв. (о Феофане Исповеднике, Филарете Милостивом, Феодоре Студите, Стефане Новом, Никифоре Мидикийском, Евфимии Сардском, Григории Декаполите, Патриархах Константинополя Тарасии, Никифоре, Игнатии, Евфимии, митиленских братьях Давиде, Симеоне и Георгии, основателях монастырей Луке Стилите и Афанасии с Афона, подвижнике с Пелопоннеса Никоне Метаноите). Для Житий X-XI вв. характерно то, что они все были составлены исключительно монахами, игуменами, церковниками, касались посмертного культа святого и включали чудеса (к примеру, Жития Феодоры Фессалоникской, Марии Новой). Другой их тенеденцией стало включение в текст апокалиптических представлений о конце света, видений Страшного Суда, небесного Иерусалима (например, Житие Андрея Юродивого, Василия Нового, «Апокалипсис» Анастасия»). Во второй пол. Х в. 148 Житий было сведено в корпус – Минологий, составленный пересказавшим их Симеоном Метафрастом. Кроме того существовали другие краткие резюме Житий святых, собранные по дням церкового календаря, которые тоже назывались минологии или синаксари. После упадка в XII в., в эпоху Палеологов (1261–1453 гг.) А. становится прежде всего упражнением в письме, к которому прибегали такие писатели как Георгий Акрополит, Патриарх Григорий Кипрский, Никифор Хумн, Константин Акрополит, Никифор Каллист Ксанфопул, Никифор Григора. В это время почти нет Житий святых женщин (редким исключением является Житие Св. Феодоры из Арта, которая умерла в 1270-х гг.). Зато А. отражает споры вокруг Лионской унии и исихасма, а также расцвет монашества в Константинополе, Фессалонике, на Афоне и Метеоре, развитие или формализацию процедуры канонизации. Так, большинство из 32 святых этого периода – противники унии, исихасты, странствующие монахи или новомученики, убитые турками или египетскими мусульманами. Один из наиболее известных палеологовских агиографов, Патриарх Константинополя Филофей Коккин («Красный») (ум. в заточении в 1377 или 1378 г.) составил четыре биографии исихастских святых, включая Патрирха Исидора I (1347–1350 гг) и Григория Паламы, митрополита Фессалоники (13471350 гг), вставив панегирики Фессалонике во все четыре Жития. Многие авторы таких Житий были высоко эрудированными людьми (например, Филофей Коккин был учеником Фомы Магистра, Макарий Хрисокефал был профессором, а Феоктист Студит собрал великолепную библиотеку в монастыре Студия). Палеологовский период проявил интерес к созданию Чудес, таких как «Чудеса Свв. Косьмы и Дамиана» Максима Диакона (1300 г.), «Чудеса монастыря Пиги» Никифора Каллиста Ксанфопула (1308–1312 гг.), посмертные чудеса Патриарха Афанасия I, составленные Феоктистом Студитом (1330-е гг.), Синопсис чудес Св. Евгения в его монастыре в Трапезунде, составленное Иоанном Лазаропулом в 1360-е гг. Другая ведущая черта палеологовской А. заключалась в интересе к переписке Житий ранних святых. Около 80% агиографической продукции этого периода, или приблизительно 125 сочинений 45 различных авторов, посвящены святым, которые жили до XIII в. (включая эру апостолов). В этом плане особенно выделяется Константин Акрополит, имперский чиновник при василевсе Андронике II Палеологе (1282–1328 гг.), который написал 28 сочинений о разных святых. Составление агиографиеских текстов продолжалось до падения Константинополя в 1453 г., но после XI в. преобладающей в этом жанре стала формализованная и сдержанная манера изложения.

А. называют также исследовательскую дисциплину, которая изучает святых и литературу, посвященную им. Первыми публикаторами и исследователями стали болландисты, группа ученых монахов-иезуитов, которая действовала сначала в Антверпене (Голландия), а потом в Брюсселе (Бельгия). Они критически изучали и издавали латинские, греческие и восточные Жития святых. Научное Общество болландистов (Societas Bollandiana) получило свое название от основателя, патера Жана Болланда (1596–1665 гг), который стал осуществлять план издания Acta Sanctorum («Деяния Святых»), серии текстов Житий, предложенный его предшественником, патером Розвейде. Болланд стал издателем первых томов (Январь и Февраль). XVII-XVIII вв. стали золотым временем для болландистов. Они возобновили свою деятельность в 1837 г. и продолжают свою работу до настоящего времени. Особенно богат том Propylaeum, в котором собраны Жития святых, чья память отмечается Церковью в декабре. С 1882 г. болландисты стали издавать периодическое издание – Analecta Bollandiana и серию – Subsidia hagiographica, которая включает сборники, критические издания, переводы Житий, каталоги агиографических рукописей.

А. обильно представлена в греческой серии знаменитой «Патрологии» (Patrologiae) Ж.-П. Миня (1800–1875 гг.).

Крупнейшие агиологи, занимавшиеся подготовкой переводов, изданием и историческим анализом этого наследия в ХХ в.: Аф. И. Пападопуло-Керамевс (Papadopulo-Ceramevs), Э. Куртц, В. В. Латышев, И. И. Помяловский, Хр. М. Лопарев, П. В. Безобразов, А. П. Рудаков, Ипполит Делайе (Delehaye), Жан Да Коста-Луйет (da Costa-Louillet), Франц Алкин (Halkin), С. В. Полякова, Д. Е. Афиногенов, Игорь Шевченко (Sevcenco), Алис-Мэри Тальбот (Talbot).

Агиодулы – редкий термин, обозначающий особую категорию зависимого сельского населения во владениях монастырей в Македонии XIV-XV вв.

Агиолог – специалист, занимающийся изучением агиографии.

Агиософист – певчий константинопольского храма Св. Софии – Великой церкви.

Агнец (ягненок) – символическое наименование Христа.

Агора – место для собраний и торговли, городская площадь, которую окружали здания административного, общественного, торгового назначения (см.: платея, форос). В эпоху античности на ней возводили храмы, языческие алтари, а в Средние века – церкви, молельни, мартирии и мемории. Сочетала роль центра общественной и торговой жизни.

Аграмматы – с греч. «безграмотные», те, кто не умел ни читать, ни писать, значительная прослойка населения, учитывающаяся законом и Церковью как олигограмматы (с греч. «малограммотные»).

Агридий – отдельное поле или хутор, крестьянский надел, отделившийся от общины и обрабатываемый теми владельцами, кто жил на них; в XIII- XV вв. – поселение, зависимое от знатного землевладельца.

Агрий – дикий, лесистый, необработанный или обрабатываемый впервые участок земли. См.: энилон; ср.: неатос.

Агрикола – человек, выполняющий земледельческие работы, пахарь, производитель. Ср.: георг.

Агрипния – канун, ночная служба, предшествовавшая торжественной церемонии.

Агрифус – якорь с цепью, вероятно, вариант «кошки», какую использовали при абордаже вражеских судов. Такие якоря входили в военное оснащение дромонов.

Агроикой – поздневизантийские крестьяне-земледельцы.

Агуры – дословно с греч. «отроки», юные слуги-воины, составлявшие личную гвардию византийских военачальников. Слово часто встречается в эпической поэме о Дигенисе Акрите.

Адвокат – от лат. «призванный», греч. синдик – «сосудья», синегор – «соговорящий». Функции А. в античной Греции развились из взаимной обязанности членов общины поддерживать друг друга. С течением времени они стали принимать непосредственное участие в судебном процессе.

А. вели дела политических партий, союзов и городов. В Римской империи они стали постоянными чиновниками. Имевший юридическое образование

А. защищал своего клиента как во время предварительного следствия, так и перед судьей, получая за это определенный гонорар. Согдасно Кодексу Юстинина, А. присоединялись в имущественном отношении к числу воинов.

Адельфопойя – усыновление брата или дочери. Как и иофесия, служила для пополнения семьи-сингении.

Адрианополь – крупный, хорошо укрепленный римский, а затем ромейский город в восточной Фракии (совр. турец. Эдирнэ), в местности Орестиада, у слияния рек Марицы и Тунджи (Тонзос). База византийских войск до тех пор, пока в 1368 г. был захвачен турками-османами, сделавшими его столицей своего государства до покорения Константинополя в 1453 г.

Адскриптиций (adscriptitius) – дословно с лат. «приписной», колон, приписанный к имению и не имеющий права покинуть землю, на которой сидит. Вместе с обрабатываемой землей он учитывался государством и попадал в податной список, составлявшийся на землевладельца. Поэтому налоги за А. платил хозяин имения. Самые неимущие из А. обрабатывали землю орудием и скотом владельца. Не имея дома, они ютились в помещении, предоставленном собственником. Арендная плата выплачивалась ими натурой, а того, что оставалось, не хватало на пропитание. Более того, по закону императора Анастасия (491–518 гг.), арендатор, проживший на земле крупного собственника 40 лет, становился А., то есть оказывался в положении, близком к рабу, занятому земледельческой работой. А., оставивший своего владельца, считался беглым, и принимать его было запрещено законом так же, как беглого раба. Зато сам господин мог выгнать приписного со своей господской земли. Греческий синоним этого лат. термина – энапограф.

Адэрация (лат) – в финансовой политике метод, позволяющий сократить государственные расходы по снабжению императорских служащих или населения городов путем упрощения механизмов взимания налогов и распределения полученных в ходе налогообложения средств. В более точном смысле А. – перевод натуральных платежей и выплат в денежные. Главным образом А. подвергали воинскую аннону.

Азия – 1) одна из частей света наряду с Ливией (Африкой) и Европой; часто включала Египет; 2) лежавшие против Греции области Малой Азии; из этих областей в 133–129 гг. до н. э. была образована римская провинция А.

Аид – греч. «невидимое», отсюда ад; 1) подземное царство мертвых, обиталище душ (теней) умерших, преисподняя и ее одноименный владыка в древнегреческой мифологии; 2) место в Вифинии.

Аихмалоты – «пленные», одна из категорий варварских элементов в византийской армии. Упоминаются как участники военно-морской экспедиции в фему Лаговардия в 934–935 гг.

Айбабин Александ Ильич (род. 1948 г.) – известный востоковед и археолог, доктор исторических наук, директор Крымского отделения Института востоковедения НАН Украины (с 1991 г.), профессор кафедры истории древнего мира и средних веков Таврического национального университета им. В. И. Вернадского (Симферополь), основатель и главный редактор ежегодника «Материалы по археологии, истории и этнографии Таврии». Окончил исторический факультет Ленинградского университета и аспирантуру при Гос. Эрмитаже под руководством А. Л. Якобсона. Разработал типологию и хронологию археологического материала раннесредневековых памятников Крыма, много лет вел раскопки раннесредневековых могильников и поселений в юго-западном Крыму (у с. Лучистое, Бакла, Эски-Кермен), на месте Боспора. Главное внимание в своих исследованиях уделяет этнокультурной и политической истории Крымского полуострова с IV по Х вв., когда здесь присутствовали такие мощные силы как Византия и хазары.

Айналов Дмитрий Власьевич – профессор Московского университета, российский византинист конца XIX – начала XX вв., специалист в области византийского искусства, архитектуры. Автор известных монографических работ «Эллинистические истоки византийского искусства» (1900–1901), «Развалины храмов» (1905), зачинатель изучения христианской, церковной топорафии византийского Херсона.

Акакия – другое название – анексикакия (грен.); инсигния, принадлежность парадного императорского облачения – узкий полотняный мешочек с прахом, который византийский император держал в левой руке во время особо торжественных процессий, выходов в церковь как символ бренности всего земного, напоминание о собственной смерти.

Аканф (акант) – род растений из семейства акантовых, произрастающий в Средиземноморье. Его лист с несколькими острыми концами напоминает медвежью лапу и в стилизованном виде широко встречался в греческой, римской и византийской архитектуре, искусстве.

Акаталепта – монастырь в Константинополе, известный в эпоху Палеологов своей школой. См.: Максим Плануд.

Акатия – челнок, небольшое парусное судно, которое могло служить как перевозки грузов, так и для военных нужд.

Акафист (от грен. akathistos – «несидящий») – вид церковного хвалебного песнопения-молитвы в честь Христа, Богоматери и святых, при исполнении которых во время службы молящиеся должны стоять. А. создает у верующих чувство соучастия в службе.

Акведук (от лат. aqua – «вода» и ductus – «веду») – водопровод, перекрытый сверху для предохранения от загрязнения и испарения. В местах понижения уровня земной поверхности, в долинах пролагался на характерных арочных пролетах из камня и кирипича, иногда высотой до 70 м. А. были известны уже в древности на Ближнем Востоке. Крупные гидротехнические сооружения впервые стали строить римляне. Самый длинный А. протяженностью 132 км был сооружен в Карфагене во II в. при римском императоре Адриане. А. вел воду от источника через резервуар к городскому распределителю (коллектору), который при малом уровне воды обеспечивал только общественные потребности. При более высоком уровне она начинала поступать также к общественным купальням, термам, и только при полном уровне снабжались частные потребители. Около 100 городов Римской империи получали питьевую и техническую воду с помощью А., отчасти унаследованных Византией. Самым крупным в Константинополе являлся А. Адриана, известный также как А. Валента (турец. Боздоган Кемер). Он действовал с перерывами 12 столетий и ежедневно давал 6000 куб м воды, доставлявшейся за 250 км из района Белградского леса. См.: цистерны.

Акия – шеренга византийского боевого построеня, ряд стоящих в затылок друг за другом воинов (одно из наименований лоха).

Аккламации – 1) ритмичные, иногда рифмованные восклицания, лозунги, слоганы, которые выкрикивала толпа ромеев во время императорских триумфов, процессий, игр на ипподроме. Их сочиняли особые должностные лица – мелисты из штата димархов.

Аколуф – дословно с грен. «тот, кто служит за; ответственный»; 1) низший церковный служитель, помогавший священнику во время службы (см.: церковная иерархия); 2) служащий погребальной процесии; 3) административная должность, появившаяся приблизительно в IX в. в штате друнгария арифмы, а в XI-XII вв. ставшая придворной; 4) титул протомандатора тагмы арифм. С XI в. А. периодически выступал как командующий войсками, в том числе мог быть ответственным за варангов, сопровождал василевса впереди него, принимал участие в дипломатических переговорах. Исчез из исторических источников с XIII в. В Трапезундской империи А. превратился в щитоносца императора.

Аконтист – копьеметатель, метатель дротиков, укороченных копий, легковооруженный воин-пехотинец из числа токсотов, входивших в таксиархию. В ближнем бою использовал также риктарии (риптарии) и менавлы.

Акривия канонов – противоположный экономии принцип византийского права; выражался в признании того, что церковные каноны выше светских законов.

Акрит – воин-пограничник, независимый византийский мелкий землевладелец, получавший землю и право на налоловые льготы в обмен на обязанность защищать границы от набегов сначала арабов, а позже сельджуков.

Акроат – судейская должность (местный судья) или арбитр, лицо, присутствующее при разборе дела в третейском суде. См.: архонт.

Акроин – византийское поселение в Малой Азии. Состоявшееся здесь в 740 г. сражение знаменовало коренной, окончательный перелом в пользу ромеев в долгой борьбе с арбами. См.: Омейады.

Акрополь (с греч. «верхний город») – 1) возвышенная часть древнегреческого города, не обязательно укрепленная. К примеру, А. назывался старый центр античного города Византия, а затем и Константинополя, расположенный на холме в восточной части города; 2) укрепленная часть византийского города, которую иногда именовали восточным термином «куле»; 3) укрепление, примыкавшее к городской оборонительной стене.

Акростих – общая сумма податей с византийской податной единицы; записывалась на полях писцовой книги.

Аксиомата – саны, чини, титулы в византийской служебной иерархии (см.: таксис).

Аксум – царство в северо-восточной Африке. См.: Эфиопия.

Актимон – дословно с греч. «без имущества», категория податного неимущего крестьянина-парика, у которой не было пахотной земли и земледельческого рабочего скота (ср.: воидат, зевгарат, дизевгарат). Носил также название капникарий. Среди последних различают имеющих ослов и не имеющих вообще никакого скота.

Актуарий – военный чиновник весьма высокого уровня, входил в штат римских военных чинов, прежде всего военных магистров, распоряжался сферой снабжения определенных воинских частей, вел официальные дела с гражданскими лицами.

Акуфий – византийский длинный и тонкий меч, по форме напоминавший клюв цапли; предназначался для пробивания кольчужных доспехов.

Алания – область на северном Кавказе, населенная в средневековье аланами и асами-ясами.

Аланы – ираноязычные племена центрально-азиатского происхождения. С I в. жили в Предкавказьи, Приазовье и Подонье. В III в. пришли в Крым вместе с готами. После нашествия гуннов часть А. отправилась вместе с ними на запад, а часть осела в предгорной части Крымского полуострова, где вместе с готами составила основную массу населения. Это дало возможность некоторым средневековым авторам, а вслед за ними и современным исследователям называть средневековое население предгорного Крыма гото-аланами или алано-готами. А. явились авангардом большой группы племен, продвинувшихся из центральной Азии и вошедших в состав Западнотюркского каганата. Понятие А. в раннее средневековье, вероятно, прикрывало собой целый союз племен. В середине VI в. они покорили большую часть Подунавья и вторглись на Балканский полуостров, а в 626 г. вместе со славянами и персами пытались штурмовать Константинополь. В начале Х в. произошло крещение асов-ясов в западной части Алании, хотя правители А. еще исповедовали иудаизм. При втором патриаршестве Николая Мистика (911–925 гг.) в Алании была создана епархия Константинопольского патриархата, которая позже была превращена в митрополию с центром в Кабардино-Балкарии (см.: Феодор Никейский). Государство А. на северном Кавказе обладало политической самостоятельностью и в IX-XI вв. играло определенную роль в византийской дипломатии. X-XII вв. являются периодом наивысшего расцвета военного могущества и культуры аланского населения северного Кавказа. В исторических источниках средневековые крымские А. известны как «малые аланы». Вероятно, в XIII-XV вв. А. занимали территорию к северу от Херсона и Крымской Готии. Центром их области источники называют крепость Кырк-ор (Чуфут-Кале). В период позднего средневековья А. вместе с готами составили основу для формирования крымских (мариупольских) греков.

Албания – см.: албанцы.

Албанцы – этноним, появившийся в византийских источниках с XI в. Означал полукочевое население, живущее в Албании, западной части Балканского полуострова, на побережье Адриатического и Ионического морей, а также в Пелопоннесе (Мистра).

Александр из Тралл – автор многочисленных трактатов по медицине, брат архитектора константинопольской Св. Софии, Анфимия (VI в.). Жил в Риме.

«Александрийская» эра – система летоисчисления, распространенная в Византии с V до Х вв. Согласно ей, в качестве точки начала отсчета (эпохи) принято сотворение мира Богом, которое отнесено к 19 марта 5494 г. до н. э. Ср.: «ромейская» эра.

Александрия – древний город в дельте Нила на севере Африки, основанный царем Александром Македонским в 332–331 гг. до н. э., один из самых больших египетских центров Римской империи, а затем Византии по площади и населению, производству и торговле до захвата арабами в 642 г. Ее рабочий люд постоянно находился на грани восстания. Центр одной из пяти патриархий.

Алексеенко Николай Александрович – ведущий специалист в области византийской сфрагистики и античной и средневековой нумизматики, сотрудник Национального заповедника «Херсонес Таврический» (г. Севастополь), заведующий филиалом заповедника «Генуэзская крепость Чембало» (Балаклава). В 1997 и 2002 г. стажировался в Центре истории и цивилизации Византии (Коллеж де Франс, Париж), прошел докторантуру Парижского университета. В круге основных научных интересов – проблемы формирования административного управления, развитие торгово-экономических связей и денежного обращения византийской Таврики.

Аллах (араб. илах – «божество») – имя Бога в мусульманской религии.

Аллиленгий – «круговая порука», обязанность общины исполнять государственее повинности и платить налоги за покинутые односельчанами земли и за своих неимущих членов. В 1001 г. василевс Василий II возложил А. на крупных землевладельцев, обязав динатов отвечать за недоимки зависимых от них людей.

Алониатикон – «сбор с гумна», места, где обрадатывали зерно; дополнительная денежная рента в пользу крупного землевладельца в поздней Византии.

Алтарная преграда – невысокая, не выше метра, ограда (греч. канкелла, рус. тябло, от греч. темплон), которая отделяла открытое алтарное пространство (виму) от средней части раннесредневекового византийского храма. Располагалась перед апсидой или выдвигалась в неф, нередко в плане имела букву П. Обычно такой парапет был деревянным или состоял из резных мраморных, каменных плит, в которых оставался проход в алтарь. Он назывался «святыми вратами» (в рус. церкви «царские врата»). В ранневизантийский период над такими оградами стали сооружать колонны, к которым крепилась завеса (вилофирон). Ее открывали перед службой, а после окончания – закрывали. Со второй трети IX в. сверху и между колоннами стали размещать образы Христа, Иоанна Крестителя и Богородицы, а со временем и других почитаемых святых, то есть возник иконостас (от греч. eikon – «образ», икона, и stasis – «место стояния»). Он стал той символической границей, которая как бы разделяла землю и небо, точнее, царство небесное, в которое должен стремиться каждый истинный христианин.

Алтарь (от лат. alta ara – «высокое место», греч. вима или вома, лат. san- ctuarium) – возвышение, место жертвоприношений богам, героям, а также умершим, устраивавшееся в «священных местах». В христианском храме А. являлось место в апсиде, возвышавшееся над полом в восточной части храма на высоту одной – трех ступеней, где происходили главные богослужебные церемонии. Здесь в алтарном пространстве, отделенном алтарной преградой, помещался престол (он же – Агиа трапеза), на котором служили Божественную литургию, а у северной стены, по левую сторону от престола обычно стоял жертвенник (фисиастерион) – «жертвенный стол», на котором священник совершал проскомидию, приготовлял Евхаристию. Там же находились священные сосуды, которые употреблялись во время литургии. В некоторых храмах рядом с А. находились пастофории, где с VIII в. обычно размещали диаконик и жертвенник. Главный А. располагался посредине восточной стороны храма на возвышении, другие могли находиться в боковых приделах или криптах. Мирянам вход в А. ограничен и полностью он доступен только клиру, тем, кто посвящен на служение А. (то есть на служение Церкви). А. представлялся византийцу троном Господа, огни А. – звездами, фимиам – дуновением и благоуханием Святого Духа. Всякий входящий в церковный А. должен положить на себя крестное знамение и поклониться до земли престолу.

Алустон – средневековая крепость на территории современной Алушты в Крыму. Она была построена в период правления византийского императора Юстинина I. Первоначальная ее площадь равнялась 0,25 га. В XXIV вв. крепость превратилась в небольшой приморский городок площадью до 0,3 га. В конце XIV-XV вв. А. находился на территории крымских владений генуэзцев, которые возводят здесь новые оборонительные стены. Впереди стен на площади до 6 га находился посад. В 1475 г. А. был захвачен турками-османами.

Алхимия (от араб. al-kimia) – область деятельности средневековых ученых, главным содержанием которой были поиски философского камня. Связанная с философией и магией, А. развивалась в постоянных лабораторных исследованиях и экспериментах с различными веществами, химическими элементами, минералами, кислотами. А. уходит своими корнями в историю Древнего Египта (возможно, отсюда – термин kemi – коптское название Египта). Европейцы узнали ее от арабов в X-XI вв. А. занимались многие выдающиеся мыслители. Экспериментальные опыты алхимиков значительно расширили круг знаний о природе и подготовили основу для появления химии Нового времени.

Альбигойцы – секта в христианстве, участники еретического движения XII-XIII вв. в южной Франции (Лангедоке), направленного против господства Католической Церкви в экономической и духовной жизни средневекового города. В движении участвовали главным образом горожане, к которым примкнула часть крестьянства и феодалов, особенно Тулузы, Альби, Каркассона и других центров Лангедока. А. противопоставляли материальному «миру дьявола» (то есть всей земной жизни) духовный «Божий мир», называли Католическую Церковь «дьявольской силой», а себя «совершенными», «чистыми» (по-греч. катарами). Они отвергали триединство Бога, чистилище и ад, церковные таинства и обряды, почитание креста, икон, мощей, не признавали власть Папы римского. Их священными символами были пятиугольник, голубь и пчела. А. были разгромлены в результате крестовых походов предпринятых суровым Папой Иннокетием III и северофранцузским рыцарством в первой трети XIII в. и окончательно истреблены инквизицией.

Альфа и омега – первая и последняя буква греческого алфавита, которые характеризуют начало и конец мира, божественную природу Христа, могущество Господа. Этот символ часто соединяется с хрисмой или крестом, располагаясь по сторонам последнего.

Амальфи – южноиталийский город, купцы которого имели в X в. торговые базы в Константинополе и крупную колонию в Антиохии, в Иерусалиме и, возможно, в Египте. Они торговали с северной Италией, Сицилией, Пиренейским полуостровом, северной Африкой, с арабами. Их торговое благосостояние было нарушено вторжением норманнов. В 1082 г василевс Алексей I Комнин передал их торговлю с Византийской империей Венеции.

Амандос (Amandos) Костас (1874–1960 гг.) – греческий византинист.

Амастра – см.: Амастрида.

Амастрида – византийская Амастра, древний портовый город на южном берегу Черного моря в исторической области Пафлагония (ныне тер. Турции), центр пользовавшегося широкой известностью панигира.

Амбра – пахучее вещество (экскременты кашалота), закрепитель аромата. Товар мирепсов.

Амвон – каменная, мраморная возвышенная площадка или ступенчатый помост с балконом, огражденном невысокой оградой, где во время церковной службы помещался диакон, анагност – чтец Евангелия во время богослужения, певчие (псалты), откуда священник провозглашал проповедь, ектении, иногда совершал обряд Причащения, троекратно горящей свечой осенял крестным знамением новичков, прошедших обряд «отрицания сатаны и сочетания к Христу», предшествующий крещению, после чего они переставали быть оглашенными. А. символизировал иерусалимскую скалу Голгофу, на которой был распят Иисус Христос, либо камень, который отодвинул ангел от гробницы Спасителя и с которого рассказал же- нам-мироносицам о Его воскресении. Сначала А. располагался в середине храма, с XV в. – в центре северной стороны. В сирийских церквах А. имел форму экседры со скамьей для клира и назывался вима. Иногда А. было два, по сторонам хора, один против другого – с одного читалось Евангелие, с другого – Апостол. Кроме того, роль А. в византийской церкви мог выполнять выступ солеи напротив Святых (Царских) врат алтаря, выдвинутый к центру храма. В католических храмах А. – лекториум; сооружался около алтарной преграды в виде кафедры для чтения.

Амвросий Медиоланский (333 / 334 или 339 / 340–397) – Отец Церкви, архиепископ североиталийского Медиолана (Милана), автор ряда догматических и практических сочинений по аскетизму. Наставник Аврелия Августина.

Амерамнум – так византийцы называли эмира или халифа мусульман.

Амида – самый крупный и богатый город северной Месопотамии, столица провинции Первая Месопотамия на реке Тигр (по-сирийски, Деклат). Имел высокие и крепкие оборонительные стены из черного базальта и слыл неприступным.

Амис – греко-римский, а затем византийский город на южном берегу Черного моря.

Аммиан Марцеллин – позднеримский историк, родом из Сирии. Служил при императоре Константине II офицером в императорской гвардии и участвовал в 363 г в походе императора Юлиана Оступника в Персию. А. М. принадлежал в неоплатоникам, примыкавшим к ритору Ливанию, совершал далекие путешествия и жил с 80-х гг. IV в. в Риме. Здесь им был написан на латыни труд под названием «Res gestae» – деяния римских императоров конца I-IV вв. Из 31 книги сохранились книги с 14-ю по 31-ю, охватывающие период с 354 по 378 гг.

Аморий – важный византийский город в провинции Фригия, в IX в. столица фемы Анатолик в центре Малой Азии.

Амулет – небольшой предмет, который наделяется сверхъестественной силой, способностью защищать, предохранять его владельца от всяческих несчастий, враждебных колдовских воздействий и т. д. См.: филактерий.

Амфитерон – завеса перед алтарными вратами в византийской церкви, которую открывали при совершении таинства Евхаристии.

Амфод – жилой квартал византийского города с прилегающими к нему улицами.

Амфора (греч. сосуд с двумя ручками) – стандартизированный овальный или сферический сосуд с двумя ручками, сделанный из обожженной глины. Служил для хранения масла и вина, иногда – рыбного соуса. Использовался как транспортная тара, поскольку был удобен для размещения в трюме корабля. Объем византийской А. колебался от нескольких литров до 10–15 л и иногда служил мерой (эспода). Форма горла, венчика, ручек и тулова А. позволяет строить типологию, классификацию таких сосудов и устанавливать их центры и время произвоства, иногда с точностью до четверти столетия. С XII в. А. и стамны начинают как тара вытесняться деревянными бочками.

Анавафра – деревянное возвышение, обитое красным шелком, которое возводилось в царском дворце преимущественно по случаю самых больших праздничных ритуалов.

Анагност – дословно с греч. «чтец»; разряд низшего клира в штате как епископии, так и подчиненного ей церковного округа (прихода, хорепископии), который занимал в византийской церковной иерархии ступень, предшествующую иподиакону. В их обязанности входило чтение Посланий Апостолов, Евангелия с амвона и служебные церковные песнопения. А. проходил хирофесию епископа, который осенял его знаком креста.

Анаграфевс – должность, во многом сходная с должностью эпопта. Так в Византии называли чиновников, ведавших розыском лиц, не внесенных в податные списки и не платящих в силу этого налогов.

Анадендрадий – оранжерея рядом с первым большим тронным залом – Триклином Магнавры в Большом императорском дворце в Константинополе.

Анадох – «усыновитель в Святом крещении», крестные, духовные отец или мать ребенка. Присутствовали на его крещении и выступали как сородители – синтекнои. Наставляли своего крестника в вере и благочестии, трапезничали с ним, навещали его, дарили подарки.

Аназарб – византийский город в равнинной Киликии на юго-востоке Малой Азии в нижнем течении реки Пирам. Переименован императором Юстином (518–527 гг.) в Юстинополь.

Аналав – от греч. «воспринимать»; расшитый белыми нитями длинный широкий кусок черной шерстяной ткани, которым монахи, принявшие схиму, крестообразно обвивали плечи. Эта деталь одежды инока служила знаком веры во Христа и должна была защищать слугу Бога от нападений дьявола.

Аналой (аналогий) – высокий столик с покатым верхом, на который в церкви кладут богослужебные книги и иконы.

Анания Ширакаци – армянский географ конца VII – начала VIII вв., оставивший описание Армении и причерноморских районов Византии.

Анастасий Синаит – церковный деятель, писатель, выступал с осуждением несториан, монофиситов, монофелитов и евреев-иудеев, умер после 700 г.

Анастасиополь – см.: Дара.

Анастасис – Св. Воскресение из мертвых.

Анастрофи – иск, который можно было возбуждать по истечении шести месяцев после покупки об аннулировании соглашения и возвращении товара продавцу и денег – покупателю.

Анатолик (Анатолики) – дословно «восточная», одна из важнейших и старейших византийских фем, охватывавшая самую сердцевину Малой Азии, ее центр и отчасти юго-восток. Главный город – Аморий во Фригии. По мнению византинистов, образована либо при василевсе Ираклии (610–641 гг.), либо в 669 г.

Анатоли-Хиссар – дословно с турец. «Анатолийская крепость», мощная крепость, сооруженная османами в 1397 г. на восточном берегу пролива Босфор. См.: Румели-Хиссар.

Анахорет – отшельник, пустынножитель (монах). Анахоресис – уход от мира, отречение от него с целью ведения праведной, совершенной, благочестивой жизни.

Анафема (с греч. «отставление») – в христианстве – проклятие от имени Бога, наивысшее наказание для верующего, мощный инструмент духовного воздействия, сопровождавшийся ритуальным отлучением от Церкви, исключением из общины верующих. Ему подвергался любой христианин, особенно злостно нарушавший церковные догмы, отвергавший важнейшие каноны.

Анафора – просительная молитва на Божественной литургии во время Евхаристии. Известны А. Св. Иоанна Хрисостома, вероятно, более поздняя, чем сам святой, и А. Св. Василия Великого, которая, скорее всего, принадлежала этому Отцу Церкви.

Ангариа – повинность: 1) первоначально обязанность поставлять волов, вьючных животных и повозки для государственной почты, переезда чиновников и иностранных послов, а также чинить и содержать в порядке дороги и мосты (в поздней Византии частично переведена на деньги); см.: парангариа; 2) отработочная рента преимущественно в виде пахоты на земле крупного собственника (в XIV-XV вв. переведена в денежную форму).

Ангелов Димитр (род 1917 г.) – крупный болгарский византинист и болгарист, окончил Софийский унивеситет «Св. Климент Охридский» в 1939 г В 1943 г. специализировался в университете в Мюнхене (Германия). Защитил докторскую диссертацию по специальности «византиноведение». Как профессор более 40 лет читал лекции по истории Византии и балканских народов в Софийском университете. С 1979 г. член Болгарской Академии наук. Важнейшие труды: «История Византии» (в трех томах), «Византия – политическая история», «Византия – духовная культура», Аграрные отношения в Северной и Средней Македонии в XIV веке», «Богомильство в Болгарии» (переведена на русский, итальянский, французский и японский языки), «Богомильство в Византии», «История средневекового болгарского государства и права» и др. Исследования и статьи на английском, немецком и французском языке изданы отдельной книгой в Лондоне в 1972 г.

Ангелы – 1) в христианстве – созданные Богом бесплотные духи, служители и посланцы Господа, исполняющий на земле Его веления. Изображались как крылатые существа. А. часто упоминаются в Библии, иногда под собственными именами, например, архангелы (архистратиги) Гавриил, Михаил и Рафаил, а также как «вестники», «воинство небесное», «духи» и др. Речь идет также об ангельских чинах. В IV в. «небесная иерархия» была принята Церковью в следующем виде: девять чинов, разделенных на три группы, также иерархически организованных. Первая – серафимы, херувимы, престолы; вторая – господства, силы, власти; третья – начала, архангелы, А. Представляется, что к каждому живущему на земле человеку приставлен А. – хранитель, оберегающий от всякого зла; 2) династия византийских василевсов (1185–1204 гг.).

Ангии – сосуды разной величины, в которых капилосы продавали вино на разлив.

Ангоб – обмазка из белой или цветной глины, наносимая на керамическое изделие до обжига. Кроме декоративного значения преследовало цель увеличить водонепроницаемость вещи. См.: сграффито.

Ангольд (Angold) Михаил – заслуженный профессор византийской истории в Эдинбургском университете (Шотландия), особенно известен своими византиноведческими работами, вышедшими в конце ХХ – начале XXI вв., автор обобщающей монографии по истории Византии.

Андрей Апостол – один из ближайших учеников Христа, брат апостола Петра. Согласно Новому Завету от Иоанна, А. был одним из учеников Иоанна Крестителя и первым был призван Иисусом на Иордане, поэтому получил прозвище «Первозванный». По церковному преданию, проповедовал христианство в Понте и Скифии. С побережья Черного моря он пришел в южную Грецию и в городе Патры был распят по приказу проконсула Эгея. Согласно Житию, составленному в первой трети IX в. Епифанием Монахом, А. проповедовал и на территории Крыма (Боспор, Феодосия, Херсон). По Повести временных лет, он доходил до Киева и Новгорода.

Андрей Критский – диакон в Константинополе в VII-VIII вв., оставил 23 произведения, которые характеризуют его как талантливого писателя, оратора. См.: тропарь, каноны, гомилии.

Андрон – парадное помещение в греческом доме, где проходили трапезы мужчин; мужская часть дома.

Анема – см.: Влахерны.

Анепигност – см.: ксенопарик.

Анепсиад – племянник или двоюродный брат.

Ани – важный и укрепленный город, столица Великой Армении, а затем армянского Ширак-Анийского царства. Оказался в руках ромеев в 1047 г., после чего здесь была создана православная епископия, а католикос – глава армянского патриаршего престола перемещен на территорию Малой Азии, во владения бывших армянских царей. В 1064 г. А. был захвачен сельджуками.

Анипостат – неимущий крестьянин в поздней Византии. Ср.: энипостат.

Анкира – совр. Анкара, столица Турции, город в центре Малой Азии. В византийскую эпоху небольшая крепость, построенная в вулканической части территории византийской Галатии, посредине степей, центр скотоводства. Имела цитадель и купольную базилику Св. Климента Римского, сооруженную во второй половине IX в. Столица фемы Вукеларии. См.: Нил Анкирский, Никита Анкирский, Тимур (Тамерлан).

Анна Даласина (Далассина) – см.: Комнины.

Анна Комнина (1083 – ок. 1153 / 1155 гг.) – младшая дочь василевса Алексея I Комнина (1069–1118 гг.), внучка Анны Даласины. Отличалась честолюбием и ученостью, интересовалась философией, астрологией, теологией, медициной. Была выдана замуж за известного аристократа Никифора Вриенния и имела четверо детей. После смерти отца А. К. оказалась в гуще дворцовых интриг, пошла на попытку переворота, участвовала в заговоре против своего брата, василевса Иоанна Комнина (1118–1143 гг.), но заговор не удался по причине отказа участвовать в нем кесаря Никифора Вриенния, хорошо помнившего печальную судьбу своих деда и отца. В результате А. К. подверглась опале и ссылке в монастырь. Уже будучи пожилой, пережив свою мать, августу Ирину Дукеню, и мужа, в возрасте 55 лет она принялась писать и незадолго до своей смерти закончила хвалебные исторические мемуары о своем великом отце – «Алексиаду», высокохудожественное сочинение, которое обессмертило ее имя. См.: историки Византии.

Аннона (от лат. annus – «год») – 1) в Древнем Риме – годовой урожай и запас хлеба, необходимый для снабжения города; в поздней Римской империи – натуральная повинность населения поставлять продукты и фураж городам и армиям; 2) налоговая поставка продовольствия из Египта и азиатских провинций для содержания населения позднего Рима, а затем ранневизантийского Константинополь; 3) самый важный государственный налог в виде комбинации подушной подати и земельного налога, взымаемый в ранней Византии с землевладельцев (с каждого податного тягла – югума); по форме взимания и распределения мог быть как натуральным (в виде продуктов питания длительного хранения – зерно, соленая свинина, свиной жир, елаион, соль, вино, одежда, фураж, дрова), так и денежным, либо смешанным (ср.: синтелейя – исключительно денежная подать); в сборе А. принимали участие различные сборщики от куриалов до военных аппариторов, а также многочисленные посредники (получатели, приемщики, кладовщики, сопровождающие, охрана); ответственными за сбор и хранение А. являлись правители провинций вместе с их оффикия- ми; сбор А. происходил трижды в год: в апреле-мае, в сентябре и в январе; 4) обеспечение пайками войска и чиновного аппарата провинции (всегда во множественном числе – анноны); заменены императором Анстасием Дикором (491–518 гг) хрисотелией; см.: димосиос канон, синона.

Антаблемент – верхняя часть сооружения на колоннах.

Антецессор – профессор права в эпоху Юстиниана I (527–565 гг.); см.: схоластик.

Антиграфевс – один из основных сановных чиновников из канцелярии квестора (2). Иногда носил титул ипата.

Антидор – дословно с греч. «вместодар», благословленный хлеб, маленькие части просфоры, из середины которой священником на проскомидии специальным ножом (копием) был вынут Святой Агнец. А. раздается молящимся в конце Божественной литургии. Его принимают из рук священника сложив ладони крестообразно, правую на левую, и вкушают в храме как святой хлеб с Жертвенника Божия, часть от приношений к алтарю Христа. См.: Причащение.

Антиканфар – вид подати.

Антикенсоры – согласно «Стратегикону» Маврикия, военнослужащие, ко – торые должны были находиться впереди армии при совершении марша, изучать дороги и места, в которых предстояло разбить лагеря-апликтоны, вместе с минсураторами вести предварительную разведку местности, а также изучать потребности войска в воде и провианте.

Антиминс (от греч. анти – «вместо» и лат. mensa – «стол») – обязательное покрытие престола в виде плата, квадратного куска расшитого полотна или шелка, в одном углу которого прикреплены мощи святого или мученика. Освященный епископом, позволяет освящать Причастие даже на простом столе. Без А. нельзя служить Божественную литургию: таинство претворения хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы может совершаться только на этом священном плате. Поэтому по своему значению А. равен престолу. В свернутом А. лежит губка, служащая для собирания частиц на А. и дискосе. Сам А. в свою очередь завернут в илитон. См.: церковная утварь.

Антиохия (совр. турец. Антакъя) – знаменитый древний крупный город, основанный в 301 г. до н. э. у реки Оронт в северной Сирии. Другое название, данное в VI в., – Теополь, «Город Бога» или «Божий город». Был прекрасно укреплен 450 башнями и высокими, толстыми стенами, по которым могла свободно двигаться повозка с четырьмя лошадьми. Культурный и торговый соперник Александрии, город отличался тихим нравом ее зажиточных жителей, сирийцев и греков, любивших театр. Резиденция Антиохийского Патриарха. В двух часах езды от А. располагался летний курорт Дафна. После нескольких сильнейших землетрясений и пожаров (в 526, 551, 557, 587, 588 гг.) город до конца не был восстановлен ромеями. Захвачен арабами в 637 г., стал центром мусульманского эмирата. Отвоеван Византией в 969 г., после чего входил в нее до 1078 г. В 1099 г. А была захвачена амбициозным норманнским авантюристом Боэмундом Тарентским, старшим сыном знаменитого Роберта Гвискара, одним из предводителей крестоносцев, участников Первого Крестового похода, и в дальнейшем находилась в руках то латинов, то мусульман.

Антифон (от греч. антифонос – «звучащий в ответ, откликающийся, вторящий») – в церковном богослужении попеременное пение солиста и хора или двух хоров (полухоров), одна из древнейших форм церковного пения текста псалмов. В православном богослужении под А. понимается попеременно поющийся стих, когда напев, исполненный одним голосом или хором, точно повторяется и другим. Такие А. поются на всех церковных службах: на вечерне, на утрени; на литургии поются антифоны вседневные, изобразительные и праздничные. Тексты их содержаться в соответствующих книгах – Минеях, Триоди, Ирмологии и Апостоле. Согласно наиболее популярному литургическому комментарию Германа Константинополського (ум. 733 г.), «антифоны это пророчества, которые предвещали приход Божьего Сына».

Антихрисис – договор, согласно которому, лицо, получившее денежную ссуду, вместо уплаты процентов предоставляет кредитору·-хреофилетису свое поле с правом присвоения им плодов урожая.

Антихрист – по христианским представлениям, противник Христа, который, согласно Апокалипсису, или Откровению Св. Иоанна Богослова, должен появиться на земле незадолго от второго пришествия Христа для борьбы с Христианской Церковью, но в конце концов будет побежден.

Античность – от лат. antiquus – древний, совокупность проявлений грекоримской древности, которые принято считать классическими. Термин был принят в начале XVIII в. во французском языке. А. как культурное наследие Древних Греции и Рима оказала огромное влияние на политическое и религиозное мышление, литературу и искусство, на философию и юридические взгляды всех народов Европы и на весь современный мир. При этом в западных странах в основном получили развитие римские традиции, а народы восточной Европы, Закавказья и некоторых областей Ближнего Востока испытали на себе влияние византийской культуры. Под поздней А. обычно понимаются история Греции и Рима первых веков н. э. Условным рубежом между А. и Средними веками историки считают 476 г., когда был свергнут последний император Западной Римской империи Ромул Августул. На самом деле позднеантичные отношения сохранялись до VII в.

Антоний Великий (250–356 гг.) – знаменитый египетский аскет, святой, сыгравший символическую роль «основателя монашества», автор писем. Бросил комфортабельную жизнь в Александрии, чтобы уйти в полупустынные места у Нила. Составление его Жития приписывают Афанасию (295–373 гг.), Патриарху Александрии. Оно представляет ранний вариант новой генерации христианской агиографии. Было написано вскоре после смерти святого в форме пространного письма к монахам, жившим за пределами Египта. По форме это типичное Житие святого, где рассказывается о месте рождения А., его детстве, учебе, уходе в монашество, борьбе с искушенями, контроле над дикими животными, изгнании демонов, чудесах, предсказании смерти святого. В Житии много пассажей по теории аскетизма и демонологии, греческой философии, заблуждениям арианства. Сочинение создавало образ идеального святого, было переведено на латынь и восточные языки и получило широчайшее распространение по всему Средиземноморью. Оно явилось одной из наиболее читаемых книг, которая стала моделью для многих будущих агиографов.

Анты – племена восточных славян в первые века н. э. и в ранневизантийское время.

Анфемий – район на азиатском берегу Босфора, против Константинополя.

Анфимий из Тралл – математик, геометр, инженер и архитектор VI в., один из строителей храма Св. Софии в Константинополе. Брат опытных врачей Диоскора и Александра из Тралл, а также знаменитого грамматика Митродора и знатока законов, судьи Олимпия из Тралл.

Анфипат – по мнению некоторых византинистов, греч. эквивалент лат. звания проконсул; византийский почетный придворный титул, который занимал ранг между магистром и патрикием; давался в знак отличия, за особые заслуги перед императором. Был введен в правление василевса Феофила (829–842 гг.) и употреблялся до конца XI – начала XII вв. См.: ипат.

Анфракоп – изготовитель древесного угля (см.: ксилокоп).

Анфроп – дословно с греч. «человек», раб или наемный служащий.

Анхиал – небольшой портовый город на западном побережье Черного моря (совр. Поморие в Болгарии), южнее Одисса в римской провинции Эми- монт на территории Фракии.

Анхистейя – супружеская брачная пара.

Апамея – богатый древний город к западу от Эдессы, в Сирии на реке Оронт; в ранневизантийское время – резиденция митрополита. См.: Антиохия.

Апарктий – название серверного ветра. См.: борей.

Апеннинский полуостров – один из самых крупных полуостровов, далеко выступающий в Средиземное море. На севере омывается с двух сторон Ионическим и Адриатическим морями. На северо-востоке граничит с территорией Балканского полуострова. На юге – с Сицилией. Обычно ассоциируется с Италией. См.: Рим, Римская империя, Священная Римская империя, Равенна, Феррара, Флоренция, Венеция, Генуя, Пиза, Бари, Неаполь, Амальфи, Кампания, Лонгивардия, Калаврия, Лукания, катепанат.

Агафон – самовозгорающийся от солнечного тепла порошок (сера с некими добавками?), которая считалась изобретенной философом Проклом из Афин для императора Анастасия в 513 г., чтобы разгромить мятежника Виталиана. См.: «жидкий (греческий) огонь».

Апликтон (апликт) – 1) византийский лагерная стоянка, полномасштабный стационарный военный лагерь, предназначенный, как правило, для размещения главных сил армии и предполагающий применение всех известных в военной практике инженерных средств оборудования. Мог быть превращен в постоянное укрепление (см.: фосат, минсуратор, минсор). Был ориентирован на восток, имел четверо ворот и соответственно четыре дороги, пересекающие лагерное пространство с востока на запад и с севера на юг. Ширина дорог должна была соотвествовать пяти всадникам в ряд. Внутри А. по периметру располагалась пехота, а по середине – конница. Против выходов из лагеря стояли копейщики – моновлаты вместе с токсотами и сфендонитами, а вокруг – пикеты – вигла («часы») и керкета; 2) обязанность византийских крестьян давать продовольствие чиновникам во время их разьездов.

Апо – предлог с родительным падежом применялся в греческом языке для обозначения понятия «отставной», «бывший» и соответствовал латинскому ex (экс). Пример – апоэпарх – экс-эпарх, отставной эпарх.

Апографевс – писец в Византии. См.: графис.

Апографи – список чего-либо, например, товаров вестиопратов, прандиопратов, метаксопратов.

Аподейктика – учение о доказательствах.

Аподипнон – канонический час после вечерней трапезы. Существует большой А. во время Великого поста и малый А. – во все дни года, кроме дней поста.

Аподитерий (греч., лат) – помещение для снятия одежд в термах (предбанник).

Аподоместик – экс-доместик в Византии.

Апоипат – экс-консул почетный византийский титул, появившийся при императоре Маркиане (450–457 гг.). Василевсы награждали им своих приближенных. См.: ипат.

Апойкия – дословно с греч. «выселок», название любой древнегреческой колонии, какие выводили в VII-V вв., во времена Великой греческой колонизации в Средиземном, Черном и Азовском морях.

Апокалипсис – дословно с греч. «раскрытие», «откровение»; заключительная часть в Библии. Книга Нового Завета, написанная апостолом Иоанном Богословом в самом начале II в. н. э. на о. Патмосе в Эгейском море.

Апокалиптика – древний литературный жанр, религиозные откровения и представления. А. претендует на раскрытие тайного знания, повествуя в аллегорической форме о развитии мира и конце света. Рассвет христианской А. падает на первую половину II в. (Апокалипсис Иоанна). Основной ее темой было пришествие Христа, его победа над прельстившим всех Антихристом и Страшный Суд. Как реакция на неограниченный культ римского императора и преследования христиан в А. сложилась определенная оппозиция к государству как исчадию ада. Впоследствии апокалиптические представления порождались как социальным и национальным протестом, так и самоосуждением от реальностей мирской жизни.

Апокатастасис – см.: Ориген.

Апокопт – пиршественный стол для высших персон.

Апокрисиарий – 1) чиновник, доставлявший адресату ответ своего господина (императора, префекта, Папы, епископа); 2) посланник высокого светского или церковного лица, посол; 3) один из низших чинов в монастыре.

Апокрифы (греч «скрывать, утаивать, прятать») – книги, не вошедшие в состав Священного канона христианства.

Апокрия – византийская Масленица, длившаяся три недели перед Великим постом. См.: Креофаг.

Аполинарий Лаодикийский (310–390 гг.) – известный византийский богослов. См.: теология.

Аполитикион – тропарь, который поется во время церковной вечерней службы. См.: час.

Аполлодор из Дамаска – знаменитый римский архитектор и инженер начала II в., автор «Полиоркетики» – руководства по осаде городов.

Апологетика – отрасль христианского богословия, занимающаяся защитой и оправданием своего вероучения с помощью доводов, обращенных к разуму. См.: патристика.

Апологетикон – оправдательное объяснение.

Апор – бедняк, неимущий в Византии. Согласно определениям ромейского права, А., как и пенит, противополагается состоятельному человеку, обозначаемому термином эвпор. Ср.: птохи.

Апостасий – мятеж против правительства. Обосновывался необходимостью поставить вместо «плохого» самодержца «хорошего», который, как правило, обещал улучшить положение народа. Поэтому А. в Византи нередко переплетался с народным движением.

Апостат – греч. слово, обозначающее того, кто живет вне божественного, а следовательно, и императорского порядка, кто отрекся от христианства, православия или стал мятежником.

Апостолион – храм Святых Апостолов в Константинополе.

Апостолит – певчий Апостолиона.

Апостолы (с греч. «посланцы») – 1) в христианстве двенадцать учеников, избранных Иисусом Христом Его спутниками и свидетелями Его Воскресения (за исключением предателя-Иуды). Они были посланы в мир для проповеди Нового Завета и составили основу раннехристианской общины. Павел (до обращения – иудей Шавл или Савл) был сопричислен к ним как апостол язычников (народов). Апостолы Петр и Павел именуются Первоверховными; 2) одноименная книга с выдержками из Посланий (в основном Святого Павла) и Деяниями Апостолов, расположенными по порядку, в котором следует их читать в течение года; также называется Праксапостол.

Апостратиг – отставной стратиг в Византии. См.: апо.

Апотимисис – оценка аргиропратом продаваемой ценной вещи.

Апофика (апотека, ипотека) – первоначальное значение термина – магазин-лавка, торговый склад, хранилище, особенно зерна, место концентрации и перераспределения сырья, грузов. В VI-VII вв. – византийский государственный таможенный склад и одновременно таможенный административный округ, включавший города или провинции, где исполнял свои обязанности назначенный византийский чиновник – коммеркиарий. С 730 / 731 гг. были заменены системой коммеркий – государственных бюро таможенной регистрации и сбора имперских пошлин

Апоффегмата – короткие рассказы, сентенции из жизни египетских отцов- пустынножителей IV-V вв., собранные в один том, душеспасительным чтением которых занимались и монахи, и миряне. Позволяют составить детальное представление о повседневной жизни монахов, которые жили в пустыне в Египте. См.: агиография.

Апоэпарх – почетное византийское звание не очень высокого ранга, дававшееся бывшим эпархам или другим знатным лицам. См.: апо.

Аппаритор – низший служащий любого оффикия. К примеру, в конце IV в. в оффикии комита Востока было до 600 А.

Апракос – в византийском церковном обряде – богослужебное Евангелие, в котором текст расположен в порядке воскресных и праздничных церковных чтений.

АпсѴ17;да (абсида) (лат. apsis, absis, absida, от греч. апсис – «свод, арка») – полукруглая или подковообразная ниша с полукуполом, полусводом, которая служила своего рода акустической раковиной. В христианских храмах и базиликах прикрывала обычно обращеный к востоку слегка приподнятый алтарный выступ (виму), где находился престол. Соответствовала Вифлеемской пещере, где, согласно Новому Завету, родился Христос, и пещере, где Он был погребен. В А. баптистерия часто размещали крещальную купель. Снаружи А. имела полукруглую, полигональную (чаше пятиугольную) форму или была скрыта в прямой восточной стене.

Апулия – область на юге Апеннинского полуострова. Имела тесные связи с Сицилией.

Араб (Ароб, Арабия) – часть верхней (северной) Месопотамии от Нисибиса до реки Тигр (Деклат), в римское и ранневизантийское время заселенная преимущественно арабами и подчиненная то ромеям, то персам. Когда Нисибис с частью территории отошли к Ирану, за областью северной Вавилонии под властью персов с центром в Махозе – городе, слившемся в одно из городов Селевкии и Кстесифона, утвердилось название Бет-Ара- байе – Бет-Арамайе (Арвастан), а часть, отошедшая в VI в. к ромеям, продолжала называться А., или «ромейский Арвастан».

Арабы – 1) этническое население обширного Аравийского полуострова – Аравии, который на востоке граничил с Сирией и Палестиной, а на юге – с Красным морем; 2) разноэтничное население западной (Передней) Азии (Ближнего Востока) и северной Африки, в VII в. принявшее мусульманство (этнические А. составляли в нем не больше 25%). Основные соперники Византии, находившиеся с ней в VII-IX вв. в состоянии непрерывной, перманентной войны. Мало по малу образовали три халифата. Багдадский (Абассидов), Египетский (Фатимидский) и Испанский (Омейадов, с центром в Кордове) (см.. маврусии, мавры). Багдадский халифат разделился в Х в. на множество отдельных эмиратов (княжеств). Пользуясь его раздробленностью, василевсы Никифор Фока (963–969 гг.) и Иоанн Цимисхий (969976 гг.) отняли у него часть Сирии и острова Крит и Кипр. Египетский халифат направил свои силы против Сицилии и южной Франции. Испанские А. были заняты внутренними войнами. В XI в. Кордовский халифат разделился на ряд эмиратов, из которых наиболее сильным, просуществовавшим до 1475 г, оказалась Гранада на юге Пиренейского полуострова.

Аравия – см.: арабы (1).

Арагон – феодальное христианское королевство на юго-востоке Пиренейского полуострова. Вело войны в Италии (см.: Неаполь) и в Сицилии. В 1473 г. вошло в состав Испанского королевства.

Арбалет – самострел, метательное оружие в виде мощного лука, укрепленного на деревянном ложе (станке), что позволяло вести более точную стрельбу при дальности до 200 м. А. имел деревянное ложе с рукояткой, позднее с прикладом, позволявшим упирать его в плечо. В ложе имелся продольный желоб, куда клали короткую тяжелую стрелу (болт). К противоположной прикладу оконечности ложа прикрепляли лук, сделанный из рога, деревянных пластин, стянутых жилами, либо из стали. У наиболее простого А. тетиву натягивали с помощью приставного железного рычага, называвшегося «козья нога». У более мощного А. тетиву натягивали зубчатым механизмом с воротом – блочным устройством с двумя рукоятками. Первые А. в европейских войсках появились в IX в., а получили широкое распространение с XII в. Учитывая особую точность стрельбы, ими пытались поразить прежде всего голову противника. См.: тзангра.

Арвейлер (Ahrweiler) Элен – ведущий французский византинист третье четверти ХХ в., специалист в области социально-экономической и административной истории Византии VII-XI вв., особенно морского дела.

Аргентарий – мастер, изготовлявший изделия из серебра, посуду, ларцы в ранней Византии. См.: аргиропрат.

Аргировул – редкий вид жалованной грамоты, скрепленной серебряной печатью. А. давался василевсом, но чаще – деспотом.

Аргирокоп (от греч. аргирос – «серебро» и копос – «кузнец») – серебряных дел мастер, ювелир.

Аргиропрат (от греч. аргирос – «серебро» и пратос – «торгую») – опытный торговец и официальный оценщик ювелирных изделий из серебра и золота, драгоценных камней, жемчуга. Имел монопольное право на это занятие и определял размер торговой пошлины с продаваемых ценностей. Попутно мог осуществлять меняльные и ростовщические операции, ссужал деньги под проценты, то есть был банкиром средневекового типа (см.: трапезит), но не мастером-ювелиром, как обычно считают византинисты. А. нес общественные службы, имел контрольно-инспекторские обязанности по содействию розыску краденных драгоценностей, сообщал о случаях незаконной продажи на рынке дорогих предметов культа, вел книги-кодики и счета-вревии, имел моливдулы со своим именем, осуществлял строгий учет всех операций, им совершаемых. Эти счета предоставлялись в суд при тяжбах. А. объединялись в корпорацию и могли быть как светскими, так и духовными лицами (с середины XII в. для последних появился запрет, поскольку их нельзя было наказывать острижением – высшим позором для священников). Тем не менее как скупщики ценностей А. пользовались дурной славой, иногда сильно занижали цену. Ср.: аргентарий.

Аргиры – знатаный ромейский род, известный с ИХ в; происходил из пограничного византийско-армянского региона.

Аргос – область в средней Греции.

Арефа Кесарийский (ок. 860 – ок. 932 гг.) – византийский крупный церковный и политический деятель начала Х в., епископ Кесарии Каппадокийской, писатель, блестящий ритор, собиратель и активный переписчик древних рукописей, один из иделогов ромейской аристократии. Происходил из пелопоннеского города Патры, получил прекрасное образование в Константинополе, был учеником Патриарха Фотия и учителем известного писателя, агиографа, хрониста Никиты Пафлагонского. Особенно известен как толкователь и комментатор библейских, евангельских и теоретико-христианских текстов, схолий к Платону. Резко, в жанре псого- са нападал в 919 г. на своего ученого современника, Льва Хиросфакта, известного симпатиями к эллинской музыке и искусству, которые А. К. считал нечестием.

Ариане – последователи учения александрийского пресвитера Ария. Осуждены как еретики на суде ста епископов во главе с архиепископом Александрии в 320 г., а затем на Первом Вселенском церковном соборе в Никее (325 г.). Окончательно побеждены после Вселенского церковного собора 381 г. См.: экзаниониты.

Арида – дословно с греч. «сверло», вид защитного сооружения в виде изогнутой полумесяцем дамбы, поставленной против течения реки. См.: фракта.

Ария (ок. 256/280–336 гг.) – знаменитый ересиарх, основатель учения, согласно которому Иисус Христос не равен Богу Отцу, но сотворен им как инструмент для спасения мира. Это означало, что Сын находился в подчиненном положении по отношению к Отцу и его природа была скорее человеческая, чем божественная. В основном А. действовал в Александрии, несколько раз попадал в ссылку. Вызванный на расследование в Константинополь, внезапно скончался в афедроне то ли от «истечения внутренностей», то ли от инсульта. См.: ариане, Афанасаий Великий.

Ариститирий – одна из камар Хрисотриклина, которая находилась рядом с покоями византийской императрицы и служила ее личной столовой. Часто после торжественных обедов в больших залах сюда подавался десерт (дулкион).

Аристон – первая трапеза (завтрак).

Аристотель (384–322 гг. до н. э.) – древнегреческий философ и ученый-энциклопедист, родился в македонском городе Стагир в семье придворного врача македонских царей. В 17 лет вступил в Академию Платона, где пробыл в течение 20 лет как слушатель и преподаватель. После смерти Платона в 347 г. оставил Афины, путешествовал, затем стал учителем юного Александра Македонского. В 355 г. основал учебное заведение в Ликее (Афины). После смерти царя Александра Македонского А. отправился в свое владение на эгейском острове Эвбея, где вскоре умер. А. изучал почти все проблемы развития природы и общества. Впервые в истории мышления исследовал все формы дедуктивных заключений и сформулировал законы логики. Оказал огромное влияние на на философские направления средневековья и нового времени. См.: философия.

Аристофан (ок. 445 – ок. 386 гг. до н. э.) – греческий поэт, выдающийся представитель древнегреческой комедии, полной юмора и сатиры, с политическим содержанием. Жил в Афинах и неизменно выступал поклонником государственного порядка времен расцвета афинской рабовладельческой демократии. Из более 40 известных комедий А. сохранились 11 (наиболее известные – «Лягушки», «Всадники», «Облака», «Осы», «Мир», «Лисистрата»).

Арифм (арифмос) – 1) дословно с греч. «число», византийский гвардейский корпус особого назначения, одна из конных тагм профессионального императорского войска (см.: друнгарий арифма), которая следила за охраной, безопасностью василевса, защитой Большого императорского дворца, охраной Ипподрома, мест судебных разбирательств (ср.: вигла); младшими офицерами (архонтами) тагмы А. были вандофоры, лавурисии, симио- форы, дукиниаторы; наряду с тагмой А. в Х в. существовали тагмы схол, экскувитов и иканатов; 2) дарованное василевсом право на поселение определенного количества плательщиков налогов на землях динатов.

Арка – 1) касса (с лат.); 2) архитектурная конструкция.

Аркарий – финансовый имперский чиновник в ранней Византии, собиравший денежные налоги в кассу финансового ведомства комита священных щедрот или префекта претория. Позднее встречается в значении казначея какого-либо учреждения (например, орфанотрофиоана – сиротского дома).

Аркосолий – невысокая глухая, сводчатая арка в стене, под которой в костехранительнице помещали останки усопших. А. получили особое распространение в византийском Херсоне в небольших квартальных церквах – усыпальницах XII-XIV вв. Встречается в склепах с ранневизантийского времени.

Армениак (Армениаки) – одна из важнейших византийских фем на крайнем северо-востоке Малой Азии, образованная при василевсе Ираклии (610– 641 гг.) или в 667 г. Главный центр и митрополия – город Амасия (совр. турец. Амасья). В 626–627 гг. – турмархат.

Арменика – небольшая область на северо-востоке Каппадокии.

Армения – страна на крайнем северо-востоке Малой Азии; в ранневизантийское время делилась на Малую (западную) Армению и Великую Армению (область вокруг озера Ван). Обе они неоднократно оказывались в зависимости от ромеев. В исторических источниках отразилось также унаследованное от римлян деление Армени на четыре части (Первая А., Вторая А. – столица Севастия, Третья А. – столица Мелитина, Четвертая А.). Между 392 и 405 гг. монахом Месропом Маштоцем был создан армянский алфавит, и на этот язык был переведен греческий текст Библии. Армяне уже около 280 г. приняли христианство, но развитие новой Церкви привело в VI в. к разрыву с византийской Церковью и созданию независимой Армянской церкви, которая придерживалась ориентации на монофиситство и возглавлялась своим Патриархом – католикосом. Тогда же византийцы в А. были разбиты персами, с которыми они делили страну с 387 г. (см.: Персоармения), но затем василевс Ираклий (610–641 гг.) вновь одержал верх над персами и А. была захвачена ромеями. С 634 г. на границах Империи появились арабы, армия халифа Омара вторглась в А. По мирному договору, подписанному при Юстиниане II (685–695 гг.), армянские земли еще делились между арабами и ромеями, но вскоре разразился конфликт и А. вновь оказалась у арабов. Последние в конце IX в. ослабли и Ашот I, первый представитель армянской династии Багратидов (885– 1045 гг.), был признан василевсом и халифом как армянский царь. Внутренние потрясения после 1025 г. дали возможность василевсам вести переговоры о присоединении армянского царства Ани, что произошло в 1045 г. Но после появления сельджуков на восточной границе Империи, взятия ими Ани в 1065 г. и создания сельджукского государства (эмирата, а затем султаната) в Малой Азии византийцы прекратили притязания в отношении А.

Аромата – обычное название различных благовоний. См.: мирепс, миропол.

Аротрон – плуг с железным сошником – крискеллоном.

Арравон – задаток за товар. В частности, давался до получения приданого перед заключением брака. См.: простимон.

Арта – город в греческом Эпире.

Артаба (артава) – мера зерна в Египте (количественные показатели см.: меры веса и объема).

Артаксата – город на границе Ирана Сасанидов и ранней Византии, разрешенный центр торговли для персов и ромеев. См.: Каллиник, Нисибис.

Артопой – дословно с греч. «хлебодел», одновременно мельник и пекарь. См.: манкип, Артополий, Артопратий.

Артополий – константинопольский квартал с хлебными эргастириями, которые тянулись примерно на 500 м по обе стороны Меси, между форумами Константина и Феодосия, на уровне нынешнего Базара в Стамбуле. Кроме хлеба здесь в торговых рядах продавали и другие продовольственные товары, фрукты, овощи, жареную рыбу, горячую похлебку и пр. См.: Тетрапил.

Артопратий – см.: Артополий.

Артос – греч. «квасной хлеб», то есть хлеб, тесто которого замешано на дрожжах. Обычно хлебец весил от 450 до 600 г. Так как он покупался на определенную монету – фоллис и по определенной цене, то подорожание хлеба выражалось в снижении веса каравая. Кроме основного продукта питания, А. означает в Православной Церкви общий всем ее членам освященный хлеб – Агиос Артос, или «просфору всецелую». Он занимает самое видное место в храме на протяжении Светлой недели перед Пасхой, то есть Воскресением Христа. Это означает, что пострадавший за всех людей Спаситель сделался Истинным Хлебом Жизни. На А. положено изображать крест с терновым венцом, но без распятого Христа, как знамение Его победы над смертью. Освящается А. особой молитвой, окроплением святой водой и каждением в первый день Святой недели на Божественной литургии. Освященный А. кладется на столе на солее против Святых (Царских) врат алтаря, перед иконой Спасителя, где он лежит в течение всей Пасхальной недели. Все семь дней, по окончании Божественной литургии, с А. совершается крестный ход вокруг храма. В субботу Светлой недели в конце литургии священник произносит особую молитву, во время чтения которой А. раздробляется, а при целовании креста раздается народу как святыня. Эти частицы благоговейно хранят дома как духовное врачевание от болезней и немощей и употребляют всегда со словами «Христос воскрес!».

Арсенаиты – сторонники Патриарха Арсения, которые выступили против унии Католической и Православной Церкви и василевса Михаила VIII Палеолога (1261–1282 гг.).

Арула – глиняная или металлическая жаровня, на которой готовили еду и у которой грелись.

Арура – земельная мера в Египте (количественный показатель см.: меры площади).

Архангел – см.: ангелы.

Археологические разведки – совокупность приемов поисков и первичного изучения памятников археологии. Основная цель А. р. – выявление еще неизвестных науке, а также проверка сведений об уже открытых археологических памятниках.

Археология (с греч. «наука о древности») – отрасль науки, изучающая древние культуры на основе вещественных исторических источников, к которым относятся остатки исторических памятников, обнаруженные случайно или в ходе целенаправленных поисков. Исключаются из А. памятники письменности, произведения древней литературы, монеты, медали, печати; их исследование составляет предмет нескольких наук: эпиграфики, филологии, палеографии, истории литературы, нумизматики и сфрагистики, играющих в А. вспомогательную роль. Классическая А. занимается изучением памятников античности. Для истории Византии особый интерес представляют римская А., христианская А., церковная А., ближневосточная А. Они снабжают сведениями относительно тех сторон византийской жизни, о которых зачастую полностью умалчивают письменные источники. Археологические исследования необходимы для составления сколько-нибудь полноценной картины экономической и социальной истории Византии, поскольку письменные источники содержат весьма отрывочную информацию на такие темы как внешний вид и размеры домов, дворцов, крепостей, городов или устройство сельской общины. К сожалению, А. византийских земель, за некоторым исключением, сильно отстала от А. средневекового Запада, и проблема не только в технике проведения исследований или научных позициях, но также в национальной политике, финансировании и научных кадрах. Раскопаны и детально обследованы лишь немногие византийские поселения, главным образом на западе и юге Малой Азии, в Греции, территории Фракии, Крыма.

Архиварий (архивариус) – хранитель важнейших документов, обычно из числа диаконов.

Архигос – командир ванды.

Архидиакон – духовный сан у христиан, старший из диаконов, помощник епископа при богослужении, чаще всего – монах. А. назначался епископом, мог представлять епископа на соборе, возглавлять диоцез если епископ умер, а новый еще не назначен.

Архиепископ (от греч. архи – «старший», «главный» и епископос – «надзиратель», «блюститель», «пастырь») – один из высших титулов в Церкви, промежуточный между епископом и митрополитом, глава церковной области, иногда включающей подчиненных ему епископов. Подчинялся непосредственно Патриарху.

Архиерей – в восточном христианстве обобщенное название высших церковных деятелей (епископов, архиепископов, митрополитов, Патриарха) из числа «черного духовенства», то есть монахов.

Архиерейский собор – собрание архиереев поместной Церкви, созываемое для решения наиболее важных вопросов: канонических, богослужебных, церковно-административных и иного характера, а в отдельных случаях – для избрания главы Церкви.

Архимандрит (от греч. архи – «главный», «старший» и мандра – ограда, загородь для скота, овчарня – по отношению к монашескому обществу как стаду Христову) – буквально – «старший над оградой», то есть монастырем, почетный титул начальника или игумена важнейшего монастыря области, которому местный епископ мог передавать надзор за другими монашескими обителями. Как высший монашеский чин существует с V в. В «белом» духовенстве, то есть среди тех, кто не принял монашество, чину А. соответствует чин протоиерея и протопресвитера.

Архимед (287–212 гг. до н. э.) – родился в Сиракузах, знаменитый античный математик и физик, сын придворного астронома Фидия. После учебы в Александрии возвратился в Сиракузы. Во время войны Карфагена с Римом при обороне города конструировал боевые машины. Погиб при взятии города. В своих глубоких трактатах использовал математические методы, частично эквивалентные современному интегральному исчислению, рассматривал площадь (квадратуру) параболического сегмента, шар и цилиндрические спирали, конструкцию сложных геометрических фигур. Как физик А. обосновал закон рычага и открыл основной закон гидростатики (закон Архимеда).

Архистратиг – титул архангелов Михаила и Гавриила, которые были главами (стартигами) небесного воинства. См.: ангел.

Архитектон – руководитель строительных работ, глава строителей или плотников, специалист, обученный технической стороне строительного дела, но не располагающий такой академической, теоретической подготовкой как механик.

Архомены – те, кто подчиняются архонтам.

Архонт – дословно с греч. «начальник»; 1) представитель исполнительной власти в греческих государствах; 2) в Византии – правитель, глава административно-территориальной единицы – архонтии; осуществлял суд и расправу либо лично, либо с помощью судей – акроатов или дикастов, а в более мелких делах – с помощью экдиков; 3) в более широком смысле – представитель гражданской или военной знати, государственный служащий высокого ранга, офицер, чиновник, начальник, понятие, часто употреблявшееся византийцами не только по отношению к своим, но и к иноземным, варварским правителям.

Архонт влаттия – византийский чиновник, заведовавший государственными эргастириями в Константинополе, где производили дорогие ткани, одежды, в том числе из шелка, для выдачи роги, дипломатических подарков и на нужды царского двора.

Архонтия (архонтат) – форма провинциального управления, особый вид административной области, признающей зависимость от Византийской империи, но сохраняющей некоторую автономию. Провинциальный архонт (2) контролировал исполнение обязательств местных органов управления перед Империей. А., как правило, лежали на границах Империи и были населены как греками, так и иноязычными по отношению к грекам народами.

По мере укрепления фемного строя на периферии Византии А., как правило, эволюционировали в фемы. Соотвественно это привело к исчезновению должности провинциальных архонтов, которые исчезают из Тактиконов к концу IX в. В X-XI вв. термин А. сохранился для обозначения сельских и податных округов низшего разряда на территории отдельных провинций Балканского полуострова и Малой Азии.

Архонтопулы – дословно с греч. «сыновья архонтов», название отряда из 2000 сыновей павших воинов, собранных василевсом Алексеем I Комнином в конце XI в. для пополнения армии.

Аршакиды (Арсакиды) – название парфянской (см.: парфяне), а затем армянской династии, власть которой в Армении пала уже в 428 г. В византийских исторических источниках более позднего времени арсакидами именуются армяне, находившиеся на службе Империи.

Асикрит (асекретис) – секретарь, писец, чиновник тайной канцелярии византийского императора (термин возник в VI в.). А. служил для разных поручений, в том числе и дипломатического характера; входил в верхушку императорской канцелярии, ведомство протоасикрита; занимал положение выше нотариев.

Аскет – человек аскетического поведения, разделяющий идеи аскетизма. Особенно много А. было среди монахов.

Аскетизм – от греч. аскетес – «упражняющийся»; отказ от мира и даже от своих близких, подавление желаний, ограничение в пище и сне, плотское воздержание, причинение себе физических страданий с целью соучастия в страданиях Христа и для искупления грехов. По емкому определению Аврелия Августина, одного из прославленных Отцов Церкви V в., А. – это любовь к Богу, доведеная до презрения к себе. Родоначальником византийского А. был Ориген, известный писатель, Отец Церкви (III в.).

Аскитр – носильщик свечей в похоронной процессии. Запас этих свечей хранился в аскитирионе при кафоликоне и выдавался бесплатно для организации похорон.

Асоматос – с греч. «бестелесный», ангел.

Аспр – 1) монета из сплава золота и серебра (электра), треть иперпира (перпера) (после реформы 1092 г.); 2) низкопробная разменная поздневизантийская монета. Чеканилась после правления василевса Алексея I Комнина (1081–1118 гг.) из серебра с большой примесью меди и олова; основной номинал в Трапезундской империи.

Ассарий – плоская медная монета, тонкая и широкая, появившаяся в обращении в правление василевса Андроника II Палеолога (1282–1328 гг.) вместо медного тетартерона.

Асти – термин, каким ромеи иногда обозначали поздневизантийский город.

Астикои – поздневизантийское городское население.

Астрагал – плюсна кости барана или овцы около копыта. Сточенный с двух сторон, представлял собой костяную «биту» для игры в «бабки», заключавшуюся в том, что играющие метали ее так, чтобы накрыть А. противника и забрать его себе. Считался выигравшим тот, кто забрал большинство А.

Астролог – знаток астрологии.

Астрология (от греч. астрон – «звезда», логос – «знание») – наука читать судьбы людей, народов по расположению планет, звезд и созвездий. Известная с глубокой древности, А. получила широкое распространение в Византии, а затем в странах западной Европы (в последних во многом благодаря культурному влиянию арабов). С помощью А. составляли гороскоп с целью определить судьбу человека или исход какого-либо предприятия. Астрологи устанавливали точку эклиптики, восходящую в определенный момент (например, рождения того или иного лица) над горизонтом. Начиная от этой точки все небо делилось на 12 «домов» («счастья», «богатства», «братьев», «родства» и т. д.). Затем фиксировалось положение главных планет по отношению к «домам», а также соотношение этих планет между собой («фигуры»). Каждая из планет считалась «хозяином» какого-то определенного «дома», а степень близости к своему «дому» обуславливала силу ее влияния. Сами «дома» в разные периоды также обладали разной силой: максимальной – те, которые находились в «центрах» – четырех главных пунктах эклиптики. Практические наблюдения астрологов за звездным небом способствовали складыванию астрономической науки в Новое время.

Астролябия – инструмент для определения углов возвышения небесных светил и углов между наземными объектами. Еще с античности он употреблялся для геодезических и астрономических наблюдений (с его помощью отмечали движение планет, звезд). А. моряков представляла собой металлический круг с крестовиной. Круг был размечен на градусы, а через его центр проходила подвижная металлическая планка. А. подвешивали на шнуре так, что легко было увидеть путеводную звезду и соответственно передвинуть планку, а затем прочесть угол, отмеченный ее пересечением с градуировкой. Таким способом можно было определить градусы широты, которой должен был достичь корабль, а затем менять курс судна, направляя его на запад или восток, и идти по этому направлению к цели. Определять долготу ни византийцы, ни западноевропейцы эпохи средневековья не умели. На византийских морских судах А. стали относительно широко использовать с IX в. См.: Иоанн Филопон.

Атаксия – господство безвластия и беззакония, полная противоположность таксису.

Атиль – греч. название реки Волга. Хазары называли эту же реку Атил.

Атриклин – византийский придворный чиновник, дворецкий и церемониймейстер, распорядитель, отвечавший за организацию и соблюдение протокола царских приемов, званых трапез, клиториев. В его обязанности входило следить за порядком приглашения и размещения чинов на пиру. Триклинием называлась трапезная во дворце, зал приемов. См.: Тактикон.

Атриум (греч. аула) – двор перед западным фасадом христианского храма, окруженный стенами или портиками с трех-четырех сторон (трипортик, квадрипортик). Обеспечивал доступ с улицы и служил местом сбора прихожан, церковных процессий. В А. часто помещался небольшой водоем – фиал или фреар. После ранневизантийской эпохи не устраивался, будучи сменен нартексом (пронаосом).

Атталия (Анталия) – крупная база византийского императорского морского флота в Памфилии, на южном побережье Малой Азии. См.: Кивириоты.

Аттика – гористый полуостров с известковыми почвами на юго-востоке средней Греции. В его равнинной части расположены города Афины, Элевсин, Марафон.

Аттила – см.: гунны.

Аудиторий – высшая школа в Константинополе в V в.

Аутентикум – см.: новелла, закон.

Аутодафе (от испан. auto da fe – «акт веры») – публичная церемония приведения в исполнение приговора испанской инквизиции. Первое А. имело место в городе Севилье в 1481 г. В народном словоупотреблении А. включало также приведение приговоров в исполнение, то есть сожжение еретиков на костре.

Афанасий Афонский – знаменитый аскет, подвижник, причисленный к лику святых; в 961–963 гг. организовал один из самых престижных монастырей Афона – Лавру. Умер ок. 1000 г.

Афанасий Великий (Александрийский) (296–373 гг) – Отец Церкви, непримиримый враг арианства, полемист и богослов, епископ Александрии с 326 / 328 по 373 гг. (с перерывами). Автор многочисленных писем, апологетических и догматических церковных сочинений о толковании Библии и практике аскетизма. На протяжении длительного времени его ошибочно считали автором «Афанасьева Символа веры – одного из трех «вселенских Символов веры» наряду с Никео-Константинопольским и Апостольским. См.: теология.

Афанатои (афанаты) – дословно с греч. «бессмертные», отборная византийская императорская гвардия созданная по образцу персидской конницы из детей погибших знатных воинов, согласно Льву Диакону и Никифору Вриеннию – наиболее храбрых, отважных и ловких мужей. А. существовали в правление Иоанна Цимисхия (969–976 гг.) и Михаила VII Дуки (10711078 гг.).

Афедрон (лат. латрина) – туалет, частный или общественный. Обычно он имел вид закрытого помещения с одним или несколькими сидениями с отверстиями над стоком. Туалеты устраивали в частных домах (во дворе) и в общественных местах, на агоре, около городских площадей, средоточия храмов, церквей. Для подтирания, как в общественных латринах Рима, могли использовать небольшие пучки веток, венички, стоявшие в проточной воде, либо подмывались, что было нетрудно проделать виду отсутствия нижнего белья.

Афесия – вид налога.

Афиногенов Дмитрий Евгеньевич – известный российских византинист конца ХХ – начала XXI вв., профессор, доктор филологических наук, кандидат исторических наук, ведущий специалист Института всеобщей истории Российской АН (Москва), исследователь агиографии, истории византийской Церкви.

Афины – в эпоху античности главный город – полис в Аттике, расположенный в 5 км от Эгейского моря. Во время войн с персами в V в. до н. э. А. играли видную роль в освободительной войне греков. Тогда же вступили в в продолжительную борьбу со Спартой за верховенство в Греции. Наивысший политический и культурный расцвет города пришелся на 479431 гг., когда у власти находилась демократическая группировка во главе с выдающимся лидером Периклом. В IV в. А. попали под гегемонию царей Македонии. В 86 г. до н. э. город был завоеван римлянами. Развитие местных философских школ сделало А. в императорскую эпоху широко известным культурным центром. В III в. А. приходят в упадок, страдают от нападения варваров. В византийское время они превратились в небольшой город с чертами аграрного быта. Закрытие в 529 г. языческих философских школ и преобразование храмов в церкви (знаменитый, построенный в 448–438 гг. до н. э. Парфенон – храм девы Афины уже в V в. был превращен в христианский храм Богородицы) повлекло за собой потерю А. своего положения как центра духовной жизни. Тем не менее и после этого, по крайней мере до VIII в., А. сохраняли славу бывшего центра учености. Даже в эпоху иконоборства афиняне продолжали отличаться склонностью к почитанию икон.

Афон – узкий гористый полуостров на северо-востоке Греции в Эгейском море, восточный выступ полуострова Халкидики, богатый мрамором. Расположен между устьями рек Вардара и Струмы. Высота над уровнем моря 2033 м. Здесь, на покрытых лесами, живописных склонах скал, на отдельных утесах с последней трети VII в. началось заселение вследствие византийско-арабской войны 670–676 гг., связанного с ней запустения городов, оказавшихся рядом с театром основных военных действий, а также по причине массового переселения жителей в Пелопоннес по приказу императора Константина IV Погоната (668–685 гг). Тогда же на А. появились отшельники (первый известный монах, Петр Афонский, пришел туда в 681 г.), а начиная с 960-х гг. стали все больше разрастаться монастыри, лавры, скиты и храмы. Наиболее крупными, известными из них стали Лавра Св. Афанасия Афонского, Ивирон, Хиландар, Кутлумуш, Ксенофон. Они же обладали лучшими мастерскими по переписке книг, библиотеками, хранилищами документов (см.: Афонские акты). Весь полуостров находился под покровительством власти василевса, который имел право назначать прота, то есть главу этой своеобразной «монашеской республики» из более ста обителей, что дало А. независимость от религиозного сообщества. В 1312 г. василевс Андроник II издал хрисовул, переведший полуостров из подчинения василевса в ведение Патриарха Константинополя. А. получил еще одно название – Святая Гора и стал центром византийской духовности. Управление Церковью помогло ему остаться независимым при турках-османах, позволило монахам жить так, как они живут и поныне. В настоящее время это центр паломничества всего православного мира, но доступ женщинам туда закрыт.

Афонские акты – греческие, грузинские, русские документы из монастырей Афона, которые стали издаваться с середины XIX в., когда епископ Порфирий (Успенский) во время поездки на Афон переписал многие рукописи, которые затем частично опубликовал. Они охватываю материалы, главным образом, конца IX-XVI вв. (при этом очень мало материалов XII-XIII вв.). К настоящему времени наиболее полным изданием их является 26 томов собрания, которое носит общее название «L’Archives de l’Athos» (Архивы Афона). К 2007 г. французские ученые перефотографировали и издали документы около 25 афонских монастырей (руководители прокта Габриэль Милле, Жермен Руйар, Пьер Колом, Поль Лемерль, Кристоф Гирос) (см.: http://www/college-de-france.fr/chaire23/frameset_publications.htm). Каждый том текстов сопровождается альбомом фотографий. Это публичные (имперские типиконы, хрисовулы, грамоты о привилегиях, дарственные) и частные документы (записи о продаже земли мирянами, завещания, списки дарителей, литургических поминаний). Даны детализованные описания текстов с позиций палеографии и дипломатики. В самом тексте, будь то оригинал или копия, ничего не изменяется. Используемые издателями специальные символы, например, те, что обозначают опущенные буквы или слова, заимствуются из общепринятых в папирологии. Каждый документ снабжен кратким заголовком, указывающим его тип, происхождение и, там, где это возможно, дату создания. Тексту предшествует предисловие о содержании документа на французском языке, сопровождаемое заметками и комментариями. Таким образом, обеспечивается высокий уровень доступности текстов для любых читателей. Доступность материалов А. вызвала революцию в изучении топографии как самой Горы, так и прилегающих к ней районов Фракии и Македонии (Лефорт 1982 г: Кравари 1989 г.). Эти письменные источники способствуют изучению не только истории монастырей А., органов правления на Святой Горе и их отношений со светскими властями, но также эволюции традиций А. и восприятия прошлого.

Афонский обряд – способ погребения, известный уже в раннесредневековой Византии, но получивший особое распространение на Афоне. Кости умершего монаха извлекали из гробницы через три года, и при совершении над ними малой панихиды омывали от плоти освященным вином или родостамой – смесью воды и вина, после чего переносили для окончательного захоронения в особую костницу. Нетленность плоти воспринималась некоторыми ромейскими монахами как признак греховности умершего и невозможности их отнесения к числу святых мощей. Не путать А. О. с многоярусными или дополнительными захоронениями в кимитирях, склепах, какие получили распространение с VIII-IX вв.

Афорисмос – с греч. «отделение», церковное наказание. См.: отлучение от Церкви.

Афры – так византийцы называли африканцев, в том числе вандалов. Ср.: маврусии.

Афтартодокеты – от греч. афтартос – «нетленный» и докео – «казаться, считать»; приверженцы монофиситского теолога Юлиана Галикарнасского, который, объявляя тело Христа нетленным и во всем противопоставляя его человеческому, стремился доказать, что жизнь людей и жизнь Спасителя на земле кардинально отличны друг от друга. Остальные монофиситы решительно выступали против афтородокетизма.

Афтоний – софист и ритор III-IV вв., автор «Прогимнасмата», популярного учебника риторики в византийских школах.

Ахейя – 1) область на севере Пелопоннеса; 2) средневековая провинция, охватывавшая территорию всего Пелопоннеса и большую часть средней Греции (юго-восток Балканского полуострова).

Ахиропоиетос – дословно с греч. «нерукотворный». Эпитет, данный иконам Богородицы или Христа, о сверхъестественной (чудотворной) природе которых гласит предание (например, икона Богородицы в монастыре Панагия Одигитрия в Константинополе, написанная Святым Лукой, или иконы Христа, привезенные в столицу из Каппадокии при Юстининане I).

Аэрикон – 1) вид налога (дословно «воздушный», «налог с воздуха»); 2) судебный сбор.

Аэций Амидский – знаменитый византийский врач VI в. Особый интерес представляет 4-я книга его «Врачебного искусства», посвященная половым болезням.

БазѴ17;лика (греч. «царский дом») – 1) в античных Афинах так называлась крытая галерея, где заседал архонт – басилей (царь – отсюда «басилион»); 2) позже – греко-римское общественное здание для собраний, приспособленное к богослужению. Один из самых ранних примеров церковной архитектуры. Как тип храма сложилась в IV в., завоевав признание по всей территории Римской империи, а затем Византии благодаря простоте конструкции, которая в тоже время обеспечивала хорошую видимость и слышимость происходившей внутри здания службы. Типичная Б. представляла собой прямоугольное в плане строение, которое имело с восточной стороны алтарную часть с одной, реже – тремя апсидами. На Востоке (Сирия, Месопотамия, Закавказье) к апсиде с двух сторон иногда примыкают дополнительные богослужебные помещения (пастофории). Интерьер прямоугольного зала делился на 3 –5 продольных частей – нефов колоннами или столбами, причем центральный неф был обычно шире и выше остальных и покрыт двухскатной черепичной крышей. Перекрытия боковых нефов были односкатными. В верхней части стен среднего нефа, возвышавшихся над перекрытиями боковых, устраивали ряд окон, чем обеспечивалось хорошее освещение главного зала, где проходили основные богослужебные церемонии. В стенах апсиды иногда тоже были окна, как правило, три, что соответствовало символу Святой Троицы. Вход в Б. вел с западной стороны, через поперечную комнату-"прихожую», нартекс или пронаос. В VI в. появилась традиция пристраивать перед ним еще один внешний нартекс (экзонартекс), который выходил в огороженный двор – атриум (греч. аула). Над боковыми нефами внутри храма на втором этаже иногда находились помещения второго яруса – хоры (гинекей), куда снизу вела каменная лестница, пристроенная к стене. Архитектурно различают «эллинистический» тип Б. – со стропильным перекрытием, центральным нефом, значительно поднятым над боковыми нефами, и окнами в верхней части стен. Он существовал до второй половины VI в. Его постепенно вытесняет «восточный» тип Б. – чаще всего сводчатое и укороченное сооружение, нередко без нартекса, с малочисленными окнами. Функционально различают Б. обычного культа, предназначенные для отправления Божественной литургии Евхаристии, и Б. загородные, которые иногда играли роль «крытых кладбищ». Обычно их строили над могилой мученика или рядом с мартирием, криптой и предназначали для избранных могил верующих (захоронения ad sanctos); 3) одна из самых крупных, вместимостью 80 000 куб. м подземных водосборных цистерн Константинополя, построенная при Юстининане I (527–565 гг). Ее свод поддерживали 336 колонн; находилась в центральной части города, недалеко от Св. Софии и Халкопратии.

Баил (балби) – наместник, управитель в Латинской Романии.

Бакиртзис (Bakirtzis) Харлампос – известный греческий византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., специалист в области византийской архитектуры, знаток памятников Фессалоники, хранитель византийских древностей, профессор византийской археологии в Университете Аристотеля (Фессалоника, Греция).

Бакла – один из «пещерных» городов V-XIII вв., расположенный в 2 км к востоку от с. Скалистое Бахчисарайского района Автономной республики Крым и в 18 км от Симферополя. Здесь находятся более 100 вырубленных в скале пещер-крипт, христианских церковно-погребальных комплексов, зерновые ямы, тарапны-винодавильни и т. д. Фортификационное строительство велось на Б. с участием Византии во второй половине VI – первой половине VII вв. и в середине IX в. Основное число усадеб относится к VI-X вв., некоторые из них просуществовали до последней четверти XIII в., когда город погиб от набега монголо-татар. Систематические раскопки проводятся с 1961 г.

Балаклава – городок, расположенный в 17 км южнее Севастополя. До 1957 г. – самостоятельный город, затем часть Балаклавского района Севастополя. Название в переводе с турецкого означает «Рыбье гнездо». Расположена на берегу изогнутой живописной бухты, окруженной горами. В VII-VI вв. в Б. находились поселения тавров, позднее – древних греков, которые называли бухту Симболон Лимен – «Залив предзнаменований (символов)». Во II-III вв. здесь размещался римский военный лагерь, а в ранневизантийское время, возможно, существовало укрепление. В 1357 г. на берегах бухты обосновались генуэзцы, возведшие укрепления на Восточном мысе (Крепостной горе) над входом в гавань и назвавшие поселение Чембало. В 1433 г. оно было захвачено владетелем княжества Феодоро Алексеем I (Старшим). В 1434 г. генуэзская экспедиция на 20 кораблях с пушками и 6000 наемниками под командованием рыцаря Карло Ломеллини отвоевало Чембало, заодно захватив Каламиту и разорив часть селений и укреплений Готии. В 1475 г. крепость была захвачена турками-османами и перестроена, город и порт разрушены.

Балеарские острова – островная группа в западной части Средиземного моря. Б. о. состоят из двух крупных островов – Мальорки и Минорки – и целого ряда более мелких. С 123–122 г до н. э. отошли к Риму и были включены в состав провинции Испания. В ходе административных реформ Константина Великого Б. о. образовали совместно с Питиусскими островами новую провинцию – Insulae Baleares («Острова Балеары»). В V в. Б. о. были захвачены вандалами; с 534 по 768 гг. находились под властью Византии.

Баллиста – боевая метательная установка, которая состояла из квадратной рамы и станины с жёлобом для укладки метательного снаряда. Из Б. вели стрельбу прямой наводкой копьями, риктариями (риптариями), дротиками, стрелами, каменными и свинцовыми ядрами, а также ядрами с зажигательной смесью. Стрела длиной 0,9 м на расстоянии 200 м пробивала щит, сделанный из слоя железа (3 мм) и дерева (25 мм). Кроме стационарной и мобильной Б. (коробалисты) на вооружении римской и византийской армии были переносные, ручные Б. (хиробаллисты, хироманганы). См.: илакатий, катапульта, токсобалистра, литоволы, мангана, требюше.

Баллистарии – солдаты обслуги боевых метательных машин – баллист.

Балканский полуостров – огромный полуостров, простирающийся с севера от Адриатического моря и Дуная до Греции на юге. Название получил от занимающей его восточную часть одноименной горной цепи с достаточно пологими склонами и несколькими проходимыми ущельями. На этой территории располагались византийские Иллирик, Фракия, Македония, Фессалия, Греция с Пелопоннесом.

Банд – ванда.

Бани Зевксиппа – самые роскошные бани в Константинополе с великолепными античными статуями внутри. Были выстроены Константином Великим. Находились у начала Меси, недалеко от Милия и Августиона и примыкали с северо-востока к Ипподрому. Здесь всегда было многолюдно, поскольку ромеи собиралсь в термы как в клуб. Еще в 713 г. их топили для василевса Вардана Филиппика. В дальнейшем перестроены в казармы и тюрьму Нумера.

Банк Алиса Владимировна – известный советский искусствовед, византинист второй половины ХХ в., работала в Гос. Эрмитаже, занималась исследованием византийского прикладного искусства.

Баннерет – знаменосец из мелких феодалов (в Латинской Романии).

Баптидион – знак отличия магистра: украшенная перевязь на оба плеча.

Баптистерий – дословно с греч. «окунальня», крещальня, купель, помещение с водоемом, небольшим бассейном при христианском храме, рядом с ним (но не внутри его), иногда в боковой апсиде или нефе, для совершения обряда Святого крещения. Обычно состоит их одного, реже – двух-трех помещений с севера или юга от церкви. В Римской империи Б. начали сооружать не ранее IV в. Постепенно, по мере сокращения числа взрослых крещаемых, к IX в. Б. вытеснились купелью, которая устанавливалась в самом храме, в нартексе (пронаосе) или в западной части бокового нефа. Практика строительства стационарных Б., отдельных от храма, сохранялась у ромеев вплоть до поздневизантийского периода, хотя среди исследователей бытует версия, что их прекратили строить с VI в. В некоторых крещальнях устраивали под полом погребения и тогда они выполняли одновременно роль мартириев.

Барбакан – укрепление перед воротами крепости, города, обычно фланкируемое башнями.

Бари – важный портовый город-крепость на юго-западном побережье Италии.

Барон – от германского baro – «человек, мужчина»; дворянский титул в странах западной Европы. В период раннего средневековья Б. – держатель земли непосредственно от короля. Баронский титул во Франции и Германии стоял ниже титула граф, в Англии – ниже титула виконт.

Бароний (Baronius) Цезарь (Сезар) – итальянский ученый, собравший огромный фактический материал, в том числе по истории поздней Византии, в сочинении, изданном между 1559 и 1607 гг. под названием «Церковные анналы».

Бар Эбрей (Barhebraeus) Григорий (ок. 1226 – ок. 1286 гг.) – арабоязычный автор «Сирийской хроники»; использовал сочинение Михаила Сирийца и другие письменные источники об истории ранней Византии, Сирии, Каппадокии, писал о нападениях гуннов.

Бастагарий (лат) – род воина, несшего гужевую (извозную) службу в ведомстве комита священных щедрот.

Баязид – султан османов (1389–1402 гг.). За свою почти сверхчеловеческую энергию, стремительность в принятии решений, быстрые военные удары получил прозвище Молниеносный. Первым стал именовать себя «румским султаном», подчеркивая этим свои притязания на Константинополь и Византию. Разбит в битве при Анкире войсками Тимура. Посаженный безжалостным победителем в железную клетку, он через несколько месяцев скончался, не вынеся позора и глумлений (Тимур время от времени использовал его как поставку для ног, а сербскую жену султана заставил голой прислуживать за столом).

Бей – титул турецкого военачальника, феодального землевладельца, государственного чиновника.

Бейлербей – военно-административный начальник крупной провинции у турок-османов (эйялета или бейлербейлика), командующий ее войсками. Б. подчинялись санджабеки.

Бейлик – 1) княжество у турок-османов, владение бея; 2) должность бея.

Бейрут – ранневизантийский Верит, город в Палестине, центр известной правовой школы. См.: Дигесты, Институции.

Бенефиций – от лат. benefictum – «благодеяние»; 1) ранняя форма феодального держания земли, предшествовавшая феоду. Б. носил условный характер, то есть передавался не по наследству, а предоставлялся на условии несения преимущественно военной службы, первоначально – королю, позднее – другим сеньорам; 2) в католицизме – церковная должность, связанная с получением земельного дохода. В более узком смысле – совокупность доходов от церковной должности.

Бенешевич Владимир Николаевич (1874–1938 гг.) – российский и советский византинист конца XIX – первой трети ХХ вв., знаток византийских письменных источников, особенно церковного права. Занимался изданием Номоканона, одного из Тактиконов, редактировал все выпуски «Очерков по истории Византии», расчитанные прежде всего на студентов.

Беотия – область в восточной части средней Греции между Аттикой и Фокеей (Фокидой) с центром в Фивах.

Берберы – кочевые или оседлые племена на севере Африки, селившиеся на границах пустыни или на ранневизантийских территориях Африки. См.: мавры.

Бессребреники – христианские святые, которые имели дар врачевания и употребляли его безвозмездно, не прося плату. Таковыми врачами были Святые братья Косьма и Дамиан, Сампсон, Леонтий Киликийский.

Бессы – племя во Фракии.

Бешевлиев Веселин (1900–1992 гг.) – болгарский историк, специалист в области средневековой истории Болгарии, знаток эпиграфики.

Библия (от греч. «книга») – священная книга в иудаизме и христианстве, древний памятник письменности, создававшийся на протяжении большого исторического периода – с XIII в. до н. э. по II в. н. э. Б. состоит из двух частей: Ветхого Завета и Нового Завета. Ветхий Завет почитается как Священное Писание иудеями и христианами (см.: Моисей), Новый завет – только христианами.

Бибиков Михаил Вадимович – известный московский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., член-корреспондент Российской АН, заместитель директора Института всеобщей истории Российской АН (Москва), знаток византийских источников по истории Древней Руси и Кавказа.

Библиофилак(с) – дословно с греч. «страж книги», библиотекарь.

Било – подвешенная к ветке дерева или стене деревянная, обычно ореховая доска, брус (симандр, симантрон, ксилон – дословно с греч. «дерево»), или металлический диск, по которому били колотушкой. Долгое время использовалась в монастырях, храмах вплоть до появления с середины IX в. колоколов, ставших в основном под влиянием Запада обычными в поздневизантийских храмах.

Биллон, билонная монета – от франц. billon – низкопробное серебро, неполноценная разменная металлическая монета, номинальная стоимость которой превышает стоимость содержащегося в ней металла и расходы на выпуск.

Благоверный царь – так Церковь называла тех императоров, василевсов, царей, князей, которые употребили полученное от Бога величие и богатство для дел милосердия, просвещения, сохранения христианских святынь.

Благодать (греч. харисма) – в христианском вероучении; божественная милость, даруемая человеку свыше с целью преодоления внутренне присущей ему греховности и достижения спасения. В древних христианских общинах под Б. чаще всего понимали дар чудотворения, пророчества и т. д. Впоследствии христианское веручение стало рассмативать Б. как необходимое условие для спасения, которое дается верующим только через Церковь и духовенство, наделенные особой Б. – священством.

Благочестие – набожность, старательное соблюдение религиозных заветов, норм.

Ближний Восток – название территорий на западе Азии и северо-востоке Африки, на которых расположены Египет, Палестина, Сирия, Ливия, Турция, Ирак, Аравия, Кипр.

Богомилы – одна из самых распространенных христианских дуалистических ересей X-XIV вв., особенно популярная на территории Балканского полуострова, в Болгарии, где возникла в царствование болгарского царя Петра I (927–967 гг.). Основателем секты исторические источники называют попа Богомила. Религиозно-философски близка к мессалианам, павликианам и альбигойцам (катарам), которые особое внимание уделяли личному совершенствованию, непосредственным отношениям каждого человека с Богом, личным молитвам и мистическому опыту, решительно отвергали церковную иерархию, христианские обряды и духовенство, тем самым становясь в оппозицию к Церкви. Б. не почитали крест и храмы, главную церковь Византийской империи – Св. Софию считали местопребыванием Сатаниила – главы падших ангелов, молились в своих домах, в Евхаристии видели обыкновенную пищу, одевались как монахи, не будучи ими, а их секта носила аскетический характер (см.: аскетизм). Они категорически отказывались от каких-либо внешних проявлений культа, сами совершали исповедь, причем как мужчины, так и женщины. Последние участвовали в некоторых таинствах Б., при посвящении неофитов. Наиболее известные сочинения Б. – «Беседа Косьмы пресвитера» и «Догматическое всеоружие» Зигавина. Усиление Б. в Византии особенно беспокоило императорскую власть в конце XI в., что привело к преследованиям, казням еретиков.

Богородичны – литургическая книга, содержащая 46 канонов по семь-восемь стихов в соответствии с количеством дней недели в честь Богородицы.

Богородица – в представлении христиан мать Иисуса Христа, Дева Мария, родившая Бога (Феотокос). Одна из главных заступниц за грехи людей. Особое почитание Б. начинается уже в IV в. На Третьем Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. Дева Мария была признана Б. и Царицей. В ее честь отмечаются три из 12 великих церковных праздников: Благовещение, Введение во храм Пресвятой Б., Успение Б. (см.: праздники православные великие и двунадесятые, пост). Главный иконографический тип изображения – Б. с младенцем, стоящая перед волхвами. Кроме того, часто на ее одежде – мафории, пенуле и на челе, плечах, коленях, – тех частях тела, которые считались угловами и которые надо было особенно защищать, – изображали кресты, звезды. См.: Оранта, Одигитрия, Элеуса, Епискепсис, Феотокос, Ахиропоиетос, Перивлепта, Панагия, Диисус, энколпион, Богородичны.

Богослужебные книги – употребляемые в церковной практике книги, в которых содержатся правила и описания порядка богослужений, а также тексты для них.

Богослужение – совокупность продиктованных требованиями вероучения культовых обрядов и действий, которые воспринимаются верующими как непосредственное общение с Богом.

Богочеловек – Бог, воплотившийся в человеке.

Богоявление – греч. Епифания, праздник Крещения Господня, когда христиане освящали воду в воспоминание о крещении Иисуса Христа Иоанном Крестителем в водах реки Иордан. По юлианскому календарю отмечался в начале января (ныне – 19 января). До 40-х гг. VII в. иногда совмещался с Рождеством Христовым. См.: праздники православные великие и двунадесятые, водосвятие, пост.

Божественное возрождение – см.: крещение.

Боидат – см.: воидат.

Болгария – см.: болгары.

Болгары – кочевые тюркоязычные племена, входившие в состав Тюркского каганата. К 30-м гг. VII в. они занимали приазовские степи и Таманский полуостров. В 635 г., после распада Тюркского каганата, Б. создали свое первое государство. Оно было основано ханом Кувратом (605–665 гг.), который объединил в мощный союз разноэтничные племена, среди которых доминировали тюрки, на территории, по византийским историческим источникам, от Меотиды до реки Куфис. Столицей этого государства стал древний греческий город Фанагория на Таманском полуострове. После смерти Куврата Великая Булгария раскололась на пять племен (орд), среди которых выделялись руководимые Аспарухом и Батбаем. Во второй половине VII в. Б. подверглись нападению со стороны хазар, которые подчинили орду Батбая и включили ее в состав Хазарского каганата. Племена руководимые Аспарухом оказали сопротивление захватчикам, но потерпев поражение, откочевали в район Нижнего Дуная (см.: протобулгары). Здесь они образовали свое государство, получившее у историков название Первого Болгарского царства. Строительство укреплений во Фракии василевсом Константином V породило многочисленные вооруженные конфликты между Византий и Болгарией. Распад государства аваров способствовал новому распространению Болгарского государства. Отпор василевсов Никифора I и Михаила I грозному хану Круму закончился двумя страшными поражениями ромейской армии в 811 и 813 г. После христианизации Моравы болгарский хан Борис отправил посла к франкам, но перед угрозой византийской армии отказался от этого союза и в 864 г. был крещен по византийскому обряду. Однако новый царь, принявший имя Михаил, искуссно использовал соперничество между Римом и Константинополем, чтобы сохранить за своей Церковью некоторую автономию. Вскоре после прихода к власти в 893 г. энергичного царя Симеона Болгарского вновь разгорелся конфликт между Болгарией и Империей, затем последовали серьезные распри, длившиеся до 927 г После договора, заключенного с царем Петром, сыном Симеона, они утихли, но в 965 г. василевс Никифор II Фока, недовольный отказом Б. платить дань, обратился к князю Святославу с просьбой напасть на Б. Вскоре Болгария вновь оказалась под византийским господством. В конце Х в. болгарский правитель Самуил восстановил Болгарское царство, но при василевсе Василии II в 1000–1014 гг. началось наступление ромеев, Болгария была покорена и разделена на фемы. В 1185 г. в результате мятежа Асеня вновь было создано независимое Болгарское государство, известное как Второе Болгарское царство. Царь Кало- ян обратился к Риму, признал власть Папы и повел ожесточенную войну с Византией. Позже Б. заключали союзы с Латинской Романией – Латинской империей крестоносцев и продолжали теснить ромеев, однако рассорились с латинами и в союзе с Никейской империей в 1237 г. повернули против них. Вторжение монголов и победы Никейской империи положили конец болгарскому господству на Балканском полуострове, но до конца существования Византии Б. оставались ее соперниками, способствуя тем самым усилению османов и приближая свою гибель под ударами турок.

Болгов Николай Николаевич – российский историк конца ХХ – начала XXI вв., специалист по истории поздней античности и ранней Византии (II-VII вв.), доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой всеобщей истории Белгородского государственного университета. Особенно углубленно занимался историей Боспора, принимал участие в раскопках античного города Китей в восточном Крыму.

Болландисты – см.: агиография, Acta Sanctorum.

Большой императорский дворец – другое название Священный дворец. Огромный ассиметричный комплекс зданий (около 100 000 кв. м или больше) в юго-восточной части Константинополя, на берегу Босфора и Пропонтиды, между храмом Св. Софии, Ипподромом, Вуколеоном и морскими стенами. Начал создаваться с IV в. Константином Великим, особенно активно достраивался при Юстиниане I, Феофиле, Василии I. Им пользовались до 1204 г. и в течение короткого периода после 1261 г. Но уже с конца XI в. роль главной царской резиденции перешла к императорскому дворцу в северо-западной части столицы – во Влахернах. Б. и. д. включал парадные вестибюли (Халки, Скила), массу зданий с нескончаемой анфиладой залов, палат, покоев – триклиниев, кувикл, столовых, а также храмы, часовни, сады – кипии, оранжерею (Анадендрадий), скрытые и открытые цистерны для воды, дорожки, галереи, веранды, караульные помещения, даже три тюрьмы (Халки, Нумера, Фиала) и Циканистирий – просторный ипподром для верховой игры в циканион (поло). Комнины еще временами перебирались жить из Влахерн в Б. и. д., но в XIV в. он окончательно обветшал и лишь изредка по традиции использовался для коротких остановок в ходе церемониальных действий. Ныне фасад дворца, выходящий с сторону моря, часть дворца Вуколеон все еще стоят, так же как и стена, идущая на север от приморской стены со стороны башни маяка. См.: Месокипий, Новая Церковь, Орологий (2), Онопод, Панфей, Портик августея, Сигма, Триклин Магнавры, Соломонов трон, Хрисотриклин, Триклин Августея, Триклин 19 Акувитов, Триклин Кандидатов, Триклин Схол, Триклин Экскувитов, Триклин Юстинина, Триконх, Типетон, Гормизда, Храм Пресвятой Богоматери Фара, Церковь Господа.

Большой синопсис Василик – см.: закон.

Большой Триклин Магнавры – см.: Магнавры.

Бамбицина – византийское название бумаги. Возможно, происходит от названия города Бамбина (Мембиди) в Селевкии, на правом берегу реки Евфрат. Здесь находился большой рынок бумаги и склады хлопкового тряпья, необходимого для ее призводства.

Боннский корпус (Bonn Corpus) – многотомное издание сочинений византийских историков и хронистов, подготовленное в 1826–1898 гг. по инициативе немецких ученых Б. Нибура, И. Райске, Г. Хазе, Й. Беккера, великолепных филологов и знатоков античности. С 1967 г. с целью замены изданий Б. К. стали выпускать современные издания работ историков Византии в Корпусе источников византийской истории (Corpus Fontium Byzantinae Historiae), прибегая все больше к переводу на современные языки.

Борей – название северного ветра. См.: апарктий.

Бородин Олег Робертович – доктор исторических наук, советский и российский византинист последней четверти XX – начала XXI вв., ученик З. В. Удальцовой, исследователь византийской Италии (Равеннского экзархата), ромейской географии. Читал лекции по исторической хронологии.

Боспор – название фракийского происхождения, которое дословно с греч. означает «коровий брод». Существовали: 1) Фракийский Б. – пролив между Европой и Азией (современный Босфор); византийцы называли его просто Стенон, то есть «Узкий [пролив]»; 2) Киммерийский Б. – ныне Керченский пролив между полуостровом Крым и Таманским полуостровом; 4) античное Боспорское царство, возникшее около 480 г. до н. э. в результате объединения греческих городов на Керченском и Таманском полуостровах, по обе стороны Керченского пролива, а со временем достигло устья Танаиса (Дона). Столицей царства являлся город Пантикапей, находившийся на месте нынешней Керчи (Корчева русов). К началу VI в. Б. оказался на территории, контролируемой гуннами. Неудачная попытка подчинить его Византии была предпринята императором Юстином I (518–527 гг). При его преемнике, Юстиниане I, город все же вошел в состав Византийской империи и под этим названием подразумевалась либо часть восточного Крыма, либо бывший Пантикапей (вероятно, уже с IV в.). Византийские авторы именуют город «Воспором» (согласно чтению по системе Рейхлина, где греческая буква бета произносится как «в»). Здесь находился центр одноименной епархии. В конце VI в. город входил в состав дуката, командование которым находилось в Херсоне. Вопрос о полном включении Б. в состав Хазарского каганата в конце VII-IX вв. остается спорным. В это время письменными и сфрагистическими источниками здесь зафиксированы архонт, епископы, в том числе ипопсифий Георгий. Судя по византийским печатям-моливдулам, в X-XI вв. Б. был центром одноименной византийской фемы. В 50-е или 60-е гг. XI в. на короткое время Б. был подчинен Тмутаракани, находившейся в руках русов, однако к 1094 г византийцы вновь его отвоевали. В начале XIII в., после захвата Константинополя крестоносцами, город переходит в зависимость от половцев. Во второй половине XIV в. здесь была основана фактория Генуи, просуществовавшая до 1475 г., после чего до 1774 г. местность контролировалась турками- османами и татарами.

Бостра – город в Сирии, важный центр торговли, ранневизантийской металлургии, обработки железа.

Босфор – пролив длиной 30 км и шириной 3–4 км, который соединяет Пропонтиду с Черным морем (современное название Богази по-турецки, Стенон по-ромейски). Оба его берега состоят из множества мысов, кос, бухточек, но навигация затруднена течением в сторону Черного моря и мощными, опасными водоворотами. См.: Фарос.

Ботарго – осетровая икра.

Бравлин – один из персонажей славянской версии Жития Стефана Сурожского и летописей, хронографов Руси. Согласно письменным источникам, руководил напавшей на Крым «русью из Нова града» (Новгорода?). Среди историков нет единого мнения, является ли Б. реальной личностью или это вымысел средневековых авторов. Факт нападения неких варваров на Крым подтверждает и армянская версия Жития Стефана Сурожского, только их предводитель здесь назван не Б., а Пролисом (Провлисом). Поэтому появилось гипотеза считать этот поход Б. отражением известного по так называемому Кембриджскому документу нападения на Крым полководца хазар Песаха, случившегося около 941 г. Однако древнерусские письменные источники относят это событие к посмертным деяниям Св. Стефана и называют временем случившегося правление василевса Михаила III, то есть середину IX в.

Брандес (Brandes) Вольфрам – видный немецкий византинист последней четверти ХХ – начала XXI вв., профессор Института Макса Планка (Франкфурт-на Майне, Германия), известен своими исследованиями судьбы византийского города и администрации в VI-IX вв.

Брейе (Brehier) Луи (1868–1951 гг.) – крупный французский византинист, сумевший создать целостный и вместе с тем скрупулезный в мелочах облик византийского государства, общества и культуры в трех объемистых томах, впервые опубликованных в 1947–1950 гг. под названием «Византийский мир».

Брие (Bryer) Энтони – известный византинист второй трети ХХ – начала XXI в., заслуженный профессор византийской истории в Бирмингемском университете (Англия)

Бронтологии – сочинения астрономико-астрологического и метеорологического содержания, в которых содержались предсказания.

Брумалии – древний языческий праздник, который отмечали в Константинополе еще в VII в. Женщины и мужчины ходили по улицам переодетые, в масках.

Бруса (Брусса, Пруса) – византийский город в Вифинии. Славился как курорт целебными водами своих источников. В XIV в. стал на время столицей государства османов. См.: Олимп.

Будда – см.: буддизм.

Буддизм – самая древняя из трех мировых религий, возникшая в Индии в VI в. до н. э. Основателем ее считается Будда, бывший принц Сиддхарта, после семилетних поисков путей освобождения человека от страданий ставший Буддой – «просветленным» (отсюда и название этой религии).

Булгарофигон – город в восточной Фракии близь Адрианополя.

Буллотир – служащий ведомства эпарха Константинополя, опечатывающий товары, подлежащие таможенному досмотру, буллой (свинцовой печатью) с помощью специального приспособления – буллотирия. См. правильнее: вулот.

Буллотирий – см. правильнее: вуллотирий.

Бург (лат.) – отдельно расположенная дозорная оборонительная башня или небольшое укрепление, какие строили на пограничных рубежах (лимесах) Римской империи II-IV вв. Башни имели квадратную или прямоугольную в плане форму и минимум два этажа.

Буссоль – навигационный инструмент с магнитной стрелкой для ориентировки на нужное направление; применялся византийцами с IX в. Ср.: астролябия.

Бюри (Bury) Джозеф (1861–1927 гг.) – английский византинист, знаток византийских письменных источников, исследователь византийских чинов и должностей, в нескольких книгах написал целостную историю Византии за период с 395 до 867 г.

Вавилония – страна в нижнем течении Евфрата и Тигра, в Месопотамии.

Бактерия – см.: рабда.

Валания – купальня, баня. См.: термы.

Валнитор – византийское придворное звание (сан, должность или почетная функция?). Термин известен исключительно по моливдулам. Его производят от лат. balnitor (balneator), что идентично греч. «валанеус» (банщик) и сопоставляют с придворным евнухом – нипсистиарием, имевшим почетную функцию присутствовать при омовениях императора.

Валахи – население южного региона Подунавья, главным местом обитания которого была бывшая римская провинция Дакия, территория современной Румынии (см.: влахи). Из исторических источников известен корпус В. из Эллады под руководством византийского командира в начале второй половины Х в. Отмечается их присутствие в первой половине XI в. на юге Италии, в феме Калаврия, и в Греции, в XII в. – в Македонии и Фессалии. В. принимали активное участие в борьбе болгар против Византии в 1185 г.

Вамвакин (вамвакион) – от греч. вамвас – «хлопок», хлопковая ткань, вата; после арабских завоеваний все это доставлялось с Востока, а в поздневизантийский период стало производиться в некоторых южных регионах Византии.

Ван – озеро в Армении.

Ванда – по-греч. вандон, воинский отряд, возглавляемй друнгарием В. или комитом В., который именовался также архигосом, первым или великим архонтом, скривоном, а в пехотных тагмах нумеров и схол – тривуном. Основная структурная единица византийского войска, который в свою очередь являлся подразделением друнга или турмы. Согласно «Стратегикону» Маврикия, В. – подразделение тагмы, кавалерийский отряд в 100–200 воинов. Имел свое знамя – ванд (см.: вандофор) и сам так назывался. Следует учитывать, что в разное время численность В. колебалась от нескольких десятков до нескольких сотен воинов. К примеру, в X в. она насчитывала, согласно военному трактату Никифора Фоки, от 50 до 350 кавалеристов, а в пешем полку (тагме) – от 200 до 400 человек. Во главе каждого десятка стоял декарх – «десятник». Две В. составляли в строю ординос – одну шеренгу, а пять таких шеренг составляли боевую колонну кавалерии – паратаксис.

Вандалы – племена германцев, жившие вначале в Скандинавии. На рубеже II-I вв. до н. э. они переселились на южное побережье Балтийского моря, а к III в. – на Дунай. Вместе с другими германцами нападали на римские владения. Потерпев поражение, попали в зависимость от Рима. В 30-з гг. IV в. были поселены римским императором в качестве федератов в провинции Паннония и приняли арианство. В начале V в. В. вместе с аланами, теснимые гуннами, утвердившимися в Паннонии, бежали в Галлию, а с 409 г. осели в западной и южной части Испании, Сардинии, Корсике, Балеарских островах. Возглавляемые только что коронованным королем Гейзерихом, в 429 г. они всем народом численностью примерно 160 000 человек переправились через Гибралтарский пролив и в течение 10 лет завоевали римскую провинцию Африку (в 439 г. взяли Карфаген), где основали свое независимое королевство, в котором ариане преследовали православных христиан. В 455 г. армия Гейзериха разграбила Рим, унеся церковную утварь, статуи и даже позолоченные медные крыши, но пощадив жителей и их дома. Морской поход византийцев в 468 г., несмотря на привлеченные к экспедиции большие силы (1000 судов и более 100 000 человек), оказался неудачным, флот был сожжен. Королевство В. и аланов в северной Африке было уничтожено в 533–534 гг. императором Юстинианом I. См.: афры, Ливия.

Вандофор – византийский солдат или унтер офицер (младший архонт), которому было поручено носить знаменный символ ванды, входившей в тагмы арифм и иканатов. Обычно в каждом отряде их было двое.

Варанги (веринги) – по-древнерусски варяги, союзные войска или служившие византийскому василевсу в XI-XII вв. наемники, как дворцовые, внутренние, так и внешние, преимущественно североевропейского происхождения. В западной Европе уже в IX в. это слово означало дружинника иноземного происхождения. В лангобардском языке слово «вар(г)анг» означало «чужак». Впервые В. упомянуты в византийских источниках в связи с событиями 1030-х гг. Дворцовые В., которые входили в состав этерий, возглавлялись этериархом (великим этериархом), иногда – аколуфом. До начала XIII в. вместе с тагмами и гвардейскими частями под названием таксисы или «василикон алла» (царская конница) составляли ядро любой действующей ромейской армии. Дворцовые В. и наемники рос охраняли особу василевса, его кабинет, дворец, сокровищницы, участвовали в царских церемониях, коронации, составляли военный экс- корт. Их этерия несла охрану прежде всего ночью. Эта функция выполнялась понедельной сменой – евдомариями этерии. Есть предположение, что ночью императорскую опочивальню охраняли экскувиты (ромейская часть этерии), а днем – В. Последние отмечены также в военных походах и «мирных» выездах василевса. Они охраняли политических узников в тюрьмах и производили их арест, подавляли народные выступления. В действующей армии росов и В. не посылали, в лучшем случае размещая в укрепленных местах недалеко от границы. Это были гарнизоны городов, постоянные боевые единицы армий, руководимых доместиками Востока и Запада. Чаще всего их упоминали на восточной границе (фемы Халдия, Анатолик, Фракисия), а также в Италии (фема Лонгивардия) до ее окончательной утраты Византией в 1070-х гг. За свою службу получали ежемесяный ситиресий (1), годовую рогу (на Пасху), денежные выдачи по поводу праздников и коронаций, часть трофеев после военных побед, принимали участие в сборе податей на территории Византии. Руководство отдельными тагмами миры росов осуществляли офицеры – архонты (в исторических источниках XV в. – примикирии), которых наемники скандинавского происхождения звали хёвдингами. При каждом хёвдинге был переводчик. Наемники пользовались привилегией собственного суда. Они могли принять православную веру, после окончания службы остаться в Византии, создать семьи и именоваться ромеями, хотя такие случаи были редкими. С 1070-х гг. усилился приток в Византию наемников англосаксов (инглинов) и датчан (данов) из захваченной нормандцами Британии. С этого времени В. разных северных народов в Византии стали чаще всего именовать пелекифорами, иногда с прибавкой мифического географического термина – «из Фуле». Последние из нанятых англосаксов и датчан обороняли Константинополь в 1204 г., но система найма воинов из северной Европы оставалась как анахронизм до XIV в. в виде церемониальной английской гвардии В.

Варвар – здесь, как и у древних греков, византийцы именовали всех не греков , не ромеев, причем в это понятие вкладывался уничижительный смысл. В восприятии этого образа лежали три круга ассоциаций. Первый – этнический: В. – это иностранец, чужеземец, человек, проживающий вне границ данного государства. Второй круг – этический. Он заключался в формуле «варвар – не римлянин», точнее, тот, кто не обладает греческим воспитанием и образованностью. Третий круг – филологический: незнание греческого и латинского языков, отсюда – восприятие чужой речи как непонятного бормотания.

Варда – кесарь (с 862 г), дядя и ближайший советник василевса Михаила III (842–867 гг.), который успешно управлял страной до 866 г., пока не погиб в результате дворцового заговора. Всемерно поощрял ученость, организовал высшую школу во дворце Магнавры. См.: Лев Математик.

Варда Склир – выходец из богатого и могущественного византийского рода, выдающийся полководец, шурин василевса Иоанна I Цимисхия (969976 гг.), облеченный властью доместика схол Востока. Вступивший на трон Василий II (976–1025 гг.) опасался могущества В. С., лишил его должности и отправил командовать войском в фему Месопотамии. Возмущенный В. С. выступил против Василия II летом 976 г. Мятежнику удалось овладеть почти всей Малой Азией, а в начале 978 г. его войско приблизилось к Константинополю. Ни военные экспедиции Василия II, ни мирные посольства к В. С. успеха не имели. Ситуацию удалось выправить только с помощью войск Варды Фоки. В. С. бежал к халифу Адуд-ал-Даулу (977–983 гг.) (Хосрою византийских источников) в Багдад, где оказался под стражей, из которой его выпустили после смерти халифа в 986 г. Затем В. С. заручился в Каппадокии поддержкой Варды Фоки, поднявшего мятеж против Василия II. Согласно соглашению, заключенному между ними, Варда Фока должен был получить все европейские владения Империи, а В. С. – все азиатские. Однако Варда Фока нарушил условия договора. В начале 988 г. он двинулся на Константинополь, один его отряд приблизился к Хрисополю, другой во главе с самим полководцем подошел к Авидосу. В. С. в это время содержался в крепости под надзором жены Варды Фоки. Однако войска Варды Фоки оказались разгромлены с помощью 6000 отряда росов, посланного по просьбе Василия II Киевским князем Владимиром, женившимся на сестре Василия II и Константина VIII Анне. Сам Варда Фока погиб в апреле 988 г. в сражении около Авидоса, а точнее, был отравлен своим слугой Симеоном, которого Василию II удалось подкупить. Получив известие о гибели мужа, вдова Варды Фоки выпустила В. С. из-под стражи. Вокруг В. С., объявившего себя василевсом, собрались остатки армии Фоки. Но Василий II примирился с В. С., видимо, в октябре 988 г. Он пожаловал состарившемуся Склиру (ему тогда было около 70 лет) высокий титул куропалата и пошел на многие другие уступки. В. С. умер 4 февраля 991 г.

Варда Фока – выходец из могущественного византийского рода Фок, племянник василевса Никифора II Фоки (963–969 гг.). Поднял мятеж против Иоанна I Цимисхия (969–976 гг.), был разбит войском во главе с Вардой Склиром и сослан на о. Хиос. В начале 978 г. был вызван в Константинополь паркимоменом Василием, пожалован титулом магистра и возведен в должность доместика схол. В 979 г. был разгромлен войсками мятежного Варды Склира. В дальнейшем вновь стал интриговать, пытался войти в союз с Вардой Склиром, пока не погиб в 988 г.

Вардарий – византийский царский чиновник, служивший в фемах, где были судоходные реки, и надзиравший, вероятно, за речной торговлей.

Вардариоты – созданный в середине XII в. при василевсе Мануиле I Комнине военный корпус, куда набирали выходцев из Македонии и Фракии. Вероятно, это охранное формирование во главе с примикирием пришло на смену манглавитов.

Варлаам из Калаврии (ок. 1290 – ум. до 1349 г.) – философ первой половины XIV в., прибывший в Византию из Италии, противопоставлял себя исихастам, заявлял, что истина христианства может быть понята разумом. В письмах, составленных на латинском и греческом языках, писал о верховенстве Римской церкви, о привилегиях римской папской курии, о исходе Святого Духа, о непослушании греков и пр. Вскоре после смерти предан анафеме на церковном соборе 1351 г. вместе с другими противниками исихасма – Григорием Акиндином и Никифорой Григорой. См.: Калаврия.

Варсануфий Великий – знаменитый палестинский аскет, по происхождению египтянин. Около 540 г. удалился в монастырь Св. Серида (между палестинскими городами Аскалоном и Газой). Дал обет молчания, который исполнял в строгом затворничестве до своей кончины, держа себя заключенным в клети. Известен многочисленными ответами, которые давал в письменном виде на вопросы учеников и паломников. Сохранилось 850 ответов В. и его ученика Иоанна, собранных аввой Дорофеем в книгу, изданную монахами Афона в 1803 г. Эти ответы в основном касаются целей и правил монашеской жизни. Умер в конце VI в. Память ежегодно отмечается 6 февраля.

Варяги – воинственные выходцы из Скандинавии (варангр, по-скандинавски, дружинник, воин, связанный клятвой). Занимались пиратством и торговлей, нанимались на военную службу к иноземным государям. Те из них, которые нападали на королевства западной Европы в IX-X вв., назывались викингами. Со второй трети Х в привлекались в дворцовую гвардию василевса в качестве иностранного корпуса, элитного подразделения, а также участвовали в экспедициях в западной (Передней) Азии, на Сицилии, Кипре. Начиная с XIII в. В. всегда присутствовали на дворцовой службе, но их роль ограничивалась церемониями, они уже не участовали в военных предприятиях. См.: варанги (веринги), норманны,рос.

Василевс – греч. царь. Официальный титул византийских императоров начиная с 626 г.

Василеопатор – дословно «отец василевса». Этот высокий титул был введен василевсом Львом VI Мудрым (886–912 гг.) в 899 г. для своего фаворита Стилиана Заутца.

Василий Великий (Кесарийский) (330–379 гг.) – прославленный каппадокийский богослов, мистик, святитель, один из знаменитейших Отцов Церкви, автор многих сочинений, гомилий, бесед, в том числе принципов монашеской жизни («Краткие правила великого аскетикона»). Стариший брат Григория Нисского и епископ Кесарии Каппадокийской. Творчество В. В., не чуждое эллинской мудрости, было сосредоточено на богословской полемике, аскетизме и монастырском устроении. В своей концепции жизни монахов основной акцент делал на общежительных моментах, таких как труд, послушание, совместная деятельность иноков. См.: Григорий Назианзин, Каппадокийские отцы.

Василик – дословно с греч. «царев муж»; 1) императорский вестник с распорядительно-исполнительными функциями; 2) царский налоговый чиновник.

Василика плоиа – с греч. «царские суда», регулярная императорский флот (см.: плоимон). Во главе его в IX-XI вв. стоял друнгарий флота, а основным структурным подразделением была ванда, во главе которой стоял комит. Ванды имели порядковые номера. Кроме того, в составе флота существовала должность топотирита. Корабли делились на «красные» и «черные», но функциональное назначение такого разделения установить не удается. Вероятно, суда отличались флагами черного и красного цвета. Особое место занимала эскадра, которая комплектовалась из иностранных наемников и личная императорская флотилия. Последняя не имела существенного военного значения и использовалась как морской транспорт для василевса со свитой, принимала участие в церемониях.

«Василики» – дословно «Царские (книги)» (сокращенно от греч. ta basilika nomima), кодекс гражданского, уголовного, государственного и церковного права из 60 книг, подготовленный и изданный специальной комиссией во главе с протоспафарием Симватем к концу правления Василия I Македонянина (867–886 гг.). Окончательно закончен при Льве VI (886–912 гг). Включал основные действующие законы. К ним были приложены схолии – комментарии VI в. и новые схолии, которые приписывали с Х до XIII в. включительно. В целом В. были лучше систематизированы, чем Свод гражданского права, подготовленный в правление Юстинина I (527565 гг.), и сохраняли свой официальный характер до падения Империи. Руководством к пользованию В. является Типукит. Современное фундаментальное 17-томное западное издание В. вышло в 1953–1988 гг.

Василикий – панегирик в честь василевса.

Василикон – плоская серебряная монета, введенная в обращение при василевсе Андронике II Палеологе (1282–1328 гг.); составляла половину иперпира; по весу и содержанию серебра была близка к милиарисию (милиаренсу), поэтому легко вошла в систему. См.: денежные единицы (табл.).

Василикон критерион – верховный царский суд в Византии, сменивший консисторию.

Василикос логос – риторические речи ведущих лиц двора перед императором. Формой В. Л. является энкомий. Прецедент такого рода создал Евсевий Памфил в своем «Житии Константина», когда написал идеализированный образ императора. Характерный пример более позднего времени – «Житие царицы Феодоры» (IX в.).

Василисса – греческое наименование титула императрицы. Термин В. появился взамен латинского термина августа.

Васильев Александр Александрович (1867–1953 гг.) – известный русский византинист, автор обобщающего труда по истории Византии, в 1926 г. эмигрировал в США, работал в американских университетах.

Васильевский Василий Григорьевич (1838–1899 гг.) – выдающийся ученый – историк Петербургского университета, академик, читал курс истории Средних веков, стал основателем отечественного научного византиноведения. С 70-х гг. XIX в. занимался вопросами социально-экономического развития Византийской империи (характер сельской общины, законодательство императоров-иконоборцев, роль славян в истории Византии и пр.). Автор обширного труда об отношениях Византии и печенегов. Под редакцией В. В. Г. в 1894 г. было начато издание журнала «Византийский временник», которое продолжается до настоящего времени как главный орган русского византиноведения.

Васпуракан – округ, созданный Византией в 1021 г. путем передачи последним князем В. Сенекеримом своих родовых земель и владений своих вассалов. Византинисты чаще всего называют В. фемой-катепанатом. После завеваний сельджуков в 1050-е гг. округ сократился в несколько раз, а после 1071 г. вообще перестал существовать.

Вассал – (от лат. vassus – слуга) 1) держатель феода. Так называемое «благородное держание» земли (в отличие от крестьянского) было обусловлено, прежде всего, военной службой, обычно на протяжении не более 40 дней в году, а также платежами в ряде случаев, предусмотренных феодальным обычаем. В. связывали с сеньором отношения личной верности, что закреплялось в западной Европе клятвой (фуа) и оммажем при передаче держания (см.: инвеститура); 2) в широком смысле – лицо, служащее своему покровителю. В Византии были только такого рода В.

Вассалитет – система отношений подчинения, в которую включался вассал, приняв на себя определенные обязательства по отношению к сеньору или сюзерену, поступая под его покровительство.

Ватацы – известная в Византии XI-XIII вв. знатная семья, происходившая из Адрианополя. С этой семье был породнен василевс Никейской империи Иоанн III Дука Ватац (1222–1254 гг.).

Вафион – красильня.

Вегеций Ренат Флавий – автор написанного на рубеже IV-V вв. (около 400 г) «Краткого изложения военного дела» (Epitoma rei militaris) – своего рода устава староримской армии. В. стремился путем возрождения римских традиций способствовать воссозданию боевого духа римской армии. В. составил таже учебник по ветеренарии (Mulomedicina).

Везир – высший правительственный сановник турецкой Османской империи, уполномоченный султана по управлению государственными делами (везир-и азам – великий везир). Ранг В. имели также правители крупных провинций государства, члены дивана – государственного совета при султане, глава финансового ведомства.

Великая гавань – царский причал, неподалеку от Вуколеона.

Великая церковь – так византийцы именовали главный и самый большой храм Империи, знаменитый константинопольский собор Св. Софии – Св. Премудрости Божией. Это грандиозное богатое здание с огромным куполом было воздвигнуто по приказу императора Юстиниана I архитекторами Анфимием из Тралл и Исидором из Милета в 532–537 гг. на месте сгоревшей во время восстания Ника базилики того же названия, в свое время восстановленной Феодосием II около 415 г. тоже после пожара. Вероятно, концепция этого нового здания и рабочие рисунки-чертежи к нему были разработаны уже до 532 г и его строительство в любом случае входило в планы Юстиниана. Он же выделил две соревновавшиеся между собой бригады строителей по 5000 человек и не жалел средств (строительство обошлось в 320 000 литр золота, только на амвон пошло 13 000 кг серебра, а престол был целиком золотой). Здание, почти квадратное в плане (78–79 х 72 м), имело большой купол диаметром 31 м и полукупола по углам. Центральный купол был окружен по периметру 40 окнами (позже, после его обрушения в результате землетрясения, он был восстановлен уже с 46 окнами) и находился на высоте 61 м. Площадь главного нефа достигала почти 2000 кв. м. Купол был отремонтирован и укреплен в 558 г., купол и западная арка отремонтированы в 989 г. после землетрясения, купол и восточная арка восстанавливались в 1353 г., конрфорсы были добавлены в 1317 г. От внутренней отделки осталась мраморная облицовка эпохи Юстинина I, а мозаичная декорация, которая, похоже, была полностью нефигурной, сохранилась в приделах и притворе. Мозаики постиконоборского времени в апсиде изображают Богородицу с Младенцем, двух архангелов в виме, Св. Пророков и Отцов Церкви в тимпане, Христа на троне в притворе, императорские портреты и Деисуса в южной галерее. В Св. Софии служили литургию Константинопольские патриархи, здесь обычно происходила коронация византийских императоров, находилась патриаршая резиденция и хранился архив важнейших церковных документов. В. ц. не имела себе равных по количеству и ценности представленных реликвий, так или иначе связанных с крестными муками (Честный Крест Господень, привезенный августой Еленой из Иерусалима, погребальные пелены Иисуса Христа, стол, за которым Он и Его апостолы сидели во время Тайной вечери и пр.). Храм существует в Стамбуле и поныне, превращен турками-османами в мечеть (Айя-София) с четырьмя высокими минаретами по сторонам.

Великие Комнины – династия правителей Трапезундской империи, образовавшейся после захвата Константинополя крестоносцами на южном побережье Черного моря (1204–1461 гг.). Основателями династии стали Алексей и Давид, внуки византийского василевса Андроника I Комнина (1183–1185 гг.). Считается, что Херсон и Готия в «заморье» после падения Константинополя стали подчиняться именно Трапезунду. В XV в. В. К. через династический брак породнились со знатью княжества Феодоро.

Великий андумиаст – военный генеральный интендант, помощник великого доместика в поздневизантийской армии.

Великий доместик – название главнокомандующего императорской армией в эпоху Комнинов. Ранее это лицо называлось доместиком схол. В последние века существования Византии – глава правительства.

Великий друнгарий – командующий императорской дворцовой стражей – виглой. Мог быть назначен василевсом командующим армией.

Великий друнгарий стражи – представитель высшего командования в поздней Византии, в чьи обязанности входила охрана военных лагерей.

Великий дука флота – мегадука, главнокомандующий византийским флотом. Этот титул появился в конце XI в., когда под командование В. Д. находилась также и сухопутная армия, а непосредственное руководство флотом осуществлялось великим друнгарием. См.: дука (7).

Великий логофет – глава византийского правительства в поздней Византии. Титул, введенный в конце XI в., был особенно в ходу в XIII в. и позднее заменен титулом великого доместика. См.: логофет.

Великий шелковый путь – основной маршрут, по которому с первых веков н. э. и в течение Средних веков осуществлялась торговля шелком между восточными провинциями Римской империи, а затем Византией и Китаем. Вел через Согдиану, Персию и перевалы Кавказа к Черному морю.

Великий этериарх – см.: этериарх.

Великое переселение народов – активное, массовое передвижение во второй половине IV – первой половине VII вв. германцев (готов, вандалов, франков и пр.), гуннов, славян, сарматских и других племен на территорию Римской империи, что способствовало ее крушению, падению рабовладельческого строя, рождению раннефеодальных отношений и варварских государств на территории западной Европы.

Великомученик – см.: мученики.

Велисарий (ок. 505–565 гг.) – знаменитый византийский полководец, отличавшийся военным талантом, отвагой и физической крепостью; при Юстине I (518–527 гг.) был копьеносцем-телохранителем Юстиниана, племянника императора; в 527 г назначен дукой Месопотамии; в 529 г. занял пост военного магистра Востока. Был женат на Антонине, в прошлом актрисе с далеко не безупречным поведением, которая была старше В. на 12 лет и имела несколько детей, в том числе внебрачных, продолжая и в браке вести довольно скандальную, развратную жизнь. Воевал с персами, славянами, булгарами, вандалами, готами до тех пор пока вместе с Антониной не попал в опалу к царствующему Юстиниану I (527565 гг.), который отобрал у него имущество и отстранил от дел. В дальнейшем вновь вернулся к военной карьере, но прежнего положения, несмотря на заслуги, не достиг. Последним его подвигом стало отражение гуннов от Константинополя в 559 г. Незадолго до смерти был обвинен несколькими именитыми констанинопольцами в организации заговора против Юстининана, но был оправдан. Во время вандальской и готской кампаний личным секретарем В. был писатель Прокопий Кесарийский, который отразил его в своих исторических сочинениях. Поздние византийские легенды рассказыывали о В. как о нищем слепце, хотя на самом деле остаток своей жизни он провел в спокойном уединении.

Венгрия – государство, созданное венграми на землях Подунавья, куда они вторглись в конце IX в., будучи вытеснены из северного Причерноморья печенегами. Подчинив себе племена славян, венгры стали союзниками Византии, а в Х в. приняли христианство из рук ромейского епископа. С Х в. до правления Палеологов между правящими ромейскими и венгерскими семьями заключались браки, но затем отношения прервались. Василевс Иоанн Комнин (1118–1143 гг.) был женат на венгерке, дочери короля Ладислава, а их сын Мануил I (1143–1180 гг.) получил сильное влияние в В. В дальнейшем, после угасания династии Комнинов, венгерские короли сами будут претендовать на византийский трон. Они боролись с османами, но не смогли сдержать продвижение турок и были завоеваны в 1526 г.

Венгры (угры, мадьяры) – кочевые племена, родиной которых, вероятно, является южное Приуралье. В 30-е гг. IX в. они двинулись на земли хазар и осели в стране Леведии, а затем в Ателькузу, которые локализуются в северном и северо-западном Причерноморье. По мнению исследователей, именно под давлением В. хазары были вынуждены покинуть Крым к последней трети IX в. Около 900 г. В. в свою очередь были вытеснены оттуда печенегами.

Венеты – «голубые», одна из двух самых влиятельных факций-партий Ипподрома, верхушка которой состояла преимущественно из аристократов. Рядовые члены, стасиоты (дословно с греч. «бунтари») выступали против правительства, часто в союзе с факцией прасинов. См.: димы.

Венеция – возникла в V в. как поселение рыбаков и солеваров на островах лагуны в Адриатическом море на севере Апеннинского полуострова, куда бежали, спасаясь от нашествий варваров, жители римской провинции Аквилея. До конца Х в. входила в состав Византийской империи, в частности, в состав Равеннского экзархата. Причиной расцвета В. стала посредническая торговля между портами Адриатического моря, а затем Восточного Средиземноморья. В. производила суда, оружие, художественное стекло, ткани и со временем превратилась в крупный портовый город-государство во главе которого стоял правящий патрициат, участвовавший в морской торговле. По своему политическому устройству представляла собой республику во главе с выборным герцогом-дожом (первые упоминания о нем относятся к концу VII в., когда он еще являлся византийским дукой). Дож избирался из патрициев – богатой правящей верхушки города и пожизненно осуществлял полномочия высшего должностного лица. Небесным покровителем этой республики, на протяжении шести столетий именовавшейся Серениссима – Светлейшая, являлся Св. Марк-евангелист. В X-XII вв. В. заключила ряд торговых договоров с Византией (992, 1082, 1126 гг.), согласно которым добилась права свободной беспошлинной торговли на всей территории Империи и ряда других привилегий. Тем не менее, желая большего, венецианский флот участвовал в Четвертом Крестовом походе и захвате Константинополя в 1203–1204 гг. (см.: крестоносцы). Это положило начало созданию Венецианской морской державы, в которую вошли Крит, города и острова Греции. В. установила свое господство над захваченными ромейскими портами и на море, ввела в колонии своих подеста, получила часть Константинополя, а венецианец Томмазо Моросини был назначен Патриархом Латинской Романии. После восстановления Византийской империи в 1261 г. В. то искала сближения, то помогала, то воевала с ней. С начала XIV в. были организованы регулярные рейсы гребных судов – «галей линии» в Константинополь, Кипр, Сирию, Египет и на юг Франции и в Англию. Республика Св. Марка превратилась в большую континентальную державу, но с XV в. ее процветание было подорвано турками-османами. В 1463–1475 гг. В. вела войны с Турцией.

Вениамин из Туделы – города в Наварре, еврей-священник (раввин), который вернулся в Кастилию из своей поездки по разным странам в 1173 г Оставил детальный путеводитель, в котором содержится преимущественно информация о местных иудейских общинах и встречается описание стран и городов, которые посетил Вениамин, в том числе Константинополя.

Верит – см.: Бейрут.

Верительная грамота – документ, выданный от имени императора ромеев, который подтверждал полномочия предъявившего его посла.

Вероя – 1) город во Фракии, по приказу византийской императрицы Ирины переименованный в Иринополь; 2) ранневизантийский город в северной Сирии между Антиохией и Иераполем.

Верфь – предприятие для постройки и ремонта судов. См.: неорий.

Вестиарий – 1) финансовое учреждение, личная казна византийского императора, куда собирали главным образом натуральные поступления, запасы (ткани, одежду, паруса, сифоны для «жидкого огня», цепи для пленных, гвозди, прочие ремесленные изделия, материалы). В. возглавлял примикирий царского вестиария или протовестиарий – старший В., высокопоставленный чиновник, титул которого был учрежден в XI в.; впоследствии В. вобрал функции исчезнувшего сакеллия; 2) чиновник более низкого ранга – В. (веститор), из числа тех, что ведали гардеробом и особой казной василевса; входили в состав царской свиты; как чин появились в Х в.

Вестиарит – 1) чиновник императорского вестиария; 2) гвардеец дворцовой стражи, охранявший императорский вестиарий и в качестве эскорта сопровождавший иностранных послов.

Вест, вестарх – высокие византийские титулы, значение которых менялось в X-XII вв.; часто давались военачальникам, полководцам, стратигам.

Вестиопрат – торговец шелковыми и другими более-менее ценными нарядами, готовыми одеждами в Византии. В. имели обязанность во время торжеств, праздников украшать общественные здания (трибуналии) влаттиями, занавесями и тканями. Желающий вступить в систиму В., безразлично свободный или раб, должен был заручиться поручительством пяти В. и внести вступительный взнос в 6 номисм.

Ветхий Завет – часть Библии, собрание иудейских священных книг, рассматриваемых как священные и в христианстве. Сохранились две редакции В. З.: еврейская (Масоретский список) и греческая (Септуагинта – перевод, выполненый в Александрии в основном во II в. до н. э.). Согласно масоретской редакции, в состав В. З. включено 39 произведений, расположенных по трем отделам: Пятикнижие – пять книг, именуемых в иудаизме также Законом, или Торой (см.: Моисей); Пророки; Писания, или Агиографы (куда входят Псалмы – Псалтирь). По Септуагинте, в состав В. З. входят также книги Товит, Юдифь, Премудрости Соломона, премудрости Иисуса сына Сирахова, Авруха, II и III книга Эзры и три Маккавейские. По своему жанру книги В. З. весьма разнообразны. Они включают старинные хроники, исторические повести, мифы, победные, свадебные, походные и похоронные гимны, притчи, молитвенные песнопения, религиозно-философские трактаты, любовно-эротические новеллы, правила жертвоприношений, ритуальной чистоты и т. п.

Вечерня – см.: литургия, часы.

Вечный город – название первого, Старого (Древнего) Рима.

Вигла – дословно с греч. «часы», византийский караул, стража, дозор, конный и пеший, который охранял внешние границы города или военного лагеря, высылался за пределы расположения армии в качестве сторожевого поста. Своя В., сменяемая по часам, была в императорском дворце. В. возглавлялась друнгарием виглы, а с эпохи Комнинов – великим друнгарием. Ср.: керкета, арифм.

Виглаторы – воинские подразделения, несущие службу в виглах.

Визант – золотая монета, одно из наименований солида.

Византий – бывшая древнегреческая колония на Босфоре, располагавшаяся на полуострове, соединенном с сушей перешейком. На месте этого города Константин I Великий к 330 г. отстроил новую столицу Восточной Римской империи – Константинополь. Город долгое время сохранял и старое название – В. В археологическом отношении от античного В. остались памятники эпиграфики, происходящие в основном из некрополя, часть укреплений Акрополя («циклопическая» стена), морская башня римской эпохи, напольная мозаика II в. до н. э., открытая в 1935 г. к западу от цистерны Базилики, акведук, приписываемый римскому императору Валенту). См.: Стефан Византиец, Феофан Византиец.

«Византийские историки» – 10-томная серия переводов византийских историков («Византийские историки, переведенные с греческого при Санкт- Петербургской духовной академии»), вышедшая в 1853–1863 гг.

Византинистика – наука, объектом изучения которой является история, литература и культура Византии, а также характерные особенности проявлений древнегреческой культуры и древнегреческого языка в средневековую эпоху. Начало В. относится к XVI в. и связано с именами Иеронима Вольфа и Мартина Крузиуса. В XVII в. во Франции отмечается подъем исследований в области В., что проявилось, в частности, в издании «Парижского корпуса» византийских историков и в появлении «Среднегреческого глоссария» Дюканжа (1688 г.). В XVIII в. к ним добавились 14 томов «Греческой библиотеки» (1705–1728 гг.) А. Фабрициуса, Венецианский корпус византийских источников (1722–1733 гг.), издание свода актов церковных соборов И. Манси. Тем не менее византийское государство стало представляться искаженным отображением Римской империи (труды Гиббона, Лебо). Эта тенденция сохранялась до середины XIX в. Обоснование историко-филологического метода способствовало развитию В. («Боннский копус» византийских историков, греческая «Патрология» Ж.-П. Миня) и привело к концу XIX в. к вычленению В. как самостоятельной научной дисциплины (к примеру, в Германии К. Крумбахер, в России В. Г. Васильевский, Ф. И. Успенский, в Англии – Дж. Бюри). Значимым шагом в развитии этой академической дисциплины стала организация ряда международных конгрессов византинистов, первый из которых, собравший всего около 30 участников, состоялся в 1924 г. в Бухаресте. С того времени они проводятся каждые пять лет, их работа приостанавливалась только на время Второй мировой войны (последние из них прошли в Париже в 2001 г., Лондоне в 2006 г, Софии в 2011 г.). В большинстве западных стран В. развивается как часть системы высшего образования. В настоящее время центры исследований в области византийской истории находятся во многих странах мира, в частности, в Вашингтоне (Думбартон Оакс), Лондоне, Оксфорде, Кембридже, Париже, Брюсселе, Вене (Институт Австрийской византинистики), Берлине, Мюнхене, Бонне, Гамбурге, Кельне, Галле, Лейпциге, Праге, Лондоне, Афинах, Москве, Санкт-Петербурге, Екатеринбурге. В Украине такие центры действуют в конце ХХ – начале XXI вв. пока лишь во Львовском и Харьковском национальных университетах. Кроме того, византиноведческие исследования проводят в Институте востоковедения НАНУ, Институте археологии НАНУ и их крымских филиалах, а также в Национальном заповеднике «Херсонес Таврический» (г. Севастополь). Основными информационными органами В. являются такие академические журналы как «Byzantinische Zeitschrift», «Dumbarton Oaks Papers», «Byzantion», «Byzantine and Modern Greek Studies», «Revue des Etudes Byzantines», «Jahrbuch der Osterreichischen Bzyantinistik», «Byzantinoslavica», «Византийский временник». См.: Мабильон, Монфакон, Дестунис, Шлёцер, Штриттер, Куник, Финлей, Захариа фон Лингенталь, Дитерих, Шлюмберже, Латышев, Рамбо, Айналов, Кондаков, Кулаковский, Крымский, Бенешевич, Васильев, Рудаков, Диль, Дэн, Брейе, Иорга, Папарригопулос, Ламброс, Кукулес, Амандос, Дворник, Моравчик, Мутафчиев, Дуйчев, Лишев, Бешевлиев, Цанкова-Петкова, Ангелов, Рансимен, Левченко, Пигулевская, Липшиц, Сюзюмов, Каждан, Удальцова, Скржинская, Банк, Карышковский, Якобсон, Курбатов, Дольгер, Грегуар, Грабарь, Караяннопулос, Хунгер, Гийан, Арвейлер, Гийу, Оболенский, Дагрон, Лемерль, Кэмерон, Фосс, Мэнго, Икономидес, Лайу, Хейс, Зайбт, Мейендорф, Тафт, Сен-Рок, Краутхаймер, Хрушкова, Брие, Якоби, Хэлдон, Норвич, Самодурова, Хвостова, Поляковская, Чекалова, Любарский, Бибиков, Чичуров, Бородин, Иванов, Романчук, Карпов, Лебедева, Степаненко, Кучма, Серов, Болгов, Медведев, Литаврин, Толочко, Ивакин, Войтович, Сорочан, Айбабин, Алексеенко, Могаричев, Кутлер, Ангольд, Брандес, Бакиртзис, Остерхаут, Тредголд, Шейне, Щевченко, Шрайнер, агиография, палеография, папирология, эпиграфика, просопография, сфрагистика, нумизматика, метрология, география, археология.

Византиноведение – см.: византинистика.

ВизантѴ17;я – название христианского многонационального государства, которое сформировалось на восточных землях Римской империи в IV в. и просуществовало до 1453 г, когда было захвачено турками-османами. Термин В., также как и другое название этого государства – Восточная Римская империя, был введен в обиход западноевропейскими историками не ранее XVIII в. (по названию античного города Византий, на месте которого была основана столица В. – Константинополь). Сами византийцы редко называли свою страну В., а чаще – Империей ромеев (римлян), считая себя преемниками римлян – ромеями. В связи с тем, что большинство населения В. составляли греки, постепенно государственный язык Рима – латинский, был заменен на греческий. В соотвествии с принятой в византинистике периодизацией, ранневизантийским периодом, или периодом ранней В., считается IV – первая половина VII вв., хотя иногда его переносят на весь раннесредневековый период (до Х в.). «Темные века» – условный термин, которым принято обозначать исторические события второй половины VII – первой половины IX вв. Средневизантийский период охватывает вторую половину VII-XII вв., поздневизантийский – XIII-XV вв. Ср.: Средние века.

Византология – см.: византинистика.

Викарий – 1) гражданский правитель, наместник диоцеза, области, на которые разделялись префектуры поздней Римской империи; 2) офицерский чин в пехоте; 3) лицо, замещающее более высокого правящего церковного архиерея, который по каким-либо обстоятельствам не может отправлять возложенные на него обязанности по управлению, или помогает ему в этом на постоянной основе.

Викарный епископ (ипопсифий) – первый помощник и заместитель епархиального архиерея, еще не рукоположенный в епископы.

Викинги – от скандинавского глагола викья – «уходить в поход»; скандинавские (датские, норвежские, шведские) воины, предпринимавшие в IX- XI вв. морские грабительские и завоевательные походы преимущественно на страны западной, а отчасти восточной Европы. См.: норманны, варяги, варанги.

Вила (от лат. velum) – дословно «завеса». Завесы были частью дворцового убранства и играли значительную роль в дворцовых церемониях: в царском дворце ими закрывали василевса во время торжественых приемов, отделяли одно помещение от другого, само помещение от двери, портика или галереи. Для подчеркивания особого благоговения перед особой императора во время церемоний за завесами почтительно дожидались приема группы придворных и сановников. По этой причине «вилами» разной степени (семи рангов) стали именоваться чины, стоявшие за теми или иными завесами. Существовало семь рангов таких вельмож. См.: судья вила.

Вилофирон – с греч. «портьера». Раздвижной занавес перед темплоном (иконостасом). В некоторые моменты богослужения темплон закрывали.

Вима (также пресвитерион, лат. presbyterrium, sanctuarium) – повышенная восточная часть церкви перед апсидами, где находился престол. В. ограждала от пространства храма алтарная преграда. В сирийских церквах В. называли монументальный амвон в форме экседры.

Виндикация (лат.) – конфискация имущества.

Виндики – назначенные во все ромейские города при императоре Анастасии Дикоре (491–518 гг.) правительственные чиновники-заместители, которые подчинялись префекту претория. Они собирали ряд государственных налогов и следили за распоряжением городских финансов членами городских советов, с которых не была снята имущественная ответственность за поступление налогов.

Вирсодепс – дубильщик кожи (от греч. слова «вирсы» – шкуры, кожи).

Виссарион Никейский (1402/1403–1472 гг ) – митрополит Никеи, известный философ, богослов, полемист, сторонник союза с католиками, человек исключительных дарований, богатый меценат, знаток и любитель древних греческих рукописей, переводчик их на латынь. Родился в Трапезунде в семье среднего достатка. Учился в Константинополе, был близок к кружку известного «западника» Михаила Хрисолора. В Мистре стал учеником такого могучего ума как Георг Гемист Плифон, под руководством которого изучал прежде всего философию Платона, сближая ее с христианством. Получив сан, был привлечен правительством к участию в заключении унии на Ферраро-Флорентийском соборе, где играл одну из первых ролей, став во главе партии латинофилов. После провала унии в Византии, в 1449 г был вынужден покинуть родину и навсегда переселиться в Италию. Он перешел в католичество и уже в 1439 г. стал кардиналом Римской церкви. Разрыв с родиной тяжко переживал и всегда оставался в душе греком и ценителем греческой культуры. Из-за этого не прошел на выборах Папы римского. Дом Виссариона сначала во Флоренции, а затем в Риме стал своеобразной Академией с великолепной библиотекой и центром гуманистических занятий. Здесь нашли приют бежавшие после разгрома Константинополя османами греческие ученые. Строка надгробной надписи на могиле Виссариона в Риме гласит: «Твоими трудами Греция переселилась в Рим».

Вифиния – приморская провинция на северо-западе Малой Азии, на побережье Пропонтиды. Основные городские центры – Никомидия и Никея. На востоке граничила с Пафлагонией. В 767 г. вошла в состав фемы Вукеларии.

Владимир – князь Киевский, сын Святослава, в 989 г., после взятия Херсона, женился на Анне, сестре василевсов Василия II и Константина, и организовал крещение Руси византийским духовенством.

Властель – представитель землевладельческой знати.

Влаттий – от греч. влатта – «пурпур». Ткань разных сортов, занавесы, главным образом из шелка, в окраске которых использовался пурпур. В. играли определенную роль в византийской дипломатии: императоры нередко преподносили их в дар правителям других народов и стран. В эпоху Комнинов это слово потеряло прежнее значение преимущественно пурпурно-шелковой ткани, а среди продавцов В. появились люди низкого звания, бедные, забитые. Такое перерождение можно объяснить растущей конкуренцией со стороны удобной, ноской одежды из доброкачественного европейского сукна. См.: влаттополы, катавлатты.

Влаттополы – продавцы влаттиев.

Влахернский храм Богоматери – один их старейших, роскошных и наиболее почитаемых христианских храмов Константинополя, находившийся на одноименной северо-западной окраине города, недалеко от городской стены и конца бухты Золотой Рог. Основан августой Вериной (ум. 484 г), супругой Льва I. Церковь была восстановлена в 1070 г. после пожара и снова разрушена страшным пожаром 1434 г. См.: Влахерны.

Влахерны – крайняя северо-западная оконечность Константинополя, примыкающая к Золотому Рогу. Долгое время были предместьем столицы Империи, местом отдыха императорской семьи и с времен античности славились своими целебными источниками. Скорее всего, район получил название от одноименного залива на северо-западном берегу Золотого Рога. При василевсе Ираклии (610–641 гг.) В. были ограждены городской стеной, которая была выше и толще стены Феодосия. Застройка В. началась с середины V в., когда по велению царской четы, Маркиана и Пульхерии, была возведена трехнефная базилика в честь Пресвятой Богородицы – Панагия тон Влахернон. Наиболее почитаемой реликвией, связанной с ней, была накидка (мафорий – широкий и длинный «плат», по-русски – покров), которую, по преданию, Дева Мария незадолго перед смертью подарила одной вдове. Реликвию перенесли из Палестины в Константинополь уже при императоре Аркадии (383–408 гг.), а в 474 г. поместили в кивотии (ковчеге, шкатулке) в храме Богородицы Влахернской. Память этого события празднуется Церковью 2 июля. С храмом Девы Марии Влахернской связан и один из самых значительных православных праздников – Покров Пресвятой Богородицы, празднуемый 1 октября (по юлианскому календарю). Кроме того, во В. был сооружен храм-реликварий Святого Гроба (Агиа Сорос), где в ковчеге хранились святыни, а также Святая Купальня (Агиа Лусма) на месте святого источника – агиасмы. Здешние дворцовые и храмовые постройки рассматривались как единый комплекс. Храм Богородицы Влахерской несколько раз перестраивался в правление Юстина I (518–527 гг.) и Юстина II (565–578 гг.) и со временем стал одним из самых роскошных храмов Константинополя. Богородица считалась защитницей и покровительницей города. События 626 г., связанные с осадой столицы аварами, принесли особую славу В., прежде всего церкви Богородицы и Иконе Божьей Матери: именно их заступничеству ромеи приписали свое спасение и в дальнейшем обращались к святым реликвиям В. во время осад столицы. В священной агиасме В. происходил ритуал омовения императора и его семьи. После пожара 1069 г. Алексей I Комнин (1081–1118 гг.) начал строительство нового Влахернского дворца, который стал основной императорской резиденцией взамен обветшавшего Большого императорского дворца, в части помещений которого была устроена свалка. Мануил I Комнин (1143–1180 гг.) построил во В. новый высокий трехэтажный дворец с множеством арочных окон, который стал самым роскошным из всех прежних дворцовых построек. В 80-х гг. XII в. василевс Исаак II Ангел построил рядом с дворцом Мануила высокую башню для защиты В. Вблизи этой башни возвышалось мрачное здание башни Анема, под которой находилась тюрьма, где в заточении находились многие знатные узники. Комнины, считавшие В. своей резиденцией, не жили здесь постоянно, перебираясь время от времени в Большой императорский дворец. После захвата Константинополя крестоносцами в 1204 г. императорская резиденция во В. потеряла свой былой блеск, покрылся копотью и пылью. После возвращения ромеям Константинополя в 1261 г. В. были приведены в надлежащий вид и стали единственной резиденцией василевсов эпохи Палеологов вплоть до крушения Империи в 1453 г. Влахернский храм Богородицы, пока не сгорел дотла в 1434 г., соперничал славой с храмом Св. Софии и был известен далеко за пределами Византии. После захвата города турками-османами на месте руин дворцового комплекса В. была сделана насыпь и построены турецкие жилища, мечети, высажены сады. Здесь чудестным образом была обретена замурованная в нише мечети одна из главных святынь В. – Икона Влахерской Божьей Матери, которая с 1653 г. нашла приют в России (празднование дня Влахернской Богоматери 7 / 20 июля).

Влахи – средневековое романизированное население севера Балканского полуострова (Македонии, Паристриона, Дакии), а также северной Греции (Фессалии, Эпира), главным образом скотоводы, изготовители знаменитого влашского овечьего сыра и брынзы. Первые упоминания о В. как новом «варварском» населении в византийских исторических источниках относятся к X в. Этим именем германского происхождения, вошедшим в византийский греческий язык через славянские языки, назывались предки румын. Поселения В. есть сейчас в северной Греции. См.: валахи.

Водосвятие – христианский церковный обряд освящения воды путем троекратного погружения креста, чтения молитв и молитвенного пения. Вода может освящаться в храме, домах, естественных водохранилищах, реках, источниках, колодцах, сосудах и т. д. Православная Церковь различает Великое В. и Малое В. Великое В. совершается дважды: в январе, накануне церковного праздника Крещения Господня или Богоявления (Епифании) и в самый праздник, один из Двунадесятых, на реках или источниках, для чего организуется церковная процессия, называемая «ходом на Иордан». Малое В. совершают чаще: в дни храмовых праздников, переноса св. мощей и в любое время на дому по желанию верующих. См.: молебен.

Военные трактаты – византийская военная литература представленная тактиками, стратегиконами, полиоркетиками, навмахиками и стратегематами. В большинстве случаев их авторы были не солдатами, а риторами или философами, которые рассуждали о войне с теоретической точки зрения. Со второй половины XIX в. исследователи идентифицировали и классифицировали приблизительно 260 манускриптов, содержавших военные тексты. Византийская военная литература концентрируется по двум основным периодам, первый из которых приходится на VI в. (заимствования из Онасандра и Вегеция, византийский аноним, традиционно относимый к эпохе Юстиниана I; Урбикий; трактат приписываемый Сириану Магистру; «Стратегикон» Маврикия, созданный ок. 600 г.). Удивительно, что возникновение ислама и упорная борьба с арабами в VII-VIII вв. не нашли отражение в В. Т. этого времени. Только правление Льва VI (886912 гг.) и некоторых других василевсов второй половины Х в. вновь проявило интерес к военной науке, что вылилось в создание ряда В. Т.: грандиозной военной энциклопедии «Тактика Льва» (ок. 900 г.), военных сочинений, приписываемых Никифору Фоке и его брату Льву («Стратегика Никифора Фоки» 960-х гг., De Velilatione Bellica – о методах ведения «малой войны» в условиях византийско-арабского пограничья, Praecepta Militaria, De Re Militaria, De castrometatione конца Х в. – об особенностях марша и строительства военного лагеря на вражеской территории), «Неопубликованной тактики Льва» (Sylloge tacticorum, ок. 975 г). Традиция ромейской военной литературы завершилась Тактикой Никифора Урана (1000 г). См.: Кулаковский, Дэн, Дагрон, Кучма.

Военный закон – см.: закон.

Возрождение (Ренессанс) – прогрессивный переворот во всех областях жизни, период в культурном и идейном развитии европейских стран (в Италии XIII-XVI вв., в других станах – конец XV-XVI вв.), переходный от средневековой культуры к культуре Нового времени, обусловленный зарождением в этих странах капиталистических отношений. В этот период начала создаваться новая, буржуазная культура, основным идейным содержанием которой стал гуманизм. С этим связаны все великие достижения периода В. в области науки, техники, культуры, литературы, искусства. Название объяснимо возрождением интереса к культуре античности, в которой видели все блестящее, оставшееся от древних греков, римлян и византийцев.

Воидат – 1) форма организации землевладения, вид земельного участка; 2) податная категория поздневизантийского крестьянина – парика, имевшего участок пахотной земли, который можно было обработать с помощью одного вола, то есть неполной упряжью. Ср.: боидат, зевгарат.

Войтович Леонтий Викторович – советский и украинский историк последней четверти XIX – начала ХХ вв., доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории средних веков и византиноведения Львовского национального университета им. И. Франко. Специалист в области истории Древней Руси, глубоко занимался исследованием русо-византийских отношений, ромейского влияния на Русь.

Вол – кастрированный бык. Отличался выносливостью и спокойным нравом.

Волхвы – жрецы, служители религиозного культа. В Новом Завете В. названы те восточные жрецы, что явились в Палестину засвидетельствовать появление на свет младенца Иисуса Христа.

Вольф (Wolf) Иероним (1518–1580 гг.) – один из первых немецких византинистов. Прекрасно зная греческий язык, перевел исторические сочинения Иоанна Зонары и Никифора Григоры. См.: историки Византии.

Воски – дословно «пасущиеся», подвижники, самое раннее свидетельство о которых принадлежит Созомену. Он назвал основателями этого вида подвижничества тех, кто монашествовал у горы Тигор недалеко от города Нисибиса на ромейско-иранской границе (Ватфей, Евсевий Варгий и др.). Имя «пасущиеся» дано им потому, – пишет Созомен, – что они не имеют жилищ, не едят хлеба и вареной пищи, и не пьют вина, но, обитая в горах, постоянно восхваляют Бога в молитвах и песнопениях, согласно уставу Церкви. Когда же наступает время еды, каждый из них, взяв серп, отправляется бродить по горе, подобно пасущемуся животному, и питается растениями». В VI в. такая форма пустынничества распространилась в Сирии, Палестине и Финикии.

Востоковедение – см.: ориенталистика.

Вофр – от греч. вофрос – «яма, канава»; прозвище знатока лошадей, который производил денежную оценку, освидетельствовал продававшихся на рынке лошадей на предмет недостатков, пороков, болезней, был посредником (мегистевсом) при их продаже, сообщал о подозрительных продавцах, о краденых животных. В Константинополе конца IX-X вв. В. были объединены в особую систиму, центром деятельности которой был грязный конный рынок Амастриана, изрытый выбоинами и канавами. В дальнейшем это слово не употреблялось.

Воцерковление – обряд, предшествовавший Святому крещению, который делал прошедшего его «некрещенным христианином». См.: оглашенные.

Врекарий – портной. См.: рапт.

Вретище – власяница, одежда из грубой ткани, какую обычно носили отшельники, монахи или те из христиан, кто в духе аскетизма пренебрегал своим телом.

Вселенский собор – чрезвычайный церковный съезд представителей всех поместных и провинциальных (стран и областей) Церквей в лице их представителей – Патриархов, епископов или их заместителей. В случае отсутствия последних на соборе, от их Церкви заранее должно было поступить уведомление о согласии с любым решением собора. В. с. собирал император после того, как к нему поступали прошения от иерархов Церкви. Решения В. с. (акты, каноны) считались высшими церковными законами, а подпись императора придавала постановлениям собора значение государственных указов. I В. с. собрался в Никее 20 мая – 19 июня 325 г. (около 250–300 епископов), при императоре Константине Великом; II В. с. – в Константинополе в 381 г. (около 150 восточных епископов), при императоре Феодосии Великом; III В. с. – в Эфесе в 431 г., при императоре Феодосии II; IV В. с. – в Халкидоне в 451 г. (500 епископов), при императоре Маркиане; V В. с. – в Константинополе в 553 г., при императоре Юстиниане I; VI В. с. – в Константинополе в 680 / 681 гг. (174 епископа), при василевсе Константине IV; Трулльский (Пято-Шестой) собор – в Константинополе в 691 г. (165 восточных епископов) (см.: Трулло); иконоборский собор – в Константинополе в 754 г. (318 епископов); VII В. с. – в Никее в 787 г. (315 епископов); VIII В. с. – в Константинополе в 879 / 880 гг. Эти В. с. приняли важнейшие догматы христианства о Святой Троице, Боговоплощении и Богочеловеческой природе Иисуса Христа. Кроме того, соборы с участием ромейских и латинских иерархов Церкви были в 1274 г. во французском Лионе и в 1439 г. в италийской Флоренции. Ср.: поместный собор.

Всенощная (всенощное бдение) – православная служба под великие (Двунадесятые) церковные праздники и воскресные дни, состоящая из вечерни, литании, утрени (орфос) и первого часа, объединенных в одну службу. Устав предписывает совершать В. ночью, отсюда название.

Второй друнгарий флота – один из высших офицерских чинов византийского флота. По мнению византинистов, в эпоху Комнинов, когда высшее командование флотом принадлежало мегадуке, то есть. великому дуке флота, титул великого друнгария и второго друнгария были уравнены в своем значении.

Выходы – один из важнейших церемониалов византийского царского двора, заключался в посещении императором в сопровождении торжественной процессии храмов Константинополя.

Вукелларии (вукеларии) – 1) личный отряд солдат охраны на службе ромейского крупного собственника-частного лица, обычно полководца (см.: патронаж, простасия); 2) фема, созданная в 767–768 г. на севере Малой Азии. Главный город – Анкира.

Вуколеон – дословно с греч. «быколев»; скульптура, изображавшая сражающихся быка и льва; аналогичное название первоначально прилагалось к одному из выходов Большого императорского дворца, ведущему к Мраморному морю, а затем распространилось на дворец эпохи Юстиниана I (527–565 гг.), расположенный близ этого выхода, на часть берега, находившегося близ Большого дворца, дворцовую пристань – скалу, а позднее, с XIII в., на сам Большой дворец. Во дворце В. находилась одна из константинопольских тюрем, а рядом – защищенная оборонительными стенами Великая гавань, которая укрывала царские корабли.

Вулот – служащий секрета эпарха, который прикреплял свинцовые печати – буллы, моливдулы или опечатывал пломбами грузы, используя для этого вуллотирий (буллотирий). См.: буллот.

Вуллотирий – приспособление в виде крупных железных клещей (или орехокола) для оттиска моливдулов. На плоских поверхностях зажима были врезаны кружки диаметром около 2–2,5 см с надписями и изображениями, которые оттискивали на двух круглых, тонких свинцовых пластинках такого же диаметра. Их вкладывали в В., пропустив между ними шнур. В. дорожили и во избежание попадания его в чужие руки обычно носили на шее на шнуре.

Вурцы – знатный род, пришедший на ромейскую службу с восточных окраин Византии. Среди В. наиболее известен полковдец конца Х в., дука Антиохии Михаил Вурца, примкнувший к бунту Варды Склира, но затем перешедший на сторону василевса Василия II (976–1025 гг.).

Входы – процессии духовенства в византийской Божественной литургии. Различают Великий В. – внесение Святых Даров в виде освященного красного вина и хлеба-просфоры из жертвенника (професиса) в центральную часть алтаря и возложение их на престол. Малый В., появившийся с 570-х гг., – вынос Евангелия из диаконика.

Газа – древний город на крайнем юге Палестины. Его портом на Средиземном море являлась Майюма. В ранневизантийское время Г. была важным церковным и монашеским центром, в котором христианство окончательно победило во второй половине V в. Кроме того, она славилась хорошими школами риторики и мимов, а также экспортным производством амфорной тары для вина. Виднейшие представители риторской школы в Г. – Эней Газский, Прокопий Газский и Хорикий.

Галата – район Константинополя на противоположном берегу бухты Золотой Рог. см.: Пера; Сика.

Галатия – континентальная область, римская, а затем византийская провинция (эпархия) на севере и в центре Малой Азии, ставшая со временем частью фемы Вукелариев. На юге граничила с провинцией Писидией.

Гален (129–199 гг.) – великий греческий врач, сын математика и архитектора из Пергама. В 157–161 гг. – врач гладиаторов в Пергаме, после этого с короткими перерывами практиковал в Риме, где, видимо, и умер. С 169 г. – придворный медик римских императоров. Г был последним крупным представителем научной медицины в античности. В многочисленных сочинениях Г. отражены все достижения медицины того времени, а также его собственные исследования в области анатомии, физиологии, патологии и фармакологии. Ко всем дошедшим до него произведениям Гиппократа Г. составил комментарии, в которых стремился синтезировать медицину своего времени с медициной Гиппократа. Уже в IV в. труды Г. получили высокую оценку и стали главным источником для византийских медицинских справочников и руководств. См.: Оривасий Пергамский.

Галея – небольшое быстроходное однопалубное судно «легкого класса», способное взять на борт 50–60 человек экипажа и использовавшееся для «речной войны», разведки, патрулирования и выполнения специальных поручений (ср.: дромоны, памфилы, усии). Термин Г. впервые появился на рубеже IX-X вв. в военном трактате «Тактика Льва». В XI-XIII вв. так стали называть западный тип корабля эквивалентный византийскому дромону.

Галиада – небольшое быстроходное парусное судно, которое могло служить для рыбной ловли, перевозки грузов, пассажиров, использоваться в военных целях. Термин известен с IX в., но применялся ромеями к судам предшествующего времени.

Галилея (иврит. «округ язычников») – северная часть Палестины, одна из областей Иудеи.

Галилеянин – христианин, последователь Иисуса Христа, родившегося в Галилее.

Галис – река в центральной части Малой Азии, впадает в Черное море.

Галлия – земля галлов, по существу, теперешняя Франция, западная Швейцария и Бельгия. На юге современной Франции греками около 600 г до н. э. была основана Массилия (Марсель). В конце II в до н. э. римляне завоевали территорию южной Франции и основали провинцию Г. Нарбонская с главным городом Нарбоном. В 58–51 гг. до н. э. римский полководец Юлий Цезарь вел войну в Г. и сделал ее провинцией Рима до самого Рейна. В 486 г. вождь франков Хлодвиг из рода Меровингов захватил земли, находившиеся под контролем сына римского наместника в Г., Сиагрия, в междуречье рек Луары и Сены. Они стали основой для складывания сначала королевства, а затем империи франков и лангобардов во главе с Карлом Великим. Местное галло-римское население было включено в государство франков, которые в 496 г. приняли крещение по чину ортодоксальной Церкви.

Гана – гора во Фракии, центр монашеской конфедерации (1).

Гангры – город в Пафлагонии на одном из притоков реки Галис, древняя резиденция пафлагонских царей. См.: Тимофей Элур.

Гарон (гарос) – рыбный соус, популярная приправа в византийском мире. Готовился преимущественно из мелкой рыбы, ее внутренностей, икры, соли, специй, вина и служил добавкой как к горячей, так и к холодной пище и питью.

Гарум – латинское название гарона.

Гасмулы – потомки смешанных браков в поздневизантийской южной Греции (Мистра).

Гассаниды – кочевники родом из южной Аравии, заняли в V в. западную часть Сирийской пустыни. Ромеи называли их «римские арабы». Они были союзниками Византии, многие из них стали монофиситами. К концу VI в. объединение Г. распалось и часть их них объединилась с персами.

Гаста – тяжелое римское копье.

Гебр – древнее название реки Марицы во Фракии.

Гекатонтарх – командующий гекатонтархией. Этот термин равнозначен кентарху.

Гекатонтархия – армейское подразделение численностью до 100 человек.

Гексабиблос – дословно с греч. «Шестикнижие», компиляция византийских законов, составленная около 1345 г. фессалоникским судьей Константином Арменопулом. См.: закон.

Гексафоллон (экзафолл) – дополнительный денежный налог в Х-XII вв.; см.: параколутемата.

Гелепола – дословно с греч. «губительница городов», боевая осадная машина. Представляла собой высокую деревянную башню на катках, на этажах которой располагались камнеметные орудия (литоволы, петроволы), стрелометы и таран – криос. На нижнем этаже помещались воины, передвигавшие Г., материалы для осадных работ, резервуар с водой для тушения пожаров. Г. служила для разрушения оборонительных стен, башен и проникновения в осаждаемую крепость, город. В поздневизантийский период под Г. часто понимали лишь стенобитное орудие.

Геллеспонт – 1) длинный узкий пролив (совр. Дарданеллы) между Малой Азией и Херсонесом Фракийским, соединявший Пропонтиду с Эгейским морем; 2) провинция (эпархия) на побережье Пропонтиды с центром в городе Кизике, на северо-востоке граничившая с Вифинией.

Гемилохит – см.: имилохит.

ГенѴ17;к (геникон) – главное финансовое и налоговое ведомство (секрет), возникшее в Византии в VII в. Возглавлялось логофетом геникона. Чиновники Г. ведали сбором налогов.

Гениох – гончий-возничий, управлявший четверкой лошадей на колеснице ипподрома. По римскому обычаю, должен был иметь гладко бритую голову. Статуи отличившихся Г., многократных победителей, выставляли на спйне константинопольского Ипподрома. В их числе – статуя возничего Порфирия, основание которой находится в Археологическом музее в Стамбуле.

Генуя – крупный морской город-государство на северо-востоке Апеннинского полуострова, соперник Венеции. Его возникновение относится к середине Х в. В 1099 г. правящая городская верхушка Г. – ее патрициат создал торговое общество, так называемую Компанию для защиты интересов горожан, торговцев и ремесленников. Она стала органом городского самоуправления. Во главе ее стояли выборные консулы. В 1143 г. Г. приняла первый в Италии городской статут-устав и стала Республикой Св. Георгия – по имени своего небесного покровителя. В 1169 г византийцы подписали договор с Г. для того, чтобы ослабить привилегированное положение Венеции в Средиземном море. Согласно договору 1261 г., Г. предоставляла правительству Михаила VIII Палеолога (1259–1282 гг.) военную помощь против Венеции, а взамен получала право беспошлинной торговли. Широкие привилегии, дарованные Г., способствовали быстрому росту ее могущества. Генуэзцы добилась права пользования ромейским кварталом Галатой на побережье Золотого Рога и скоро укрепили его стеной, превратив в собственную крепость. Во второй половине XIII-XIV вв. Г. вела борьбу с Венецией за господство в Средиземном море, но венецианцы вынуждены были уступить Г. позиции в Черном море. В 1407 г. был создан Банк Св. Георгия, взявший под свой контроль торговлю Генуи. Как и венецианцы, генуэзцы приняли участие в последней обороне Константинополя от османов весной 1453 г., но их помощь византийцам была непоследовательной и не очень большой. Уже к этому времени торговля Г. стала сокращаться под ударами турок-османов, с которыми им так и не удалось поладить, что определило необходимость поиска новых морских путей на Восток.

География (греч. «землеописание, сведения о Земле») – в Византии основывалась на Библии и отказе Отцов Церкви от представлений о шароообразности Земли. Именно на этом была основана «Христианская топография» Косьмы Индикоплова (середина VI в.). Широкое распространение получила также поэма Дионисия Периогета (II в.) с ее скудными географическими познаниями и ее латинский перевод. От византийского времени сохранились подборки для нужд управления, администрации, списки епископств (Notitia episcopatuum) и использованный еще Константином Багрянородным (913–959 гг.) «Путеводитель» (Синекдим) Иерокла (написан до 535 г.). С другой стороны, заслугой византийцев являются изготовленные в конце IX в. копии сочинений крупнейших греческих географов Страбона, Клавдия Птолемея и сборники небольших географических произведений античности, которые позже на латинском Западе заложили основу географических представлений эпохи Возрождения. Географические сведения содержались в энциклопедических работах, трактатах по навигации («Перипл Великого моря» Х в.) или путеводителях-итинерариях. Учение о шароообразности Земли в Византии представляли Михаил Пселл (XI в.) и Никифор Влеммид (XIII в.). В конце XIII в. Максим Плануд дал ценные картографические наблюдения для реконструкции карты «Географии» Птолемея. Но характерно, что даже такой известный интеллектуал как Георгий Гемист Плифон, имевший новую информацию о Скандинавии и северной Руси, ничего не знал о путешествии италийца Марко Поло на Дальний Восток, в Китай, в XIII в., и его сведения об этой части мира по-прежнему зиждились на наследии Птолемея. См.: Стефан Византиец, Анания Ширакаци, Симеон Сиф, Георгий Амирутци, Тактикон, Дитерих, Бородин.

Геопоники – византийская сельскохозяйственная энциклопедия, составленная в правление Константина Багрянородного (913–959 гг.) на основе более ранних материалов, античных записей, собранных Виндианом Анатолием из Верита (Бейрута) в IV в. и повторенных затем Кассианом Бассом в VI в. О популярности этой работы свидетельствует ее перевод на арабский, сирийский, армянский языки и отчасти на латынь. Она стала основой для многих похожих анонимных сочинений. Комментированный перевод Г на рус. яз. выполнила Е. Э. Липшиц.

Георг – византийский крестьянин, чаще всего свободный общинник, деревенский житель, хотя среди них были и приписные-энапографы. Ср.: агрикола.

Георгий Акрополит (ок. 1217–1282 гг) – известный византийский историк, преподаватель философии, ученый и государственный деятель, достигший должности великого логофета, советник императоров Иоанна Ватаца, Феодора II Ласкариса и Михаила VIII Палеолога, хронист Никейской империи. Во время никейской военной кампании 1257 г. против Эпирского деспота Г. А. был военачальником, но попал в плен, в котором пробыл до 1260 г В 1261 г. прибыл в отвоеванный у латинов Константинополь, где занимался важными делами церковной и государственной дипломатии. В своей «Хронике синграфа» описал события 1203 / 1204–1261 гг. В качестве источника использовал хронику Феодора Скутариота, епископа Кизика при Михаиле VIII Палеологе (1259–1282 гг.). Кроме того, Г. А. писал речи, стихотворные вступления к императорским письмам, эпитафии, богословские полемические трактаты (особенно по вопросу об исхождении Святого Духа). См.: историки Византии.

Георгий Амартол (в пер. с греч. «Грешник») – в правление василевса Михаила III, в 860-х гг. написал в четырех книгах всемирную хронику от Адама до смерти василевса Феофила (842 г). Эта хроника была продолжена в середине Х в. Г. А. известен также как Григорий Монах.

Георгий Амирутци (Амирудз, Амирук) (начало XV в. – 1475 г) – философ и ученый из Трапезунда, протовестиарий, политик и дипломат, писатель и поэт, человек авантюрного и эгоистичного склада, но с глубокими научными познаниями и оригинальным мышлением. Участвовал в заседаниях Ферраро-Флорентийского собора и был сторонник унии. После ее неприятия в Византии перешел на сторону ортодоксов (см.: ортодоксия). Вел переписку с Марком Евгеником, Иоанном Евгеником и италийскими гуманистами. После сдачи Трапезунда османам в 1461 г., видимо, примкнул к туркофилам и привлек внимание Мехмета II Фатиха своей образованностью и панегириками в честь султана. Как гумманист и индивидуалист, Г. А. склонялся к рационализму в науке, подчеркивал значение опытного знания, много занимался математикой, астрономией, географией и медициной. Он скептически относился к религии и идее мученичества за веру, придерживался пантеизма, уважал науку античности. Г. А. и Георгий Трапезундский – разные лица. В специальной литературе их четко различают.

Георгий Гемист Плифон (ок. 1360–1452 гг.) – выдающийся философ и теолог XV в., последователь неоплатонизма, создатель новой религии, культ и литургия которой были сходны с прежним язычеством. Родился в Константинополе, где получил блестящее образование, был учеником Димитрия Кидониса. Большую часть своей жизни прожил в Мистре, где занимался преподавательской деятельностью. Среди его учеников был один из последних византийских историков Лаоник Халкокондил, философ и богослов Виссарион Никейский. Г. Г. П. присутствовал на Ферраро-Флорентийском соборе по поводу унии, установил связь с итальянскими гуманистами, знакомил их с философией Платона. Он увлек своими идеями знаменитого флорентийского мецената Козимо Медичи и с его помощью организовал Платоновскую Академию во Флоренции. После окончания собора Г. Г П. вернулся в Мистру, где занял должность судьи, обязанности которого исполнял до конца своих дней. При жизни гонениям не подвергался, но после смерти его важнейшее философско-религиозное произведение «Законы» было сожжено как проповедь ереси.

Георгий Кедрин – византийский историк конца XI – начала XII вв., автор всемирной хроники «Синопсис историон» (Обозрение истории) от сотворения мира до начала правления Исаака Комнина (1057 г.), пересказчик Феофана Исповедника и Иоанна Скилицы. Известно много моливдулов, принадлежавших вестарху Г. К., которые происходят с Балканского полуострова и Крыма. Возможно, этот чиновник широко рассылал письма во время написания своего исторического труда для сбора информации или выполнял какие-то дипломатические императорские поручения. См.: историки Византии.

Георгий Маниак – вероятно, турок по происхождению. Отличался страшным видом, огромным ростом и невероятной силой. Служил на востоке Империи, стратиг города Телуха в горах Тавра, затем катепан Нижней Мидии и приевфратских городов с резиденцией в Самосате, отвоеватель у арабов Эдессы (1031 г.), выдающийся военачальник, сделавший свою военную карьеру в последние годы правления Василия II (976–1025 гг.) и при Романе III Аргире (1028–1034 гг). Получал последовательно титулы протоспафария, патрикия и магистра, имел крупные земельные владения в Малой Азии. В 1037 г. был назначен стратигом фемы Лонгивардия, в 1038–1039 гг. вместе с союзниками из лангобардов и норманнов отвоевал Сицилию у мусульман, но в результате интриг командующего флотом Стефана, мужа сестры Михаила IV (1034–1041 гг.), был отозван с острова и попал в заключение. В 1042 г. возвращен в южную Италию, где сражался с норманнами и провозгласил себя василевсом. Переправившись на противоположный берег Адриатики, поднял восстание среди албанцев и славян, распространившееся на Македонию. Пытаясь угрожать Фессалонике, в двух переходах от нее разбил правительственные войска Константина Мономаха (1042–1055 гг.), но сам, раненный, попал в плен и был обезглавлен. После его гибели энергичные вожди норманнов постепенно вытеснили силы Византии из фем Апулии и Лангобардии.

Георгий Монах – см.: Георгий Амартол.

Георгий Пахимер (1242–1310 гг.) – крупный чиновник, дикайофилак, служащий Патриаршей церкви, поздневизантийский интеллектуал, ученый- энциклопедист, философ и историк, сочинение которого, написанное незадолго до смерти в 1308 г., охватывает события от 1255 до 1308 гг. и является продолжением Георгия Акрополита, чьим учеником был автор. Особенно подробно описывает правление автократоров Никейской империи и Михаила VIII Палеолога (1259–1282 гг.), обнаруживая удивительную осведомленность в «общественном мнении» Империи, трезвую оценку причин неудач византийцев. Известен также как автор «Квадривия», учебника по математической четверице (арифметике, геометрии, астрономии и музыке), созданного около 1300 г. См.: историки Византии.

Георгий Писида – поэт первой трети VII в., диакон Великой церкви в Константинополе, в стихах описал походы василевса Ираклия (610–641 гг.) против персов, аваро-славянскую осаду столицы в 626 г., а также сочинял богословские поэмы. В его творчестве особенно ярко отразился переход от античной к византийской поэзии. См.: историки Византии.

Георгий Синкел – монах из Палестины, прибывший в Константинополь в конце VIII в. и ставший синкелом Патриарха Тарасия (784–806 гг.). Задумал написать хронику, охватывающую все события христианской истории от сотворения мира, но довел изложение до правления римского императора Диоклетиана (284 г.). Около 810 г., умирая, Г. С. предложил своему другу, монаху Феофану Исповеднику продолжить этот труд и снабдил его материалами выписок из источников. См.: историки Византии.

Георгий Сфрандзи (1401 – ок. 1477 гг.) – приближенный трех василевсов из дома Палеологов, дипломат и царедворец, близкий друг и доверенное лицо последнего византийского василевса Константина XI. Свидетель разгрома Константинополя османами в 1453 г. Выкупившись с женой из турецкого плена, бежал на остров Корфу, где нашел убежище в монастыре. Сын и дочь погибли в турецком гареме. В монастыре Г. С. жил до самой смерти и на склоне лет написал в ключе православной ортодоксии историческое сочинение «Хронику», охватившую события 1258–1477 гг. Она дошла в двух редакциях – пространной («Большая хроника») и краткой («Малая хроника»). См.: историки Византии.

Георгий Трапезундский (Трапезунций) (начало XV в. – 1473 г.) – выходец из семьи трапезундских эмигрантов, в 1416 г. перебрался в Италию. Стал видным ритором, философом, ученым, занимался переводами Платона, Аристотеля, Демосфена, сочинений Отцов Церкви, писал трактаты по риторике, логике, математике, астрономии и астрологии, вел споры о религии с Георгием Гемистом Плифоном, преподавал в италийских городах Виченце, Венеции, Риме, был секретарем Папской Курии.

Гераклейский полуостров – юго-западная оконечность Крыма, далеко вдающаяся в море. Ограничен с севера Севастопольской бухтой, а с юга и запада – Черным морем. На Г. п. расположена вся южная сторона Севастополя и часть Балаклавы. Полуостров назван по имени античного города Гераклеи Понтийской – будущей византийской Ираклии, выходцы из которого в V в. до н. э. основали здесь Херсонес. Название Гераклеи в свою очередь происходит от имени обожествленного героя древнегреческой мифологии Геракла. В XIX в. Г. п. называли также Трахейским (Каменным). Топоним очень точно характеризует особенности этой каменистой равнины площадью около 12 000 га.

Гераклея – см.: Ираклия.

Геранон – известный с эпохи античности ворот – коромысло для черпания воды. См.: нария, сакийа.

Герман Константинопольский (640–733 гг) – Патриах в 715–730 гг., автор гомилий. Ему приписывают наиболее распространенный комментарий на ход и структуру Божественной литургии (Евхаристии). См.: Кирилл Иерусалимский, Феодор Мопсуестский, Максим Исповедник.

Германцы – первые упоминания народов, объединенных этим названием, относятся ко II в. до н. э. Термин обозначал племена, обитавшие на востоке от Рейна и на части территории Галлии. Имя «Германия» имело римское происхождение и было присвоено германцам обитателями Галлии (так называлось одно из германских племен – дословно «гер» – копье и «ман» – человек, «люди с копьями»). С середины III в. и особенно в эпоху Великого переселения народов германские племена, особенно готы, франки, вандалы, сыграли ведущую роль в развале Римской империи.

Герменевт (от греч. герменевтикос – «тот, кто разъясняет, толкует») – ромейский переводчик, толмач. Г. в качестве корпуса входили в государственное ведомство по управлению варварами и в логофесию дрома, обязательно состояли в свите византийских послов-дипломатов.

Герменевтика – учение о способах толкования текстов, первоначальный смысл которых неясен в силу их древности или многозначности. См.: экзегетика.

Гермоген (ок. 160–225 гг. н. э.) – знаменитый античный ритор из города Тарса в Киликии. Войдя в зрелый возраст, утратил свой дар и даже лишился рассудка. Оставил после себя многочисленные компилятивные сочинения (учение о статусе, труд о семи видах стиля, о теории красноречия, об идеях), оказавшие огромное влияние на всю византийскую риторику.

Героа – одно из названий мартириев.

Геродот (ок. 484–425 гг. до н. э.) – греческий историк из города Галикарнас (Малая Азия). Во время политических неурядиц бежал, был на эгейском острове Самосе, в Афинах, предпринимал продолжительные путешествия (между 455 и 444 гг.), хорошо знал прибрежные малоазийские области с прилегающими островами, часть Передней Азии, Египет, побережье Сирии, области вокруг Черного моря, в также Фракию, Македонию, южную Италию (Великую Грецию). В южноиталийской колонии Фурии провел последние годы своей жизни. Г. оставил «Изложение событий», которое в античной Александрии было разделено на 9 книг. В них прослежена история отношений между древневосточными царствами (Азия) и греческими рабовладельческими государствами (Европа), кульминационным пунктом которых стали греко-персидские войны V в. до н. э. Г. положил начало греческой историографии, поскольку он обращался к центральным, политически значительным событиям современной ему истории. Византийские писатели именовали его «сыном Ликса».

Герон – греч. ученый по прозвищу Механик. Работал в Александрии в I в. н. э. в качестве инженера, математика и топографа. Его сочинения наиболее замечательные из технических трудов античности. Г. сознательно соединял науку с практикой. Необходимые для опытов приборы он создавал сам. Г. описывал их конструкции в учебных пособиях с рисунками и расчетами и тем самым заложил основу приборостроения. Г. описывал подъемники и крановые конструкции, винтовые прессы и дробильные устройства, привод с зубчатыми колесами, а также метательные снаряды, машины сжатого воздуха, автоматы, механические игрушки. Его книга «Метрика» содержит некоторые формулы необходимые для геодезии. Исследования свойств зеркал представляют изложение занимательных свойств зеркал. Практическое применение нашли сочинения о диоптре – измерительном инструменте землемера, который был необходим в военном деле для определения высоты стен в укреплениях.

Героон – священный участок античного кладбища, окруженный стеной, на котором хоронили членов знатного рода. Здесь умершие чтились как «герои».

Герцог – высший феодальный титул в странах западной Европы. Г. – непосредственный вассал короля, «держатель первой руки». Термин (как латинский, так и германский) восходит к дофеодальному периоду. Г. у древних германцев – военный предводитель, избранный племенной знатью. В раннесредневековую эпоху на землях будущей Германии Г. – племенной князь во главе одной из обширных областей, обладавших этническими особенностями. Большинство западноевропейских стран заимствовало латинский термин дукс (1), изменив его по-своему. В государствах франков и лангобардов Г. – назначаемые королем управители больших областей. В их подчинении находились графы. Карл Великий (768–814 гг.) упразднил должность Г., опасаясь сепаратизма областей. Однако во второй половине IX – начале X вв. герцогства возрождаются и, наполняясь феодальным содержанием, становятся фактически независимыми от королевской власти (например, герцогства Нормандия, Бургундия, Аквитания и др.). В результате политического объединения Франции титул Г. с XII в. стал присваиваться членам королевской семьи и родственных ей семей. Подобным же образом поступали монархи скандинавских стран, Англии, Испании.

Геси όд – первый, исторически установленный греческий поэт, живший около 700 г. до н. э. Его отец был выходцем из Кимы (Малая Азия) и переселился в Аскру в Беотии (Греция). Там Г. вел жизнь крестьянина, пас скот. Он выступал как рапсод – сочинитель поэм в духе эпоса Гомера. Его «Теогония» («Происхождение богов») истолковывает мир мифологически, повествует о сотворении мира из хаоса, излагает генеалогию богов. В поэме «Труды и дни» Г. прославляет честный крестьянский труд и обличает неправедных судей, дает личные советы, сообщает крестьянский календарь, излагает различные мифы. Другие произведения Г. сохранились лишь фрагментарно. Г. как основатель жанра назидательных поэм служил образцом для последующей поэзии.

Гетеры – дословно с греч. «спутницы», женщины самого разного социального происхождения, ведущие свободный и независимый образ жизни. См.: конкубинат.

Геты – племена варваров, жившие в эпоху античности на территории Фракии, иногда неверно отождествлялись византийскими авторами с германскими племенами готов.

Гефир – струг.

Ги (греч.) – земля, страна.

Гиббон (Gibbon) Эдвард (1737–1794 гг.) – знаменитый английский историк, автор фундаментального многотомного труда «История упадка и загнивания Римской империи», изданного в 1776–1789 гг. Дал подробный обзор истории Римской империи (со II по V вв.), а затем истории Византии, вплоть до ее падения в 1453 г. Рационалистически рассматривал Византию как продолжение истории Римской империи, но враждебно, претенциозно и даже саркастически трактовал византийское общество как тираническое, презренное, загнивающее, упадочное, – как «триумф варварства» и предательства всего лучшего, что было достигнуто античностью. Изложение чисто политической истории сопровождал обширными экскурсами в область античной и средневековой культуры. Этот труд Г. по праву считается классическим произведением английской литературы века Просвещения. На русском языке он был впервые издан в 1883–1886 гг., но с тех пор стал библиографической редкостью.

Гидрологий – водяные часы (они же клепсидра).

Гийан (Guilland) Роберт – известный французский византинист второй половины ХХ в.

Гийу (Guillou) Андре – ведущий французский византинист второй половины ХХ в., исследователь византийского актового материала (дипломатика), социально-экономической, административной истории Византии, автор одного из луших обобщающих исследований о византийской цивилизации (1974 г.).

Гиматий (иматий) – ткань или плащ из цельного куска ткани, которая оборачивалась вокруг туловища и носилась древними греками и византийцами как верхняя одежда.

Гимн – песнопение, написанное ритмичными или рифмованными стихами. Лучший византийский сборник церковных Г. принадлежит Роману Сладкопевцу. К концу VIII в. пользовались такой любовью в западной Европе, что король франков Карл Великий заказал перевод избранных Г. на латынь. Некоторые Г. были посвящены святым и мученикам, то есть относились к агиографии. См.: Ветхий Завет, канон, кондак, псалом, тропарь.

Гимнограф – сочинитель гимнов. См.: Синесий Киренский, Феодор Студит, Касия, Иосиф Гимнограф, Иоанн Евгеник.

Гимнография – вид церковной литературы, включал отдельные гимны и сборники гимнов.

Гимнасий – от греч. гимнос – «обнаженный», так в Древней Греции назвали помещения для физического воспитания (гимнастики), где юноши упражнялись в обнаженном виде. Здесь имелся просторный двор, окруженный колонными портиками, а по соседству – бассейн или термы. Позднее Г. стали использовать как учебные заведения (места для образования). Иногда здесь выступали с докладами философы. После заимствования греческого образования римляне стали называть Г. свои школы – схолы (с греч. – «досуг»).

Гинекарий – ткач государственной корпорации, в ранней Византии подчиненной комиту священных щедрот. См.: монетарий, мурилегул, конхилиолегул.

Гинекей – 1) женская половина в задней части дома; 2) в поздней Римской империи и в Византии государственная или частная ткацкая мастерская, где работали преимущественно женщины, а также мужчины-рабы; 3) галереи верхнего яруса раннесредневекового христианского храма, которые служили местами для женщин-прихожанок.

Гиперкерасты – воины для охвата вражеских флангов.

Гипокауст (от греч. гипо – «под», «внизу» и каустос – «нагретый») – вид центрального отопления, при котором горячий воздух, образующийся в печи-топке (префурнии), проходил через систему каналов, отверстий или труб под особым образом устроенным высоким полом с целью нагревания помещений. Система известна с I в. н. э. и использовалась прежде всего в термах и в некоторых богатых домах.

Гиппокласты – военные заграждения в виде ям с кольями.

Гиппоком – конюх.

Гиппократ (ок. 460 – ок. 370 гг. до н. э) – греческий врач из семьи потомственных врачей родом с эгейского острова Кос. Как основатель научной медицины, Г. принадлежал к наиболее значительным врачам античности. Из 58 сочинений, составивших Гиппократов корпус и содержавших учения различных медицинских школ, нельзя указать с уверенностью ни на одно как принадлежащее именно Г. Все эти сочинения были написаны в V в. до н. э. – I в. н. э. и в большинстве своем относились к медицинской школе эгейского острова Книд. Врачи школы Г. видели свои задачи в том, чтобы лечить человека естественным путем – обеспечивая мобилизацию сил его организма для восстановления здоровья. В хирургии, особенно костной, применялись оперативные вмешательства. Разработанная Г. этика врачей в отношении пациентов, которая принята в наши дни в качестве основы поведения врача, нашла свое отражение в так называемой «клятве Г.». См.: Гален.

Гири – предметы, использовавшиеся для взвешивания в качестве грузов. Византийские Г. изготавливались из золота, серебра (весьма редко), «бронзы», свинца, железа и камня. «Бронза», а точнее сплав меди и олова, использовалась не часто, что является следствием утраты на протяжении IV в. оловодобывающих провинций на Западе. Большинство «бронзовых» изделий в действительности изготовляли либо из латуни (сплав меди и цинка), либо из сплава меди, олова и цинка (так называемая «пушечная бронза»). Названиям обоих этих сплавов зачастую предшествует приставка «свинцово-», означающая преднамеренное добавление в их состав свинца в количестве от 5 до 35%. Подавляющее количество византийских металлических Г. сделано из этих двух сплавов. Свинцовые, железные и каменные Г. – редкость. Стеклянные Г-разновесы, начиная приблизительно с конца V до середины VII вв. были популярной альтернативой металлическим, особенно для взвешивания монет (см.: эксаги). Ответственными за выпуск Г. для взвешивания товаров и монет были в VI в. префект претория, comes sacrorum largitionum, епископы городов, а позже – эпарх, комит. Ранние Г. имели форму приплюснутой усеченной сферы, плоского квадрата. С конца VI и до XI вв. Г. отличались преимущественно дисковидной формой. Г. изготовленных в период с XII в. и до падения Константинополя ни разу не обнаружено. На большинстве византийских Г. обозначены соответствующие весовые значения (буквенные или знаковые) и иногда присутствуют дополнительные декоративные мотивы, такие как крест, венок, стрелка, архитектурная арка, фасад здания с арками, изображение императора, богинь удачи или победы. См.: зигии, кампан, метрология.

Гироком – ответственный за старческий приют.

Гирокомия – богадельня, приют для одиноких стариков, увечных, калек.

Гиролимни – другое название – Аргира лимни («Серебрянное озеро»), у стен Константинополя в северо-западной его части, недалеко от Влахерн.

Гиронтокомион – приют для стариков.

Гистаменон – номисма стандратного, традиционного веса (4,40 г), которую стали выпускать наравне с облегченной (неполновесной) номисмой – тетартероном со времени правления Никифора II Фоки (963–969 гг.). С середины XI в. Г. приобрел вогнутую, блюдцеобразную (скифатную) форму, чтобы легче отличать старые полноценные Г. от новых обесцененных. Ромеи называли такую скифатную монету трахи («неровная»). Эту же форму и название унаследовал пришедший в конце XI в. на смену иперпир или перпер, хотя словом «трахи», как и «аспр» иногда обозначали и части иперпирона. См.: денежные единицы (табл.).

ГитонѴ17;я – квартал в ромейском городе.

Гладиус – короткий, до 0,5 м обоюдоострый прямой меч римского солдата. См.: спафа (спафий),ромфея.

Гликон – змей с бородатой человеческой головой, который в середине II в. был оракулом пророка Александра из города Абонотейха (Ионополиса) в Пафлагонии, на южном берегу Черного моря между Амастридой и Синопой. Культ Г. имел особенно широкое распространение в Малой Азии. С утверждением христианства в Римской империи Г. попал в число персонажей, символизировавших побежденное язычество.

Глориос – дословно «славнейший», почетное звание, появившееся около середины VI в. В него возводили иллюстриев. Ср.: магнифик.

Гном – назидательная поговорка, одна из форм прогимнасмата.

Гномон – солнечные часы. Впервые сконструированы греческим философом Анаксимандром из Милета (ок. 611–546 гг. до н. э.) по вавилонскому образцу. Греки постоянно работали над их совершенствованием. Математическое деление долготы дня на 12 частей привело к введению понятия «световой час». В зависимости от различной высоту солнца над горизонтом в разное время года он имел разную длительность. В Афинах (или Милете) он составлял зимой, в самый короткий день, 44 минуты, а в самый длинный день лета – 87 минут. И только в день равноденствия, при равенстве дня и ночи, этот час равнялся 60 минутам. Длительность светового часа определялась посредством измерения меняющейся длины тени стержня (собственно гномона) солнечных часов. Направление и длина тени давали возможность считывать показания со шкалы, каждый градус которой можно было рассчитать. Так, в Афинах отметки «12 шагов» тень достигала зимой в 13 часов, а летом – только в 17 часов. Для градуирования шкалы греческий математик и астроном Евдокс Книдский (ок. 408–355 гг. до н. э.) разработал так называемую «арахну» (от греч. «паутина»). Эта шкала действительно напоминала по виду разбросанную полукругом паутину. Тень падала на полушарие, на которое были нанесены месячные линии (как правило, они подбирались опытным путем). Для упрощения конструкции таких стационарных вертикальных часов тень ловили на горизонтальную поверхность в виде круга, куда наносили месячные линии. Солнечные часы широко использовали во времена Римской империи, делали их в Византии. На шкалу никогда не наносили цифры, обозначающие собственно часы. Просто от полуденной линии отсчитывали нужное количество линий, указывающих время с 6 до 12 и с 12 до 18 часов. Конструкция некоторых часов учитывала возможность ориентировать стержень-гномон (придавая ему соответствующую длину) на соответствующую географическую широту. Создателями солнечных часов были архитекторы, математики, а также ремесленники, принимавшие в их производстве непосредственное участие. Ср.: орологий (1, 2).

Гностики – мистическая секта христианства, получившая особую популярность в I-III вв. Включали в свое учение элементы восточной языческой философии.

Голгофа – скала рядом с древним Иерусалимом, на которой римлянами и иудеями был распят Иисус Христос (см.: христианство). Считается также местом, где покоился череп Адама, первого человека, сотворенного Богом. См.: Гроб Господень.

Гомариатик – особая пошлина, которая взыскивалась с товаров или грузов, упакованных в тюки.

Гомер – поэт, стоявший у истоков греческой литературы, имя которого связано с древнейшим литературным жанром греков, героическим эпосом, особенно с «Илиадой» и «Одиссеей». Принято считать, что Г. жил приблизительно в VIII в. до н. э. на западе Малой Азии или на эгейском острове Хиос. В «Илиаде», названной по имени западномалоазийского греческого города Илион (Троя), в 24 книгах изображен 49-дневный отрезок времени конца 10-летней борьбы греков за Трою. «Одиссея», видимо, более позднее произведение и принадлежит, возможно, ученику Г. В 24 книгах воспеваются длившиеся 10 лет путешествия и возвращение на родину героя Троянской войны – Одиссея к его жене Пенелопе на эгейский остров Итаку. В эпосе множество повествований о битвах, морских приключениях переплетается со сказочными, мифическими мотивами. Г. очень рано и вплоть до конца византийского времени штудировался в греческой школе, где его изучали до 16 лет. Когда ромеи говорили Поэт, они имели ввиду Г., а «поэтическими произведениями» называли «Илиаду» и «Одиссею».

Гомилиарии – сборники рукописей гомилий.

ГомѴ17;лии – одна из важных форм византийской литературы. Целью гомилитики было создание экзегез, духовных чтений, речей-бесед, наставлений, похвал, риторических изысков, которые обычно содержали истолкование отдельных мест Библии и были наполнены метафорами. Первые Г. можно отнести к 98–100 гг. н. э. Катехические (вопросоответные) Г. представляли собой наставления, инструкции перед Святым крещением и были распространены в первые пять веков христианства. IV в. стал золотой порой греческой гомилитики. Каппадокийские Отцы удачно приспособили технику языческой риторики к христианским проповедям. Г. обычно произносил в церкви епископ со своей кафедры в синтроне или с амвона в первой части Божественной литургии. В VI в. особой популярностью пользовались Г. Прокла Константинопольского, Василия Селевкидского, Леонтия Константинопольского. Затем последовал некоторый упадок гомилитики. В VIII-IX вв. вновь появляются Г. высокого стиля, особенно принадлежавшие перу Иоанна Дамаскина, Германа Константинопольского, Андрея Критского, Георгия Никомидийского. Их использовали во время отправления литургии, при Евхаристии, утренней, вечерней службе, всенощной. К гомилитике также относились эвлогии святым, праздничные проповеди, речи, посвященные отдельным событиям или праздникам и многое другое. Основные типы Г.: экзегезы (драматические по характеру, построеные на библейских и апокалиптических текстах, включая гимны), катехические и мистагогические Г. (встречаются в текстах Кирилла Иерусалимского, Иоанн Хрисостома, Феодора Мопсуестского, Амвросия Медиоланского; знакомили с доктринами, этикой, святынями христианства, фокусируя внимание на Символе веры, Божьих заповедях, литургии крещения и Евхаристии), Г. приуроченные к определенным событиям (например, вражеским нашествиям: Г. Патриарха Фотия о спасении Константинополя от нападения росов в 860 г., или проповеди Николая I Мистика на захват пиратами Фессалоники в августе 904 г.), социально-этические Г. (например, Г. Иоанна Хрисостома против посещения цирка и театра), полемические Г. (об идейных разногласиях, включая ереси, отношение к иудеям), праздничные Г. (они же «слова» – логои или энкомии, в честь важных церковных праздников), панегирики и энкомии (хвала святым, классическим героям, библейским персонажам), монашеские катехизисы (Г. Феодора Студита, Симеона Нового Богослова, обычно читались игуменом монахам после службы, содержали наставления), богословские Г (были рассчитаны как на публичное чтение, так и на частных читателей, содержали трактовку христианских доктрин и морали, носили образовательные и литургические цели). Г. входили в сборники – гомилиарии, минологии, в основном скомпилированные после IX в. и предназначенью для чтения в церквах. Иногда их использовали агиографы (например, Феодор Эдесский записал Г. Патриарха Тарасия). Г. представляют важный источник информации для историков, филологов, богословов и историков искусства. С исторической точки зрения Г., особенно написанные до VII в., вводят в мир повседневной жизни обычных людей. Они также знакомят с церковными авторитетами, теологией, этическими ценностями ромеев. С филологической точки зрения Г. демонстрируют разные уровни стиля, начиная от простейшего койне греческих Евангелий до аттицизма высокого уровня «второй софистики». Историки искусства находят в Г. всех периодов запечатленные образы памятников византийского искусства и сведения о развитии иконографии.

Гомилитика – церковно-практическая дисциплина, искусство составление и произнесения гомилий.

Гомосексуализм – половое извращение, состоящее в половом влечении к особам своего же пола.

Гомоусиус – греч. слово, означавшее, что Бог Отец и Бог Сын подобны по своей природе, «единосущны». Предложено Константином Великим и санкционировано как важнейший догмат Первым Никейским (325 г) и Вторым Константинопольским (381 г.) Вселенскими соборами. См.: Символ веры.

Гонатион – см.: епигонатий, энхирион.

Гоникон – наследственное, родовое владение, собственность, к примеру, наследственная прония.

Гонис – родители.

Гоплит (оплит) – солдат тяжеловооруженной пехоты, он же – скутат. Ср.: токсот.

Гоплитарх (оплитарх) – командующий тяжеловооруженной пехотой; в его подчинении находились таксиархи.

Гормизда – одноименный дворец построенный во времена Констатина Великого, был восстановлен Юстинианом I перед его приходом к власти и присоединен к Большому императорскому дворцу.

Горнее место – церковный термин, означающий пространство к восток от престола храма. Обычно там находится кафедра епископа, с которой он произносил проповеди (см.: синтрон, церковная иерархия).

Гороскоп – установление расположения созвездий в какой-то определенный момент и истолкование их влияния на судьбу человек или исход какого- либо предприятия. При этом надо было уметь определить центры – четыре точки на небе, имевшие особо важное значение для Г. См.: астрология.

Госпитальеры – они же иоанниты, члены военно-монашеского ордена Св. Иоанна, созданного в начале XII в. в Палестине. В 1070 г. был основан госпиталь при церкви Св. Иоанна Крестителя в Иерусалиме для помощи больным паломникам и немощным (см.: паломничество). Из братии, обслуживавшей госпиталь, вышли основатели ордена, широко развернувшие свою деятельность после взятия Иерусалима крестоносцами (см.: Крестовые походы) в 1099 г. Возникла система приютов-госпиталей для крестоносцев в городах южной Франции, Италии, на пути в Святую Землю. Около 1155 г. братство получило устав духовно-рыцарского ордена. В XII-XIII вв. орден стал богатым землевладельцем, играл видную военнополитическую роль в Иерусалимском королевстве крестоносцев, в частности, владел Крак де Шевалье – самой мощной крепостью, выстроенной на Востоке: она была в состоянии обеспечить 2000 воинов в течение пяти лет осады. Верхушку ордена составляли рыцари, в основном младшие отпрыски знатных семейств, занятые исключительно военным делом. В 1291 г. вследствие неудач крестоносного движения Г. обосновались на Кипре, в 1309 г. – на Родосе, а с 1530 г. – на Мальте в Средиземном море (Родос был захвачен османами в 1522 г.). С этого времени они именовались также Мальтийским орденом. Одеяние Г. – красная накидка с белым крестом.

Гостиница – здание для временного проживания. Размещались в городах, пригородах, центрах общественной и религиозной жизни, местах проведения панигиров, в деревнях на больших дорогах. В Византии Г. служили пандохионы, птохионы, ксенодохионы. Иногда ими были ксеноны, хотя под ними обычно подразумевали больницы, особенно монастырские. Ср.: носокомион.

Гостия (лат. oblata – искупительная жертва) – в христианском богослужении поначалу обозначение всех приносимых к алтарю даров, а в период с IX по XI в. понятие сузилось и стало обозначать освященный хлеб (просфору), принимаемый во время Евхаристии. См.: облатка.

Готия (Готфика) – название местности, лежавшей к северу и востоку от византийского Херсона и охватывавшей в раннее средневековье значительную часть юго-западного, горного и, возможно, южного Крыма. Центром ее являлось укрепленное городище Дорос (Дарас), называемое в византийских исторических источниках термином кастрон или фрура. Большинство исследователей отождествляет его с Мангупом (в 50 км от Херсона), хотя есть мнение, что оно могло находится на Эски-Кермене и даже в Инкермане. Имеются основания полагать, что в VIII-IX вв. византийцы отождествляли территорию Г. с так называемыми «климата». В церковной же литературе использовался термин «Готия», «Готфия». Вероятно, это было связано с образованием на крымской земле во второй половине VIII – начале IX вв. Готской епархии (см.: Иоанн Готский). В 70-е гг Х в. Г. входила в фему Херсон и управлялась турмархом. В XIII в. эти земли подчинялись правительству греческой Трапезундской империи с центром в портовом Трапезунде (см: Великие Комнины). В XIII-XV вв. источники отмечают в Крыму, наряду с Аланией, и Г. Ряд генуэзских источников конца XIV – первой половины XV вв. отождествляют Г. с христианским княжеством (греческим деспотатом) Феодоро с центром на Мангупе – городе-крепости феодоритов.

Гото-аланы – средневековое население предгорного Крыма. Его основу составляли племена готов и алан. Современные исследователи используют этот термин для этнической характеристики раннесредневековых жителей Таврики. В исторических источниках данный этноним появляется в XIV в. (венецианский путешественник Иософат Барбаро). Авторы XIV – XV вв. выделяют в юго-западной части полуострова две этнические области – Готию с центром на Мангупе и Аланию с центром на Чуфут-Кале.

Готы – племена германцев, родиной которых считается южное побережье Балтийского моря и район Нижней Вислы. В середине II в. они покинули северный регион Европы и вдоль рек Вислы и Припяти, по Днестру и Днепру двинулись в северное Причерноморье, где достигли берегов Крыма и Азовского моря. В ходе этого переселения Г. разделились на две группы – вестготов (западных готов) и остготов (восточных готов). С середины IV в. они обратились в арианство (см.: Арий). В 378 г. вторглись в Римскую империю, осели в Подунавьи, получили автономию и стали федератами. С этого момента и до VII в. германцы составляли основную часть императорской армии. В начале V в. вождь вестготов Аларих наводил ужас на территорию, простиравшуюся от Константинополя до Пелопоннеса, принял титул магистра милитум Иллирика, двинулся на запад, в Италию, осаждал и в 410 г. наконец захватил Рим. Он желал интеграции Г в Империю, отвода для них римской территории на севере Балканского полуострова, но не был понят римским правительством. Его смерть от лихорадки положила конец надеждам на взаимовыгодный союз Г. с римлянами. В правление императора Зинона (474–491 гг.) вождь германцев в Италии, Одоакр, получил практическую независимость от императора Восточной Римской империи, которому он отослал регалии власти последнего римского императора Запада, малолетнего Ромула Августула, свергнутого в 476 г. Вскоре византийцам удалось направить против Одоакра остготов из Фракии под предводительством знатного готского вождя Теодориха, который в детстве 10 лет находился заложником в Константинополе и хорошо знал византийские порядки. Именно он стал главой Италии в 493 г. Одоакр, его брат, верхушка знати были перебиты на пиру во дворце в Равенне, куда их коварно пригласил Теодорих, жена Одоакра умерла в тюрьме от голода, а сын был казнен. Столицей своего государства Теодорих сделал Равенну, город, где сохранялась латинская культура. В целом 30-летнее правление Теодориха оказалось мирным и благополучным, отчего Италия пережила свой «золотой век». Но после смерти Теодориха в 526 г. император Юстиниан I задумал вернуть Италию под власть Империи, что после череды очень трудных войн закончилось победой Византии в 554–555 гг. Оставшиеся в живых Г. были изгнаны из Италии. Зато на Пиренейском полуострове, в бывшей римской провинции Испания произошло контрнаступление вестготов и эта территория оказалась окончательно потеряна для Византии, за исключением прибрежной полосы, где ромеи продержались до появления арабов-завоевателей в начале VIII в. В Крыму Г. первоначально, во второй половине III в. обосновались на Керченском полуострове. В VI в. они уже известны как жители крымской страны Дори, позже получившей название Готия. Во второй половине XIV – первой половине XV вв. крымские Г. входили в состав населения христианского княжества Феодоро и были известны как гото-аланы. Область Готия фиксируется источниками вплоть до XV в., сами Г. и готский язык упоминаются и в XVI в. Впоследствии крымские Г., смешавшись с аланами и рядом других народностей, образовали народ, известный как крымские (мариупольские) греки. См.: Иордан (2).

Грабарь (Grabar) Андре (1896-И990 гг.) – французский византинист, украинец по происхождению, эмигрант, обосновавшийся в Париже. Ведущий специалист в области византийской церковной архитектуры и искусства наряду с Отто Демусом, Эрнстом Китцингером и Куртом Вейцманом.

Грамматик – преподаватель и знаток грамматики, литератор.

Грамматист – учитель школы начальной ступени.

Граф – 1) от герм. герефа – «человек приказывающий», должностное лицо, назначаемое королем франков для отправления административных, судебных, военных функций в соответствующем округе – графстве; 2) дворянский титул в развитом феодальном обществе. В феодальной иерархии Г. стояли обычно ниже герцогов, их сеньоров и выше баронов, своих вассалов.

ГрафѴ17; – письменный документ. Ср.: символаион.

Графис – писец, особая должность при нотарии, тавулларии, мог быть как свободным, так и рабом. В качестве платы ему отчислялась третья часть заработка нотариуса. См.: скриб, апографевс.

Граффити – произвольно нацарапанные или вырезанные надписи на камнях, стенах, надгробиях, сосудах, черепках, которые содержали имена людей, сведения о содержимом сосудов, информацию о повседневной и частной жизни, а также о хозяйстве, политике.

Грегуар (Gregoire) Андре (1881–1964 гг) – видный бельгийский византинист, учитель И. Шевченко.

Грех – понятие религии, применимое только к лицам, исповедующим христианство, веру в Бога. Это состояние, относящееся к религиозной нравственности, это непослушание верующего догмату, Слову Божию, нарушение христианского нравственного закона, поступок (поведение) человека, состоящий в неприятии или нарушении религиозных заповедей. Первородный Г., согласно Библии, был совершен в Раю первым сотворенными Богом людьми – Адамом и Евой, когда они нарушили заповедь Бога не вкушать плод с Дерева добра и зла. См.: покаяние.

Греция – преимущественно гористая страна на юге Балканского полуострова, омывается с запада и юга Средиземным морем, а с востока – Эгейским морем. На севере Г. лежала Македония, а южная оконечность образовывала обширный полуостров под названием Пелопоннес. В эпоху античности здесь существовали многочисленные города-полисы, такие как Афины, Коринф, Спарта, Фивы, Патры и др. В 146 г. до н. э. римляне превратили Г. в часть своей державы. При разделе Римской империи (395 г.) греческие области перешли к Византийской империи. В VI-VII вв. сюда проникло немало варваров, особенно славянских племен, которые отчасти колонизовали греческие земли (см.: Склавиния), но подверглись ромеизации, а затем в VIII-IX вв были подчинены власти василевсов. В эпоху Крестовых походов часть территории была захвачена западными феодалами-крестоносцами. Дольше всего византийское влияние сохранялось в греческой Морее с ее столицей Мистрой. В третьей четверти XV в. Г. была завоевана турками-османами. См.: Аристотель, Аристофан, Аргос, Аттика, Афон, Ахайя, Беотия, валахи, влахи, гасмулы, Гесиод, Дука Фокейский, Еврипид, Кефалиния, Крисейский залив, Модона, Никополь, Пиндар, Стримон, Фессалия, Фокея, Фукидид, Халкидика, Эллада, Эпир.

«Греческий огонь» – см.: «жидкий огонь».

Григорий Акиндин (ум. ок. 1349 г.) – византийский богослов, противник Григория Паламы, автор 81 письма. См.: эпистолография.

Григорий Великий (ок. 540–604 гг.) – выходец из римской аристократической семьи, родственник Папы Агапита I, префект Рима в 572–573 гг., папский апокрисиарий в Констаноинополе в 579–586 гг.; Папа римский с сентября 590 г. по 12 марта 604 г.; один из образованнейших людей своего времени, Отец Церкви. Оставил обширную переписку, важную как исторический источник.

Григорий Назианзин (Богослов) (329 / 330–389 / 390 гг.) – крупнейший каппадокийский богослов, святитель, Отец Церкви, писатель, друг Василия Великого, епископ Сасимы, Назианза, а затем архиепископ Константинополя (379–381 гг.); председатель II Вселенского собора (381 г.). Вместе с Василием Кесарийским и его братом Григорием Нисским сыграл очень важную роль в установлении «троичного догмата»: Бог Отец и Бог Сын были дополнены ими единосущной ипостасью – Святым Духом и превратились в Пресвятую Троицу, что было утверждено на соборе 381 г., где Г. Н. был избран архиепископом столицы. Создатель концепции монашеской жизни, в которой главное внимание уделялось личностно-индивидуальному характеру подвига аскетизма, обретающего в этом случае более созерцательные формы. Автор 45 бесед-гомилий, 244 писем и около 18 000 стихов, которые все имели большое теологическое значение. К жанру агиографии относятся его похоронные речи на смерть сестры Горгонии (ум. 370–374 гг.) и на смерть Василия Кесарийского. Учился в Афинах у языческих и христианских профессоров, испытал влияние эллинской мудрости, мыслителей античности, в частности, Платона, Аристотеля. Г. Н. был одним из лучших стилистов своего времени, прозванным «Музой богословия». Образцом языка для него были Гомер, Софокл, Еврипид, аттические поэты. В частности, есть основания утверждать, что ему принадлежит единственная византийская христианская драма, большая стихотворная поэма «Христос страждущий», написанная в духе древнегреческого трагика Еврипида. См.: Каппадокийские Отцы, теология.

Григорий Нисский (330–395 гг.) – знаменитый теолог и философ, автор догматико-полемических, морально-аскетических произведений, великолепный оратор, Отец Церкви, младший брат Василия Великого. Получил традиционное классическое образование, продолжал учиться в Кесарии Каппадокийской, проживал в Понте, был епископом Ниссы. Состоял в переписке со знаменитым ритором Ливанием. Написал в форме письма Житие своей сестры, святой Маркины (380 г.). Труды Г. Н. в основном обращены к церковной жизни его времени, но отразили влияние идей Платона и Аристотеля. См.: Каппадокийские Отцы, теология.

Григорий Пакуриан – знатный армянин XI в., пользовался авторитетом в Армении и Грузии, доместик схол Запада, основал и организовал монастырь в Болгарии, для которого составил устав-типик.

Григорий Палама (1295 / 96–1359 гг) – монах Афона, с 1347 г. – митрополит Фессалоники (1347–1350 гг.), знаменитый философ, богослов и мистик, ученик Феолипта и Феодора Метохита, а затем последователь Григория Синаита, ведущий проводник исихасма и создатель религиозного учения – паламизма, официально принятого Православной Церковью. В 1316 г, в возрасте 20 лет ушел из Константинополя на Афон, отвергнув блестящую карьеру при дворе и ученые занятия, после чего почти 20 лет провел в опытном изучении исихасма, прежде чем выступил в его защиту как писатель трактатов, писем, проповедей, гомилий. Пытался раскрыть восточно-христианскую концепцию человека, которая рассматривала внутренний мир личности как микрокосм мировой истории. При этом жизнь понималась как поиск «спасения», «обновления». Житие Г. П. с описаниями Фессалоники составил агиограф, Патрарах Константинополя Филофей Коккин («Красный») (ум. в заточении в 1377 или 1378 г.). Наиболее известными противниками Г. П. и его монашеской партии были Варлаам из Калаврии, Григорий Акиндин и Никифор Григора.

Григорий Синаит (ок. 1265 – после 1341 гг.) – монах Афона, духовный учитель, подвижник и богослов, основатель исихасма.

Гроб Господень – одна из наиболее значимых, почитаемых реликвий христианства, пещера, в которой, согласно Новому Завету, был похоронен распятый Иисус Христос и где произошло его Воскресение из мертвых. Г. Г. находится в Иерусалиме в Храме Воскресения Христова на скале Голгофы, где в IV в. августой Еленой, матерью Константина Великого, был обретен Животоворящий Крест Господень. Храм Г Г был разрушен в 1009 г. и затем отстроен заново. Камни от скалы Голгофы как святыни посылались в другие места, вмонтировались в крестообразные углубления колонн христианских храмов.

Грузинская церковь – одна из древнейших Православных Церквей. Она организационно оформилась в первой половине IV в., после объявления христианства государственной религией в центральной части Грузии – Картли. До V в. Г. ц. подчинялась Антиохийскому патриарху, а в 484 г стала автокефальной, то есть независимой. Шестой Вселенский собор (681 г.) признал ее самостоятельность, а главу Г ц. уравнял в правах с другими восточными Патриархами (с XI в. он стал называться католикосом).

Грузины – см.: Грузия.

Грузия – страна на Кавказе, находившаяся под влиянием Византийской империи. В древности ее восточная часть называлась Иверия, а западная – Колхидой. Христианская религия развивалась в Г. с начала IV в., а в V в. Грузинская церковь получила автокефалию. Страна оставалась нейтральной между персами и Византией, но под верховенством Византии. Начиная с VII в., вследствие разногласий между Армянской и Грузинской церквами, Г. еще более сблизилась с Византией. В VII, Х вв. грузины поставляли Империи наемных солдат. Василевс Василий II (976–1025 гг.) захватил часть Г., но только в середине XI в. вся страна оказалась полностью под контролем ромеев. В 1386 г. столица Г., Тифлис, была захвачена монголами.

Гуманизм – 1) прогрессивное направление культуры и литературное движение, возникшее в общественной жизни Италии в эпоху Возрождения и распространившееся на многие страны Европы. Представители Г. – гуманисты, интеллектуалы, ученые, писатели, скульпторы, художники, зодчие боролись за освобождение науки и человеческой личности от оков средневекового церковно-религиозного мировоззрения; 2) отношение к человеку как к высшей ценности, защита прав, свободы, счастья, всестороннего развития и проявления человеком своих способностей.

Гуманисты – см.: гуманизм.

Гунны – воинственный кочевой народ, сложившийся во II-IV вв. в Приуралье из тюркоязычных хунну и местных угров и сарматов. Отличались звероподобностью, дикостью и крайне примитивным образом жизни, в котором главную роль играло отгонное скотоводство. Передвигались исключительно на лошадях и в крытых повозках, одевались в одежды из грубо сшитых шкурок полевых мышей, были вооружены копьями и мощными сложносоставными луками с бронебойными стрелами. Массовое движение Г. на запад (с 70-х гг. IV в.) дало толчок Великому переселению народов. Идя вдоль северного берега Каспийского моря, они покорили сначала аланов, а затем готов. Наибольшего могущества достигли при вожде Аттиле (433–453 гг.) – типичном представителе своей расы. Он был маленького роста, но с широкими плечами, непропорционально большой головой, смуглый, курносый, с крошечными глазками-бусинками и жидкой бородой. Талантливый вождь и полководец, Аттила создал государство, в котором Г. представляли господствующую группу. Получая от Империи дань и наводя ужас на ромеев, Г. в 447 г. все же пытались осаждать Константинополь, но безрезультатно. Их продвижение на запад было приостановлено разгромом в 451 г. на Каталаунских полях (северная Галлия, центр нынешней Франции). После смерти Аттилы пестрый союз племен, возглавленный Г., распался. Часть из них вернулась в северное Причерноморье и Крым, другие остались на Востоке. На сегодняшний день идентичность азиатского племени хуннов и европейских Г. остается под вопросом. Памятники археологии, схожие с гуннскими, встречаются от Алтая, Средней Азии, Казахстана и Приуралья до Венгрии, Поволжья, Кавказа и Крыма. Язык Г. схож с языками прототюркских и протомонгольских племен. На пути из Азии кочевая орда вбирала в себя угро-финские племена, так что этнонимического смысла название Г. не несет, а обозначает эту самую кочевую орду. Ср.: эфталиты.

Дагрон (Dagron) Жильбер – крупнейший французский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., занимался главным образом проблемами истории Византии, константинопольских государственных учреждений IV-X вв. Работой Д., которая вывела на новый уровень изучение византийской военной литературы, стало издание и анализ военного трактата о партизанской войне (De Velitatione), приписываемого василевсу Никифору Фоке (963–969 гг.). Исследователь предложил три критерия изучения: внимание к изменениям в военной экипировке и технике; описание противника; прослеживание связи между армией и обществом.

Дакия – страна даков, народа фракийского происхождения. Располагалась между Дунаем и Карпатами (приблизительно соответствует территории совр. Румынии). Со 106 г. стала провинцией Римской империи. В III в. подверглась массовым вторжениям племен германцев. В византийское время частично вошла в состав Фракии. Здесь обитали валахи, влахи. См.: префектура, Паристрион.

Дактилион – перстень.

Даласины – знатный византийский род, название которого происходит от местности Далас или Далаш на Евфрате. Его представители занимали важные места в администрации италийских фем. См.: Константин Даласин, Анна Даласина.

Далматика – разновидность римской туники (tunica talaris dalmatica), появившаяся в III в. Иногда имела диагонально обрезанный подол и шилась из плотных тканей, вышитых золотными нитями, драгоценными камнями, жемчугом. В Византии служила основной верхней одеждой высших слоев населения, как мужчин, так и женщин. К видам Д. относятся дивитисий, коловий, стихарь.

Далмация – название имеет разное географическое содержание. Римская, а затем византийская провинция (архонтия) Д. простиралась вдоль восточного побережья Адриатического моря от реки Раша до устья Дрины (Дравы) в Албании и уходила вглубь Балканского полуострова приблизительно до реки Савы. В результате нашествий варваров, прежде всего, славянских племен в VI – начала VII вв. территория византийской Д. сократилась до нескольких прибрежных городов и островов. Они постоянно находились в зоне перекрещивающихся интересов Восточноримской и Западноримской империй. По договору 812 г. император Карл Великий отказался от притязаний на Д. и она окончательно стала византийской архонтией. К 878 г. относится первое упоминание стратига Д. Иногда под Д. византийские авторы понимали прибрежные районы Сербии, а далматами именовали живших здесь сербов.

Дамаск – древнейшая столица Сирии, расположенная в самой южной ее части; в ранневизантийское время – резиденция митрополита. В 635 г. Д. завоеван мусульманами-арабами. См.: Омейады.

Данте (1265–1321 гг.) – уроженец Флоренции в Италии, в молодости страстно отдавался политической деятельности, был членом совета приоров – высшего органа власти Флорентийской республики. С некоторыми из своих соратников был приговорен к вечному изгнанию. Скитаясь по городам северной Италии, Д. написал поэму под названием «Комедия». Эпитет «божественная» был присвоен поэме Д. в последующие века для того, чтобы подчеркнуть ее совершенство. «Божественная комедия» построена как повествование о грандиозном странствии поэта по трем частям загробного мира – аду, чистилищу и раю. Среди изображенных персонажей встречаются исторические личности, такие как Юстиниан I (527–565 гг.). Умер поэт в Равенне, где и находится его гробница.

Дара (Анастасиополь) – до осени 505 г. деревушка на холме в 5 км от персо-византийской границы и в 18 км от мощного города-крепости Нисибис. Активная перестройка этой деревушки в пограничную византийскую крепость продолжалась два года и диктовалась потребностью иметь в этом районе твердыню, сравнимую с Нисибисом по ту сторону границы. Город был освящен в конце 507 г. Он удостоился особых прав, получил имя Анастасиополь и стал резиденцией епископа и дуки Месопотамии. Строительные работы завершились при Юстиниане I (527–565 гг.), который усовершенствовал оборонительную систему Д. и переименовал его в Новую Юстиниану. В крепости был дворец дуки, церкви, портики, две общественные термы, огромное зернохранилище, акведук и цистерна для воды, которую Иоанн Малала назвал «чудесной».

Дарданеллы – пролив между Мраморным морем (Пропонтидой) и Эгейским морем.

Дафна – 1) один из дворцов, входивший в комплекс Большого императорского дворца. В его просторном вестибюле – Оноподионе (Оноподе) устраивали церемонии, а триклин Августея (Августей) служил для коронации византийских императриц; рядом с дворцом Д. находилась резиденция императриц – Пантеон; 2) летний курорт недалеко от Константинополя.

Дафнусий – местность на берегу пролива Босфор, недалеко от Иерия.

Дворец Гормизды – один из дворцов, сооруженный в Константинополе во времена Константина Великого, восстановлен императором Юстинианом I (527–565 гг.), включившим его в архитектурный комплекс Большого императорского дворца. Превращен в монастырь в 565 г. В его состав входила церковь Свв. Сергия и Вакха.

Дворник Франтишек – известный словацкий византинист второй трети ХХ в., занимался историей Византии и славяно-балканского мира эпохи раннего средневековья. Учитель Д. Д. Оболенского.

Двунадесятые праздники – греч. Dodeka orton, двенадцать основных православных праздников (с датировкой по григорианскому календарю): Рождество Христово (7 января), Богоявление (Епифания) или Крещение Господне (19 января), Сретение Господне – принесение младенца Иисуса в Иерусалимский храм (15 февраля), Благовещение Пресвятой Богородицы (7 апреля), Вход Господень в Иерусалим (16 апреля), Вознесение Господне (1 июня), Троица или Пятидесятница, Преображение Господне (19 августа), Успение Пресвятой Богородицы (28 августа), Рождество Пресвятой Богородицы (21 сентября), Воздвижение Креста Господня (27 сентября), Введение во храм Пресвятой Богородицы (4 декабря). См.: Праздники православные великие и двунадесятые.

Деисеон – церковная должность, начальник прошений.

Деисус – иконное изображение Богородицы и Иоанна Крестителя (Предтечи Христа) в молитвенных позах с Христом в центре – символ прошения (deisis), воплощает идею заступничества двух самых почитаемых святых за людей перед лицом Бога.

Декадарх – командир декады («десятки»), подразделения из десяти бойцов. Ср.: лохаг, хилиарх.

Декан – 1) прислужник, привратник; 2) могильщик; 3) невысокая должность в некоторых ромейских государственных ведомствах (см.: протоасикрит).

Декарх – младший командир византийского войска, под началом которого находилось 10 воинов – декархия. Размещался в передней (лицевой) шеренге боевого построения; за ним в затылок друг другу стояли его солдаты. См.: ванда.

Декархия – «десяток», небольшое подразделение византийской армии во главе с декархом.

Декреталии – с конца IV в. – постановления Римских пап в виде посланий, составляющие главное содержание «Корпуса канонического права» – свода законов Католической Церкви.

Дексипп Публий Эрений (ок. 210–270 гг.) – греческий историк из Афин, автор «Исторической хроники» в 12-и книгах (охватывает события с древнейших времен до 270 г.), «Событий после Александра» в 4-х книгах и «Скифской истории», в которой повествуется о борьбе Римской империи с придунайскими племенами в III в. (от Гордиана III до Аврелиана).

Декурион – средний куриал, основной исполнитель имущественных куриальных повинностей. По социальной окраске отличался от принципалов курии и от низшего слоя куриалов, которые по ряду причин имели меньше прав и обязанностей в городском совете – курии, чем Д.

Делатор (лат.) – доносчик. Доносительство касалось вопросов, интересовавших императорскую власть: доносы на незаконное владение и доносы на действия, ущемлявшие императорское величие. Д. получал вознаграждение, иногда достигавшее размеров половины имущества, отобранного по доносу в фиск. Поскольку Д. преследовали сугубо личные цели, доносы обычно не столько помогали восторжествовать закону, сколько настраивали общественное мнение против правящей власти, которая широко пользовалась услугами Д. Власть старалась обставить их деятельность таким образом, чтобы завуалировать собственную имущественную заинтересованность, выставив в негативном свете одних лишь доносителей. Несмотря на оговорки, ограничения доли Д. и моральное осуждение их корыстолюбия, доносительство как частноправовое явление исчезло только с исчезновением самого византийского государства.

Дельфы – античное святилище языческого бога Аполлона в греческой Фокиде, где находился знаменитейший оракул Греции и проводились Пифейские игры. См.: пифия.

Дема – засека, военное препятствие.

Демон – в греч. это слово означало «раздатчик», «божественная сила». В греческой мифологии – некая неопределенная и неоформленная божественная сила (злая или добрая), часто определяющая судьбу человека. В представлении ромеев – потустороннее существо, которое стремится нарушить божественный порядок и сбить людей с пути к спасению. Д. отводилась значительная роль в народных верованиях, поскольку они не только приносили несчастья, но и могли обладать важной информацией.

Демосфен (384–322 гг. до н. э.) – величайший оратор из Афин. Сын богатого оружейного мастера, который рано потерял отца и обманом был лишен наследства опекунами. Несмотря на физический недостаток, он целеустремленно упражнялся в красноречии и привлек своих опекунов к суду. Впоследствии сочинял судебные речи для других. От деятельности адвоката Д. перешел к политической, стал идейным вождем в борьбе против царя Филиппа Македонского, в котором видел опаснейшего врага свободы греков. После захвата Афин македонцами Д. был осужден на смерть и принял яд, чтобы не попасть в руки преследователей. В последующие времена Д. слыл совершенным оратором и был образцом для мастеров красноречия.

Денарий (динарий) – серебряная монета ценностью в 1/12 солида.

Депотаты (дипотаты) – другое, реже встречаемое название – скрибоны, военнослужащие санитарно-врачебной службы в ранневизантийской армии. Согласно «Стратегикону» Маврикия, в каждой тагме их полагалось иметь по 8–10 человек. Они должны были следовать позади тагмы на расстоянии 100 шагов и оказывать помощь тем стратиотам, которые пострадали в схватке, а также собирать вооружение и снаряжение убитых врагов и своих солдат. Для перевозки раненных стремена лошадей Д. должны были быть двойными. За каждого спасенного стратиота Д. – санитар получал по солиду из государственной казны.

Держава – 1) императорская регалия шаровидной формы, которая являлась олицетворением господства над миром. Как знак власти унаследована византийцами от римлян. С принятием христианства на ней поместили крест. Изображение императора с Д. в руках стало появляться на византийских монетах с конца VI в.; 2) в более широком смысле – государство.

Дервиши – институт, напоминающий монашеский, форма организации мусульманских мистиков-суфиев. Д. были объединены в ордена, окончательно оформившиеся к Х в. Они старались воздерживаться от брачной жизни, но обет безбрачия не давали. Их образ жизни и радения описаны сербом Константином из Островицы в Хронике о турецких делах (вторая половина XV в.): «...их (дервишей) храмы называются медресе, вроде наших монастырей; они имеют такой устав: ходят нагие и босые и ничего не имеют на себе, кроме шкуры оленя или какого-нибудь иного животного. А некоторые носят одежду из войлока, по своему обычаю. Железными цепями они опоясываются крест-накрест и ходят с голой головой; детородные члены они оковывают железом, жгут огнем руки и режутся бритвами; в чем ходят, в том и спят, не пьют ни вина, ни какого кваса; никогда ничего не едят на обед, но всегда нищенствуют, а что после обеда останется – отдают нищим; так же поступают они с ужином. И никогда они не имеют ничего своего, только ходят по разным городам, как блаженные, и каждый день во время вечерни танцуют, сходясь в круг, один другому положив руку на плечо, кивая головами, подскакивая на ногах и громко восклицая...: «Нет Бога, кроме Аллаха»; и они очень быстро поворачиваются и так сильно кричат, что их далеко слышно [...] и этот их танец называется сама; [...] в этом танце с них течет пот, а изо рта идет пена [...]; и от сильного изматывания они падают один за другим; и так, натрудившись, каждый идет в свою берлогу».

ДеспѴ17;на – «владычица, госпожа», императрица; титул соответствовал деспоту – одному из обычных наименований василевса или его высокого родственника.

Деспот – 1) «владыка, господин», высокий титул, который имел сакральный смысл, поскольку в литургических формулах или канцелярском языке ромеев связывался с упоминанием Христа, Патриарха; 2) одно из названий царственного главы государства; с Х в. этот придворный титул приобрел подчиненный характер по отношению к титулу василевс; 3) в поздней Византии – наместник деспотата, местный князь, обычно ближайший родственник василевса из младшей ветви царской семьи, в первую очередь брат. С правления Мануила I Комнина (1143–1180 гг.) стал выше титула севастократора, до этого следовавшего сразу после василевса. Д. в эпоху Палеологов получали иногда в управление отдельные области Империи и высокую рогу.

Деспотат (деспотия) – 1) власть василевса; 2) совокупность властных полномочий лица, наделенного титулом деспот; 3) в поздней Византии – область, находившаяся под властью деспота, присягавшего на верность василевсу, но на деле действовавшего как автономный царь (Д. Мореи, Фессалоники, Эпира).

Дестунис Гавриил Спиридонович (1818–1895 гг.) – историк, знаток греческого языка, родоночальник византийских исследований в России, в 1860 г. преподавал в Петербургском университете «византийские древности и письмена», занимался переводом и комментированием византийских источников.

Дефенсор (дифензор) – 1) экдик, он же defensor civitatis, defensor loci, defensor plebis, defensor rei publicae, advocatus rei publica; 2) основной воин пехотного подразделения, входил в «костяк» боевого построения. Согласно «Стратегикону» Маврикия, Д. следуют за курсорами «в сомкнутом строю и держатся в отдалении: они служат поддержкой для курсоров, если бы те при неудаче принуждены были отступать»; 3) тяжеловооруженный кавалерист-катафракт.

Дефенсор сената – дословно с лат. «защитник сената», представитель имущественных интересов обедневших провинциальных сенаторов низших рангов в городе, на территории которого находились сенаторские владения. Назначался из числа отставных сенаторов и крупных провинциальных землевладельцев. Обеспечивал соблюдение сенаторских привилегий при налогообложении.

Дефенсор церкви – лицо, занимавшееся выявлением нарушений канонического права на церковной территории. С 60-х гг. V в. стал участвовать в избрании церковных должностей, имевших непосредственное отношение к использованию церковного имущества (например, эконома), и выяснении социального статуса лиц, которые обращались к Церкви за помощью. Очевидно, не был клириком, но обладал высоким авторитетом среди священнослужителей и входил в церковную иерархию.

Джизья – подушный налог, который в исламских странах обязаны были платить не принявшие мусульманство.

Диадема – одна из разновидностей императорской короны (повязки), вошедшая в употребление уже в период эллинизма. Часто синоним слова «корона». Имела вид высокой короны или золотого обруча, иногда украшенного золотыми шариками и маленьким крестом спереди.

Диакон – первая, низшая степень священства, в которую, согласно канонам VI Вселенского собора, нельзя было быть рукоположенным ранее 25 лет. Помощник священника, пресвитера или епископа в осуществлении богослужений, но не имеющий права самостоятельно совершать основные обряды (таинства). Старшие Д. называются протодиаконами, монахи в диаконском сане – иеродиаконами, а старшие монахи в диаконском сане – архидиаконами. В 535 г в. в Великой церкви было 100 Д. (и еще 800 в Константинополе), при василевсе Ираклии – 150 Д., но позже их число уменьшилось. См.: церковная иерархия.

Диакония – благотворительное церковное учреждение, иногда имело зерновой склад и купальню.

Диаконисса – первая ступень священства, в которую, согласно 15 канону (5) Халкидонского Вселенского собора, нельзя было рукоположить женщину прежде 60 лет. 14 канон Пятошестого Трулльского Вселенского собора 692 г. снизил этот возрастной ценз до 40 лет. Д. выступала посредником между епископом и женщинами, прислуживали при Святом крещении женщин (диакон при этом помазывал только лоб, после чего остальное миропомазание совершала Д.).

Диаконик (греч. диаконикон, лат. diaconicum) – боковое помещение около алтаря, которое находилось под присмотром диакона и служило для хранения церковной утвари, священных книг, литургических облачений (риз) и переодевания священнослужителей в них. Поначалу положение его не было строго фиксированным (справа или слева от центральной апсиды, рядом с нартексом). После VIII в. Д. располагался, как правило, справа (с юга) от главной апсиды и сообщался с ней проходом.

Диакритики – надстрочные знаки в греческих рукописях.

Диаспора (греч. «рассеяние») – 1) области вне Палестины, в которых евреи жили рассеянно среди нееврейского населения. Из 60 млн чел., проживавших к началу н. э. в Римской империи, приблизительно 10% составляли евреи. Доля евреев на востоке Римской империи была особенно велика. Так, в Сирии и Египте в некоторые периоды проживало ок. 1 млн евреев (в Александрии они заселяли две пятых города). При римских органах власти евреи имели некоторые права: их общины могли быть ликвидированы только декретами императора, евреи были освобождены от службы в армии и от участия в исполнении римских культов. В отличие от ортодоксальных евреев Палестины их собратья по вере в Д. противостояли эллинистическому окружению и стремились приобрести новых последователей иудаизма. Христианские апостолы следовали путями, которые были проложены еврейскими миссионерами и нередко выступали в синагогах. В Византии еврейская Д. была столь же рассеянной, не имела права сооружать новые синагоги, но особых притеснений со стороны властей не испытывала, бытовой антисемитизм среди ромеев не был развит; 2) область рассеяния любого народа вне своей родины. С этой точки зрения можно говорить о ромейской (греческой) Д. после гибели Византии.

Диатаксис – предписание василевса.

Диатарий – старший какого-либо помещения императорского дворца (см.: евдомарий).

Диатриба – речь на моральные темы или памфлет.

Диатрехонт – название некоторых мандаторов в тагме арифм. Ср.: фирор.

Дивитисий – разновидность туники, верхняя длинная одежда с широкими рукавами, надевавшаяся через голову; в IX-XI вв. парадное, торжественное одеяние василевса или очень знатного ромея. Фасон такой одежды, как предполагают, пришел с Востока и, видимо, напоминал стихарь и саккос.

Дигенис Акрит – великий ромейский богатырь, защитник границ, герой знаменитой эпической народной поэмы-эпопеи, появившейся в XI в., но отражающей эпоху борьбы византийских пограничников-акритов против мусульман в IX-X вв. Возможно, был реальным лицом по имени Пантерий, мать которого принадлежала к известному византийскому семейству Дук, а отец, Мусур, был арабским эмиром, принявшим христианство из любви к ней. Д. служил при василевсе Романе Лакапине, когда помог отразить нападение росов в 941 г. Поэма рассказывает об обстоятельствах появлении на свет Д. – дословно с греч. «рожденного от двух народов» в результате женитьбы сына человека не ниже эмира Эдессы на дочери стратига Андроника Дуки, о детстве и отрочестве героя, его любви к прекрасной Елене, дочери христианского правителя, и похищении девушки, многочисленных пережитых ими приключениях, вплоть до встречи с драконом и схватке Д. с Максимо, индийским потомком царя Александра Македонского, о последующей свадьбе и спокойной жизни в роскошном доме с садом на берегу Евфрата, после купания в ледяной воде которого герой умирает.

Дигесты (лат. digesta, греч. пандектен) – части обширного законодательного сборника из 50 книг, составленного комиссией из профессоров права Константинополя и Бейрута, адвокатами, судьями и изданного 16 декабря 533 г. Представляли собой антологию записей римских юристов I в. до н. э. – III в. н. э. Вместе с Кодексом Юстиниана, Институциями – учебником по праву и новыми законами – Новеллами Юстиниана составили Свод гражданского права (Corpus juris civilis), которым византийцы пользовались много столетий. См.: закон.

Дигнитарии (лат) – носители высших должностей в ранней Византии, например, ректоры провинций (эпархий) и комиты.

Дидаскал – учитель «свободных наук» (греч. икуменикос дидаскалос – «вселенский учитель»), обычно преподававший в дидаскалионе (см.: паидевтире). Ср.: педодидаскал.

Дидаскалион – грамматическая или риторская школа.

Дидимотика – хорошо укрепленный небольшой город во Фракии.

Диегема – рассказ, форма риторического сочинения, которую особенно часто использовали византийские историки, хронисты.

Диера – античное название корабля с двумя рядами гребцов.

Дизевгарат – податная категория поздневизантийского крестьянина, имевшего участок пахотной земли больше обычного, который можно было обработать при помощи двух пар волов (зевгарей). Ср.: воидат.

Диикит, диойкит (практор) – византийский администратор, в VII-VIII вв. – высокий чин в провинциальной администрации, затем финансовый чиновник ведомства логофета геникона, сборщик податей, преимущественно поземельных. С начала XI в. функции Д. переданы практору, хотя титул продолжает встречаться до XIV в.

Дикаиомата – завещание. Оно могло быть устным, сделанным в присутствии семи одновременно участвующих свидетелей, или письменным (в сложенном и запечатанном виде). В последнем случае Д. должна была быть или подписана завещателем и свидетелями, или написана рукой завещателя, или в случае его неграмотности подписана за него особым «восьмым лицом». Составлением Д. занимался тавулларий, нотарий. В случае отсутствия архива, Д. хранили у эконома местной церкви или у правителя области. Особые правила предусматривались при составлении Д. слепым (требовалось восемь свидетелей), раненным на войне или в дороге (достаточно было двух свидетелей), во время эпидемий (не требовалось присутствия свидетелей в одной комнате с завещателем), вдали от городских поселений (было достаточно пяти свидетелей). В Д., написанном родственником в пользу детей, не требовалось ни подписей, ни свидетелей. Должен был быть только написан собственноручно список детей с указанием доли наследства или дара. При подобных устных завещаниях было достаточно двух свидетелей.

Дикайофилак (дикеофилак) – старший судья.

Диканикий – см.: рабда.

Дикаст – судья. См.: акроат, архонт, экдик.

Дикастирии – учреждения светского суда в Константинополе.

Дикеофилакс – хранитель судебных решений, знаток права.

Дикерат (дикератон) – 1) дословно «два кератия», дополнительный денежный налог, введенный василевсом Львом III (717–740 гг.) в основном для нужд возведения и ремонта оборонительных стен Константинополя. Взимался в размере 1 милиарисия (милиаренса) с каждого солида; 2) дополнительная статья к основному денежному налогу в Х-XII вв.; см.: параколутемата, экзафолл (гексафоллон).

ДикѴ17;рий – вид подсвечника. См.: церковная утварь.

Диль (Diehl) Шарль (1859–1944 гг.) – плодовитый французский византинист, автор нескольких трудов по эпохе императора Юстиниана I (527–565 гг.), фемному устройству, провинции Африке под византийским владычеством, византийскому искусству и др. Создатель великолепно написанных обобщающих книг по истории Византии.

Димакеллон – дословно «Двойной макеллон», ряды эргастириев макеллариев в южной части Константинополе. Они же – Леомакеллон.

Димарх – лицо, возглавлявшее один из димов; термин известен с начала VII в. В дворцовом церемониале принадлежал к императорской иерархии, обладая санами ипата и даже протоспафария, имел собственный штат должностных лиц из хартулариев, нотариев и даже мелиста – сочинителя аккламаций и песнопений.

Димитрий Кидонис (ок. 1323–1397 / 98 гг.) – один из самых талантливых и плодовитых писателей, политический деятель XIV в., приближенный императора Иоанна Кантакузина и его преемника Иоанна V Палеолога, философ, знаток западной науки, сторонник сближения Византии с Западом, противник исихасма, автор похвального слова во славу тех, кто погиб во время гражданской войны в Фессалонике в 1346 г., а также многочисленных бесед и 450 писем (все изданы). Заподозренный в приверженности католицизму, уехал в Венецию, а затем на Крит, где и умер.

Димитрий Хоматиан – хартофилак болгарской архиепископии, а затем архиепископ всей Болгарии (ок. 1216–1234 гг.), канонист, автор многих писем. См.: эпистолография.

Димитрий Хрисолара – современник Мануила II Палеолога (1391–1425 гг.), автор 100 писем этому василевсу и 192 посланий.

Димократ – глава дима. Принимал участие в церемониях вместе со своими димотами. Иногда роль Д. доставалась доместикам схол и экскувитов (3).

Димоты – члены димов. Как представители народа, зажиточных граждан, занятых развлечениями, были членами партий ипподрома (факций). К концу VII в. перестали быть элементом политической жизни, окончательно став только организаторами и участниками торжественных дворцовых церемоний, во время которых они выражали верноподданические чувства василевсу. См.: димы, димарх.

Димосион – византийская государственная казна.

Димосиос канон – основной прямой земельный государственный налог, размеры которого зависели от вида выращиваемых культур и качества обрабатываемой земли (первой, второй категории, с ирригацией или без). Включал аннону – поставки зерном, которую с VI в. заменили сначала хрисотелией, а в IX-X вв. синоной – уплатой за это денег; энномион – «пастбищный» сбор, подать на домашний скот, которая зависела от количества животных; капникон – подать с дома, семьи, очага, а также дополнительные налоги – параколутемата.

Димы (от греч. димос – «народ») – самоуправляемые общественные организации в Константинополе и некоторых ранневизантийских крупных городах, объединявшие население кварталов вокруг команд наездников- гениохов на городских ипподромах. Были четыре основные цвета факций – партий (в одежде этих цветов выступали возницы на ристаниях) – венеты (голубые), прасины (зеленые), русины (красные) и левки (белые) (последние две в VI в. слились с венетами и прасинами). В ранней Византии, до VII в. включительно, Д. следили за городским благоустройством, организацией городских праздников, формировали народное ополчение, несли гарнизонную службу и защищали свой город. Во время социальных и религиозных кризисов участвовали в восстаниях (см.: Ника) и церковных распрях, представляя народ перед лицом власти. Сохраняли известное политическое значение вплоть до IX в. Во главе Д. стояли димархи или димократы.

Динаты – дословно с греч. «могущественные», «сильные», «властители». Другое название – плосии. Так в Византии не ранее X в. стали называть богатых, влиятельных людей, крупных землевладельцев, собственников многих проастиев, икосов, безразлично причастных к провинциальному управлению и исполнению какой-либо должности или нет. В большинстве случаев это были либо офицеры фем, либо служащие гражданской администрации. Встречалась среди них и церковная знать. Используя свое служебное положение, они приобретали в провинциях недвижимость, земли. Однако надо учесть, что основу их благосостояния составляли именно доходы от служебных должностей и движимая собственность, а не недвижимость. Таким образом, это был правящий класс, который обладал и деньгами, и властью. Д. использовали свой авторитет и влияние для давления на людей, стоявших ниже их на социальной лестнице. Перечисление тех должностей, которые рассматривались как динатские, см. в новелле Романа I Лакапина от 934 г. и в новелле Василия II от 996 г.

Диокесис – византийская финансовая администрация, ведшая региональные реестры, кадастры земель и налогов, которыми они были обложены.

Диойкит – см.: диикит.

Дионис – древнегреческий бог виноградарства и виноделия. Его спутниками, согласно мифам, были козлоногие сатиры, силены, а также прекрасные женщины-нимфы. В честь Д. в античной Греции праздновались празднества – дионисии и пр., апогеем которых были процессии с фаллосами – изображениями мужского члена, символа плодородия. Почитательницы Д. назывались менадами или вакханками (от лат. Bacchus – Вакх, еще одно именование Д.).

Дионисий Ареопагит – ученик апостола Петра. Ему приписывают мистические религиозно-философские, богословские трактаты, исправленные в конце V или начале VI вв., где объясняется связь церковного порядка на земле с небесной иерархией. Так, согласно Д. А., все сущее имеет структуру триады. Это произведение оказало большое влияние на развитие теологии и философии на Востоке и на Западе.

Дионисий Телльмахрский – анонимная хроника, известная под именем монофиситского Патриарха Д. Т (подлинная хроника утеряна). Составлена в конце VIII в. неким монахом Зукнинского монастыря на основании «Истории» Иоанна Эфессского. Отражает события с IV в. до 775 г. В свою очередь использована Михаилом Сирйцем и Бар Эбреем. См.: историки Византии.

Диоптра – угломерный прибор для измерения высоты отдаленных предметов. Уже в античности Д. широко применяли в военном деле для измерения высоты стен осажденных городов.

Диоскор из Тралл – знаменитый врач VI в., брат Александра и Анфимия из Тралл.

Диофант Александрийский (ок. 250 г. н. э.) – греческий математик. В своем основном труде «Арифметика» использовал вычислительные методы древних египтян и вавилонян. Занимался решением линейных и квадратных уравнений с одним или несколькими неизвестными. Впервые ввел буквенную символику в алгебру. Его работы использовал в своем учебнике о математической четверице Георгий Пахимер (1300 г.).

Диоцез – 1) территориально-административное подразделение поздней Римской империи, округ, меньше префектуры; 2) территория, находящаяся в ведении епископа, епископство. В Православной Церкви во главе Д. стоит Патриарх. Д. делился на приходы.

Дипломатика – научная историческая дисциплина, задачей которой является изучение рукописных грамот, актов, то есть документов, содержание которых носит договорный или сделочный характер правового характера (от лат. diploma – документ). Задачи Д. состоят в том, чтобы определять происхождение актов, их социальную сущность и политическую направленность, обстоятельства происхождения (время, место появления, авторство), подлинность и степень достоверности, то есть выполнять на актовом материале все задачи общего источниковедения. Основы этой дисциплины были впервые разработаны Жаном Мабийоном. См.: регесты.

Дипнон – вторая (вечерняя) трапеза (обед). См.: аподипнон.

Диптих – двойная пластинка, обычно из кости: 1) делалась по заказу консула при объявлении о его назначении (см.: спортула); 2) атрибут священника, на внутренней лицевой стороне которого были написаны имена живых и мертвых, за которых священник молился во время Божественной литургии.

Диррахий (Драч) – бывший античный город Эпидамн, колония Коринфа и Керкиры на восточном, далматинском побережье Адриатического моря, в византийское время – главный, очень сильный и укрепленный город провинции Эпир. Совр. Дуррес в Албании. См.: албанцы.

Дгекос – круглое блюдо из металла, керамики, стекла, иногда на подставке, на которое в церкви во время Божественной литургии кладут для освящения хлеб (просфору), означающий евхаристическую жертву. См.: Евхаристия.

Дитерих Карл – создатель специальной работы, посвященной изучению византийских источников по истории государств и народов средневековья (Dieterich, 1912). Стремясь представить богатый материал памятников, главным образом по географии и этнографии мира, автор подготовил немецкий перевод около 400 фрагментов почти 60 писателей за период византийской истории с V по XV вв.

Диэтарикий – служебное помещение Хрисотриклина, где папий хранил ключи.

Догмат веры – «мнение, учение, постановление», утвержденное церковным руководством основное положение вероучения, обязательное для верующих и не подлежащее критике. К таковым относится христианский Д. в. о Троице, о Воскресении Христа из мертвых и его вознесении на небо, о Святом крещении, бессмертии души и др. Всякое сомнение в истинности Д. в. определяется Церковью как ересь. Основы христианской догматики были утверждены на двух первых Вселенских соборах – Никейском (325 г) и Константинопольском (381 г.). Д. в., принятые на первых семи Вселенских соборах (325–787 гг.), признают и Православная, и Католическая Церкви. Помимо Никейского Символа веры, это Д. в. о божественной и человеческой природе Христа, о наличии у Христа двух воль и двух действий и об обязательности иконопочитания. В православии принятие Д. в. было завершено. Католической Церковью был принят еще ряд Д. в. – об исхождении Святого Духа не только от Отца, но и от Сына (filioque), о непорочном зачатии Богородицы и ее телесном вознесении на небо, о первородном грехе, о чистилище, о приоритете власти Папы перед авторитетом вселенского собора (последние три догмата утверждены на Тридентском соборе (1545–1563 гг.).

Добруджа – плодородная, слегка холмистая местность, на севере примыкающая к долине и дельте Дуная, а с востока ограниченная побережьем Черного моря (в наши дни северная Д. принадлежит Румынии, южная – Болгарии). В древности Д. населяли гето-дакийские племена. С начала II в. северо-восточная часть Д. была отнесена к римской провинции Нижня Мёзия, а в IV в. организована самостоятельная провинция Малая Скифия. В конце VI в. Д. была занята славянами, в 678 г. – болгарами.

Додон – античный храм Зевса в греческом Эпире, жрецы которого предсказывали будущее по характеру звучания медной чаши.

Дож – от лат. dux, дословно «герцог», титул выборного главы республик Венеции и Генуи. Избирался пожизненно (в Генуе с 1528 г. срок пребывания в должности Д. не мог превышать двух лет). Власть Д. была ограничена Большим и Малым советами, в Венеции с XIV в. – Советом десяти, который являлся тайным судилищем.

Док – портовое сооружение для ремонта судов. См.: эксартизис.

Докимасия – обсуждение избираемого кандидата перед вступлением в корпорацию и голосованием ее членов. К примеру, Д. подлежали нотарии, тавулларии, принимаемые в систиму тавуллариев.

Доктор (лат) – 1) учитель; 2) в странах западной Европы ученая степень, которая присваивалась выпускникам богословского, медицинского и юридического факультетов университета. Выпускник младшего, артистического факультета (от artes – искусство, наука) получал степень магистра.

Дольгер (Dolger) Франсуа (1891–1968 гг.) – крупный немецкий византинист, издатель византийских правовых источников, знаток дипломатики, специалист по истории финансов Византии. Руководил Византиноведческим институтом в Мюнхене (Германия). В 1924–1965 гг. издал 5-томное собрание регест актов канцелярии византийских императоров с 565 по 1453 гг.

Домен – от лат. dominium – «владение»; земля, находившаяся в собственности магната, сеньора, князя, короля или императора. Доходы с Д. шли на содержание владельца. Д. пополнялся за счет конфискаций чужих владений, их покупки или заключения браков.

Доместик – титул и одновременно должность, которые в Византии относились к целому классу чиновников: 1) в IV-VI вв. – помощник наместника провинции (эпархии) или военачальника; 2) воин отряда придворной гвардии, сохранившей в VI в. лишь церемониальные функции; 3) в VII- X вв. – командир тагмы (кроме Т арифм); согласно трактату «О церемониях», Д. схол был одновременно и димократом венетов, а Д. экскувитов – димократом прасинов; 4) с середины VIII в. до 70-х гг. Х в. – Д. схол Востока или Запада – фактически главнокомандующий императорскими войсками этих областей, соответственно в Малой Азии и на Балканском полуострове; в IX-X вв. – один из высших рангов среди офицерских чинов в войсках фем (после стратига Анатолик, впереди остальных стратигов); 5) Д. великий – командующий войском в XI-XIV вв., иногда глава правительства; 6) Д. фемы – адъютант стратига, фемный офицер; 7) Д. стен – начальник воинских частей, охранявших оборонительные стены Константинополя (так называемые Длинные стены); 8) Д. нумеров – начальник, отвечавший за константинопольские тюрьмы; 9) Д. богоугодных заведений – управитель казенными монастырями, больницами, странноприимными домами и т. п.; 10) Д. хора – глава церковного хора (в константинопольском храме Св. Софии было несколько Д. хоров); 11) доверенное лицо, слуга.

Доместикий – в поздней Византии – чиновник, следивший за исполнением приказов императора.

Доминиканцы – один из четырех нищенствующих орденов Католической Церкви, созданный кастильским монахом Домиником д’Аца (Гусманом) (1170–1221 гг.) в 1216 г. во время религиозных войн с альбигойцами на юге Франции. Его задачей была подготовка грамотных проповедников для борьбы с ересью и в связи с этим изучение богословия. В 1232 г. в руки Д. была передана инквизиция. На гербе ордена был изображен пес с факелом в зубах, означавший, что Д. будут неотступно, как «псы Господни» (по лат. Domini canes) разыскивать отступников от веры и бороться с ними. Во главе ордена стоял генерал, который избирался на 12-летний срок и был подчинен непосредственно Папе римскому. Монастыри во главе с приорами группировались по провинциям, во главе которых стояли так называемые провинциалы. Орден приобрел сильное влияние в XIII-XIV в., а его членов можно было встретить во всех странах мира, где они вели деятельность как миссионеры католичества и являлись опорой Папы римского.

Донатив – денежный подарок, дававшийся новоизбранным императором воинам.

Доносчик – см.: делатор.

Дорилеум – город во Фригии (Малая Азия).

Дорифор – дословно с греч. «копьеносец»; в Византии – телохранитель императора, видного военачальника или должностного лица, имевший статус офицера.

Доростол (Дриста) – совр. болг. Силистра. Древний фракийский город на Дунае, бывший римский Дуросторум, был основной военной базой Киевского князя Святослава во время его военной кампании на Балканском полуострове в 970–971 гг.

Дорофей из Газа – автор монашеского катехизиса VI в.

Доспехи – оборонительное вооружение в целом заимствованное византийцами у греков и римлян. Голову воина покрывал шлем из кожи или металла (касис) с шеломником или без него. Туловище защищалось панцирем или кирасой из металл, кожи и полотна; особыми видами панциря были кольчуга, чешуйчатый или пластинчатый панцирь (кливаний). Ноги от лодыжек до колен были защищены поножами-халкотувами. Для дополнительной обороны использовался щит, круглый или каплевидный, треугольный (скута, фурий). См.: катафракт, квалларий.

Драконарий – младший архонт в тагме эксквитов, знаменосец экскувитов.

Дром – ведомство (секрет) внешних сношений, почты, сбора разведывательной информации и передачи императорских приказов. Впервые это ведомство упомянуто в исторических источниках под 751 г. Возглавлялось логофетом, который в IX-XI вв. руководил «скринией варваров», то есть особым бюро, занимавшимся приемом иностранцев, послов или чужеземных купцов, на территории Империи. См.: эпи тон варварон.

Дромон – дословно с греч. «бегущий», известный с VI в. основной вид византийского длинного и тяжелого боевого корабля с одним или двумя ярусами, верхним и нижним. Мог идти под большим парусом, прямым и косым – «латинским», и на веслах, управлялся двумя кормчими – кивернетами на рулях, вмещал до 100 весельников – компилатов, сидящих по двое на 25 скамьях на каждом ярусе. Иногда в нижнем ярусе находилось 50 ком- пилатов в два ряда, тогда как до 100 воинов размещалось в верхнем ярусе. Общая численность экипажа могла достигать 300 человек. Во главе их стоял наварх, который назывался также кентарх. Около мачты, по центру судна ставили деревянные крепости, обнесенные дощатой стеной, откуда с помощью баллист метали камни, горшки с зажигательной сместью, негашеной известью, даже со змеями и скорпионами по неприятельским судам. Императорские Д. оснащались закрытыми, нагревавшимися под давлением котлами с медными трубами – сифонами для метания «жидкого огня». Метали трубки с «жидким огнем» и в ручную, а также через хиросифоны. Согласно трактату «О церемониях» Константина Багрянородного, на каждый Д. выделялось следующее снаряжение: 70 кливаниев, 12 легких лорик для специальных членов экипажа, 10 других лорик, 50 епилорик, 90 шлемов, 50 камелавкиев (2), 100 мечей, 100 щитов разных типов, 300 копий, из них 100 метательных, 50 луков «ромейского типа», 20 хиротоксоволистр, 1000 стрел, 10 000 триволов, «кошек"-агрифусов и др. Ср.: хеландий.

Дротик – короткое метательное копье с металлическим наконечником. Для повышения дальности метания (до 70–80 м) применялась ременная петля, увеличивавшая силу броска. Разновидностью Д. являлись риктарии (риптарии).

Друнга – боевое формирование в составе сухопутной армии, включавшее в свой состав несколько ванд (тагм) и возглавляемое друнгарием (мирархом, хилиархом). До Х в. включительно – подразделение византийского войска, сотавлявшее половину или треть турмы и насчитывавшее от 2000 до 3000 человек. Ср.: мира, мера, хилиархия.

Друнгарий – 1) командир военного подразделения – друнга, офицер среднего разряда (между комитом и турмархом); 2) Д. флота – командующий императорскими боевыми кораблями, охранявшими Константинополь (в отличие от провинциального флота морских фем, содержавшегося за счет самих фем); 3) Д. виглы (он же никтэпарх, «ночной эпарх») – с 791 г. начальник караульной охраны императорского дворца, ипподрома и суда, а также ночной стражи (керкета) Константинополя; в X-XI вв. превращается в судейскую должность; 4) Д. арифма («числа») – командир этой императорской тагмы, позже – великий Д.; под его руководством находились топотирит, хартуларий, аколуф, комиты, командиры полков, кентархи, знаменосцы; 5) Д. Кивириотов – стратиг морской фемы Кивириотов, часто командовал всем фемным флотом; 6) Д. ванды – командир небольшого военного отряда, входившего в состав тагмы; 7) Д. виглы – командир военной охраны города или императорского дворца, он же – никтэпарх («ночной эпарх») (см.: этериарх); 8) великий Д. флота – титул, введеный при василевсе Алексее II Комнине в конце XI в.

Дуйчев Иван (1907–1986 гг.) – болгарский византинист.

Дука (лат. дукс) – в пер. с лат. «предводитель»; 1) наместник одной или нескольких провинций в поздней Римской империи; 2) высокий титул в византийской армии и на флоте (Д. флота); 3) начальник большого города, имевший права и власть правителя провинции; 4) «генерал-губернатор», наместник области, обычно пограничной (в ранней Византии было не менее 13 дукатов, которые стали формироваться с 534 г.); соединял военную власть с гражданской, имел широкие административно-территориальные полномочия, руководил войском и гражданской администрацией, назначал и смещал чиновников, командовал комендантами городов и крепостей (трибунами или комитами), хартулариями, в данном случае военными администраторами, управлявшими отдельными частями дуката, контролировал действия судебных инстанций, ведал военно-инженерными работами и общественным строительством, финансами и сбором налогов, следил за местным церковным управлением; 5) в XI-XII вв. – глава фемного формирования, военный наместник области-дуката, административной единицы Империи, обладавший также правами гражданского администратора области. Иногда в дукат объединяли несколько отдаленных фем (см.: катепан), но одновременно были и Д. небольших местностей, имевших особое военно-стратегическое и политическое значение; 6) военачальник отдельного отряда; 7) при Алексее Комнине (1081–1118 гг.) – главнокомандующий имперским флотом (Д., а затем – великий Д. флота, мегадука); ему были подчинены великий друнгарий флота, амиралий, протокомит, прочие друнгарии и комиты.

Дукат – 1) см.: дука; 2) приграничный округ; 3) поздняя византийская золотая монета, одно из наименований византа; с 1284 г. Д., сначала серебряный, а потом золотой, стали чеканить в Венеции. Он имел вес 3,4–3,5 г золота.

Дука Фокейский (ок. 1400–1470 гг.) – писатель, происходил из знатной, но обедневшей византийской семьи, которая служила Генуе (его деда по отцу звали Михаил Дука). Во время гражданской войны ему пришлось в 1345 г. вместе с семьей бежать из Константинополя в Эфес. Долго жил в Греции, в Новой Фокее, затем на Лесбосе при дворе владевших островом генузцев. Был умеренным латинофилом, по поручению владетеля острова генуэзца Гаттелузи выполнял ряд важных дипломатических миссий, прекрасно владел, кроме греческого, итальянским и турецким языками. В 1462 г. пережил осаду османами родного города Митилены. Падения Константинополя в 1453 г. лично не видел, но достаточно красочно описал историю ромеев и османов с 1341 по 1462 гг. Завоевателей Д. Ф. ненавидел и, оставаясь ромеем-патриотом, всегда сохранял преданность православию, хотя, трезво оценивая международную обстановку, в то же время отстаивал необходимость союза с латинским Западом против турков. См.: историки Византии.

Дуки – знатный византийский провинциальный род, который возводил свое происхождение к историческим персонажам начала Х в., послужившим прототипом героев известной поэмы о Дигенисе Акрите. Его представители особенно известны в XI-XII вв. (см.: василевсы Константин X и Михаил VII).

Дулкион – десерт, сладкое.

Дулопарики – близкая к парикам категория зависимых крестьян (дословно «рабы-присельники»).

Думбартон Оукс – международный центр византийских исследований Гарвардского университета в пригороде Вашингтона (США), где живут и работают византинисты. Его периодическим изданием является «Dumbarton Oaks Papers». Центр имеет прекрасную научно-исследовательскую библиотеку и коллекции на византийскую тематику, которые стали создаваться с 1940 г.

Дура-Европос – совр. Калат-эс-Салихия, город на среднем Евфрате, заселенный македонскими военными колонистами не позднее 312 г. до н. э. Имел смешанный греко-восточный характер. После основания римской провинции Месопотамия (116 г.) перешел под власть Рима. После основания в середине III в. государства Сасанидов Д.-Е. вошел в его состав. Во время персидского похода 363 г. император Юлиан нашел здесь только руины. Систематические раскопки города (1928–1936 гг.) обнаружили его жилые кварталы регулярной планировки, укрепления и культовые постройки, в числе которых синагога с росписями и раннехристанский молельный дом.

Духов День – день после Пятидесятницы (Троицы). См.: седмица.

Духовенство – особая, организованная по иерархическому принципу группа профессиональных служителей христианской Церкви, посвященных в духовный сан. См.: клир, церковная иерархия.

Дуценарий (лат) – дословно «двухсотник» (по величине оклада в 200 денежных единиц), в ранней Византии – имперский чиновник среднего административного звена, служащий придворной скринии, имел тесную связь со структурами фиска.

Дэн (Dain) Альфонс (1896–1964 гг.) – видный французский исследователь, заложивший основы научного изучения византийской военной литературы, издатель «Навмахики» и «Неопубликованной тактики Льва» (Sylloge tacticorum). См.: военные трактаты.

Дюканж (Du Cange) – полное имя Шарль Доминик Дю Френ Дю Канж (16101668 гг.), казначей Франции, выдающийся филолог и историк, один из самых блестящих первых византинистов. Несмотря на большую семью (10 детей), отличался редкостным трудолюбием и работоспособностью. Создал ряд трудов, которые свидетельствуют о его отличной филологической, палеографической и исторической подготовке («Христианский Константинополь». «О византийских фамилиях», «История Константинопольской империи при французских императорах»). Особенно известен своими объемным словарем по средневековым греческим источникам (Glossarium ad scriptores medicae et infimae Graecitatis), где под отдельными словами были помещены целые диссертации, а также трехтомным «Словарем по средневековой латыни». До настоящего времени эти издания являются необходимым и ценным помощником для всех исследователей истории Византии. См.: византинистика.

Евагрий из Понта (346–399 гг.) – знаменитый греческий мистик, богослов, ученик аскета Макария Египетского, жил в Египте в Нитрийской пустыне, автор известного произведения «Сентенции» и гомилий. См.: теология.

Евагрий Схоластик (536 – после 594 гг ) – ритор и адвокат из Антиохии, сирийский церковный историк, близкий к Антиохийскому патриарху. Был состоятельным человеком, землевладельцем, имел множество зависимых крестьян, слуг, секретарей. Испытал множество жизненных невзгод, потерял из-за чумы первую жену, дочь, отчего стал сомневаться в истинности христианской веры, но с помощью знаменитого столпника Симеона Младшего сумел преодолеть свой духовный кризис. Атор «Церковной истории», в которой он описал различные события правления византийских императоров от Феодосия II до Маврикия (с 428 до 594 г.). Единственный источник, последовательно с точки зрения православия излагающий и интерпретирующий историю византийской Церкви от Халкидонского Вселенского собора (451 г.) до религиозного эдикта Юстина II (571 г).

Евангелие (Евангелион) – молитвенник, литургическая книга, которая содержит отрывки из Нового Завета в том порядке, в котором их нужно читать в течение дней и неделей церковного года, начиная с Пасхи. Не путать с Новым Заветом, Тетраевангелием, Октатеухом.

Евангелистрион – книга, представляющая собой тексты Нового Завета, переписанного в виде ежедневных уроков.

Евангелисты – авторы четырех вариантов Нового Завета.

Евдом (Евдемон) – предместье на юго-западной окраине Константинополя, на европейском берегу Пропонтиды, примерно в 5 км от Золотых ворот (совр. турец. Бакир-кой). Здесь устраивались парады, военные смотры, находился один из императорских дворцов, монастыри, церкви, в том числе знаменитый храм Иоанна Крестителя.

Евдомарий – дословно «недельщик» (от греч. евдомас – «неделя»), дворцовая должность, носителям которой поручалось днем и ночью нести дежурства при царском дворе. Такого рода служащие подчинялись примикирию и папию, хранителю ключей от всех дверей императорского дворца. Под начальством папия было шесть диатариев, которые заведовали отдельными покоями. Диатарии служили посменно: каждая группа во главе с примикирием дежурила в течение недели, откуда и название.

Евергесия – власть василевса как священное благо.

Евклид (ок. 365–300 гг. до н. э.) – греческий математик, работавший в Александрии. Главный труд Е. – «Элементы» оказал значительное влияние на развитие математики вплоть до XIX в. В его 13 книгах систематически изложены существенные разделы математики (геометрия, учение о пропорциях, учение о числах, определения площадей, исследования правильных тел), являвшиеся итогом ее развития до Е.

Евксинский Понт – дословно с греч. «Гостеприимное море», название Черного моря, иногда просто Понт.

Евктирий (евктирион) – церковь.

Евлогия (от греч. «благословение») – 1) освященный предмет, наделенный особыми спасительными свойствами благодаря изображению на нем святого, мученика или креста с соответствующим призывом благословения или в силу содержимого (св. вода, елей, частицы мощей, прах с могилы мученика и т. п.). Такие памятные церковные реликвии имели вид небольшой свинцовой ампулы с частицами мощей, керамического или стеклянного флакончика со святой водой, прахом с могилы мученика, терракотового образка или восковой плакетки с изображением святого, мученика, которому посвящен храм или мартирий. Эти памятные предметы, своеобразные литургические «сувениры», были особенно популярны в Византии до эпохи иконоборства и охотно приобретались паломниками, путешествующими. Особенно распространен был обычай освящать масло или через прикосновение к мощам, или через наливание его в лампады, горевшие перед мощами. Освященные елей, миро, вода со святых мест увозились паломниками в Е. и употреблялись для врачевания. Паломники иногда дарили его своим знакомым или уважаемым лицам. Основные христианские достопримечательности находились в Палестине, Сирии, Египте и Малой Азии. На некоторых Е. делали надписи «Елей древа жизни святых мест Христовых», «Благословение Господа от святых мест Христовых», «Благословение Господа на вас» и т. п.; 2) одна из форм гомилий и прием агиографии, похваления, благословения в адрес святого.

Евматий (Евстафий) Макремволит – византийский писатель второй половины XII – начала XIII в., автор прозаического любовного романа об Исминии и Исмине.

ЕвнапѴ17;й из Сард (345–420 гг.) – византийский хронист, ярый язычник, защитник императора Юлиана Апостата (316–363 гг.), отстаивавшего старых богов. Жил в Сардах на юге Малой Азии. Составил исторический рассказ о событиях 270–404 гг., но сочинение сохранилось во фрагментах. См.: историки Византии.

Евнухи – лица без пола, мужчины, мальчики, подвергшиеся кастрации. Е. варварского происхождения привозили из-за пределов Византии, они подлежали купле-продаже, в отличие от Е. ромейского происхождения. Италийский посол, диакон Лиутпранд писал в своих воспоминаниях, что среди дипломатических даров, поднесенных василевсу в 949 г., были «четыре карзимасии – молодые Е., у которых были отрезаны не только яички, но также и пенисы; эту операцию совершали торговцы в Вердене, которые затем экспортировали их в Испанию, получая огромную прибыль». Иногда матери сами кастрировали детей или к этому вынуждала болезнь, к примеру, серьезное венерическое заболевание половых органов, при котором врачи предполагали целесообразной кастрацию. Учитывая распространенность венерических болезней, особенно в городах, такие случаи встречались довольно часто. В Византии Е. долгое время являлись уважаемыми членами общества. Их использовала знать в услужении по дому, учитывая асексуальность, прежде всего, на женской половине. Очень много Е. служило в гражданской, военной, церковной и особенно придворной администрации (см.: штат кувуклия, китона, примикирии, препоситы, остиарии, нипсистиарии, валниторы, вестиарии, царские протоспафарии-оффикиалы, севастофоры, проедр, папий, паракимомен). Поэтому для многих амбициозных родителей кастрация младшего сына представлялась совершенно естественной процедурой. Благородные Е. почитались особо, считались чистыми людьми, не подверженными мирским страстям, и у них было больше возможностей возвыситься, сделать карьеру как на духовной стезе, так и на светском поприще. Подчас им присваивали очень высокие титулы и доверяли важные посты в структуре Церкви, в армии, в гражданской администрации. Е. обычно были более усердными и более преданными своему делу, чем их коллеги, которых одолевали заботы о собственной семье. Они могли присутствовать на церемониях, занимать, за редким исключением, все общественные должности, но не претендовать на императорский трон, что было тоже весьма удобно и позволяло избежать многих рисков. В Византии Е. можно было найти среди военачальников, Патриархов, митрополитов, клириков, монахов. Таким образом, Е. встречались на всех социальных уровнях и ромеи не вычленяли их в особую группу, принимая за «подобие» ангелов, пародию на ангельскую бесплотность. Они постепенно теряли свое уникальное положение вместе с феодализацией византийского общества в XII-XIII вв., а также под влиянием предубеждений, пришедших с Запада, согласно которым Е. стали считать физически ущербными.

Евреи – народ, который в Римской империи пользовался привилегиями, но с IV в. стал терять их. Император Феодосий II в V в. прибег к репрессиям по отношению к Е., отстранил их от общественных должностей. Государство не рассматривало Е. как граждан в том случае, если они исповедовали иудаизм. Недоверчиво к ним относилась и Церковь. В Византии несколько раз предпринимались попытки массового крещения Е. (при василевсах Ираклии I, Льве III Исавре, Василии I Македонянине, Льве VI Мудром, Романе I Лакапине), но в целом положение Е. было относительно спокойным и неплохим. Они занимались торговлей, ремеслами (особенно шелкоткачеством, стеклоделием, кожевенным производством), знали толк в медицине (среди Е. было немало врачей) и жили в целом зажиточно, имели в городах свои кварталы. Облагали ли Е. в Византии дополнительными поборами, точно неизвестно. Многочисленные еврейские общины, в том числе грекоговорящие, располагались по всему Средиземноморью, причем городские еврейские колонии оставались автономными до падения Ромейской империи. На этом фоне странным выглядит бедность духовной жизни византийского еврейства.

Еврипид (485/484 или 480–406 гг. до н. э.) – младший из знаменитых классических греческих трагедийных поэтов. Родился на эгейском острове Саламине у берегов Греции, в зажиточной семье. В 408 г. по приглашению македонского царя Архелая прибыл к его двору в Пеллу, где умер через два года. Сохранилось 17 трагедий и сатирических драм Е., созданных на материале древних мифов, но с жизненно правдивыми образами простых людей. Наиболее известные пьесы – «Медея», «Ипполит», «Вакханки», «Электра», «Ифигения в Тавриде» и др.

Евсевий Кесарийский – см.: Евсевий Памфил.

Евсевий Памфил (ок. 260–339 гг.) – он же Евсевий Кесарийский, епископ Кесарии Палестинской, церковный деятель и писатель эпохи Константина Великого, автор многочисленных сочинений самого разного жанра, в том числе биографии Константина I и первой «Церковной истории», завершенной в первой половине 325 г. Она охватывала период от Пришествия Христа до победы Константина над Лицинием (Ликинием) в 316 г Его произведения оказали большое влияние на византийскую литературу и общественную мысль. См.: церковные историки.

Евсевия – 1) молитва, выражающая почитание творения Бога и его земных сторонников; 2) совокупность образа мыслей и поведения праведных византийцев.

Евстафий Воила – провинциальный землевладелец средней руки, протоспафарий, служащий Хрисотриклиния и консул, известен по своему завещанию-дикаиомата, составленному в 1059 г., где описываются приобретенные им владения на границе Малой Азии, куда он перебрался из Каппадокии.

Евстафий Роман – см.: Пира.

Евстафий Фессалоникийский (ок. 1110 – ок. 1194 г) – диакон Великой церкви в Константинополе, учитель риторики, а затем епископ города Миры в Ликии. Написал литературно-критические и филологические комментарии к античным текстам, в том числе к Пиндару, «Илиаде» и «Одиссее» Гомера. В 1175 г. был назначен архиепископом Фессалоники, написал большое сочинение «Об исправлении монашеской жизни», где наставления перемежались сатирой и живыми зарисовками монастырского быта. Кроме того ему принадлежит мемуарная повесть о штурме и разграблении Фессалоники норманнами в 1185 г., различные беседы, гомилии, письма, религиозные стихи, церковные песнопения в жанре канонов, сочинения на темы аскетизма и необходимости реформировать монархическое устройство. Е. Ф. посвящены две надгробные речи, произнесенные при его кончине друзьями – Михаилом Акоминатом и митрополитом Евфимием Фессалийским.

Евстратий – митрополит Никеи, византийский философ XII в., ученик Иоанн Итала.

Евтаксия – порядок, установленный Богом на земле, против которого никто не должен восставать. За этот порядок отвечают власти.

Евтихий (378–451 гг) – архимандрит, основатель монофиситства.

Евфимий Малак – митрополит Новых Патр, современник и друг Михаила Хониата, автор нескольких десятков писем. См.: эпистолография.

Евфимия – 1) славословие, которым сопровождался ритуал провозглашения византийского императора; 2) благословение (соответствует лат. be- nedictio).

ЕвфѴ17;ния – благосостояние общества.

ЕвхарѴ17;стия (греч. «благодарение») – оно же Причастие, главная часть христианской литургии, одно из самых важных церковных таинств, олицетворяющее Вечерню Господню, на которой освящаются хлеб (просфоры) и вино – Святые Дары. Принимая их, верующие соединяются с Христом, с его Плотью и Кровью, то есть происходит пресуществление. Обряд Причашения занимает центральное место в богослужении, совершать его может только священник. В IV-VI вв. во многих ромейских провинциях (эпархиях) Е. совершалась ежедневно или несколько раз в неделю. В Сирии с V в. обычай ежеутреннего принятия Е. до всякой пищи стал постепенно отходить в монастыри и пустыни. У католиков в эпоху средневековья причащение под двумя видами – хлебом и вином – предусмативалось только для священников, миряне причащались хлебом. В Православной Церкви священники и миряне до сих пор причащаются под двумя видами.

Евхологий – «Молитвослов», одна из старейших богослужебных книг византийской Церкви, по сути объединение Служебника и Требника, то есть священнодействий и молитв на разные требы – частные службы. Другими словами, это был сборник молитв и одновременно требник, который содержал изложение церковных обрядов, чинопоследований и порядка их проведения.

Египет – долина реки Нил в северной Африке протяженностью около 1000 км и шириной от 10 до 20 км. В 332 г. царь Александр Македонский отвоевал Е. у персов. При нем Е. был эллинизирован. Основанный Александром город Александрия стал столицей египетского государства и культурным центром. В Римскую империю Е. входил как одна из ее богатейших восточных провинций. Унаследованный Византий, он оставался ее провинцией до 641 г., пока не был завоеван арабами. Считался родиной монашества. Здесь возникло три основных центра иночества: Фиваида, Нитрия (Скит), Тавенниси. Из 5–7 млн населения до 30% составляли горожане и около 2% – монахи (примерно 100 тыс.). См.: Азия, эллинизм, префектура, августал, экдик, копты, диаспора, аннона, навикуларий, Тенедос, монах, Антоний, Пахомий Великий, Варсануфий Великий, Иоанн Хузивит, Исидор Пелусиот, Макарий Египетский, Евагрий из Понта, евлогия, Мина, монофиситство, Фивы, Оксиринх, Фатимиды.

Ектения (греч. «прошение») – ряд протяжных призывов к молитве, произносимых диаконом или пресвитером; входят в состав богослужебных канонов.

Екфесис – дословно с греч. «Изложение», эдикт о вере, принятый василевсом Ираклием в 638 г. и отстаивавший идеи монофелитства.

Елаион – елей.

Елей – 1) с греч. «масло», обычно растительное, оливковое (елаион); маслодельни как правило находились за городом, потому что при изготовлении оливкового масла распространяется тяжелый запах; 2) освященный елаион, иногда с добавлением вина, но обязательно тщательно очищенный, не ароматизированный, без примесей. В византийской церковной обрядовой практике освященный Е. наряду со святой водой играл особенно большую роль. В соответствии с его назначением существовали различные виды Е.: при крещении использовали заклинательный Е., при болезни, немощи – освященное молитвой врачебное средство (елеосвящение), а в таинствах он употреблялся как знак Божьей благодати. Освящая Е., архиерей должен был склонить голову перед сосудом с маслом, дунуть на него трижды и столько же раз перекрестить, читая особую молитву, после чего, окунув лучину в сосуд с маслом, совершить ею три крестообразных движения в воде. Елаион в лампадах возжигали перед святыми иконами, мощами, употребляли при обряде благословения хлебов, помазывали верующих на всенощной или заутрене, возливали на усопших. Е. наливали в ампулы-евлогии, которые привозили паломники с места паломничества. См.: миро.

Елеосвящение – частное богослужение у ромеев (см.: треба), а с XIII в. одно из христианских таинств, совершаемое в католицизме над умирающим (в православии – также над больным ради исцеления), которое выражается в произнесении молитв и помазании лба, щек, губ, груди и рук человека освященным елеем. Обряд упоминается в Новом Завете (Мф. 10:1–8; Мк. 6:13) и известен уже во времена раннего христианства. В Православной Церкви Е. умирающего называют также соборованием, так как в совершении таинства участвует «собор» из семи священников, которых, впрочем, может быть и меньше.

Ен όйкий – от греч. енойкиа – «жильцы», дословно «жильцовое», квартирная плата жильца за съем частного или казенного помещения. Могла колебаться от одной до нескольких десятков номисм.

Енотикон – акт императора Зинона от 482 г. о религиозных спорах, адресованный всем епископам «в Александрии, Египте, Ливии и Пентаполе (Пятиградьи)». Е был призван примирить монофиситов с православными (халкидонитами, синадитами), но породил религиозную полемику. В частности, в 484 г Папа Феликс III написал письмо в Константинополь, направленное против Акакия, Патриарха Константинопольского. Это породило первую схизму между Константинополем и папским Римом, известную как Акакиева схизма. Она длилась 35 лет (484–519 гг.), пока византийский император Юстин I не отменил Е.

Епархия (от греч. «властвование, начальствование») – церковно-административная территориальная единица в христианской Церкви, состоящая из нескольких «благочинных округов», делящихся в свою очередь на отдельные приходы (паройкии). Руководство Е. осуществляет архиерей (митрополит, архиепископ, епископ), благочинными округами управляют благочинные, пресвитеры. На территории одной провинции (эпархии) могло быть несколько Е. (епископий).

Епигонатий – часть богослужебного облачения священнослужителя византийской Церкви, прямоугольный или ромбовидный плат из жесткой материи, сложенный конусом в виде ножа. С вышитым на нем крестом он символически изображал «меч, висящий при поясе», «кинжал духа». Е. заправлялся спереди за пояс-зонарий священнослужителя в знак того, что он является не только наставником, но и судьей, знающим как наказывать духовно. См.: гонатион, энхирион.

Епилорик – короткий военный плащ-гиматий с разрезами подмышками, который надевался поверх кольчуги-лорики или панцирного доспеха катафракта и перепоясывали поясом. Е. обычно заменял собой сагий.

Епиманики – особые нарукавники, длинные манжеты, которые надевал епископ к своему стихарю.

Епискепсис – с греч. «знамение», тип иконы Богородицы, сидящей на троне с воздетыми в мольбе руками и с овальным медальоном на груди, на котором изображен Мдаденец Христос.

ЕпѴ17;скоп (с греч. «надзиратель») – духовный церковный сан, высшая, третья после диакона и священника ступень церковной иерархии, архиерей, глава епархии (епископии). Е. обладал высшей духовной властью в диоцезе (епископстве). Ему не разрешалось жениться, как приходскому священнику, и поэтому Е. часто брали из среды монахов, причем из наиболее активной их части. Среди Е. выделяют старших Е., или архиепископов.

Епископия – кафедра епископа. Обычно синоним епархии.

Епискептит – надсмотрщик, управитель в казенных или частных поместьях.

Епистима – профессия, наука.

Епистимонарх – титул, который имел василевс в XII в. как регулятор Церкви.

Епистат – старшина корпорации, который распределял заказы между ее членами.

ЕпитѴ17;мия – дословно с греч. «запрещение», церковно-воспитательное средство, заключавшееся в послушании, которое в течении определенного времени должен был исполнять кающийся в грехах, нарушении церковных канонов. Виды наказаний: запрет принимать Евхаристию, продолжительные молитвы, пост, паломничество, многодневное стояние у ворот храма с непокрытой головой и со словами к входящим «Молитесь и простите меня, злодея», ежедневные сто и более земных поклонов со словами «Боже, смилуйся надо мной, грешным, и помилуй меня; пусть не будет у такого человека ни субботних, ни воскресных дней, ни Господних праздников; мяса, сыра и яиц не есть» и др.

Епитрахиль – принадлежность богослужебного облачения архиерея; представляла собой две широкие ленты, надеваемые на шею и сшитые впереди. Она спускалась по груди до ног ниже колен. Обычно была украшена вышитыми крестами и бахромой на концах. Подпоясывалась поясом – зонарием и служила символом благодати священства, частью церковных священных одежд.

Епитроп – опекун византийского императора.

Епифания – с греч. «Появление», Богоявление, праздник Крещения Господня, устраиваемый христианами в ознаменовании Святого крещения Иисуса Христа в реке Иордан Иоанном Крестителем. См.: водосвятие, праздники православные великие и двунадесятые, пост.

Ересиарх – лидер еретического течения (см.: ересь), секты, автор еретического учения.

Ересь (с греч. «выбор, отбор») – особый образ мыслей, особое вероучение, отступление от господствующего вероучения, расходящееся с официальными догмами и поэтому отрицаемое Церковью как ложное.

ЕретѴ17;к – человек, впавший в ересь.

Ерметик – одиночное, уединенное житье, вид монашеского жития. Так жили египетские старцы (геронты) в конце III-IV вв.

Есфимата – готовая одежда.

Есфитас – готовая одежда.

Ефимия – высокопочитаемая св. мученица. Ее церковь находилась на константинопольском Ипподроме, как удалось установить в 1939 г. по найденным фрескам с изображением Жития Евфимии на разрушенных стенах храма.

Жезл – палка, трость, посох – символ власти, сана, почетного положения. См.: кувуклисий, лабар, остиарий, скепеон, скипетр, спафоваклиа.

Жертвенник (греч. професис) – первоначально – возвышение, стол для жертвоприношения («стол предложения»), к которому верующие несли пожертвования. В ранневизантийское время – «жертвенный стол» (фисиастерион) рядом с северной стеной алтаря, а несколько позже – собственно помещение, как правило, слева (с севера) от центральной апсиды, сообщающееся с ней. Предназначалось для начальной части Евхаристии – приготовления священником и диаконом Св. Даров – хлеба и вина для освящения на «столе предложения», а также служило местом отдыха литургической процессии Большого Входа, начавшего совершаться с последней четверти VI в.

«Жидкий огонь» (греч «пир игрон») – горючая смесь, главное наступательное оружие Византийской империи в VII-XI вв. Другое название – «морской огонь», «мидийский огонь», «военный огонь». «Огонь» делали на основе сырой нефти, но точно состав ингредиентов и технология изготовления неизвестны. «Ж. о.» известен как оружие с VI в., хотя изобретение чаще всего приписывается инженеру и архитектору Каллинику из сирийского города Гелиополя (Илиуполя), «спасшегося бегством к ромеям» и жившего в Константинополе в правление Константина IV (668–685 гг.). Оружие было особенно успешно применено византийцами в 678 г против флота арабов в Мраморном море. Возможно, что предшественником этого оружия был так называемый апирон. Вместе с тем эксперименты, проведенные под руководством Джона Хэлдона, показали, что такие известные «взрывообразующие» материалы, как сера, селитра, негашеная известь, не имеют отношения к «Ж. о.», являясь основой других видов зажигательного вооружения времен античности и средневековья. Например, в «Тактике Льва» упоминались метательные керамические сосуды с известью, которые взрывались вследствие повышенного давления выделявшихся газов. Секрет же «Ж. о.» состоял не столько в составе смеси, сколько в технологиях и методах ее использования. Процесс подготовки к применению нефтяной массы для «Ж. о.» состоял в ее постоянно контролируемом подогреве с помощью специальной жаровни в герметическом контейнере (котле), в который насосом-помпой (мехами) нагнетался воздух. Точно определив нужную степень подогрева открывался кран и струя горячей жидкости под давлением выбрасывалась на противника через сифон-сопло медной трубы, свободно вращавшейся в любом направлении. Достатоточно было поднести запальник к струе, чтобы жидкость с ревом вспыхнула. Приспособления для метания «Ж. о.» устанавливали прежде всего на носу, по бортам и на корме императорских военных судов – дромонов (см.: протоелат), хотя использовали и во время сухопутных сражений. Военные трактаты Х в. предписывали полководцам иметь хиросифоны – ручные сифоны-трубки для метания «Ж. о.». Пользование ими требовало высокой профессиональной подготовки и аккуратности от солдат. Ужас мчался впереди этого расплавленного, жидкого пламени, которое сжигало корабли и горело на камнях, даже прямо на поверхности воды, и погасить его можно было только уксусом или мочой. Секрет изготовления «Ж. о.» и особых приспособлений для его метания византийские власти держали в строжайшем секрете и за передачу этого оружия иноземцам грозили тягчайшими карами. Впрочем, известно, что они не долго оставались монополистами и уже в VIII в. арабы использовали, очевидно, свою разновидность «Ж. о.». С начала IX в. «Ж. о.» попал и в руки болгар. Название «греческий огонь» появилось с эпохи Крестовых походов среди западноевропейцев и прочно привилось. Но уже к началу XII в. «Ж. о.» вышел из широкого употребления у византийцев. Причиной этого стали общий упадок армии и флота Империи и сокращение прямого доступа Византии к нефтяным промыслам – основным источникам сырья для «Ж. о.» на Боспоре, в районе Керченского пролива, Керченского и Таманского полуостровов в связи с превосходством, начиная с XII в., Венеции и Генуи на море и растущей экспансией половцев в северном Причерноморье.

Жития святых – см.: агиография.

Жупáн – глава территории Сербии (жупа – в эпоху раннего средневековья территориальное объединение родовых общин у южных и западных славян, позднее – административно-территориальная единица во главе которой стоял Ж.).

Зайбт (Seibt) Вернер – ведущий австрийский специалист последней трети ХХ – начала XXI вв. по византийским печатям, издатель их каталогов. См.: сфрагистика.

Закон (лат. lex, греч. «номос») – нормативно-правовой акт, изданный или утвержденный императором. Основные византийские нормативные источники: Кодекс Феодосия II – появился в 438 г.; Свод гражданского права (Corpus juris civilis) – публиковался комиссией из юристов при Юстиниане I в течение пяти лет (528–533 гг.) и состоял из Кодекса Юстиниана (компиляция законов, действующих с 196 г), Дигест, Институций, Новелл (законы, принятые после Кодекса Юстиниана); «Законы об обычаях в Палестине» Юлиана Аскалонита (VI в.), относимые к разряду эпархи- ка; Эклога – выборка законов, сделанная Львом III Исавром и Константином V в 741 г.; Земледельческий закон – Номос георгикос (создан между 533 и 572 гг., активно действовал в VII-VIII вв.), Морской закон – Номос навтикос (создан на основе Родосского морского закона, включенного в Дигесты), Стратиотский (Военный) закон, Моисеев закон (постановления церковно-назидательного характера, почерпнутые из Библии); Приложение к Эклоге (середина VIII в.); новеллы василиссы Ирины (790-е гг.), Эклогадий, или Распространенная Эклога (время правления Никифора I Геника); Частная Распространенная Эклога (конец VIII – первая половина IX в., или 829–870 гг., возможно, южноиталийского происхождения); Эпанагога (она же Исагога) (появилась, скорее всего, в 879–886 гг.); Номоканон (собран в VI в., издан в 883 г.); 60 книгВасилик и собрание 113 новелл Льва VI (конец IX в.); Прохирон – краткое руководство к праву (907–908 гг., либо 870–879 гг.); Книгаэпарха (официально оформлена в 911 г. для константинопольских торгово-ремесленых объединений и заново отредактирована в правление Никифора II Фоки и Иоанна Цимисхия); Эклога первых десяти книг Василик (середина Х в.); Эклога, измененная по Прохирону (середина Х – середина XII вв.); Эпитома законов (920-е гг.); Большой синопсис Василик – обзорный алфавитный справочник к Василикам (середина – конец Х в.); Эклога законов (последняя треть Х в.); Эпанагога aucta (конец Х в.); Пира (дословно с греч. «опыт, учение») – собрание по юриспруденции, записанное со слов константинопольского судьи Евстафия Ромея (первая треть XI в.); стихотворный «Синопсис законов» Михаила Пселла; «Поима номикон» – юридический трактат Михаила Атталиата (около 1074 г.); Типукит (дословно с греч. «Что есть где») – предметный указатель к Василикам, составленный судьей Михаилом Патцисом (конец XI в.); анономные схолии XI-XII вв. к выдержкам из первых десяти книг Василик; Малый синопсис Василик (XIII в.); «Гексабиблос (Шестикнижие)» судьи Константина Арменопула (примерно 1345 г.); Распростаненный Прохирон (конец XIII – начало XIV вв.). См.: простагма.

Зангарий – сапожник, башмачник.

Занготув – дословно «одевающий сапоги», видимо, придворная должность.

Затрикий – шахматы.

Захариа фон Лингенталь (Zacharia von Lingenthal) Карл (1812–1894 гг.) – известный немецкий исследователь истории византийского права (см.: закон). Издал важные юридические памятники и написал обобщающий труд «История греко-римского права» (четвертое издание вышло в 1957 г.).

Захария Митиленский (Ритор) – адвокат, или схоластик, церковный историк. Родился в Майюме, гавани города Газы. Учился в Александрии между 482–489 гг. Затем изучал право в знаменитой правовой школе Бейрута. Отсюда его позвища – Ритор, Схоластик. В качестве юриста при императоре Зиноне переехал в Константинополь. Под актами Константинопольского церковного собора 536 г. стоит его подпись уже как епископа Митилены. Умер около середины VI в. За время правления Анастасия I – Юстинана I написал историю Церкви, которая начинается с событий 450 г. и доведена анонимным сирийским компилятором (псевдо-Захарией) до 569 г. См.: церковные историки.

Зеамет – условное земельное пожалованье у турок-османов с доходом от 20 тыс. до 100 тыс. акче – серебряных монет (во второй половине XV в. из 100 дирхемов – 312 г серебра чеканилось 330 акче).

Зевгарат – податная категория крестьянина – парика, имевшего соответствующее хозяйство, зевгарион (зевгарь) пахотной земли и пару волов для ее обработки. См.: воидат, зевгаратикий, зевгарион, дизевгарат.

Зевгаратикий – денежная рента с владельца зевгариона, земельная подать, которая в XI в. взималась в Византии в сравнительно небольших размерах, но заметно выросла в XIV в.

Зевгарион (зевгарий, зевгарь) – 1) пахотная упряжка из пары волов; 2) форма организации византийского землевладения, полный или нормальный надел пахотной земли, который крестьянская семья была способна обработать собственными силами с помощью пары волов; в зависимости от местности и качества земли – от 80 до 270 модиев (около 8–24 га); 3) крестьянский двор; 4) фискальная единица. Крестьянин, владевший З. земли, причислялся к податной категории зевгаратов или монозевгаратов. Ср.: воидат, дизевгарат.

Зевгилатий – земельное имущество. Ср.: метох.

Зевгма – 1) дословно «соединение» или «место прохода», «упряж», название одного из центральных районов Константинополя, а точнее, гребня, где проходил акведук и часть крутого склона, спускающаяся к Золотому Рогу ; возможно, в этом месте приходилось перезапрягать волов и сдваивать упряжи, чтобы подняться на склон; 2) понятие византийской риторики и грамматики, означающее подчинение одному члену предложения нескольких других.

Зевксид – греческий живописец V-IV вв. до н. э. из Гераклеи в южной Италии. Был знаком с передачей перспективы и светотени. Отличительной чертой творчества З. было умение тонко характеризовать божества. Особой славой была отмечена его картина, изображавшая семь кентавров.

Земледельческий закон – см.: закон.

Зигии – равноплечные весы с двумя чашками на коромысле. Одна чашка предназначалась для взвешиваемых грузов, вторая – для гирь, эксагиев. Представляли собой обычный балансир. Точкой опоры был либо расположенный по центру крюк, либо стрелка в центре. З. предназначались для взвешивания монет, а также благовоний, гомеопатических лекарств, красителей и прочих ценных, легких товаров. Аналогичные складные весы имели складной балансир. См.: метрология, мирепс.

Зигостат – дословно «весовщик»; государственный финансовый чиновник введенный указом императора Юлиана от 363 г. для того, чтобы пытаться противодействовать подделке монет. Контролировал вес и содержание золота в монете, выполнял функции денежного менялы, разрешал споры между продавцами и покупателями. См.: трапезит.

Зилоты – с греч. «ревнители»; 1) название народно-патриотической партии в Иерусалиме в I в. н. э.; 2) демократическая партия, отражавшая интересы городского плебса и зависмого крестьянства, стоявшая у власти в Фессалонике, восставшей против лидера ромейской аристократии Иоанна Кантакузина в 1342–1349 гг. Имела программу социально-экономических и общественно-экономических реформ, которую попыталась осуществить, но была разгромлена.

Змеевик – металлический литой амулет с изображением христианских персонажей на лицевой стороне и змей или змееногого персонажа на оборотной. З. были особенно широко распространены в средневизантийский период в X-XII вв., в том числе за пределами Византийской империи.

Зограф – живописец.

Золотая Орда – государство, образованное в результате завоеваний монголов в начале 40-х гг. XIII в. ханом Бату, внуком Чингизхана. В состав

З. О. входили территории от западной Сибири до Днепра, включая большую часть Крыма и северного Кавказа. Начиная с XIV в. в государстве начинается полоса почти непрекращающихся внутренних смут в результате чего в XV в. оно распалось на Сибирское, Казанское, Крымское, Астраханское и другие ханства.

Золотная нить – тончайшая металлическая фольга (бить) из сплава золота и серебра, навитая на органическую основу, четырехгранная или круглая в разрезе. Использовалась для тканной парчи и вышивок. Секрет изготовления таких нитей утрачен.

Золотой Рог (Хрисокерас, или просто Керас) – протяженный, по форме напоминающий слегка изогнутый рог узкий залив Босфора, который ограничивал Константинополь с северо-восточной стороны. Проникает вглубь Фракии почти на 8 км и имеет глубину до 30 м. В византийское время вход в бухту, достигавшую в самом широком месте 560–570 м, преграждали железными цепями на деревянных плавучих буях, чтобы корабли противника не могли проникнуть в нее. Это была главная гавань столицы Византии, на берегу которой жили моряки, грузчики, корабельщики, иностранцы. Там же располагались порты (в частности, особенно важный торговый порт Парфенион), склады, верфи и эксартизисы – доки.

Золотые ворота – въезд в Константинополь сначала в оборонительной стене Константина (см.: экскокиониты), а позже – одноименные новые ворота в юго-западной части городских стен Феодосия, отстроенных с 413 г Впрочем, есть мнение, что З. в. могли построить здесь еще до строительства стены Феодосия, в 390 г. З. в. выводили на магистральную дорогу Игнатия (Via Egnatia), известную с римского времени и пересекавшую поперек весь Балканский полуостров. Они одновременно являлись тройной триумфальной аркой с пилонами по бокам. Их центральный пролет был украшен статуями Геракла, Прометея и различными барельефами. Через З. в. путник попадал на основную, самую широкую улицу византийской столицы – Меси.

Зонарий – 1) особый пояс, который поддерживал стихарь и епитрахиль; 2) изготовитель поясов.

Зороастризм – огнепоклонство, религия, возникшая, по-видимому, в Средней Азии и распространившаяся в Иране в VII-VI вв. до н. э. Получила название от имени своего полумифического основателя Зороастра (Заратуштры). Основная идея З. – зависимость мирового порядка от борьбы добра и зла, света и тьмы, жизни и смерти. В культе З. особое значение придается неугасимому огню как очищающей силе. Ему воздвигались алтари и языческие храмы.

Зосим – комит и бывший адвокат фиска (налоговый и счетный юрист), жил во второй половине V в. (ум. после 498 г.), автор «Новой истории», в которой обобщил и продолжил простым языком историю Евнапия из Сард от римского императора Октавиана Августа до 410 г. включительно. Писал с позиций защитника язычества. См.: историки Византии.

Зоста патрикия – дословно «опоясанная патрикия», высший женский титул и придворное звание в византийской сановной иерархии, дающее право на свободный вход в императорский дворец. Принадлежала к первой виле вельмож и, как правило, являлась женой соответствующей сановной особы. Могла входит в штат придворных дам императрицы и заведовать спальней императрицы. В «Клиторологии (Исследовании)» – тактиконе Филофея 899 г занимает место между магистором и куропалатом. См.: патрикий, патрикисса.

Иатр – с греч. врач; зачастую имел книжное образование и фармацевтические знания, мог ставить диагноз и назначать лечение согласно ему.

Иатрина – больница, как правило, городская, обычно носившая имя основателя или святого-покровителя, мученика. Ср.: носокомион, ксенон.

Иберия – древнее название Испании.

Ивакин Глеб Юрьевич (род. 1947 г.) – известный украинский археолог последней четверти ХХ – начала XXI вв., доктор исторических наук, профессор, член-корреспондент НАН Украины, заместитель директора по научной работе Института археологии НАНУ В своих работах по истории Киевской Руси постоянно обращался к истории Византии и ее архитектурным памятникам.

Иванов Сергей Аркадьевич (род. 1956). – российский византинист, доктор исторических наук, работает в Институте славяноведения и балканистики Российской АН и на кафедре византийской и новогреческой филологии филологического факультета Московского государственного университета. Занимался проблемами ранних славяно-византийских отношений, византийской агиографией. Наиболее известен как автор книг о византийском юродстве и миссионерстве.

«Ивирийские ворота» – ущелье в Кавказских горах.

Ивирия – 1) область на Кавказе, древнее название восточной части Грузии; 2) фема, созданная в 1001 г. василевсом Василием II (976–1025 гг.) на территории Закавказья, отчасти из грузинских владений, отчасти – из малых византийских фем (например, Феодосиополя). В 1045 г. к этой феме было присоединено Ширакское, а 1065 г. Карское царство. С 1045 г. округ имел название Великая Армения и И. В 1071 г. после поражения при Манцикерте Византия потеряла контроль над И. Эта административная единица не имела устоявшейся, официально утвержденной руководящей должности. Ее возглавляли катепаны, дуки, стратиги. Единовластие постоянно нарушалось новыми назначениями василевсов. Вместе с тем местные стратиги пользовались значительно большей самостоятельностью по сравнению со стратигами классических фем. Округ имел огромное значение для Византии в XI в., недаром руководство им с середины столетия связывалось с титулом главнокомандующего военными силами Востока (доместик, катепан, стратиг-автократор, стратилать и др ).

Ивирон – крупный монастырь, основанный в Х в. грузинами на Афоне.

Ивиры – так ромеи обычно именовали грузин, а также, возможно, армян- халкидонитов (основная масса армян исповедовала монофиситство).

Игемон – начальник и судья области или города, влиятельное лицо на службе императора в ранней Византии. Имел следующие функции: фискальные – через «деревенских господ» и протов, а также через аппарат подчиненных ему чиновников сполна собирал земельные подати (синтелейя) и денежные налоги и посылал их в Константинополь; административные – управлял областью или городом; полицейские, судебные, осуществлял надзор за порядком торговли, снабжением, городским благоустройством.

Игнатий – один из трех кастрированных сыновей низложенного василевса Михаила II Травла (820–829 гг.), стойкий иконопочитатель, основатель монастыря на острове Теревинф в Мраморном море, известном как убежище для тех, кого преследовали иконоборцы. В 847 г. стал Патриархом Константинопольским, но был смещен Фотием в 858 г. Его отправили в Иерий, где поместили в козий хлев, затем вернули в Константинополь, бросили в тюрьму и сильно избили, выбили два зуба, после чего отправили на остров Лесбос. Через полгода ему было разрешено вернуться в свой монастырь, где он пережил нападение росов в 860 г. В 861 г низложение И. было оформлено официальным документом, который его заставили подписать в полубессознательном состоянии после избиений и издевательств, растянув на оскверненном саркофаге иконоборца Константина V (741– 775 гг.) и привязав к щиколоткам тяжелые камни. За И. вступился Папа Николай I, что усугубило ссору Папы с Фотием. В 867–877 гг., желая примирения с папским Римом, Василий I (867–886 гг.) вновь сделал И. Патриархом, после чего его снова сменил Фотий. Соперничество фотиан и игнатиан десятилетиями раскалывало византийское общество.

Игнатий Диакон – известный агиограф IX в., перу которого принадлежат четыре Жития, включая Жития Патриархов Тарасия и Никифора (конец VIII – начало IX вв.).

Игорь – князь Киевский, воспитанник князя Олега, который, согласно летописям, «привел» ему в жены Ольгу. В 941 г. совершил морской поход на Константинополь и в 944/945 г. подписал с Византией мирный договор.

Игумен – дословно с греч. «ведущий», сан священнослужителя из монахов, настоятель византийского монастыря или приходского храма, обычно избираемый из высших монахов – схимников (см.: схима). То же – кафигумен.

Идик – помещение, где находилось ведомство частного имущества византийского императора, сокровищница Большого императорского дворца, где хранились императорские деньги и драгоценности. Во главе ведомства стоял чиновник с тем же названием – И.

Иезуиты – члены католического монашеского ордена «Общества Иисуса», основанного в 1534 г. бывшим военным, Игнатием Лойолой. Главная задача ордена состояла в борьбе за сохранение и распространение католического вероучения и за неограниченную власть Папы римского. Большое внимание уделяли просвещению, образованию, создавали школы с соответствующими католическими критериями воспитания, научные общества. См.: болландисты, агиография.

Иерей – см.: священник.

Иерихон – один из древнейших городов Палестины к северу от Мертвого моря; в ранневизантийское время – резиденция епископа в провинции Первая Палестина.

Иерокл – византийский географ конца V – первой половины VI в. Его географическое сочинение «Путеводитель» – Синекдим было составлено до 535 г. Содержит указание о более чем 1200 городах Византии. См.: география.

Иерия – 1) императорский дворец на мысу на малоазийском берегу пролива Босфор (совр. турец. Кади-Кей); 2) порт на малоазийском берегу Босфора (совр. турец. Фенер-бахчи). Выполнял таможенные функции для судов, направлявшихся в Черное море (Понт) и обратно, как и Авидос на юге, а также служил местом панигира. См.: Дафнусий.

Иеродиакон – монах с саном диакона. Ср.: церковная иерархия.

Иеромонах – монах, который получил сан священника. Ср.: церковная иерархия.

Иерусалим – самый большой город паломничества в Византийской империи, центр патриархии (см.: Патриарх) с главной святыней христиан – Гробом Господним. В 614 г. захвачен персами, в 638 г. – арабами. В 975 г. отвоеван василевсом Иоанном Цимисхием. После Первого Крестового похода, с 1099 г. стал центром Иерусалимского королевства крестоносцев. Был вновь захвачен мусульманами в 1187 г., что послужило причиной Третьего Крестового похода.

Измаилиты – название арабов по имени библейского сына Агари (см.: агаряне), Измаила, который считался родоначальником арабских племен. В XV-XVI вв. И. называли также турок-османов.

Изокодик – налоговая книга в Византии.

Иисуса Навина книга – ветхозаветная историческая книга Священного Писания (Библии), содержащая повествование о завоевании евреями земли Ханаан – земли Обетованной, о разделении ее между коленами – племенами Израилевыми и о последних деяниях и смерти предводителя евреев – Иисуса Навина, служителя Пророка Моисея.

Иканаты – особый корпус императорской гвардии, созданный в 809 г. лично для Ставракия, сына василевса Никифора I Геника (802–811 гг.), из детей самых знатных семейств (по другим данным – для Никиты, сына будущего василевса Михаила II Рангави). И. обычно базировались в Константинополе. В походе командующий тагмой И. в случае необходимости мог осуществлять обязанности друнгария виглы. Младшими офицерами (архонтами) в тагме И. были вандофоры, симиофоры и дукиниаторы. Ср.: тагмы схол, экскувитов, арифм.

Икиакон – приказ царского двора.

ИкѴ17;ст – ойкист.

Икит – домашний раб.

Икодом – ремесленник – строитель усадеб, домов, храмов, других общественных сооружений (от греч. «икос» – дом).

Икокир – дословно с греч. «домогосподин», домохозяин, домовладелец. Среди них встречались как зажиточные хозяева (дом в центре Константинополя стоил в Х в. около 2000 номисм), так и владельцы убогих домишек, иногда совмещавшихся с помещением эргастирия.

Икона – наиболее характерный продукт византийского общества и ортодоксальной Церкви. Слово происходит от греч. eoika – «лик, портрет, образ». Так называли любую форму живописного изображения святых религиозных сюжетов (Бога, Иисуса Христа, Святого Духа, то есть лиц Святой Троицы, Божией Матери, угодников Божьих – Пророков, апостолов, равноапостольных святых, святителей, преподобных, мучеников, исповедников, благоверных царей, бессребренников, юродивых Христа ради, ангелов, праведников, праотцов, священных событий), сделанных на деревянной доске, ткани либо изготовленных из металла (бронзы, золота, серебра), кости или камня, стеатита, мрамора, мозаики. Такое изображение освящалось святой водой, благодаря чему И. сообщалась благодать Святого Духа и она чтилась как святая. И. являлась прототипом изображения святого лица. Эту мысль, высказанную в IV в. Василием Великим, развил и закрепил в VIII в. Иоанн Дамаскин, а в IX в. – Феодор Студит. Считается, что прототипом византийских И. послужили портреты из египетского оазиса Фаюм, выполненные на деревянных досках в технике энкаустики. Большинство наиболее ранних энкаустических И. VI-VII вв. происходит из монастыря Св. Екатерины на горе Синай либо открыто в Риме. И. также писали краской- темперой, растертой с яйцом. Священное изображение должно было быть выполнено по строгим правилам и притом рукой благочестивого мастера. В течение периода иконоборства (730–787, 815–843 гг.) изготовление И. с изображением святых фигур было запрещено властями, но «подпольное» производство И. продолжалось, о чем свидетельствует история Св. Лазаря, живописца, которого иконоборцы покарали за изготовление И. сожжением рук. После 843 г. И. вновь свободно изготовляли и распространяли. Особо выделяются чудотоворные иконы, которые называют ахиропоиеты, то есть не созданные человеческими руками. Среди таких И. надо особо отметить Св. Мандилион из Эдессы и Св. Керамион, которые отразили лик Христа на полотенце и керамиде, а также И. Христа из Камулиана. Это предметы священного характера, религиозного почитания, публичного и частного культа, их наделяют сверхъестественными, чудотворными свойствами (защита городов, врачевание и др.). Чудотворные И. практически никогда не хранились в частных реликвариях. После иконоборства растет влияние И. Это проявляется в увеличении высоты темплона, украшенного И. На нем обязательно присутствуют изображения Великих Двунадесятых праздников (Dodeka orton) или Большой Деисус, включавший Христа, Богородицу, Иоанна Крестителя с 12 апостолами. Известны И. Богородицы Оранты, Одигитрии, Элеусы или Епискепсис. В XI-XIII вв. деревянный темплон развивается и постепенно превращается в иконостас. Богатейшие коллекции И. собраны в монастыре Св. Екатерины на Синае (около 5000 И. с VI в.) и в монастырях Афона (около 10000 И. с Х в. в двух десятках обителей). Церкви, особенно монастырские, покрывали длинными рядами И., повешенных на стены. Перед И. клали земные поклоны во время молитвы, их целовали (аспасмос). Процессионные И. приобрели особую роль в церковном ритуале в XI-XII вв. Такие И. расписывали с обеих сторон. В поздневизантийский период у константинопольской знати получили особую популярность небольшие мозаичные И. И. частные и личные вообще имели небольшие размеры. Большинство И. стоило недорого и было предназначено для широкого распространения. Монастырские инвентарии – типики, бревионы или акты дарений чаще всего упоминают обычные иконы. Святые или сцены мученичества, чудес украшали И., которые называют «житийными». Св. Николай и Св. Георгий представлены среди них наибольшим числом, тогда как другие несут изображения Св. Василия, Иоанна Крестителя, Св. Екатерины, Св. Пантелеймона, Св. Димитрия, Св. Феодора и т. д. Значительное количество И., датируемых второй половиной XIII в., подражают западным образцам. На них особенно сказалось влияние художников эпохи Крестовых походов. Наиболее процветающий период иконной живописи приходится на 1261–1453 гг. Крупнейшими центрами производства И. при этом были Константинополь и Фессалоника. После 1400 г. значение такого лидера занял венецианский Крит. Иконные живописцы обычно имели маленькие мастерские. Иногда они выступали одновременно как создатели фресок и мозаик. См.: иконография.

Иконий (Кония, совр. Конья) – город в Ликаонии на юге Малой Азии, столица Иконийского государства сельджуков (Рум), которому Византия платила дань в XII-XIII вв.

Иконоборство, иконоборцы – религиозно-политическое движение, официально возникшее в Византии в 730 г в. и направленное против почитания икон, которые были представлены как идолы. Главной целью И. являлось укрепление светской власти и ослабление влияния Церкви и монашества. В феврале-августе 754 г. церковный собор в Иерии объявил иконопочитание ересью. Попытка возврата к ортодоксальному православию была предпринята императрицей – регентшей Ириной на VII Вселенском соборе в сентябре 787 г. в малоазийском городе Никее. Никейский собор предал анафеме не покаявшихся И. и восстановил иконопочитание. С 815 г. И. разгорелось с новой силой. Иконопочитатели отстаивали свои позиции опираясь на иконоборческие сочинения, письма, трактаты Иоанн Дамаскина, Феодора Студита и Никифора. После смерти ярого И. василевса Феофила (829–842 гг.), его вдова, императрица-регентша Феодора (842–856 гг) 4 марта 843 г. окончательно вернула государство на курс иконопочитания. Разгром И. стал в основном монашеской победой. После этого была проведена основательная чистка клира, но основные цели И. – ослабление и подчинение Церкви и монашества императорской власти, были все же отчасти достигнуты. Следует учитывать, что между исследователями существуют большие разногласия относительно происхождения этого движения, его причин, характера, движущих сил, социального состава, значения.

Иконография – в пер. с греч. «образописание», описательное и классификационное изучение образов с целью понимания прямого или непрямого значения представленного сюжета. И. или иконология составляет основу изучения раннехристианского и византийского искусства.

Иконом – см.: эконом.

Икономидес (Oikonomides) Николас – крупный греческий византинист последней трети ХХ в., профессор Афинского университета, знаток византийских моливдулов. Основное внимание уделял проблемам византийской истории, общества, социальных отношений и экономики VII-XI вв., но также занимался вопросами культуры Византии. Издатель Тактикона Икономидеса с превосходным комментарием и справочным аппаратом, превращающим это издание в своеобразную энциклопедию по истории раннесредневековой Византии.

Икономия (греч) – 1) слово использовалось ромеями для обозначения деятельности Христа на земле и являлось синонимом греч. термина пронойя – «провидение, попечение, забота»; 2) наилучшее государственное управление, осуществляемое византийскими императорами в силу их прав попечения в отношении подданных; 3) принцип византийского светского права, оправдывавший наличие в светском законодательстве статей, противоречащих церковным канонам. Согласно принципу И., человек – существо несовершенное и, снисходя к его слабостям, а также предпочитая меньшее зло большему, императоры вводят менее строгие, нежели каноны, законы (например, развод есть грех, но хуже, когда супруги живут в ненависти и в конце концов доходят до убийства; значит, власть светская разрешает разводы). См.: экономия.

Иконопочитатели – противники политики иконоборства, защитники почитания икон.

Икос – 1) «дом», совокупность членов семьи, рабов и служащих по найму, находящихся под домашней юрисдикцией господина. Такие И. с многочисленными слугами принадлежали в первую очередь архонтам, влиятельным сановникам, крупным провинциальным землевладельцам, владельцам недвижимости, богатым ростовщикам, откупщикам и различным дельцам, предпринимателям; 2) усадьба, поместье, домохозяйство, в более широком смысле – владение.

Икумена – ойкумена.

Илакатий – метательное орудие типа баллисты или катапульты.

Илиак – открытый дворик рядом с домом-икосом (2) или посреди дома, непременная черта планировки типовой византийской усадьбы.

Илитон – греч. «обертка». См.: антиминс.

Иллирийцы – обитатели Иллирии или Иллирика.

Иллирик – первоначально обширная область на северо-западе Балканского полуострова от побережья Адриатического моря до Моравы и от Эпира до среднего течения Дуная. Иллирийские племена – иллирийцы прибрежных районов попали с 228 г. до н. э. под влияние Рима. С 168 г. до н. э. появилась римская провинция И., однако внутренние области были подчинены только римским императором Октавианом Августом к началу I в. н. э. Тогда же провинция была поделена на Нижний И. – Паннонию и Верхний И. – Далмацию. Со времени Константина Великого И. стал одной из четырех крупных префектур Римской империи, а затем Византии и простирался от нижнего течения Дуная до Греции. См.: готы, Италия, префект.

Иллюстрий – vir illustris, ранневизантийское почетное звание (дословно с лат. «сиятельный»). Так обычно величали синклитика или кого-либо из высших официалов гражданской и военной администрации. Ср.: магнифик, глориос, спектабиль.

Илопол – стеклодув.

Иматий – гиматий (в рейхлиновом произношении).

Имврос – остров в Эгейском море, близ северо-западного побережья Малой Азии.

Имилохит – командир византийского «полулоха» (имилоха). См.: лох, лохаг.

Император (лат) – титул главы государства у древних римлян, заимствованный государем Византии (см.: август, автократор, василевс, симвасилевс, деспот, монархия, корона, кампагии, порфира, трон, консистория, синклит, проскипсис, проскинисис), а также некоторыми европейскими правителями эпохи средневековья. Так, Карл Великий (768814 гг), король франков, завоевавший северную и среднюю Италию, северо-восток Пиренейского полуострова и заселенные германскими племенами саксов земли к востоку от реки Рейн, в 800 г. принял титул И. Его держава, как и Византия, стала именоваться империей (см.: Каролингская империя). Нестойкое государственное образование, оно распалось в 843 г Императорский титул тем не менее сохранялся за династией Каролингов и переходил к различным ее представителям до конца столетия. В 962 г титул И. принял Оттон I (936–973 гг.), германский король Саксонской династии, добившийся также короны Италии (951 г.). Его государство получило название Священная Римская империя (с конца XIII в., после отделения Италии, – Священная Римская империя германской нации). Титул И., как и название полиэтничного, территориально раздробленного государства, сохранялись до 1806 г.

Императорская Археологическая комиссия – официальный научный и организационный центр археологии в России с 1859 по 1919 гг. Вела работу по охране памятников и обладала исключительным правом выдавать разрешения на раскопки археологических памятников (кроме расположенных на помещичьих землях).

Импост – см.: капитель.

Инвентарь (погребальный) – предметы, положенные в могилу с телом усопшего. В христианской традиции от погребального инвентаря отказались не сразу. Обычай класть в могилы личные вещи сохранялся долгое время, в некоторых районах – на всем протяжении Средних веков.

Инвеститура – от лат. investio – облачаю; акт ввода во владение землей, передача сеньором феода своему вассалу, а также передача должности, сана. Церковная И. в западной Европе – утверждение духовного лица в должности и сане епископа или аббата – настоятеля монастыря.

Ингумация – погребение тела в земле, в гробу или саркофаге, в одежде или саване, с сопровождающими вещами (инвентарь) или без них. Основной способ погребения в христианстве.

Индикт (индиктион) – 1) обязанность обложения налогами; 2) слово, обозначавшее или 15-летний период, или год этого периода. Счет по этим циклам сложился в римском Египте при проверке списков налогового обложения, был повсеместно введен в пользование с 312 г. и стал обязательным с 537 г. В Византии события или письменные акты датировались как по годам от «основания мира» (см.: «александрийская», «ромейская» эры), так и по годам И. Для установления года И. нужно число лет «от сотворения мира» разделить на 15 – остаток и даст год И. (если деление без остатка – 15-й И.). Год по И. начинался с 1 сентября.

Иниорраф – изготовитель сбруи. Ср.: халинопой, лоротом.

Инквизиция (от лат. inquisitio – «расследование, розыск») – особое судебно-следственное учреждение Католической Церкви, целью которого был розыск, суд и наказание еретиков. В период раннего средневековья и до XIII в. борьба с ересью была в западной Европе делом епископов и светских властей. Непосредственным поводом для организации И. послужило мощное движение альбигойцев в начале XIII в., которое переросло в открытое восстание против Церкви. Уже в 1184 г по инициативе Папы Луция III и германского императора Фридриха I Барбароссы Веронский церковный собор принял декрет, предписывавший всем епископам создавать комиссии и направлять их в области для производства следствия по делам веры. Этот декрет положил начало папской И. В начале XIII в. она уже действовала во Франции, Италии и Германии. В практике И. процветали шпионаж, доносы; процессы велись тайно, с применением всех возможных методов дознания, вплоть до пыток. Судопроизводство велось, в отличие от обычного, без посредничества адвокатов, подсудимым не сообщались имена свидетелей. В качестве мер наказания использовались публичное отречение, штрафы, тюремное заключение (на срок или пожизненно), публичное сожжение (аутодафе) с конфискацией имущества казненного. С точки зрения исполнителей таких приговоров, они оказывали помощь заблудшему, помогая ему через муки очиститься от греха. После подавления ересей XIII в. папская И. занималась главным образом преследованием ведовства, до конца XV в. не слишком активно. Пик «ведовских процессов», вследствии которых в западной Европе были сожжены на кострах тысячи «ведьм», приходится на XVI – первую половину XVII вв. См.: доминиканцы.

Инкерман – город на юго-западе Крыма. Расположен при впадении реки Черной в Севастопольскую бухту. В ранневизантийское время здесь было укрепление на Монастырской скале и поселение. В XV в. И., носивший тогда имя Каламита, был основным торговым портом и важной крепостью христианского княжества Феодоро с центром на Мангупе. Город известен расположенными в окрестностях скальными монастырями.

Инсигнии – знаки власти (значки, украшения, особые предметы) у римлян и византийцев. К таковым у ромеев относились венец (стемма), пурпурные сандалии или сапожки (кампагии), облачение в которые являлось актом провозглашения и соотвествовало коронации. Свои И. имел кесарь, новилиссим, эпарх Константинополя, протоспафарий и пр. См.: клавы, тавлион.

Институции – приспособленные к новому законодательству выдержки из текстов римских юристов, своеобразный небольшой латинский учебник права из четырех частей для студентов первого года обучения. Был составлен по образцу Институций Гая (II в.) юристами – профессорами права Константинополя и Бейрута и издан 21 ноября 533 г. Введен в состав действующего законодательства вместе с Дигестами. См.: закон.

Инсула (лат. остров) – в значении «отдельно стоящий дом», предназначенный для сдачи квартир внаем, в противоположность domus – усадебному комплексу построек с внутренним двором, окружающих с четырех сторон дом владельца. И. сдавались беднейшему населению (инсуляриям, инквилинам и т. п.) и управлялись рабом (servus insularis), собиравшим арендную плату. Согласно «Бревиарию», на 357 г. в Риме соотношение частных домов и И. составляло 1790: 46602. Многоэтажные И. строили и в крупных провинциальных городах. Заимствованные византийцами, они существовали до VII в. на востоке Империи, когда вследствии демографического упадка надобность в них отпала.

Инталии – камни с врезными изображениями; обычно вставлялись в перстни и использовались как печатки.

Интронизация – от греч. инфронизин, инфронисмос; 1) слово, каким обычно обозначали архиерейские поставления и назначения на кафедры, а также посвящения храмов (особенно той части чина освящения храма, во время которой в храме полагаются св. мощи); 2) одна из составляющих четко определенного денежного приношения, которое выплачивалось новопоставленным епископом при получении хиротонии (размеры взноса варьировались в зависимости от дохода епархии). Этот взнос распределялся между беднейшими клириками либо шел на церковные нужды.

Инэмпор – виноторговец большими партиями вина, собственник виноградников.

Иоанн Апокавк (ок. 1155 – между 1232 / 1235 гг.) – он же Иоанн Навпактский, митрополит Навпакта, а также судья по уголовным и бракоразводным делам. Образование получил в Константинополе, но после 1204 г. переселился в Эпирский деспотат, расположенный в северной Греции. Знаток античной литературы, автор официальных судебных постановлений, эпиграмм и более 100 писем, из которых издано не менее 57. Некоторые его сочинения посвящены полемике слатинами. См.: эпистолография.

Иоанн Аргир – византийский ученый, автор трактатов по геометрии, арифметики, написанных около 1368 г.

Иоанн Аргиропул (Джованни Аргиропуло) (1414/15–1487 гг.) – ученый, грамматик и философ, младший современник и последователь Виссариона Никейского. Родился в Константинополе, но большую часть жизни провел в разьездах между Италией и Византией. После участия в Ферраро-Флорентийском соборе, остался в Италии и преподавал там греческий язык и литературу в Падуе и Флоренции, читал лекции о философии и этике Аристотеля, переводил на латынь его труды. Придерживался взглядов латинофилов, перешел в католицизм. Во время завоевания Константинополя османами оказался в Константинополе, из которого с трудом выбрался во Флоренцию, потеряв родных. Как и Виссарион Никейский, безуспешно пытался организовать крестовый поход против турок и с этой целью ездил ко дворам владетельных особ во Францию и Англию. Дал образование многим видным итальянским гуманистам. Умер в Риме.

Иоанн Геометр (Кириот) – прозван Геометром за склонность к математическим занятиям, одаренный поэт конца X в., сочинитель церковных гимнов, эпиграмм, которые объединены в два больших цикла: «Разные стихотворения на религиозные и исторические темы» и так называемый «Рай» – 99 элегических четверостиший. Был воином, после службы при дворе стал священником, а затем митрополитом. Окончил жизнь в Студии.

Иоанн Готский – епископ, общественный и церковный лидер Готии второй половины VIII в. Его Житие, составленное неизвестным автором, скорее всего, из Амастриды, около 810 г., повествует о событиях в юго-западной Таврике во второй половине VIII в., ее властях, церковных, политических делах и о взаимоотношениях с хазарами в 780-е гг Этот вариант Жития был составлен в духе иконоборства и показывал И. Г. как мученика, пострадавшего от завоевателей-хазар. В 843– 847 гг. текст Жития был заново переработан и приобрел иконопочитательскую направленность.

Иоанн Дамаскин (670 – умер до 754 г.) – один из самых крупных византийских богословов, Отцов Церкви, апологет иконопочитания, занимался вопросами догматики, морали, аскетизма, комментариев. Известен своими теологическим сочинениями, среди которых выделяется «Источник знаний» – сборник произведений, итог всех основных принципов христианства, первый учебник православного вероучения (православия). Его «Иера» («Священное») в трех книгах составлена из книжных цитат, распределенных по предметам, и может служить своеобразной энциклопедией общества ромеев.

Иоанн Дука – брат василевса Константина X Дуки (1059–1067 гг.), одна из наиболее колоритных фигур византийской истории конца XI в. Образованный вельможа, страстный охотник, человек, ценящий интеллектуальные удовольствия, кесарь все время стремился играть активную политическую роль. Был другом Михаила Пселла. Сын И. Д., Андроник предал василевса Романа Диогена (1068–1071 гг.) в битве с сельджуками под Манцикертом.

Иоанн Евгеник (ок. 1400 – ок. 1455 гг) – диакон и номофилак, брат митрополита Марка Эфесского (Марка Евгеника), писатель и ученый, ярый противником унии и латинофилов. За антиуниатскую деятельность был сослан из Константинополя, где он жил, в свой родной Трапезунд. Писал многочисленные богословские трактаты, церковные гимны, поэтические эпитафии и экфрасисы. Известно несколько десятков его писем. После падения Констанитинополя под ударами османов написал «Плач» о гибели столицы Византии, который был вскоре переведен на славянский язык и пользовался большой популярностью в Московской Руси.

Иоанн Епифанийский – византийский историк второй половины VI в. Происходил из Епифании Сирийской и, как и историк Евагрий, был советником Патриарха Григория Антиохийского. Участвовал в дипломатических переговорах с шахом персов Хосроем II (590–628 гг.). Автор исторического сочинения о событиях 589–591 гг. в Персии и об их предистории (персовизантийские войны 70–80-х гг. VI в.), от которого до нас дошли только фрагменты. См.: историки Византии.

Иоанн Захариа (Иоанн Актуарий) (ок. 1275 – ок. 1328 гг.) – византийский ученый, врач. Между 1310 и 1323 гг. отмечен титулом «актуарий», который в то время имел значение звания и имени.

Иоанн Златоуст – см.: Иоанн Хрисостом.

Иоанн Зонара – византийский чиновник на службе у василевса Алексея I Комнина (1081–1118 гг.), начальник императорской гвардии (великий друнгарий виглы), протоасикрит и хронист конца XI – первой трети XII вв. После смерти Алексея Комнина удалился в монастырь Агиа Гликерия (Св. Гликерии) на Принцевы острова в Мраморном море. Его сочинение представляет компилятивную всемирную хронику, которая начинается с сотворения мира и заканчивается 1118 г. В нем оригинален только раздел об Алексее Комнине, которого автор критиковал за стиль правления, опору на семейный клан в ущерб гражданской администрации. И. З. известен также жизнеописаниями святых, многочисленными комментариями к сочинениям Отцов Церкви, соборам, церковному праву. См.: историки Византии.

Иоанн Итал – одна из интереснейших фигур в Византии второй половины XI в., философ родом из Лонгивардии (то есть Италии – отсюда прозвище), учился у Михаила Пселла, хотя и спорил с ним с первых уроков. После пострижения Михаила Пселла в монахи, занял его место в высшей школе и стал ипатом философов. Пользовался громкой славой в образованной среде, объяснял своим ученикам Платона, Прокла, Порфирия и в особенности Аристотеля, занимался риторикой, богословием, естественными науками и даже правом. Диалектик по роду своих философских занятий, И. И. попытался дать рациональное осмысление христианских догм, что вызвало вражду к нему мистически настроенных монашеских кругов. Из-за светских, по сути дела, языческих («эллинских») элементов своей философии, которую он попытался отделить от теологии, был обвинен Патриархом в ереси, подвергнут суду в 1082 г., а его учение предано анафеме. Никаких сведений о дальнейшей судьбе И. И. нет. Оставил после себя большое литературное наследство (93 названия).

Иоанн Кантакузин – богатейший византийский магнат, узурпатор, затем василевс (1347–1355 гг.). Вынужденный отречься от власти, удалился в монастырь Манганы в Константинополе, затем – на гору Афон и принял имя Иосаф. Автор мемуарной хроники 1320–1356 гг., в которой он оправдывает и восхваляет самого себя. Умер в 1383 г. глубоким стариком, до конца дней сохранив политическое влияние. См.: историки Византии.

Иоанн Каппадокийский – выходец из низов, родом из Каппадокии, ставший чиновником финансового ведомства Византийской империи; в 531541 гг. занимал должность префекта претория, пока не попал в опалу.

Иоанн Киннам (ок. 1143 – после 1176 г.) – византийский историк, предки которого, вероятно, были выходцами из Италии. Писец, возможно, царский секретарь василевса Мануила Комнина (1143–1180 гг.), с юных лет участвовал во многих его военных походах, проявлял особый интерес к организации войск, их техническому оснащению и тактике сражений. Автор исторического сочинения «Эпитома царствования блаженной памяти василевса и порфирородного государя Иоанна Комнина, а также рассказ о деяниях сына его василевса и порфирородного государя Мануила Комнина», охватывающего 1118–1176 гг., но не включившего поражение от сельджуков при Мириокефале. Главное место в этом панегерическом сочинении занял героический образ Мануила как блестящего рыцаря. См.: историки Византии.

Иоанн Климак (Лествичник, он же – Синаит или Схоластик) (ок. 525 – после 600 г.) – монах палестинского Синая, автор очень популярного наставления по монашеской мистике – «Лестница» (восхождение к Богу), которая имела огромный успех. См.: агиография.

Иоанн Креститель – в Новом Завете известен как последний из ветхозаветных Пророков, который предсказал появление Христа («Вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех Мира» – Ин. 1:29) и который крестил Иисуса в реке Иордан. Яростный обличитель духовных и светских владык, он заплатил жизнью за свои разоблачения того беззакония и разврата, в которых погряз правитель – тетрарх палестинской Галилеи Ирод. Брошен в пограничную крепость Махерон, где был обезглавлен по приказу Ирода. Византийцы ежегодно справляли церковный праздник в честь этого святого 24 июня. См.: икона.

Иоанн Ксифилин – выходец из Трапезунда, родился ок. 1010 г.; друг юности Михаила Пселла, его товарищ по занятиям у знаменитого ритора Иоанна Мавропода в Константинополе 30-х гг. XI в. Как и Мавропод, был по рекомендации Михаила Пселла приближен ко двору и получил высокие должности судьи ипподрома и эксактора, затем стал номофилаком (хранителем закона) с момента создания должности в 1045 г. и главой новой школы права для тех пор пока, подобно Пселлу, был вынужден удалиться в монастырь. В отличие от Пселла, И. К. после принятия монашества не вернулся к прежним занятиям и продолжал жить в монастыре вплоть до 1064 г., когда его избрали Патриархом (1064–1075 гг.). И. К. был одним из самых образованных людей своего времени, законоведом, особенно церковного права, автором множества гомилий. Философские симпатии его были на стороне Аристотеля. Помимо писем известно сочинение Пселла в защиту И. К. от нападок его врагов и большая эпитафия, посвященная уже покойному Патриарху.

Иоанн Лествичник – см.: Иоанн Климак.

Иоанн Лид – родился в 490 г., чиновник префектуры претории Византийской империи, автор сочинений о древнем римском календаре, о небесных знаках и позднеримских магистратурах.

Иоанн Мавропод – известный теолог, поэт и педагог родом из города Клавдиополя в Пафлагонии, родился на рубеже X-XI вв., открыл в своем доме в Константинополе частную школу, где, благодаря своим энциклопедическим знаниям, стал лучшим преподавателем, ритором. Его учениками были известнейшие интеллектуалы XI в. Михаил Пселл, Константин Лихуд, Иоанн Ксифилин. Приближенный ко двору благодаря Пселлу, И. М. отказывался от всех постов и титулов, которые ему предлагали, предпочитал далекую от суеты жизнь ученого, тем не менее оказался в роли одного из организаторов Константинополской высшей школы, ипатом философов которой стал Михаил Пселл (между 1044–1047 гг.). Многочисленные письма, эпиграммы и другие поэтические и прозаические произведения И. М. рисуют его человеком благородным и бескомпромиссным. В конце 40-х – начале 50-х гг. XI в. был вынужден принять назначение на кафедру митрополита в пафлагонскую Евхаиту. Это назначение он расценивал как изгнание. Умер после 1075 г. Сохранилось много писем и большой энкомий Пселла Мавроподу.

Иоанн Малала (491–574 гг.) – сирийский ритор («малала») и хронист, на народном языке, безискуссно описавший в 568–571 гг. в своей Хронографии события от сотворения мира до 563 г., начала эпохи Юстина II (565–578 гг.). См.: историки Византии.

Иоанн Милостивый – родом из Амафунта на Кипре, Александрийский патриарх в 611–618 гг., ум. на Кипре в 619 г. Его Житие написано Леонтием Неапольским во второй четверти VII в. на основе личных воспоминаний об И. М. в форме рассказа патриаршего эконома Мины.

Иоанн Мосх (538–619/620 или 634 гг.) – много путешествовавший палестинский монах, наблюдательный рассказчик, агиограф конца VI – первой четверти VII вв., автор известного сборника рассказов о жизни святых отцов «Луг духовный» (Лимонарь). Умер в Константинополе или в Риме, куда уехал после взятия персами Иерусалима в 614 г. См.: агиография.

Иоанн Педиасим – энциклопедически образованный византийский ученый конца XIII – первой половины XIV в., современник василевса Андроника III Палеолога (1328–1341 гг.), служил диаконом, а затем занял довольно высокий пост хартофилака в области города Юстиниана Прима, близ Охрида. Имел звание ипата философов, автор схолий на произведения античной литературы, трактатов по филологии, геометрии («Сводное исследование об измерении земли»), медицине («О жизнеспособности зародыша»), музыке, церковному праву. Стихотворение «Желание» – единственное поэтическое произведение И. П. в жанре прогимнасмата и состоит из двух частей: «О жене злонравной» и «О жене разумной».

Иоанн Предтеча – см.: Иоанн Креститель.

Иоанн Скилица (до 1050 г. – начало XII в.) – чиновник и византийский хронист. Его сочинение «Синопсис историон» (Обозрение истории) было составлено из трудов предшественников во времена правления Алексея I Комнина (1081–1118 гг.) и продолжило хронику Феофана Исповедника с 811 г. Оно существует в двух редакциях: короткой, доведенной до 1057 г., и продолженной до 1078 г., рассказ в которой основан на «Истории» Михаила Атталиата. Вопрос о принадлежности И. С. продолжения «Обзора истории» остается открытым. Начало сочинения было переписано Георгием Кедрином. См.: историки Византии.

Иоанн Филопон – автор трактата об астролябии, преподавал в Александрии в VI в., философ, последователь древнегреческого ученого Аристотеля.

Иоанн Хортасмен (ок. 1370–1436 / 1437 гг.), или Игнатий – византийский ученый, преподаватель, писатель, книголюб, автор нескольких десятков писем. См.: эпистолография.

Иоанн Хрисостом (341/7–407 гг) – выдающийся проповедник и деятель византийской Церкви, прославившийся своим благочестием и красноречием, отчего заслужил прозвище «Златоуст» (греч. Хрисостом). В своих проповедях и гомилиях выступал социальным миротворцем, обращал особое внимание на повышение уровня нравственности ромеев, улучшение внутрисемейных отношений, воспитание детей, социальное неравенство, общеполезную деятельность горожан. Написал трактаты о священстве, монашестве и пр. Будучи архиепископом Константинопольским (15 декабря 397 / 26 февраля 398–404 гг.), непримиримо занимался реформаторской деятельностью, боролся за строгую церковную дисциплину, чем вызвал недовольство клира, впал в немилость августы Евдоксии, красавицы-супруги безвольного императора Аркадия, стал крайне непопулярной фигурой при дворе, был осужден церковным собором «При Дубе» в 403 г. и отправлен в ссылку сначала в Вифинию, а позже в захолустный армянский городок Кукуз, где закончил свою жизнь в лишениях. Известен как один из самых почитаемых Отцов Церкви, святителей, причислен к лику святых.

Иоанн Хузивит – египетский и палестинский аскет VI в. Родился в египетском городе Фивы; из Фиваиды перебрался в Хузивский монастырь, который находился в палестинской пустыне Хузива на краю горного ущелья, к северу от большой дороги из Иерусалима в Иерихон. Живя в расселине, он вел подвижническую жизнь, славился чудесами, исцелением больных. Вопреки своему желанию, был рукоположен епископом Кесарии Каппадокийской, но через некоторое время (до 536 г.) оставил кафедру, чтобы вернуться к прежней жизни аскета.

Иоанн Цец (ок. 1100–1185 гг.) – грамматик, филолог, блестящий ученый, писатель, поэт, автор трактатов по метрике, поэзии, грамматике, мифологических и стихотворных поэм, эпитафий. Особенно знаменит своими письмами (107 писем от 1138 до 1165 г.) и «Историями» – комментариями к самым разным сведениям по мифологии, греческой и римской истории, литературе, искусству, в основном из классической античности. Условное название этого труда «Хилиады» («Тысячи») существует со времени его первого издания (1546 г), в котором для удобства критического аппарата труд был разделен на 13 частей, приблизительно по тысяче стихов каждая.

Иоанн Экзарх – грекоязычный болгарский писатель конца IX в., составитель «Гексабиблоса (Шестоднева)», в значительной части компилятивного сочинения энциклопедического характера.

Иоанн Эфесский (ок. 507–585 гг) – церковный историк и агиограф VI в., монофиситский епископ. Родился в области города Амида. В 4-летнем возрасте был отдан родителями в монастырь, где обучился грамоте. Превосходно знал греческий язык и писал на сирийском языке. В 529 г. в монастыре Иоанна Ортайского был посвящен в звание младшего клирика. Много путешествовал, побывал в Сирии, Египте, Константинополе, где познакомился с Юстинианом I. В 537 г. оказался среди преследуемых монофиситов. В 541 г. он был в Александрии и Палестине, пережил ужасы первого вала пандемии Юстиниановой чумы. Побывал в Месопотамии, обошел почти всю Малую Азию (Киликию, Каппадокию, Галатию, Вифинию), сьездил в Мизию, много видел и слыхал. В 542–571 гг. по поручению Юстиниана занимался борьбой с ересями и обращением в христианство остатков язычников в Малой Азии (Азии, Карии, Лидии и Фригии), где крестил «70 тысяч душ», построил 99 церквей и 12 монастырей, средства для чего получал из государственной казны. Подолгу жил в Константинополе, где имел связи при дворе, и наездами – в городе Тралле, участвовал в громких столичных процессах 562 и 580 гг. над языческими жрецами и двумя Патриархами, обвиненными в язычестве и человеческих жертвоприношениях. Как епископ Азии, властно управлял крупной, богатой епархией, имел вспыльчивый, грубый, резкий нрав. В 571 г. вновь оказался в ссылке как преследуемый монофисит, потерял влияние при дворе и последующие годы до смерти провел в заключении, тюрьмах (в том числе 28 месяцев на морском острове), лишениях, жестоко мучаясь от подагры, покрытый воспаленными язвами. Сохранилась лишь третья часть написанной им «Церковной истории» (две другие, отразившие события с эпохи Константина Великого, дошли в извлечениях в хрониках Дионисия Телльмахрского и Михаила Сирийца). См.: монтанисты, агиография, историки Византии.

Ионическое море – для греков это было прежде всего нынешнее Адриатическое море, то есть море к северо-западу от Греции. И. м. не имет отношения к ионийцам и Ионии.

Иония – в широком смысле – все западное побережье Малой Азии с прилегающими островами; в узком смысле – полоса малоазийского побережья от города Фокеи на севере до Милета на юге, а также острова Самос и Хиос в Эгейском море.

Иорга (Iorga) Николау (1871–1940 гг.) – известный румынский византинист, написавший лучшую книгу о судьбах византийского наследия после гибели Византии.

Иордан – 1) главная река Палестины, берет начало у подножья сирийского горного массива, протекает по территории восточной Палестины, через Генисаретское озеро и впадает в Мертвое море. См.: Сирия, Моисей, Иоанн Креститель, крещение, Андрей Апостол, Богоявление, Епифания, водоосвятие; 2) готский историк, переработавший в Равенне ценные позднеримские источники и написавший «Гетику» – лучший исторический труд о готах III – середины VI вв.

Иосиф Вриенний (около 1350–1432 гг.) – родился в Мистре, был монахом на Крите, вступил в Студий, монастырь в Константинполе, в 1396 г., стал членом царского совета и официальным предсказателем при дворе. Отказавшись от дискуссии с латинами, на чем настаивал василевс Иоанн VIII (1425–1448 гг.), удалился на Крит. Его наблюдения нашли отражение в богословских и полемических трактатах, миссионерских проповедях и письмах. Особенно полезны для сведений о религиозном состоянии общества, византийском народном христианстве.

Иосиф Генесий – чиновник, хронист середины Х в., автор заказанной ему Константином Багрянородным «Книги царств» («Правления»), касающуюся событий 813–866 гг. См.: историки Византии.

Иосиф Гимнограф (Песнописец) – покинул родную Сицилию перед вторжением арабов, стал иеромонахом в Константинополе, возможно, на несколько лет оказался в ссылке в Херсоне, прославился как сочинитель и редактор религиозной поэзии, гимнов. Умер примерно в 880 г.

Иосиф Мефонский (1429/1430–1500 гг.) – полемист, сторонник латинов и унии с ними. Идентичен Иоанну Плусиадину и Иосифу Плусиадину.

Иосиф Ракендит (1280 – ок. 1330 гг.) – прозвище Ракендит означает «одетый в рубище», ученый монах, философ, живший на Афоне, в Фессалонике, Константинополе (1307–1325 гг.). Один из образованнейших людей своего времени, составитель обширной энциклопедии, от которой сохранился раздел, посвященный риторике. С И. Р. вели переписку и дорожили его дружбой такие люди, как Фома Магистр, Никифор Хумн, Никифор Григора.

Иофесия – усыновление, принятие чужих или внебрачных детей. Было широко распространено в Византии, сопровождалось заключением контракта и церковным освящением. С помощью И. иногда решали вопросы наследования, вплоть до царского, боролись с сокращением семей по причине детской смертности, а также регулировали ситуацию с многочисленными внебрачными детьми. Ср.: адельфопойя.

Ипагога – византийское транспортное судно, предназначенное для перевозки конницы.

Ипаспист – дословно с греч. щитоносец.

Ипат – греч. эквивалент лат. «консул». После 541 г., когда был упразднен пост консула, эта должность перешла в разряд почетных титулов, предоставлявшихся многим членам синклита, то есть стала соответствовать должности сенатора. До IX в. это был значительный сан. Позднее он становится почетным титулом не слишком высокого ранга, шедшим ниже спафария (в Тактиконе 899 г. – четвертый, низший разряд сановников), и исчезает к началу XII в. Кроме того, в период с конца Х в. – около 1039 г. существовала должность И., исполнитель которой был связан с областью юриспруденции.

Ипат философов – крупный государственный чиновник, ведавший делами высшего светского образования в Византии, некто вроде ректора высшей школы в Константинополе XI в. См.: Иоанн Итал.

Иперперилампр – «наисветлейший», пышный титул, который при Комнинах давался представителям провинциальной знати и второстепенным чиновникам.

Ипертим – титул, первоначально имевший светский характер. При Комнинах стал даваться главным образом духовным лицам.

Ипик – термин, применявшийся для обозначения жителей, поселенцев, в том числе и свободных крестьян-общинников, колонистов. См.: эпик.

Ипирет – любой служащий, в частности, помощник деревенского старосты (прота), или слуга у менялы (трапезита).

ИперпѴ17;р – основная денежная единица поздней Византии, аналогичная номисме. Термин, дословно означавший «сверхчистая», вошел в употребление с правления Алексея I Комнина, после реформы 1092 г. Поскольку в сплав подмешивали к золоту серебро и лигатуру (медь, олово), проба, а, значит, ценность И. неуклонно снижалась. Уже к началу XII в. она упала до 8 кератиев при сохранявшемся стандартном весе 4,40 г. Разменной монетой для И. являлись аспры или трахи (дословно «неровные»), поскольку им придавали вогнутую форму (см.: гистаменон). С 1367 г. выпуск И. был прекращен, но он остался денежно-счетной единицей. После реформы Иоанна V Палеолога (1341–1391 гг.) константинопольский И. был равен примерно 16,9 г серебра в монете, в нем считали два «ставрата», 4 «полставрата» или 16 «аспров». Другие счетные И. основывались на венецианских счетных деньгах (сольдо) и изменялись, когда в Венеции менялось их серебряное содержание. Кроме того, с конца XIII в. в Византии и на Балканах использовался счетный И., который назывался «венецианский перпер». Он состоял из 12 грошей и первоначально включал в себя 12 венецианских серебряных дукатов – метапанов. Когда выпуск метапана в 1350-е гг. прекратился, византийцы стали считать венецианское серебро и в перперах, и в унциях. См.: денежные единицы (табл.).

Иповол – перечень состава предбрачного дара жениха (donatio prupter nuptias). Ср.: проикс.

Ипогир (гипогир) – платье, зауженное книзу.

Ипографевс – секретарь.

Иподиакон – помощник диакона, по своим функциям сходный с диаконом. Согласно канонам, им нельзя было стать прежде 20 лет. См.: церковная иерархия.

Иподимата – сандалии.

Ипозигии – рабочий скот, вьючные животные в противоположность фремма.

Ипокамис – нательная рубашка. См.: эсфора.

Ипомнистикон – обращение, напоминание.

Ипопсифий – кандидат в епископы, или лицо, избранное в епископы, но еще не получившее рукоположения (хиротонии). См.: церковная иерархия.

Ипостась в христианстве – 1) каждое из трех лиц Бога, Троицы – Бог Отец, Бог Сын, Бог Дух Святой; 2) личность Христа, в которой соединены божественная и человеческая природа.

Ипостратиг – помощник стратига, младший стратиг. В Византии до IX в. термин чаще всего применялся по отношению к командующим войсками фем. После этого времени И. – просто помощник стратига.

Ипотека – государственный склад различных товаров и материалов; в VII- IX вв. товарный склад и округ, к которому он относился; находился под контролем коммеркиария. См.: апофика, апотека.

Ипофесис – основной текст письменного документа, акта. См.: графи, символаион, протокол, компла.

Ипподром – сооружение для соревнований в беге конных колесниц (от греч. иппос – «лошадь» и дромос – «бег»), замкнутая в виде овала длинная дорожка для скачек на колесницах и лошадях на греческих спортивных играх, а позднее для скачек в Римской империи. Римляне называли И. садовые сооружения с беговыми дорожками, а И. у них служили цирки. И. был в каждом крупном ромейском городе, а в Константинополе их число достигало пяти. Самый большой и роскошно оформленный находился возле Большого императорского дворца. Он был перестроен из более раннего аналогичного сооружения Константином Великим, который снабдил его императорской ложей – кафисмой. Попасть в нее можно было прямо из дворца по винтовой лестнице – кохлии. В дальнейшем И. достраивался и расширялся, достигнув длины от 379 до 480 м, ширины от 120 до 180 м. Трибуны с сиденьями для зрителей (сначала деревянные, с Х в. – каменные) были способны вместить от 30 до 50 тыс. человек (иногда называют цифру в 80 тыс.), мужчин (женщины и девушки, если они не были артистками, танцовщицами, на состязания не допускались; даже императрица могла наблюдать за бегами только с крыши церкви Св. Стефана, входившей в комплекс Большого императорского дворца). Как и в позднеримское время, арена И. имела вид продолговатой подковы длиной 170 и шириной 30–40 м, разделенной вдоль невысоким широким барьером (спина), на верху которого помещались статуи, в том числе возничих, и обелиски (до настоящего времени сохранился обелиск Феодосия, являющийся египетским обелиском фараона Тутмоса III; он возведен на мраморном основании с рельефами по четырем сторонам, изображающими императора и его окружение на И.; бронзовая Змеиная колонн из Дельф, прежде часть памятника победы в честь битвы при Платеи против персов в 479 г до н. э.; обелиск, надпись на котором гласит, что он был повторно украшен бронзовыми пластинами не позднее, чем в эпоху Константина Багрянородного). Полукруглая часть И. называлась сфендон. Арену, за исключением той части, где были стартовые ворота, окружали ярусы сидений для зрителей. Перед стартовыми воротами находились карцеры для лошадей с 12 воротами и над ними возвышалась башня с квадригой из позолоченной бронзы, лошади которой сейчас находятся на соборе Сан-Марко в Венеции. В году устраивали не менее 10 соревнований, в день – четыре заезда до обеда и четыре – после. Заезд открывался после того, как император или консул бросали на арену маппу – пурпурный или белый платок, и состоял из семи кругов, которые отсчитывали, убирая по большому страусиному яйцу, находившемуся на виду у зрителей. Возницы-гениохи были одеты в цвета своих факций (зеленый, синий, белый, красный). Большие соревнования (до 40 упряжек) предъявляли к И. значительные требования, например, к использованию технических средств: возница-гениох получал по жребию место на старте, канатный затвор которого освобождался автоматически. Соревнующиеся совершали левые повороты вокруг поворотных столбов-мет на концах спины. На поворотных метах имелись запасные выходы для упавших коней, повозок и возниц. На ромейском И. не только наблюдали за состязаниями колесниц (см.: димы), но и отмечали государственные торжества, праздники, триумфы, устраивали театральные, мимические представления, иногда позорные шествия, казни. В столице и некоторых крупных провинциальных городах Византии И. продолжали сохраняться до XI-XII вв. Часть константинопольского большого И. сгорела дотла в 1203 г.

Иппотоксот – византийский конный стрелок из лука, облеченный в касиду – шлем, панцирь, с мечом – спафием, без щита, в кавадии. См.: прокурсаторы, токсот.

Ипург – нестроевой прислужник при византийских воинах. Согласно военным трактатам Х в., полагалось иметь одного И. на четырех солдат для ухода за лошадьми, мулами и надзора за вещами. Другое название И. – антроп – дословно «человек».

Ираклия – 1) древний город на южном берегу Черного моря, в Вифинии, бывшая Гераклея Понтийская (совр. Эрегли в Турции); 2) город во Фракии, недалеко от Константинополя. Его архиепископ возводил в сан Константинопольского патриарха.

Иран – см.: персы, Персия.

Ирмологий – церковная литургическая книга, в которой собраны все ирмосы, то есть образцы тропарей по ритму и мелодии. См.: антифон.

Ироес – профессор права; название бытовало до 533 г., после чего его сменил антецессор.

Исаак Аргир (ум. 1375 г.) – астроном, преемник Феодора Метохита.

Исаак Сирин – один из известнейших Отцов Церкви VII-VIII вв.

Исаврия – гористая область на юго-востоке Малой Азии (южные склоны горной цепи Тавра), высокое безлесое известковое плоскогорье. И. имела выход к морю через Селевкию.

Исавры – воинственное племя горцев, обитавшее в Исаврии. В 78–74 гг. до н. э. были завоеваны Римом, но не покорены окончательно. Наиболее активны во II-V вв. Усмирены и полностью подчинены Византийской империей в конце V – начале VI вв. Часть И. была переселена во Фракию и использовалась в византийской армии. Из самой Исаврии впоследствии набирали солдат, известных своим умением наступательного боя.

Исагога – см.: Эпанагога, закон.

Исапостол – дословно с греч. «равный апостолам», титул византийских императоров с VI в. Ср.: епистимонарх.

Исидор из Милета – см.: Великая церковь.

Исидор Пелусиот (350–436 гг.) – знаменитый египетский аскет и церковный писатель; родился в Александрии, по-видимому, в знатной семье, родственной некоторым епископам, получил прекрасное классическое образование; стал монахом-пустынником, а затем игуменом монастыря близ Пелусия (Перемуна), центра епархии, города на восточном рукаве Нила, рядом с Синайской пустыней. Активно защищал от нападок своего учителя, Иоанна Хрисостома (Златоуста), и немало сделал для его причисления к лику святителей. Был противником Нестория и Евтихия. Богословские толкования И. П. носят отрывочный характер в форме писем (посланий), которых он написал около 10 000, но сохранилось их 2090.

Исидор Русский (ок. 1380 / 1390–1463 гг.) – одна из выдающихся фигур своего времени, поздневизантийский интеллектуал, митрополит Киевский и всея Руси, епископ Сабинский, кардинал Рутенский, легат Римского папы, любитель писать письма, послания, ритор и канонист. Принимал участие в Ферраро-Флорентийском соборе, где, будучи латинофилом, поставил свою подпись под унией двух Церквей. По воле Великого князя Василия II (1425–1462 гг.) побывал в недолгом заточении в Москве. Пережил трагедию осады Константинополя в 1453 г. и попал в плен к османам, после чего в конце жизни был назначен латинским Патриархом Константинополя.

Исихасм – от греч. исихиа – «тишина, покой, отшельничество»; 1) аскетические правила монашеско-отшельнической практики, разрабатывавшиеся уже с конца III-IV вв. и хорошо известные к XIV в. Они были связаны с полным уходом от мирской жизни к молитвенной сосредоточенности, умиротворенности духа, что давало возможность, если того пожелает Бог, напрямую общаться с Ним; 2) психосоматический метод творения кафалы – «Иисусовой молитвы» (Господи Боже наш, помилуй меня), позволявший погрузиться в медитацию; 3) паламизм – система богословских понятий, выработанная Григорием Паламой, последователем Григория Синаита и Симеона Нового Богослова; 4) политический И. – социальная и культурная программа, проводимая с XIV в. некоторыми византийскими политическими деятелями и поддерживаемая властями. Главными центрами И. были монастыри Синая и Афона. Официальное санкционирование И. в 1351 г. усилило его влияние на византийскую культуру и способствовало ее дальнейшему отмежеванию от латинского Запада. Именно в такой исихастской форме византийская культура проникла на Русь и нашла отражение в изобразительном искусстве (тема Преображения Христа и фаворского света в творчестве художников Феофана Грека, Андрея Рублева).

Ислам – араб. «предание себя Богу», «покорность», одна из наиболее распространенных (наряду с христианством и буддизмом) мировых религий, ее последователи – мусульмане. И. основал в Аравии в 630–631 гг. Мухаммед. В результате завоеваний арабов И. распространился на Ближнем и Среднем Востоке, в ряде стран Азии, Африки. Основной религиозный догмат. «Нет Бога кроме Аллаха, и Мухаммед – Пророк Его». См.: Коран, сунниты, шииты.

Исмаилиты – от имени «Исмаил», согласно Ветхому Завету, – потомки Исмаила, сына Агари, были родоначальниками племен арабов. Под И. часто подразумевали вообще мусульман.

Исповедник – 1) в Церкви так называют тех, кто много пострадал за Христа, христианскую веру, но избежал мученической смерти, то есть не стал мучеником (см.: Феодор Исповедник); 2) священник, исповедующий в грехах.

Исповедь – см.: покаяние. Исповедание грехов совершалось и совершается в христианских храмах по разному, утром и вечером, но обязательно до Божественной литургии. При этом в день Причащения до литургии нельзя есть и пить. Кроме поста необходимы чтение духовных книг, богомыслие и дела милосердия. Перед частной И. каждого священник, прочитав предварительно молитвы, совершает общую И., то есть беседует о грехах со всеми собравшимися на чинопоследование покаяния, возбуждая покаянное настроение. Дети прибегали к И. с 7-летнего возраста.

Историки Византии – писатели светские и духовные, писавшие либо в жанре истории, по периодам или правлениям императоров, либо в ставшем популярным со второй половины VI в. жанре всемирной хроники, когда изложение событий начиналось с первочеловека Адама или следовало как продолжение сочинения предшествующего хрониста. Основные среди них: в III в. – Дексипп (270 г.); в IV в. – Аммиан Марцеллин, рассказывающий о деяниях римских императоров с 354 до 378 гг.; Евнапий из Сард – о периоде 270–404 гг.; в V в. – Олимпиодор Фиванский – о периоде 407–425 гг., ПрискПанийский из Фракии – о периоде 433–472 гг., Малх Филадельфиец – о периоде 306–480 гг.; Кандид Исавр – от 457 до 491 гг.; язычник Зосим – о периоде с 285 до 410 гг.; в VI в. – Марцеллин Комит, скомпилировавший латинскую хронику испанского епископа Идация и доведший изложение с 379 г. до начала VI в.; анонимные сирийские составители «Эдесской хроники» (540 г.); сирийский клирик, учитель Йешу Стилит с его хроникой истории Месопотамии до 507–518 гг.; другой сириец, Иоанн Малала (в пер. с сирийск. «Ритор»), – о событиях от сотворения мира до 574 г.; столичный чиновник, преподаватель Иоанн Лид, составивший историю императорской администрации; Прокопий Кесарийский (ок. 500 – после 565 г.), написавший 8 книг о войнах императора Юстиниана I с персами, вандалами и готами до 554 г., а также создавший трактат о многочисленных постройках этого императора и памфлет против него, известный как «Тайная история»; константинопольский ритор и адвокат Агафий Миринейский, или Схоластик (ок. 531–582 гг), продолживший труд Прокопия до 558 г.; Менандр Протиктор, военный чин при дворе императора Маврикия (582–602 гг.), освещающий период 558582 гг. (его труд дошел во фрагментах); Иоанн Епифанийский из Сирии – о событиях от 570-х гг. до 591 г; в VII в. – Феофилакт Симокатта (умер после 641 г) – о событиях с 582 до 628 гг.; анонимный автор «Пасхальной хроники», доводящий изложение событий от сотворения мира до 629 г.; Георгий Писида, описавший в поэмах войны василевса Ираклия (610–641 гг.); армянский историк Себеос, затрагивающий восточные походы Ираклия и начало войны с арабами до 661 г.; в VIII в. – Патриарх Никифор, охвативший в «Краткой истории» 602–769 гг.; сирийская «Хроника» Дионисия Телльмахрского; в IX в. – Георгий Синкел, доведший изложение от сотворения мира до 284 г.; Феофан Исповедник, друг Синкела, продолживший описание событий до 813 гг.; монах Георгий Амартол («Грешник»), рассказавший в начале 860-х гг. хронику мира от Адама до 842 гг.; аноним, составивший «Книгу понтификов», охватывающую события до 872 г.: в Х в. – Константин Багрянородный, который описал жизнь своего деда василевса Василия I (867–886 гг), составил трактаты «О фемах» (компиляция по военно-административному устройству Византии), «Об управлении империей» (о народах), «О церемониях», или «Книга церемоний»; эксцерпта – историческая энциклопедия, выписки из античных и византийских авторов, разделенные на 53 отдельные книги («Объявление императора», «Посольства», Стратегемы», «Обычаи и нравы», «Добродетель и порок» и пр. – значительная их часть утрачена); константинопольский чиновник Иосиф Генесий с его «Книгой царств» («Правления»), охватывающей период 813–866 гг.; аноним, известный как Продолжатель Феофана, скорее всего, несколько авторов, которые в Х в. описали правления византийских императоров с 813 до 866 гг.; аноним, в правление Никифора II Фоки (963–969 гг.) завершивший сочинение, известное под условным названием Монемвасийская хроника (о событиях 569–806 гг.); Лев Диакон, современник василевса Василия II, описал историю событий с 959 по 975 гг., прежде всего ромейско-болгарские войны этого периода; так называемые хроники «семьи Симеона Логфета» (собственно хронография Симеона Логофета или Симеона Магистра, хроника Псевдо-Симеона, хронография Феодосия Мелитинского (Мелиссина), редакции хроники Продолжателя Георгия Амартола – о событиях с 842 до 948 гг., хронография Льва Грамматика, завершенная в 1013 г., а также включенная в нее анонимная хроника IX в. о василевсе Льве Армянине) (см.: Симеон Метафраст); в XI в. – Феодосий Мелитинский, чья всемирная хроника сохранилась в отрывках до 948 г.; философ и государственный деятель Михаил Пселл, рассказавший в «Хронографии» о василевсах, правивших с 976 по 1077 гг.; адвокат и судья на ипподроме – Михаил Атталиат, описавший события 1043–1079 гг.; Иоанн Скилица, продолживший рассказ Феофана Исповедника, доведенный анонимным автором до 1078 г.; Никифор Вриенний, зять Алексея I Комнина (1081–1118 гг.), затронувший период 1070–1079 гг.; в XII в. – Анна Комнина, описавшая в середине столетия историю своего отца, Алексея Комнина; Георгий Кедрин, компилятор Феофана Исповедника и Иоанна Скилицы, доведший изложение до 1057 г.; Константин Манасси (ум. ок. 1187 г.), написавший стихотворную хронику, доведенную до событий 1081 г.; Иоанн Зонара (ум. ок. 1150 г), ушедший в монахи высокопоставленный чиновник, составивший хронику событий от сотворения мира до 1118 г.; Михаил Глика, автор всемирной хроники до 1118 г.; Иоанн Киннам, написавший историю 1118–1176 гг.; архиепископ Евстафий Фессалоникийский – о падении Фессалоники в 1185 г. под ударом норманнов; Михаил Сириец, написавший свою «Хронику» о событиях до конца XII в.; в XIII в. – Никита Хониат, оста- вивиший подробный рассказ о событиях 1118–1206 гг.; Георгий Акрополит, описавший эпоху Никейской империи (1203–1261 гг.); анонимный составитель стихотворной «Хроники Мореи» о франкском правлении в Пелопоннесе с 1204 г. и до конца столетия; Феодор Кизикский, доведший изложение до 1261 г.; Георгий Пахимер, затронувший историю 12551308 гг.; в XIV в. – Ефрем, сочинивший стихотворную историю начиная с Юлия Цезаря и до 1261 г.; Никифор Григора, написавший объемную «Римскую историю» (о 1204–1359 гг.); Иоанн Кантакузин с его четырьмя книгами «Историй» (1320–1356 гг.); в XV в. – Дука Фокейский, первый историк турецкого владычества (1341–1462 гг.); Георгий Сфрандзи с острова Корфу, рассказавший о событиях 1258–1477 гг.; Лаоник Халкокондил из Афин, описавший 1298–1463 гг.; Михаил (?) Критовул с острова Имвроса, написавший панегерическое сочинение о захвате Константинополя султаном Мехметом II в 1453 г. Основные многотомные издания этих источников – Парижский корпус, Боннский корпус, «.Патрология» Ж.-П. Миня. См.: византинистика.

Исторический источник – понятие, введенное итальянскими гуманистами в XV в., означает любой продукт деятельности человека, «все, что являет присутствие человека» (французский медиевист Марк Блок). Поэтому источник, отражающий ту или иную сторону истории человеческого общества может быть и вещественным, и письменным, и устным. Разумеется, он должен изучаться не ради его самого, а для того, чтобы получить знания о другом объекте, то есть об историческом факте. Исторический материал – это то, что может быть привлечено к ответу на поставленный историком вопрос. Именно от самого вопроса зависит, что в каждом отдельном случае может и должно быть источниковой базой для ответа на него. См.: нарративный источник.

Источниковедение – наука об исторических источниках и приемах их выявления, изучения и использования в работе историка. Главной задачей И. является сбор источников, их систематизация и критическое изучение.

Истр – античное и византийское название нижнего течения Дуная.

Италия – название, относившееся первоначально к южной оконечности Апеннинского полуострова, в античности связывалось с мифическим царем Италом. С IV в. до н. э. греки называли И. Великую Грецию – обширные земли на юге Апеннинского полуострова. Уже в первой половине III в. до н. э. римляне перенесли это заимствованное у греков название на всю занимаемую ими часть Апеннинского полуострова вплоть до Альпийских гор на севере. К созданной Константином Великим префектуре И. относились также диоцезы Африка, а с 395 г. и западная Иллирия. Это деление было унаследовано ранней Византией. В Средние века под И. понимали обычно весь Апеннинский полуостров. См.: Рим, Римская империя, Священная Римская империя, Равеннский экзархат, Феррара, Флоренция, Венеция, Генуя, Пиза, Бари, Амальфи, Кампания, Лонгивардия, Калаврия, Апулия, Лукания, катепанат, варанги, Возрождение, гуманизм, Удальцова, Бородин.

Итиль – он же Астиль. См.: хазары.

Итинерарий – описание путешествий по Римской империи с указателем дорог и мест отдыха (mansiones). Во время поздней античности специально для христиан-паломников существовали И. с подробным описанием святых мест. См.: география, паломничество.

Итомасия – изображение трона, занятого Евангелием и Крестом; он готовился (по-греч. итомос) для Второго пришествия Христа (по-греч. парусия) и Страшного Суда.

Иудаизм – национальная религия евреев, которая возникла на Ближнем Востоке после первого разрушения Иерусалимского Храма в 586 г. до н. э. Она зиждится на принципах признания существования единого вечного бестелесного Бога, общение с которым иудеев происходит через Пророков, в том числе Моисея – величайшего из них. Иудейским Законом является Тора – первая часть Библии, Пятикнижие, которое считается божественного происхождения. По представлению адептов И., Бог, знающий о всех поступках людей, наказывает зло, вознаграждает добро, пошлет Своего Мессию – Спасителя и воскресит мертвых. Духовными руководителями иудейских общин являются равви (рабби). Период формирования раввинистического И. наступил после разрушения римлянами Второго Иерусалимского Храма в 70 г. н. э. и господствовал с VII до XVIII в. включительно. См.: опресноки (2), синагога.

Иудей – еврей, исповедующий иудаизм.

Иудея – историческая область в Палестине. Одной из ее частей являлась Галилея (см.: галлилеянин).

Ихос – своеобразная ладотональность, обладавшая определенной эмоциональной особенностью. Византийская литургия знала 8 ихосов, каждый из которых имел свое название.

Ихфиопрат – рыботорговец (от греч. ихфиос – «рыба», пратос – «торгую»). Покупал рыбу на причалах – эпохах или пристанях – скалах у рыбаков и продавал на рынке. Мог входить в состав корпорации рыботорговцев.

Йени чери – см.: янычары.

Йешу СтилѴ17;т – сирийский хронист конца V – начала VI вв., вероятно, учитель школы, рядовой клирик и сторонник монофисиства, которому приписывают сочинение, включенное в рукопись хроники Дионисия Телльмахрского (конец VIII в.) (отсюда – Псевдо-Йешу). Оно излагает события до 507–518 гг., прежде всего, местную историю персидско-византийских взаимоотношений, особенно эпохи императора Анастасия Дикора, и бедствия (войны, наводнения, землетрясения, налеты саранчи, солнечные затмения, чума, голод), обрушившиеся на Месопотамию, города Эдессу и Амиду. Автор набросал сильную и яркую картину современной ему жизни простых людей, полную ценнейших сведений для исторической географии, топографии, археологии, искусства. См.: историки Византии.

Кава – мера винограда.

Кавадий – плотно прилегающий, перепоясанный, однобортный длиннополый кафтан византийского пехотинца с глухим вырезом под горло и с короткими рукавами с разрезами на подмышках, подбитый хлопком-вамвакином и простеганный. Сзади имел два разреза до пояса. Такой же К. носили конные стрелки из лука – иппотоксоты, которые таким образом защищали свое собственное тело и прикрывали часть корпуса коня. С эпохи Комни- нов парадный, богато украшенный К., наряду со скараником, упоминается среди одежд поздневизантийских сановников. См.: токсоты.

Каваларий (греч.) – конный воин (кавалерист), с XI в. идентичен по своему вооружению рыцарю. См.: катафракт, клибанофор (кливанофор).

Кавии – специальные прилавки мирепсов с ячейками для их товара (амбры, аромата, киннамона, ладана, лазури, мусхоса, нарда, пиперата, смирны и пр.).

Каган – см.: хаган.

Каганат – см.: хаганат.

Кадастр – податной список (села, владения, округа, фемы и пр.), куда заносились сведения о налогоплательщиках – количество членов семьи, площадь и количество им принадлежащих угодий, поголовье скота, недоимки и т. д.

Кадило (кадильница) – необходимый предмет православного церковного богослужения, небольшой священный сосуд, обычно из бронзы, висящий на длинных цепочках; служит для воскурения благовонного дыма – фимиама перед священными предметами и людьми в определенный момент богослужения, во время молитвы (к примеру, на всенощной), для чего в К. помещают раскаленные угли и посыпают их сверху душистой смолой восточных деревьев, ливаном (ладаном) или смирной. Другим вариантом кадила является кация (см.: церковная утварь). Кадильный дым, распространяемый во время богослужения, символизирует молитвы верующих, возносимые к Богу, и одновременно благодать Святого Духа, таинственно их овевающую. Богослужебное каждение бывает полным, когда охватывает весь храм, и малым, когда кадят алтарь и предстоящих людей с амвона. Молящиеся в ответ на каждение должны кланяться. В Византии воскурением из К. привествовали новоизбранного в корпорацию тавуллария.

Каждан (Kazhdan) Александр Петрович (1923–2002 гг.) – крупный советский византинист, в 1978 г. эмигрировал в западную Европу, а затем США. Много лет работал в Византиноведческом центре Думбартон Оукс. Как ученый отличался разносторонними интересами, но главное внимание уделял проблемам византийского города, социальной структуре ромейского общества, исследованию византийской знати, литературы. Наряду с М. Я. Сюзюмовым был создателем цельной концепции истории Византии. Один из инициаторов и активный участник создания фундаментального трехтомного «Оксфордского словаря Византии». Подр. см.: Мир Александра Каждана. – СПб., 2003.

Калаврия – область и одноименная фема на крайнем юге Апеннинского полуострова, созданная в 880-х гг. До этого была дукатом фемы (стратигиды) Сицилия, созданной в 718 г. и просуществовавшей до 902 г., пока большая часть острова не была захвачена арабами из северной Африки. С этого времени ставка стратига Сицилии находилась в К.

Калам – тростниковое или костяное «перо», заостренная тонкая палочка, которой писали, обмакивая ее в чернила. Византийцы, в отличие от западноевропейцев эпохи Средних веков, редко пользовались птичьими перьями для письма.

Каламита – крепость, памятник архитектуры и средневековой археологии, расположена в Инкермане, на плато Монастырской скалы, нижнюю часть которой занимают остатки христианского пещерного монастыря. Первоначальное ранневизантийское укрепление на Монастырской скале возникло в последней трети VI в. для защиты Херсона на его подступах. В 1472 г. Алексей, деспот Мангупского княжества Феодоро, отстраивает новую крепость, основной задачей которой является защита порта, расположенного в устье р. Черной. На морских картах XV в. этот пункт назван К. Через порт Феодоро вело оживленную торговлю; пользовались им для продажи невольников и крымско-татарские ханы. Название крепости было изменено турками-османами, захватившими в 1475 г. Крым. Ин-Кермен (Инкерман) – «пещерная крепость» – так стали называть К. предположительно в конце XVI – начале XVII вв. Крепостное сооружение площадью 1500 кв. м и протяженностью 234 м ограждает север-восточную часть плато Монастырской скалы. Крепость состоит из шести башен и четырех куртин. От первой башни по вырубленным в скале ступеням можно было спуститься в пещерный монастырь.

Калемдал – металлический или деревянный продолговатый футляр, пенал для калама. Носили подвешенным к поясу или на шее.

Калиги – солдатская обувь у римлян, сапожки или ботинки с прочными подошвами.

Калипитра – императорская шапка из дорогой материи, украшенная драгоценными камнями.

Калифта – головной платок пирамидальной формы, заимствованный ромеями у турок.

Каллиграф – книжный писец.

Каллиник – 1) сирийское название Ракка, город близ Евфрата, на границе Ирана Сасанидов и ранней Византии, разрешенный обеими сторонами центр торговли персов и ромеев. Обнесен стенами в 449 г. и получил в честь правившего византийского императора Льва I (457–474) название Леонтополис; 2) изобретатель «жидкого огня» в VII в.

Калхедон – город в Вифинии.

Кальдарий (лат. теплая ванна) – помещение, служившее в римских банях (термах) для принятия теплых ванн, пол и стены которого отапливались через систему гипокауста.

Камара (греч.) – любое помещение под каменным сводом. Могло быть как помещением рыбной лавки, подвала, бани, так и парадным дворцовым помещением, иногда приделом к главному помещению, сводом над окном, нишей над иконой в храме.

Камелавкий – 1) сферическая шапочка, которой прикрывали голову монахи из числа «новоначальных» и рясофоров (см.: клобук); 2) войлочная шапка ромейского солдата; 3) византийский парадный императорский головной убор в виде шапочки.

КамѴ17;сий – один из видов простой длинной туники. К. могли носить как монахи и низший клир, так и светские чиновники невысокого ранга. Придворные носили К. из льна и более дорогой ткани, украшенный вышивками.

Кампагии – обувь (сапоги, туфли). Будучи цвета пурпура, были исключительной регалией царствующего василевса. Наследник византийского императора (если таковой был) носил, по свидетельству арабского писателя IX в. Ибн Хордадбеха, «одну красную (окрашенную пурпуром) туфлю, а другую черную». См.: инсигнии.

Кампан – неравноплечные весы – безмен в виде бронзового штыря с делениями, на одном конце которого подвешивалась гиря – противовес, а на другом – три крюка на цепочках. Именно к ним прикреплялась взвешиваемая тяжесть. Противовес перемещали вдоль штыря-плеча с нанесенными на нем делениями пока не наступало состояние равновесия. К., в отличие от зигий, предназначался для взвешивания больших грузов – продуктов питания, бакалейных товаров, тканей, бус, свечей и пр. Противовесы (к настоящему времени известны только изготовленные в ранневизантийский период) имели различные формы – фигур людей, богов, животных, простые геометрические формы (к примеру, сфера или полусфера с оболочкой из меди и свинцовым наполнением). См.: пантапол, салдамарий, метрология.

Кампания – 1) обширная область вокруг Рима; 2) плодородная равнина, расположенная к северо-западу от Фессалоники.

Камулианы – селение в Каппадокии, где, по преданиям, в V или VI вв. был найден льняной плат с чудесно запечатленным образом Христа. С него изготовляли копии, разносившиеся по городам византийского Востока. Хронист Георгий Кедрин упоминает о перенесении подлинного Камулианского образа в Константинополь в 574 г. В VIII в., в эпоху иконоборства следы реликвии теряются.

Канарак – звание военачальника у персов.

Кандидат – от лат. candidatus – «одетый в белое»; 1) в IV-VII вв. солдат императорской охраны, носивший белую одежду; отряд К. возглавлял примикирий; 2) титул ниже ипата и стратора; обычно связан с незначительными должностями на ромейской военной и гражданской службе.

Кандидатисса – вельможная дама, принадлежавшая к седьмой виле (следовала после спафарисс и страторисс).

Кандид Исавр – византийский историк второй половины V в., создатель «Истории» в трех книгах от императора Льва I (457–474) до мятежа исавров в начале царствования Анастасия I (491–518). Будучи ипографевсом лиц, принадлежавших к верхушке исавров, симпатизировал им и хорошо знал интимную скандальную жизнь византийского двора. См.: историки Византии.

Кандия – см.: Хандак.

Каниклий – «хранитель императорской чернильницы», начальник личного секретариата византийского императора, в функции которого входило оформление царских грамот. Секретариат «начальника чернильницы» выполнял канцелярские услуги для императора и других должностных лиц, занимался императорской корреспонденцией.

Каниский – дословно «корзинка»; имеющее церемониальное и дипломатическое значение дарение послов византийскому императору в виде драгоценностей или ценной утвари. Также называли что-то вроде оброка, доставляемого зависимым крестьянином – париком своему господину. В византийской церковной практике термин К. означал добровольное подношение прихожанина храму в виде натурального продукта, а впоследствии и в денежной форме.

Канкела – ажурная балюстрада из камня или дерева, невысокая преграда.

Канкелларий – мелкий служащий византийской канцелярии. См.: квестор, эпарх.

Канон – греч. «норма, правило»; 1) основной прямой поземельный налог, величина которого определялась на основе оценки ценза недвижимого имущества любого права собственности не чаще одного раза в пятилетие; взымался каждый год вместе с прочими выплатами; в ранней Византии его раскладкой и сбором занимались специальные отделы – скринии двух важнейших фискальных ведомств – комита священных щедрот и комита частных имуществ; в Х в. – основная форма подати византийского сельского населения; 2) норма хлебного обеспечения Константинополя; 3) рента согласно арендному договору; 4) свод положений, которые имеют характер догматов; 5) церковное правило, нормативный акт, изданный или одобренный органами высшей законодательной власти Церкви – соборами епископов, Поместными или Вселенскими, и регулирующий церковные правоотношения, организацию, догматику, культ; 6) книги Священного Писания, которые в христианстве признаются богодухновенными (исходящими от Бога); 7) часть Божественной литургии (в состав входят ектении, песнопения – акафисты); 8) жанровая форма литургической поэзии, вид церковной музыкальной поэмы – гимна сложной конструкции, состоит из 9 песен (од), составленных из одинакового количества строф, с одинаковым размером: 1-я строфа каждой оды называется ирмосом, другие (4–6) – тропарями. К. пришел на смену кондаку и окончательно сложился в Палестине в конце VII в. Первым известным композитором таких К. считают поэта-монаха Андрея Критского (660–740 гг.), создателя «Великого канона» – покаянного гимна из 250 строф. В дальнейшем в этом жанре прославились Косьма Песнопевец (675–751 гг.) и Иоанн Дамаскин. Некоторые монастыри стали особенно значительными центрами сочинения К. (Студий, греческие обители на юге Италии, аббатство Гроттаферата около Рима).

Канонизация – приобщение Церковью умершего человека к лику святых, мучеников, блаженных, связанное с внесением имени причисляемого в список-канон. В первые века христианства К. происходила стихийно. Объектом поклонения, кроме Бога и ангелов, сначала выступали личности из Ветхого Завета (патриархи, пророки) и Нового Завета (Иоанн Креститель, Дева Мария, старец Иосиф, Мария Магдалина, апостолы). Позже были разработаны определенные правила К. святых, выработана их строгая иерархия. Кроме пророков и апостолов, к лику святых стали причислять протомартириев, мучеников – христиан, принявших смерть за веру; исповедников – лиц, испытавших преследования за свои убеждения (претерпевших истязания, заключения, ссылки), но оставшихся в живых и впоследствии умерших своей смертью; преподобных – основателей первых монастырей, монахов, прославившихся своими добродетелями, исключительным аскетизмом жизни и т. п. См.: равноапостольный святой, святитель, праведник, столпник, Отцы Церкви.

Каноникон – церковная подать, стала регулярно взиматься в Византии с XI в.

Канонист – толкователь, комментатор церковных канонов.

Канторель – покровный слой стекла на смальте.

Канфар – сосуд для питья в форме кубка с двумя ручками, обычно на высокой ножке-подставке.

Капелла – западноевропейский термин; 1) небольшое помещение внутри церкви, содержащее алтарь и предназначенное, главным образом, для частных богослужений, молитв и хранения религиозных реликвий (см.: придел ); 2) храм с алтарной частью, в центре полукружия которого помещалась гробница с мощами мученика, служившая престолом; 3) помещение или отдельное строение внутри школьного или госпитального комплекса, предназначенное для религиозных церемоний; 4) маленькая, не основная церковь в приходе; 5) часовня; 6) латинское название хора певчих (от названия часовни или придела церкви, где пел хор).

Капилея – распивочная, эргастирий капилоса, где продавали вино и теплое питье – смешанное с подогретой водой вино. Иногда там жарили рыбу, мясо, подавали закуски (лепешки, лук, зелень).

Капилос – свободный предприниматель, продавец вина в розницу. Ср.: инэмпор.

Капит – дословно с лат. «голова»: 1) единица налогообложения (см.: капитация); 2) составная продуктового пайка ромейских государственных служащих (анноны).

Капитация (лат.) – прямой подушный натуральный налог в ранней Византии. К. взималась наряду с каноном и анноной. Единицей обложения была одна или несколько «голов» (capitum), под которыми понимались и мужчины, и женщины, и скот (как правило крупный), а также иногда и югум (югон). Величина К. высчитывалась на основе оценки рабочей силы определенной земельной площади. По этой причине К. платили не только владельцы земли, но и вообще все подданные византийского императора, имевшие отношение к сельскохозяйственному производству, даже синклитики, церкви, ветераны, хотя они имели при этом разные льготы по этому налогу.

Капитель (от лат. caput, голова) – архитектурный элемент, завершающий базу, покоящуюся на стволе колонны. Типы и декор К. связаны с основными архитектурными ордерами. В ранневизантийское время преобладали капители ионические (с закрученными по сторонам двумя волютами), коринфские (с резными листьями аканфа), композитные, то есть сочетающие элементы тех и других. Композитная К., украшенная мелкозубчатым ажурным аканфом, часто называется феодосианской (по имени византийского императора первой половины V в. Феодосия II). Не специалист с трудом сможет отличить ее от коринфской К., тоже с резными листьями аканфа. Поздней фазой развития ранневизантийской К. является К. в виде импоста – блока камня в форме перевернутой усеченной пирамиды. На его грани обычно наносили рельефные изображения крестов, иногда в круге.

Каплокаламия – пошлина, взыскиваемая с кораблей.

Капникарий – податная категория крестьян, актимоны. Иногда различают К. имеющих ослов, и К., не имеющих никакого скота.

Капникон – от греч. капнос – «дым», «подымное»; прямой налог, который взимался на государственные нужды в Византии IX-X вв. с каждого дома или семьи, очага-"дыма» (см.: димосиос канон). В первой трети IX в. он составлял относительно небольшую сумму в один – два серебряных милиарисия (милиаренса).

Каппадокия – старинное название обширной провинции (эпархии) в центральной и восточной части Малой Азии. Была преобразована из ромейской клисуры в фему около 830 г Ее центр – кастрон Кесария Каппадокийская (совр. турец. Кейсери) – один из крупнейших, хорошо укрепленных городов, мощная военная база на восточной границе Византии. В Х в. здесь особенно быстро развивалось крупное землевладение военной знати. Область также известна своими пещерными (скальными) церквами и монастырями, которые имели сирийскую и малоазийскую литургическую и архитектурную традиции. Они возникли около середины IX в. и пришли в окончательное запустение к последней трети XI в. в результате завоеваний сельджуков. См.: Комана, Ларисса.

Каппадокийские Отцы – «Великие Каппадокийцы», виднейшие богословы IV в., жизнь и деятельность которых была во многом связана с византийской провинцией Каппадокия. Термин К. О. применяется в науке с середины XIX в., прежде всего, по отношению к Василию Великому, его младшему брату Григорию Нисскому и более старшему товарищу Григорию Назианзину (Григорию Богослову). Иногда к К. О. также относят Амфилохия Иконийского и Евагрия Понтийского. Всех трех старших К. О. связывали или родственные узы (Василий Великий и Григорий Нисский), или годы совместного ученичества в Афинской академии (Григорий Назаианзин и Василий Великий), где они постигали основы эллинской мудрости, античного красноречия и поэтических приемов. Представления К. О. стали основой главных положений уставной жизни монахов, церковного права, литургической практики, мистических концепций, церковных таинств и т. д. См.: теология.

Карависиана – Корабельная (от греч. каравиа – «судно»). Ранняя морская фема на юге Малой Азии и части островов Эгейского и Ионического морей, поделенная на две части (между 710–732 гг.). См.: Кивириоты., Кефалиния.

Каравит – дословно с греч. «корабельщик»; важный член экипажа корабля, ответственный за груз, судовой писец и бухгалтер.

Караяннопулос (Karayannopulos) Яннос – известный греческий византинист второй – третьей четверти ХХ в. Особенно углубленно занимался проблемами византийской налоговой системы и финансов. Вместе с немецким византинистом Гюнтером Вайсом (Weiss) в 1982 г. издал в Вейсбадене фундаментальный справочник по византийским письменным источникам 324–1453 гг., который остается наиболее востребованным среди византинистов.

Кардинал – высший после Папы церковный чин в Католической Церкви. К., главные советники и помощники Папы, составляют высший слой папской администрации – Римской курии. К. с VI в. назначаются Папой, который на особом собрании – консистории – объявляет имена новых К. Поначалу они были из числа епископов семи ближайших к Риму городов и должны были помогать Папе в светских делах. К. считаются князьями Церкви. С X в. коллегия К. приобрела внутреннюю структуру, предусматривающую разделение санов на К.-епископов, К.-священников (пресвитеров) и К.-диаконов (последние часто являлись епископами, стоявшими во главе диоцезов). В 1059 г. Папа Николай II ввел процедуру выборов нового Папы, согласно которой глава католиков выбирается К.-епископами (позже в коллегию были включены К.-пресвитеры и К.-диаконы). Внешние отличия кардинальского сана – красная шапочка, красная (фиолетовая во время поста и траура) шапка с двумя шелковыми шнурами с кистями на концах, кольцо, крытый красной или фиолетовой материей зонтик, трон и герб.

Кария – провинция (эпархия) на крайнем юго-западе Малой Азии. См.: Книд.

Карл Великий (771–814 гг.) – выдающийся государственный деятель, с 771 г единовластный правитель, король франков. В 773 г. занял Павию, столицу лангобардов в Италии, и стал королем франков и лангобардов. В течение следующей четверти века К. В. создал государственное образование, равных которому не было со времен императорского Рима, причем осуществил это при поддержке Римских пап. В 802 г. начал переговоры с византийской императрицей Ириной (797–802 гг.) о заключении брака, что могло бы объединить территории Востока и Запада под одной короной, но в результате дворцового переворота Ирина была свергнута своими придворными во главе логофетом геникона Никифором Геником и отправлена в ссылку на эгейский остров Лесбос, где спустя год умерла. Византийская империя была спасена от унижения, но отныне в мире стало существовать две христианские империи, а не одна. См.: Каролингская империя.

Каролингская империя – государство франков и лангобардов, созданное Карлом Великим, коронованным Папой императорской короной в Риме 25 декабря 800 г К. и. охватывала почти половину территории западной Европы. Просуществовала до раздела империи между внуками Карла Великого в 843 г. (Верденский договор).

Карпов Сергей Павлович – известный советский и российский византинист последней четверти ХХ – начала XXI вв., член-корреспондент Российской АН, декан исторического факультета Московского государственного университета, заведующий кафедрой истории Средних веков, руководитель Лаборатории истории Византии и Причерноморья исторического факультета МГУ Известен своими работами о Латинской Романии, Трапезундской империи, итало-византийских отношениях в бассейне Черного моря. Главный редактор периодического научного сборника «Причерноморье в Средние века».

Карфаген («Новый город») – древняя колония Финикии на побережье северной Африки, затем столица могущественной античной Карфагенской державы. В 146 г. до н. э. был разрушен римлянами; восстановлен Юлием Цезарем и Октавианом Августом в качестве римской колонии; в 439 г. захвачен вандалами, которые сделали К. столицей своего северо-африканского королевства. После свержения в 530 г. дружественного Византии короля вандалов Хильдериха его родственником Гелимером через три года К. оказался отвоеван византийскими войсками под командованием Велисария. Центр Карфагенского экзархата до завоевания арабами в конце VII в.

Карфагенский экзархат – комплекс территорий, принадлежавших Византии в северной Африке на территории совр. Туниса; с конца VI в. эти земли попали под юрисдикцию экзарха, пребывавшего в городе Карфагене.

Карышковский Петр Осипович – известный советский византинист третей четверти ХХ в., профессор кафедры истории древнего мира и Средних веков Одесского государственного университета. Основной круг научных интересов – отношения Киевской Руси и Византии в IX-X вв.

Касида – шлем конного воина-лучника.

Касис – железный шлем с прорезями для глаз, который закрывал голову и лицо панцирного всадника, катафракта.

Касия (Кассия, Кассиана, Икасия) – византийская поэтесса, гимнограф IX в. После неудачного сватовства за будущего василевса Феофила (829–842 гг) удалилась в основанный ею монастырь.

Кастрация – опасная операция, которая проводилась путем удаления мошонки и не всегда оканчивалась удачно. Тем не менее была очень распространена, так как увеличивала цену раба и давала кастрированному свободному человеку доступ к карьере евнуха. Перенесший ее вместе с мужским достоинством в значительной степени терял волосяную растительность на теле и приобретал довольно высокий, тонкий голос. Невзирая на то, что К. была запрещена уже в римскую эпоху и по законам Юстинина I ее исполнителей и пособников приговаривали к работам на рудниках, конфискации имущества, спрос в Византии на евнухов оставался стабильно высоким.

Кастроктисия – государственная повинность византийских крестьян по ремонту и строительству военных сооружений, укреплений-кастра, лагерей- апликтонов. Известна с Х в., в позднейшее время заменялась денежным платежом.

Кастрон – дословно с греч. «крепость» (от лат. castrum). Обычное название любого города или укрепленного поселения городского типа, нередко встречающееся в византийских исторических источниках, написанных по-гречески. Иногда сочеталось со словом полис («город»), полисмата («городок»), как синоним К., но могло означать и исключительно военное укрепление, военно-крепостное сооружение, крепость – убежище, укрепленную резиденцию, часть города – цитадель. См.: фрура, охирома.

Кастрофилак – дословно с греч. «страж кастрона», правитель крепости.

Катавлатты – продавцы влаттиев.

Катагога – публичный дом, где обитали порни-проститутки.

Катакомбы (лат. coemeteria – кладбище, по одному из мест на римской Аппиевой дороге – кладбищу Св. Себастьяна «ad catacumba») – подземные помещения искусственного или естественного происхождения, использовавшиеся для погребения христиан и иудеев. В период гонений на христиан в К. собирались члены общин. К. обнаружены в Александрии, Сиракузах, Неаполе, Риме. Технически К. разрабатывали как рудники, высота штреков, устройство вертикальных опор, система вентиляции – все это говорит о высоком мастерстве их создателей. Согласно имеющимся данным, это были фоссоры или фассарии (лат. fassor – «землекоп»), составлявшие коллегию; фоссоры занимали самую низшую ступень в иерархии общины. Для захоронения в К. использовали стенные ниши, их закрывали плитами или замуровывали камнями, плинфой. Ниши, расположенные в несколько ярусов, составляли разветвленную систему галерей, иногда длиной несколько км. Термин К. археологи изредка используют для обозначения подземных склепов с нишами-локулами в стенах. См.: П. Сен-Рок.

Каталлакт – см.: трапезит.

Каталог – ранневизантийский отряд примерно в 500–600 воинов, делился на две тарентинархии, они, в свою очередь, делились на таксисы (по 128 воинов). Таксис делился на две илы (полусотни), те – на систасесы, систасесы – на лохи по 16 воинов.

Катапульта – метательная военная машина, приводимая в действие силами упругости скрученных волокон (сухожилий, волос, ремней и т. п.). Предназначалась для метания по крутой траектории камней, ядер, зажигательных снарядов, риктариев (риптариев), дротиков, стрел и др. массой 30480 кг на дальность от 200 до 850 м. Применялась в западной Европе и Византии до XV в. См.: баллиста, хиробаллиста, литоволы, петроволы, онагр, мангана (манганик), монанкон, хиромангана, требюше.

Катаракта – внешние, подвесные крепостные ворота, опускавшиеся и поднимавшиеся при помощи блоков, установленных в башне над воротами. Обычно имели вид решетки. Другое название, принятое в западной фортификации, – слегетор.

Катартарий – византийский ремесленник, свободный или раб, специалист по обработке шелковой пряжи (метаксы – сырья) и подготовки ее к производству, процессу ткачества. Получал полуфабрикат от метаксопрата и продавал ему же готовую к употреблению пряжу. Наряду с метаксарием, К. был единственным покупателем неочищенной метаксы. Разбогатев, он не расширял своего предприятия, но мог перейти на положение метаксопрата.

Катасесты – пропендулии.

Катаскоп – военнослужащий, которому поручались наблюдательные и разведовательные функции на вражеской территории или в расположении неприятельских войск.

Катастасии – дворцовые церемонии, которыми ведал одноименный распорядитель-церемониймейстер, а общее руководство находилось у препосита. См.: протопрепосит.

Катафракт – 1) панцирный конный воин из вспомогательной части римской армии, вербовавшейся на Востоке. Был одет в броню (куртку, обшитую накладными металлическими или костяными пластинами – бляхами), набедренник, наручи, поножи, конический шлем с маской, вооружен копьем- контосом, длинным тяжелым мечом и большим щитом; сидел в полуседле или легком седле и управлял конем с помощью шпор и уздечки. В римской армии К. (они же – клибанарии, клибании) были заимствованы с Востока во II в. У византийцев получили распространение в VI в., хотя к концу этого столетия термин К. вышел из употребления и броня стала считаться обязательной преимущественно для командного, офицерского состава и солдат первых шеренг боевого строя; 2) отряды закованных в тяжелую пластинчатую броню и кольчугу К., кавалариев или клибанофоров (кливанофоров) стали довольно многочисленными в ромейской армии с конца IX в. Они состояли из разбогатевших стратиотов, фемной знати, а с XI в. – преимущественно из наемников-иноземцев. Наступательное оружие позднего К. составляли контарий – копье, парамирий – саблевидный меч, сидироравда – железная булава. В зависимости от того, чем лучше владел К., он примыкал к разряду контаратов – копейщиков, сидироравдатов – булавщиков или парамиров – мечников. Защитное вооружение К. составлял касис – железный шлем, с просветами для глаз, который закрывал лицо, клибаний (кливаний), маникелы – кожаные наручи с пришитыми железными бляхами-забами, халкотувы – бронированные поножи, кремасмата – кожаное продолжение панциря с нашитыми забами, которые покрывали спину, бедра и живот. Поверх доспеха накидывался епилорик – плащ с разрезами на подмышках. Лошадь К. до колен была покрыта кентуклой – защитной войлочной попоной, оставлявшей открытыми только глаза и ноздри, а также нагрудником из кожи вола.

Катепан – от греч. katepano – «тот, кто наверху», «верховный», то есть вождь, глава; 1) первоначально, в VIII-IX вв., предводитель воинского отряда в провинции (такой отряд мог быть сформирован и из иноземцев); 2) в X-XII вв., с созданием наряду с фемами новых административных единиц – катепанатов, К. (их иногда называли дуками) стали наместниками важных в стратегическом отношении пограничных округов, где они, подобно стратигам, совмещали в одном лице военную и гражданскую власть; на практике должности дук и К. были трудноразличимы – также как и дуки, К. могли осуществлять руководство на очень больших территориях, например, одновременно в Фесслонике и Болгарии; 3) с IX в. – начальник любого царского приказа, василиков; 4) начальник стражи Хрисотриклина – «Золотой палаты», одного из главных помещений Большого императорского дворца; 5) К. титулов (аксиомата) – один из высших придворных титулов эпохи Комнинов, вероятно, чиновник, ведавший пожалованием санов иностранцам.

Катепанат – в X-XI вв. территория под командованием гражданского или военного лица – катепана (например, К. Италия возник в Х в. на месте трех фем – Калаврии, Лукании и Лаговардии).

Катепаника – см.: кефал.

Катерга – весельная галера, дословно с греч. «трудный корабль», названный византийцами так потому, что он приводился в движение гребцами, и был пригоден как для морского, так и особенно речного плавания против течения.

Катергоктисия – повинность по строительству военных судов и доставка для этого дерева и других необходимых материалов.

Катехизис (катихизис) – «вопросоответник», сочинение, написанное в форме кратких вопросов и ответов на них (эротапокрисис), своеобразная форма практической инструкции. Первоначально К. предназначался, прежде всего, для популярного изложения основ христианской веры, для обучения катехуменов религии. В дальнейшим стал одной из распространенных форм монашеской, теологической литературы. См.: Дорофей из Газы, Симеон Новый Богослов, Неофит Пафосский.

Катехумены – дословно с греч. «оглашённые».

Катики – народы, союзные византийцам, сохранявшие свое политическое и правовое устройство.

Католики – последователи католицизма, католичества.

Католикос – титул глав Армянской Церкви и Грузинской и Александрийской Православных Церквей, соединяющийся с титулом Патриарха и равнозначный ему. См.: Армения.

Католицизм, католичество (от греч. кафоликос – «главный, всеобщий») – одно из основных (наряду с православием и протестантизмом) направлений в христианстве. Являясь его разновидностью, К. признает основные христианские догмы и обряды. В то же время он имеет ряд особенностей в вероучении, культе, организации. Первым расхождением с православием стал догмат о «филиокве» (лат Filioque – «и от Сына») – об источнике исхождения Святого Духа. Католики считают, что Святой Дух исходит и от Бога Отца, и от Бога Сына, в то время как православные верят, что он исходит только от Бога Отца. Прибавление к Символу веры о втором источнике Святого Духа было сделано в 589 г. на поместном Толедском соборе с целью борьбы против еретиков-ариан, которые признавали не «единосущность», а только «подобносущность» Бога Отца и Бога Сына. В таком виде Символ веры получил распространение, начиная с IX в., в империи Карла Великого, включающей территории современной Франции, Германии и Италии. Несмотря на то, что Третий Вселенский собор в Эфесе (431 г.) запретил дополнять хотя бы одним словом уже утвержденный Символ веры , император Карл Великий приказал ввести в богослужение Credo («Верую» – изложение символа веры по-латыни) с добавкой Filioque. В официальную практику Римско-Католической Церкви этот догмат вошел при Папе Бенедикте VIII (начало XI в.), одобрившем исполнение Credo во время литургии. В период Великого Раскола (схизмы) догмат о «филиокве» был использован Константинопольским патриархом для обвинения Папы римского в еретическом переиначивании Символа веры и с тех пор стал одним из основных расхождений между Восточной и Западной Церквами. Вторым расхождением является учение о чистилище (промежуточном месте между раем и адом). К. отличает также учение о «сверхдолжных заслугах», то есть о добрых делах, которые не являются необходимыми для спасения самих совершителей, потому что они совершены сверх религиозного долга (обет добровольной бедности, когда достаточно раздачи щедрой милостыни, или следование обету девства, когда для спасения достаточно образцового выполнения супружеских и материнских обязанностей). «Сверхдолжные» дела не проходят бесследно: они пополняют церковную сокровищницу заслуг. Поэтому Католическая Церковь считает, что благодаря деятельности святых и праведников у нее накопился запас добрых дел и Церковь может распоряжаться этой сокровищницей по своему усмотрению, распределять ее среди тех, кому это особенно необходимо. В связи с этим Церковь считает возможным выдавать особые папские грамоты – индульгенции (лат. indulgentio – «милость») об отпущении грехов их владельцам. Отличительной чертой К. является сформировавшийся с XII в. догмат о непорочном зачатии Девы Марии – Божьей Матери ее матерью Анной (Православная Церковь также всегда особо почитала Богородицу, превознося ее выше небесных духов, но никогда не допускала догмата о ее непорочном зачатии). Для католиков церковный брак считается незыблемым и не может быть расторгнут, тогда как православие допускает возможность развода и повторного бракосочетания (в данное время при Римской Курии существует специальный суд по делам брака, ежегодно рассматривающий до 300 дел о разводах). Кроме догматических существуют и канонические отличия католиков от православных, касающиеся обрядово-культовой стороны христианства. Так, в отношении католического духовенства существует принцип целибата (лат. caelebes – «неженатый») – обязательного безбрачия (православное же духовенство делится на черное – придерживающееся этого принципа, и белое – состоящих в браке священников). Принцип целибата был утвержден в практике Католической Церкви Папой Григорием VII (1073–1085 гг). Католики совершают святое крещение не путем погружения в воду, а обливанием; миропомазание (конфирмация) совершается ими не одновременно с крещением, а над детьми не моложе 7–8 лет и обязательно епископом. Хлеб для Причастия у католиков пресный, не квасной (как у православных). В православии причащаются хлебом и вином и миряне, и духовенство, а в католицизме миряне причащаются только хлебом (правда, после II Ватиканского собора мирянам было разрешено по желанию причащаться и хлебом, и вином). В отличие от православных, которые крестятся тремя пальцами – большим, указательным и средним сверху вниз и справа налево, католики крестятся пятью пальцами сверху вниз и слева направо. Главным католическим богослужением является месса. Она значительно короче православной Божественной литургии, отличается от нее также составом молитв и последовательностью чтения отрывков из Священного Писания. Богослужение в Средние века совершалось у католиков только на латинском языке. В католическом храме верующие сидят и встают только при пении определенных молитв. В православном богослужении не используется музыка, только пение и чтение, в католической службе к этому добавляется еще и музыкальное сопровождение (орган). В православном храме святое место – алтарь отгорожено от собственно храма иконостасом, в католических храмах иконостасов нет. В оформлении православного храма преобладают иконы, в католических храмах – скульптурные композиции. Распространенным повседневным облачением римско-католического духовенства является сутана (итал. sottana – «юбка, ряса»). Сутана ведет свое происхождение от одеяния, которое традиционно носили ученые люди – врачи, адвокаты и т. д. Церковная сутана представляет собой длинное платье, которое застегивается впереди сверху донизу и перехватывается на талии широким поясом из ткани. Организация Католической Церкви отличается строгой централизацией, монархическим и иерархическим характером. По вероучению К., Папа римский (рим. первосвященник) – видимый глава Церкви, преемник апостола Петра, истинный наместник Христа на

земле; его власть выше власти Вселенских соборов. Процесс формирования К. начался в связи с возникновением в 395 г. Восточной и Западной Римских империй и постепенно завершился после 1054 г. разделом христианской Церкви на Западную и Восточную. До XVI в. К. был господствующей религиозной идеологией феодального общества в западной Европе, его оплотом. В результате Реформации Церкви в XVI в. от К. отпали Церкви в Англии, Шотландии, Швеции, Голландии, части Германии, в Швейцарии и некоторых других странах.

Католическая Церковь – см.: католицизм, католичество.

Катуна – возможно от cantone – «место, район», военный лагерь.

Кафа – крупный портовый город XIV-XV вв., колония Генуи на месте Феодосии в Крыму. После шестидневной осады сдана туркам-османам в 1475 г. См.: Феодоро.

Кафаревуса – см.: новогреческий язык.

Кафедра – греч. «сидение»; 1) в христианском храме седалище (кресло), трон архиерея в алтаре, в апсиде (другое название – престол). Отсюда – кафедральный собор, храм, богослужение в котором совершает епископ (см.: кафоликон); 2) возвышение в центре в церкви для совершения архиерейского богослужения (правильно – архиерейский амвон); как правило, располагается у стены или колонны в северной части центрального нефа; 3) место епископского служения, обозначение епископии, епархии (к примеру, кафедра города Рима); 4) кресло учителя и мудреца; 5) обозначение нотариальной конторы (статии) или школы (см.: номи); 6) жилище, усадьба византийского села или хутора, усадебные строения, сельский поселок, хутор, место обитания владельца сельского хозяйства (с Х в.); 7) обособленное жилище, монашеская келья, местонахождение монастыря, владеющего поместьем; 8) специализированное подразделение факультета в средневековом и современном университете.

Кафедральный собор – см.: кафоликон, кафедра.

Кафисма – трибуна на главном Ипподроме, предназначенная для византийского императора. Имела два этажа: наверху располагалась собственно ложа, откуда василевс наблюдал состязания, а внизу – небольшая приемная. К. сообщалась с Большим императорским дворцом посредством винтовой лестницы (кохлиа – дословно «улитка») и была защищена бронзовыми дверями, которые преграждали путь во Дворец в случае опасности со стороны собравшихся на Ипподроме.

Кафоликон (кафолик) (от греч. «вселенский») – соборный храм, «общая» церковь, то есть церковь, зависящая от епископа, в противоположность частной церкви. В Византии К. именовались городские приходские соборы и главные монастырские, к которым были приписаны лица духовного сана и где Божественная литургия происходила ежедневно. См.: кафедра (1).

Кахрие-Джами – турецкое название маленькой церкви Хора в Константинополе, превращенной османами в мечеть. Храм был построен Приском, эпархом Константинополя при императоре Фоке (602–610 гг.), затем при василевсе Андронике II Палеологе (около 1303–1315 гг.) был украшен выразительными мозаиками и стенными фресками, изображающими целые серии сцен из жизни Христа и Богородицы. Ктитором этой церкви был известный писатель и деятель того времени Феодор Метохит, который там изображен перед сидящим Христом в коленопреклоненной позе, в пышных пестрых одеждах, с моделью церкви Хора в руках. Это один из немногих случаев некоторой достоверности в византийской портретной живописи. Другим выдающимся памятником христианского искусства является фреска «Анастасис» – «Восстание Христа из мертвых», которая находится в апсиде парэкклесия церкви.

Кация – ручная кадильница в виде неглубокой плошки с горизонтальной ручкой (см.: церковная утварь).

Кающиеся – христиане, которые в продолженни наложенной на них епитимии каялись в совершенных ими грехах. Их отпускали им после исповеди и чинопоследования покаяния. Ранняя Церковь знала четыре разряда К.: плачущие, которые не смели входить в храм и со слезами просили молитв у проходящих; слушающие, которые могли стоять только в притворе и подходили к благословляющему епископу вместе с готовящимися к Св. крещению (оглашенными), с ними же удалялись из храма; припадающие, которые стояли в самом храме, но в задней его части, и участвовали с верными в молитвах о К., падши ниц (по окончании этих молитв они, преклонив колени, получали благословение епископа и удалялись из храма); крупно стоящие, то есть стоящие вместе с верными до конца Божественной литургии, но не допускавшиеся к Святым Дарам (Евхаристии). Церковь возносила за К. молитвы в храмах между начальной литургией оглашенных и заключительной Литургией верных.

Кватродециманы – с лат. «четырнадцатидесятники». Так называли членов многочисленной христианской секты, члены которой праздновали Пасху, подобно иудеям, 14 ниссана (апреля), первого весеннего месяца, на какой бы день недели это число не падало. Таких раскаявшихся сектантов при возвращении в Православную Церковь нужно было не крестить заново, а лишь совершить обряд миропомазания. В Византии время от времени делались попытки их искоренить, но меры против К. никогда не достигали той жестокости, с которой уничтожали павликиан, секту, враждебную любым церковным учреждениям.

Квезитор – чиновная должность, созданная Юстинианом I (527–565 гг.) после мятежа Ника для слежения, контроля за пребывающими в Константинополь людьми.

Квестор – 1) высокая придворная должность юридического советника при дворе императоров в ранней Византийской империи, начальник «священного двора» (Большого императорского дворца), председатель консистория; императорский закон получал силу только после скрепления подписью К.; согласно новелле Юстиниана I (527–565 гг.), получал из сакеллы большое жалованье в размере 720 солидов «для чистоты его рук»; 2) высшая судебная должность Византийской империи, председатель высшего суда в IX-X вв. Обладал также нотариальными функциями, имел специальную канцелярию, в которой работали подчиненые ему антиграфевс, скриб, скептор, ливелисий, протоканкелларий и многочисленные канкелларии. Согласно Тактикону 899 г., К. занимал по рангу 34-е место. Наблюдал за приезжавшими в Константинополь, обеспечивал быстрое разрешение их дел, разрешал спорные вопросы между зависимыми крестьянами и их господами, проверял прибывавших «праздных», безработных людей и в случае, если они не были рабами, принудительно распределял по различным производствам, включая эргастирии артопоев, привлекал к ответственности виновных в нарушении законов и прочих правил. В его присутствии совершался акт введения в права наследства, назначались опекуны и попечители над имуществом малолетних.

Квестор священного двора – см.: квестор.

Кекавмен Катакалон – магистр, знатный военачальник, представитель крупного византийского семейства выходцев из Тайка (Армения), знаменитого начиная с Х в. Его дед, армянин Товия, был топархом в Великой Армении, передал свои земли Империи и был назначен стратигом Лариссы в Фессалии в 976–980 гг. Другой дед, Димитрий Полемарх, происходил из Болгарии, служил у болгарского царя Самуила, а в 1018 г. перешел на службу к василевсу Василию II Болгаробойце и получил от последнего высокие титулы. Сам К. К. играл большую роль и часто упоминался в связи с событиями 20–40-х гг. XI в. В конце царствования Константина IX Мономаха (1042–1055 гг.) получил титул магистра и был назначен дукой Антиохии. Затем был правителем Ани, успешно сражался с сельджуками, сыграл важную роль в заговоре по возведению на трон Исаака Комнина в 1057 г, за что был вознагражден титулом куропалата. Был человеком книжным, начитанным, хорошо знал Михаила Пселла. Известен как автор «Стратегикона, или советов и рассказов», сочинения, которое было написано приблизительно в 1075–1078 гг. в виде риторического сборника военных, политических и особенно нравственных правил и примеров, советов по поведению, управлению, светскому и придворному обращению, какие из собственного опыта и разумения отец дает детям. Это сочинение является уникальным историческим источником для ознакомления с чисто византийскими воззрениями на жизнь и нравственность, на семью, общество и государство.

Кеколимена – категория византийских товаров, запрещенная к частному использованию, торговле и экспорту. К ним относились, например, дорогие пурпурные шелковые ткани и одежды, золото, оружие и др.

Келесирия – восточная часть Сирии.

Келия (келья) – лат. cella, особое помещение, жилище отшельника, монаха, одного или нескольких. Это могла быть простая небольшая комната, пещера или целый дом со всем имуществом. См.: лавра.

Кельтиберы – так ромеи именовали жителей Пиренейского полуострова, будущих испанцев.

Кентарх – 1) сотник (центурион), младший офицерский чин в византийской армии, то же, что гекатонтарх; 2) командир военного корабля-дромона.

Кентинарий – мера веса и денежная единица (см.: табл.).

Кентукла – броня для лошади из войлока или кожи вола.

Кенургий – дословно с греч. «новое здание», роскошный дворцовый зал, расположенный недалеко от Хрисотриклина, построен Василием I Македонянином (867–886 гг.). Его потолок, покрытый мозаикой с изображениями славных деяний василевса, поддерживали 16 резных колонн из фессалийского мрамора.

Керамида – кровельная глиняная черепица. Имела вид плоского прямоугольника с невысокими бортиками по обеим сторонам.

Керамион – христианская святая реликвия, керамида с отпечатком лика Иисуса Христа.

Керасунт – важный портовый город на южном побережье Черного моря, недалеко от Трапезунда.

Кератий – 24-я часть солида. Была эквивалентна 0,189 г золота. См.: денежные единицы (табл.).

Кердос – понятие, означавшее у ромеев доход, прибыль.

Керкета (керкетон) – от лат. circitores, ночной караул в византийском лагере, который обходил его вокруг, держа между патрулями расстояние на полет стрелы (ок. 300 м); 2) ночной патруль эпарха, который охранял Константинополь.

Керматист – денежный меняла, термин, использовавшийся в Новом Завете и в церковной литературе. См.: каталлакт, трапезит, коллибист.

Кесарь (от лат. «цезарь») – один из самых высоких римско-византийских титулов, первоначально относился к самому императору, с начала IV в. (при Диоклетиане) – к «младшему» императору-соправителю, наследнику августа. С V до конца XI в. титул К. жаловался сыновьям и ближайшим родственникам императора, предполагаемым наследникам трона или кому- либо в знак исключительного отличия. Часто служил ступенью в достижении царской власти. К. носил разновидность короны – кесарикий (стефанию), обладал весьма существенными привилегиями, в том числе правом во время торжественных церемониальных выходов находиться рядом с василевсом, разделять царскую трапезу, производить выдачи из казны и др. После титула К. следовал новилиссим. Церемония посвящения в эти саны происходила особенно парадно в дворцовом Тирбуналии. К оставался первым сановником Империи до правления Алексея I Комнина (1081–1118 гг.), который в конце XI в. ввел новый титул севастократора и поставил его выше титула К.

Кесарикий – кесарский венец. См.: стефания.

Кесарион – константинопольский порт Феодосия на Пропонтиде. Действовал до VIII в., пока не обмелел; назывался также Ламиас. См.: комит.

Кесария Каппадокийская – город в Каппадокии, родина Василия Великого (IV в.) и историка Прокопия (VI в.). Связан с именами многих выдающихся ромеев. См.: Арефа Кесарийский, Григорий Назианзин, Иоанн Каппадокийский, Иоанн Хузевит.

Кесария Палестинская – древний порт Финикии на восточном берегу Средиземного моря, на побережье Сирии; со II в. резиденция епископа, в ранневизантийское время главный город провинции Первая Палестина. Центр христианского образования. См.: Евсевий Памфил.

Кефал – дословно с греч. «глава», «голова». Так в поздней Византии называли военного и гражданского правителя региона, командующего провинциальными войсками, тогда как регеон, находившийся под его контролем, назывался катепаника и обычно имел укрепленную крепость.

Кефалы – «главы», сборники кратких речевок, с помощью которых отдельные византийские монахи предавались религиозной медитации. В западном монашестве их называли lectio divina. Это была одна из популярных форм богословской, монашеской литературы.

КефалѴ17;ния (Кефаллиния) – остров Корфу и прилегающие острова у восточного побережья Греции. Первоначально эта территория была турмой, а в конце VIII в. (до 809 г.) стала стратигидой, второй после Кивириотов морской фемой. Главный город – Панормус на Корфу.

Кивириоты (Кивирриоты) – важнейшая византийская морская фема вдоль южного побережья Малой Азии от Селевкии до Милета, но в основном на территории провинции (эпархии) Памфилии, с центром в старинном портовом городе Атталия (совр. Анталия, известный турецкий курорт). Другой крупный порт – город Сида. Фема обладала мощным флотом и долго успешно боролась с арабами за господство на море. Создана либо около 680 г, либо в первой трети VIII в. (достоверно упоминается в 732 г.). В конце VII в. Юстиниан II переселил сюда с границ Ливана воинственные племена мардаитов. Они исповедовали христианство и состояли на службе у Империи, чаще всего на флоте. Возглавлял их катепан мардаитов, в обязанности которого входил сбор налогов с определенной местности, которые, возможно, частью расходовались на содержание самих воинов. В состав фемы К. входил остров Родос, Антиохия Малая, Анемурий, небольшой, но стратегически важный остров Карпафос, который находился недалеко от восточного побережья Крита.

Киворий (лат. ciborium, греч. происх.) – своеобразный «зонтик» на четырех столбах, а точнее, навес, балдахин, открытая конструкция из мрамора, камня, дерева или металла, утвержденная на колонках над церковным престолом, епископским троном, иногда крещальной купелью как прообраз неба.

Кизик – древний греческий город на южном побережье Пропонтиды. См.: Геллеспонт, Феодор Кизикский.

Кикладские острова – группа островов в юго-западной части Эгейского моря. Древним грекам они представлялись расположенными в виде круга (греч. «киклос»), центром которого был священный остров Делос. Отсюда их название – Кикладские, то есть «Круговые».

Киликия – приморская область, занимавшая большую часть юго-востока Малой Азии (внутренняя ее равнинная часть, ограниченная горами Тавра от побережья, известна как К. Трахейя – К. Суровая). На севере граничила с Арменией, на юго-востоке – с Сирией. С VII в. – объект нападений и захватов мусульман, арена упорных боев между ромеями и арабскими эмирами, а затем сельджуками. Превращена в фему с 60-х гг. Х в. См.: Аназарб, Мопсуестия, Корик.

Килистария – склад товаров.

Кимвал – ударный музыкальный инструмент, состоящий из двух металлических тарелок. В Средние века этим же термином обозначали трещотки, колокольчики и т. п.

Кимитарий – дословно с греч. «место для успения», усыпальница. Так называли особое хранилище, тайник, могилу или гробницу. Нередко этим словом ромеи обозначали коллективное захоронение или кладбище.

Кинигий – 1) площадь в Константинополе, так называемый Собачий рынок; 2) здание вблизи дворца Манганы и монастыря Св. Георгия в Константинополе.

Кинира – струнный музыкальный инструмент. См.: кифара.

Киноварь – краска пурпурного, багряно-красного цвета.

Киновия – разновидность монастыря, в котором монахи жили совместно, общежитием, спали в общей спальне и сообща принимали пищу в столовой-трапезной. Киновитская система впервые появилась в монастырях, основанных Пахомием Великим и Шенуди в Египте. Уставы (Большой и Малый) о совместной жизни монахов были написаны в IV в. Василием Великим. Киновитское монашество в ранневизантийской Малой Азии кроме Василия Великого распространяли Евстафий Севастийский и Григорий Назианзин. Ср.: лавра.

КинонѴ17;я – византийское предпринимательское, деловое «товарищество», союз, чаще всего с целью извлечения долевой прибыли его участниками. Договор К. заключался путем простого устного или письменного соглашения лиц (двух и более), не требовавшего особых формальных условий, и был сходен в этом отношении с куплей-продажей, наймом, поручением (лат. mandatum). Исторически этот договор развился из соглашений между братьями не производить раздела имущества после смерти отца, а продолжать вести хозяйство сообща. Степень общности имущества между сочленами К. могла быть различна, начиная от полной, кончая такой, когда временное объединение имеет своей целью какую-либо совместную единичную сделку. Доли вносимых вкладов в дело могли быть не равны, кто- либо из участников мог вносить вклад, другие же – свои силы и труды. С подобным типом К. имеет дело Морской закон. Вложенная сочленами доля или труд давали им право на членство и на соответствующую долю кердоса. Равным образом соответственно внесенной доли делился и убыток, если он происходил. Договор К. мог заключаться пожизненно или быть ограниченным определенным сроком. Ликвидация К. происходила либо вследствие единогласного решения об этом всех входящих в состав К. членов, либо в результате одностороннего заявления о выходе одного из сочленов из К. Выбывший обязан был возместить К. убыток, причиненный его выходом. В ромейском праве понятия К. и корпорация сближались.

Киннамон – корица, «индийское дерево», было трех видов: алифинон, ксилокиннамон, трипсидин. К. служил излюбленной приправой к еде. Товар мирепсов.

Кипр – важный в стратегическом отношении остров в Средиземном море. Поначалу был базой для византийского флота. Его столица Констанция была захвачена арабским полководцем Муавией в 649 г. В 688–965 гг. К. находился в совместном византийско-арабском владении, то есть являлся кондоминиумом – демилитаризованной зоной, доходы с которой собирали представители обеих сторон. Василевс Василий I (867–886 гг.) пытался установить здесь власть стратига, но неудачно (она продержалась лишь семь лет). Отвоеван византийцами у арабов в 965 г., являлся архонтией. В VII-IX вв. был крупным центром керамического производства. В 1185 г. К. отделился от Византии, но уже в 1191 г. был завоеван английским королем-крестоносцем Ричардом Львиное Сердце, который передал его рыцарям ордена тамплиеров, а потом, убедившись в их неплатежеспособности, Гюи де Лузиньяну, свергнутому королю Иерусалима. Тогда же здесь обосновались госпитальеры. С этого момента на К. установилось западное господство. С конца XIII в. в кипрских городах Лапифе и Пафосе в массовом количестве изготовляли поливную керамику.

Кипур – садовод, огородник. Мог быть членом корпорации К.

Кир – 1) дословно с греч. «господин», «хозяин», «государь»; 2) ранневизантийский титул, который соответствовал высшему классу чиновных званий; 3) обозначение некоторых иноземных правителей, близкое по смыслу к топарху; 4) должностные лица в архонтии и феме Херсон конца VIII- IX вв., которые обладали имперскими санами (ипат, спафарокандидат).

Кириак из Анконы (Чириако Анконтинитано) – образованный торговец. В 1418 г. совершил путешествие в Константинополь, в 1425–1431 гг. находился на Востоке, в 1435–1436 гг. был в Эпире (зимой), при деспоте Карле II. В 1443–1447 гг. путешествовал по островам и побережью Малой Азии. Оставил дневник и послания.

Кирилл Иерусалимский (315–387 гг.) – автор гомилий, в которых присутствовали комментарии на ход, структуру Божественной литургии и Евхаристии. В дальнейшем это станет конечной формой византийской теологической литературы.

Кирр – небольшой город в провинции Первая Сирия (диоцез Восток) недалеко от Антиохии (см.: Феодорит Киррский).

Кираса – металлические латы, надевавшиеся на спину и грудь для защиты от ударов холодным оружием. См.: доспехи.

Кирена – город в Киренаике. В 630 г. до н. э. здесь возникла греческая торговая колония. В начале I в. до н. э. К подпала под власть Рима. В ранневизантийское время она превратилась в небольшой провинциальный город. См.: Синесий Киренский.

Киренаика – римская, а затем ранневизантийская область на северном побережье Африки с главным городом Киреной.

Кирилл – см.: Константин Философ.

Кирилл Александрийский (380–444 гг.) – известный богослов, активный защитник православия в борьбе с ересью несториан. Сумел занять председательское место на Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. и добился отлучения Нестория. Его литературные труды оказали большое влияние на историю и догматы Церкви. См.: теология.

Кирилл Скифопольский (524/525 – ок. 559 гг.) – видный агиограф второй четверти VI в. из города Скифополя в Сирии, монах Новой Лавры, основанной в 478 г. Св. Саввой Освященным (ок. 439–532 гг.) в палестинской пустыне к юго-востоку от Иерусалима. Создал корпус Житий раннего палестинского монашества с 400 до 550 гг. Особенно известны его Жития Евфимия Великого (ум. 473 г) и Саввы Великого (Освященного), создателей прославленных монашеских общин в Иудейской пустыне. Оставил множество детальных описаний, топонимов, исторических событий. См.: агиография.

Кириния – город на северном побережье Крита.

Кириотис – собственность, например, на землю.

Кируларий – изготовитель и продавец восковых свечей (от греч. «кириа» – воск, свечи), осветительного масла. См.: курискария.

Китон – внутренние покои дворца, комната вообще и императорские покои, царская опочивальня преимущественно; иногда название персональной императорской казны, сокровищницы.

Китонит – «спальник», придворная должность, которая обычно давалась евнухам. К. обслуживал китон и подчинялся паракимомену, главе службы китона.

Кифара – один из самых распространенных струнных щипковых музыкальных инструментов, унаследованный от античной Греции. Имела деревянный плоский корпус, прямой или фигурный, а по бокам – две стойки, обычно изогнутые, соединенные наверху перекладиной. К ней крепились струны, числом до 12. Применялась как сольный или аккомпанирующий пению инструмент. На К. играли обычно стоя, держа ее перед грудью: левой рукой исполнялась мелодия, а правой рукой делали ритмичные удары по струнам. У византийцев разновидностью К. была кинира. В XI в. щипковую К. стали обозначать словом пандура.

Клавикулла (захаб) – заходящие друг за друга фланги основной и передовой оборонительных стен, образующие проход в укрепленный город или крепость.

Клавы – 1) у римлян – пурпурные полосы на кайме тоги сенатора или всадника; 2) в Византии – должностные знаки отличия – инсигнии в виде нашивок на одежде (чаще всего на рукавах, на подоле) различной формы и цвета. У византийского императора К. служил тавлион (тавлий).

Клариссим – vir clarissimus, дословно с лат. «светлейший»; титул, который в у римлян поначалу могли носить только сенаторы (синклитики). В поздней Римской империи и ранней Византии титул К. давался также наместникам провинций (эпархий). См.: синклит.

Класмы – заброшенные, бесхозные земли, которые появились в Византии вследствие разрушения деревенских общин. Они становились объектом приобретения состоятельных, знатных землевладельцев.

Клаузула – дословно с лат. «заключение»; 1) условие, оговорка или отдельное положение, пункт закона, договора (трактата), завещания и т. д.; 2) в риторике – момент концовки речи, несущий особую смысловую нагрузку; 3) заключительные слоги фразы или стихотворной строки, начиная с последнего ударного слога.

Клепсидра – водяной инструмент для измерения времени, устроенный на капельном принципе. См.: гидрологий.

Клибанарий – иноземный всадник, тяжелый кавалерист, состоявший на службе в римской армии. См.: катафракт.

Клибаний (кливаний, кливанион) (от лат. clibanus – панцирь, другое лат. название lamellaria) – пластинчатый панцирь из небольших пластин (ла- мелл) с рукавными покровами до локтей, защищавший корпус воина до пояса. Он был относительно гибким и одновременно непробиваемым для ударов всех видов оружия. Почти выйдя из употребления в VII-VIII вв., К. получил распространение в ромейской армии в X-XI вв. Он настолько успешно конкурировал с лорикой, что последняя крайне редко встречается в источниках, как правило, в качестве специфического вооружения латинов.

Клибанофор (кливанофор) – византийский тяжеловооруженный «панцирный» всадник, одетый в клибаний (кливаний). См.: катафракт.

Клиентела (лат) – покровительство. См.: патроциния.

Климата – греч. слово среднего рода (поэтому принятое в историографии написание – климаты некорректно): 1) в широком значении – пояса или зоны поверхности земли, границы которых, по записям Косьмы Индикоплова, на севере и на юге определяются разницей в длительности дня; всего выделялось семь К.; 2) термин, использовавшийся в IX-X вв. византийцами для обозначения региона, где лежали Херсон и Крымская Готия. Им обозначали области Крыма, входившие в состав Византийской империи или находившиеся под ее доминирующим влиянием, ограниченные территориально крепостями Херсоном с запада и Боспором с востока. В узком значении – административные единицы (округа, «дистрикты», архонтии), на которые делилась крымская территория. Примерно с 835 г. до 860-х гг. – название фемы в Таврике, позже измененное на Херсон.

Климент Александрийский (ок. 150–211/216 гг.) – знаменитый богослов, Отец Церкви и писатель.

Климент Римский – святой священномученик, согласно легендарной традиции, современник апостолов Петра и Павла, близкий к ним. Третий после Лина и Анаклета епископ Рима, автор включенного в Новый Завет «Послания к коринфянам» (ок. 96 г.), Отец Церкви. По свидетельству Евсевия Памфила, К. Р. стал епископом в 92 г. и скончался в 101 г. Позднейшие писатели представляют К. Р. мучеником, отправленным за проповедь христианства в мрамороломни, за море, и утопленным с якорем по приказу некоего игемона римского императора Траяна. Место смерти увязывали с затопленным островком в Казачьей бухте около Херсона, от которого раз в году отступало море и чудесным образом являлась гробница мученика. Именно к ней приезжали поклониться паломники. Культ К. Р. получил особое развитие после перенесения его мощей в Херсон в 861 г Забранные византийцами, они частью попали в папский Рим, в базилику Св. Климента. Другая их часть была забрана крестителем Руси Киевским князем Владимиром после похода на Херсон в 989 г. и положена в Десятинной церкви, первоначально носившей имя Св. Климента – небесного заступника Киева и Руси в целом. В настоящее время частички мощей святого храниться в Свято-Климентовском монастыре в Инкермане. См.: Анкира.

Клио – в древнегреческой мифологии одна из девяти муз, покровительница истории.

Клир – обобщенное название священнослужителей Церкви. В отличие от мирян клирики обладают особым статусом в структуре Церкви и выполняют ряд специфических функций. Позиции и роли внутри К. расчленены по иерархическому принципу. К составляют священнослужители и церковнослужители. Священнослужители обладают духовным саном: им присуща благодать священства (см.: духовенство). Согласно христианской традиции, институт священства установлен Христом через апостолов. С этого времени в Церкви действует принцип «апостольского преемства», согласно которому свойство священства, полученное первыми священнослужителями от апостолов, передается от одного поколения к другому посредством рукоположения. Священнослужители разделены на ряд степеней: низшую степень образует диаконат, среднюю – пресвитериат (священники), высшую – епископат. Степени, в свою очередь, имеют градации (среди диаконов православие выделяет: диакона, протодиакона, архидиакона, иеродиакона); среди пресвитеров – пресвитера, протопресвитера; среди епископов – епископа, архиепископа, митрополита, Патриарха (см.: церковная иерархия). К функциям священнослужителей относятся: совершение церковных таинств и богослужений, проповедь вероучения (учительство), руководство религиозно-нравственной жизнью мирян. Церковнослужители духовным саном не обладают. К ним относятся: певцы, псаломщики (псалты), пономари-чтецы (анагносты), причетники, служки, в функции которых входит оказание помощи священнослужителям во время богослужений и таинств.

Клирик (от греч. kleros – «жребий, удел») – представитель клира, общее название любого духовного лица, церковнослужителя, священнослужителя независимо от его ранга. Слово К. происходит от идеи, что служение Богу есть особый жребий, удел. В эпоху средневековья К. иногда называли образованных людей, не имевших духовного сана.

Клисура – 1) военно-технический термин, используемый для обозначения ключевой позиции (возвышенности, горного ущелья, теснины, долины, узкого прохода или перевала, как перегороженных укреплениями, так и без них), контроль над которой обеспечивал безопасность; 2) автономная административная единица меньше фемы (обычно стратегически важная крепость или небольшой район) во главе с клисуархом.

Клисурарх – командант клисуры.

Клиторий – официальный торжественный обед для званых персон, который устраивался в императорском дворце по торжественным случаям. На К. допускалось строго определенное число лиц в соответствии со строгим иерархическим порядком чинов и титулов. Особой честью являлось завершение К. в Ариститирии, куда подавали десерт. Описание К. можно найти в «Клиторологии» Филофея, царского протоспафария и атриклина (составленный в 899 г., он вошел в виде 52-й главы II книги в трактат «О церемониях», в свою очередь составленный Константином Багрянородным в середине Х в.).

Клиторологий – см.: Тактикон, Филофей, титул.

Клобук – головной монашеский убор в виде камелавкия, покрытого черным платом с тремя разрезами сзади.

Книга Эпарха – сборник предписаний для 22 профессиональных корпораций Константинополя. Эти предписания уже действовали в VIII-IX вв., но получили наибольший вес в X-XI вв. См.: закон.

Книд – портовый город на полуострове Херсонес Книдский в малоазийской провинции Кария.

Княжество – славянский термин, обозначающий территорию, подвластную князю.

Князь – славянский термин, обозначающий главу феодального монархического государства или отдельного политического образования (см.: рос, Склавиния). В отечественной историографии термин К. применяется также по отношению к византийским деспотам, армянским нахарарам, мусульманским эмирам. Существующий в романском и германском языках термин принц (от лат. princeps – «первый») иногда переводится как К. Титул кардинала Католической Церкви также принято переводить как «князь Церкви».

Когнитор (лат) – поверенный по судебным тяжбам в поздней Римской империи и ранней Византии.

Когортал (лат) – помощник, ранневизантийский администратор низкого социального статуса при различных штатных провинциальных чиновниках, а также при действующих в провинции представителях других ведомств.

Кодекс Юстиниана – более поздний аналог Кодекса Феодосия с дополнениями и уточнениями на VI в. Составление этого сборника законов было начато 13 февраля 528 г комиссией из десяти юристов во главе с квестором Трибонианом. Первое, не дошедшее до нас издание К. Ю. было опубликовано 7 апреля 529 г Оно включало около 4500 узаконений, изданных императорами со II по VI столетие (последними были узаконения Юстиниана I). Второе издание К. Ю. появилось 16 ноября 534 г. В него было включено дополнительно к прежним конституциям еще около 300 новых законоположений, изданных с 529 по 534 г.

Кодекс Феодосия – первое, сделанное в 438 г. официальное собрание специально отобранных по рубрикам императорских законов предыдущих веков и времени составления в XVI книгах.

Кодики – копии с ценных документов, грамот. Оригиналы таких документов хранили в специальных ларцах под замком, а для непосредственных нужд изготовляли К. До нашего времени уцелело несколько К. византийских монастырей. один из них – К. позднего монастыря Вазелон около Трапезунда хранится в Санкт-Петербурге.

Койне (греч.) – «общий язык» всех греков, сформировавшийся в период эллинизма. К началу н. э. в К. растворились все диалекты греческого языка. С тех пор как Греция оказалась под господством Рима греческий язык использовался, главным образом, в сфере духовной жизни, оставаясь на востоке Римской империи наряду с латинским языком вторым официальным служебным языком. При разделении Римской империи позднеантичный греческий язык стал официальным языком для ее восточной части. К. образовал основы для среднегреческого и развившегося из него новогреческого языка.

Коллатор (лат.) – провинциальный земледелец-налогоплательщик в ранней Византии.

Коллибист – меняла, который меняет на мелкие деньги (нумии). См.: каталлакт, трапезит.

Коловий – туника без рукавов. Консул носил К. с пурпурным украшением на плечах.

Колокол – см.: било.

Колон – 1) от лат. colere – «возделывать землю», синоним лат. слова rusticus или agricola, arator (земледелец в широком смысле); в ранней Римской империи – поселенец, арендатор земли; 2) с IV в. законы различали лично свободных К.-крестьян (coloni liberi), которые платили налоги за себя и могли покинуть арендуемые у землевладельцев участки земли, а также приписных К. (адскриптициев, энапографов). Платили ренту натуральной продукцией, обычно отдавая половину произведенного. Во времена позднего Рима, особенно на Западе, колонат, наряду с трудом рабов, – основа сельскохозяйственного производства. Зажиточный К. мог иметь свое имущество, дом, инвентарь, скот и собственный участок земли наряду с арендуемой землей, но его свобода передвижения со временем оказалась ограничена. По закону императора Анастасия (491–518 гг.), К. не мог оставить участка земли, арендуемого более 30 лет, а землевладелец не мог лишить его аренды. Тем самым государство привязывало земледельца к земле. С VII в. К. в византийских исторических источниках не упоминаются.

Колонат – форма правовой и социальной зависимости римских земледельцев-арендаторов; закрепилась к началу поздней Римской империи. К. развился из хозяйства колонов со II в. до н. э., когда арендаторы и арендодатели были еще юридически независимы; заключенный между ними договор мог быть расторгнут. В поздней античности в связи с кризисом рабовладельческого хозяйства и невыгодностью труда рабов К. стал основной формой эксплуатации земледельцев в сельском хозяйстве.

Колония – 1) общежитие лиц, поселенных для совместной жизни с той или иной целью; поселение, состоящее из выходцев из другой страны, области (см.: апойкия); 2) византийская крепость на северо-востоке Малой Азии и одноименная фема. Была расположена между Понтом и Халдией. Первое упоминание как фемы относится к 863 г.

Колонна – 1) сооружение в виде высокого столба, служащее опорой в здании или воздвигаемое в качестве монумента; 2) о людях, предметах, расположенных или движущихся вытянутой линией (боевая колонна) (см.: контуверний, ординос, паратаксия).

Колт – ювелирное украшение в форме луновидной подвески.

Колхида – древнее название страны колхов на восточном побережье Черного моря в долине реки Фасис (совр. Риони). В ранневизантийскую эпоху называлась также Лазикой (от населявшего эту территорию племени лазов). Ныне западная Грузия.

Кольчуга – византийская лорика, тип доспеха, состоящий из металлических колец (вырезанных из металлического листа или сделанных из толстой проволоки); одна К. могла насчитывать несколько сот тысяч колец. К. была достаточно легкой и гибкой, весила до 15 кг, однако недостаточно защищала от удара копья или выстрела из мощного лука. Полный кольчужный западноевропейский рыцарский комплект – хауберк состоял из капюшона, рубахи, рукавиц, чулок. Наибольшее распространение К. получила в XI-XIII вв. См.: катафракт, каваларий.

Кома – византийская деревня. См.: прот, протокомит.

Комана – византийский город в южной Каппадокии.

Команы – половцы.

Комискорт – греч. комис тис кортис, «комит палатки», византийское должностное лицо, в функции которого, прежде всего, входила охрана императорского шатра (корти) во время военных походов. Мог быть начальником «штаба» стратига фемы и чем-то вроде интенданта, во время военных походов ведал также сторожевой службой и дежурил при императорской палатке.

Комит – с IV в. почетный титул многих византийских должностных лиц, главным образом военных (К. rei militaris – командующий частями регулярной армии, размещенной в провинции; К. священных щедрот (comes sacrarum largitionum) – ранневизантийский глава царских сокровищниц, главный государственный казначей, ведал раздачей наград; К. частных имуществ (rames rei privatae) – ранневизантийский чиновник, ведавший эксплуатацией и сбором доходов с имуществ императора, прежде всего, ренты с царских земель; К. личного имущества (comes rei patrimonii) – лицо, ведавшее личным имуществом императора и отдававшее часть доходов с них на государственные нужды (должность создана императором Анастасием и упразднена Юстинианом I); К. тис ламиас – чиновник, отвественный за рудники (по версии К. Мэнго, ответственный за общественный продовольственный склад порта Кесарион, или порта Феодосия, который также назвали Ламиас); К. тон идатон – дословно К. воды, отвечал за акведуки, цистерны, нимфеи, их ремонт и распределял воду за плату; К. федератов – военачальник федератов в ранней Византии, подчиненный военному магистру; К. экскувитов – начальник императорских телохранителей; К. ванды – командир среднего ранга, возглавлявший ванду; К. города или крепости; К. схол, арифма, иканатов – командир соответствующих гвардейских подразделений, тагм; К. «палатки» – комискорт; К. этерии – дружины охраны; К. ставла (sacri stabuli), то есть конюшни – главный конюший императора, придворный чиновник высокого ранга, отвечавший за содержание лошадей и мулов в императорском дворце и столице; на раннесредневековом Западе К. (comes) – граф, военачальник или знатный человек.

Комитаты – основная полевая армия в ранней Византии, воины, служащие под началом военных комитов.

Комитопул – сын комита, правителя области в западной Болгарии в XI в.

Коммеркий (коммеркион) – 10% пошлина с лиц, занимающихся торговлей, совокупность государственных косвенных торговых пошлин, налогов на оборот и продажу товаров и одновременно название имперского таможенного пункта в Византии после 730 / 731 г. Такие пункты пришли на смену системы апофик (апотек) и существовали до XII в.

Коммеркиарий – чиновник византийского ведомства финансов, сборщик коммеркия и одновременно контролер торговли с иноземцами. Эта должность претерпела с рубежа V-VI в. до XII в. определенную эволюцию, в процессе которой несколько менялся круг функций ее носителей от закупщиков и распределителей метаксы, посредников в торговле шелком- сырцом, до налоговых, таможенных сборщиков (с 730 / 731 г.).

Коммуна – право городского самоуправления и городская община (коммуна), обладающая таким правом. Город-К. обычно завоевывал свои свободы и вольности в борьбе с феодалом, на землях которого он находился. Степень коммунальной свободы была различна в разных странах. Полной независимости удалось добиться ряду городов северной и средней Италии (Венеция, Генуя, Милан, Пиза, Сиена, Лукка, Болонья и др.), которые в дальнейшем стали городами-государствами. Чаще всего горожане получали право избирать городской совет и выборного голову (консула, мэра, бургомистра), ведавших законодательными, судебными, военными, налоговыми, судебными и торговыми вопросами. Города Византии не знали острой борьбы за коммунальные вольности и не смогли добиться полных прав К.

Комнины – знатное византийское семейство, выдвинувшееся в XI в. Ведет начало от Мануила Эротика, пользовавшегося особым расположением василевса Василия II Болгаробойцы (963–1025 гг.) и исполнявшего при нем важные поручения. Его младший сын Иоанн вступил в брак с высокообразованной, гордой Анной Даласиной, представительницей знатного имени Даласинов. Их сын, полководец Алексей I Комнин, стал в 1081 г. основателем царской династии К., представители которой оставались на троне в Константинополе до 1185 г.

Компла – другие аналогичные термины: аполисис, плиросис. Введенная Юстинианом I (527–565 г.) заключительная запись тавуллария или нотария, который после всех свидетелей заверяет законность документа, акта (графи, символаион), за что несет ответственность. См.: протокол, ипофесис.

Композитная капитель – капитель, которая состоит из элементов различных архитектурных ордеров (чаще всего – ионического и коринфского); кроме того, может включать фигурные элементы.

Компульсор (лат) – сборщик недоимок по налогам в ранней Византии.

Конвент – заседание императорского совета. См.: консистория.

Кондак – греч. слово «контакион» означает «палочка, на которую наматывается свиток». Так называют тип гимна, выполненный в особом поэтическом жанре, объемом от 18 до 24 больших строф, так называемых икосов («домов»), объединенных единообразной метрической структурой и сквозным рефреном. Это религиозное песнопение в форме краткого гимна или поэмы, как правило, связанное с каким-либо церковным празднеством, когда совершается Божественная литургия. К. развивался под сирийским влиянием в течение V в. и расцвел в VI в. Наиболее известным автором К. был в первой половине VI в. Романа Сладкопевца. С конца VI в. К. постепенно был заменен каноном.

Кондаков Никодим Павлович (1854–1925 гг.) – археолог, искусствовед, член- корреспондент (1892 г.), академик (1898 г.) Петербургской Академии наук. Окончил историко-филологический факультет Московского университета (1865 г.), преподавал в средних учебных заведениях. С 1877 г профессор Новороссийского университета (Одесса). В 1888–1896 гг. – профессор Петербургского университета, старший хранитель Эрмитажа (1888–1893 гг). В 1917 г. переехал в Ялту. В 1920 г. эмигрировал в Константинополь (Стамбул). В 1920–1922 гг. – профессор Софийского университета, действительный член Болгарской Академии наук (1920 г.), член многочисленных научных обществ. В 1922–1925 гг. – профессор Карпова университета в Праге, объединил вокруг себя кружок ученых, после его смерти ставший известным как Seminarium Kondakovianum (в 1931 г. преобразован в Археологический институт им. Кондакова). Основоположник истории византийского искусства, создатель иконографического метода исследования.

Кондарат – дословно с греч. «копейщик», копейщик-пехотинец (в отличие от пехотинца-лучника). Кекавмен всюду употребляет термин К. по отношению к стражникам у ворот крепости или города. Продолжатель Георгия Монаха отличает тяжеловооруженных кавалариев от тяжеловооруженных К.-пехотинцев. Однако, согласно «Стратегикону» Никифора, К. называли и тяжеловооруженных всадников-катафрактов, которые были вооружены копьями-контарионами.

Кондитон – винный пунш, который делали фускарии.

Кондоминиум (дословно с лат. «совладение») – особая форма провинциального управления на периферии Византийской империи. Характерными чертами являлись нейтральный в целом политико-административный статус области, управлявшейся местными органами власти под контролем представителей участников соглашения, демилитаризованность зоны, равные доли от налогообложения и ведения торговли.

Кондотьер – от италийского слова condotta – наемная плата, договор о найме на военную службу. Так в средневековых италийских городах – государствах (коммунах) называли наемников и их предводителей – военачальников, за плату набиравших на службу солдат. В XIII-XIV вв. отряды К. состояли из иностранцев – каталонцев, немцев, венгров, провансальцев, англичан и др. С конца XIV в. К.-иностранцев сменяют италийцы. В XV в. они нередко пытаются играть самостоятельную военно-политическую роль, узурпируя власть своих нанимателей. Лишенные патриотических и гражданских мотивов, они иногда переходили на строну противника, грабили местное население.

Кондуктор – лат. термин, означавший арендатора в поздней Римской империи и ранней Византии.

Кония – см.: Иконий.

Конкубинат (лат.) – паллаке (греч.), сожительство мужчины и женщины без заключения брака. В Римской империи в первые века н. э. условно признавался законным у воинов, а также в случае постоянного сожительства при невозможности брака, например, сенаторов с вольноотпущенницами, гетерами, актрисами.

Коноставл – от римского титула comes sacri stabuli (главный конюший императора). Великий К. – командующий наемниками в Никейской империи и при Палеологах, один из высших военных чинов.

Консистория – совещательный орган при византийском императоре, в который входили высшие сановники, выбранные по воле государя. К. созывалась по усмотрению императора, в ней обсуждались все основные государственные дела. Со временем была преобразована в василикон критерион. См.: квестор священного дворца, конвент.

Константин Акрополит (ум. ок. 1324 г ) – сын Георгия Акрополита, великий логофет при василевсе Андронике II Палеологе (1282–1328 гг.). Его дочь была замужем за известным военачальником Алексеем Филанфропином. К. А. писал послания, письма (известно 194) и Жития святых, которых насчитывается 28. См.: агиография, эпистолография.

Константин Арменопул – номофилак и судья в Фессалонике, около 1345 г. составил юридический трактат «Гексабиблос (Шестикнижие)», который представлял собой компиляцию византийских законов. См.: закон.

Константин Багрянородный (905–959 гг.) – василевс (908–959 гг.). Фактически правил с 945 г. Долгие годы вынужденного бездействия К. Б. провел в занятиях наукой и литературой, собрал вокруг себя ученый кружок, который занимался изданием энциклопедий, компилятивных сборников выписок из произведений античных и ранневизантийских авторов. Написал со своими секретарями «Жизнь и деяния императора Василия» – историю правления своего деда, Василия I Македонянина, трактат «Об управлении Империей» для своего сына Романа, заметки об исторической, административной географии («О фемах») и капитальный труд «О церемониях». В последнем до мельчайших подробностей описан сложный придворный этикет, выработанный императорским двором с VI в. Даны картины придворных празднеств, рассказывается об обрядах крещения, погребения, коронации, об обычаях встречи и проводов иноземных послов. К трактату «О церемониях» имеют отношение три специализированных, незавершенных трактата о проблемах снабжения большой армии под руководством василевса, где описываются маршруты, базовые лагеря, организация похода, церемония встречи императора в столице (изданы Дж. Хэлдоном в 1990 г.).

Константин Великий (272 / 4–337 гг.) – римский император Константин I (306–337 гг.), с 316 г. единый властитель Римской империи, который сконцентрировал всю полноту власти в руках своего семейства. Его отцом был один из самых успешных полководцев Римской империи Констанций, по прозвищу Хлор («Бледный»), а мать, Елена, по разным версиям, дочерью короля англов или хозяина постоялого двора в Вифинии. В области внутренней политики правление К. В. характеризовалось превращением Империи в военно-бюрократическое государство, которое было разделено на 4 префектуры – Восток, Иллирик, Италия и Галлия, в свою очередь подразделявшиеся на 14 диоцезов (епархий) и 114 провинций (эпархий) Первоначально резиденциями К. В. являлись германский Трир, затем по- дунайский Сирмий и Сердика (София). В 326 г. К. В. принял очень важное историческое решение – избрал столицей Империи город Византий, в дальнейшем ставший называться Константинополем («градом Константина»). К. В. окружил себя пышным императорским двором, учредил консисторий – императорский совет и осуществлял свою власть с помощью строго организованного чиновничьего аппарата. Он окончательно разграничил военное и гражданское управление. Введение в обращение золотого солида стабилизировало денежную систему. Поворот К. В. к христианству произошел, вероятно, около 312 г. В 313 г. Миланским эдиктом христианство было признано равноправной религией. В 325 г К. В. созвал в Никее Первый Вселенский собор и стал первым императором, признавшим христианский Символ веры. Его мать, Елена, в 327 г. совершила паломничество в Иерусалим, где в ходе раскопок на Голгофе чудесным образом обрела Честный Крест Господень, на котором был распят Христос, отчего была причислена к числу святых. К. В. скончался во время похода против персов, незадолго до того приняв крещение.

Константин Гавра – видимо, сын Феодора Гавры и брат видного вельможи, Григория Гавры; был стратигом в малоазийской Филадельфии, а затем при василевсе Иоанна Комнине – дукой Трапезунда. В 1126 г. поднял в Трапезунде мятеж, который продолжался в течение 14 лет.

Константин Даласин – представитель знатного рода Даласинов, катепан Антиохии в XI в. См.: Анна Даласина.

Константин Диоген – отец василевса Романа IV Диогена (1068–1071 гг.), был женат на племяннице Романа III Аргира (1028–1034 гг.); начал карьеру при Василии II (963–1025 гг.). Занимал высокие административные посты на севере Балканского полуострова, успешно воевал с болгарами, носил титул патрикия. В 1031 г. был обвинен в заговоре и отдан под следствие. Не дожидаясь суда, К. Д. бросился из окна императорского дворца во Влахернах и погиб.

Константин Лихуд – родился в конце Х в., учился в Константинополе у Иоанна Мавропода. Придворную карьеру сделал еще в юные годы, при василевсе Михаиле IV Пафлагоне (1034–1041 гг) входил в состав синклита, в царствование Константина IX Мономаха (1042–1055 гг) носил титул проедра и протовестиария и фактически был «первым министром» этого царя. Его стараниями был приближен ко двору Михаил Пселл. В 10591063 гг. К. Л. был Патриархом.

Константин Манасси (ум. ок. 1187 г.) – митрополит греческого города Навпакта. Автор многочисленных произведений в прозе и стихах, всемирной хроники, доведенной до 1081 г., лирического стихотворного эротического романа об Аристанде и Каллитее, биографии Оппиана, эпиграмм, экфрасиса о мозаиках императорского дворца при Мануиле I Комнине (1143–1180 гг) и др. См.: историки Византии.

Константин Родосский – известный византийский писатель начала Х в., автор нескольких поэтических произведений. См.: экфрасис.

Константин Философ (ок. 827–869 гг.) – известен также под монашеским именем Кирилл, которое принял незадолго до смерти. Вместе со своим братом Мефодием (до 820–885 гг.) был выдающимся византийским миссионером, прославился созданием славянской азбуки. Оба брата были греками, детьми Льва. Из Житий Константина и Мефодия следует, что это был человек «богатого и доброго рода», известного и василевсу, и всей области Фессалоники. Он служил при стратиге фемным друнгарием, то есть имел средний офицерский чин, вероятно, был командиром нескольких сотен стратиотов и получал, как полагалось, шесть литр золота в год. Константин и Мефодий родились в городе Фессалоники, в окрестностях которого жило очень много славян. Поэтому братья прекрасно владели как греческим, так и славянским языком, слыша его с детства. Самое главное, они получили очень хорошее образование. Константин, самый младший из семи детей Льва и его жены Фотины, особенно выделялся способностями и неустанной жаждой знаний. После семи лет он был отдан «в учение книжное», обнаружил незаурядные дарования. В возрасте не мене 14 лет был приглашен логофетом дрома, всесильным евнухом Феоктистом, пользовавшимся большим влиянием при вдовствующей императрице – регентше Феодоре, для продолжения обучения в частный кружок ученых, работавший в Константинополе. Изучение наук – грамматики, геометрии, диалектики, риторики, астрономии, арифметики, музыки велось здесь под руководством лучших наставников, в том числе прославленного Льва Математика и высокоученого Фотия, знатока логики, философии, теологии, который с конца 858 г. займет престол Константинопольского патриарха. Любопытно, что неизвестно, преподавали ли ученикам богословие. Если верить агиографу, Константин учился вместе с юным василевсом Михаилом, был вхож в дом Феоктиста и в царский дворец, ему прочили успешную карьеру главы архонтата, а потом и стратига. Но он рано, в возрасте около 20 лет, стал клириком, со временем, вероятно, принял духовный сан диакона или священника, а также получил должность патриаршего библиотекаря (по другим версиям – хартофилака-письмоводителя, архивариуса, или «сосудохранильника» – скевофилака) и учителя философии (отсюда его имя Философ). Отличаясь кротостью нрава, любя уединение и ведя благочестивую жизнь, Константин приобрел всеобщую любовь. Желая посвятить себя монашеской жизни, он пол года провел в монастыре на Босфоре. «Житие Константина» сообщает, что, кроме греческого, он хорошо знал славянский, латинский, еврейский и арабский языки. В возрасте 24 лет, то есть в 851 или 852 г. (по другой версии – в 855–856 гг.) Константин участвовал в посольстве царского секретаря (асикрита) Георгия на Восток, вероятно, к эмиру Милитины, находившейся в руках арабов. Позже ему пришлось покинуть Константинополь, очевидно, в связи с убийством своего покровителя, логофета дрома, в начале 856 г. павшего от рук знатных заговорщиков, недовольных тиранией Феоктиста. Несколько лет Константин с братом Мефодием, до этого начальствовавшим в одной из славянских архонтий, а теперь постригшимся в монахи, провел в монастыре на знаменитой монашеской горе Олимп в Вифинии, на северо-западе Малой Азии. В конце лета 860 г., вскоре после посещения Константинополя посольством хазар и нападения на столицу флота варваров-"безбожных росов», Константин по повелению василевса Михаила III и Патриарха Фотия отправился с миссинерско-посольской миссией к хагану хазар и его «первому советнику», пеху, во время которой братья провели зиму 860–861 г. в Крыму, в византийском Херсоне. Здесь Константин занялся изучением языков хазар, евреев, самаритян и сирийцев. Изучение их было для него вполне актуальной задачей, ибо практика в этих языках увеличивала шансы на успешное завершение миссии в Хазарию. Наряду с этим он приступил к поискам мощей блаженного епископа Климента Римского, ученика апостола Петра, по преданию, семь столетий назад убитого здесь в ссылке. Ему удалось разыскать гробницу мученика в окрестностях города, на островке в Казачьей бухте, и помочь в организации перенесения раки в епископальный храм Херсона – большую базилику Св. Апостолов Петра и Павла, что подняло дух горожан, страдавших от нападений разбойных толп разных варваров. Весной 861 г. миссия отправилась морем, а затем по суше «к Каспийским воротам Кавказских гор», в ставку хагана хазар, которая находилась где-то в районе Дербента в Дагестане. Константину здесь пришлось выдержать спор о вере с иудейскими богословами. Кроме того, он, вероятно, собрал сведения о существовании христианских общин на территории Хазарии с целью возможной в будущем организации хазарской епископии. Крестив около 200 человек и взяв с собой пару десятков пленных ромеев, отпущенных хаганом на свободу, братья сухим путем возвратились в Херсон. Здесь Константин еще побывал у некоего местного «народа фульского» (см.: Фулы), наставляя его в вере, борясь с языческими заблуждениями этих христиан, после чего столь многофункциональная миссия морем вернулась в Константинополь. Мефодий удалился в монастырь По- лихрон, одну из обителей, сосредоточенных на южном берегу Мраморного моря, где был поставлен игуменом, а Константин пребывал в знаменитой церкви Св. Апостолов (Апостолионе), одном из главных храмов столицы и одновременно усыпальнице византийских императоров и Патриархов, в липсанотеку – «костехранительницу» которой были положены доставленные из Херсона части мощей Климента Римского. Славяне, жившие вдоль реки Моравы, северного притока Дуная, объединились и в IX в. создали сильное славянское государство. Себя они называли моравами, а свое государство – Великая Морава. Оно включало в себя часть земель современных Чехии, Словакии, Венгрии, а также южные части Польши и Германии. В Великой Мораве преобладала латинская культура, она была крещена западными священниками, но в 862 г. князь Моравы Ростислав, находивший опеку короля Людовика Немецкого слишком тяжелой, решил оградить свою страну от все возраставшего влияния франков. Для этого он обратился к василевсу Михаилу III с просьбой прислать ему миссионеров, особенно учителя, способного объяснить не на латинском, а на славянском языке основы христианского вероучения. И царь, и Патриарх откликнулись. Их выбор остановился на великолепно образованных Константине и Мефодии. Братья с радостью согласились, создав славянскую азбуку из 38 букв на основании греческого алфавита, начали разрабатывать грамматику нового языка и составили специальную славянскую христианскую терминологию. Так начался вершинный путь их жизни – те самые главные отпускаемые нам годы, для которых вьется вся остальная жизнь. В 863 или 864 г. Константин и Мефодий отправились в Мораву, где проработали несколько лет (по разным версиям от 3 лет и 4 месяцев до 4 лет и 6 месяцев), занимаясь главным образом переводом на славянский язык текстов Евангелия, Псалтыри, Посланий Апостолов, богослужебных книг, обучая способных юношей и улаживая отношения с франкскими, германскими священниками и с Римским папой. Правда, язык они выбрали не моравский, а южномакедонский, отчего моравы поначалу имели мало проку. Но тем не менее, предоставив славянским народам алфавит, приспособленный к фонетическим особенностям их языков, Константин и Мефодий заложили основы для литературного развития славян. Примечательно, что миссия имела реликвии Римского епископа Климента, обретенные братьями во время пребывания в Херсоне, и, значит, считала его своим небесным покровителем. Скорее всего, в начале 867 г. Константин и Мефодий покинули Мораву и, вероятно, вернулись в Византию жить в их монастыре. Там же им стало известно о дворцовом перевороте, убийстве Михаила III (оно случилось 23 сентября), смещении проклятого ранее Папой Николаем I Патриарха Фотия (25 сентября) и избрании вместо него сурового аскета Игнатия, пользовавшегося влиянием в народе. Новый государь Василий I Македонянин и Патриарх желали налаживания нормальных отношений с папским Римом, из которого Константин и Мефодий весьма кстати получили письменное приглашение Папы Николая I. Кроме того, перед братьями стояла важнейшая задача посвятить в епископы и священники обученных ими учеников и тем самым дать Мораве церковную организацию того направления, которого добивался славянский князь. Путь Константина и Мефодия лежал через Могабург, столицу Блатенского княжества, около современного озера Балатон – владения славянского князя Коцела Паннонского (юго-западная Венгрия) и Венецию, которая формально входила тогда в состав Византийской империи. Таким образом, вследствие многих причин разом братья вместе с имперской делегацией прибыли к папскому двору, где после скоропостижной смерти Николая I их торжественно встретил уже новый обладатель престола Св. Петра, Адриан II, избранный Папой в конце 867 г. Тогда же Константин и Мефодий доставили в Рим часть мощей блаженного Климента, после чего Папа освятил привезенные из Моравы «славянские книги», организовал посвящение «учеников славянских» в пресвитеры и диаконы, а самих братьев – в епископы. Вскоре слабый здоровьем Константин тяжело заболел и, приняв монашеский постриг, скончался через пятьдесят дней в Риме на 42 году жизни. Он был похоронен в римской церкви – позднеантичной базилике Св. Климента, по преданию, построенной на месте дома мученика, чьи мощи доставили братья. Через несколько месяцев после этого, в середине 869 г. Мефодий был отправлен Адрианом II в качестве посланника – легата к князю Коцелу, а по возвращении в Рим в конце того же года был рукоположен Папой в сан римского архиепископа Паннонии. Последние годы жизни ему пришлось вынести немало суровых испытаний, защищать славянское богослужение в своей епархии, развернуть обучение молодежи славянскому письму и бороться с враждебностью немецких священнослужителей. В 880 г. он явился в Рим, где Папа Иоанн VIII подтвердил буллой разрешение богослужения на славянском языке. Врагам архиепископа не удалось перечеркнуть его дело. Через пять лет земной путь Мефодия завершился, причем последним его великим делом стал славянский перевод почти всего текста Ветхого Завета, выполненный с двумя лучшими учениками. Главное в многочисленных заслугах братьев заключалось в том, что уже в Моравии они не только строили новые церкви, расширяя сферу влияния православия, но, что особенно важно, дали славянам самый совершенный учебник правой веры – Славянское Евангелие, ввели богослужение на славянском языке, распространяли славянскую письменность. Здесь ими была создана школа по подготовке священников из местного населения, умеющего читать и писать по-славянски. Составленная для этого азбука получила название глаголица, от древнеславянского слова «глагол», то есть «слово». Ее алфавит отражал фенологию древнеславянского языка. Часть букв глаголицы братья взяли из греческого алфавита, часть из семитских языков, а несколько знаков были новыми. Впоследствии, в первой трети X в. ученики К. Ф. создали еще одну, более простую, удобную, чем глаголичная, азбуку, теперь уже исключительно на основе греческого алфавита с добавлением немногих новых знаков. Ее назвали кириллицей, как считают, в честь Кирилла Преславского – болгарского проводника реформ алфавита. Интересно, что азбучный состав глаголицы и кириллицы, при разнице манеры написания букв, почти совпадает и обе системы письма использовались на рубеже IX-X столетий одновременно: глаголица больше бытовала у западных и южных славян, а кириллица – у южных и восточных. Этой азбукой мы пользуемся до сих пор. Она распространена в Болгарии, Сербии, Черногории, Белоруссии, России, Украине и некоторых других странах. Деятельность Константина и Мефодия, при всей неоднозначности оценок успешности их миссий, имеет огромное значение для всей славянской культуры. Моравская церковь в итоге примкнула к Римской церкви, но привезенная братьями в Мораву славянская азбука, письменность и переводы церковных книг быстро разошлись по всем славянским землям, на огромную территорию, которая по площади превышала остальную Европу. Создание многочисленных школ в раннеславянских государствах привело к усвоению письма не только религиозной и политической элитой общества, но и широкими массами народа. Поэтому К. Ф. и Мефодий считаются «первоучителями», просветителями славян, принесшими им христианство и ставшими родоначальниками их литературы. В славянских странах братьев почитают равноапостольными святыми, то есть равными самим апостолам Иисуса Христа, несшими свет христианства самым разным народам. Они боролись за равенство всех, без различия языков и степени развития культуры. Английский византинист Роберт Браунинг верно заметил по этому поводу: «Уроженцы Фессалоники, Кирилл и Мефодий стали гражданами вселенной. Они постоянно меняли культурную карту Европы. Каждый ребенок, от Черногории до Камчатки, который может написать свое имя, является, в каком-то поколении, учеником этих двух братьев».

Константинополь – административный центр Византии, императорская столица, каковой она являлась с понедельника, 11 мая 330, когда город был освящен, по вторник, 29 мая 1453 гг., когда К. пал, взятый султаном Мехметом II Фатихом. Основан 8 ноября 324 г. императором Константином Великим на месте древнегреческого торгового города Византий, на берегу Босфора. К. был прекрасно укреплен (со стороны суши – тремя рядами крупных стен с сотнями башен), имел огромные размеры (свыше 1400 га), 14 регинов, около десятка портов, великолепную бухту Золотой Рог, отличался особой роскошью и всегда привлекал большое количество населения, которое временами (в VI, X вв.) доходило до полумиллиона человек. В 430 г. здесь известно 14 церквей, а уже в VI в. их число увеличилось до 50. Только Юстиниан I (527–565 гг.) выстроил или восстановил около 20 церквей. Кроме того, к началу VI в. здесь было более 70 монастырей. К. сильно пострадал от чудовищной пандемии чумы в 542 и 747 гг., но затем численность его населения стала вновь возрастать. Согласно жизнеописанию Василия I (867–886 гг.), этот василевс предпринял грандиозную кампанию по восстановлению и строительству целой сотни храмов. Всего, как известно из исторических источников, в К. имелось около 500 церквей различного назначения и около 345 различных монастырей, 18 из которых еще действовали в 1453 г. Главная улица, раздваивавшаяся в центре столицы, носила название Меси. Она проходила через несколько основных площадей – форосов города (Константина – она же Фора или Агора, где находился продовольственный и вещевой рынок; Тавра – скотный рынок со второй трети VIII в., агору Вола – продовольственный рынок, агору Аркадия – Ксеролоф, Феодосия, Амастриана – конный рынок) и соседствовала с продуктовыми рядами Артополия, рыбными рядами – Большими комарами, рядами торговцев импортными тканными изделиями в Большом Эмволе, Гунарией – кварталом торговцев пушным товаром, рядами скорняжных эргастириев, торговцев драгоценностями – Аргиропратией, медников – Халкопратией, рядами авак мирэпсов, рядами кирулариев – Кирополией, Кируларией и др. В Кинегии – «Собачьем рынке» находился квартал гвоздарей. С VI в. действовал ячменный рынок – Крифополия. Отдельно существовал рынок топлива – Карвунария. В центральной части города, в квартале Нарса, действовали красильни – вафионы. Со времен василевса Феофила (829–842 гг.) в Ставрионе, недалеко от Золотого Рога, стал действовать рынок рабов. Торговля в городе зависела от четырех главных портов: Просфорий и Неорий (морская верфь) на Золотом Роге и две искусственные гавани на берегу Пропонтиды, построенные императорами Юлианом и Феодосием I. Свою роль играли гавани Контоскалия, Эптаскалия (Кесарийская) и Вуколеон на Пропонтиде. Продовольствие, поставляемое государством, доставлялось из гаваней на товарные склады (аннона) (хлеб, вино и оливковое масло раздавали в городе до VII в.), а пища, продаваемая частным образом, поставлялась из гаваней на товарные склады (horrea), а потом в эргастирии, лавки, торговые ряды, которые обычно располагались около форумов и рынка Стратигия, где торговали убойным скотом. Недалеко от Пропонтиды находились мясные ряды – Леомакеллон или Димакеллон. В двух ранневизантийских зернохранилищах возле Пропонтиды, Александрийском и Феодосинанском, содержалась часть хлеба из Египта, тогда как еще часть хранилась в трех амбарах на севере у Стратигия и порта Просфорий. Масло также хранилось неподалеку в Хорреа Олеариа. С VI в. гавань Юлиана, которой позднее суждено было получить название гавани Св. Софии в честь жены Юстина II, становится все более важной, поскольку гавани Золотого Рога и Феодосианская засорялись, мелели. Гавани на Золотом Роге были оживлены благодяря торговле Венеции, Генуи, Пизы начиная с XI в. и далее. В 1204 г. К. был захвачен и разграблен крестоносцами, участниками Четвертого Крестового похода. Вновь был возвращен византийцами в 1261 г. К моменту гибели Византии население К. сократилось в 10 раз и, как и в 747 г., не превосходило 40–50 тыс. человек. После захвата турками-османами город со временем получил название Истанбул (Стамбул) и до настоящего времени остается столицей Турции. Научные исследования К. начались с XVI в. (один из первых исследователей его топографии – Пьер Жиль, ум. 1555 г.), когда от византийского города уже мало что осталось. От византийского периода дошел только один рисунок К. – эскиз итальянца Буондельмонти, выполненный около 1422 г. (его два десятка копий отличаются друг от друга). Археологический бюллетень, который публиковал Эрнст Мамбури в журнале «Byzantion» и который продолжали публиковать там некоторое время после смерти Мамбури, описывает археологические раскопки К. в 1836–1960 гг. Незаменима книга Р. Жанена «Константинополь византийский», хотя автор ее не использовал всех источников, а некоторые цитировал по устаревшим изданиям. Ныне можно видеть лишь немногочисленные развалины византийских сооружений, в том числе некоторых дворцовых и оборонительных, некоторые цистерны-водоемы, отдельные колонны-обелиски на площадях. Из трехметровых напластований турецкой столицы половина принадлежит византийскому городу, но археологически они изучены слабо. См.: Византий, Акрополь, Золотые ворота, Зевгма, Евдом, Милий, Августион, бани Зевксиппа, Тетрапил, Ипподром, Большой императорский дворец, Великая церковь, Св. София, Магнавра, Манганы, Влахернский храм Богоматери, Влахерны, Мамма, храм Св. Апостолов, акведук, цистерны.

Констанца – город в Италии.

Консул – высшая гражданская должность в римской Республике (см.: Рим). Два К., управлявшие государством, избирались на год, по имени К. в Римской империи велось летоисчисление. Во времена Империи К. – высокий почетный титул, ношение которого было сопряжено с тяжелыми повинностями по устройству за свой счет зрелищ, торжеств, развлечений, раздач денег народу в первую неделю января. В поздней Римской империи и ранней Византии консулат стал чисто формальным, не связанным с реальной властью, смена К. происходила до 10 раз в году. Очередному К. вручалась спортула и заказывался диптих из слоновой кости, на котором писалось объявление о его назначении. С 541 г. Юстиниан I прекратил назначение К., но и после его смерти некоторые императоры объявляли себя К. Этот почетный титул был окончательно упразднен в IX в. См.: ипат.

Контакарион – книга для Божественной литургии, содержащая контакионы, которые пели в течение служб церковного года.

Контакион – тропарь, содержащий краткое содержание сюжетов церковного празднования.

Контарат – кондарат.

Контарий (контарион) – толстое крепкое копье, кавалерийская пика, согласно военным трактатам Х в., длиной 3,6 м (иногда византинисты называют ее большую длину – от 5,5 до 6,7 м). Иногда К. имел на конце трезубую насадку (тривеллий) или наконечник серповидной формы. Ср.: риктарий (риптарий).

Контоманика – туника с короткими рукавами.

Контор – копейщик из числа катафрактов.

Контос – или просто конт, то же, что контарий.

Контостефаны – знатный род, представители которого играли большую роль в истории Византии XII в.

Контуверний – группа солдат численностью от 4–5 до 10–16 человек, связанных между собой отношениями родства, дружбы, знакомства, а также фактом близкого расположения в боевом строю, в маршевой колонне и в условиях лагерной стоянки, где они должны были иметь общую палатку и питаться из одного котла. Ср.: паратаксия.

Конфедерация – 1) союз, объединение каких-либо организаций, например, монастырей (см.: Фиваида, Нитрия, Скит, Тавенниси, Латра, Гана, Метеора); 2) постоянный союз государств, сохраняющих независимое (суверенное) существование, объединяющихся с целью координации своей деятельности по некоторым вопросам.

Конфессия – то же, что вероисповедание; принадлежность к любой Церкви, религиозной организации, которая имеет свое вероучение, культовую практику и организационную структуру. Конфессиональная принадлежность византийцев – православие, а латинов – католичество. См.:религия.

Конфирмация – таинство миропомазания в Западной Церкви. См.: крещение, хрисмарион.

Конха – 1) ниша в стене (от греч. «раковина»), в которой мог стоять трон или кресло; 2) полукупол, обычно перекрывавший главную апсиду христианского храма. К. способствовала акустическому распространению звука в зал при богослужении. Церковная К. символически трактуется как Гроб Господень и одновременно как вифлеемская пещера, где появился на свет Иисус Христос.

Конхилиолегул – ловец пурпуроносных морских улиток у побережья Малой Азии и Финикии. В ранней Византии К. прикреплялись к соотвествующей государственной корпорации, подконтрольной комиту священных щедрот. См.: пурпур, Тир, мурилегул. Ср.: гинекарий, монетарий.

Копиат – погребальный служащий.

Копты – христианское население Египта, образовавшееся с III в. В начале IV в. в стране насчитывалось уже около 40 епископов. Тогда же зародилось египетское монашество (см.: Антоний, Пахомий Великий, Шенуди). Коптская церковь с V в. конфликтовала с Византийской церковью. В 619– 627 гг. Египет оказался под властью персов, а в 641 г. страна была завоевана арабами, но К. и Коптская церковь продолжили свое, часто нелегкое существование во время арабского господства.

Копье – колющее длиннодревковое (иногда металлическое) оружие длиной от 1,5 до 7 м, состоящее из прочного древка и металлического наконечника. От римлян ромеи унаследовали вариант тяжелого копья – гасты. Некоторые виды К. имели наконечник в виде трезуба (тривеллий) или серпа. Варианты с более коротким древком (см.: риктарии, риптарии) иногда снабжались петлей по середине и были пригодны для метания как дротики. См.: контос, контарий, аконтист, менавла (монавла), монавлат, катафракт, дорифор, ланциарий, спафоваклиа.

Коран – араб. «чтение, писание», главная священная книга мусульман, в сурах которой изложены главные принципы, обряды, юридические установления, молитвы, назидания, произнесенные Мухаммедом в форме пророческих откровений в Мекке и Медине в 610–632 гг. и послужившие началом религиозного учения ислама. Первые записи полного текста К. были сделаны ближайшими подвижниками Мухаммеда после его смерти в 632 г Основное содержание К. – осуждение идолопоклонства и многобожия, проповедование единого Бога – Аллаха, описание ада и рая.

Корда – тетива для лука.

Корик – небольшой портовый город в Киликии. Здесь обнаружена замечательная серия из более чем 500 надгробий IV-V вв. с эпитафиями, в которых часто указывался род занятия покойного и дата смерти, обычно выраженная формулой: день, месяц, индикт, в редких случаях – год правления консула или императора. Всего упоминается около 115 различных профессий (торговцы, пекари, парикмахеры, лавочники, моряки, рыбаки, грузчики, солдаты и пр.).

Коринф – древний дорийский город на Истмийском перешейке Греции. Уже в VIII-VII вв. до н. э. в К. процветали торговля и ремесло. В Коринфской войне 395–387 гг. К. в союзе с Афинами выступил против Спарты, которая в это время фактически властвовала над Грецией. В 146 г. до н. э. К был разрушен римскими войсками и был восстановлен в 44 г. до н. э. уже в качестве римской колонии. С 27 г. до н. э. стал главным городом провинции Ахейя. В К. возникла одна из первых христианских общин, основанная апостолом Павлом. В VI-VII вв. город подвергся нападениям славянских племен, однако остался сравнительно крупным центром городской жизни в Византии. См.: Эллада.

Корникуларий – дословно с лат. «фланговый», секретарь оффикия префекта претория или викария, агент по служебным государственным делам, выполнял функции разных раздач в Константинополе.

Королевство – монархическое государство, главой которого является король.

Король – от лат. Carolus – от имени Карла Великого, прославленного правителя франков в конце VIII – начале IX вв. Термин К. означал правителя, стоявшего во главе монархического государства. При феодализме К. является формально (но не фактически) верховным земельным собственником. Он – глава феодальной иерархии, то есть верховный сюзерен королевства. Власть К. обычно была наследственной, передаваемой только по мужской (например, во Франции), либо по мужской и по женской линии (например, в Англии). Ненаследственый характер имела королевская власть в Германии, где К., а затем император избирались коллегией князей-выборщиков (курфюрстов). В отдельных случаях К. мог быть вассалом императора либо Папы римского.

Корона – важнейший атрибут власти короля или императора, унаследованный от римлян. В ранней Византии К. представляла собой расшитую жемчугом и украшенную драгоценными камнями широкую повязку – венец (диадема, маниак), которая была введена в качестве императорской регалии с 298 г. Она имела две жемчужные нити по бокам. Сверху был прикреплен крестообразный переплет, а со временем под этот крест стали подкладывать круглую красную шапочку. Впоследствии к ней был прикреплен сзади кусок материи в виде платка. В усовершенствованном виде эта К. представляла две накрест соединенные дуги с укрепленным в середине крестом и с ободом по кругу. Со времен Юстиниана I (527–565 гг.) и вплоть до падения Империи византийские императоры носили священную стемму. Венец кесаря – кесарикий в отличие от стеммы не имел креста и подвесок. Севастократоры тоже носили более скромный, чем стемма, венец (стефанию). С XI в. К. приобрела вид стеммы с тульей-тиарой и крестом наверху. К примеру, дошедшая до нас К. Константина IX Мономаха составлена из отдельных пластин, на которых, помимо самого Константина, изображены императрица Зоя и ее сестра Феодора в сопровождении танцовщиц и олицетворений добродетелей. Все фигуры представлены среди растительных завитков и птиц. Византийские императоры носили и камелавкий – разновидность венца, а также парадную шапку – калипитру. С XIV в. известна и корона деспотов, называвшаяся стемматогироном.

Корпорация – от лат. corporatio – объединение, термин, которым в исторической литературе обозначаются общественные группы, состоящие из лиц, объединенных общими интересами и занимающихся одним родом деятельности, имеющие целью защиту прав их членов. Средневековое общество было особенно корпоративно, человек неизбежно являлся членом той или иной общности, что определяло его социальный и правовой статус. К. в узком смысле – община, профессиональная или духовная ассоциация, орден. См.: систима, соматейя, митрокомия, монетарий, гинекарий, конхилиолегул, мурилегул, навикуларий, университет.

Корсика – остров в западном Средиземноморье к северу от Сардинии: его исконные жители – иллирийцы и, возможно, иберийцы по происхождению. С 238 г. до н. э. стал римской провинцией. В период Римской империи служил местом ссылки. В V в. захвачен вандалами, а после их покорения ромеями в 534 г. оказался под властью Византии. Благодаря обилию лесов К. была поставщиком строительной древесины.

Корфу – италийское обозначение греческого острова Керкира в Ионическом море, рядом с юго-западным побережьем Греции, близ Эпира. См.: Кефалиния.

КосмѴ17;дий – монастырь с церковью Свв. Бессребренников Косьмы и Дамиана у западных стен Константинополя недалеко от дворца Влахерн. Место упокоения некоторых василевсов.

Космогония – научные и богословские представления об устройстве Солнечной системы и Вселенной.

Косово Поле – оно же «Поле черных дроздов», котловина в южной Сербии, где 15 июля 1389 г. сербы потерпели поражение в решающем сражении с турками-османами.

Косьма Иерусалимский – один из лучших авторов литургической поэзии, носил прозвище Мелод и жил в VIII в.

Косьма Индикоплов – моряк и торговец из Александрии, совершивший в 522 г. плавание к Малабарскому побережью Индии (откуда прозвище – «Плававший в Индию»); писатель, автор географического и космогонического трактата «Христианская топография», составленного в 547–549 гг. В нем К. И. разработал концепцию обитаемого мира (икумены), классифицировал знания по космогонии и географии, описал разные страны, которые посетил или о которых знал (например, остров Цейлон, или Тапробан), дал сведения о торговле с Востоком, об экзотических флоре и фауне, но космогонические представления строил на теологии, сведениях из Библии (Земля имеет форму ковчега Моисея, скинии – ящика, ее окружает Океан с Раем на востоке; Солнце не видно ночью, потому, что оно скрывается за огромную гору и т. п.). Космогонические представления К. И. удержались очень долго, их можно было встретить в византийских текстах XII в. См.: климата.

Косьма Сицилийский – учитель Иоанна Дамаскина и Косьмы Иерусалимского, жил в VIII в.

Кохлиа – дословно с греч. «улитка», крытая винтовая лестница.

Кратер – большая открытая чаша с двумя ручками, использовалась для смешивания вина с водой. Древние греки и византийцы пили вино, как правило, разбавленное теплой водой. В церковном обиходе такой сосуд играл роль красовулия (см. церковная утварь), необходимого во время совершения таинства Причащения.

Кратима – появившийся с XIII в. жанр в творчестве византийских мелургов; мелодия, которая распевается на серию слогов и иногда подражает звучанию музыкальных инструментов.

Краутхаймер Роберт – классик истории византийской архитектуры и искусства. Особого внимания заслуживает его неоднократно переиздававшаяся в 70–80-е гг. ХХ в. книга «Раннее христианство и византийская архитектура».

Кремация – трупосожжение; как способ погребения была распространена в греко-римском обществе, где только умерших детей хоронили в земле. Все меньше применялся уже со II в. н. э., а к концу IV-V вв. стал весьма редким в Византии, будучи окончательно вытеснен ингумацией, получившей распространение у христиан.

Креофаг – «мясоед», вторая неделя Апокрии – византийской «масленницы».

Крепиды – обувь типа сандалий с толстой подошвой и легким дырчатым верхом.

Крест (лат. crux) – долгое время являлся у разных народов элементом орнамента или магическим знаком, символом счастья или, напротив, смерти. Как символ жизни или животворящих сил, солнца, ветра изображался в виде К. в круге или в виде свастики (гаммированный К. – crux gammata). Древнеегипетский К. с круглым ушком – иероглиф, обозначавший понятие «жизнь» (так называемый crux ansata). К. в виде древнееврейской буквы Т («тау», последняя буква древнееврейского алфавита) считался знаком Бога и причастности к нему (он же – антониевский К. в христианстве). К. процветший – декоративный мотив с побегами у основания К. В христианстве К. получил совершенно новый смысл – он стал символом вечной жизни и избавления от страданий, но до конца античности сосуществовал с языческими и иудейскими К., у каждого из которых было свое символическое значение Как самостоятельный тип, К. появился в христианстве в V в. Наиболее распространенные варианты такого К.: греческий (равносторонний), латинский (crux immissа) – не равносторонний, Potent (усиленный) – с перекладинами поперек каждого конца, Х – андреевский, ставропигальный – пятиконечный К., а также монограммный К. – хрисма (христограмма). Как варианты встречаются К. на ступенчатом основании – Голгофе, «Голгофский крест» (изображение известно с V в., а на византийских монетах – с последней четверти VI в.), а также К. над полумесяцем, где полумесяц символизирует евхаристическую чашу Причащения с Кровью Христовой, а в целом изображение напоминает якорь – знак надежды на Спасение. Позже других появился восьмиконечный К., ставший наиболее распространенным в православии. Его также называют Распятием. Верхняя перекладина такого К. обозначает табличку с надписью «Иисус Назорей, Царь Иудейский», которую приказал прибить римский прокуратор провинции Понтий Пилат. Средняя перекладина – для рук Христа, нижняя, косая, – для ног Распятого. Ее приподнятый конец указывает на небо, а другой, опущенный, – на ад.

Крестный, крестная – см.: анадох, крещение.

Крестовидный храм – тип византийского храма, появившийся уже в V в. и получивший свое название за характерную форму плана в виде равноконечного греческого креста, накрытого по центру конической крышей на барабане. Получил наибольшее распространение в VI-VII вв. Восточная оконечность креста обычно заканчивалась полукруглой или пятигранной алтарной апсидой. Слева и справа от нее пристраивали соответственно помещения разного неопределенного назначения, хранилища церковной утвари, баптистерий или мавзолей; с IX-X вв. эти помещения стали служить соответственно жертвенником и диакоником, где держали культовые сосуды, храмовые реликвии, церковные документы, одежды (ризы). В случае отсутствия алтаря К. х. выполнял функции мартирия или мемория.

Крестово-купольный храм – архитектурный тип византийского храма, в ко – тором соединились две главные христианские символические формы – равноконечный крест и круг. Стал складываться в VII-VIII вв. в Малой Азии и получил завершение в IX-X вв. Олицетворял идею единства купола – неба и четырехугольной земной поверхности. Поэтому главной деталью конструкции является купол над центром почти квадратного в плане здания, внутри которого пространство поделено стенами или четырьмя массивными столбами в виде вписанного внутрь креста. Концы креста, ориентированные по концам света, перекрыты полуцилиндрическими сводами. С севера и юга по сторонам алтарной части обычно имелись дополнительные помещения (пастофории), которые могли играть роль мавзолея, жертвенника (професиса), диаконика, баптистерия. После IX в. такие храмы стали в плане ближе к прямоугольной форме, вытягиваясь с запада на восток. Они служили для небольших, как правило, монашеских общин.

Крестовые походы – термин появился во Франции XVII в. Так стали называть военные экспедиции христиан – крестносцев западной Европы на Восток с целью освобождения Иерусалима от мусульман, предпринимаемые с конца XI в. до последней трети XIII в. Участники этих предприятий называли их обычно паломничествами (пилигримажами) Вдохновителем крестоносного движения была Католическая церковь. К. п. в исторической литературе называют также другие, пред принимавшиеся под покровительством Папы римского, военные экспедиции против язычников, например, полабско-прибалтийских славян (XII в.), либо еретиков, например, против альбигойцев во Франции (XIII в.) или мусульман в Испании (XV в.).

Крестоносцы – христиане, давшие обет бороться за Божье дело, Церковь и ее святыни с оружием в руках. С этой точки зрения одним из первых К. в Византии можно считать василевса Ираклия I в 622 г. начавшего войну с Ираном Сасанидов за возвращение захваченного персами в Иерусалиме Истинного Креста Господнего, на котором, по преданию, был распят Иисус

Христос. В западной Европе крестоносное движение вспыхнуло в 1094 г. и было вызвано целым комплексом экономических, социальных, идеологических и ментальных причин, которые вынудили разные слои населения (крестьянство, купцов, горожан, рыцарей, сеньоров, духовенство, монахов) проникнуться фанатичным чувством и встать в его ряды. В ходе Первого Крестового похода в 1095–1099 гг К. отвоевали значительные территории у сельджуков в Сирии и Палестине, где было создано несколько государств латинов (Иерусалимское и Антиохийское королевства, графства Эдесса и Триполи). При этом часть западных сеньоров принесла присягу верности василевсу Алексею I Комнину (1081–1118 гг.). Однако прочно закрепиться на Востоке К. не удалось. Два последующих Крестовых похода рыцарства в XII в. (1147–1149, 1189–1199 гг.) не принесли существенных результатов. В 1203–1204 гг. состоялся Четвертый Крестовый поход, который, благодаря политической интриге дожа Венеции Энрико Дандоло, привел К. не в мусульманский Египет, куда они собирались, а к стенам христианской столицы – Константинополя, и закончился взятием города и падением Византии, на обломках которой были созданы Латинская Романия и несколько греческих государств. В XIII в. крестоносное движение выродилось. Пятый поход состоялся в 1217–1221 гг., Шестой – в 1228–1229 гг. Последние два крестовых похода (Седьмой – 1248–1254 гг. и Восьмой – 1269–1270 гг, во главе с французским королем Людовиком IX Святым (1226–1270 гг), направленные в северную Африку против мусульман, не дали результатов. К. постепенно утратили все завоеванное в восточном Средиземноморье, а созданные здесь духовно-рыцарские ордена (госпитальеров, тамплиеров) перенесли свою деятельность в западную Европу.

Крещение – Святое таинство, установленное самим Иисусом Христом, сказавшим ученикам Своим: «Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца, и Сына, и Святого Духа, уча их соблюдать все, что Я повелел вам: и се, Я с вами во все дни до скончания века» (Новый Завет от Матфея: 28, 19–20). Сам Христос принял К. в водах реки Иордан от Пророка, Своего Крестителя и Предтечи Иоанна. Прошедший К. умирал для жизни плотской, греховной и возрождался от Духа Святого в жизнь духовную, святую. Эта общественная церковная служба предусматривала обряды собственно К. и миропомазания (конфирмации), которые в Восточной Церкви совершались и совершаются последовательно и совместно. С VI в. ромеи стали стараться крестить детей пораньше, через несколько недель, месяцев после рождения, во всяком случае, не старше трех лет, хотя предполагалось, что крещаемый должен знать Символ Веры, понимать совершаемое над ним таинство, действо, принимать в нем осмысленное участие. По малолетству и неразумию за него могли в этом поручиться восприемники (крестные) – анадохи: крещенный верующий мужчина для крещаемого мальчика, крещенная верующая женщина – для крещаемой девочки (но не родители ребенка или монах и монахиня). Впоследствии, по достижении ребенком сознательного возраста, они должны были объяснить ему основы веры, водить его к Святому Причастию, заботиться о его нравственном состоянии. Во время К. анадох держал ребенка на руках и передавал его священнику, производившему обряд. Взрослые крещаемые обязательно должны были самостоятельно знать основы веры. Даже если болезнь заставляла поторопиться с К. и провести службу в срочном порядке, после выздоровления крещенный должен был «научиться вере» и пройти соответствующий экзамен перед епископом или священником. Обычно подготовка к К. начиналось загодя с чтения особых молитв, которые «воцерковляли» кандидата, делали его «некрещенным христианином», или фотисоменом («просвещенным»). Затем следовало 1-е оглашение, достаточно длительное, не менее 40 дней, в течение которых кандидат готовился к К., постигал у священника основы веры, ходил к церковной службе и, стоя вне церкви, клал поклоны, молился, соблюдал пост. 2-е оглашение обычно длилось четыре недели поста и не менее 10 дней, в течение которых читали соответствующие заклятья, после чего кандидат проходил процедуру «отрицания от сатаны и сочетания ко Христу». В соответствии с ней пресвитер или диакон, а иногда и произведенный епископом специальный «заклинатель» читал над каждым неофитом заклинательные молитвы, составленные из слов Святого Писания, осенял его крестным знаменем и дул в лицо и уши, изображая дуновение Святого Духа, изгоняя демона и очищая от грехов. Фотисомены обязаны были перед этим снимать одежду и обувь и раздетыми слушать заклинания. Читаемые за день до К., они завершали период 2-го оглашения. Затем на другой день, обычно приуроченный к дню Богоявления (в январе), вечера Великой субботы перед Пасхой (во время Страстной седьмицы) или, реже, на Пятидесятницу (Троицу) следовало само К. в купели. У ромеев оно называлось «божественным возрождением» или «просвещением», но не всегда предусматривало троекратное погружение крещаемого в воду, как это было положено для «века апостолов», а только омовение или обливание трижды святой водой над купелью, как стало широко принято к VII в. После этого тут же или в соседнем помещении хрисмариона (консигнатория) наступала процедура миропомазания. Сразу после К. или на восьмой день, после того, как новокрещенный приходил в церковь к священнику и тот чистой губкой совершал омовение святого мира, следовал обычай пострижения неофита. Крестообразно, в четырех местах – на затылке, у лба, с правой и левой стороны головы срезанные ножницами прядки волосы с помощью кусочка теплого воска либо прилепляли к стене храма, либо вкапывали в землю за алтарем. Если отирание мира происходило сразу после К., комочек воска с волосами опускали в купель. У византийцев по принятии К. и миропомазания обращенный, даже если это был маленький ребенок с восприемником, допускался к Евхаристии. Следовательно, ромейское христианское посвящение представлялось как единый неделимый акт, в отличие от латинского, западного, где конфирмация допускалась и допускается только по достижении сознательного возраста, обычно не раньше 13 лет.

Криос – таран (дословно с греч. «баран»). Подвигался к стенам осаждаемой крепости или города с помощью воинов, которые шестами толкали стенобитную машину. Когда она оказывалась на нужном расстоянии от стены, из под нее убирали колеса или катки и со всех сторон укрепляли кольями, чтобы навесная крыша Т не сотрясалась от ударов. Затем несколько наиболее могучих воинов, одновременно с обеих сторон толкая подвешенное бревно, обитое железом или медью, с силой били им в стену, раз за разом повторяя удары. Греки и ромеи называли К. по аналогии с баранами, во время драки сталкивающихся лбами.

Крипта (лат. crypta, греч. происх.) – подземное помещение, обычно под алатарной частью церкви, предназначенное для особо почитаемых захоронений или мощей святых, мучеников; иногда имело алтарь, но чаще служило гробничной часовней, в которой могли собираться верующие для проведения мемориальных служб, молитв. Главным образом, атрибут монастырских церквей.

Крисейский залив – он же Коринфский залив, залив Ионического моря, глубоко впадающий в Балканский полуостров между средней Грецией и Пелопоннесом.

Крискеллон – железный сошник от аротрона-плуга.

Крит – 1) дословно с греч. «судья». Так в Византии именовали наместников провинций (эпархий). В XI в. в связи с реорганизацией провинциального управления роль наместников значительно возросла, иногда в их ведении находилось не только гражданское, но и военное управление; 2) самый большой и значительный остров на юге Эгейского моря длиной 260 км и шириной от 12 до 57 км. С 67 г. до н. э. был захвачен римлянами и стал провинцией Рима. С 767 г. – византийская фема с одноименным названием. Географически К. представляет лесистые горы, возвышающиеся над плодородными холмами и плоскогорьями. Объект нападений испанских арабов, в итоге захвативших остров в конце первой четверти IX в. и основавших там свою столицу Хандак (Кандия). После нескольких неудачных попыток отвоеван византийцами в 961 г. После взятия Константинополя в 1204 г. на К. с 1211 г. прочно обосновались венецианцы, угнетавшие греческое население. Особенно богаты материалами архивы Критской канцелярии, переданные в Венецию в 1669 г. по окончании длительной войны между венецианцами и османами за владение островом. Они хранятся отдельной секцией в Государственном архиве Венеции (Архив герцога Кандийского и нотариальные записи – Notai di Candia). См.: Кириния,Левкусия.

Крифолог – приемщик зерна, которое в ранней Византии свозилось в Александрию для отправки в Константинополь.

Крум – хан болгар (ок. 803–814 гг.). Уничтожил аваров, потом в 807 г. объединил болгар из бассейна Дуная с болгарами из Трансильвании, сплотив их в единый народ. К. известен своими успешными войнами с Византией, полным разгромом ромейской императорской армии в 811 г., захватом многих византийских городов во Фракии. В 813 г. учинил настоящую резню ромейской армии Михаила I Рангави в окрестностях Адрианополя, осадил Константинополь и после неудачных переговоров, когда его пытались убить, разграбил и сжег окрестности столицы. Умер от инсульта во время подготовки нового грандиозного похода на Константинополь.

Крумбахер (Krumbacher) Карл (1856–1909 гг.) – немецкий исследователь византийской литературы, автор капитальной, хорошо структурированной «Истории византийской литературы», второе издание которой появилось в 1897 г. Инициатор и редактор немецкого «Византийского временника» (Byzantinische Zeitschrift), который с 1892 г. стал органом мирового византиноведения. К. К. был основателем Института по средней и новогреческой филологии в университете в Мюнхене (Германия), который до настоящего времени остается одним из главных центров византиноведения.

Крым – большой полуостров на севере Черного моря, в древности именовался Херсонесом Таврическим; исконные жители – тавры и скифы. В VIV вв. до н. э. его колонизовали греки, которые основали города на побережье: Херсонес (около совр. Севастополя), Пантикапей (совр. Керчь), Феодосия и др. В восточной части К. в начале V в. до н. э. возникло Бос- порское царство, а западная часть полуострова была сферой влияния Херсонеса. Римское присутствие прослеживается в К. с I до IV вв. н. э. В III-V вв. на К. нападали готы, авары и гунны. С IV-VI вв. Византия контролировала Херсонес (Херсон), Боспор, Сугдею (ныне Судак), имела укрепления – фруры, кастроны на южном берегу К. (Алустон, Горзувиты) и в Предгороном и Горном К. (Инкерман, Мангуп, Эски-Кермен, Чуфут-Кале, Тепе-Кермен, Бакла, Сюрень и др.). С конца VII в. здесь появились хазары, с конца ГХ в. – печенеги, а со второй половины XI в. их сменили половцы. Византия сохраняла свои позиции в К. до начала XIII в., после чего влияние в этом регионе перешло к Трапезундской империи Великих Комнинов. Ряд центров К. подвергся в XIII в. военно-морским рейдам сельджуков и разорительным набегам монголов. В Горном К. во второй половине XIV – первой половине XV вв. находилось христианское греческое княжество Феодоро с одноименным городом – крепостью на Мангупе, а в Кафе, Чембало, Солдайе (Судаке), Джалите (Ялте) и ряде других южнобережных мест – торговые фактории Генуи. В 1575 г здешние земли были завоеваны османами и оказались под полным контролем их союзников – крымских татар, пришедших сюда вместе с монголами в 30-е гг. XIII в.

Крымский Агатангел – видный российский востоковед начала ХХ в.

Ксенодохион – странноприимный дом (от греч. ксенос – «гость»), гостиница, обычно при монастыре. Иногда приют для вдов и бедных, больных, получавших бесплатный хлеб. Другое распространенное название византийского постоялого двора – пандохион, дословно «принимающий всех». Ср.: птохотрофий.

Ксенон – гостиница; с VII в. так стали называть больницу, обычно при монастыре. См.: носокомион, иатрина.

Ксенопарик – другое название анепигност, дословно «парик-гость», не внесенный в податные описи-кадастры (например, только что осевший на новых землях), иногда специально освобожденный от налогов и повинностей. Такие льготы привлекали на земли динатов новых людей, которые уравнивались с обыкновенными париками после очередного составления кадастра, то есть тоже становились зависимыми.

Ксенофонт (ок. 430–425 – после 355 гг. до н. э.) – историк и писатель родом из Афин. Вырос в среде аристократов, дружественных Спарте и враждебно относившихся к афинской рабовладельческой демократии. Вместе с греческим наемниками воевал на стороне персидского царя Кира Младшего. Был приговорен в Афинах к изгнанию и удалился в пожалованное ему спартанцами имение близ греческого города Олимпии. В 370 г был вынужден бежать в Коринф, где и умер. Оставил исторические труды («Анабасис» – о походе греческих наемников вглубь персидской державы и их обратном пути к Черному морю, «Греческая история» V-IV вв. до н. э.), историко-дидактический роман «Киропедия» (Воспитание персидского царя Кира) и политические сочинения (панегирики, педагогические романы).

Ксеролоф – он же форос (агора) Аркадия в Константинополе.

Ксилокастра – дословно с греч. «деревянная крепость», башня на корабле, с которой во время боя воины метали камни и стрелы во вражеские суда. Для защиты от огня обшивалась сырыми кожами, которые обильно смачивали перед боем.

Ксилокоп – дровосек (от греч. ксилос – «дрова, хворост, валежник»). Нередко являлся изготовителем древесного угля (см.: анфракоп).

Ксилон – см.: било.

Ксиф – обычное название византийского меча. Ср.: спафа, спафий, ромфея, парамирий.

Ктениа – гребни из кости или дерева, которыми расчесывали и скрепляли волосы. Очень часто были украшены циркульным орнаментом из «глазков», который появился уже в римское время.

Ктесифон – город, основанный парфянами в III в. до н. э. на месте военного лагеря на левом берегу реки Тигр, в Месопотамии; служил зимней резиденцией парфянских царей. Римляне захватывали его несколько раз. В VI-VII вв это была столица Ирана Сасанидов (Персии). В 636 г. разрушен арабами.

Ктигор – от греч. «создатель»; почетное звание основателя церковного учреждения, монастыря или храма, вкладчика средств в их строительство, возобновление и украшение. К. был по отношению к устраиваемому учреждению «вместо господина». Пользовался определенными правами в управлении (право представлять епископу своих клириков для посвящения в созданную им церковь или монахов в монастырь, право самому или через наследника назначать администратора для имущественного управления, получать пожертвования, вести иски в суде, иметь долю в доходах, поминаться в ектениях), мог быть церковным старостой. После кончины К. отпевался монахами. Права ктиторства сходны с харистикием, но наследственные. Волю К. должен был в дальнейшем выполнять его наследник – эпитроп.

КувѴ17;кула – спальные покои.

Кувикуларий – придворный охранник (обычно евнух), ночевавший рядом с кувикулой византийского императора; принимал участие в различных придворных церемониях и обрядах и, помимо своих непосредственных обязанностей спальничьего, выполнял различные важные поручения царя. Ср: кувуклисий (3).

Кувуклий – 1) императорская опочивальня, в которую был закрыт доступ всем бородатым людям (не евнухам), кроме императора; 2) штат дворцовых евнухов, возглавляемый препоситом, а с IX в. – паракимоменом; прислуживали непосредственно императору, играли роль камердинеров; 3) часовня над гробницей святого, мученика. В частности, прославленный К. построен в иерусалимском храме Гроба Господня.

Кувуклин – рака для мощей.

Кувуклисий – 1) должностное лицо на службе Патриарха, камердинер, помогавший ему облачаться в одежды и во время процессий несший патриарший жезл; 2) церковнослужитель левого хора в церкви, относящийся к разряду чтецов (анагностов); во время богослужения держал жезл архиерея или раку (кувуклин) с мощами (см.: остиарий; церковная иерархия); судя по печатям, мог быть монахом, диаконом, иподиаконом, игуменом, хартофилаком, хартуларием 3) «спальничий», византийский придворный сан невысокого ранга, не обязательно действительно отправляемая должность; ср.: кувикуларий.

Куколь – капюшон конической формы, который прикрывал голову и плечи монаха, как правило, великосхимника. См.: кукулий, схима. Ср.: камелавкий.

Кукуз – крохотный городок в горной Армении, место последней ссылки святителя Иоанна Хрисостома, где он умер.

Кукулес (Koukoules) Федон (1881–1958 гг.) – греческий византинист, специалист в мало исследованной области повседневного быта и материальной культуры Византии. Результатом его многолетней работы стал пятитомный энциклопедический труд на греческом языке «Византийская жизнь и общество», изданный в Афинах в 1948–1952 гг.

Кукулий – куколь.

Кукур – византийский колчан для лука и стрел.

Кулаковский Юлиан Андреевич (1855–1919 гг.) – известный российский специалист по римской и византийской истории, археолог, источниковед. После окончания Лицея цесаревича Николая и историко-филологического факультета Московского университета совершенствовал свои знания в Берлине, Бонне, Тюбингене (Германия). Сдав после возвращения в Россию магистерские экзамены в Московском университете, с осени 1881 г работал преподавателем в Университете Св. Владимира в Киеве, с 1883 г (после защиты в Москве магистерской диссертации) – доцентом, а с 1884 г. – экстраординарным профессором по кафедре римской словесности. В 1888 г. в Санкт-Петербургском университете защитил диссертацию на степень доктора римской словесности. Член Таврической ученой архивной комиссии, вел раскопки ранневизантийских склепов в Боспоре (Керчь). В 1899 г. издал собранные сведения византийских письменных источников о народах северного Кавказа и северного Причерноморья, прежде всего аланах. Одним из первых занялся переводом византийских военных трактатов Х в. Плодом долголетних исследований К. Ю. А. стало трехтомное сочинение «История Византийской империи» (Киев, 1913–1915), которое охватывало период с 395 до 717 г. и было написано на основе обильного источникового материала. Работа не была завершена в связи с преждевременной смертью автора, глубоко потрясенного революционными событиями в России.

Культ святых – посмертное почитание лиц, наделенных сверхъестественными свойствами. Согласно учению Церкви, святыми считаются люди, которые вели благочестивую жизнь, совершали подвиги во славу Божью и после смерти были наделены даром творить чудеса. Христиане верят, что святые это посредники между Богом и людьми, небесные покровители живущих на земле, и поэтому обращаются к ним с просьбой о заступничестве. Причисление к лику святых осуществляется на основе акта канонизации. Чаще всего поклонение святому сопровождается мистическим почитанием его останков – мощей, которые воспринимаются как непосредственный и видимый источник святости и чудотворения. См.: Отцы Церкви, равноапостольный святой, протомартирий, мученик, бессребреник, святитель, преподобный, исповедник, праведник, столпник, агиография.

Куник Эрнест-Эдуард (1814–1899 гг.) – выпускник Берлинского университета, прусский ученый из Бреславского университета, приехавший в царскую Россию и проводивший специальные исследования по истории Византии. С 1839 г. жил и работал в Москве, с 1842 г. – в Санкт-Петербурге. Особенно глубоко занимался историей варягов и византийской литературой в свете истории Древней Руси.

Купель – небольшой бассейн или водоем (лат. piscina), предназначенный для крещения, полностью или частично заглубленный в пол или пристроенный к стене баптистерия. Форма разнообразна: прямоугольная, квадратная, круглая, полигональная, крестовидная, Т-образная. В некоторых регионах (Малая Азия, Крым, Закавказье) применялись портативные, переносные К. из мрамора или камня, ставшие особенно распространенными с IX-X вв.

Куратор – попечитель, комендант-управитель, византийский чиновник, управляющий владениями, дворцами, поместьями, сиротскими домами и т. д.; см.: ойкист.

Куратория – домен, частное имущество римско-византийского императора. См.: ойкист.

Курбатов Георгий Львович (1929–2003 гг.) – известный советский и российский византинист второй половины ХХ в., ученик М. В. Левченко, профессор, заведующий кафедрой истории Средних веков Ленинградского (Санкт-Петербургского) университета (с 1970 по 1989 гг), особенно активно занимался проблемами ранневизантийского государства, города, ремесла, торговли и культуры. Был постоянным ответственным редактором выпускаемого кафедрой научного сборника «Проблемы социальной структуры и идеологии средневекового общества». Его «История Византии: Историография» (Л., 1975) занимает место обязательного историографического справочника в любой византиноведческой библиотеке европейского уровня.

Куриалы (декурионы) – члены курии, городские землевладельцы, собственники, объединенные в особое сословие с тем же названием (третье после сенаторов и всадников императорского Рима), полноправные члены городской общины. На К. лежала ответственность за сборы налогов (недоимки они выплачивали из своих средств), им было запрещено покидать свою курию. От личных обязанностей К. были освобождены отставные государственные чиновники, епископы, воины-ветераны, врачи, учителя, риторы, клирики и арендаторы императорских земель. В самом конце IX в. это сословие, фактически не существовавшее уже с VII в., было законодательно упразднено василевсом Львом VI Мудрым.

Курискария – эргастирий свечника. См.: кируларий.

Курия – 1) городской совет, орган муниципального управления, в состав которой входили куриалы. Члены К. избирали из своей среды городских магистратов, а также выполняли функции государственных служащих среднего и низшего уровня (раскладка налогов и повинностей на жителей городской округи, сбор и транспортировка налогов, организация работы почты, контрольно-ревизионные функции). Магистратские обязанности осуществлялись за счет исполнителей. Во II-V вв. К. уступала государству функции самоуправления (главным образом, в сфере городских финансов), а в осуществлении государственных функций понижала свой уровень, превращаясь в зависимого помощника. Государство было заинтересовано в сохранении К. как гаранта выполнения административно-финансовых функций определенного рода, но проводило в отношении их непоследовательную политику. К. продолжали существовать и в VII-VIII вв., хотя их административная и законодательная роль являлась уже только номинальной. Реальные функции управления в них перешли в руки немуниципальной знати. Тем не менее юридически К. были отменены лишь к концу IX в. новеллой василевса Льва VI Мудрого, отменившего муниципальное устройство; 2) совет из знати, светской или церковной, в средневековой западной Европе эпохи феодализма.

Куропалат – в VI в. «начальник охраны дворца», мажордом-дворецкий. Впоследствии – высокий придворный титул, который давался обычно родственникам василевса или за личные услуги ему (см.: Кекавмен). С 60-х гг XI в. обычно предшествовал санам протопроедра и проедра. См.: зоста патрикия.

Курсор (курсатор) – от лат. curso – «бежать», синоним понятия прокласт – стрелок, выходящий навстречу врагу, сражающийся впереди войска; византийский легкий кавалерист.

Куртина – участок оборонительной стены, который соединяет между собой соседние башни крепости или укрепленного города.

Кустод (лат.) – лицо с религиозными обязанностями, блюститель церкви или святого места.

Кутлер (Cutler) Энтони – профессор истории искусств в Пенсильванском университете (США), в конце ХХ – начале XXI в. известен своими фундаментальными исследованиями византийских изделий из резной кости.

Куфис – река Кубань или Южный Буг.

Кучма Владимир Васильевич (род. 1938 г.) – волгоградский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., исследователь военной организации и военного дела Византийской империи, публикатор и комментатор византийских военных трактатов VI-X вв.

Кэмерон (Cameron) Аверил – видный американский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., знаток ранневизантийских письменных источников, в частности, Прокопия Кесарийского. Особый интерес представляют его работы о димах Византии и обобщающее исследование о византийцах и их менталитете.

Лабар – 1) римский боевой штандарт, состоявший из древка с поперечной перекладиной и прикрепленного к ней квадратного куска ткани; 2) знамя с крестом, по преданию, сделанное Константином Великим по образцу светоносного креста, явившемуся ему на небе, над солнцем во время видения перед решающей битвой с правителем Рима, Максенцием, в 312 г. у местечка Сакса-Рубра (Красные скалы); имело вид шеста с крестообразной перекладиной, где под монограммой Христа в венке был привешен плат с изображением Константина и его сыновей; лабарумы сделались одним из основных типов знамен в христианской Империи; 3) христианская монограмма из первых двх букв имени Христа (ХР); 4) богослужебная хоругвь или жезл с прямоугольной пластинкой на конце, на которой изображена христограмма.

Лабида – она же тарвада, лжица. См.: потир, Причащение, церковная утварь.

Лавра – разновидность монастыря, который сочетал одиночное житье (герметик) с общим (киновитским) (см.: киновия). Такой монастырь состоял из группы маленьких комнат, одиночных помещений (келий) и центральных зданий – трапезной, пекарни, церкви, где монахи собирались в субботу и воскресенье, когда ими отправлялась совместная литургическая служба. Первые Л. появились в Египте и Палестине в IV в., а оттуда распространились в Сирии и Малой Азии; 2) собственное название одного из главных монастырей Афона, основанного в 961–963 гг. Афанасием Афонским.

Лавсиак – обширный зал, один из триклинов, примыкавший в Большом императорском дворце к Хрисотриклину и Юстинианову Триклину. Построен при василевсе Юстининане II в конце VII в. Имел множество дверей, связанных с другими помещениями дворца. Здесь располагались сановники в ожидании ежедневного приема в Хрисотриклине.

Лаговардия – см.: Лангобардия.

Ладан – он же ливан, пахучее вещество нескольких сортов: белый с гор Ливана в Палестине; черный, который собирали в малоазийской Ликии; Л. с Кипра. Применялся для каждения (см.: кадило) и в медицинской практике, как лекарство-антисептик, залечивающее раны. Служил консервантом для вина. Товар мирепсов.

Лазика – маленькая страна, расположенная на юго-западном, кавказском побережье Черного моря, к северу от Армении, на территории западной Грузии. В древности называлась Колхидой. Обьект борьбы между ромеями и персами в V – первой четверти VII вв. С 561 г. вплоть до объединения Грузии находилась в зависимости от Византии.

Лазурь – синяя краска, красящее вещество из Ирана (Персии), товар мирепсов.

Лазы – воинственный народ, живший в эпоху античности и раннего средневековья в Лазике.

Лайу (Laiou) Ангелика – крупный византинист последней четверти XX – начала XXI вв., член Афинской академии, профессор Гарвардского университета (США), директор центра Думбартон Оукс. В фокусе интересов ученой – экономическая роль различных социальных слоев поздневизантийского общества, место женщины в нем, семьи как социально-экономической ячейки.

Лакапины – армянская семья высшей византийской знати родом из Лакапы. Ее самые выдающиеся представители – «мягкий узурпатор», василевс Роман I Лакапин (920–944 гг.) и его дочь Елена, жена Константина Багрянородного.

Лакапы – город в малоазийской феме Ликанд.

Лаконик – помещение парной в римской бане (термах). Здесь стоял котел с кипятком.

Ламброс (Lampros) Спирос (1851–1919 гг.) – греческий византинист, известный своими глубокими источниковедческими исследованиями и изданиями письменных источников.

Лампада – осветительный прибор, обычно стеклянный сосуд, иногда рюмкообразной формы, в который наливали оливковое масло (елаион). Опущенный в него фитиль зажигали, как правило, перед иконами, мощами.

Лампадофор – люстра, держатель для лампад, которые вставлялись в отверстия в стеклянном кольце или в подвесные бронзовые кольца.

Лампсак – город в Малой Азии.

Лангобардия – Лонгивардия, Лаговардия.

Лангобарды – дословно «длиннобородые», племена германцев, которые после войн варваров с Римской империй во II в. н. э. осели на территории современной нижней Австрии и подчинились герулам. В середине IV в. стали двигаться на территорию современной Венгрии на среднем Дунае. Под давлением авар Л. были вынуждены вместе с гепидами в поисках новых земель вторгнуться в 567 г. в Италию. Действия Византии по защите территории оказались неэффективными, поскольку за пять лет Л. захватили весь север страны и в 572 г. окружили Рим и Неаполь. Император Константин IV (668–685 гг.) подписал с захватчиками договор, согласно которому Равенна, Венеция, Неаполь, Рим с прилегающей областью, а также часть прибрежных районов остались за Византийской империей, но внутри страны Л. продолжали свой натиск. В VIII в. лангобардский король Луитпранд подчинил себе часть ромейских территорий, в частности Эмилию и Пентаполь («Пятиградье»). В 751 г. преемник Луитпранда, король Айстульф, напал на византийскую Равенну, Римскую область и попытался подчинить Папу римского. Тот обратился за помощью к правителю франков Пипину Короткому, разгромившему Л. и в 754 г. выделившему Папе как государю область вокруг Рима. Прочие владения Л. вскоре были разделены на мелкие территории и отчасти включены в состав Каролингской империи франков, созданной Карлом Великим к 800 г. После побед ромеев на суше и на море лангобардские правители Салерно и Капуи в начале Х в. признали византийское господство, но не перестали бороться за независимость. К концу Х в. ромеи создают фемы Лонгивардия, Калаврия и Лукания в катепанате Италия. Но уже в начале XI в. Л. объединяются с норманнами, вторгшимися в Апулию, и вместе с ними теснят византийцев, однако сами попадают под власть королевства Обеих Сицилий, созданного норманнами на землях южной Италии и Сицилии.

Ланциарий – от лат. lancea – копье; копьеносец.

Лаодикея Сирийская – город на восточном побережье Средиземного моря в ранневизантийской провинции Сирия. Место проведения поместных церковных соборов 364 г. и 512 г. См.: Новый Завет.

Лаоник Халкокондил (ок. 1423-ок. 1500 гг.) – историк из знатной афинской семьи, получил классическое греческое образование, большую часть жизни провел в Афинах, но совершал далекие путешествия. Главной задачей его исторического труда стала история становления державы османов, выяснение причин их возвышения, а также описание сопротивления турецкому нашествию со стороны албанцев, венгров, славян. Л. Х. собрал важные данные о разных странах и народах, создал портреты правителей, в том числе знаменитого Тимура (Тамерлана). См.: историки Византии.

Ларисса – 1) византийский город в Фессалии; 2) византийский город в южной Каппадокии.

Латинофил – дословно с греч. «любитель латинов». Так в поздней Византии называли тех, кто отличался в своих взглядах прозападной ориентацией, был за союз с латинским, католическим Западом и рассчитывал на его помощь в борьбе с внешними врагами ромеев.

Латинская наука – в понимании ромеев – юриспруденция.

Латинская Романия – слабая феодальная империя, созданная крестоносцами – латинами на фракийских и малоазийских землях Византии после захвата Константинополя в апреле 1204 г. Уже к 1225 г. практически ограничивалась территорией Константинополя и выживала только из-за соперничества ее врагов. Просуществовала до лета 1261 г., когда Константинополь вновь перешел в руки ромеев, а Византийская империя была восстановлена. См.: Венеция, Карпов.

Латины – греческое собирательное название всех тех народов Европы, которые, независимо от национальности или этноса, молились Господу по-латыни, то есть исповедовали католичество. Это понятие окончательно вошло в употребление в мире ромеев с XII в. Тогда же византийцы стали рассматривать латинский Запад как единое пространство.

Латра – гора на юго-западе Малой Азии, центр монашеской конфедерации (1).

Латрина – см.: афедрон.

Латышев Василий Васильевич (1855–1921 гг.) – русский филолог-классик, эпиграфист и историк (см.: эпиграфика). В 1876 г. окончил Санкт-Петербургский историко-филологический институт. В 1903–1918 гг. – директор этого института. С 1893 г. – академик. С 1900 г. принимал активное участие в работе Императорской Археологической комиссии, создатель и бессменный редактор «Известий Императорской Археологической комиссии», автор трудов по древней истории и греческим, в том числе византийским, надписям северного Причерноморья, публикатор одного из списков Жития Феофана Исповедника. Особый интерес для византинистов представляет его «Сборник греческих надписей христианских времен из южной России (1896). См.: агиография.

Лебедева Галина Емельяновна – известный советский и российский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., доктор исторических наук, профессор, заведующая кафедрой истории Средних веков Санкт-Петербургского государственного университета, специалист по истории ранневизантийского города, государства и общества, знаток византийского законодательства V-VI вв.

Лев Грамматик – византийский хронист XI в., писец и продолжатель Хроники Симеона Логофета до 1013 г. См.: Симеон Метафраст, историки Византии.

Лев Диакон – византийский историк конца Х – первой четверти XI вв., сопровождал василевса Василия II в его войнах против болгар, описал историю событий с 959 по 975 гг. См.: историки Византии.

Левкусия – ныне город Никосия на Крите.

Лев Математик (начало IX – 869 г.) – знаменитый византийский ученый, знаток античной литературы, философии, арифметики, геометрии, астрономии и музыки, заложивший основы алгебры, использования букв как арифметических символов. Племянник знаменитого эрудита, Патриарха Константинопольского Иоанна VII Морохарзания, или Грамматика (837843 гг.) по прозвищу Яннес, которого обвиняли в «чернокнижничестве» и занятии магией. Л. М. получил образование в Константинополе, потом на эгейском острове Андрос, где обошел все монастыри, собирая старинные книги. Отличался широтой знаний, прослышав о которых халиф Мамун просил у василевса Феофила (829–842 гг.) прислать Л. М. в Багдад, предлагая за это 2000 фунтов золота и договор о вечном мире. Л. М. особенно известен как искусный механик, изобретатель Соломонова трона, а также светового (огневого) телеграфа ромеев. Им также составлен «Краткий курс медицины». Преимущественно светские интересы Л. М. не помешали ему стать архиепископом Фессалоники, где он, будучи рукоположен Иоанном Грамматиком, выступал как сторонник иконоборства. В 843 г. был отрешен от кафедры. Преподавал в частной школе в Константинополе, а после – в государственной школе при монастыре Сорока Мучеников, куда был назначен василевсом Феофилом. Позже управлял высшей школой, открытой в константинопольской Магнавре кесарем Вардой, советником василевса Михаила III (842–867 гг.). Сам Л. М. вел здесь занятия философией, а его ученики – геометрией (Феодор), астрономией (Феодигий), грамматикой (Комит, комментатор и издатель поэм Гомера). В Магнаврской школе учились дети и родственники членов императорской семьи, а также представители гражданской знати. В этом учебном заведении не было кафедры богословия, что обусловило ту враждебность, которую питал к школе Патриарх Игнатий и его последователи.

Лев Торник (Торникий) – выходец из старинной армянской семьи Торников, был владетелем в Армении (откуда его прозвище от армянской области Тарон). После прихода к власти Константина IX Мономаха (1042–1055 гг), с которым состоял в дальнем родстве, был вызван в Константинополь, получил титул патрикия, а затем веста. Кроме столицы, жил в Адрианополе, где был крупным землевладельцем, пользовавшимся большим влиянием. Служил стратигом пограничной области в Ивирии. Попав в опалу, был пострижен в монахи. Это обстоятельство поставило его во главе заговора против царя. Бежав из Константинополя в Адрианополь, поднял военный мятеж. К Л. Т. присоединились македонские фемные войска, собранные против болгар, тогда как императорские войска были отправлены против сельджуков, а сам Константин Мономах лежал, сраженный подагрой. Тем не менее взять Константинополь заговорщики не смогли, промедлили, потеряли благоприятное положение и были вынуждены отступить к Адрианополю. Брошенный главными приверженцами, Л. Т. был окружен царскими войсками, попал в плен и был отправлен в Константинополь, где его лишили зрения.

Лев Хиросфакт – магистр, глава многих дипломатических миссий при василевсе Льве VI Мудром (886–912 гг.). См.: Арефа Кесарийский.

Левки – см.: димы.

Левтер – 1) (лат. либер) юридически свободный (в отличие от адскриптиция) колон в позднеримскую эпоху (см.: элевтер); 2) крестьянин, не записанный в государственный кадастр и поэтому не плативший государственные налоги. После поселения на землях дината записывался в кадастр (писцовую книгу) и прикреплялся к земле дината, переходя на положение парика.

Левченко Митрофан Васильевич – ведущий советский византинист второй трети ХХ в., профессор, заведующий кафедрой истории Средних веков Ленинградского государственного университета, специалист в области древнерусско-византийских отношений, автор обобщающего исследования по истории Византии, написанного с марксистских позиций.

Легат – 1) в Римской империи – командир легиона; 2) доверенное лицо римского императора в провинции; 3) чрезвычайный и полномочный посол Папы римского, духовное лицо, выполнявшее церковную или дипломатическую миссию; 4) распоряжение завещателя о передаче какому-либо лицу (обычно рабу) определенной доли имущества; в византийских исторических источниках IX-XI вв. часто встречаются указания на освобождение рабов с Л., то есть наделение их некоторым имуществом.

Легатарий – 1) византийская должность, исполнитель завещания (см.: легат, 2), лицо, которому что-либо отказано в дикаиомата путем распоряжения наследодателя, обращенного к наследнику; 3) мелкий чиновник, посланец, поверенный, представитель, уполномоченный; 4) в Х в. – ассистент эпарха Константинополя по делу контроля за всеми, прибывающими «извне» (экзофен), то есть лицами, живущими вне города, а также попечитель послов, следил за выплатой месячного содержания и выдачей продовольствия, обеспечивал охрану иноземцев, решал имущественные дела иностранных наемников. В IX-XI вв. иногородние не имели права пребывать в Константинополе свыше трех месяцев. Ср.: симпон.

Легион (лат. legere – «выбирать, собирать») – основное подразделение в армии Римской империи во главе с легатом. Каждый Л. имел свое название (обычно по названию провинции, откуда были родом легионеры), состоял из 10 когорт (в когорте 5 центурий) и насчитывал 6095 пехотинцев, 726 всадников и вспомогательные войска. Л. имел парк метательных машин, военных орудий, а также значительное количество различной боевой техники и оружейные мастерские. См.: трибун, центурион.

ЛекѴ17;ф – небольшой бутылковидный керамический сосуд с широким венчиком горла; обычно служил для хранения оливкового масла, которым умащали тело. В VI-VII вв. встречались Л., тулово которых было украшено изображением лика святого, мученика с нимбом над головой, нарисованным черной и красной красками. Возможно, такие сосуды служили для хранения смеси воды и вина с добавкой праха или мира с мартирия мученика. Некоторые из таких Л. находят в могилах.

Лексикон – сочинение, разделы в котором расположены в алфавитном порядке, как в словаре.

Лектикарий – носильщик ложа-лектики.

Лемерль (Lemerle) Поль (1903–1989 гг.) – крупный французский византинст, специалист в области агарарной истории Византии, переводчик и издатель «Чудес вмч. Димитрия», лучшего письменного источника по истории ромейской Фессалоники и славян в конце VI-VII вв.

Лемма – рукописное заглавие в манускрипте.

Лемнос – остров в северной части Эгейского моря. Крупный региональный центр производства поливной (покрытой глазурью) керамики с конца XIII в.

Леонтий Неапольский (ок. 590–668 гг.) – видный византийский агиограф, проживал на Кипре в VII в. Автор содержательных Житий Александрийского архиепископа VI в. Иоанна Милостивого и Симеона Юродивого (Глупого), а также полемического сочинения против евреев. См.: агиография.

Лепрозорий – дом для больных лепрой, прокаженных (лобокомия).

Лепра – тяжелая болезнь, вызванная нарушением обмена веществ, стрессами, нервным истощением, дисбалансом витаминов в организме человека. Была очень широко распространена в Средние века и считалась крайне опасным, заразным заболеванием, требовавшим изоляции больного.

Лепта – мелкая медная монета, то же, что обол. Образно – «медяк», «копеечка».

Лесбийские отношения – по названию острова Лесбос; противоестественное половое влечение женщины к женщине. См.: гомосексуализм, содомский грех.

Лесбос – плодородный остров в Эгейском море недалеко от западного побережья Малой Азии. Главный город – Митилена.

Лжица – лабида, тарвада. См.: церковная утварь, потир, Причащение.

Ливан – 1) ладан, товар мирепсов; 2) горная, поросшая кедровым лесом местность в Сирии, протянувшаяся вдоль восточного побережья Средиземного моря до горного массива Антиливан; см.: Кивириоты, мардаиты.

Ливаний (314 – ок. 393 гг) – греческий софист и ритор из Антиохии, превосходный оратор, преподаватель красноречия. Начал свою карьеру частным учителем в Константинополе в 340 г. После возвращения в Антиохию в 354 г. был назначен официальным софистом города и состоял в этой должности около 40 лет. Школа Л. – дидаскалион была почти исключительно школой риторики. После ее окончания выпускники должны были стать риторами, грамматиками, поэтами. Количество одновременно обучавшихся в годы расцвета дидаскалиона составляло от 130 до 200 человек. Сам Л. в великолепном аттическом стиле написал 143 беседы и 1604 письма, которые содержат много зарисовок разных сторон жизни ранневизантийского города и деятельности его школы риторики.

Ливелисий – чиновник канцелярии квестора (2).

Ливия – часть северной Африки, ограниченная с востока Египтом, с запада Карфагенской областью («Африка»), а с юга Эфиопией. В V в. была оккупирована германским племенем вандалов, а в 546 г покорена ромеями, разгромившими перед этим вандальское королевство и справившимися с восстаниями местных племен. См.: Карфаген.

Лидия – область на юго-западе Малой Азии, главным образом в долинах рек Менандр и Герм. Через нее проходили важные торговые пути на Восток. Главные города – Филадельфия, Сарды.

Ликанд – область на юго-западе Малой Азии с одноименным городом. Клисура в 908 г. Стала фемой около 914–916 гг. См.: Лакапы.

Ликакрониты – дословно «волкоголовые», название пехотного войска из Фригии в VI в.

Ликаония – область и одноименная провинция (эпархия) на юге Малой Азии. На западе граничила с Писидией и Фригией, на севере – с Киликией и Исаврией. Важный город – Иконий (совр. турец. Конья).

Ликия – горная местность в юго-восточной части Малой Азии. В 43 г. стала римской провинцией. См.: ладан, Николай Мирликийский.

Лимен – обычное название залива с причалом. Другое название – статий.

Лимес – римский пограничный оборонительный вал, система фортификационных сооружений; наиболее известный – рейнско-дунайский Л. Вдоль Л. жили солдаты и лимитаны – крестьяне, которые в обмен на обязательства по защите границы пользовались налоговыми льготами.

Лимитан – византийский солдат пограничной службы, наделенный земельным наделом.

Липсанотека – дословно с греч. «костехранилище», «костотека»; место при христианском храме или в мартирии, где хранили мощи.

Липшиц Елена Эммануиловна – известный советский византинист третьей четверти ХХ в., особое внимание уделяла истории Византии VII-IX вв., византийскому суду и праву. Переводчик и издатель «Эклоги» и «Геопоники».

Лира (греч.) – струнный музыкальный инструмент, более простой конструкции, чем кифара. Античная Л. была двух типов: с корпусом из панциря черепахи («хелис») с мембраной в виде этого панциря и двумя изогнутыми стойками из рогов антилопы по бокам корпуса; барбитос с мембраной такой же формы, но более длинными стойками, слегка изогнутыми наружу. В Средние века этот музыкальный инструмент получил, видимо, и среднеазиатское происхождение.

ЛѴ17;сис – резолюция василевса, императорский ответ на какой-либо запрос.

Лита (лат.) – барьер рынка, например, ограда конного рынка. См.: вофр.

Литаврин Геннадий Григорьевич (1925–2009 гг.) – ведущий советский и российский византинист второй половины ХХ – начала XXI вв., академик Российской АН, специалист в области славяно-византийских отношений, особое внимание уделял проблемам истории Византии и Болгарии, Руси IX-XI вв. Его увлекательно написанная научно-популярная книга о жизни и быте византийцев, заслужившая широкое признание, охватывает преимущественно то же время.

Литания (от греч. «моление», «богомолье») – торжественное молитвословие о ниспослании небесной помощи, прототипом которого послужили некоторые псалмы (особенно псалом 135 «Славьте Господа, ибо Он благ»). Л. была известна в византийском богослужении уже с последней трети IV в., совершалась во время торжественного церковного шествия внутри или за пределами церкви, во время крестного хода, когда пелись псалмы и другие церковные песнопения – антифоны.

ЛѴ17;тия – 1) поминальная молитва либо в форме краткой панихиды (молитвы за усопших), либо в виде обряда, совершаемого в западной части христианского храма во время праздничной всенощной церковной службы. В последнем случае освящали хлеб или пшеницу, вино, елей; 2) торжественная церковная процессия, крестный ход

Литоволы – дословно «камнеметы», осадные орудия, катапульты, баллисты, метавшие камни, каменные ядра с высоких мест, или установленные в гелеполе. См.: петроволы.

Литра – византийское название римского фунта, основная единица ромейского монетного веса: 1 литра = 12 унциям = 72 солидам (номисмам). В IV-VI вв. она весила 324–327 г., в VI-VII вв. – ок. 322 г, в VII-IX вв. – ок. 320 г., в IX-XIII вв. – ок. 319 г, и с этого времени шло дальнейшее понижение весового значения Л. См.: метрология, денежные единицы (табл.)

Литургика – религиозная, богословская литература. Она писалась и переписывалась с IV по XV в. и представлена такими церковными произведениями как Ветхий Завет, Новый Завет (тексты четырех евангелистов), Книга Деяний апостолов, Послания апостолов, Апокалипсис, или Откровение Иоанна Богослова, разделенное на 62 главы, книги для священнодействий (Псалтирь – сборник молитв и гимнов, полностью читался в течение одной недели; Синаксис – отрывки из Нового Завета для фиксированных церковных праздников; Четьи минеи – отрывки из Житий святых и Нового Завета для передвижных праздников; Праксапостол или просто Апостол – книга, объединявшая Деяния и Послания апостолов); книги для хора (Типикон – отрывки для чтения и правила для церковных церемоний, тексты для трех литургий – Иоанна Златоуста, Василия Великого и Преждеосвященных даров с молитвами; Октоих (Октатеух), Па- раклетик – «утешитель», Триодь, Пентикостарион, Минеи – «месячные», эклога – «выборка»), Панегирики – две книги с отрывками для чтений во время фиксированных праздников и с проповедями для передвижных праздников, Синаксари, Минологии, сборники гомилий, предназначенные для цикла подвижных церковных праздников (самые известные были составлены Константинопольскими патриархами Германом II в XIII в., Иоанном XIII Гликой, Иоанном XIV Калекой и Филофеем в XIV в.), Часослов, Евхологий, Диаконикий, Стихерарий, Богородичны, Гермологион, Контакарион, сочинения Отцов Церкви. Разделом Л. является эортология.

Литургия (греч. «общее дело, общая служба») – 1) денежная повинность, возлагавшаяся государством на богатых граждан в древнегреческих полисах; в значении «государственная повинность» это понятие осталось и в Византии; 2) со II в. этим словом в значении церковной служба стали называть основное христианское богослужение – Божественную Л., совершаемую епископом или священником (пресвитером). Последняя состоит из двух частей: Литургии оглашённых (катехуменов) – литургии Слова, и собственно Л. – Литургии верных (Литургии Евхаристии) – главной части службы, во время которой совершается Евхаристия (Причастие, Причащение), приносится бескровная жертва во имя спасения людей, а также из таинств, общественных церковных служб и треб. Считается, что Л. установлена самим Иисусом Христом на последней в его земной жизни, тайной вечере. Согласно периодизации, предложенной крупнейшим специалистом по изучению византийской Л., Робертом Тафтом, в развитии Л. можно выделить пять этапов: «палеовизантийский период» (до того, как Византий стал Константинополем в 330 г.; Л. тогда носила преимущественно черты антиохийского типа); «имперский период» (с последней четверти IV в., когда правила Великой церкви приобрели устойчивый характер и это развитие достигло кульминации при Юстиниане I и его ближайших преемниках; в Божественной Л. появились такие элементы как Вход, процессии, заимствованные из Л. Великой церкви; этот уровень был систематизирован в 630 г. в толковании – Мистагогии Максима Исповедника (ум. 662 г.); «темные века» (610–850 гг., когда правила Великой церкви получили распространение в самых отдаленных областях, а кульминацией стали Студитские реформы, инициатором которых был Феодор Студит (ум. 826 г.); церкви в этот период становятся меньше, ритуал приобретает больший символизм, в Л. Великой церкви попадают монашеские правила, отраженные в Типиконе Студия); «Студийский период» (800–1204 гг.; распространение получают монастырские церкви; сильно влияние палестинского монашества, особенно Великой лавры Св. Саввы, основанной в 478 г.); «нео-савваитский» период (развитие Св. Афона; к середине XIV в. происходит становление Божественной Л. в том виде, в каком она существует в Православной Церкви до настоящего времени). В течение всех периодов в Византии различали Литургии Св. Василия Великого, Преждеосвященных Даров, или Св. Иоанн Златоуста, и Св. Григория Великого. Для каждой службы были свои молитвы. Вечерня, повечерие, полунощница (заутреня), утреня (орфос), первый, третий, шестой и девятый часы составляли службы церковного суточного круга. Особый вид Л. – стациональной представлял собой процессии от одной церкви к другой, в которых служили церковную службу и молились. Стацией мог выступать и мартирий или меморий, в котором не было алтаря и, значит, не служили Божественную Л.

Лиутпранд – писатель, хронист Х в. Родился в 920 г. в состоятельной семье лангобардов. На протяжении нескольких лет служил пажом при дворе короля Гуго в италийской Павии, а также исполнял обязанности певчего. По настоянию короля принял сан диакона. Вскоре стал секретарем преемника Гуго, Беренгара Иврейского, и по его поручению отправился с дипломатической миссией в Константинополь в 949–950 гг. Будучи епископом Кремоны и в совершестве зная греческий язык, Л. в 968 г. второй раз посетил Константинополь с дипломатическим посольством германского императора

Оттона I, безуспешно пытавшегося договориться с василевсом Никифором Фокой о женитьбе сына императора, молодого Оттона, правившего вместе с отцом, на одной из дочерей покойного василевса Романа II. Оба раза оставил об этих путешествиях ценные и яркие отчеты, описания.

Лихния (греч) – подсвечник, светильник; в переносном значении – Церковь.

Лициний (Ликиний) – Валерий Лициниан Лициний, римский император, август в 308–324 гг., зять императора, августа Константина Великого (женат на сводной сестре Константина, Констанции). Вместе с Константином подписал Миланский эдикт 313 г. о признании христианства разрешенной религией. После поражения в гражданской войне с Константином I в конце 323 г. сдался на милость победителя и был, вопреки данной ему клятве, казнен (задушен) в Фессалонике в 325 г., уличенный, как сообщает Сократ Схоластик, в заговоре против Константина I.

Лишев Страшимир (1914–1989 гг.) – болгарский византинист, особенно углубленно занимался проблемами поздневизантийского города.

Лобокомия – лепрозорий, благотворительное учреждение.

Логарит – казначей, счетовод. Мог быть частным, выборным лицом в соответствующей профессиональной корпорации.

Логограф – счетовод.

Логофесия – византийское ведомство, своеобразное министерство, во главе которого стоял соответствующий логофет. Л. стали выделяться в VII в. из префектуры претория Востока. Со временем их количество достигло шести десятков.

Логофет – дословно с греч. «отдающий приказы», византийская должность управляющего логофесией в Константинополе (ранее «логофетами» называли обычных провинциальных фискальных чиновников, счетоводов). С VII-VIII и до XII в. существовали следующие ведущие Л.: Л. геникона (геника) – начальник казны, финансового ведомства, отвечавшего за распределение и сбор налогов по всей территории Византийской империи; Л. дрома – начальник почты, внешних сношений, государственной переписки, политического сыска (известен с 751 г.); Л. стратиотикона – отвественный за набор, экипировку и снабжение солдат; Л. агелы, то есть глава стад, столичного ведомства, существовавшего в VIII-X вв. и поставлявшего лошадей, мулов, верблюдов для военных экспедиций и прочих государственных и царских нужд; Л. претория в ведомстве эпарха – ведал тюрьмой и поддержанием порядка в Константинополе; Л. секретов (великий Л.) – по-гречески мегас логаристес, одно из высших должностных лиц в государстве, доверенное лицо василевса, фактически – глава кабинета правительства, самое раннее упоминание которого относится к 1088 г. В Никейской империи и поздней Византии великий Л. являлся главой правительства, прежде всего, управлял внешними сношениями, вел дипломатические дела.

Лонгивардия – область, созданная в средней и южной части Апеннинского полуострова после отвоевания византийцами италийского города-порта Бари в 876 г. Стала фемой между 892 и 911 гг. Этим же термином византийцы именовали почти всю южную Италию. См.: лангобарды, Лангобардия.

Лор – от лат. «ремень, пояс», деталь парадного церемониального императорского облачения – украшенная длинная полоска ткани, которую носили в виде перевязи. В ранней Византии Л. (происходивший от триумфальной трабеи – trabea triumphalis – шарфа римских консулов) надевали спереди на правое плечо и оборачивали вокруг тела, а свободный конец Л. перекидывали через левую руку. Позднее, когда Л. стал очень тяжелым от золота и драгоценных камней, его разъединили на несколько частей – оплечья (маниакий, похожий на бармы русских царей) и нашивки – спереди по центру платья и на левом рукаве, либо пристегнутые сзади или сбоку.

Лорика – ромейская кольчуга, как легкая, так и тяжелая. Ср.: клибаний (кливаний), епилорик.

Лоротом – византийский ремесленник, готовивший кожаные заготовки для ремней сбруи. Ср.: иниорраф, халинопой.

Лофос (греч.) – искусственная насыпь, воздвигаемая до уровня высоты оборонительной стены штурмуемого города или крепости. На ней могли размещать осадные орудия, таран, с помощью которого стремились обрушить участок куртины или сделать в ней пролом. См.: приспа.

Лох – ряд стоящих в затылок друг другу стратиотов, перпендикулярный линии фронта боевого построения, часть паратаксии. Стратиот, стоящий на первом месте в Л., именовался лохагом (а также примом и протостатом); второй солдат в Л. назывался секундом или эпистатом; стратиот, замыкающий Л., носил название урага. Согласно военному трактату «Тактике Льва», максимальная численность пехотного Л. (акии) достигала 16 человек, но были случаи, когда он мог быть и гораздо больше (до 100 человек).

Лохаг – командир лоха. В фемном войске Л. назначали особо отличившихся стратиотов. См.: имилохит.

Лохокомия – родильный дом, благотворительное учреждение.

Лук – ручное оружие для метания стрел, известное с древнейших времен. Изготовляли из дерева, железа, реже из кости и рога. Тетива (корда) плелась из жил и пеньки, иногда была шелковой, двойной. Ромейский Л. (токсон, токсарион) употребляли в Византии как пешие (токсоты), так и конные воины, которые за минуту могли сделать до 10 прицельных выстрелов. Л. имел 115–125 см длины. Его стрелы пробивали пластинчатые доспехи на расстоянии более 100 м, а до 350 м – кольчугу (лорику). См.: токсофаретра, хиротоксоволистра, соленарий. Ср.: тзанга.

Лукания – область на юге Апеннинского полуострова. Была фемой, включенной в Х в. в состав катепаната Италия, наряду с фемами Калаврия и Лонгивардия.

Лука Нотара – богатый византийский аристократ, великий дука (7) – мегадука, глава туркофилов в Константинополе. После захвата города в 1453 г. казнен по приказу турецкого султана, поскольку воспротивился отдаче в гарем султана своих юных сыновей.

Лукиан (ок. 120 – ок. 190 гг. н. э.) – греческий писатель-сатирик родом из Малой Азии, софист, знаток греческого языка и литературы. Много путешествовал по Римской империи. В написанных живым языком, остроумных сатирических диалогах Л. осуждал пороки своего времени и упадок нравов, высмеивал ничтожество земных благ, клеймил целые социальные слои. Осознавая никчемность риторики, он подверг критике риторов и все философские школы за их догматическую окостенелость, лицемерную пустопорожнюю болтовню и отсутствие связи с реальной жизнью. Не менее резко Л. критиковал всякую религию и всевозможные суеверия, веру в колдовство и мистические превращения. Он остроумно пародировал мифы о богах и популярные фантастические романы. Для сочинений Л. характерно создание сказочной среды обитания (нисхождение в подземное царство, полет на Луну и пр.), широкое использование приемов риторики, рассказа, письма, диалога. Оказал значительное влияние на византийскую литературу, особенно позднего периода. См.: Тимарион.

Лутра – купальня, ванна. См.: термы.

Любарский Яков Николаевич (1929–2003 гг.) – один из крупнейших советских и российских византинистов, работал преподавателем в педагогическом институте в Великих Луках, а после защиты кандидатской диссертации – в Морском училище и в Сельскохозяйственном институте (Ленинград), а с 1990-х гг. стал профессором Санкт-Петербургского государственного университета. Знаток греческого языка, активно занимался проблемами византийской историографии, опубликовал переводы «Алексиады», «Хронографии» Михаила Пселла. Долгие годы тесно дружил с А. П. Кажданом.

Лютня – струнный щипковый музыкальный инструмент с длинной шейкой, популярный со II в до н. э. Получил распространение в Древнем Риме, с XI в. был известен в Византии под названием пандура. См.: кифара.

Мабильон (Mabillon) Жан (1632–1707 гг.) – высокообразованный французский ученый монах, знаток греческого языка и латыни, который посвятил жизнь изучению византийских документов. Основатель византийской дипломатики, автор труда «Дипломатика» («De re diplomatica»), где впервые изложил приемы критики документов.

Мавритания – область в северо-западной Африке (на месте совр. Туниса и Алжира).

Маврусии (мавры) – население бывшей римской провинции Мавритания, в основном берберы. Воевали здесь с вандалами. Во второй половине VII в. приняли мусульманство, а в начале VIII в. вторглись на территорию Пиренейского полуострова и вместе с арабами через несколько десятков лет создали Кордовский халифат, в котором правили халифы из рода Омейадов.

Магир – повар.

Магистр – от лат. magister – начальник, глава, учитель; 1) М. милитум (лат. magister militum, стратилат) – в поздней Римской империи высшая военная должность, созданная Константином Великим; глава штаба, офицер императора, главнокомандующий в том или ином регионе Империи; 2) главнокомандующий византийской армией с резиденцией в Констиантинополе (лат. magister militum in praesenti); 3) М. конницы (лат. magister eqitum), часто рассматривался как magister militum in praesenti; 4) М. пехоты (лат. magister peditum) – один из главных военных М.; 5) М. милитум Востока – главнокомандующий войсками, расположенными на значительной территории Византийской империи, простиравшейся от южного побережья Черного моря до юга Малой Азии; 6) М. милитум Фракии – главнокомандующий войсками Фракии; 7) М. милитум Армении – главнокомандующий войсками на территории Армении; пост учрежден Юстинианом I (527–565 гг.); 8) М. оффикий – начальник служб двора, первый министр в позднеримскую эпоху, руководил внешней политикой, ведал организацией посольских приемов, возглавлял дворцовую гвардию, руководил четырьмя императорскими канцелярскими отделами (скриниями), полицией, ведал государственной почтой, личной охраной императора, охранял арсеналы Константинополя, контролировал оружейные мастерские; в VII в. потерял большинство этих полномочий; 9) в Византии VII-VIII вв. – один из высших титулов, как правило, не связанный с выполнением определенных функций или ответственных должностей. Чаще всего давался советникам василевса (см.: баптидион). Согласно Тактикону 899 г., могло быть одновременно несколько М., но не более 12 (в Х в. их стало 24). Среди них выделялся протомагистр – первый М. Уже к середине IX в. титул М. стал чисто декоративным почетным званием и вообще исчез в конце XI – начале XII вв. 10) ученая степень, которая в средневековой западной Европе присваивалась выпускнику артистического факультета университета; 11) избранный пожизненно глава западного духовно-рыцарского ордена.

Магистриан – обиходное название ранневизантийского чиновника, находившегося в подчинении магистра оффикий (8) и направлявшегося с различными поручениями в провинцию, инспектировавшего морские перевозки, оружейные мастерские, государственную почту. По завершении срока службы такие чиновники (лат. agens in rebus) на год или два назначались начальниками канцелярий префектур претория, префектуры Константинополя, а также начальниками канцелярий викариев и военачальников.

Магистрисса – византийская вельможная дама, принадлежавшая ко второй виле.

Магия – с греч. «колдовство», совокупность представлений и обрядов, в основе которых лежит вера в возможность воздействия на людей, животных, предметы и явления объективного мира особыми словами или сверхъестественными способами, отличными от повседневной практической деятельности.

Магнавра – дословно «большой зал» (от лат. magna aula) или Большой триклин Магнавры, огромная тронная палата Большого императорского дворца, построенная Константином Великим в северо-западной части дворцового комплекса, немного южнее храма Св. Софии, на берегу моря. М. была церемониальным залом и могла поначалу служить залом заседания синклита. Она предназначалась для самых важных и торжественных приемов. Именно здесь со временем появилось знаменитое чудо – Соломонов трон. По другим историческим источникам, в восточной стороне М. существовала конха с площадкой, к которой вели ступени из зеленого мрамора; на площадке стоял императорский трон и кресло Патриарха, а сзади находились четыре колонны. По сторонам конхи размещались сводчатые помещения – камары. В одной из камар находился покой византийского императора, куда он приходил, чтобы приготовиться к приему. В 863 г при василевсе Михаиле III в Большом триклине Магнавры разместили константинопольскую высшую школу («школу Магнавры»).

Магнесия – древний греческий город на реке Меандр в юго-западной части Малой Азии.

Магнифик – дословно с лат. «величественнейший», ранневизантийское почетное звание. Ср.: иллюстрий, глориос.

Мазарис – он же Максим монах, Мозарис, Мезарис, Мануил, автор «Пребывания Мазариса в подземном царстве», составленного в 1414–1416 гг. Ему также принадлежат два письма, одно из которых послание василевсу Мануилу II Палеологу (1391–1425 гг).

Макарий Египетский (ум. ок. 390 г.) – христианский подвижник, аскет, проведший большую часть жизни в пустыне в Египте. Известен полусотней гомилий, которые принесли ему славу одного из первых христианских мистиков.

Македония – историческая область в северной части Греции. Оформление М. как централизованного государства завершилось при македонском царе Филиппе II (359–336 гг. до н. э.). При его сыне, царе Александре Македонском была покорена держава персов и создана мировая греко-македонская «империя». После ее распада на отдельные царства М. стала одним из крупнейших государств эпохи эллинизма, на территории которого часто велись опустошительные войны. Вплоть до 200 г. до н. э. ей удавалось сохранить господствующее положение в Греции. Затем она стала объектом захвата со стороны Рима. После разделения Римской империи М. находилась под властью Византии (до 1453 г.). Стала фемой между 789 (или 799) г. и 802 г. Крупнейший город – Фессалоника.

Макелларии (макеларии) – византийские мясники, основным инструментом которых служила макелла – большой широкий нож – секач. Торговали любым мясом (говядиной, бараниной, козлятиной) кроме свинины, которую продавали хирэмпоры.

Максим Исповедник (580–662 гг.) – выдающийся церковный писатель, палестинский ученый монах, один из наиболее известных богословов-философов и мистиков христианского Востока, яркий выразитель византийской культуры VII в. Автор многих сочинений, в том числе «Посвящения в таинство» (Мистагогии), где он объясняет символику, ход и структуру Божественной литургии, в частности, дает важные комментарии о Евхаристии. С 630 г. жил в монастыре в Хрисополе, напротив Константинополя. С 633 г и до конца жизни оставался непреклонным борцом против монофелитства. В конце 630-х гг. жил в Александрии или где-то в Египте. В начале 640-х гг. оказался в латинской Африке, куда в это время докатилась монофелитская смута. Здесь М. И. организовал православное противодействие. В 649 г. Папа Мартин по совету М. И. собрал церковный собор в Риме, известный как Латеранский. Кроме 150 западных епископов на нем присутствовало 37 греческих архимандритов, пресвитеров, монахов, пребывавших тогда в Риме. Собор вынес четкое и решительное догматическое постановление об отказе официально признать монофелитство и подписать присланный из Константинополя «Типос», декрет, изданный василевсом с целью прекратить волнения в Церкви. В 653 г. Папа Мартин был схвачен, отвезен в Константинополь и после суда сослан в Таврику. Одновременно был арестован М. И. вместе со своим учеником Анастасием. В Константинополе его судили как государственного преступника. С ним долго и настойчиво спорили, но он все-таки остался непреклонным. В 655 г. было объявлено, что М. И. с приверженцами высылаются во Фракию (М. И. – в Визию, Анастасий монах – в Берберу, Анастасий- апокрисиарий – в Месемврию). Затем М. И. был переведен приказом василевса под Константинополь, в монастырь Св. Феодора. Но уговоры принять «Типос» он стойко отверг и опять угодил в ссылку во Фракию, на этот раз в Берберу, где в глуши провел шесть лет, до 662 г., пока его вновь вместе с приверженцами не вызвали в Константинополь. Здесь на местном соборе вызванные подверглись анафеме вместе с умершим Папой Мартином и были преданы в руки гражданских властей на расправу. М. И. подвергли жестоким, кровавым истязаниям и вместе с остальными отправили в дальнюю ссылку, в землю лазов – на территорию Кавказа. М. И. был заключен в крепость Схимарис и здесь вскоре скончался. С победой над монофелитством на VI Вселенском соборе (681 г.) мученический подвиг М. И. был высоко оценен, его чтили в Византии как великого учителя и проповедника о Христе. Сочинения М. И. сохранились в многочисленных списках, из которых не все изданы. См.: Николай Кавасила.

Максим Оловол (Мануил) – родился в конце первой половины XIII в. Про- тосинкелл, ученый ритор, учитель в высшей школе Константинополя, «дидаскал логической науки», превосходный врач, автор писем (не изданы).

Максим Плануд (ок. 1255–1305 гг.) – в монашестве Михаил (с 1283 г), философ, превосходный переводчик с латыни, составитель обширного сборника греческих эпиграмм, научный последователь Георгия Пахимера. Преподавал литературу, риторику, метрику, математику, астрономию, а возможно, медицину и латынь в монастырях Хора и Акаталепта в Константинополе, писал пересказы работ античных авторов, таких как Диофант Александрийский, создал трактат «Стоихиоис» («Элементы») и, что особенно важно, учебник арифметики, где использовал арабские цифры.

Малакатарий – дословно с греч. «разминатель кожи», византийский ремесленник, который готовил высшие сорта кожи и продавал ее тем, кто делал обувь.

Малая Азия – часть света, огромный полуостров, омываемый с севера Черным морем, с запада – Эгейским, а с юга – Средиземным морями; в настоящее время почти целиком занят Турцией. Римляне, достигшие М. А. во II в. до н. э., разделили ее на несколько провинций (Азия, Вифиния, Понт, Ликия, Памфилия, Киликия, Каппадокия, Галатия). Со времени разделения Империи (395 г.) М. А. входила в состав Восточной Римской империи (Византии). В византийскую эпоху М. А., – ядровые земли ромеев, – играла важную роль не только из-за поставок продовольствия и полезных ископаемых, но также благодаря своему богатому греческому культурному наследию, влияние которого ощущалось в кругах интеллектуалов Константинополя. Во второй половине VII – IX вв. М. А. подвергалась нападениям арабов, в XI в. ее большая часть была захвачена сельджуками, а с конца XIII в. постепенно покорена турками-османами.

Малх Филадельфиец – родился в V в. в палестинской Филадельфии; автор всемирной хроники «О событиях или делах ромейских» в семи книгах, где описывалась история Империи в 306–480 гг. Дошла только во фрагментах. См.: историки Византии.

Малый синопсис Василик – см.: закон.

Мама (Мамма) – православный святой; дворец его имени находился на Босфоре в совр. турец. Бешикташ. Монастырь Св. Маммы располагался недалеко от Золотых ворот Константинополя и пристани Пиги на Пропонтиде.

Мангана (манганика) – крупная метательная машина – камнемет типа требюше. Служила и на море, и на суше. См.: баллиста, катапульта.

Манганарий – военный специалист, обслуживавший мангану и ведший из нее стрельбу.

Манганы – район в восточной оконечности Константинополя, у Акрополя, на берегу Босфора, где находилась резиденция Патриарха Игнатия (ум. в 877 г.), затем перешедшая к василевсу Василию I Македонянину (867886 гг.), который превратил ее в роскошный «императорский дом» с одноименным названием, доходы от которого шли на частные нужды. Во дворце М. размещались арсенал и ведомство куратора М., который в IX-X вв. контролировал государственные ксенодохионы. Со временем в М. появились госпиталь, начальная школа и монастырь Св. Георгия, или монастырь М., основанный василевсом Константином Мономахом (1042–1055 гг.) В XIV в. там хранились реликвии страстей Христовых. См.: Иоанн Кантакузин, Кинигий (2).

Манглавиты – известный с VIII в. отряд личных стражников василевса, которые набирались из числа варваров. Были вооружены палицами-дубинками (манглавиа – от лат. manuclavium), которые носили на плече, а также бичами. М. сопровождали царя в церемониях и шествиях, выполняли функции вестиариев, открывали двери Большого императорского дворца по утрам (ср.: этерия), иногда занимались экзекуциями провинившихся. Позднее эта должность стала почетной, начальники М. носили титулы спафариев, спафарокандидатов, протоспафариев М. Последние упоминания о М. исчезли с конца XI в. См.: равдухи.

Мангуп – средневековый город-крепость в Бахчисарайском районе Крыма. В ранневизантийское время – обширное укрепление площадью около 90 га. Сфрагистические и письменные памятники могут свидетельствовать о присутствии на М. византийских властей в VI-VIII вв. и в фемный период середины IX – середины XI вв. (особенно любопытны фрагмент надписи около 560 г. с упоминанием автократора Юстиниана и по новому датируемая строительная надпись 994–995 гг. топотирита Цулы (3) на участке оборонительной стены в одной из балок). Находок XII-XIII вв. на М. практически нет. Лишь со второй половины – конца XIV в. М. стал политическим центром христианского княжества Феодоро, с 1476 г. – крепостью турок-османов, захвативших Феодоро. Турецкий период М. продолжался до конца XVIII в. М. расположен на плато горы, возвышающейся над уровнем окрестных долин на 250–300 м. Общая длина крепостных сооружений составляет 1500 м, длина оборонительного контура (с естественными преградами, скалистыми обрывами от 20 до 70 м высотой) – 6600 м. См.: Инкерман.

Мандатор – 1) «вестник» или «посланник», один из низших византийских чиновных титулов и одновременно невысокая должность в военном или гражданском ведомстве; имел полицейские функции, служил в секретах логофетов, стратигов, доместиков; 2) адъютант, вестовой, тот, кто передавал приказы командующего соответствующими этническими языками. М. входил в каждое военное подразделение из нескольких сотен воинов. См.: фирор, диатрехонт.

Мандий – просторная накидка из дорогих тканей, которую носили византийские императоры. Иногда украшалась разноцветными полосами под названием потамы (с греч. «потоки, реки»).

Мандра – дословно с греч. «загон для скота, овец», в переносном значении – место подвижничества или монастырь.

Мандилион (мандилий) – он же Спас Нерукотворный, важнейшая христианская святыня, льняной плат с отпечатком лица Спасителя – Иисуса Христа, или Нерукотворная икона. Согласно легендам, эта своеобразная икона-реликвия была исполнена на квадратной доске живописцем Хананом из Эдессы для правителя Эдессы, Авгара, по его заказу; согласно другой версии – сам Христос сделал отпечаток своего лица, утершись платом и отправив его Авгару. М. был найден в 544 г. в одной из крепостных башен во время безуспешной осады Эдессы персами. Именно ему приписывают чудесное спасение города. В 944 г. по приказу василевса Романа Лакапина М. был перенесен в новую константинопольскую церковь Спасителя (Христа Халкита) вблизи Халки, у ворот Большого императорского дворца на площади Августион, а затем перемещен в дворцовый храм Пресвятой Богоматери Фара. В 1247 г. вывезен во Францию, где находился в Париже в королевской капелле Сент-Шапель. Исчез в 1792 г. во время событий французской буржуазной революции.

Маниак – царская диадема в виде золотого обруча или златотканой ленты, украшенной рядами жемчуга. Одевалась наклонно с темени на затылок, а не как венец – горизонтально.

Маниакий – нашивное или металлическое оплечье, украшение придворной и царской одежды. См.: лор.

Маникелы – наручи.

Манихеи – последователи религиозного учения, синтезировавшего в себе многие элементы иудаизма, христианства, зороастризма и буддизма. Основателем его стал в середине III в. перс (вавилонянин) Мани (ок. 215– 277 гг.). Манихейство получило в дальнейшем широкое распространение от Рима до Китая, будучи заимствовано некоторыми другими еретическими течениями в Византии и за ее пределами, к примеру, мессалианами, павликианами, богомилами. Просуществовало до XII в. В основе учения Мани лежало представление о том, что человек произошел в момент борьбы бога света и бога мрака и поэтому объединяет в себе два начала – доброе и злое. Душа его взята из царства света, а тело из царства тьмы и зла. Мир является ареной борьбы светлого и темного начал, а человек должен всячески содействовать добру, ведя высоконравственный образ жизни аскета, вплоть до отказа от брака и деторождения. М. употребляли только растительную пищу, отвергали крещение и многие другие христианские таинства и обряды. Тем не менее вера в нематериального Бога, противопоставлявшегося материальному миру, вера в загробную жизнь и воздаяние после смерти, на том свете, сближала манихейство с христианством и позволяли ему оказывать большое влияние. С самого начала М. подвергались гонениям со стороны официальной Церкви и государства, но особенно в VI в., в правление византийских императоров Юстина I и Юстининана I (518–565 гг.).

Манкип – лат. термин; 1) в Риме означал откупщика определенной статьи государственного дохода, в том числе, хлебопекарни, которая сдавалась на откуп М.; 2) в Византии – пекарь, булочник. Синоним – артопой.

Мантия – от греч. «мантион», покрывало, плащ; длинная накидка с застежкой или завязкой на вороте. У монахов покрывала рясу и подрясник. У женщин иногда состояла из полукруглого куска материи, украшенного по краю кистями или шитьем.

Мануил Калека – византийский ритор, богослов, монах – доминиканец (ум. 1410 г.). Автор 89 писем.

Мануил Мосхопул – известный грамматик, учитель риторики, высокоодаренный математик. Его деятельность протекала в Константинополе на рубеже XIII-XIV вв.

Мануил Оловол – ритор, врач, императорский секретарь. Деятельность его протекала на рубеже XIV-XV вв. Его не следует путать с Максимом (Мануилом) Оловолом.

Мануил Поф – судья, который принадлежал к группировке противников Григория Паламы при царском дворе. В 1391 г. прислал множество писем вступившему на трон василевсу Мануилу II Палеологу (1391–1425 гг.). Жил еще в 1408 г.

Мануил Фил (ок. 1270 – ок. 1350 гг.) – в начале XIV в. автор эпиграмм, имевших успех. Жил в Эфесе, ездил к персам, в Аравию, Индию, выполнял дипломатическую миссию на Руси. Около 1320 г. написал пространную поэму «О свойствах животных», описывающую разнообразных четвероногих, птиц и рыб, включая диковинных, фантастических – единорога, ослокентавра и злого чудовища катовлепта, похожего на льва и быка, всегда смотрящего вниз.

Мануил Хрисолара (1350 / 51–1415 гг.) – византийский интеллектуал, писатель, ритор, философ, автор 13 писем. Не был братом Димитрия Хрисолара.

Манускрипт – дословно с лат. «пишу рукой», так называется любой рукописный документ, рукописная книга.

Манцикерт – хорошо укрепленный ромейский кастрон в северной Армении, снабженный большими военными запасами и продовольствием; находился в бассейне восточного истока верхнего Евфрата, неподалеку от армянского города Карса. В 1053 г. гарнизон М. во главе с патрикием Василием Апокавком выдержал осаду сельджуков с применением мощных стенобитных и метательных машин (одна из них приводилась в действие прислугой из 400 человек). В 1071 г. около этого города-крепости, незадолго перед тем все же захваченном сельджуками, в местности Зохра ромеи потерпели сокрушительное поражение от армии сельджукского султана Алп-Арслана.

Маппа – платок пурпурного цвета. Наряду с римским скипетром, М. являлась инсигнией консула, которой он подавал знак к началу забега на ипподроме.

Мардаиты – этническая общность, сложившаяся в VII а. (первое упоминание относится к 676 г.) на почве борьбы с арабами. М. в основном вели полупартизанскую войну в горах Ливана и вдоль всей восточной византийской границы до Мопсуестии. В 685 г. это воинственное население, принявшее христианство, было переселено василевсом Юстининаном II во Фракию и на юг Малой Азии, в Памфилию, где служило преимущественно во флоте фемы Кивириотов. Были они и в других морских фемах. Согласно Константину Багрянородному, командующий М. в феме Опсикий стоял во главе 5000 человек. М. на Западе называли тех, кто поселился на Пелопоннесе, в Эпире и в Кефалинии, а также тех, кто жил в Памфилии и служил под началом катепана в фемном флоте Кивириотов. М. как стратиоты имели своих турмархов, друнгариев и комитов, отдельное тактическое командование и использовались на отдельном типе судов – галеях.

Марзбан – персидский военачальник-наместник в стране или области, подконтрольной Персии.

Марк – святой, евангелист, считался первым Александрийским епископом и небесным покровителем Александрийской Церкви. В IX в. его мощи были похищены венецианцами и положены в Соборе Св. Марка (Сан-Марко ) в Венеции, выполненном по образцу знаменитого храма Св. Апостолов (Апостолиона) в Константинополе.

Марк Евгеник Эфесский (Мануил) (1391 / 1392–1445 гг.) – митрополит Эфеса, полемист и богослов, лидер православной партии, противник унии Церквей, брат Иоанна Евгеника. После смерти, в 1456 г. был причислен к числу православных святых. Его письма, особенно два письма иеромонаху Феофану, – важный исторический источник для характеристики событий, связанных с Ферраро-Флорентийским собором.

Массилия (совр. Марсель на юге Франции) – древнегреческая колония в Галлии, впоследствии римский порт и торговая фактория ранней Византии. Имела развитые связи с Сирией.

Мартин I – Папа римский (649–654/655 гг.), сторонник Максима Исповедника, активный борец против монофелитства, осудивший эту религиозную доктрину на Латеранском соборе в Риме в 649 г. В 653 г. по приказанию сурового василевса Константа II (641–668 гг.) был похищен из Рима экзархом Равенны, год содержался под арестом на эгейском острове Наксос, откуда был доставлен в Константинополь, где находился под стражей в течение 93 дней. Над М издевались, били его, так что весь пол его камеры был запачкан кровью. Суд обвинил его в незаконном избрании, отказе повиноваться решениям василевса, в заговоре против царя и приговорил к смерти. После публичного поношения и проведения по городу в разорванном облачении с цепью на шее, М. провел еще 85 дней в тюрьме в одной камере с ворами и убийцами, но затем, в уважение просьбы умиравшего Патриарха Константинопольского, казнь была заменена на ссылку и М. на корабле увезли в Херсон в конце марта 655 г. Он скончался 16 сентября 655 г. в ссылке вследствие болезни и старости. Известен своими письмами, отправленными из ссылки в Константинополь, сторонникам, а также благодаря Мартирию Св. Мартина, написанному незадолго до кончины Папы кем-то из близко знавших его.

Мартирий (мартирион) (от греч. мартис – «свидетель, мученик», лат. martyrium) – 1) сочинение из жанра агиографии (по лат. passio), в котором описывается мученическая смерть святого с небольшой «предисторией»; 2) памятная для христиан святыня, место погребения мученика или святого, его мощей, превращенное в объект культа, храм или часовню, молельню. Такое здание обычно имело крестовидную, прямоугольную или круглую в плане форму, иногда с куполом и трехлепестковой апсидой. В М. община верующих собиралась обычно для совместного отправления заупокойного культа, для почитания дня памяти святого или мученика.

Мастурбация – сексуальное самоудовлетворение. Термин происходит от лат. manus – «рука» и turbare – «возбуждать». Византийцами обозначалась греч. термином малакиа, что переводится также как «изнеженность, слабость, малодушие». М. оставалась одной из самых распространенных сексуальных практик в Византии, хотя относилась Церковью к числу пороков. См.: олисб.

Математическая четверица – Тетрактис тон мафематон (греч), или квад- ривий (лат. quadrivium), четверица наук: арифметика, геометрия, астрономия и музыка.

Матфей Властарь – иеромонах, автор «Алфавитной синтагмы», сборника канонов, составленного в 1335 г.

Мафит – ученик византийской школы или духовного лица. См.: фоитит, фоитонт.

Мафорий – женский плат или накидка с капюшоном, покрывающая голову, плечи, спину. Спереди концы ее перекидывались крест на крест через плечи. Очень часто в М. изображена Богородица. См.: реликвии.

МашѴ17;кули – с франц. «бить в голову», защитная конструкция в форме выступающих над оборонительными стенами отверстий для бросания на врага под стенами камней, выливания расплавленной смолы, кипятка и т. п. См.: мерлоны.

Мегадука – великий дука, в эпоху поздней Византии – командующий (адмирал) флота (должность создана в 1094 г., ее поначалу занимал Иоанн Дука, дядя василевса Алексея I Комнина). См.: великий дука флота, второй друнгарий флота.

Мегистевс – посредник при сделках.

Медведев Игорь Павлович (род. 1935 г.) – широко известный питерский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., член-корреспондент Российской АН, член Международной ассоциации византинистов, ученик М. Я. Сюзюмова и Е. Э. Липшиц, специалист в области истории средневековой Мистры, византийского гуманизма XIV-XV вв., византийского права, частноправового акта, проблем государственного устройства Византии. Исследователь истории российской византинистики, ввел в научный оборот материалы архивов петербургских византинистов XIX-XX вв.

Медиевист – историк, изучающий историю Средних веков (лат. medium aevum); медиевистика – историческая наука о средневековье. Византинистика является частью медиевистики и ориенталистики (востоковедения).

Медина и Мекка – священные города мусульман в Аравии; в Мекке находится храм Кааба со священным Черным камнем, в Медине – могилы Пророка Мухаммеда и некоторых его сподвижников.

Медитация – сосредоточенное размышление. См.: кефалы, исихасм.

Медная стража – вероятно, так называемая Халки, парадный вестибюль Большого императорского дворца со стороны площади Августион в Константинополе.

Мейендорф (Meyendorf) Иоанн (Йоханн барон фон Майендорф) (19261992 гг.) – православный священник (протопресвитер), крупнейший исследователь византийского богословия во второй половине ХХ в. Родился во Франции в русской аристократической семье. Учился в Парижском университете (Сорбонна) и Сергиевском Богословском институте в Париже. В 1958 г. получил степень доктора за диссертацию о богословии Григория Паламы. После принятия церковного сана переехал в США, где стал профессором Свято-Владимирской духовной семинарии. Работал в Думбартон Оукс. С 1967 г. преподавал в Фордемском университете. Был президентом Православного богословского общества Америки, членом Исполнительного комитета США по византийским исследованиям, членом-корреспондентом Британской Академии наук. Автор многих книг и исследований по православию, теологии, церковной истории и смежным темам.

Мелафрарии – нелегальные, тайные торговцы шелком, которые по повышенным ценам перепродавали его, нарушая существующие предписания. Термин встречается только в Книге Эпарха и не совсем ясен (он мог иметь и иные значения, кроме предлагаемого).

Мелист – сочинитель аккламаций в штате димарха.

Мелитина – древний город в восточной Каппадокии приблизительно в 12 км от реки Евфрат (см.: Месопотамия); в ранней Византии – столица провинции Третьей Армении в диоцезе Понт. См.: Феодор Мелитиниот.

Мелург – сочинитель музыкальных песнопений, мелосов.

Меморий – дословно с лат. «место памяти». Обычно гробничное сооружение, своеобразное «крытое кладбище», не обязательно предназначенное для отправления Божественной литургии. М. мог быть воздвигнут в память некоего чуда, совершенного Богом на данном месте (теофанический М. или мартирий).

Мена – см.: Мина.

Менавла – см.: монавла.

Менавлаты (моновлаты) – род пехоты из числа токсотов, вооруженных прочными копьями-монавлами (менавлами) для отражения атак вражеской конницы. В каждой таксиархии насчитывалось около 100 М. Известны с середины Х в.

Менандр Протиктор – младший офицер (протиктор) при дворе императора Маврикия в конце VI в., продолжил историю после Агафия Миринейского, сочинение которого принял за образец. См.: историки Византии.

Менса (лат. mensa) – стол для различных литургических потребностей, в том числе в ранневизантийском погребальном обряде в виде крышки над гробницей или над входом в склеп.

Менсураторы – минсураторы.

Менталитет (от лат. mentalis – «умственный») – образ мыслей, совокупность умственных навыков и духовных установок, система представлений и связанная с ними жизненная позиция, модель поведения отдельного человека или социальной группы, страты общества, наконец, всего общества в целом, которые лежать в основе человеческих представлений о мире и о месте человека в этом мире. Тождественным термином, отображающим суть М., можно считать понятие мировоззрение, или общественное сознание.

Меотида – Меотидское болото (озеро), древнее название Азовского моря, которое долгое время считалось мелким, заиленным озером. На Таманском полуострове, омываемом водами Азовского и Черного морей и отделенном от восточной части Крыма Керченским проливом, на месте античной Гермонассы в византийское время находился важный город-порт Таматарха (Тмутаракань). С северо-востока в М. впадает Дон (древний Танаис), на котором в IX-X вв. располагались крепости хазар, в частности, Саркел, возведенный около 835 г. с помощью византийцев.

Мера – подразделение миры. Их было три – правая, левая и средняя, которой командовал ипостратиг. См.: турма.

Мерарх – командир крупной воинской части – меры численностью 2000– 3000 человек. См.: тагма, хилиархия.

Мергель – глинистый известняк, осадочная горная порода. Достаточно легко подвергался выработке, отчего был удобен для вырубки могил, склепов. Иногда использовался в крошенном виде для удобрения почвы.

Мерлоны – зубцы в верхней части оборонительного сооружения, по краю куртины или башни. Скрываясь за ними, защищающиеся через продолговатые прорези – ашеры в М. вели стрельбу из луков, арбалетов, бросали в противника камни, лили смолу и кипяток. См.: машикули.

Месадзон – дословно с греч. «посредник»; византийский государственный чиновник. С XIII в. так стали называть самых высокопоставленных государственных чиновников, в частности, ближайшего к василевсу вельможу-фаворита, главного императорского советника, по положению схожего с первым министром.

Месемврия – совр. Несебр в Болгарии, греческая колония на берегу Бургасского залива на западном берегу Черного моря, основана греками ок. 510 г до н. э. При императоре Юстининане I (527–565 гг.) превращена в хорошо укрепленный портовый город – кастрон на территории Фракии. В VIII- X вв. военная база ромеев, центр действия коммеркиариев. В ходе раскопок болгарских археологов исследованы оборонительные укрепления и византийские храмы города.

МесѴ17; – 1) дословно «Средняя», «Срединная»; улица Константинополя, которая играла роль центрального, основного проспекта и вместе в портиками достигала местами ширины 25 м. Она брала начало от Милия у Большого императорского дворца. Около своей половины длины она раздваивалась от так называемого Филодельфиона: одна ее часть шла на северо-запад, параллельно бухте Золотой Рог и выводила к воротам Селимврия, другая поворачивала на юго-запад и оканчивалась у Золотых ворот. Часть улицы между Большим дворцом и форосом (форумом) или агорой Константина была деловым и рыночным центром; 2) название среднего городского класса в поздней Византии.

Месокипий – дословно с греч. «Срединный сад», большой сад, разбитый рядом с Новой церковью, пятикупольным дворцовым храмом, построенным при василевсе Василии I Македонянине (867–886 гг.) в восточной части комплекса Большого императорского дворца на месте старого Циканистирия.

Месопорфира – полоса пурпурного цвета посередине одежды. Ср.: перипорфира.

Месопотамия – дословно с греч. «Междуречье», страна в бассейне рек Тигра (сирийского Деклата) и Евфрата. Во II в. н. э. была провинцией Рима, но римляне смогли утвердиться только в охраняемой пограничным лимесом северо-западной части М. Предмет раздора между ромеями и персами. В сирийских письменных источниках эта область с центром в Амиде носила название Агел. В 642 г. арабы захватили М., после чего оставшаяся здесь у византийцев клисура долго служила передовым бастионом Ромейской империи на ее крайних восточных пределах. При василевсе Льве VI (между 899 и 901 г.) М. стала фемой и была увеличена с запада. Граничила с севера с фемой Халдия, с юга – с фемой Ликанд, с запада – с малоазийским центром Севастия. См.: Амида, монофиситство, Нисибис, самаритяне, Самосата, Эдесса.

Месофор – нижняя туника.

Месса – название Божественной литургии в католичестве (в православии – обедня).

Мессалиане – члены различных не христианских или еретических сект, возникших в Сирии и Малой Азии в IV в. в среде аскетов, монахов-анахоретов, «людей молитвы», которые полагали, что верующий может постигать высшие тайны только в состоянии исступления. Первым проповедником мессалианства был Адельфий. Согласно учению М., человек уже рождался во власти злого духа и единственным способом его изгнать являлась долгая, усердная, истовая молитва (отсюда и греческое название М. – евхаиты, то есть «молящиеся»). М. не признавали очистительной силы Святого крещения, духовенства и его посредничества между Богом и людьми, проповедовали отказ от собственности, постоянные, доводящие до состояния экстаза молитвы и строгий аскетизм. Начиная с V в. мессалианство стало распространятся по отдаленным районам Византии, но было осуждено на Третьем Вселенском соборе в Эфесе в 431 г. Вследствие этого до VII в. движение пришло в упадок и на короткое время возродилось лишь в Х в., в Болгарии, где оказало влияние на богомильство.

Метакса – шелк-сырец в виде полуфабриката, необработанной шелковой нити или уже готовая к производству шелковая пряжа. Тем же термином обозначали шелк (другое название – сирика, олосирика, оловера).

Метаксарий – мелкий покупатель неочищенного шелка-сырца, обрабатывавшего его для продажи. Не состоял в корпорации метаксопратов или катартариев. Значение термина не совсем ясно.

Метаксопрат – византийский торговец шелком-сырцом. В отличие от катартария, не имел права организовывать свое производство по очистке шелка-сырца и мог быть только свободным человеком, не рабом. Входил во влиятельную, богатую корпорацию М.

Метапрат – нелегальный перекупщик, нарушитель монополии корпорации. См.: палинкапилос.

Метатор (лат.) – измеритель жилых помещений для наложения повинности постоя.

Метафизика – философское учение о неизменных, раз навсегда данных и недоступных опытному познанию началах мира.

Метафора – оборот речи, состоящий в употреблении слов и выражений в переносном смысле на основе какой-нибудь аналогии, сходства, сравнения. Важный элемент византийской литературы, особенно часто встречаемый в разных формах панегириков, в гомилиях, гимнах, энкомиях. Литургия византийской Церкви тоже была богата М.

Метеора – скальная местность в Фессалии, центр монашеской конфедерации (1), которая пережила расцвет в поздневизантийское время.

Метономия – дословно с греч. «переименование», вид тропа: обозначение предмета или явления по одному из его признаков.

Метох – византийское сельское поселение, состоявшее из небольшой обители и нескольких крестьянских дворов; находилось, как правило, в ведении большого монастыря или дината. Ср.: скит.

Метрика – от греч. метрон – «мера», система правил, определяющая стихосложение, а также наука о законах строения стиха и стихотворной строфы. См.: Иоанн Цец, Максим Плануд.

Метрит – чиновник финансового ведомства.

Метрология – вспомогательная историческая дисциплина, которая имеет своей задачей изучение старинных мер длины и поверхности, объемов и весов и их обозначений. Понимание всех финансово-экономических памятников совершенно невозможно, если не иметь ясного представления о мерах. Несмотря на наличие ряда прекрасных публикаций византийских гирь, разновесов-эксагиев, зигиев, кампанов, происходящих из всех уголков византийского мира, несмотря на издание специальных обобщающих работ и подборок письменных источников по византийской М., которая с 1970-х гг. выделилась как самостоятельная отрасль знания, в этой области еще остается много неясностей, проистекающих из различий мер разных видов и отсутствия в исторических источниках с их упоминаниями необходимых пояснений (см.: византийские меры измерений и их эквиваленты, табл.). Классические исследования по византийской М. и метрологическим источникам принадлежат немецкому исследователю Эриху Шильбаху (Schilbach) (1970, 1982 гг.). Особого внимания заслуживает также монография английского исследователя Симона Бендалла (Bendall) «Византийские гири: Введение» (1996 г.).

Метрон – мера вместимости, равная приблизительно 13 метрическим литрам. См.: мина, стафмос, ангии.

Мефодий – см.: Константин Философ.

Механик – титул инженера-архитектора в ранневизантийский период (IV- VI вв.). Давался человеку с широким академическим образованием, знанием математики, геометрии.

Мехмет I Челеби – султан турок-османов (1413–1421 гг).

Мехмет II Фатих – сын Мурада II, султан турок-османов (1451–1481 гг). Родился в 1433 г. от рабыни-наложницы султана, вероятно, бывшей христианки, но волею судьбы стал наследником престола. Покоритель Константинополя в 1453 г. Прозвище Фатих переводиться с турец. как «Завоеватель».

Меч – рубящее и колющее длинно клинковое оружие с прямым обоюдоострым клинком. До IX в. у ромеев в ходу был короткий римский М., затем клинок был переделан и в Х в. доходил почти до земли. См.: гладиус, ксиф, акуфий, спафа (спафий), ромфея. Ср.: парамирий.

Мечеть – с араб. «место поклонения», культовое здание в исламе, где совершается богослужение и произносится проповедь. Необходимым атрибутом М. является михраб (ниша, которая указывает направление на Каабу, главное святилище ислама в Мекке, где в восточном углу вделан «черный камень», по преданию, посланный Аллахом с неба), минбар (кафедра проповедника), книгохранилище, помещение для ритуальных омовений.

Мёзия – римская провинция в районе Нижнего Дуная. При римском императоре Домициане (около 85 г. н. э.) была разделена на две провинции: Верхняя М. (примерно территория совр. Сербии) и Нижняя М., или Мисия (Мизия) (причерноморские земли между Дунаем и Балканами). После разделения Римской империи в 395 г. эти территории были включены в Восточную Римскую империю и находились под властью Византии вплоть до создания здесь ханом болгар Аспарухом Первого Болгарского царства в 681 г. С юга М. граничила с Фракией. См.: Одисс.

Мидия – город во Фракии.

Мизия – область в западной части Малой Азии. См.: Мисия.

Миланский эдикт – подписан в 313 г. императорами Константином Великим и Лицинием в Милане; разрешал соблюдать свободно избранную религию, как христианство, так и какую-либо другую, отменял все предыдущие антихристианские указы, безвозмездно возвращал христианам ранее принадлежавшую им собственность. Подобно языческим жрецам, христианские священнослужители (клир) освобождались от несения государственных повинностей и уплаты податей.

Милиарисий (милиаренс) – позднеримская, а затем византийская серебряная монета, 1 / 12 часть солида или номисмы (статера). См.: денежные единицы (табл.).

Милет – древний город на юго-западном побережье Малой Азии, в XI в. до н. э. заселен греками, в VIII в. до н. э. превратился в крупный полис, игравший значительную роль в морской торговле и в культурной жизни. Сохранял свое значение в римское и византийское время. См.: Иоания, Кивириоты, Исидор из Милета.

МѴ17;лий – символический «географический центр» Византийской империи. Триумфальная арка с аркадами на четыре стороны света, статуями Константина Великого и его матери Елены, крестом и изображением Тихи. Под аркой стоял позолоченный милевой пограничный каменный столб – собственно М. с обозначением расстояния от Константинополя до главнейших городов Империи. Как сообщает Феофан Исповедник, при Юстиниане I (527–565 гг.) на М. были сооружены общественные часы (орологий) (1), возможно, гномон. М. располагался в центре восточной части столицы у начала Меси, рядом с Августионом, между храмом Св. Софии и Халки. Через М. император шел во время Пасхальной процессии и останавливался, чтобы выслушать славословия димов.

Мимы – один или два актера без театральных масок, которые разыгрывали короткие сценки из повседневной жизни, нередко на фривольные темы. Отсутствие масок давало им возможность передавать состояние героя выражением глаз или лица, а не только словами. Этот вид искусства возник на острове Сицилия в эпоху античности как представления народного театра, но со временем получил прозаическую и поэтическую литературную форму. Представления М. оставались популярны и в ранней Византии, но, осуждаемые Церковью, испытали упадок с конца VII в. Стали вновь возрождаться в эпоху иконоборства, причем при поддержке василевсов – иконоборцев, пытавшихся использовать массовые представления М. для нужд официальной пропаганды, для высмеивания иконопочитателей.

Мина – 1) широко почитаемый святой, великомученик коптов, которого изображали в одежде воина с двумя склонившимися к ногам святого верблюдами. Святилище М. находилось в Египте в 60 км от Александрии. Храм возник над местом погребения останков М. в начале IV в., превратился в VI-VII вв. в огромный комплекс («город Мины»), где за порядком следил отряд из 200 византийских солдат. Этот комплекс просуществовал до середины IX в. В период расцвета его посещали тысячи паломников, увозивших оттуда на Восток и на Запад евлогии и изображения М.; 2) мера вместимости, равная примерно 1,3 метрического литра. См.: ангии, стафмос, метрон.

Минарет – с араб «светиться, маяк»; неотъемлемый элемент культовой архитектуры ислама, высокая башня со специальной площадкой, с которой священнослужитель (муэдзин) призывает мусульман на молитву. Мечеть может иметь несколько М.

Минеи – дословно «месячные». Ср.: Четьи минеи, литургика.

Миниатюра – иллюстрация в рукописной книге (манускрипте).

Минологий (минологион) – 1) церковный календарь в виде таблицы на каждый день церковного праздник или памятное событие, которое нужно праздновать; 2) книга, содержащая краткий пересказ Житий святых, выстроенных по церковному календарю; синоним синаксаря или старославянских Четьих миней; наиболее известные М. – М. Симеона Метафраста и М. Василия II, составленный во второй четверти XI в. (ранее историки относили его ко времени Василия II (976–1025 гг.). См.: агиография.

Минсор – минсуратор.

Минсуратор – от лат. mensuro – «измерять, обмеривать»; 1) землемер, топограф; 2) род военного инженера, специалист по выбору места для укрепления или военного лагеря – апликтона и его разбивке, разметке. Во время похода М. также должен был заботиться о царской палатке и утвари, вести предварительную разведку местности (ср.: комит палатки).

Минускул – вид книжного письма на пергамене; состоял из наклонных строчных букв, соединенных связками (лигатурами); окончательно выработался к середине IX в., применялся наряду с унциалом.

Минь (Migne) Жан-Поль (1800–1875 гг.) – французский аббат, организатор католического научного коллектива по изданию фундаментального собрания латинских и греческих письменных источников – «Патрологии».

Мириада – единица счета равная 10 000.

Мириокефалы – место во Фригии. См.: сельджуки.

Мира – крупное воинское подразделение численностью 2000–3000 воинов. Из таких подразделений, называемых также хилиархии, состояли три меры, на которые делилась действующая в походе армия. См.: друнг.

Миракли – театральные представления на темы Житий святых, особенно популярные в средневековой западной Европе с XIII в.

Мирелайон (турец. Бодрум Камии) – монастырь в Константинополе, был основан василевсом Романом Лакапином в 920 г. как женская обитель. В него входит крестово-купольный храм, надстроенный над нижним этажом и прилегающий к особняку, сооруженному над Ротондой. М. использовали для похорон, а позже, ближе к концу XV в., превратили в мечеть.

Мирепс – византийский торговец мирой, благовониями, пряностями, гомеопатическими лекарствами, красителями, москательными товарами. См.: мирополы, Смирний, кавии.

МѴ17;ро – обозначало у византийцев парфумы, сладкие масла и мази, отличающиеся ароматом. Церковь использует М. в виде смеси оливкового масла (елея), белого виноградного вина и благовоний (аромата). Оно освящается Патриархом или архиепископом обычно раз в год, в Великий Четверг на Пасхальной неделе. Такое вещество употребляется для таинства миропомазания. Им обязательно сопровождаются таинства Святого Причастия (Евхаристия), крещения, а также обряд (чин) венчания, соборования (см. треба), водосвятие, очищение от «скверны». М. использовалось также для помазания королей и императоров во время их коронации на царство, при посвящении в сан епископа, освящении церквей, алтарей, престолов, антиминсов, колоколов и т. д.

Миробиблон – дословно с греч. «множество книг», условное название сочинения Фотия (вторая половина IX в.), первый средневековый библиографический труд, состоявший из своего рода пространных аннотаций к 228 церковным и светским, в том числе историческим, философским, географическим, медицинским произведениям древнегреческих и византийских авторов.

Мировая сделка – соглашение сторон, при котором тяжущиеся стороны путем взаимных уступок устраняют спорные пункты каких-либо прав или притязаний и таким образом превращают эти права и притязания в бесспорные. Подобные сделки могли заключаться в Византии как в письменной, так и в устной форме, но при обязательном присутствии не менее трех свидетелей. М. с. считалась окончательным решением спорного вопроса и в случае несоблюдения условий одной из договаривающихся сторон другая сторона имела право требовать их выполнения в судебном порядке. Если было доказано, что М. с. была заключена под угрозой, устрашением, давлением или лицами, не достигшими полного совершеннолетия, то есть 25 лет, она считалась недействительной.

Мировоззрение – система взглядов на объективный мир и место в нем человека, на отношение человека к окружающей действительности и к самому себе, а также обусловленные этими взглядами жизненные позиции, убеждения и т. д. Ср.: менталитет.

Миропол – византийский торговец благовониями, парфюмерией. См.: миро, мирепс, аромата.

Миропомазание – святое таинство и одновременно завершающая часть церковного обряда (чина) крещения; заключалась в помазании крещаемого миром, освященным елеем, после чего следовало его участие в Евхаристии (Причащении). М. проводилось либо в помещении баптистерия, либо рядом с ним, в специальном помещении (хрисмарионе).

МѴ17;рра – смола, вытекающая при надрезании коры дерева рода Commiphora, произрастающего в южной Аравии. В эпоху античности использовалась для ароматического курения при религиозных обрядах, для изготовления благовонных масел и мазей. Впоследствии этот обычай укоренился в Византии.

Миры – город в Ликии, центр епископии, особенно знаменитый почитанием Св. Николая Мирликийского (Чудотворца).

Миряне – греч. лаос, дословно «народ»; основная масса верующих, члены христианской общины, Церкви, не облеченные духовным саном, «пасомые» (в отличие от духовенства, клира). До IV в. в состав М. входили монашествующие, мужчины и женщины. М. регулярно участвовали в богослужении как зрители, слушатели, певчие (псалты), чтецы (анагносты), участвовали в совершении церковных таинств и обрядов (чинов), в совместных церковных торжествах, церковных шествиях, почитании реликвий, мощей святых и мучеников. За исключением императора-василевса, они не имели права входить в алтарь во время Божественной литургии. Беднейшие из М. находились под патронатом Церкви. С VI в. и до конца существования Византии в ней существовали братства, объединявшие М. См.: прихожане, приход, паства.

МѴ17;сия (Мизия) – 1) ромейское название провинции Нижняя Мёзия (северовосток совр. Болгарии и часть Сербии), расположенной вдоль реки Истр (совр. Дунай). Иногда слово употреблялось как синоним средневековой Болгарии (см.: Одисс); 2) историческая область в Малой Азии (она же – Мизия).

Мисийцы, мисы – 1) обитатели северной части Балканского полуострова (провинция Мёзия); 2) печенеги в названии византийцев.

Миссионер – проповедник религии, посылаемый господствующей Церковью к инаковерующим.

Мистагогия – см.: мистерия, Максим Исповедник.

Мистерия (мистерион) – 1) таинство, а также одно из обозначений Евхаристии; 2) название портика в Большом императорском дворце; 3) представления на темы жизни и распятия (страстей) Христа, были популярны в средневековой западной Европе с XIII в.

Мистий – поденщик, наемный работник на определенный срок, обязанный получать за свой труд мисфон. В XIII-XIV вв. М. являлся батраком. См.: мисфот; ср.: мисфосамен.

Мистик – дословно «секретный, тайный»; 1) личный секретарь и тайный поверенный, как правило, василевса; первоначально – подчиненный протоасикрита; с IX в. – начальник собственной канцелярии василевса, высокая придворная должность; 2) разделяющий идеи мистицизма. См.: Василий Кесарийский, Григорий Палама, Дионисий Арепагит, Евагрий из Понта, Иоанн Климак, Максим Исповедник, Феодор Студит, Симеон Новый Богослов, Симеон Фессалоникский, Николай Кавасила.

Мистицизм (в пер. с греч. – «таинственные обряды, таинство»). – вера в возможность непосредственного контакта со сверхъестественными силами; в христианстве – поиск единства с Богом, Его понимания путем созерцательной, духовной жизни.

МѴ17;стра – город-крепость недалеко от древней Спарты (Пелопоннес), со временем столица одноименного почти независимого деспотата с немногочисленным, этнически смешанным населением (греки, латины, гасмулы, евреи, цыгане, албанцы, турки), который располагался на землях, раньше принадлежавших Морее. История М. начинается в 1249 г. с постройки на выступе горного хребта Тайгет замка. Он принадлежал западному правителю Гийому де Виллардуэну, захватившему в XIII в. Коринф и Неаполь. После того, как византийцы вернули Константинополь в 1261 г. и изгнали франков, жители соседней Спарты укрылись за стенами замка, ставшего быстро превращаться в город. Это был последний город, основанный в Византии. Он имел три уровня – нижний город с кварталами, в которых находился кафоликон Св. Димитрия, построенный в 1302 г., монастырь Богоматери Перивлепты (Всевидящей) второй половины XIV в., церкви Св. Феодора и Бронтохион (Афендико), посвященный Богоматери Одигитрии; верхний город с домами, окруженными открытыми галереями, с обширным царским дворцом, придворной церковью, построенной в 1350 г., и дворцовой базиликой Св. Софии; замок Виллардуэн. Наряду с чисто византийской архитектурой здесь встречались западные, готические черты: стрельчатые арки, колокольни, скульптурные украшения. М. – один из важных центров поздневизантийской культуры. В ней действовала вполне мирская по своему характеру школа философии – «Академия» под руководством Георгия Гемиста Плифона, авторитет которого привлекал студентов из Константинополя, например, Виссариона Никейского, будущего митрополита и кардинала. Судя по фрескам М., она была местом создания последней крупной школы византийской живописи. В 1349 г Иоанн VI Кантакузин послал в М. своего сына Мануила, который стал первым деспотом Мореи. В 1460 г. город был завоеван османами.

МѴ17;сфон – заработная плата любого наемного работника, гонорар, как правило, поденный или за месяц. Обычно составлял один кератий в день, тогда как для пропитания было достаточно 10–12 фоллов.

Мисфосамен – лицо нанятое для выполнения определенной работы (до ее выполнения, невзирая на срок). Получал вперед задаток, а полный расчет с ним производился только после окончательного выполнения работы. См.: эрголаб; ср.: мистий, мисфот.

МѴ17;сфот – нанятый на определенный срок работник. См.: мистий.

Мисяне – античное название жителей древней Фракии и Мисии, которое византийцы с X в. стали употреблять в отношении болгар.

Митат (митатон) – государственная повинность по приему на постой солдат и командиров византийской армии.

Митата – 1) оригинальный византийский инструмент обмена. Первоначально сугубо чиновные таможенные и складочные торговые пограничные заведения VI-VII вв. В IX в. – подобие фактории приезжих купцов, где они могли и проживать (митатевомены), периодически возобновлявшие и прекращавшие работу полугосударственные – получастные торговоскладские дома, своеобразные коллективные рынки. В М. кратковременно складировались и выставлялись доставленные со стороны товары, а распределение этих товаров с целью последующей продажи производилось привилегированными, «списочными» местными городскими торговцами, объединенными в соответствующую систиму либо «товарищество» – кинонию. Остаток не распроданных таким образом товаров их владельцы могли реализовать сами. Заинтересованность всех сторон порождалась освобождением купли-продажи через М. от уплаты коммеркия. С помощью М. власти осуществляли контроль и учет оптовой купли-продажи некоторых видов ремесленных товаров, сырья, добивались снижения цен и конкуренции, ограничивали возможности для спекуляции со стороны приезжих и вообще интенсифицировали товарооборот. Кроме Константинополя, М. существовали только в самых крупных, важных торговых центрах Империи; 2) конный завод, где разводили и содержали лошадей.

Митатевомен – приезжий торговец, проживавший в митате (1).

Митилена – город на острове Лесбос, в византийское время – центр епископства. Византийцы так называли и сам остров. См.: Захария Митилен- ский (Ритор).

Митос – нитка, которой ткали ткачи.

Митрокомия – корпорация крестьян, которые несли коллективную ответственность за выплату земельного налога с территории, и сельская община, жители которой были сконцентрированы в одной деревне или жили отдельно. В Византии существовали как свободные, так и зависимые общины. См.: хорион.

Митрополит – в пер. с греч. «человек из главного рода», высший духовный сан в Православной Церкви, высшая ступень епископства. В церквах с патриаршей системой правления – второй после Патриарха духовный чин в церковной иерархии. От М. зависело некоторое число подчиненных ему епископов. Председательствовал на поместном соборе (синоде).

Митрополия – административно-церковная территория во главе с митрополитом.

Мифан – торговец льняными изделиями. См.: офониопрат.

Мифология (от греч. мифос – «повествование, сказание» и логос – «слово, учение») – научная дисциплина, изучающая сохранившиеся мифы (исследование источников, их социального происхождения, смысла); 2) сами эти мифы в их совокупности.

Мифос – басня с моралью, одна из форм прогимнасмата.

Мифы – древние предания, сказки, легенды о богах и героях.

Михаил Анхиал – Патриарх Константинополя (1170–1178 гг ), руководил кафедрой философии в высшей школе, созданной василевсом Константином IX Мономахом в 1045 г.

Михаил Аплухир – писатель, поэт второй половины XII в., принимал участие в литературных салонах, сосредоточенных вокруг вельможных дам- патронесс из семейства Комнинов (Анна Комнина, севастократорисса Ирина – жена севастократора Андроника, одного из сыновей василевса Иоанн Комнина). Автор «Драматия» – своеобразной стихотворной сатиры в драматической форме, полной сетований на бедственное положение ученых и процветание неучей и глупцов.

Михаил Апостол (Апостолий) (1422–1480 гг.) – ученый, ритор, ученик Иоанна Аргиропула, автор 125 писем.

Михаил Атталиат (1020 / 1030–1079 гг.) – крупный византийский чиновник, родом из Атталии (Анталии) в Памфилии, на южном побережье Малой Азии. Был адвокатом и судьей на ипподроме, написал юридический трактат, историю событий, которые произошли между 1043 и 1079 гг. (с целью предложить альтернативу «Хронографии» Михаила Пселла), а также составил Типикон для монастыря и благотворительных учреждений, им созданных. См.: закон, историки Византии.

Михаил Гавра (ок. 1290 – после 1350 гг.) – известный интеллектуал, писатель, непревзойденный эпистолограф поздней Византии, составивший около 1400 писем. Большинство из них относится к периоду 1307–1327 гг. См.: эпистолография.

Михаил Глика – грамматик, знаток патристики и богослов родом с острова Корфу. Жил в царствование василевса Мануила I Комнина (1143– 1180 гг.). Автор посвященной сыну всемирной хроники (от сотворения мира до смерти василевса Алексея I Комнина, 1118 г.) с вплетенными в нее развлекательными, доходчиво написанными рассказами-баснями о происхождении и жизни растений и животных. Ему принадлежат сборник пословиц и книга их толкований, богословские сочинения, письма и словарь. По доносу о том, что он высмеивал пристрастие Мануила к гаданиям и астрологии, М. Г. был брошен в одну из самых мрачных придворных тюрем, приговорен к смертной казне, но после написания поэмы – прошения о помиловании эта кара была заменена ослеплением. Вероятно, в конце жизни написал стихотворный энкомий в честь удачного похода Мануила на венгров. См.: историки Византии.

Михаил Критовул (Имврий, Имвриот, Нисиот) – грек-ренегат, принадлежавший к знати острова Имврос в Эгейском море, видный политический деятель-туркофил, пошел на службу к султану османов и в 1456 г. получил от него пост наместника города Лесбос на острове Имврос. Когда весной 1466 г. остров попал в руки венецианцев, М. К. бежал в Константинополь и постригся в монахи на Афоне. Умер, видимо, около 1470 г. Будучи человеком широко образованным, описал падение Константинополя в «Истории Мехмета II», которая охватывает период 1451–1467 гг. и дает сведения о походах султана. М. К. провозглашал незыблемость турецкого владычества и оправдывал необходимость сотрудничества с османами. Свое сочинение М. К. подарил султану, но ему оно не понравилось и не было издано. Его единственная рукопись так и осталась в безвестности в библиотеке султанского Сераля в Стамбуле и была открыта лишь в новое время. См.: историки Византии.

Михаил Оловол – императорский секретарь, ритор и оратор при дворе правителя Никейской империи Михаила Пелеолога, автор религиозных стихотворений, пространных бесед, античных поэм, комментария на первую книгу «Аналитики» Аристотеля. Ослеплен по приказу императора в 1261 г.

Михаил Плануд – см.: Максим Плануд.

Михаил Пселл (1018–1097 гг.) – до пострижения в монахи носил имя Константин; знаменитый византийский писатель, политик и философ-энциклопедист, «типичный представитель эпохи скрытых интриг, кровавых дворцовых переворотов и ожесточенной битвы за трон, которую справедливо называют эпохой «ораторов и евнухов» (Андре Гийу). Происходил из небогатой, но знатной константинопольской семьи бывших консулов и патрикиев. Под опекой матери получил хорошее начальное, а затем высшее образование, великолепно знал античную философию и литературу, интересовался астрологией и оккультными науками, сочинял беседы, писал письма, стихотворения, эффектно, но неглубоко работал во всех этих жанрах. Примкнул к кружку талантливой честолюбивой молодежи, группировавшейся вокруг ритора Иоанна Мавропода, из которой вышли такие личности как Константин Лихуд, будущий всесильный временщик, а затем Патриарх Константинополя, и сменивший его в этом сане Иоанн Ксифилин, а также будущий василевс Константин Дука (1059–1067 гг). В основном этим людям обязана Византия середины XI в. своим культурным возрождением. М. П. начал свою карьеру с самых скромных ступеней административного аппарата, недолго был адвокатом в малоазийской Филадельфии. С 1041 г. занимал в столице различные чиновные должности, был протоасикритом – начальником царской канцелярии, секретарем и доверенным лицом нескольких сменявшихся на троне василевсов, в течение тридцати лет входил во все правительства. Он принимал живейшее участие в придворных интригах и добился санов ипертима и ипата философов, возглавлял константинопольскую философскую школу. Его преподавание, лекции, охватывавшие весь круг тогдашних наук и риторику, пользовались успехом. Незадолго до кончины Константина IX Мономаха (1042–1055 гг) М. П. принял постриг в монахи, а со временем ненадолго удалился в монастырь на Олимпе. Вскоре он опять вернулся к государственной деятельности, что дало новые обвинения его противникам. Из-за интриг Никифорицы, фаворита Михаила VII (1071–1078 гг.), был в очередной раз отстранен от двора, вновь удалился в монастырь, но продолжал заниматься преподавательской и литературной деятельностью. Оставил после себя большое число произведений по риторике, философии, логике, поэтических и исторических, среди которых особенно выделяется его «Хронография», необычное для византийской историографии полумемуарное историческое произведение, сохранившее описание придворной жизни с 976 до 1077 г. Будучи крайне амбициозным, тщеславным, своекорыстным и двуличным человеком, М. П. преувеличил перед читателями свое значение как государственного чиновника, но как крупный ученый, самобытный философ, сторонник живой, оригинальной мысли, создатель нового гумма- нистического взгляда на жизнь оказал сильное влияние на культуру своего времени. Среди его современников были самые известные византийские книжники, интеллектуалы, литераторы, а одним из учеников – Иоанн Итал. См.: историки Византии, география.

Михаил Сириец (1126–1199 гг) – монофиситский Патриарх и сирийский хронист. Родился в семье клирика в Мелитине, получил духовное образование и в 1166 г. принял посвящение в духовный сан. Был в центре политических отношений всего Ближнего Востока. Составитель «Хроники», сохранившей много материалов по ранней истории Византии, особенно по церковной истории конца VI – начала VII вв. Включил в свое сочинение материалы из «Истории» Иоанна Эфесского, летописи VIII в. Дионисия Телльмахрского, «Хроники» Иакова Эдесского и многих других писателей.

Михаил Хониат (ок. 1138–1224 гг) – ритор, писатель, старший брат Никиты Хониата, с 1182 г. – митрополит Афин. В старости нуждался и был парализован. Известен своими многочисленными письмами, рисующими бедственное положение греческой провинции в последней четверти XII в.

Могаричев Юрий Миронович (род. 1964 г.) – известный крымский археолог конца ХХ – начала ХXI вв., доктор исторических наук, профессор, издатель и исследователь ценных для истории византийского Крыма памятников агиографии (Житий свв. епископов Херсонских, Иоанн Готского, Стефана Сурожского). Автор книг о «пещерных» городах Крыма, их архитектурных памятниках, о контактах византийцев с хазарами в VII-IX вв.

Модератор (лат.) – управляющий.

Модий – римско-византийская мера сыпучих тел и земельная мера, размеры которой варьировались. Существовали М. большие, царские, морские и т. п. См.: меры веса, объема и площади (табл.).

Модона – город в южной Греции.

Мозаика – искусство составлять изображения из кусочков камней, мрамора, керамики, кирпича, стекла голубого, зеленого, фиолетового, красного, желтого и черного цветов. В Римской империи применялась преимущественно для украшения полов, в христианский период – храмов, мартириев, мемориев. В настенной М. часто использовали смальту, кусочки окрашенной стеклянной пасты. Как и византийское стекло, она делалась из смеси соды, извести и песка со значительной добавкой магнезии, что отличало ее от римской продукции. Цвет стекла достигался за счет комбинации четырех элементов – железа, меди, магнезии и кобальта. Тессеры клали на три слоя извести толщиной обычно по 4–5 см каждый. М. была особенно популярна в IV-VII вв., хотя смальта стала широко использоваться позже, с IX в. Из М. иногда изготовляли иконы.

Моисеев закон – см.: закон.

Моисей – легендарный вождь израильского народа, который вывел его из египетского рабства и довел до реки Иордан. М., как Пророк и писатель, дал народу Израиля скрижали (записи на камне) Закона. Традиция считала его автором первых пяти книг Ветхого Завета (Пятикнижия). В четырех из них излагается начальный период всемирной истории: в Бытии – от сотворения мира до смерти Иосифа Прекрасного, в Исходе – от рабства у египетских фараонов до дарования Богом на Синайской горе завета народу Израиля, в Числах описывается путь народа Израиля от Синая до Иордана, во Второзаконии – завоевание израильтянами земель к востоку от Иордана до смерти М.

Молебен – усиленное моление, молебное пение о живых, краткая молитва о различных житейских нуждах, о больных. М. может быть общим и частным (заказным). Заказной М. совершается священником по просьбе молящихся (см.: требы), а общий – каждый день по окончании утренних служб и Божественной литургии. М. может быть простой или с водосвятием.

Моливдовул – рукописная грамота, скрепленная свинцовой вислой печатью (буллой или моливдулом).

МолѴ17;вдул – свинцовая печать, которая привешивалась к документам, письмам или крепилась к мешкам, тюкам с грузом. Использование М. было общераспространенной практикой, встречавшейся во всех слоях ромейского общества, начиная от императоров, иерархов Церкви, имперских чиновников и заканчивая обычными священниками и простыми дельцами, предпринимателями. М. делали из двух тонких кружков свинца размером около 2–2,5 см, которые, пропустив через шнур или бечеву, закладывали в вуллотирий. Им сплющивали оба кружка в один, причем на обеих сторонах печати отпечатывались вырезанные на вуллотирии изображения креста или Иисуса Христа, Богородицы, святых, мучеников, очень редко – изображения заказчика печати, и монограммы или надписи, обычно сообщающие имя, должность и сановный титул заказчика. К настоящему времени известно свыше 60 000 М., но опубликована только десятая их часть. См.: вулот, сфрагистика.

Молитва – форма религиозного обращения к существам, в которые верят, выраженная во внутренней или звучащей речи. В христианстве см.: Символ веры, Трисагион, литургия, молебен, панихида, псалом, евсевия, ектения, литания, лития, канон, тропарь, контакион, ирмос, эпод, анафора.

Моллюски – от лат. molluskus – «мягкий, мягкотелый», тип беспозвоночных животных с кожной складкой – мантией, выделяющей раковину; насчитывает около 32 000 видов, некоторые (устрицы) съедобны, других добывают для получения жемчуга, красителя. См.: пурпур.

Монавла – она же менавла, неоструганное копье длиной 1,2–1,4 м с толстым древком из дерева твердой породы, универсальное оружие византийского легковооруженного пехотинца – менавлата и тяжеловооруженного кавалериста (катафракта). Возможно, его можно было использовать и как пику, и как дротик.

Монанкон – см.: манганик, онагр.

Монархия – дословно с греч. «единственный старший», в представлении византийцев – законное и справедливое правление императора, василевса, автократора.

Монастырь – дословно с греч. «место уединения», коллегия для религиозных целей, община-братство монахов или сестричество монахинь, которые объединились на основании общих религиозных взглядов для совместного проживания по особым правилам, зафиксированным в монастырских уставах (типиконах). Часто в исторических источниках под термином М. понималась отдельная келья. Первый М. был основан коптом Пахомием Великим в Египте в 320 г. М. подлежал обязательной дедикации – освящению, как и любая церковь. Участвующий при закладке фундамента монастырского здания епископ или уполномоченный им пресвитер водружал крест на месте будущего алтаря и по прочтении соответствующих молитв давал разрешение на постройку. После этого составлялась инвентарная опись имущества, завещанного на постройку, которая затем хранилась в архиве епископии в знак отстранения жертвователя от господства над имуществом, посвященным Богу. Завещатель же получал почетный титул ктитора, с обязательством довести постройку до конца и не менять характер пожертвованной собственности. М. мог быть лаврой или киновией. Внешне они зачастую выглядели как комплекс культовых, жилых и хозяйственных помещений, обнесенный ограждением или стеной с единственными воротами. М. как сообщество нес коллективную ответственность перед государством (владение, уплата налогов). Все его имущество было неотчуждаемой церковной собственностью и не могло вновь стать светским, мирским. Во главе М. стоял настоятель (или настоятельница) (игумен). См.: фронтистир.

Монах – дословно с греч. «одинокий», пустынник (анахорет) или член монастыря, живущий по его правилам и посвятивший всего себя Богу. Стать М. мог выходец из любого слоя общества, даже бывшие раб или рабыня. Мужчина, принимающий монашеский обет и совершающий святое таинство пострига, не должен был быть моложе 10 лет, а женщина – 17 лет (см.: схима). Монашество возникло в IV в. в восточных провинциях Римской империи, Египте, Сирии, откуда быстро распространилось на Западе. М. отличает следование концепции одиночного житья (моназеин), уход от мира, отречение от мирских соблазнов, семейной жизни, богатства и соблюдение главных монашеских обетов – послушания, терпения, смирения, бедности и целомудрия (безбрачия). М. могли жить отшельниками (анахоретами) или селились общинами в монастырях (лаврах, киновиях), где царили строгие правила, регулировавшие жизнь братии, однако в Византии они не объединялись в монашеские ордена, свойственные католичеству. Соотношение М. и монахинь, вероятно, соответствовало 1:5. Монашеские степени – низшая (рясофор, дословно с греч. «носящий рясу», повседневное длиннополое одеяние – туника с широкими рукавами и шапочка-камелавкий); средняя (мантия или малая схима – дословно с греч. «форма», «образ»); высшая (великая схима, которая отличается более строгими обетами). Священники из М. называются иеромонахами, игуменами и архимандритами. М.-священнослужители, принявшие схиму, называются иеросхимонахами, схиигуменами, схиархимандритами. Они носят аналав, крест на крест перевязывавший спину и грудь, и прикрывают голову и плечи куколем (кукулием). См.: Антоний Великий, назарей, преподобномученик.

Монголы – термин, обозначавший вначале одно из племен, затем стал собирательным, подразумевающим всю монгольскую народность вместе взятую. В XII в. представляли кочевое общество на степных просторах Монголии, базировавшееся на родовых кланах и племенных объединениях – улусах во главе с ханами. Справившись с родо-племенной враждой, М., руководимые Чингисханом, создали в 30-х гг. XIII в. монгольское государство – орду и совершенную систему вооруженных сил. Они начали широкомасштабные завоевания, в ходе которых вторглись в северный Китай, Среднюю Азию, Иран, разбили волжских булгар, пересекли Кавказ, опустошили Грузию, Азербайджан, дунайский регион, разорили Крым, княжества древних русов и надолго покорили Русь. Болгария, Трапезундская империя, Румский султанат селджуков в Малой Азии стали вассалами М. Центр созданного ими государства – Золотая Орда находился в междуречье Волги и Дона. В начале XV в. монгольское владычество распространилось до владений султана османов Баязида, который в 1402 г. был разбит монгольским правителем Тимуром (Тамерланом), подчинившим себе Золотую Орду. Однако Тимур не смог закрепить свои завоевания и Монгольская империя перестала существовать. Правители улусов остались один на один с порабощенными народами, которые со временем покончили с монгольским владычеством.

Монемвасийская хроника – см.: историки Византии.

Монемвасия – портовый город-крепость на Пелопоннесе.

Монера (монерия) – небольшое византийское военное однопалубное судно «легкого класса» с одним рядом весел. Термин стал употребляться с IX в. вместо обобщающего – дромон. М. использовалась, главным образом, для патрульной службы и специальных заданий командующего флотом. Ср.: галея.

Монетарий – работник государственного монетного двора, изготовлявшего литые золотые, серебряные и медные деньги (солиды, милиарисии, фоллисы). В ранней Византии был прикреплен к ремесленной корпорации, подконтрольной комиту священных щедрот. С VII в. монетные оффицины сосредоточились преимущественно в Константинополе, что способствовало унификации монетного дела.

Моновлат – см.: меновлат.

Монодия – плач по усопшему, надгробная речь, литературное произведение на смерть какого-либо лица. Ср.: элогиум, эпитафия.

Монозевгарат – податная категория византийских крестьян, владелец зевгариона – надела, который можно было обработать с помощью пары волов.

Моноксил – дословно с греч. «однодревка», судно, выдолбленное из дерева (с наращенными досками бортами – ладья).

Мономахи – один из самых влиятельных родов в составе византийской придворной знати, входил в число десяти семей, сложившихся уже к концу Х в. Многие представители этой фамилии занимали видные посты в имперской администрации, главным образом, гражданской, судебной. В середине XI в. добились трона в лице Константина IX (1042–1055 гг.).

Монополии – исключительное право государства на закупку и распоряжение некоторыми видами продукции и на изготовление монеты.

Моностратиг – единовластный стратиг крупной фемы, которому подчинялись другие стратиги окрестных фем.

Монофелитство (от греч. монос – «один» и фелима – «воля») – догматическое религиозное учение в христианстве, возникшее в начале VII в. и утверждавшее, что Христос имел две природы (сути) – божественную и человеческую, но единую волю (божественную). М. как официальную религию ввел василевс Ираклий I (610–641 гг.), вынужденный вести тяжелые войны против персов, а затем и арабов, и решивший таким способом объединить два основных существовавших в то время течения в христианстве – ортодоксальное православие и монофиситство. В 638 г. своим эдиктом – Типосом он запретил говорить об одной или двух энергиях Христа, но установил догмат Единой Воли, предложенный Патриархом Сергием. Папа Мартин I запретил М. и отказался подчинятся императорскому декрету, требовавшему оставить все споры о вере. Василевс Констант II по этому случаю вызвал Папу на свой суд и осудил его антиромейские действия. Тогда же пострадал другой активный борец против М. – Максим Исповедник. В конечном итоге М. было осуждено как ересь в 680 / 681 г на Шестом Вселенском соборе в Константинополе, провозгласившем, что Христос имеет две воли, но человеческая подчинена божественной.

Монофиситство (от греч. монос – «один» и фисис – «природа, естество») – догматическое религиозное учение в христианстве, споры о котором пошли с 448 г. Основателем М. считают константинопольского архимандрита Евтихия, или Евтиха (отсюда евтихианство), который учил, что после Воплощения (рождения) Христу была присуща только одна суть или природа – божественная, а его человеческое естество было лишь кажущимся, то есть божественная природа Спасителя полностью поглотила человеческую. На Четвертом Вселенском соборе 451 г. в малоазийском городе Халкидоне М. было осуждено как ересь. Часть восточных провинций Византии (Египет с его коптами, Сирия с ее яковитами, Палестина, Армения, Месопотамия) продолжали отстаивать М., прибегая к провинциальным мятежам, что подготовило оккупацию этих провинций арабами. Своеобразной модификацией М. стало монофелитство. Собственно термин «монофиситы», дословно означающий «единоестественники», встречается с конца VII в., названия же конкретных течений М. – гораздо ранее. В ходе длительной эволюции это учение разделилось на десятки толков. Понимаемое в широком смысле, М существует по сей день в форме нехалкидонских Церквей, к которым относятся коптская (египетская), эфиопская, армянская, антиохийская (сиро-яковитская) и малабарская. См.: Трисагион.

Монтанисты – последователи некоего Монтана из города Пепуза в малоазийской Фригии во второй половине II в., который строго придерживался догм христианской Церкви, но считал, что учение Откровения надо нравственно совершенствовать с помощью умножения постов, отказа от супружества, запрета второго брака, особого почитания мученичества. Члены секты М. выдавали себя за истинных духовных последователей Христа – спиритуалов (от лат. spiritus – «дух»). Монтан, его пророки и пророчицы предсказывали страшные кровопролитные войны, близость конца света. Мистическое учение М., не будучи ересью, было осуждено церковными соборами, однако получило широкое распространение в провинциях Азии и Африки. В конце IV-V вв. отдельные секты этой формы азиатского христианства можно было встретить во Фракии, в малоазийской Галатии и преимущественно в Константинополе. В одном из молитвенных домов города Пепуза, средоточия М., сберегались кости Монтана, бывшие предметом поклонения его последователей. Император Юстин I (518–527 гг.) приказал их уничтожить, но М. подкупили епископа, кости заменили другими, которые и были сожжены. В середине VI в. Иоанн Эфесский разыскал кости Монтана и сжег вместе с их молитвенным домом и книгами. Эдикт Льва III Исавра 721/722 г. предписал М., как и иудеям, насильственно креститься, но часть их прибегла к самосожжению в синагогах-кенассах, где они собирались.

Монфакон (Montfaucon) Бернар де (1655–1741 гг.) – французский монах, член бенедиктинской конгрегации Св. Мавра, ученый – эрудит, один из лучших эллинистов своего времени, занимавшийся изучением средневековых греческих шрифтов. Плодом его длительного труда стала «Греческая палеография» («Paleographia graeca»), изданная в Париже в 1708 г. Она была создана на основе неутомимой работы автора над почти 12 000 рукописей, что составляет третью часть от всех известных в мире греческих манускриптов. Классификация их шрифтов позволила лучше датировать памятники византийской письменности. Кроме того, М. издал 15 томов «Древностей, объясненных и представленных в рисунках».

Мопсуестия – город на юго-востоке Малой Азии, в Равнинной Киликии на правом берегу реки Пирам (совр. Джейхан) на границе провинций Первая и Вторая Киликия в диоцезе Восток. См.: Феодор Мопсуестский.

Морава – 1) река на севере Балканского полуострова; 2) славянское христианское княжество известное в IX-X вв. как Великая М. Создано предками нынешних чехов и словаков. См.: болгары.

Моравчик (Moravcik) Гьюла (1898–1972 гг.) – ведущий венгерский византинист, источниковед, создатель энциклопедических словарей по византийским и тюркским письменным источникам (Byzantinoturcica).

Морея – византийское государство в Пелопоннесе. См.: Мистра.

Морской закон – см.: закон.

Морта – дословно с греч. «доля, десятина», форма аренды земли за часть урожая (девять снопов для мортита, один сноп для земледавца). В поздневизантийский период М. принимает денежную форму.

Мортит – византийский крестьянин-издольщик, арендующий у земледавца надел под условием уплаты морты.

Мощи (славян. «мертвое тело, прах»; сама форма слова акцентирует чудотворную силу – «мощь» телесных останков святого и иногда употреблялось в единственном числе) – в христианстве – останки святых или тела любого усопшего, которые были предметом почитания. Византийцы использовали для обозначения М. слова липсана – «кости», сома – «тело», скинон – «обитель души». Почитание М. началось с эпохи раннего христианства и получило особое значение к VI в., в эпоху средневековья. Для ромеев это были, прежде всего, кости, свободные от плоти, не обязательно нетленное тело (тогда как для народов, принявших христианство позднее, святость определялась нетленностью, неповрежденностью, целостностью тела). Более того, нетленность в некоторых случая, напротив, воспринималась ромеями как указание Господа на греховность умершего (см.: афонский обряд). В Византии действовала масштабная программа собирания М. Письменные памятники, особенно агиография, изобилуют описаниями праздников обретения (обнаружения), перенесения, возвращения, положения М., чудес, происходивших на могилах святых, ставших местом паломничества. На М., находившихся в алтаре или под алтарем (престолом), в криптах, строили церкви, частицы М. хранили в христианских храмах, мартириях, часовнях, капеллах, помещали в кресты, реликварии – раки, кувуклины, ковчеги, драгоценные ларцы, энколпионы, евлогии, амулеты. М. святых, даже в расчлененном виде, ценились дороже золота и драгоценностей, поскольку считалось, что любая отдельная часть несет в себе всю святость целого, сохраняет благодать, священную энергию, обитавшую в святом, и поэтому обладает чудодейственной силой (византийская практика расчленения реликвий впоследствии распространилась и на католическом Западе). Протестантизм отверг культ М. как проявление идолопоклонства, но Православная и Католическая Церкви поддерживают поклонение М. См.: липсанотека, adsanctos.

Музы – в греч. мифологии дочери верховного олимпийского бога, Зевса, – богини-покровительницы наук, поэзии, искусств.

Мул – гибрид осла и кобылы, не способен к саморазмножению.

Мурад I – эмир, а с 1371 г. первый султан османов (1362–1389 гг.).

Мурад II – султан османов (1421–1451 гг.).

Мурекс – см.: пурпур.

Мурилегул (лат.) – ловец, на котором в ранней Византии лежала повинность по добыче морских пурпуроносных улиток – мурекс. М. были прикреплены к соотвествующей профессиональной корпорации и, как и конхилиолегулы, гинекарии, монетарии, подчинялись комиту священных щедрот. См.: пурпур, Тир.

Муст – густой виноградный сироп.

Мусхос – мускус, пахучее вещество растительного или животного происхождения. Использовали наравне с амброй как закрепитель аромата. Товар мирепсов.

Мусулины – воины, участники военно-морской экспедиции в фему Лаговардия в 935–936 гг.

Мусульмане – почитатели Мухаммеда (20.04.571 – 7.06.632 гг.), религиозного проповедника, политического деятеля арабов, главы первого мусульманского государства (в Аравии), основателя ислама и автора Корана. Основы вероучения М. формировались достаточно долго. По существующим в мусульманском мире представлениям, Мухаммед был последним посланником Бога – Аллаха на земле и величайшим Пророком. Между верующими был заключен договор: запрещены ссоры среди единоверцев, все правоверные обязаны были защищать друг друга против неверных, объявлять общий мир и общую войну, совершать общие богослужения. В 630 г. языческие идолы Каабы – общеарабского святилища в Мекке были уничтожены, сохранен только священный черный метеоритный камень, вделанный в северо-восточную стену. На месте святилища была возведена главная мечеть М. Все завоеванное население делилось на две категории – принявших ислам (М.) и не принявших его (кафир). Принявшие ислам должны были отстаивать шахад – чистоту веры, молиться пять раз в день, соблюдать салун – строгий пост от восхода до заката солнца в конце месяца Рамазан (конец лета – начало осени), вносить закият – милостыню Аллаху, сбор неопределенного размера, который считался не налогом, а добровольным пожертвованием каждого верующего, совершать хадж – паломничество к святым местам Мекки и Медины, вести джихад – усердную борьбу за веру, за распространение ислама. При этом джихад сердца предусматривал борьбу верующих со своими недостатками, джихад языка разрешал одобряемое и запрещал порицаемое, джихад руки карал преступников, а джихад меча означал вооруженную борьбу с неверными (газават). Впрочем, он не предусматривал при этом гибели их женщин, детей, стариков, немощных, монахов. Ислам нельзя было навязывать силой, и бороться надо было только против гяуров – неверных, которые с оружием в руках вели борьбу против М. Такие гяуры подлежали безжалостному уничтожению, а их жены и дети – обращению в рабов. Источником обогащения государства арабов стала ганима – военная добыча (1/4 часть отчислялась Пророку, а 4/5 – делились между воинами). Кроме того, все неверные должны были уплачивать налоги – джизью и харадж. Довольно быстро, на протяжении жизни двух – трех поколений М. и исламская цивилизация распространились далеко за пределы Аравии, охватили Ближний Восток, Среднюю Азию, северную Африку, а несколько позже – Индию, частично Сибирь, Кавказ, Причерноморье, Поволжье, отчасти Испанию и южную Италию. См.: халиф, сунниты, шииты, хариджиты, сельджуки, османы.

Мусульманство – см.: мусульмане.

Мутаторий – 1) помещение для смены одежды. Здесь византийский император переоблачался перед торжественными, церемониальными выходами (от лат. muto – «менять»). Такие комнатки были при каждом тронном зале; 2) пристройка на южной стороне константинопольской Великой церкви, где византийские император отдыхал и разоблачался после окончания церковной службы, в которой он принимал участие.

Мутафчиев Петр (1883–1943 гг.) – крупнейший болгарский византинист. В 1922–1930 гг. работал в Институте среднегреческой филологии в Мюнхене (Германия). Профессор (с 1927 г) Софийского университета по кафедре истории восточной Европы, где читал лекции по византийской истории и культуре (цикл его лекций по истории Византии 395–1204 гг. был издан посмертно). Как исследователь занимался изучением Земледельческого закона и проблемами военной истории Византии XIII-XIV вв.

Мухаммед – см.: ислам, мусульмане, Мекка и Медина, хиджра.

Мученики – они же священномученики, большинство святых, те, кто претерпел страдания и смерть во имя Христа, за христианскую веру, за отказ от служения языческим идолам. Претерпевшие их одними из самых первых, в эпоху раннего христианства – первомученики (см.: протомартирий), претерпевшие особенно жестокие муки – великомученики. В их числе целитель Пантелеймон, Георгий, Феодор, Мина, Димитрий, святые Варвара и Екатерина. Священномученики приняли смерть в священном сане, а преподобномученики – в монашеском постриге. См.: канонизация, мартирий.

Мушарабы – подвесные закрытые балконы-башенки на оборонительных стенах или башнях средневекового замка, откуда было удобно вести боковой обстрел противника.

Мыло – на Древнем Востоке и в Египте были известны только мылообразные продукты, содержащие щелочи. Их использовали как для поддержания чистоты, так и в лечебных целях. Греческие и римские писатели упоминали смегму, соду, головную помаду (sapo) и др. Вряд ли речь шла о настоящем М. Античное и средневековое мыло приготовляли посредством варки жиров со щелоком (древесной золой). На его основе в Византии делали мыльный порошок и жидкий мыльный экстракт, считавшийся ядовитым. См.: сапонопрат.

Мэнго (Mango) Кирил – крупный английский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., известен своими работами по византийской архитектуре больших и малых форм, памятникам Константинополя и его окрестностей, подборкой искусствоведческих текстов, изданием письменных источников, например, «Хронографии» Феофана Исповедника.

Наварра – область на северо-востоке Пиренейского полуострова, пограничная с Францией.

Наварх – командир соединения кораблей.

Навикуларий – морской торговец, как правило, член могущественной корпорации александрийских судовладельцев и капитанов, занимавшихся в ранней Византии перевозкой зерна из Египта в Константинополь через Александрию и остров Тенедос в Эгейском море. Имел редкую императорскую привилегию свободы от уплаты пошлин.

НавклѴ17;р – капитан корабля или судовладелец, занимающийся, как правило, и морской торговлей.

Навмахика – специальный раздел военного трактата «Тактика Льва» (ок. 900 г.) о правилах и приемах ведения морского боя. Содержит очень важную информацию о материально-технической базе ромейского флота, применении «морского огня» (см. «жидкий огонь»), основных принципах морской тактики. Это единственный случай, когда византийский военный трактат специально обращается к вопросам морской войны. Отдельно издан А. Дэном в оккупированном немцами Париже в 1943 г.

Навпакт – хорошо укрепленный ромейский приморский город в Локриде на Пелопоннесе.

Навпиг – корабельный плотник.

Навт – любой член команды корабля, моряк, включая навклира.

Навтикон – поздневизантийский боевой флот.

Назарей – 1) иудей, принявший христианство (по имени городка Назарета в иудейской Галилее, где, согласно евангельскому преданию, жил в детстве Иисус Христос); 2) монах, как особый приверженец учения Христа.

Наксос – остров в Эгейском море.

Наос – центральная часть церкви, которая находиться между нартексом (пронаосом) и алтарем; слово обозначало также собственно церковь, храм.

Нард – колоски растения, из которого готовили приправу к пище. Товар мирепсов.

Нария – водяное колесо для полива. См.: геранон, сакийа.

Нарочитый муж – именитый, знатный человек, принадлежавший к землевладельческой знати Древней Руси.

Нарративный источник (от лат. narratio – рассказ) – повествовательный письменный источник: анналы (летописи), хроники, истории, мемуары, биографии, агиография, переписка неофициального характера (эпистолография), публицистика (политические трактаты, памфлеты, религиозные полемические произведения).

Нарсес (ок. 472–568 гг.) – выходец из Персоармении, из армянского рода нахараров Пахлавуни – владетелей армянской крепости Бжни, евнух, с 537 г. препосит священной опочивальни. В 551–552 гг. возглавил ромейские войска, которые окончательно покорили готов и изгнали их из Италии. В 554 г. разгромил армию франков в италийской Кампании и подавил мятеж союзных германцев-герулов. В 555–567 гг. – экзарх Италии. При ромейском императоре Юстине II (565–578 гг.), будучи протоспафарием и кувикуларием, основал в Константинополе Кафаройский монастырь (дословно «Чистый»), предназначенный для евнухов.

Нартекс (от греч. «тростник») – другое греч. название – пронаос, помещение, которое предшествует наосу церкви. На деле это притвор, вытянутая в ширину длинная, низкая, узкая «передняя», вестибюль христианского храма, расположенный перед главным входом. После первой части Божественной литургии (литургии оглашенных) в Н. выходили оглашенные и различные категории наказанных, кающихся, представители иных вероучений. Здесь же устраивали обряды крещения, водосвятия, погребальные и поминальные службы, привилегированные захоронения. В крупных церквах Н. с запада иногда предшествует еще одно помещение – экзонартекс (внешний нартекс), тоже равное ширине всех нефов, но зачастую оформленное в виде открытого портика или галереи перед атриумом (аулой).

Наручи – маникелы, одна из составных частей вооружения воина. Н. предназначались для защиты руки от кисти до локтя, делались из кожи с нашитыми пластинками (забами) или из цельного металла (железа) с кожаной подкладкой.

Натацио (лат.) – плавательный бассейн, который иногда устраивали при римских термах. Византийские бани обычно ограничивались помещением фригидария с ванными.

Нахарары – главы древних армянских родов, князья.

Неа Екклессия – см.: Новая церковь.

Неаполь – крупный портовый город в средней Италии (Кампания), в VI- VIII вв. – византийский дукат. В VIII в., после падения экзархата, когда Италия отделилась от Византии, дуки Н. стали герцогами со своими интересами, но неаполитанцы находились под управлением царского спафария. Однако духовенство оставалось преданным Папе римскому и конфликтовало с военной аристократией. Вскоре Н. добился полной независмости и подпал под влияние латинской культуры. Тем не менее в литургии здесь сохранялся и греческий язык, а с 818 по 821 гг. Н. управляли византийские чиновники. Местным властям приходилось обращаться то к франкам, то к арабам, то к лангобардам, то к ромеям. В начале Х в. после разгрома арабов византийская власть в Италии укрепилась Герцог Н. получил титул патрикия, хотя его наследники вряд ли продолжали носить его. Позже неаполитанцы имели достаточно спокойные, но неровные отношения с Византией. В середине XIII в. Н. стал центром Неаполитанского королевства, в котором власть сначала принадлежала французскому королевскому дому (анжуйцам), а с 1282 г. перешла в руки правителей королевства Арагон.

Неатос – тощая, глинистая, ранее не вспаханная или заброшенная земля, которая требовала больших затрат труда, глубинной разработки почвы в отличие от обычной пахотной земли (греч. протриасмени ги). Термин встречается в Земледельческом законе и в Геопоники. См.: агрий, эпилон.

Негоциация (лат.) – торговля или денежные операции.

Некрополь – дословно с греч. «город мертвых», кладбище, совокупность захоронений. В эпоху античности такие кладбища располагались на окраине города или поселения, обязательно за пределами жилой зоны. Лишь после победы христианства, очевидно, не ранее VI в. отдельные гробницы и кладбища стали устраивать внутри города, на площадях, около церквей, часовен и в них самих. Сначала это были могилы (только ингумации) внутри городов, пострадавших от варварских набегов (пример, Афины, Коринф), а также отдельные привилегированные захоронения – императоров, святых, высших архиереев. В VII-VIII вв. эта практика расширилась, количество кимитириев в городах стало увеличиваться, причем продолжали действовать и загородные кладбища, кладбища при монастырях. К концу IX в. погребение в черте города получило в Византии окончательное законодательное разрешение (новелла Льва VI Мудрого воспринимала запрет на это как непонятный анахронизм). Следует учитывать, что ромеи предпочитали использовать для обозначения кладбища греч. термин кимитирий. См.: adsanctos.

Немесий – епископ сирийского города Эмесы в V в. Автор сочинения «О природе человека», известного в Средние века, переведенного на латынь италийцами Альфаном из Салерно и Бургондио из Пизы.

Неокесария – город на северо-востоке Малой Азии.

Неоплатонизм – религиозно-философское направление, возникшее в III в. и сохранившее влияние до XVIII в. Позднеантичный Н. явился духовным продолжением эллинизма и окрасил собой весь заключительный период античной философии. Основу его составило учение Платона. На начальной стадии Н. резко противопоставлял себя христианству. Различают три основных направления Н.: 1. Направление, восходящее к философу Плотину (203–269 гг.), – идеалистическое, мистическое, с двойственной картиной мира, в которой материи отводится низшее место; 2. Линия, идущая от философа Прокла (412–485 гг.), со склонностью к научным рассуждениям и идеей о разлитости Бога во всем сущем (пантеизм); 3. Александрийский Н., связанный с линией Прокла, пытающийся создать синтез учения Платона и Аристотеля и в тоже время приблизить его к христианству. В патристике тоже происходило частичное слияние христианской теологии с Н. Характерные черты Н.: восприятие Бога как высшего существа, не сводимого ни к чему земному (апофатичное богословие); отождествление мышления и существования как проявления «единого»; одухотворение всего психического; отождествление познания Бога с самопознанием; высокая оценка человеческой индивидуальности; представление о красоте и гармонии как о выражении божественного происхождения мира. См.: философия, Ориген, Синесий Киренский, Георгий Гемист Плифон.

Неоплатоник – см.: неоплатонизм.

Неорий – 1) верфь; 2) одноименный порт в гавани Золотой Рог, где строили военные суда.

Неофит – новообращенный в христианство.

Неофит Пафосский (1134–1214 гг.) – автор монашеского катехизиса.

Нереиды – в греческих мифах дочери морского бога Нерея и океаниды Дориды, одной из дочерей Океана. Их насчитывали десятками и сотнями, полагая что они живут в глубине моря во дворце отца, прядут на золотых прялках, кружатся в хороводах в такт волнам, а в лунные ночи выходят на берег, где поют и пляшут. Н. благожелательны к людям, помогают морякам в опасности. Представлялись в виде прекрасных девушек в легких одеждах, окруженных морскими чудовищами, чаще на спинах дельфинов. Н. были восприняты византийским народным христианством.

Несториане – последователи еретического учения – несторианства, возникшего в 30-е гг. V в. и распространившегося благодаря энергичной поддержке Нестория. По представлениям Н., Христос был человеком, который стал мессией, то есть на время, уже после своего Воплощения (рождения), соединил божественную и человеческую природу. С этой точки зрения мать Иисуса можно считать не Богородицей, а лишь «человекородицей». Рим в лице Папы Целестина I (422–432 гг.) и Александрия в лице теолога Кирилла Александрийского выступили против Н. Ересь была осуждена на Третьем Вселенском соборе в Эфесе в 431 г., но последователи ее сохранились на Востоке.

Несторий (ок. 381–451 гг ) – выходец из Антиохии, епископ Константинополя в 429–431 гг., создатель ереси несториан. Находился под влиянием Антиохийской школы теологии, принижал божественное начало в Христе, считая, что Бог не мог родиться от плоти и страдать во плоти. После отлучения от Церкви был сослан императором Феодосием II (408–450 гг.) в аравийскую Петру, а потом в далекий ливийский оазис в Африке, где и умер.

Неф (греч. «корабль») – 1) обычное название транспортного корабля; 2) основная часть базилики, предназначенная для молящихся. Н. представлялся византийцу видимым небом для христианской общины. Это было помещение для «верных». Н. строились как можно более протяженными, чтобы путь спасения был реально, физически ощутим. Прямоугольная форма церквей наподобие корабля должна была внушать верующим, что через море жизни может привести в небесное пристанище только церковь. Даже ритм рядов колонн, которыми отделялись друг от друга Н., отсчитывал, прежде всего, путь спасения: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется» (Новый Завет от Иоанна: IX, 9). По мере спасения молящиеся распределялись в базилике, кто «у лучших столпов», кто только у входа. Обычно в храмах был центральный Н. и боковые по сторонам от него, отделенные рядами колонн или столбов.

НѴ17;ка – 1) возглас, означавший с греч. «Побеждай», «Победа»; так члены цирковых партий и зрители на ипподроме обычно подбадривали своих возниц и приветствовали победителя; 2) название одного из мощных восстаний, которое произошло в Константинополе 11–18 января 532 г. как мятеж цирковых партий, возмущенных гнетом налогов, злоупотреблениями властей и жестокостью центральной администрации. Мятежники объединились в защиту семи приговоренных к смерти димотов. Они устроили беспорядки в столице, убивая представителей власти, грабя и сжигая дома, дворцы, храмы. За толпой погромщиков тянулся огненный след, город застилал густой дым. Постепенно выступление цирковых партий переросло в народное восстание против высших государственных чиновников, а затем и против самого императора Юстиниана I (527–565 гг.). 15 января восставшие провозгласили императором племянника бывшего императора Анастасия (491–518 гг.), патрикия Проба, однако, не найдя его, короновали 18 января на форуме Константина другого племянника Анастасия, Ипатия, которого поддерживала также группа оппозиционных Юстиниану синклитиков. В тот же день мятеж был подавлен в результате внезапного нападения правительственных войск на восставших, собравшихся на большом Ипподроме. 19 января Ипатий и его брат Помпей были обезглавлены по приказу Юстиниана, а их тела бросили в море. Центр Константинополя сильно пострадал во время беспорядков, стоивших жизни 30–35 тыс. человек. События восстания «Ника» описаны очевидцем Прокопием Кесарийским, а также анонимным автором «Пасхальной хроники», Иоанном Малалой и Феофаном Исповедником. См.: историки Византии.

Никейская империя – греческое государство, образовавшееся на северо-западе Малой Азии после падения Византийской империи в 1204 г. под ударом крестоносцев и просуществовавшее до 1261 г, пока у латинов не был отвоеван Константинополь. См.: Никея, Палеологи.

НѴ17;кея (совр. турец. Изник) – старинный город в Вифинии, находившийся в выгодных условиях на берегу озера Аскания, у подножья крутой горы Олимп на северо-западе Малой Азии. Место проведения Первого и Седьмого Вселенских соборов 325 и 787 гг.; митрополия и центр фемы Опсикий. Горд был обновлен Юстинианом I (527–565 гг), окружен оборонительной стеной с двойным рвом и сохранил унаследованное от эпохи античности шахматное расположение кварталов. Имел дворец и акведук, восстановленные в VI в., несколько раз перестраивавшуюся базилику Св. Софии, многочисленные церкви и монастыри. Попав в руки сельджуков, был отвоеван крестоносцами в 1097 г. и возвращен Византии. В XIII в. в период Никейской империи стал местом пребывания царского правительства и двора.

Никита Анкирский – митрополит малоазийской Анкиры (совр. турец. Анкары) в XI в. Ему приписывают многочисленные трактаты – о синоде, избрании епископов и другие.

Никита-Давид Пафлагон (Никита Пафлагонский) – известный писатель, историк-хронист, сотавитель Житий святых; родился во второй половине IX в., получил хорошее образование, учился у Арефы Кесарийского и состоял с ним в переписке; автор «Жития Патриарха Игнатия», которое явилось памфлетом на Патриарха Фотия; писал памфлеты против василевса Льва VI (886–912 гг.) и Патриарха Евфимия (907–912 гг.), был обвинен в ереси. См.: агиография.

Никита Евгениан – писатель и поэт XII в., ученик Феодора Продрома, автор лирической стихотворной повести о Дросилле и Харикле.

Никита Хониат (ок. 1155–1217 гг.) – крупнейший византийский историк XIII в. родом из города Хоны. После учения в Константинополе Н. Х. начал свою служебную карьеру после смерти василевса Мануила I Комнина (1143–1180 гг.). Был провинциальным правителем во Фракии во время Третьего Крестового похода в 1189 г., затем вернулся в Константинополь, где занял пост великого логофета. Автор обширной «Ромейской истории, начинающейся с царствования Иоанна Комнина», в которой описал события 1118–1206 гг. После падения Константинополя в 1204 г., живя в изгнании, использовал писание истории как путь для демонстрации политических и моральных притязаний гражданской служилой элиты ромеев. Литературное наследие Н. Х. явилось предметом глубокого исследования А. П. Каждана. См.: историки Византии.

Никифор (ок. 758–829 гг.) – Константинопольский патриарх (806–815 гг), активный борец с иконоборством, умер в изгнании. Автор «Краткой истории» (лат. «Бревиарий»), небольшого, просто и ясно написанного исторического сочинения, которое охватывало события 602–769 гг. Составлено, вероятнее всего, в 775–787 гг., или позже, но не во времена патриаршества. Н. известен также хронологической таблицей событий от Адама до смерти автора в 829 г. (ее условное название «Краткая хронография»). В 815820 гг. написал богословско-полемический трактат против иконоборства «Обличения и опровержения», текст которого включает постановления иконоборских соборов 754 г. и 815 г, а также так называемые «Изыскания», составленные не позднее 775 г., в которых василевс-иконоборец Константин V кратко излагал христологические учения шести Вселенских соборов. Из многочисленной переписки Н. сохранилось только послание Папе Льву III (795–816 гг.) с призывом искать мира в Церкви и фрагмент из письма василевсу Льву V Армянину (813–820 гг.) с призывами придерживаться ортодоксального православия. См.: историки Византии.

Никифор Влеммид (1197 – ок. 1282 гг.) – крупнейший византийский публицист XIII в., философ. Родился в Константинополе и посвятил себя духовной карьере, причем приобрел незаурядную образованность. Затем перебрался в Никею, где, будучи пресвитером, добился высокого положения при императорском дворе и славы в ученых кругах. В 1255 г. ему даже предложили сан Патриарха, но он отказался и окончил жизнь игуменом основанного им самим монастыря близ Эфеса. От Н. В. дошли трактаты по логике, естествознанию, астрологии, теологии, комментарии к псалмам, риторические декламации, придворные стихи и две автобиографии, изобличающие его гордыню и вместе с тем монашеское презрение к миру. Занимался философскими вопросами универсалий – общих понятий, пытался совместить реализм и номинализм, то есть идеалистические и материалистические философские представления. Имел передовые представления о шарообразности Земли. См.: география.

Никифор Вриенний (1062 – ок. 1136 гг) – кесарь и паниперсеваст, муж Анны Комниной (1083 – ок. 1153/ 55 гг.). Родился в Адрианополе в знатной семье Македонии. Дед и отец Н. В. пытались занять царский трон вооруженным путем, но за это были ослеплены. Впоследствии Алексей I Комнин (1081–1118 гг.) приблизил отца Н. В. к своему двору и сделал его видным сановником. Еще больше почестей он уделил самому Н. В., который проявил себя умным, энергичным политиком, дипломатом, обладавшим красноречием и способностями полководца. Автор философских, риторических сочинений и небольшой, оставшейся неоконченной семейной хроники Комнинов, охватывающей 1070–1079 гг. (так называемые «Исторические записки»). Не поддержал стремление жены захватить власть после смерти Алексея I Комнина и остался верен его преемнику, сыну Иоанну Комнину (1118–1143 гг.), с которым совершил в 1136 г. поход против варварских народов в Киликию и Сирию. Вернувшись в Константинополь больным, вскоре умер. См.: историки Византии.

Никифор Григора (ок. 1295 – ок. 1359 гг.) – высокообразованный византиец, эрудит, сторонник Феодора Метохита и душеприказчик его литературного наследия. Получил блестящее образование сначала в родной Ираклии, где его обучал дядя, митрополит Иоанн Ираклийский, а с 1315 г. – в Константинополе, где его наставниками были Иоанн Глика и Феодор Метохит. С 1322 г., когда Н. Г. привлек к себе внимание василевса Андроника II и вошел в круг образованных людей, которые пользовались покровительством двора, он оказался в центре интеллектуальной и религиознофилософской жизни своей эпохи. Не занимал официальных должностей и слыл крупным ученым, увлеченным научными изысканиями и философией Платона. Сомневался в непогрешимости разума. Написал много полемических сочинений, в частности, известный диалог «Флорентиец» о споре с прославленным «западником» – Варалаамом Калаврийским, письма (известно более 160), трактат об астролябии (более полный, чем трактат на ту же тему Иоанна Филопона), и еще один – о датировке Пасхи, где предлагал установить единый день этого подвижного праздника для всех христиан. Лучший агиограф своего времени, автор некоторых Житий. Из-за противостояния исихасму и его сторонникам в 13511355 гг. был заключен в константинопольский монастырь Хора, где занимался преподаванием и писал полумемуарную «Ромейскую историю», охватывающую события с 1204 г. до 1359 г. Умер около 1359–1369 г, до конца своих дней не прекратив борьбы со сторонниками Григория Паламы. См.: агиография, историки Византии, эпистолография.

Никифор Каллист Ксанфопул (Каллист монах, Нил монах) (ум. ок. 1335 г, хотя есть предположение, что уже ок. 1312 г.) – в начале XIV в. написал историю Церкви в 18 книгах, которую довел до смерти императора – узурпатора Фоки, казненного в 610 г. Автор Житий некоторых святых, включая «Чудеса монастыря Пиги"(1308–1312 гг). См.: агиография, церковные историки.

Никифор Уран – военный чиновник, дипломат, писатель, магистр и дука Антиохии, автор «Тактики», одного из самых поздних византийских военных трактатов по полиоркетике конца Х – начала XI в.

Никифор Хумн (1250 / 1255–1327) – византийский ученый, государственный деятель, автор речей и писем (последних издано 172). См.: эпистолография.

Никифорица – еанух, дука Антиохии при василевсе Константине Х (10591067 гг), служил также в Элладе и Пелопоннесе, логофет дрома и самый влиятельный, жестокий советник безвольного василевса Михаила VII Дуки Парапинака (1071–1078 гг.); разбогател на взымании налогов, конфискации имуществ, вымогании взяток, но не смог сохранить трон своего покровителя, который отрекся от престола и, приняв сан монаха, стал архиепископом Эфеса. Сам же Н. был изгнан на крошечный эгейский остров Оксия, где и умер.

Николай Ириник – хартофилак при царском дворе в Никее XIII в., автор стихов, в том числе, по случаю бракосочетания ок. 1244 г. Никейского императора Иоанна III Дуки Ватаца (1222–1254 гг.) с Анной, дочерью императора Священной Римской империи Фридриха II Гогенштауфена (12121259 гг.).

Николай Кавасила (1320 / 1323 – не позже 1396 г.) – теолог и мистик, соперник Григория Паламы. Принял имя своей матери (настоящее имя Николай Хамает); племянник Нила Кавасила, митрополита Фессалоники (1361 – ок. 1363 гг.). Обучался в Константинополе, в середине XIV в. писал астрономические трактаты, комментировал сочинения математика Феона Александрийского. Активный участник политической и религиозной жизни, последовательный сторонник исихасма, друг и советник василевса Иоанна Кантакузина. Известен благодаря своим семи книгам «Жизнь во Христе», где содержались наставления о путях познания Бога через добродетель и молитву, исследовалась природа православной духовной жизни. В его «Изьяснении Божественной литургии» давалось объяснение христианских символов, богослужебных действий и молитв. Н. К. осуждал отшельническую жизнь и приближался по взглядам к Симеону Новому Богослову и Максиму Исповеднику. Среди 18 писем Н. К. есть адресованные Иоанну V Палеологу (1341–1391 гг) и Мануилу II Палеологу (1391–1425 гг.).

Николай Калликл – константинопольский врач, занимавший при императорском дворе во времена первых Комнинов должность магистра медицины. Известен как поэт, автор эпиграмм. В его стихотворениях часто упоминается семья Палеологов, к которым он был, видимо, близок. В большинстве случаев его эпитафии посвящены знатным ромеям. Возможно, он писал эти надгробные стихотворения своим бывшим пациентам. См.: Тимарион.

Николай Месарит (1163 / 1164 – после 1214 гг.) – митрополит Эфесский и экзарх всей Азии. По поручению Никейского императора Феодора I Ласкариса (1208–1222 гг.) в ноябре 1213 г. совершил путешествие в Константинополь из Никеи и обратно. Сохранилось 12 писем Н. М.

Николай Мирликийский – святитель IV в. из города Миры в провинции Ликии в Малой Азии. Известен в христианстве как Николай Чудотворец, один из самых почитаемых угодников Божиих.

Николай Мистик – один из образованнейших ромеев, ученик и приближенный Патриарха Фотия, царский секретарь, воспитатель и опекун юного Константина Багрянородного, Патриарх Константинополя (901–906 / 907 гг.), снял с себя сан под угрозой судебного процесса об измене, начатого василевсом Львом VI Мудрым (886–912 гг.). Вторично пребывал на патриаршем престоле с 911 / 912 по 925 гг. и принимал деятельное участие в управлении Империей. Его многочисленные письма арабскому эмиру Крита, василевсу Роману I Лакапину (920–944 гг.), царю Симеону Болгарскому, Папе римскому, армянским нахарарам, знатным аланам, лангобардам, стратигам, епископам, монахам и прочим являются исключительным историческим источником. Всего известно 163 письма, подчас весьма пространных. Причислен Церковью к числу святых (память отмечается 16 мая).

Никомах из Герасы – греческий математик около 100 г. н. э. В трактате Н. «Введение в арифметику» арифметические понятия впервые получили не геометрическую, а цифровую интерпретацию. Предложенное Н. четырехчастное деление математики имело основополагающее значение для ее дальнейшего развития, а теоретические идеи перешли в средневековье.

Никомидия – старинный город в 100 км к востоку от Константинополя на азиатском берегу Пропонтиды, главный центр Вифинии., древняя столица Вифинского царства.

Никон Черногорец – монах Черной горы близ Антиохии, жил во второй половине XI в. В 1087 г. написал «Малую книгу» – обширный трактат исторического, канонического, литургического и аскетического содержания. Цитирует много византийских сочинений, в том числе Хронику Симеона Логофета. Трактат сохранился в рукописи XII в. монастыря Св. Екатерины на Синае.

Никополь – главный город провинции Эпир на западном побережье Греции. Был способен выставлять большие военно-морские силы.

Никополис – одна из фем на территории Подунавья с центром в одноименном кастроне.

Никтэпарх – ночной эпарх (ипарх). См.: друнгарий виглы.

Нил – главная река Египта, в античности иногда рассматривалась как граница между Азией (1) и Африкой. Благодаря своей судоходности и периодическим разливам, благотворно влияющим на земледелие в узкой полосе речной долины, Н. имел важное хозяйственное значение. Устье Н. называется дельтой по внешнему сходству с этой буквой греческого алфавита. В нем семь основных рукавов. В христианскую эпоху Н. часто отождествлялся с рекой райского сада – Эдема Геон (Гихон). См.: папирус.

Нил Анкирский – игумен, автор множества писем и нескольких трактатов об аскетизме и морали. Умер примерно в 430 г.

Нимб – изначально символ бога Солнца в виде сияющего кольца вокруг головы. В дальнейшем изображался вокруг голов Христа, Девы Марии, ангелов, христианских императоров и святых, мучеников. В христианском искусстве как символ божественности, сияния света и славы Божия Н. появился уже в IV в. В эпоху средневековья преобладал Н. в форме круга или диска, золотого или серебряного.

Нимфаион (Нимфей) – ромейский город с царской резиденцией, недалеко от западномалоазийского города Смирны.

Нимфей – 1) здание, павильон с фонтаном, общественным или принадлежащим частному лицу. Иногда подобные сооружения имели пышные фасады со статуями нимф или других водных божеств; 2) местность и город в Иллирии.

Нимфы – дословно с греч. «невесты, юные девы», в античной мифологии низшие божества, олицетворявшие силы природы, часто считались дочерьми верховного бога Зевса.

Нипсистиарий – дословно «мойщик» (от греч. низо – «мыть»). Придворная должность, носитель которой подавал византийскому императору золотой рукомойник для омовения (см.: Портик Августея). Обычно Н. были из числа дворцовых евнухов.

Нисибис (Нисибин, Низибия) – большой, хорошо укрепленный пограничный город в северной Месопотамии, к востоку от Эдессы и юго-западу от армянского озера Ван. В 298 г. был захвачен римлянами, но в 363 г. по договору с римским императором Иовианом (363–364 гг.) был уступлен персам условным сроком на 120 лет. По его истечении персы Н. не возвратили и по этому поводу начался долгий спор между Сасанидами и Византией. Город неоднократно отвоевывался ромеями. В ранневизантийское время славился своими школами медицины и теологии. Был узаконенным центром рыночной торговли ромеев и персов. См.: Артаксата, Дара, Каллиник.

Нистиа (греч.) – см.: пост.

Нитрия – пустыня в Египте, где находился Скит, центр крупной монашеской конфедерации.

Нищенствующие ордены – католические монашеские ордены, устав которых требовал строгого соблюдения обета бедности, то есть отречения от какого бы то ни было имущества и существования только за счет милостыни. В XII-XIII вв. сложились четыре основных Н. о. – францисканцев (миноритов), доминиканцев, августинцев и кармелитов. Н. о. сыграли большую роль в борьбе с ересями, приверженцы которых провозглашали бедность угодной Богу. Нищенствующее монашество уже в середине XIII в. стало отходить от первоначальной строгости жизни, ордены, обмирщаясь, богатели и приближались по своему положению к ранее существовавшим монашеским орденам.

Новая церковь (Неа Екклессиа) – построена около 880 г. на территории Большого императорского дворца и посвящена Христу Спасителю, архангелам Михаилу и Гавриилу, Пророку Илие, Богородице и Св. Николаю. Роскошно оформленный мозаиками в технике opus sectile и цветным мрамором, храм представлял в плане равноконечный крест, четыре рукава которого и средокрестие были перекрыты золочеными куполами, видимыми со всех концов города и с дальнего расстояния на море. Здесь были собраны главные реликвии, имеющие отношения к героям и событиям Ветхого Завета, тогда как реликвии, связанные с Новым Заветом, хранились в дворцовом храме Пресвятой Богоматери Фара, построенном не ранее конца VII в. или в правление василевса Константина V (741–775 гг.). Н. ц. – величайший архитектурный триумф василевса Василия Македонянина (867–886 гг.) – была разрушена во время завоевания Византийской империи крестоносцами.

Новилиссим – эпитет римских цезарей времен поздней Римской империи. С IV в. превратился в один из самых высоких византийских придворных титулов, следующий после кесаря. Жаловался обычно царским родственникам. Н. имел определенные инсигнии (расшитая золотом накидка, пурпурный плащ и т. д.) и право во время царской трапезы сидеть за одним столом с василевсом, – одну из высших привилегий византийской знати. Свое значение этот титул сохранял вплоть до середины XI в., когда возник новый сан – протоновилиссим (к Н. прибавляется усилительная приставка proto – «перво»).

Новелла – любой закон, появившийся после издания Кодекса Юстиниана, Дигест и Институций, то есть после 534 г. Впервые «новыми законами» (novellae leges) назвали новые конституции, выходившие после издания Кодекса Феодосия II (438 г.) и до 472 г. Особенно важное значение имеют Н., опубликованные на греческом языке и составляющие заключительную часть законодательства Юстиниана I (527–565 гг). Древнейшие сборники Н. – Эпитомы (Epitome) Юстиниана, содержащие 122 Н. Юстиниана I, и Аутентикум (Authenticum), содержащий 134 Н., изданные между 535 и 556 гг. Наиболее распространенное стереотипное современное издание было начато немецким ученым Р. Шёллем и закончено после его смерти Г. Кроллем (Corpus juris civilis. – Berolini, 1870–1904. – Vol. 3: No- vellae). В этом издании дается текст греческого сборника законов и латинский перевод. Оно включает 168 новелл VI в., из которых Юстинианом I было издано 157; прочие принадлежать его преемникам – императорам Юстину II и Тиверию (565–582 гг.). В качестве приложения к ним служат 13 эдиктов. После василевса Ираклия (610–641 гг.) Н. издавались редко. Лишь в конце IX в. василевс Лев VI Мудрый (886–912 гг.) опубликовал большое их число.

Новогреческий язык – современный этап развития греческого языка – итог эволюции греческого языка периода эллинизма (койне) и постепенно сменившего его средневекового – среднегреческого языка. Основные отличия Н. я. от древнегреческого: уменьшение числа типов склонения, спряжения, упрощение системы форм глаголов, обильные заимствования слов из итальянского, турецкого, славянских языков. Ранненовогреческий язык засвидетельствован уже в византийской литературе ее последних веков. Народная литература на Н. я. получила развитие на острове Крит в XVI- XVII вв. Дальнейшая эволюция народного Н. я. тормозилась т. н. кафаревусой, «чистым языком», искусственно выведенным на почве делового языка средневековья и культивировавшегося в консервативных кругах Греции, где он выдвигался в поддержку «великой идеи» возрождения Византийской империи. В третьей четверти ХХ в. благодаря действию прогрессивных сил димотический («народный») язык стал утверждаться в народной литературе, хотя в судебной практике, религии, консервативной прессе, политике, научной литературе по-прежнему преобладала кафаревуса. Введение димотики в качестве языка образования (апрель 1979 г.) повлекло за собой ее активное проникновение в другие области общественной жизни и преодолению ситуации двуязычия, восходящей к эпохе эллинизма. 01.09.1982 г. введены новые правила, упрощающие Н. я. (упразднен знак предыхания, сохранено только острое ударение).

Новый Завет – часть Библии, собрание священных книг христиан. Христианские теологи назвали эти книги Н. З., в отличие от свода священных книг иудеев, именуемых Ветхим Заветом. Н. З. включает четыре священные книги – Евангелия (дословно с греч. «благая весть»), от написавших их Матфея, Марка, Луки и Иоанна (они рассказывают о земной жизни Иисуса Христа, его страданиях, смерти и Воскресении, о его чудотворениях и поучениях); «Деяния апостолов», повествующие о распространении христианства; 21 Послание апостолов, включающие поучения об организации и быте раннехристианских общин; «Откровение Иоанна Богослова» (Апокалипсис), рисующее картины конца мира и Страшного Суда. Появление Н. З. датируется не позднее второй половины I в. н. э. Окончательное утверждение новозаветного канона состоялось в 364 г. на церковном соборе в Лаодикии Сирийской.

Новый Рим – постоянное в византийской литературе обозначение ромейской державы и ее столицы – Константинополя.

Ножницы – греки, римляне и ромеи пользовались Н., сделанными по принципу пинцета (пружины). Такие Н. до сих пор употребляются при стрижке овец. Современного типа скрещенные Н. встречались редко.

Номи – владение (в юридических документах), состояние, иногда – в значении «кафедра».

Номик – 1) сведущий в законах, тот, кто пишет договоры, соглашения, специалист по составлению документов. Н. называли всех, имеющих дело с законами и с оформлением юридических документов, в том числе и табеллионов, тавуллариев, нотариев, а также входивших в систиму тавуллариев учителей права (последние, в отличие от нотариусов, не имели права составлять документы); 2) церковный регент, композитор церковных гимнов, дирижер канторов и псалтов.

НомѴ17;сма – греческое наименование римского золотого солида, окончательно заменило его с эпохи Никифора II Фоки (963–969 гг.). Основная денежная единица Византии (см.: литра), около 3,79–4,55 г высокопробного золота. С VI в. один солид равнялся двум золотым семиссам либо трем тремиссам, 12 серебряным милиарисиям (милиаренсам) либо 24 силиквам, 180 бронзовым фоллам либо 7200 нумиям. В IV-XI вв. Н. стала образцом для монет Европы и Востока, почти тысячу лет являлась международной валютой. С конца XI в получила наименование иперпир (перпер). См.: денежные единицы (табл.).

Номоканон – собрание двух типов нормативных актов: церковных канонов (апостолов, Отцов Церкви, соборов) и светских законов. Сборник законов под таким названием был собран в VI в. Иоанном Схоластиком из Антиохии и вскоре пересмотрен и обсужден Патриархом Константинопольским. Изданная в 883 г. Патриархом Фотием книга состояла из 14 титулов (разделов), где шла речь о различных вопросах, начиная с чисто религиозных и кончая управлением церковной собственностью. 85 дополнительных пунктов говорили об учении, а заключительный раздел содержал перечень светских законов, распространяющихся на Церковь. Известен также еще один Н. из 15 титулов. Комментатором Н. из 14 титулов был в XII в. Феодор Вальсамон. См.: В. Н. Бенешевич.

Номофесия – соблюдение законов божественных и человеческих, которое обеспечивало функционирование судебной системы Византии.

Номофилак(с) – дословно «страж закона», «хранитель закона», судья. Должность была учреждена в 1045 г. василевсом Константином IX Мономахом для Иоанна Ксифилина, который стал главой школы права в Константинополе. Н. имел право давать нотариусу при приеме его в корпорацию свидетельство, без которого он не мог быть зачислен.

Норвич (Norwich) Джон Юлиус (род. 1929 г.) – английский историк, писатель, лорд, в прошлом (до 1964 г.) британский дипломат. Автор увлекательной обобщающей научно-популярной книги по истории императоров Византии, написанной на основе фундаментальной трехтомной монографии, а также книг по истории Венеции и норманнов в Сицилии.

Норманны – дословно «северные люди», воинственные обитатели раннесредневековой Скандинавии. С Х – начала XI вв. можно говорить о постепенном проникновении Н., ищущих богатств и приключений, в разные уголки западного средневекового мира и создании их вождями, герцогами своеобразной мировой норманнской державы, охватывавшей Норвегию, Данию, Швецию, Ладогу, часть Англии, Ирландии, Исландию, Ньюфаундленд и Флориду в Америке, юг Италии (Апулию и Калаврию), Сицилию, часть Сирии. Н. составляли значительную часть иностранных наемников, в том числе и в византийской армии, на службе у василевсов. См.: варяги, росы, Евстафий Фессалоникийский, Роберт Гвискар.

Носокомион – больница в византийском монастыре, где за больными, калеками ухаживали монахи или монахини. См.: ксенон, иатрина.

Нотарий – 1) низший служащий византийской императорской канцелярии, различных светских и церковных ведомств в Константинополе и провинции. Н. занимался перепиской, составлением и хранением документов, то есть был идентичен тавулларию, символографу, табеллиону. Некоторые из них были писцами частных лиц. Согласно трактату «О церемониях» Константина Багрянородного, Н. при назначении на должность в ведомство сакеллы должен был внести в казну 30 литр золота, в ведомство логофета геникона – 25 литр, в ведомство логофета стратиотикона – 20 литр. Н., которые не были членами систимы тавуллариев, не делали таких взносов, но зато и не получали рогу. Ежегодно 25 октября в Византии справлялся праздник «святых нотариев» – Свв. Маркиана и Мартирия – покровителей Н.; 2) один из низших санов клириков (см.: церковная иерархия).

Нотофилаки – боевые подразделения из крепких стратиотов, служивших для отражения вражеских ударов в тыл боевого или походного построения армии.

Нумера – константинопольская тюрьма, выстроенная к IX в. путем перестройки и использования части бан Зевксиппа. Относилась к комплексу Большого императорского дворца. См.: хартуларий.

Нумер (лат) – военное подразделение. См.: тагмы.

Нумерарий (лат.) – счетовод в ранней Византии. По закону, Н. не должен был ничего покупать и не заключать ни о чем сделки. См.: тавулларий, нотарий.

Нумий (нуммий) – византийская счетная и разменная единица мелкой медной монеты, 1/40 фолла. Иногда синоним фолла, обола, а иногда и номисмы, то есть денег вообще. См.: денежные единицы (табл.)

Нумизматика (от лат. nummus – римская медная монета самого низкого достоинства и греч. носмисма – монета в древней, средневековой и совр. Греции) – наука, занимающаяся изучением монет, денежных единиц и медалей. Начала Н. можно проследить в XIII-XIV вв. Изучение монет как источника античной и средневековой истории получило развитие в XVII-XVIII вв., когда работы Езекииля Спанхейма (1664 г), Шарля Патина (1665 г), Шарля Дю Канжа (1678 г.), Франсуа Леблана (1689 г.) и Луиса Жобера (1692 г.) заложили основы методологии Н. Быстрое развитие и систематическое исследование византийских монет в XIX-XX вв. было связано с возникновением специализированных коллекций монет в Европе и США. Многочисленные нумизматические собрания позволили светилам XIX в., таким как Поль де Сольси (1836 г) и Пьер Жюстен Сабатье (1861 г.), классифицировать и анализировать серии монет в своих публикациях, которые до сих пор служат справочными изданиями. В 1908 г хранители Британского музея опубликовали двухтомник Варвика Вроза «Имперские византийские монеты в Британском музее». В 1911 г Вроз дополнил эти тома третьим, посвященным монетам Фессалоники, Никеи, Трапезун- да, Эпира, Патр. В ХХ в. наиболее активными коллекционерами в Англии являлись Филипп Грирсон, Хью Гудакр (1960 г.), Симон Бендалл (1988 г), Филипп Уиттинг (1973 г.) и Джефри Хейнс (последние двое основали в 1967 г великолепную коллекцию монет при Институте Барбера в Бирмингемском университете). По ту строну Атлантического океана, в Думбартон Оукс, в Вашингтоне, благодаря исследованиям и приобретениям с 1947 по 1960 гг., сформировалась наиболее всеобъемлющая в мировом масштабе коллекция византийских монет (за созданием коллекции до 1999 г. наблюдал Ф. Грирсон, советник Думбартон Оукс по Н.). В Нью-Йорке византийские монеты стали частью коллекции Американского Нумизматического общества в 1940-х гг.; с тех пор коллекция продолжает расти за счет значительных приобретений и передачи монет в наследство. Сесиль Моррисон в своем двухтомном каталоге объединила и полностью исследовала как единое целое различные коллекции монет Национальной библиотеки Франции (1970 г). Конец XX – начала XXI вв. стали свидетелями дальнейших публикаций на эту тему (например, Бергер 1987; Бэйтсон и Кэмпбелл 1998 г., Айленд 2000, Рэдик и Иванишевич 2006 г.). И хотя печатные каталоги будут продолжать издаваться, быстрое развитие цифровой фотографии и электронных баз данных указывает на то, что более эффективной в отношении затрат альтернативой является публикация каталогов монет в мировой веб-сети. Коллекция Бирмингенского университета уже представляет на своем сайте некоторую информацию о своих византийских собраниях и почерпнуть ее можно непосредственно на сайте хранилища, хотя изображения доступны лишь в небольшом количестве. Накопленный и в определенной мере осмысленный за последние полтора столетия огромный материал по византийской Н. убеждает в том, что византийское хозяйство всегда оставалось на денежных основах, располагало устойчивой монетной инфраструктурой (см.: византийские денежные единицы, табл.) и оперировало миллионами монет разного времени выпуска, которые, бывало, оставались в обращении в течении двух – трех столетий, сопутствуя новым выпускам. В Византийской империи постоянно наблюдалась адерация – оценка на деньги, само византийское денежное обращение было многократным, длительным, бесперебойным, число монетных типов не сокращалось, а денежная масса в целом сохранялась в стадии хотя бы небольшого роста. Авторами, издателями наиболее известных, основополагающих собраний и публикаций по византийским монетам являются В. Вроз (Wroth), И. И. Толстой, В. В. Кропоткин, Ф. Грирсон (Grierson) А. Беллинжер (Bellinger), Д. Меткалф (Metcalf), С. Морриссон (Morrisson), В. Хан (Hahn), М. Хенди (Hendy), Т Хакенс (Hackens), М. Саломон (Salamon), Д. Сэр (Sear), В. А. Анохин, И. В. Соколова.

Оат – хранилище докуметов, грамот казначейства (сакеллы) на территории Большого императорского дворца; название связано, вероятно, с овальной формой помещения.

Обет – взятое на себя строгое обещание.

Облатка – небольшая тонкая круглая лепешка из пресного пшеничного теста (опреснок), употребляемая в католических, армянских и протестантских церквах для Святого Причастия (см.: Евхаристия). Ср.: гостия.

Обол – 1) весовая единица и серебряная, а затем медная монета в Древней Греции; 2) мелкая медная монета в Византии, архаичное название фолла или нумия.

Оболенский (Obolensky) Димитрий Димириевич (1918–2001 гг.) – крупный английский византинист второй половины ХХ в., русский по происхождению (правнук князя Воронцова-Дашкова, семья эмигрировала в Париж в 1919 г.). С 1942 г. работал в Тринити колледже в Кембридже, а последние 36 лет жизни – в Оксфордском университете, где занимался проблемами истории раннесредневековой Византии, ее связями с сопредельными странами, особенно балкано-славянского мира.

Обручение – формальное юридическое обязательство с точно предусмотренным порядком его осуществления, законная подготовительная стадия к браку, которая предусматривала наличие согласия обручающихся и их родителей, родственников. К О. в Византии допускались лица, достигшие 7-летнего возраста. Соглашение могло быть сделано в устной форме и письменно. К заключению соглашения об О. не допускались лица уже связанные подобными обязательствами. С VII в. церковному акту О. стали придавать торжественный характер. О. сопровождалось внесением предбрачного дара, а также уплатой задатка (арравона), который служил обеспечением будущего заключения брака. Расторжение соглашения допускалось только по серьезным мотивам, вроде дурного поведения, с уплатой неустойки нарушившей соглашение стороной. Задаток в этом случае терялся (если соглашение было заключено в устной форме), возмещался в четырехкратном (позже – двухкратном) размере или в размере, предусмотренном договором (если соглашение было письменным). В конце IX в. обычай уплаты неустойки в случае расторжения О. был возведен в закон (новелла XVIII Льва VI), а деньги при этом поступали в казну.

Оглашённые – греч. катехумены, так назывались в первые века христианства взрослые люди, которые после оглашения их словами из Нового Завета проходили подготовку к церковному таинству Святого крещения. Сам обряд (треба) начинался с так называемого воцерковления, когда читались особые молитвы, после чего кандидат становился «некрещенным христианином». Затем следовало длительное первое оглашение, сопровождавшееся дальнейшей подготовкой к таинству крещения, обучением основам веры. Оно завершалось кратким вторым оглашением, когда над кандидатом не менее 10 дней читались соответствующие церковные заклятья. После завершения чина крещения О. назывались верными, то есть принятыми в члены Церкви и могли присутствовать на заключительной, основной части Божественной литургии. До этого, согласно правилам церковного богослужения, на его последней, третьей части – литургии верных, О. нельзя было присутствовать.

Одесское общество истории и древностей – научное общество, имевшее целью всестороннее изучение истории южной России. Действовало с 1839 по 1922 гг. С 1840 г. при обществе функционировал музей в Одессе, к которому в 1858 г. был присоединен городской музей древностей (основан в 1825 г.). В ведении ООИД находился музей в Феодосии, архитектурные памятники Судака, Мелек-Чесменский курган в Керчи, раскопки в Херсонесе. В 1844–1922 гг. издавались «Записки ООИД» (вышло 33 тома), в которых печатались научные материалы по истории, археологии, эпиграфике, нумизматике, сфрагистике, этнографии и географии края, годичные отчеты и протоколы заседаний.

Одигитрия – дословно с греч. «Путеводительница», одно из наименований Богородицы.

Одисс – древний Одессос, город на западном побережье Черного моря (совр. болгар. Варна) в провинции Нижняя Мёзия (Мисия); в ранневизантийское время – резиденция военного магистра Фракии.

Ойкист – 1) византийский чиновник куратории, управлявший частным императорским имуществом (греч. epi ton oikeiakon); 2) управляющий поместьем, домом-икосом. В рейхлиновом произношении – икист.

Ойкумена – обитаемый мир, совокупность областей земли, заселенных человеком. В представлении византийцев это было цивилизованное пространство, которое находилось в окружении земель варваров. В рейхлиновом произношении – икумена.

Ойнохоя – с греч. «сосуд для разливания вина», кувшин с одной ручкой и горловиной, имеющей три стока, что позволяло наливать содержимое сразу в три чаши.

Оксиринх – с греч. «остроносый», по названию нильской рыбы; крупнейший город в Среднем Египте к западу от Нила, резиденция епископа и столица провинции Аркадия, названной по имени византийского императора Аркадия (395–408 гг.). На рубеже IV-V вв. являлся крупным центром монашества (письменные источники сообщают о 10 000 монахинь). При императоре Юстининане I (527–565 гг.) О. получил почетное наименование «Новый Юстианополь». После завоевания арабами во второй половине VII в. еще долго сохранял свое хозяйственное и культурное значение. При раскопках О. найдены тысячи папирусов, большинство на греческом языке – документы, акты купли-продажа, найма, аренды, литературные тексты. Почти все они относились к эпохе Римской империи и ранней Византии (до VIII в ). См.: папирология.

Окситона – тщательно подобранные слова с ударением на последнем слоге, использовались в риторике, схедографии. Ср.: пропарокситона.

Оксос – чисто шелковая ткань высокого качества. См.: сирика.

Октава (лат) – ранневизантийская пошлина, восьмая доля стоимости товара, выставленного на продажу.

Октавар (лат.) – в ранней Византии сборщик октавы.

Октатеух – см.: октоих.

Октогон – купольное сооружение центрического плана, иногда имеющее восемь граней, выраженных снаружи («свободный О.») или включенных в квадратный план, с полукруглыми сводчатыми нишами в углах.

Октоих – дословно с греч. «Восьмигласник», церковно-богослужебная книга, которая содержит в себе службы (стихари, каноны) на каждый день недели, распределенные на восемь голосов (по греч. окто – «восемь», ихо – «тон»). См.: литургика.

Олег – князь Киевский (882–912 гг.). См.: Игорь.

Олимп – 1) часто встречающееся в Греции и Малой Азии название гор, до- греч. происхождения. Наиболее известен самый высокий (2918 м) горный массив Греции. В античной поэзии он представлялся резиденцией верховных древнегреческих богов – «олимпийцев» во главе с царем богов – Зевсом; 2) прославленный центр восточного монашества, одноименная лесистая гора на границе Вифинии (2543 м – совр. турец. Удулаг), известная в византийское время своими многочисленными монастырями и скитами. У ее подножья находились знаменитые целебные термальные источники и ромейский город Пруса (Бруса).

Олисб – фаллоимитатор для мастурбации. Изготавливался из керамики, дерева.

Оловера – метакса, окрашенная в чистый пурпур.

Олосирика – см.: метакса.

Ольга (ок. 890–969 гг.) – княгиня Киевская (945–969 гг.), жена князя Игоря (с 903 г.?) и мать князя Святослава. Была крещена под именем Елена. В 946, 957 или 959 г. (вероятней вторая дата) посетила с посольством росов Константинополь, остановилась в Суде (3) и была принята Константином Багрянородным как архонтисса Росии. Правила княжеством в годы малолетства своего сына Святослава Игоревича и позднее, во время его походов. В 968 г. руководила защитой Киева от печенегов. Канонизирована Русской Православной церковью.

Олимпиодор Фиванский – в начале V в. продолжил труд Евнапия из Сард, написав «Историю» в 22 книгах, которая охватывает период от 407 до 425 г. См.: историки Византии.

Омейады – араб. «сыны Уммайя», воинственная династия арабских халифов (661–750 гг.), берущая свое начало от кровных наследников Пророка Мухаммеда. Столицей их государства – халифата был Дамаск в Сирии. К середине VIII в. Дамасский халифат вступил в полосу экономического и политического кризиса, причины которого крылись в редкой жадности халифов, падении доходов по мере сокращения арабских завоеваний, росте налогового бремени, выступлениях хариджитов в Месопотамии, шиитов в Ираке, волнениях в Средней Азии. Это породило среди мусульман рост движения за возвращение к нормам праведного ислама. Недовольные сплотились вокруг потомка дяди Мухаммеда, Абу-Абаса. Центром вооруженного сопротивления стали отдаленные восточные провинции халифата. Аббасиды вступили в Дамаск и устроили беспримерную резню О., убивая всех, кто имел к ним отношение, включая слуг и рабов. Только один из эмиров, Абу-Рахман, сумел скрыться и бежал в Испанию в Кордову, где основал государство, до XI в. остававшееся последним прибежищем рода О.

Оммаж – от франц. homme – «человек»; одна из составляющих ритуала заключения вассального договора. Будущий вассал просил признать себя «человеком» (отсюда название) сеньора. Безоружный, с непокрытой головой, он преклонял колени перед сеньором и протягивал ему руки, соединенные вместе. Сеньор сжимал его руки в своих, что означало согласие. Затем вассал поднимался с колен, и они обменивались поцелуем. О. сопровождался клятвой верности (см.: фуа, инвеститура).

Омология – византийский устный или письменный контракт между заказчиком и подрядчиком-эрголабом (или надзирателем) строительства.

Омортаг – хан болгар (814–831 гг).

Омофор – деталь церковной одежды священнослужителя высокого ранга. Представлял собой наплечник – широкую и длинную прямую полосу из шерстяной ткани, расшитую крестами и подбитую гладким, без рисунка шелком. Драпировался Патриархом, митрополитом вокруг шеи на плечи таким образом, чтобы один конец свешивался спереди, другой – сзади. О. – большой или малый в зависимости от значимости церковной службы – надевали поверх филони или полиставрия в знак того, что архиерей носит своих подопечных на плечах, как мать детей или Иисус Христос овцу, которую Он спас.

Онагр – огромная механическая праща, дословно с лат. «дикий осел» (в басне, спасаясь от преследователей, это животное задними копытами швыряло камни). Так называли в римской армии боевую метательную машину типа катапульты, которая состояла из прямоугольной горизонтальной деревянной рамы, по середине которой были натянуты туго скрученные тетивы из жил крупного рогатого скота, конского волоса или канаты, образующие единый упругий пучок. Вставленный в этот пучок рычаг типа закрутки оттягивался вниз обслугой, иногда с помощью особого ворота, и стопорился засовом. На конец рычага подвешивалась праща с ядром. Когда засов вышибали молотом, отпущенный рычаг с силой выпрямлялся и выкидывал из пращи ядро, которое летело по высокой дуге. Снаряд весом 2 кг могли метать на расстояние до 350 м. Его изготовляли из камня, свинца или глины (иногда с начинкой из камней). Боевая обслуга О. средней величины состояла из командира и четырех воинов. Византийское название О. – монанкон. Ср.: требюше.

Онасандр (середина I в. н. э.) – написал, подражая Ксенофонту, книгу о военном искусстве – «Стратегикон», содержащую практические советы полководцу. Принципы, заложенные О., получили дальнейшее развитие в военном трактате Вегеция (ок. 400 г.) и в «Стратегиконе» Маврикия (ок. 600 г). См.: военные трактаты.

Онтология – философское учение о бытии.

Опер – подсобный рабочий, в том числе в строительстве.

Опинатор (лат.) – казначей небольшой воинской части (нумеры), сборщик военной анноны в ранней Византии. Собранное распределялось О. среди солдат и командиров подразделения в соответствии с установленными пайковыми нормами.

Оплит – гоплит.

Оппиан – жил ок. 200 г. н. э., греческий писатель из города Аназарба в Киликии. Написал назидательную поэму «Галиевтика» («Рыбная ловля»).

Опреснок – 1) лепешка из пресного теста, употребляемая Католической Церковью для совершения таинства Святого Причастия (см.: облатка, гостия, Евхаристия); 2) в иудаизме – маца, то есть пресные лепешки, употребляемые в течение пасхальной недели вместо хлеба. О. используются также в армянском обряде и некоторыми протестантами для Причастия.

Опсикий (от лат. obsequium – «свита, сопровождающий военный корпус») – 1) название гвардейского военного подразделения, которое сопровождало византийского императора; после персидских военных походов василевса Ираклия (610–641 гг.) была расквартирована как особый военный округ в Вифинии для защиты Константинополя; 2) византийская военно-административная область на северо-западе Малой Азии с центром в старинном городе Никея. Возглавлялась комитом, по рангу равным стратигу. Создана около 680 г

Опсоний – византийская государственная субсидия, выдаваемая из казны кому-либо (церкви, монастырю, солдату), или доход с государственных земельных участков, какой полагалось иметь каждому воину фемы – ополченцу из числа свободных крестьян, держателей таких стратиотских (солдатских) участков.

Оптиматы – 1) дословно «лучшие», элитные воинские корпуса римской армии; 2) небольшая византийская фема на крайнем северо-западе Малой Азии, учрежденная в 740 или 775 г. Напротив нее через пролив Босфор находился Константинополь. Главный город – древняя Никомидия.

Оптион (опцион) – от лат. optio, optionis – «помощник, избираемый самим начальником»; 1) младший командир в позднеримской армии, заместитель центуриона или некто вроде адъютанта; 2) начальник отряда федератов; 3) внештатный помощник военного чиновника, обычно актуария; ведал снабжением, доставкой провианта и его распределением в отряде солдат; 4) младший офицер («вспомогательный» архонт) тагм, пехотных нумеров, подчинялся «вторым архонтам» или кентархам; 5) служащий византийской логофесии стратитикона, который выдавал солдатское жалованье; исполнял роль счетовода или секретаря.

Оракул (лат. oraculum, греч. manteion) – место, обычно в античном святилище, где получали ответ божества на заданный вопрос, а также само прорицание божества. О. давались в различных формах: при помощи жребия, знамений, снов, в форме изречений; существовали также О. мертвых. Существование О. в Древней Греци было во многом обусловлено религией Аполлона – важнейшего бога-прорицателя. В Греции и Малой Азии Аполлону принадлежало множество прорицалиц. Однако главным средоточием религиозной жизни долгое время являлись Дельфы.

Орант (от лат. orans, «молящийся») – фигура, изображенная в позе молитвы, с воздетыми руками.

Орарий – часть церковного облачения диакона, которое одевалось в виде накидки через левое плечо.

Орган – клавишно-духовой музыкальный инструмент с большой силой звука, представлявший собой соединение полых труб, приводимых в звучание воздушными насосами – мехами посредством клавиатуры. Пневматический орган известен с IV в. в Византии, где применялся на ипподроме, во дворцах, во время праздничных, торжественных церемоний. В западной Европе О. использовали с VII в. как инструмент при обучении церковному пению. Ранние О. состояли из 8–15 деревянных, глиняных или металлических (медных, бронзовых) трубок и примитивной клавиатуры. О. стали применять в богослужении Католической Церкви в X-XI вв. С этого времени конструкция его постоянно совершенствуется и усложняется, увеличивается количество труб (в Х в. до 400, в XVII в. до нескольких тысяч), появляется ножная клавиатура с педалями, а число ручных клавиатур – мануалов доходит до семи. Расцвет органного искусства приходиться на XVI-XVIII вв.

Оргия – мера длины (около 2 м). См.: меры линейные (табл.).

Орден – постоянная монашеская или рыцарская организация, живущая по особым правилам (от лат. ordines). Такие организации были свойственны католической западной Европе. См.: рыцарь, госпитальеры, тамплиеры, магистр, доминиканцы, францисканцы, нищенствующие ордена, иезуиты.

Ординос – строй шеренги из двух ванд в византийской боевой колонне.

Орестиада – местность в восточной Фракии, где был расположен г. Адрианополь.

Оривасий Пергамский (325–403 гг.) – придворный врач римского императора Юлиана (361–363 гг.), составил медицинскую энциклопедию («Синопсис врачебного искусства») в виде выписок из сочинений знаменитых врачей древности – Гиппократа, Галена и собственной практики.

Ориген (182–253 / 254 гг.) – знаменитый христианский мыслитель, виднейший представитель богословской традиции Александрии, создатель очень важного для теологии метода аллегорического толкования Библии. Пытался выразить основные постулаты христианской веры в терминах неоплатонизма. Ряд идей О. (о вечном творении Богом мира «умов», предсуществовании душ, конечном всеобщем восстановлении – апокатастасисе) стали в IV-V вв. предметом ожесточенных дискуссий и были в конечном итоге осуждены на Пятом Вселенском соборе 553 г. Оригенисты делились на два течения – протоктисты, сторонники учения о предсуществовании душ, и исохристы, приверженцы учения о равенстве людей с Христом в апокатастасисе. См.: аскетизм.

Оригинарий – раб-уроженец, прикрепленный к участку земли.

Ориенталистика – наука о странах и народах Востока (см.: востоковедение). Византинистика является частью О.

Орисмос – жалованная грамота василевса, например, о дарении чего-либо.

Ория – земли, налоги с которых в эпоху Комнинов шли на развитие армии и флота.

Орологий – дословно с греч. «знающие час»; 1) часы, прибор для измерения времени, часов (от греч. орос – «час», логос – «знание»); 2) западная входная камара Хрисотриклина с серебряными входными дверями. Название получила, вероятно, благодаря находившимся там водяным или механическим часам – О. (ср.: гномон). Возможно, служила помещением для пригототвления к молитве, своеобразной дворцовой часовней; 3) «Часослов», «Часовник» – книга, определяющая последовательность и состав часов, по которым отправляли предписанную Церковью литургию и читали молитвы.

Ортодоксия – «правильное высказывание», православие, утвержденное высшими церковными авторитетами вероучение, доктрины.

Орфан – сирота.

Орфанотроф – дословно с греч. «кормилец сирот», должность смотрителя орфанотрофиона.

Орфанотрофион – дословно с греч. «сиротопиталище», византийский дом для орфанов и иногда вдов, одно из старейших византийских благотворительных учреждений. Епископы поддерживали сиротские дома с 330-х гг. до XIV в., нередко совмещая О. со школой для мальчиков, из которых готовили клириков – певчих, анагностов, каллиграфов. О. Константинополя занимал ведущее место среди такого рода учреждений и был основан константинопольским священником Зотиком в правление Констанция II (337–361 гг.) и расширен при Юстине II (565–578 гг.). Он носил имя Св. Павла и был перестроен в 1032 г, а затем еще раз значительно расширен и оборудован василевсами Алексеем I и Иоанном II Комнинами (10811143 гг.). Комплекс занимал большой городской квартал, принимал и содержал грудных младенцев, стариков и инвалидов, финансировался из налоговых поступлений, владел земельными угодьями, имел свою систему управления, управлял грузинским женским монастырем, начальной школой.

Орфос – утреня, церковная служба, с которой начинается дневной цикл Божественной литургии; составная всенощной.

Ослепление – одно из наиболее популярных наказаний, видов казни в Византии. Заключалось в том, что палач крепко связывал наказуемого, которого клали на землю с запрокинутой головой. После этого к его глазам близко подносилась добела раскаленная пластина металла, которая выжигала роговицу. Более редким являлось выкалывание глаз или О. с помощью мелко толченного стекла, насыпанного в глаза.

Осман – эмир турок-османов (1288–1326 гг.), носил прозвище Гази – «воин веры» и стал родоначальником турецкой династии Османов. Его сыном и наследником был воинственный Орхан.

Османы – кочевники-турки, вытесненные из Туркестана монголами примерно в середине XIII в. Следовали по пути сельджуков и были вначале ими разбиты в Передней Азии. Одним из первых их правителей был Осман, сумевший закрепиться на территории поначалу небольшого княжества на северо-западе Малой Азии. Согласно византийским источникам, основание Османского государства произошло 27 июля 1299 г. Когда сельджукский султанат рухул, вновь прибывшие продолжали их завоевания, к середине XIV в. захватили большую часть Малой Азии и затем перешли черноморские проливы Босфор и Геллеспонт (Дарданеллы), перенеся набеги на территорию Балканского полуострова. В 1365 г ими был захвачен Адрианополь, вместо малоазийской Брусы на время ставший столицей нового Османского государства. Турки периодически выступали на стороне то одной, то другой страны во внутренней борьбе Византии, которая с 1373 г. стала их вассалом и данником. В 1389 г. О. разгромили Сербию (Косово поле), в 1393 г. в их руки попала Болгария. Византийская империя обратилась за помощью к Сигизмунду, королю Венгрии, но его объединенная армия была разбита турками в 1396 г Разгром воинственного султана Баязида монголами под предводительством Тимура (Тамерлана) в 1402 г. не спас Византию, так как в 1421 г. турецкое наступление возобновилось. Византийская империя не имела достаточно сильного соседа, который смог бы остановить безжалостного, упорного врага, исповедовавшего мусульманство. (см.: Анатоли-Хиссар, Румели-Хиссар). После падения Фессалоники в 1430 г. и поражения армии крестоносцев в 1444 г. султан Мехмед II Фатих предпринял решительную осаду Константинополя, который пал 29 мая 1453 г После этого город стал столицей Османского государства и ныне является столицей Турции (Истанбул, Стамбул).

Осроена – пограничная провинция в южной Месопотамии между реками Евфрат и Абора (совр. Хабур) с главным городом Эдесса.

Остерхаут (Ousterhout) Роберт – известный американский исследователь византийской архитектуры, профессор университета штата Иллинойс в г. Урбана-Шампейн (США). Особое признание получило его монографическое исследование по археологии византийского строительства, изданное в 1999 г. (в 2005 г. появился его перевод на рус. яз.). Этот своеобразный путеводитель по миру строительной техники IX-XIV вв. рассматривают как прорыв в сущностной трактовке византийского церковного зодчества.

Остиарий – привратник; 1) входил в состав церковнослужителей так называемого левого хора церкви, принадлежал по своей должности к составу чтецов-анагностов; во время Божественной литургии держал жезл архиерея (см.: кувуклисий; церковная иерархия); 2) царский дворцовый служащий; одновременно должность и сан, который обычно давался евнуху; подчинялся примикирию.

Остракарий – изготовитель цемянки. Этим ремеслом в Византии особенно славились специалисты из Эллады (2) и островов Эгейского моря.

Острогорский (Ostrogorsky) Георгий (1902–1976 гг.) – югославский ученый, русский по происхождению, профессор, один из самых талантливых исследователей истории Византии, особенно интересовавшийся социальноэкономическими проблемами. Возглавлял созданный им в 1948 г. Византиноведческий институт в Белграде. Автор обобщающей истории Византии, изданной на основных европейских языках (пер. на укр. яз. 2002 г.).

«Отец города» (греч. патер полеос, лат. pater civitatis) – не регулярная, почетная высшая муниципальная должность в некоторых греко-римских городах II-III вв. Как муниципальный служащий «отец города» избирался местными жителями из числа тех куриалов, которые прошли все ступени муниципальных должностей. Иногда избиралось сразу несколько «О. Г.», среди которых известны даже женщины. В IV-VII вв. эта должность получила распространение во многих византийских городах, где по поручению и под контролем государственной администрации «О. Г.» организовывали выполнение общественных работ, были судьями по мелким уголовным делам, в рамках, определенных законом, решали финансовые дела города. Последнее свидетельство о существовании «О. Г.» относится к византийскому Херсону Х в. Очевидно, постепенно произошла трансформация «патер полеос» как муниципального чиновника в служащего государственной администрации. В частности, аналогичное название в раннесредневековой Византии носил эпарх города.

Отлучение от Церкви – афорисмос, или экскоммуникация; церковное наказание, накладываемое архиереем (епископом, Патриархом, Папой римским) на верующего в случае серьезных проступков (ересь, богохульство по отношению к Святому Причастию, кровосмесительный брак, развод, клятвопреступление и т. д.). Заключалось во временном или пожизненном исключении из лона Церкви, то есть религиозной общины верующих (синаксис), и лишении некоторых прав, привилегий и духовных благ (запрет на приобщение к церковным таинствам, отпущение грехов, посещение Божественной литургии, принятие Евхаристии, погребение по христианскому обряду и т. д.). Церковное (каноническое) право предусматривало два вида О.: малое (частичное), например, на определенный срок, и полное. В случае, если виновный раскаялся и понес наказание, О. могло быть снято, обычно епископом.

Отпевание – заупокойное церковное богослужение, один раз совершаемое над телом умершего. После чтения Евангелия священник зачитывал особую разрешительную молитву, испрашивая у Господа отпущение грехов покойного, после чего под церковное песнопение следовало прощание с умершим родственников и близких. Они должны были стоять рядом с покойным с возженными свечами и молиться вместе со священником. Над детьми, принявшими Святое крещение, но умершими до 7-летнего возраста, совершалось особое О. по младенческому чину, как над непорочными и безгрешными. Покойного выносили из храма лицом к выходу (ногами вперед) и при этом пели Трисагион. Над останками, вырытыми из могилы и затем вновь погребенными, чин О. не повторялся, а совершалась только панихида. См.: требы.

Оттоманы – османы. Их государство со временем получило название Оттоманская Порта.

Отцы Церкви – святители, традиционное название видных деятелей раннего христианства, авторов многочисленных богословских, апологетических (II – начало III вв.), антиеретических, комментаторских, исторических и других сочинений так называемой святоотеческой литературы (II-VIII вв.), именуемой патристикой (от лат. pater – «отец»). Православие признает О. Ц. Василия Великого, Григория Нисского, Григория Назианзина, Афанасия Великого (Александрийского), Иоанна Хрисостома (Златоуста), Иоанна Лествичника, Исаака Сирина, Иоанна Дамаскина и др. В сочинениях О. Ц., включаемых ортодоксальным христианством в «Священное Предание», отражены важнейшие черты церковной идеологии и практики.

Отшельник – живущий по идеям отшельничества (анахоресиса), что заключалось в уходе от мира, отрешении от него с целью ведения праведной, совершенной жизни (см.: анахорет). Эта жизнь предусматривала уединение, ущемление плоти постами, бдениями, нескончаемым чтением молитв. О. не мылся, не стригся, отращивал длинные волосы и ногти, носил одежду, смердящую от пота и экскрементов, мерз в холод и обжигал кожу до волдырей в жару, особенно в пустыне, питаясь ягодами, растениями, насекомыми, тем, что удавалось собрать или изредка получить в виде приношений от паломников. Таким образом жизни он добивался прощения своих грехов и грехов других людей, то есть спасения мира.

Офони – льняная ткань, покрывало, простая нижняя рубашка.

Офониопрат – торговец льняными тканями, бамбакином и всевозможными изделиями из них. Корпорация О. совершала коллективную закупку во время «торжища» у приезжих купцов, когда производилась оптовая продажа, а потом перепродавала закупленное в розницу. См.: мифан.

Оффикиал – см.: протоспафарий; протоспафариссы.

Оффикий – ведомство, канцелярия, служба, секрет.

Оффицина – монетный двор. См.: монетарий.

Охирома – греч. термин, подразумевающий прочную топографическую позицию в трудно доступной местности, объект, в том числе естественный, с оборонительными функциями, смешанное понятие «города» и «крепости». Мог носить временный характер. См.: кастрон, полис.

Охрид – древний македонский город Лихнид, в VI в. – хорошо благоустроеный город Первая Юстинина (Юстининана Прима) с населением около 1000 человек. В дальнейшем центр Болгарского архиепископства.

Павел Новый – основатель монастырей в Х в. на горе Латре в юго-западной части Малой Азии.

Павел Силенциарий – царский придворный служитель, силенциарий, около 562 / 563 г. написал гекзаметром поэму – экфрасис о храме Св. Софии, где детально поведал о его роскошном убранстве.

Павел Эгинский – известный греческий врач VII в. из Эгины.

Павликиане – религиозная секта, наибольшее число членов которой в VII- X вв. проживало в Сирии, Армении, на востоке Малой Азии и во Фракии. По одной из версий, их наименование произошло от имени Павла, одного из двух сыновей манихейки Каллиники. П., как и манихеи, исповедовали веру в нематериального, духовного Бога Добра и владыку материального мира, Дьявола, которые борются между собой. Отвергая официальную Церковь, церковную иерархию, монашество, Ветхий Завет, часть Нового завета, таинства, крестное знамение (см.: крест), культ Богородицы, пророков и святых, П. оказывали особое предпочтение апостолу Павлу и стремились вернуться к истокам евангельского христианства. Несмотря на репрессии византийских властей в начале VIII в., движение продолжало распространяться. По-видимому, в феме Армениаке П. группировались вокруг школы, основанной ими в Эписпаре-Фанарии. Руководители П., Феодор и Гегнезий, вели активную работу по распространению учения. Гегнезий даже ездил с миссией к василевсу Льву III (717–741 гг.), насильственно крестившему иноверцев – иудеев и монтанистов. На некоторое время сложился если не союз, то нейтралитет П. со сторонниками иконоборства. После окончания иконоборства гонения на П. усилились. Изгнанные из Малой Азии, они оказались под защитой мусульманского эмира Мелитины и сражались против Византийской империи. К середине IX в. создали своеобразную «республику» из своих общин с центром в армянской крепости Тефрика и контролировали большую часть Малой Азии. Почти полностью уничтожены василевсом Василием I Македонянином (867–886) в ходе ожесточенных войн. Оставшиеся удалились в Мелитину, откуда продолжали грозить набегами на ромейские земли. Последнее переселение П. во Фракию произошло по императорскому распоряжению в 972 г. Здесь они дали начало учению богомилов. Учения П. и манихеев настолько близки, что византийские авторы, как правило, не делали различия между этими сектами.

Паволоки – древнерусское слово, обозначавшее ткани, одежды из шелка.

Пайдейя, паидевсис (паидейя) (от греч. паис – ребенок) – понятие, возникшее уже в античном обществе, означало в первую очередь воспитание и образование детей, затем вообще образование, просвещение, формирование человека, реализующее все его способности и возможности. С П. всегда связано представление об общем образовании и занятиях, пользующихся уважением в среде свободных людей. Уже Аристотель считал отличительными признаками аристократии высокое происхождение, богатство и П.; характерным для демократии, напротив, – низкое происхождение, бедность и занятие ручным трудом. Византийцы понимали П. в более широком смысле как воспитание «культурного человека» и как культуру любых слоев населения.

ПаидевтѴ17;ра (от греч. паис – ребенок) – ромейская школа (грамматическая или риторская). См.: прокафимен.

Паидодидаскалос номикос – преподаватель законов. Так называли учителей, занимавшихся подготовкой будущих номиков, тавуллариев. Они входили в корпорацию тавуллариев, но не имели право составлять и заверять документы.

Пакт – в ранневизантийских документах обозначал договор, но с конца VI- VII вв. стал пониматься также как дань. Позже, в Х в. в византийских документах так обычно именовалась договорная арендная плата за съем земли, или рента за землю из расчета 1/3–1/2 урожая с нее. Кроме того, этим термином обозначали вообще любую плату по соглашению, в том числе, международному.

Паладументум – см.: хламида.

Паламизм – см.: Григорий Палама, исихасм.

Палатий – дворец, общественное либо частное сооружение с залами – триклиниями.

Палатин – 1) воин византийской дворцовой стражи, набираемой обычно из варваров; 2) внештатный чиновник, служащий при императорском дворе, который обычно находился вдали от «священного дворца» (sacri palatii); 3) временный внештатный чиновник ведомства комита священных щедрот и комита частных имуществ императора, посланец от фискальных ведомств в провинциях (эпархиях), который контролировал на местах процесс сбора налогов и недоимок. Нередко П. сам выступал в качестве сборщика или доставлял собранное в сокровищницы ведомства, выступал советником ректора по вопросам отчуждения или эффективного использования императорских и государственных поместий-икосов.

Палатинская антология – составленное в Х в. собрание 3700 эпиграмм всех эпох, начиная от древнегреческой и кончая ранневизантийской.

Палеография – дословно с греч. «древнеписание», историческая дисциплина, наиболее важная для источниковедения, очень сложная наука, находящаяся на грани искусства. П. занимается изучением истории письма. Ее задачей является подготовка старинных рукописных текстов к прочтению, очистка этих текстов от ошибок и определение по письму, его шрифту места и времени написания рукописей, если они не датированы. На основании почерков датированных рукописей П. находит характерные черты для почерков разных периодов. Основы византийской (греческой) П. были заложены Монфаконом в 1708 г. Из современным отечественных палеографов особой известностью пользуется Борис Фонкич (Москва).

Палеологи – византийский род и последняя династия ромейских императоров. Первым василевсом возрожденной в 1261 г. Византийской империи стал правивший до этого в Никейской империи Михаил Палеолог. Последний византийский император из этой династии – Константин XI Палеолог Драгаш погиб при захвате Константинополя турками-османами 29 мая 1453 г. Потомки П. имели родственные связи с царями Московской Руси, которые унаследовали от них династический герб – двуглавого орла.

Палестина – историческая область на Ближнем Востоке, на восточном побережье Средиземного моря, к северу от Мертвого моря, граничит с Сирией. Заселена с древнейших времен, входила в состав различных государств эпохи античности, неоднократно опустошалась завоевателями; место зарождения мировых религий, средоточие многих святынь христианства, иудаизма, ислама. Особенно знаменита памятниками Иудеи и городом Иерусалимом, священным для христиан и иудеев, а также монастырями на полуострове Синай, в горах Ливана и в пустыне Хузева. В П. активное становление монашества началось с последней трети IV в., особенно с деятельности Илариона Великого, ученика Св. Антония Великого. Другим родоначальником палестинского монашества стал Св. Харитон Исповедник, который опирался не столько на египетские образцы, сколько на местные условия. С 30-х гг. VII в. П. оказалась под властью арабов, в XII-XIII вв. завоевана крестоносцами, с XVI в. – в империи турок- осман, в 1922 г. оккупирована Великобританией. В 1947 г. по решению Ге – неральной Ассамблеи ООН образованы арабское и еврейское государства (Палестина и Израиль); в ходе войны 1948–1949 гг. Израиль оккупировал область Газа, левый берег Иордана и Голландские высоты. В 1993–1999 гг. Газа и Иерихон получили автономию. См.: лавра, воски, Кесария Палестинская, Иудея, Галилея, монофисиство, самаритяне, евлогия, ладан, госпитальеры, тамплиеры.

Палинкапилос – перекупщик. См.: метапрат.

Паломник – участник паломничества.

Паломничество – от лат. palma; путешествие верующих к святым местам, реликвиям, мощам с целью получить сверхъестественную помощь, поклониться святыням во искупление грехов и т. д. П. христиан в Иерусалим началось уже во II в. н. э. (слово П. произошло от обычая приносить оттуда ветвь пальмы – palma). Среди паломников следует особо выделить Елену, мать Константина Великого, которая вела в Иерусалиме поиски Истинного Креста, на котором был распят Иисус Христос. Она же построила на Голгофе первую крупную паломническую церковь – Церковь Святого Гроба спустя несколько лет после легализации христианства. Изображения этой церкви присутствовали на ампулах-евлогиях, изготовлявшихся в Палестине в VI в. специально для паломников. Кроме приобретения евлогиев, спасительных икон-палладиумов важной целью П. являлось посещение сакральных мест, связанных со священной историей. Крестовые походы – тоже форма П. Оно могло быть предписано Церковью согрешившему как епитимия.

Пальма – дерево, чьи листья являлись символом святого крещения и победы, триумфа мученика, рая праведных.

Пальметты – изображения, по форме напоминающие листья пальмы.

Палимпсест – двусоставное греч. слово от причастия палин – «заново» и глагола прехин – «скрести»; пергамен, с которого стерты прежние записи и выполнены новые. К очистке, соскабливанию или смыванию рукописей прибегали в Средние века в связи с дороговизной этого писчего материала. В переработку шли поврежденные по разным причинам рукописи, независимо от содержания ранее написанного.

Палладий Еленопольский – составитель сборника Житий под названием «Лавсаик» (419 г.). См.: агиография.

Паллаке – см.: конкубинат.

Пальмира – дословно с арамейск. «пальмовый город»; крупный центр караванной торговли в северо-восточной Сирии, который развивался благодаря посреднической торговле между Западом и Востоком. С I в. П. находилась в сфере владычества Рима, имела статус римской колонии, хотя иногда добивалась самостоятельности (особенно при воинственной царице Зенобии, захватившей Египет и часть других римских владений на Востоке). В 634 г. завоевана арабами. Раскопками вскрыты языческие храмы римского времени, агора, театр, «улица колонн» (375 17-метровых колонн, из которых 150 стоят до сих пор) с триумфальной аркой.

Памфилия – римская провинция на южном побережье Малой Азии, между Ликией и Киликией. Важнейшие города – Атталия, Сида (см.: Кивириоты).

ПамфѴ17;л – подкласс дромонов, известный с IX-X вв.; тяжелое грузовое судно для перевозки войск и осадных машин; также назывался его экипаж числом от 120 до 160 человек. Великий П. – флагман флотилии П. П. получал значительно меньше военного снаряжения, чем дромон (60 кливаниев, 60 шлемов и 10 лорик).

ПанагѴ17;я – греч. «Всесвятая», одно из определений Богородицы.

ПандемѴ17;я – дословно с греч. «весь народ», распространение какой-либо инфекционной болезни на целые страны и материки, более широкое, чем при эпидемии. В Византии особенно примечательна П. так называемой Юстиниановой чумы, которая с перерывами следовала с 542 до 748 гг. и унесла более 50–60% населения страны. Новая катастрофическая вспышка чумы последовала с 1347 г. и стала началом так называемой «смертницы» или «черной смерти».

Пандохион – гостиница, постоялый двор (дословно с греч. «принимающий всех»). Ср.: ксенодохион, ксенон.

Пандура – лютня с тремя или четырьмя струнами, название кифары в XI в.

Панегирик – литературный жанр, хвалебная речь или беседа в честь определенного лица, праздника. Христиане часто создавали П. в честь Христа, Богородицы, святых.

Паниперсеваст – дословно с греч. «наисвященнейший»; титул, введенный василевсом Алексеем I Комнином (1081–1118 гг.) для самых верховных сановников. См.: Никифор Вриенний.

Панигир – дословно с греч. «игрище»; это слово обычно означало у византийцев всенародное празднество, ярмарку, рынок, вообще, место, где запасаются товарами, продовольствием. П. организовывали обычно к религиозному празднику. См.: Авидос, Амастрида, Иерий, Эфес, Трапезунд, Фессалоника, Тимарион.

Панихида – церковное богослужение в память умершего, молитвы и псалмопения над почившим или в память его, совершаемые в 3-й, 9-й, 40-й дни по кончине, в годовщину смерти покойного, а также в любое желаемое время. Над умершим христианином тотчас после его смерти начинались молитвы, псалмы о упокоении его души, то есть пелись панихиды, которые продолжались всю ночь (всенощное псалмопение). Их же заказывали в одном или нескольких храмах в течение всех дней, предшествовавших погребению. См.: требы, отпевание.

Паннония – бывшая римская провинция на севере Балканского полуострова. Она находилась между восточными Альпами, реками Дунай и Сава. Охватывала восточную часть Австрии и Штирии, Венгрию между Савой и Дунаем и северную часть Боснии. В середине V в. ромеи уступили ее гуннам. От гуннов П. перешла к восточным готам, а от них – к герулам, гепидам, лангобардам. После разгрома государства гепидов в 567 г. и ухода лангобардов в Италию в 568 г. она оказалась под властью авар. После разгрома Аварского каганата в IX в. была заселена венграми и славянами.

Паноплия – полное вооружение воина.

Панормиты – воины, участвовавшие в военно-морской экспедиции в фему Лаговардия в 934–935 гг.

Пантапол – дословно с греч. «продающий все», византийский торговец всевозможными мелочными товарами широкого потребления, солониной, копченой, маринованной рыбой, икрой, колбасой, сыром, горохом, бобами, медом, льняными нитками, бечевой, гвоздями, смолой, кедровым маслом, глиняной посудой, бутылками, прочей бакалеей. Большая часть этих товаров продавалась на вес, с помощью кампана – безмена, предназначенного для взвешивания тяжестей. В Константинополе эпархом на П. возлагались функции рыночных инспекторов. Вероятно, были перекупщиками у кипу- ров и ремесленников. В эпоху Комнинов принадлежали к низам общества. См.: салдамарий.

Пантеизм – религиозное философское учение, отождествляющее Бога с природой и рассматривающее природу как воплощение Бога, в которой Он разлит. Ср.: неоплатонизм.

Пантеон – с греч. «храм, посвященный всем богам», единственное сохранившееся античное здание в Риме (высотой 43 м), величайшее купольное сооружение. Портик служил проходом в центр строения цилиндрической формы, которое расчленено нишами, где некогда стояли статуи богов. Во внутреннее помещение свет проникает через отверстие в куполе. П. был построен в 115–125 гг. при римском императоре Адриане на месте сгоревшего аналогичного храма 27 г. до н. э. С VII в. находится во владении Папы и является церковью (Санта-Мария Ротонда).

Пантократор – греч. «Всемогущий», определение Христа.

Пантофли – узконосая обувь типа шлепанцев.

Панфеон (Панфей) – особое помещение Большого императорского дворца, одна из камар Хрисотриклина, соединенная с прилегавшей галереей Сорока Святых, на стенах которой были, вероятно, изображены страдания широкопочитаемых Сорока мучеников Севастийских, пострадавших от арабов в IX в.

Панфеоты – особый отряд стражи, несший службу при Панфеоне.

Папа – греч. паппас – «отец», почетный сан, прилагаемый в раннехристианской традиции к любому иерею, в том числе, к главам Римской и Александрийской Церквей. С V в. применялся в основном по отношению к Римскому первосвященнику. Теснимый Равеннским экзархатом и лангобардами, в 756 г. П. приобрел благодаря помощи франков статус светского государя Папской области с центром в Риме (патримоний Св. Петра).

Папий – дворцовый чиновник, по функциям ближе всего напоминающий коменданта, хранитель ключей покоев и помещений Большого императорского дворца. Одной из его важнейших обязанностей было ежедневное открывание и запирание дворцовых ворот. П. был обычно из евнухов и ему подчинялись диатарии, наблюдавшие за отдельными покоями дворца (см.: евдомарий).

Папарригопулос (Рараrrygороulоs) Костас (1815–1891 гг.) – видный греческий византинист, автор шеститомной истории Греции от древнейших времен до современной эпохи (издана в 1860–1877 гг.).

Папирология – очень важная для византинистики специальная историкофилологическая научная дисциплина, занимающаяся дешифровкой («прочтением»), публикацией и исследованием текстов на папирусе. Большинство текстов, с которыми имеет дело П., египетского происхождения: сухой климат этого края особенно благоприятен для сохранности древнего органического материала, несмотря на то, что по причине повышения уровня грунтовых вод (в результате строительства Ассуанской плотины на Ниле) и расширения сельскохозяйственых угодий, теперь это уже не совсем так. Окраинные районы пустыни в долине Нила были особенно богаты находками, тогда как сырая Дельта и другие сельскохозяйственные районы, так же как и современные поселения (даже Александрия) не располагают условиями, способствующими сохранению рукописей. Кроме Египта, большое собрание папирусных документов дошло из архиепископского архива Равенны (см.: О. Р Бородин). Византийская П. ведет свое начало от времени правления римского императора Диоклетиана (284–305 гг). При этом различают позднеантичный период (до 450 г.) и ранневизантийскую эпоху (от 450 г. до арабского завоевания в VII-VIII вв.). Основными языками папирусов тех времен являлись греческий, латинский (в основном в военной и законодательной сферах) и коптский (см.: копты). Среди прочих – пахлави (со времен завоевания Египта персами, Ираном Сасанидов, и до 629 г.), сирийский, готский, армянский (точнее, армянская письменность). В широком смысле папирусы классифицируются как литературные и документальные (последних более 90% – акты, договора, письма, отчеты); зачастую выделяют и третью категорию текстов – амулеты и гороскопы. Хорошее введение в теорию их расшифровки и перевода – работа Пэстмена и Юти 1963 и 1974 гг., но компетентность приходит только посредством личного и притом многократного прочтения хороших изданий текстов с оригинальных папирусов или их факсимиле. Папиролог должен обладать знаниями палеографии и филологической подготовкой, глубоким и всесторонним знанием исследуемой эпохи со всеми присущими ей реалиями материальной, общественно-государственной и духовной жизни. Карбонизация (методом выдержки на огне) предохраняет папирус от сырости, но делает исключительно трудным его прочтение без помощи специальной (к примеру, мультиспектральной) техники (подр. см.: httr://www.papyrology.ox.ac.uk/POxy/multi/index.html). Группы текстов, специально подобранных и объединенных еще в эпоху античности, принято назвать «архивами». Архивы и досье всех периодов (с библиографией) удобно представлены на заглавной странице вебсайта, содержащего Архивы папирусов (httr://trismegistos.org/arch.php). Папирусы Оксиринха (Oxyrhynchus Papiri) наиболее достоверное серийное издание, в котором продолжается публикация византийских материалов и изображения этих папирусов легко доступны в режиме онлайн на вебсайте Оксиринха (http://www.papyrology.ox.ac.uk/ POxy). Объединенный каталог интернет-проекта APIS (Advenced Papyrological Information System) – усовершенствованная папирологическая информационная система (httr://www.columbia.edu/cu/lweb/projects/digital/apis) является еще одним великолепным источником текстов папирусов. На опубликованные папирусы, а также папирологические данные и т. п. лучше ссылаться согласно работе Оутс (Outs) и др. 2005 г., которая также полезна для расшифровки сокращений, принятых в П. Основным указателем литературы является «Папирологическая библиография» (Biblioraphie papyrologique), база данных, приобрести которую можно связавшись с Фондом египтологии королевы Елизаветы в Брюсселе (Бельгия). Стандартными каталогами литературных текстов являются сайт Центра документации литературной П. (httr://www.ulg.ac.be/facphl/services/cedopal), сайт еврейских и христианских текстов, дополненный Корнелией Ромер (httr://www.ucl.ac.uk/GrandLat/research/christianpapyri.htm), а также удобная «Лувенская база данных античных книг» (Leuven Database of Ancient Books) (httr://ldab.arts.kuleuven.be), которая включает, в частности, Кодекс Феодосия, Corpus juris civilis и др. Коптские литературные тексты см. на вебсайте «Собрание рукописной коптской литературы» (Corpus dei manoscritti copti letterari) (http://cmcl.let.uniromai.it). Поиск в массиве документальных папирусов может производиться посредством банка данных Duke Databank of Documentary Papyri, размещенном в настоящее время на сайте интернет-проекта Персей (Perseus project) (httr://www.perseus.tufts.edu/cache/perscoll_DDBDP.html). Более свежие издания в электронной форме недоступны, поэтому стоит также сверяться с Worterlisten, подготовленном на семинаре по вопросам П. в Гейдельбергском университете (Германия) (httr://www.papy.unihd.de/WL/ WL.html). По основной лексике коптского языка см: Крум (Krum), 1939 г., но хорошего руководства по коптской палеографии пока нет. Наиболее известным советским папирологом – византинистом второй половины ХХ в. был И. Ф. Фихман, оставивший фундаментальное руководство по документальной П. (1987 г.).

ПапѴ17;рус – дословно с древнеегипетского «дар реки»; растение, напоминающее камыш, которое росло в Египте в долине реки Нил и на Сицилии и употреблялось для изготовления материала для письма, а также название этого материала. Разрезанные стебли П. складывали полосками друг на друга и клали под груз. Под действием собственного сока они склеивались, после чего поверхность П. заглаживали и он был пригоден для письма. Длина и ширина листа соответствовали длине и ширине заготавливаемых полосок П. Обычно листы склеивали один с другим и свертывали в свитки. Иногда углы листов прокалывали и, связав, делали книгу-кодекс. После завоевания Египта арабами в 640-е гг. и сокращения вывоза П., он стал вытесняться пергаменом. См.: Оксиринх, папирология.

Папусиа – разновидность кожаных башмаков.

Паравантит (шаравандит) – вероятно, заместитель комита схол по вопросам безопасности и воинской дисциплины; сотрудничал с друнгарием виглы.

Парагавдий – у византийцев, вероятно, вид туники с пурпурной каймой по краю.

Параграфас – жалоба, апелляция.

Парадигма – греч. слово, означающее «образец, пример». Ныне используется как специальный термин собирательного значения.

Парадинаст – «управитель», временщик, фаворит. Иногда так называли главного распорядителя всеми делами византийского государства, когда он не носил никакого титула.

Парадроми – метод «боевого сопровождения», основное содержание которого состояло в изматывающих, полупартизанских действиях ромейской армии против тех превосходящих сил врага, которые вторглись на византийскую территорию с целью кратковременного рейда, набега. Применялся с Х в.

Паракимомен – дословно с греч. «тот, кто спит возле»; обычно евнух, глава императорской спальни (китона), начальник службы личных покоев василевса и китонитов; придворный сан высокого ранга, введенный на рубеже VI-VII вв. С IX в. назначался один П., только евнух, и значение этой должности резко возросло. П. поручалось выполнять иногда высокие функции в правительстве, нести гражданские и военные должности (к примеру, друнгария флота).

Параклетик – долгий октоих, который больше, чем воскресная церковная служба; содержит еженедельные службы, расположенные по порядку в восьми тонах.

Параколутемата – статьи дополнительных налогов деньгами, с Х в. взымавшиеся византийским государством к основному прямому поземельному налогу (димосиос канон). Включали дикерат – два кератия с каждой номисмы основного налога; экзафолл (гексафоллон) – шесть фоллов с номисмы, начиная с первых двух третей номисмы; синетейя – двенадцатая часть номисмы с первых пяти номисм основного налога и дальше по возрастающей; элатикон – 12 фоллов с суммы между одной и пятью номисмами, половина номисмы с суммы до 10 номисм, одна номисма с суммы, превышающей 10 номисм; налог в 9 номисм с суммы, превышающей 200 номисм, а также дополнительную подать в пользу самих таксиотов (2) «за утомление ног» (половина милиарисия с номисмы государственной подати), так как они должны были ходить от двора ко двору, чтобы собрать налоги.

Параман – черный плат с крестом, который входил в одежду византийского монаха.

Парамир – мечник из числа катафрактов.

Парамирий – меч, который имел слегка искривленный клинок, заостренный с одной стороны. Судя по названию, носился подвязанным к поясу, у бедра, но мог быть и на перевязи. Такого рода меч-сабля находилась на вооружении тяжеловооруженных кавалеристов, катафрактов, и легких конников. Иногда П. заменял железную булаву у сидироравдов.

Парамонарий – он же просмонарий, хранитель храма, церковный настоятель или привратник, византийская церковная должность невысокого ранга. См.: церковная иерархия.

Парангариа – дополнительная повинность (сверх ангарии) поставлять скот для государственных перевозок.

Парапегасма – очевидно, большая завеса, отделявшая помещение алтаря от остального пространства византийского храма. Ср.: Вилофирон.

Парасанг – мера длины у персов, составлявшая 30 греческих стадий (около 5 км).

Парасима – нашивные украшения на одежду. Ср.: симея.

Парастас – вечерняя заупокойная служба.

Парастасий – дворцовый прием, во время которого участники стояли соответственно рангу.

Парасхариг – стюарт и одновременно кок на корабле, низшая должность в иерархии экипажа судна.

Парагаксия – общее понятие любого упорядоченного воинского подразделения византийской армии, боевого или пехотного построения; чаще всего – боевая колонна, совокупность элементов, линий (таксий) боевого порядка войска, выстроенного для сражения и действующая в бою как одно целое. Ср.: контуверний.

Парагалассиг (парафалласиг) – от греч. таласса – «море»; византийский чиновник, судья по делам, связанным с морской торговлей и перевозками, контролер за торговыми судами в порту. В Константинополе входил в ведомство эпарха города.

Параферна (греч) – семейное имущество, не входящее в состав приданого. См.: экзопроика.

Парафилакс – дословно с греч. «старший охранник», военный комендант крепости или укрепленного города в Византии IX-XI вв.

Парахаракг – простонародное название фальшивомонетчика в ранней Византии.

Паремия (паримия) – отрывок из Ветхого Завета, читаемый на некоторых богослужениях Православной Церкви.

Парижский корпус – сочинения византийских историков и хронистов, изданные в 41 томе под редакцией аббата Филиппа Лаббе (1607–1667 гг.). В XVIII в. Corpus Parisiensis (CP) был перепечатан в Венеции.

Парик – дословно с греч. «присельник, насельник», в общем смысле всякий экономически зависимый византийский крестьянин, платящий подати, поголовный и поземельный налоги (телос). Поначалу, в ранней Византии П. являлись, как правило, малоземельными или безземельными крестьянами-арендаторами чужой частной или государственной земли (см.: зевгарат, боидат, актимон), но сохраняли право перехода, право менять хозяев. В поздней Византии были уже нередко прикреплены к земле дината или василевса, которую обрабатывали (см.: ксенопарик, дулопарик), хотя общего акта о прикреплении крестьян к земле Византия не знала. Зависимые П. платили своему господину денежную ренту, несли отработочные повинности, а также государственные повинности по строительству укреплений (кастроктисию), судов (катергоктисию), размещению и кормлению войск и чиновников (митатон, апликтон), по перевозке грузов (ангариа, парангариа) и пр. Синонимом этого термина до XIII в. было мисфот.

Паристрион – земли на севере средневековой Болгарии, около Дуная (дословно с греч. – «на Истре», от древнего названия Дуная). В XI в. – одноименная византийская фема, включавшая территории бывшей Дакии и Нижней Мёзии (Мисии).

Пародик – уличный проход.

Паройкия – см.: приход.

Паррисия – дословно с греч. «свобода», право доклада непосредственно императору ромеев. Такое право давалось как высшая привилегия наиболее высокопоставленным и близким к василевсу вельможам.

Парусия – греч. слово, обозначающее Второе пришествие Христа. См.: итомасия.

Паруфа – пурпурная кайма хитона.

Парфяне – иранская народность, создатели Парфянского царства, которое в античную эпоху занимало Персию, Месопотамию, отчасти Армению. Экономически и политически было очень пестры, их подвластные правители обладали большой автономией, знать, располагавшая огромными земельными владениями, пользовалась большим влиянием в царском совете. Частые споры из-за трона, соперничество с Римской империей, нападения кочевников ослабляли центральную власть и вели к территориальным потерям. В 226 г. погиб последний парфянский царь Артабан V при попытке подавить восстание иранских областей, находившихся под властью Сасанидов. П. заимствовали основы культуры эллинизма, опору на города, систему администрации, греческий язык в качестве государственного языка. См.: Ктесифон, Аршакиды.

Парэкклесий – см.: придел.

Паства – дословно «пасомые», то есть те миряне, которые посещают христианские храмы. См.: прихожане.

Пастофорий (лат. pastophorium, греч. происх.) – богослужебное помещение. Оно было по обеим сторонам центральной апсиды церковного храма. В ранневизантийское время функции П. различны (диаконик, баптистерий, мемориальная часовня, мавзолей).

Пасха – главный христианский праздник, отмечаемый как день чудесного Воскресения (Анастасиса) из мертвых Иисуса Христа на третий день после Его казни. В раннем христианстве совпадал с П. у иудеев. Первый Вселенский собор в 325 г. установил, что П. должна отмечаться в первое воскресение после первого полнолуния, наступавшего вслед за весенним равноденствием, непременно отдельно от дня празднования иудейской пасхи. При расчетах праздника требовалось установить сначала дату полнолуния, а затем и воскресные дни года. Первое рассчитывалось по лунному циклу в 19 лет, а второе – по солнечному циклу в 28 лет. Таким образом, христианская П. – переходящий праздник, выпадающий в византийском (юлианском) календаре на разные дни в период с 22 марта по 25 апреля. См.: Двунадесятые праздники, Артос.

Пасхальная хроника – составлена в первой половине VI в., затрагивает события от сотворения Богом Адама до 629 г. Автор, возможно, был служителем Великой церкви. См.: историки Византии, Ника.

Патена – блюдо, чаще всего серебряное, с чеканными изображениями.

ПатерѴ17;к – рассказы о деяниях аскетов, святых отцов (по лат. pater); поучительные или устрашающие, они неоднократно переписывались. См.: агиография.

Патер полеос – см.: «отец города».

Патитирион – строение, помещение для давки винограда, из которого делали вино.

Патриарх – дословно с греч. «старший отец, родоначальник», высший духовный глава в православной церковной иерархии. В византийскую эпоху было пять П.: Константинополя, Рима, Иерусалима, Александрии и Антиохии. П. Константинополя считался вторым после Папы римского, но в Тактиконах X в. стоял сразу же после императора.

Патриархат – вид митрополии, который подчинял себе несколько церковных провинций, архиепископий и епископий.

Патрии – специальные торговки скупленными вещами, мелкой галантереей, различной бижутерией, безделушками. Известны в Константинополе VI-X вв.

ПатрѴ17;кий – высокий (в ранней Византии – высший) титул, учрежденный императором Константином Великим и предназначенный для выполнявших экстренные царские поручения. В качестве инсигний П. полагалась табличка из слоновой кости. Титул давал обладателю право присутствовать на заседаниях синклита и занимать важнейшие посты как при дворе, так и в провинции, например, стратигов фем. Был доступен евнухам и правителям-варварам, мог совмещаться с другими титулами. Согласно Тактикону 899 г., П. занимал 12 место в табели о рангах. Со временем потерял свою значимость и исчез. Последние упоминания о П. относятся к началу XII в. См.: зоста патрикия.

Патрикия (патрикисса) – высокий женский титул в Византийской империи, который носила вельможная дама, принадлежавшая к третьей виле.

Патримоний – достояние. Обычно так именовали личное имущество императора или церкви, например, крупные церковные владения на средневековом Западе.

Патристика – от лат. pater – «отец»; термин обозначает совокупность богословских, философских и социально-политических доктрин христианских писателей II-VIII вв. Ранний период П. (II-III вв.) называется также апологетикой. IV-VI вв. – этап классической П., представленный в трудах Отцов Церкви (отсюда название), на Востоке – Василия Великого (Кесарийского), Григория Богослова (Назианзина), Афанасия Великого (Александрийского), Иоанна Златоуста (Хрисостома), на Западе – Иеронима Стридонского, Амвросия Медиоланского, Аврелия Августина и Папы римского Григория Великого. Отцы Церкви заложили фундамент теологии и средневековой христианской философии.

«Патрология» – см.: Patrologiae.

Патронаж – лат. patrocinium, греч. простасия, предоставление личного покровительства патроном (греч. простатом). Сопровождалась личной службой, оказанием любой поддержки патрону. В ранневизантийский период П. проявился в появлении разных типов свит у патронов. Так, между V- VII вв. появились так называемые вукелларии – военные организации телохранителей или элитные охранные вооруженные силы, часто из варваров-иноземцев, служивших высокопоставленным военным и гражданским лицам. Такие частные или получастные свиты вошли в начале VII в. в армию как элитные войска со своими особыми правами. В частности, они стали основой для создания фемы Вукеллариев в Малой Азии.

Патроциния (лат.) – покровительство.

Патры – византийский город на юге Греции, в Пелопоннесе.

Пафлагония – приморская область на южном побережье Черного моря. Основные городские центры – портовые Амастрида (византийская Амастра), Синопа и не имевшие выхода к морю Гангры. С запада граничила с Вифинией, а с востока – с Понтом. В 826 г. (по другим данным – в конце правления василевса Феофила, в 837–842 гг.) была создана одноименная фема со столицей в Ганграх, выделенная из состава фемы Вукелариев. Имела морского катепана.

Пахомий Великий (ок. 290–346 гг.) – копт, основатель келейного монашества в Египте, создатель одного из первых Типиконов (монашеских правил); причислен к числу святых. О его жизни и деятельности хорошо известно из Жития П. В. Созданные им и Шенуди монашеские поселения иногда достигали численности несколько сот человек. Они представляли собой нечто вроде федераций, основанных на общей деятельности, обязательном ручном труде. П. В. был также родоначальником женских общежительных монастырей. Для своей сестры он устроил монастырь Мин (Мен) на западной стороне Нила, где она стала настоятельницей. См.: агиография.

Пачинакиты – название печенегов в византийских источниках.

Паша – высокий титул мусульманского владетеля, очень знатного человека, военачальника.

Педагог – учитель начальной школы.

Педодидаскал – учитель начальной школы. См.: дидаскал.

Педотриб – учитель начальной школы.

Пекулий – от лат. pecus – «скот», собственность, состоящая из скота; в римском праве означал часть имущества, которую глава семейства, хозяин мог передавать домашним рабам, зависимым людям без того, чтобы они были юридически его владельцами. После их смерти переданное в П. опять возвращалось верховному владельцу, причем со всеми произведенными к тому времени улучшениями, приращениями. Византийское право различало раба, получившего «простой П.» (пекулион монон), которым он мог распоряжаться в определенных рамках, от раба, получившего «свободное управление П.» (например, эргастирием). В последнем случае господин не мог ограничить деятельность этого раба, но мог отнять П. Раб, имеющий П., в свою очередь мог владеть рабами-викариями.

Пелагония – долина в Македонии.

Пелекифоры – дословно с греч. «секироносцы», в XII в. – из числа дворцовых варангов, инглинов (англосаксов). См.: экзархонт пелекифоров.

Пелопоннес – южная оконечность Греции, крупный гористый полуостров в Средиземном море, соединенный с центральной Грецией Коринфским перешейком. С 811–812 г. – одноименная византийская фема. Главный город – Мистра (древняя Спарта). С XII в. П. отождествлялся с Мореей.

Пельтаст – легко- или средневооруженый пехотинец со щитом (см.: хероскутарий).

Пенит – дословно с греч. «убогий», малосостоятельный ромей, бедняк, но не нищий (птох). Согласно закону, П. являлся человек, состояние которого не достигало 50 золотых монет. Он не имел права выступать в качестве свидетеля в суде, поручителя при приеме в корпорацию. Ср.: апор.

Пентакувуклий Св. Павла – здание, построенное василевсом Василием I Македонянином (867–886 гг.) при церкви апостола Павла в Большом императорском дворце.

Пентарх – командир пятерки воинов; размещался в глубине военного строя. См.: декарх.

Пентапиргий – дословно с греч. «Пятибашенный»; зал Большого императорского дворца, в котором выставляли царские сокровища.

Пентеконтарх – командир, под началом которого находилось 50 воинов, т. е. пять декархий.

Пентекостарион – богослужебная литургическая книга, содержащая церковные службы на 50 дней перед Пасхой, до первого воскресенья после Пасхи.

Пенула – застегивавшаяся сзади накидка наподобие длинной пелерины, с отверстием для головы и мягким капюшоном. В ранней Византии обычно носилась женщинами в виде верхнего платья, поверх туники. В таком одеянии часто изображались святые и Богородица.

Пера – дословно с греч. «по ту сторону»; жилые кварталы Константинополя на противоположном городу берегу залива Золотой Рог (другое название – Галата). См.: Сика.

Первомученик – см.: мученики.

Первосвященник – см.: архиерей.

Пергам – совр. турец. Бергама, крупный, хорошо укрепленный древнегреческий город на северо-западе Малой Азии. В 129 г. до н. э. стал столицей римской провинции Азия и в дальнейшем перешел к Византии. В 713 г разрушен арабами, но вновь отстроен ромеями. С 1330 г П. стал турецким.

Один из наиболее археологически исследованных византийских центров (раскопки ведутся с 1878 г.). Дает представление об устройстве византийской агоры и жилых усадеб. По степени изученности сравним с Эфесом.

Пергамен – дорогостоящий материал для письма, готовившийся из тщательно выделанных шкур овец, ягнят, коз, телят, реже – свиней. На Востоке известен с VII в. до н. э. Для того, чтобы приготовить лист П., кожу счищали с обеих сторон (голье), затем промывали, вымачивали в известковом растворе (процесс золения), сушили в растянутом виде на деревянной раме (при этом втирали мел, который впитывал остатки жира), разглаживали пемзой, втирали мед или свинцовые белила. Несмотря на трудоемкость изготовления, с IV в. П. стал брать верх над папирусом. Тонкие, гибкие кожаные листы П. исписывали с обеих сторон и складывали пополам в тетради (tetradia), которые сшивали в книгу. Не путать с пергаментом – особым сортом полупрозрачной бумаги на целлофановой основе. См.: палимсест.

Перегородчатая эмаль – техника украшения, которая заключалась в нанесении на металлическую пластину контура из тонкой проволоки или металлических полосок, поставленных на ребро. Полученное изображение из разнообразных по форме и размеру ячеек заполнялось эмалью – непрозрачной стекловидной массой (пастой) разного цвета до верхнего края перегородок, после чего производился обжиг. Затем эмаль шлифовали и полировали саму металлическую пластину. Металлической основой, как правило, были золото, серебро, бронза, медь.

Перибол (перивол) – внутреннее пространство между передовой и основной оборонительными стенами крепости или города.

Перивлепта – дословно с греч. «Всевидящая». В частности, так назывался построенный при Романе III Аргире (1028–1034 гг.) большой, устрашающего вида монастырь Богородицы с громадной одноименной церковью на Седьмом холме в юго-западной части Константинополя. См.: Мистра.

Периодевт – см.: хорепископ.

Периорисм – перечень владений, к примеру, византийского монастыря.

Перипат – колонная галерея.

Перипл – указатель маршрута морского путешествия с обозначением расстояний между пунктами пути.

Перипорфира – полоса пурпурного цвета по краям одежды. Ср.: месопорфира.

Перистиль – внутренний двор здания, окруженный с четырех сторон портиками.

Перпер – поздневизантийская золотая, а с 1367 г. серебряная монета и денежно-счетная единица, другое название – иперпирон, иперпир.

Персия – см.: персы.

Персоармения – часть Армении с главным центром в городе Двине, захваченная персами, которые с 424 г. установили здесь власть своих марзбанов и долгое время воевали за эту территорию с ромеями, чьими союзниками были персоармяне и тюрки.

Персы – население древнего государства, Персии, занимавшей территорию современного Ирана, уже с IV в. представляло серьезную угрозу для Восточной Римской империи. Под натиском П. Империя была вынуждена отказаться от своих прав на часть Армении и Месопотамии. В конце V – начале VI вв. в руки П. попали крупные города ромеев. В 532 г император Юстиниан I заключил с персидским правителем Ксерксом мирный договор, но в 540 г. он был нарушен П. Они захватили Сирию, разрушили Антиохию, опустошили Армению и Иберию (Грузию), вторглись в страну лазов. Юстиниан вновь добился мира и возвратил Лазику. Однако военные действия продолжались до 591 г., когда при императоре Маврикии (582602 гг.) был заключен новый мирный договор. По нему Византия получала большую часть персидской Армении (Персоармении). После свержения Маврикия П. вновь напали на Малую Азию, захватили Кесарию. Персидское продвижение продолжалось при императоре Ираклии (610–641 гг.), в 614 г. был взят Иерусалим, а потом и Египет. Ираклий предпринял длительную кампанию, в 626 г. отразил атаку П., действовавших в союзе с аварами и славянами против Константинополя. Союз ромеев с хазарами помог справиться с персидской опасностью. П. были вынуждены вернуть Армению, византийскую часть Месопотамии, Сирию, Палестину, Египет. Персия после этого распалась, а затем, ослабленная, попала в руки арабов.

Петроволы – камнеметы – катапульты или баллисты. См.: литоволы, онагр. Ср.: требюше.

Пех – высшее (вместе с хаганом) правящее лицо в Хазарском каганате. Обладал административными полномочиями, назывался первым советником хагана.

Печенеги (пачинакиты, мисы, скифы или савроматы византийских письменных источников) – объединение племен тюрок и сармат в приволжских и приуральских областях в VIII-IX вв. Кочевники-скотоводы, они в конце IX в. проникли на полуостров Крым, вытеснили оттуда венгров, совершали набеги на земли славян и византийцев, проявив себя самыми хваткими, жадными и жесткими из варварских племен. В начале Х в. оказались в Подонье и Приазовье, где потеснили хазар. В Х в. начинают угрожать Киевской Руси. В середине Х в. П. часто выступают как союзники и торговые партнеры ромеев. Территория их расселения распространялась от Дона до Дуная и, как и прежде, отличалась текучими, неустойчивыми пределами. Василевсы постоянно пытались использовать в своих интересах этих воинственных кочевников, но к этому же стремились и враги Империи. Так, например, П. принимали участие в военных кампаниях Киевских князей Игоря и Святослава против Византии. В 1009 г. частью приняли ислам. В 1036 г. разбиты и покорены Русью, часть П. была принята в Империю, другая объединилась с половцами (команами, куманами византийских источников) и откочевала в низовья Дуная. В 1048 г. армия П. захватила Болгарию, а в 1059 г. василевс Исаак Комнин организовал поход против них. Это не мешало и тогда, и после использовать П. как наемников в ромейской армии, снабжать продовольствием, крестить их, давать титулы патрикиев отдельным, наиболее влиятельным вождям, сталкивать с половцами. В 1091 и 1122 гг. П. предприняли особенно массовые попытки вторгнуться в Империю, но были разгромлены и исчезли как самостоятельный народ. См.: В. Г. Васильевский.

Пиги – пристань на Пропонтиде, недалеко от Золотых ворот Константинополя и одноименный монастырь.

Пигулевская Нина Владимировна (1894–1970 гг.) – известный советский востоковед, член-корреспондент АН СССР. Занималась проблемами истории и культуры ранней Византии, южной Аравии, Ирана, Закавказья, Средней Азии, Китая, Индии и особенно Сирии, переводила сирийские нарративные источники ранневизантийского времени. Один из ее учеников – Г. Л. Курбатов.

ПѴ17;за – италийский морской город-республика. Ее флот в 1005 г. оказал помощь Империи ромеев в Калаврии против арабской эскадры. В 1111 г. был подписан договор с Византией, согласно которому П., вслед за Венецией и Генуей, получила большие торговые привилегии в Константинополе. В дальнейшем эти привилегии были расширены, поскольку П. вошла в коалицию (объединение, союз) Византии и Германии против норманнского короля Обеих Сицилий. Пизанцы получили склады на побережье Золотого Рога наряду с предпринимателями Амальфи и Генуи. Соперничество с последней закончилось разгромом флота П. и утерей ей своего влияния в Средиземноморье после XIII в.

Пиксида – с греч. «самшит»; цилиндрическая коробка из дерева, кости, керамики или металла, иногда с рельефами или расписная. Употреблялась для хранения украшений, бижутерии, мазей, медицинских снадобий, пряностей. В христианском культе П. украшалась библейскими изображениями, христианскими символами и использовалась как сосуд для просфор. Византийские П. для лекарств украшали изображениями древнегреческого бога врачевания – Асклепия, его дочери Гигиейи, Иисуса Христа, исцеляющего слепого и др.

Пилатикии – византийские императорские штандарты.

Пиндар (522 / 518 – ок. 446 гг. до н. э.) – знаменитый древнегреческий поэт- лирик. Родился в Киноскефалах под Фивами в Беотии (Греция), происходил из старинного аристократического рода. Получил образование в Афинах и, несмотря на свои многочисленные путешествия, в том числе, к дворам царей, например, на Сицилию, оставался верен своему родному городу. Сочинял похвальные песни – эпиникии, величавые хоровые песнопения в честь победителей общегреческих спортивных игр – агонов, причем соединял их с мифологическим повествованием и мудрыми афоризмами. Выражал жизненные позиции и идеалы представителей аристократии. Его перу принадлежали также гимны богам, дифирамбы, энкомии, гипорхемы – танцевальные песни, просолии – песни, исполняемые во время процессий. П. пользовался большим авторитетом в образованных кругах Византии.

Пинкерн – чашник; дворцовая должность. Прислуживал за царским столом в качестве виночерпия. Эта должность при василевсе обычно выполнялась евнухами.

Пиперат – перец. Товар мирепсов, который привозили в Византию из Индии.

ПѴ17;ра – дословно с греч. «Опыт», «Учение», сборник постановлений магистра и судьи первой трети XI в. Евстафия Романа (Ромея); создан вскоре после 1034 г. См.: закон, систима.

Пиренейский полуостров – западная оконечность Европы, омываемая Средиземным морем и Атлантическим океаном. В Средние века здесь располагались мусульманское государство – Кордовский халифат (см.: Омейады) и боровшиеся с ним христианские государства Арагон, Кастилия, Леон, Португалия. В 1474 г. путем объединения Кастилии и Арагона возникло мощное католическое королевство Испания. См.: готы, император, кельтиберы, маврусии, Наварра.

Пирр (319–272 гг. до н. э.) – царь Эпира с 306 г до н. э., один из могущественнейших властителей эпохи эллинизма. Стремился создать в Западном Средиземноморье великую державу, подобную империи Александра Македонского на Востоке (см.: Македония). Вел успешные войны в Македонии, Фессалии, Италии и на Сицилии. После поражения от римлян при италийском Беневенте в 275 г. до н. э. и очередного захвата Македонии (274 г до н. э.), вторгся в Пелопоннес (273 г. до н. э.) и погиб во время уличных боев в Аргосе (272 г. до н. э.).

Писец – скриб, графис, апографевс, каллиграф. Мог быть чиновником в канцелярии или членом корпорации тавуллариев, хотя и без права участвовать в голосовании.

Писидия – провинция (эпархия) в южной части Малой Азии, соседняя с территорией, населенной исаврами. На севере граничила с провинцией Вторая Галатия, на западе – с Фригией, на востоке – с Ликаонией, на юге – с Памфилией; главный город – Антиохия Писидийская. См.: Созополь.

Писцина – купель для Святого крещения.

Питиунт – портовый город на черноморском побережье Кавказа, важный торговый и церковный центр.

Питтакий – вид грамот.

Пифагор (ок. 540–500 гг. до н. э.) – греческий философ с эгейского острова Самос. Покинув родину, путешествовал в Египет, Вавилон и обосновался в городе Кротоне в южной Италии, где основал религиозно-философское братство – пифагорейскую школу. Провести границу между учением П. и его учеников, например, в области математики и теории музыки, крайне сложно.

ПѴ17;фия – прорицательница, которая восседала в античных Дельфах на золотом треножнике.

VIѴ17;фос – высокий, большой яйцевидный или шарообразный керамический сосуд без ручек, с широким горлом диаметром 25–40 см. Предназначался для хранения зерна, муки, соленой рыбы, оливкового масла и других жидких и сыпучих веществ. Изготовлялся преимущественно из керамики. Иногда имел заостренную веретенообразную форму и заканчивался небольшой ножкой, которую вместе с нижней частью тулова П. вкапывали в пол или устанавливали в специальное углубление, вырубленное в скале.

Плагиофилаки – воины, охранявшие фланг армии.

План – графическое изображение сооружения в виде горизонтального сечения, чаще на уровне пола. П. базиликальный, вытянутый, с апсидой (иногда тремя или пятью апсидами) на одной стороне, может быть дополнен с запада нартексом и атриумом (аулой). C VI в. некоторые базилики в П. приближаются к квадрату и имеют апсиду в виде трех конх или трилистника, что было свойственно мартириям и мемориям. П. центричный, симметричный по обеим главным осям, может быть крестовидным, круглым (ротонда), в виде октогона или четырехлистника (тетраконха, квадрифолия). Центричные сооружения обычно перекрыты куполом (каменным, кирпичным или деревянной пирамидальной крышей).

Пластография – византийский термин, означавший подлог в документах, письмах. Латинский вариант этого термина – «фальсевматон». Ромейские суды были полны подобными подлогами. Изготовление поддельных грамот было не редкостью и этим занимались даже монахи Афона.

Платея – городская площадь, иногда синоним фороса или агоры, иногда обозначение широкой части главной улицы.

Платон (427–347 гг. до н. э.) – выдающийся греч. мыслитель, происходил из древнего аристократического рода Афин. В 388–387 гг. основал в Афинах собственную философскую школу – Академию, члены которой занимались главным образом математикой и доказывали возможность точного знания. Среди учеников П. был Аристотель. Основными составляющими философии П. стали учение о справедливом государстве, теория идей, этика. П. пришел к двум видам познания: чувственного восприятия, на почве которого возникают лишь мнения, и понятийного мышления, составляющего подлинно научное знание. Учение П. оказало огромное влияние на развитие мировой философской мысли и науки. См.: философия.

ПлащанѴ17;ца – льняное полотнище с изображением тела Иисуса Христа после снятия Его с креста.

Плеонасм – дословно с греч. «переизбыток», речевое излишество, то есть вкрапление в речь слов, ненужных с чисто смысловой точки зрения, но важных для стиля изложения, например: «самый лучший», «пустынная пустыня», «толпа людей» и пр.

Плефр (плетр) – мера площади, равная половине римского югера. См.: меры площади (табл.).

Плинфа – плоский обожженный кирпич, производство которого было сосредоточено, вероятнее всего, в окрестностях лесов, где можно было собирать топливо для обжигательных печей, и вблизи морского побережья, так, чтобы кирпичи можно было переправить на корабле в город, его основной потребитель. В Риме был в ходу кирпич трех размеров: bessalis (20 х 20 см); sesquipedalis (45 x 45 см) и bipedalis (80 х 80 см). В Константинополе кирпич стал особенно в ходу с конца IV в., имел размеры: 31 х 31 х 5,5 см при Константине Великом; 37 х 37 х 4,4 (4,5) см в V и начале VI вв.; 33,5 х 33,5 х 4 см. в середине VI в. С постюстининовского периода византийская П. становилась все тоньше (до 3,3 см) и несколько уменьшилась в размерах. В ранневизантийский период, с IV и до самого конца VI в. на кирпичи особенно часто наносили текст, монограмму (крестообразную с 518 г.), указание индикта или другие знаки. Это могло достигаться либо нанесением рисунка на дно деревянной формы для изготовления кирпичей (таким образом на сырой глине оставалась рельефная маркировка), либо клеймением сырого кирпича с помощью керамического или деревянного штампа (таким образом создавалось впечатление углубленного оттиска с выпуклыми буквами). Штампы на П. и маркировка, наносившаяся с помощью формы, позволяют проникнуть в суть организации производства кирпичей и служат ценным археологическим источником датирования построек из П. Однако надо учитывать, что огромное количество штампованного кирпича, обнаруженного в византийских постройках более позднего периода, является повторно используемым материалом, произведенным в IV, V и VI вв. См.: opus mixtum.

Плинфопой – изготовитель плинфы.

Плиска – первая столица царства болгар, центр первой Болгарской архиепископии вскоре после принятия христианства болгарами в 865 г. Резиденция архиепископа находилась в Большой базилике П.

Плоимон – флот, эскадра. Обычное название императорского флота. См.: василика плоиа.

Плосии – см.: динаты.

Плутарх (ок. 46 – после 119 гг. н. э.) – греческий писатель, родился в области Беотии в Греции, происходил из старинного состоятельного рода. После обучения в Афинах был верховным жрецом Аполлона Пифийского в Дельфах. Во время путешествий, в том числе в Египет и Италию, иногда с возложенной на него политической миссией, он имел возможность общаться с выдающимися людьми своего времени. В дружеском кругу он предавался изысканному общению, вел беседы научного содержания. Из преподавания собственным детям, а также детям своих состоятельных сограждан возникла своего рода частная академия, в которой П. занимался преподаванием и творчеством. Он написал около 250 трудов. Особенно интересны «Биои паралеллои» (Сравнительные жизнеописания), которые содержат 23 пары биографий выдающихся греков и римлян, наполненных разнообразными сведениями из истории античности. Большую группу его сочинений составляют труды, частично объединенные под заголовком «Моралиа» (Этика). Они посвящены философским темам, оценкам семейной жизни, воспитания, дружбы, недостаткам характера и их преодолению. П. также принадлежат сочинения по истории литературы, музыки, теологии, риторике, физике, медицине, построенные на наследии предшествующих мыслителей. Он использовал самые разные литературные формы – диалоги, памфлеты, письма и пр.

Пневматик – от греч. пневма – «дух». Так назывался духовный отец, духовник, к примеру ответственный за нравственное состояние монахов в монастырях.

Подагра – дословно с греч. «нога в капкане», одно из древнейших заболеваний, впервые описанное Гиппократом. Характеризуется глубоким нарушением белкового обмена, что приводит к повышенному образованию в организме солей мочевой кислоты (уратов), которые откладываются в суставах, хрящах, сухожилиях и некоторых других тканях. Чаще П. страдают люди, употребляющие в пищу в основном продукты животного происхождения, жирное мясо, рыбу, печень, почки, горох, бобы, чечевицу, копчености и соления. Начинается заболевание чаще всего острой болью в суставах большого пальца стопы, а переходя в хроническую форму, может привести к воспалению всего тела, поражению, деформации многих суставов, нарушению подвижности и даже к инвалидности больного. См.: Иоанн Эфесский.

Поденщик – см.: мистий, мисфот.

Подеста – высшее административное лицо в некоторых средневековых италийских городах-государствах; так же назывались правители подвластных им территорий и главы землячеств, колоний.

Подрясник – нижнее одеяние монаха, длинное до пят, с узкими рукавами. См.: эскомида, ряса, мантия.

Покаяние – чинопоследование, частное богослужение, треба в Православной Церкви. С XIII в. – одно из христианских таинств. В нем верующий, искренне раскаиваясь, открывает свои грехи священнику на исповеди, то есть произнесении грехов вслух, и получает прощение от Бога, хотя видимым образом это совершает через молитвенное прошение священник. Предполагается, что от грехов разрешает сам Бог, и верующий снова становится невинным, как после Святого крещения, после чего принимает Святое Причастие (Евхаристию). Церковь предписывает совершать исповедь как можно чаще, не реже одного раза в год, особенно на день рождения верующего. Публичное П. практиковалось в церкви до конца IV в., когда при Константинопольском патриархе Нектарии (381–397 гг.) была отменена должность пресвитера-духовника. К концу IX в. публичная исповедь окончательно исчезла и заменилась тайной, которая в основных своих формах существует в церкви и по сей день. Чинопоследование П. вполне самостоятельно и может совершаться по мере надобности отдельно от церковных таинств и даже вне богослужения, но и по традиции, и по смыслу связано с подготовкой и принятием Святых Таинств (Евхаристией).

Полигнот – греческий живописец первой половины V в. до н. э., родом с эгейского острова Фасос, за свои заслуги получил гражданство Афин. По сведениям древних авторов, росписям и картинам П. в технике энкаустики были свойственны попытки передачи пространства, тонкость рисунка фигур и развевающихся одежд, хотя палитра художника была ограничена четырьмя красками.

Поликандил – дословно с греч. «многосвечник», как правило, бронзовая подвесная люстра. См.: церковная утварь.

Полиоркетика – военное искусство осады и защиты городов, укреплений и военные трактаты на эту тему.

Полис – 1) город-государство, форма социально-экономической и политической организации общества и государства эпохи античности; состоял из полноправных граждан; 2) городское поселение, укрепленный город, центр торговли, ремесла, образования, средоточие администрации, чиновных властей, светских и духовных. В Византии часто смешивался с термином кастрон или охирома, асти.

Полит – полноправный житель города, полиса или кастрона.

Полисматон – небольшой городок, поселение.

Полиставрий – дословно с греч. «многокрестный», церковная филонь, которую с XII в. стали украшать множеством вышитых крестов. В XV в. часть обязательного облачения митрополита.

Половцы – в византийских исторических источниках – команы. Другое название – кипчаки. Тюркоязычный народ, в XI-XII вв. кочевавший в степях между Волгой и Дунаем. В середине XI в. П. достигли Днепра, а во второй половине этого столетия заняли северное Причерноморье. Союзники печенегов, они принимали участие в походах против Византии, но иногда выступали ее союзниками в борьбе с теми же печенегами. Некоторые П. поселились в Македонии, где они держали пронию. С конца XI в. и до середины XIII в. П. принадлежала большая часть Крыма, поселения остальной территории платили им дань. Разгромлены и покорены в ходе нашествия монголов в XIII в. (часть перешла в Венгрию, а часть вошла в состав Золотой Орды). Участвовали в конфликтах между Болгарией и Никейской империей. Служили в византийской императорской армии.

Поляковская Маргарита Адольфовна (род. 1933 г.) – крупный советский и российский византинист последней трети ХХ – начала XXI вв., профессор Уральского государственного университета (Екатеринбург), специалист в области истории поздней Византии, особенно активно занималась историей поздневизантийских интеллектуалов (Димитрий Кидонис и др.).

Поместная Церковь – 1) у православных – Автокефальная Церковь; 2) у католиков термин П. Ц. относят как к национальным Церквам, так и к отдельным епархиям.

Поместный собор – региональный или областной съезд епископов обычно Автокефальной Церкви, созываемый митрополитом дважды в год (летом и осенью) для принятия канонов, чрезвычайных решений, выборов новых епископов или освящения церквей (ср.: Вселенский собор). Наиболее значительные П. с., собираемые восточными епископами, проходили в IV – начале V вв.: собор в Анкире в 314 г, собор в Неокесарии в Понте между 314–325 гг., собор в Ганграх, метрополии Пафлагонии, между 325–381 гг., собор в Антиохии в 341 г., собор в Лаодикеи во Фригии между 343–381 гг., собор в Сердике в 342 г., собор в сирийском Тире в 355 г., собор в Карфагене в 419 г.

Помочи – также вспомоществования; 1) согласно феодальному обычаю, отношения между сеньором и вассалом подразумевали ряд обязательств со стороны последнего как держателя феода. Среди них – П.-платежи, вносимые в определенных обычаем случаях: при посвящении в рыцари старшего сына сеньора, когда выходила замуж старшая дочь сеньора, если сеньор попадал в плен – для выкупа; 2) в широком смысле П. – сеньориальный побор, налагаемый на лично зависимых крестьян (талья), а также прямые государственные налоги (королевская талья).

Поножи – халкотувы, одна из составных частей вооружения византийского воина. П. из железа предназначались для защиты колена и голени от колющего или режущего оружия. Их коленная часть иногда, по античной традиции, изготовлялась в виде лица или маски.

Понт – 1) дословно с греч. «море», обычное для византийцев название Понтийского моря – Черного моря; ср.: Евксинский Понт; 2) наименование обширной приморской области на северо-востоке Малой Азии. Основные городские центры – Амасия, Неокесария, Трапезунд. С запада граничила с Пафлагонией, а с востока – с Арменией.

Понтифик – римский священнослужитель. П. объединялись в коллегию из 15 человек, которые занимали центральное место в римском государственном культе, так как осуществляли надзор за другими коллегиями жрецов, давали заключения относительно всех сакральных дел (например, при основании храмов, знамениях), ведали составлением календарей, обрядами, жертвоприношениями, погребальным культом, имели влияние на политику. Во главе коллегии П. стоял Великий П.

Порни, порнос – ромейские проститутки, куртизанки, блудницы.

Порновоск – дословно с греч. «пастух блудниц», сводник, содержатель публичных женщин, порни. См.: катагога.

Портарий – младший офицер в пехоте.

Портик (греч. стоя, лат. галерея с колоннами) – галерееобразное помещение, у которого хотя бы одна сторона выполнена в виде колоннады или поддерживается столбами. Благодаря полуоткрытому пространству П. предоставлял защиту от солнца, дождя, снега и одновременно освещался проникающим светом. Он мог иметь продольную или полукруглую форму, состоять из двух, трех, четырех частей, завершая внутренний двор, использовался во внутренних и внешних строениях.

Портик Августея, или Золотая Рука (Хриси Хеир) – вероятно, узкая галерея (часто называемая по-гречески «стенон», «стенакион»), отделенная завесой от Триклина Августея в Большом императорском дворце. Здесь император иногда совершал приемы сановников, которые дожидались его в Оноподе. В дверях П. А. василевса встречали нипсистиарии с золотым рукомойником для омовения рук.

Порфира – 1) один из царских символов – шелковый плащ багряно-красного цвета, цвета пурпура; 2) особая палата в одном из зданий Большого императорского дворца, где рожали византийские императрицы. Получила свое название от отделки стен плитками порфира либо обивки шелком цвета порфира, а по другой версии – от обычая во время праздников награждать присутствующих здесь дорогими подарками, в числе которых была высоко ценившаяся пурпурная краска (порфира). Порфирородными (Багрянородными) назывались дети императоров, рожденные в П. Пурпурный цвет в Византии был символом царской власти. Новорожденных царских детей обычно заворачивали в пурпурные пеленки.

Послушник – прислужник в монастыре, готовящийся в монахи; воспитанник в монастыре.

Посотис – налоговая сумма, уступленная государственной казной с определенной территории, или земля определенного размера, дающаяся в пожалование. См.: прония.

Посох – 1) дорожная палка; 2) символ пастырской власти, который вручался епископу или Патриарху при посвящении в сан, возведении на должность в знак духовной власти над паствой. Длиной до высоты человеческого роста, деревянный, из слоновой кости или металла, П. имел сверху навершие, иногда с именем архиерея, или закруглялся крюком подобно пастушеской палки. Одно из символических значений – защита паствы от духовных волков. См.:рабда, диканикий, вактерия.

Посессор (лат.) – собственник.

Пост – греч. нистиа, особое время, которое христианин посвящает Богу. Дни П. верующие отводят молитвам, чтению Святого Писания, размышлениям над своими грехами, исповеди, посещению церкви и при этом не употребляют в пищу ничего мясного, молочного, яиц, избегают веселья и развлечений, очищают себя физически и духовно: «Что такое пост, как не наказание для того, чтобы усмирить тело здоровое и сделать его немощным для страстей, по слову Апостола: «Когда я немощен, тогда силен» (2Кор. 12: 10). В православии существуют многодневные и однодневные П. По юлианскому календарю – Великий П. на Святую Четыредесятницу (семь недель перед Пасхой); П. на Святых Апостолов (29 июня); Богородичный (Успенский) П. (с 1 по 15 августа); на Усекновение главы Иоанна Предтечи (29 августа), на Воздвижение Креста Господня (14 сентября), Рождественский П (с 14 ноября по 24 декабря, за 40 дней до праздника Рождества Христова), в день памяти апостола Филиппа, Навечерие Богоявления (Крещенский сочельник) (5 января), а также каждая среда (воспоминание о предательстве Иисуса Христа Иудой Искариотом) и пятница (воспоминание о распятии Иисуса Христа), за исключением сплошных седмиц и Святок. В общем в Православной Церкви насчитывается не менее 250 постных дней в году. См.: праздники православные великие и двунадесятые

Постриг (пострижение) – священное таинство, в ходе которого совершался церковный обряд срезания волос крестообразно на голове верующего, вступающего в ряды монахов или посвящаемого в священнослужители.

Потар – греческое название культового сосуда, чаши для Святого Причащения (Евхаристии), или, как говорили византийцы, чаши благословения. П. были большими и малыми, общими и индивидуальными, принадлежавшими церкви или частным лицам, то есть приносимыми из дома. В ранневизантийское время их чаще всего делали из стекла в виде небольших рюмкообразных сосудов на подножке. В церкви из большого общего П. верующие поочередно вкушали Святую Кровь (освященное красное вино), припадая к сосуду губами или высасывая вино из чаши через специальные трубки. С конца VIII в. (по другой версии – уже с VII в.) на Востоке стали причащаться специальной ложечкой – лжицей (см.: церковная утварь).

Почта – в Византии существовала государственная П. На больших дорогах на определенном расстоянии друг от друга были расположены станции с 4–6 быстроходными лошадьми в каждой. Содержались они, видимо, за счет повинности (ангарии) крестьян окрестных сел. См.: магистр оффикий (8), магистриан, логофет дрома, протонотарий, хартуларий.

Праведник – святой, не подходящий под понятия святитель, преподобный, мученик, исповедник. Так называет Церковь святых Захария и Елизавету, Иоакима и Анну – родителей Иоанна Крестителя, Девы Марии (Богородицы).

Православие – одно из главных и старейших направлений (конфессий) в христианстве, которое можно определить как «способ мыслить и жить по нормам византийского общества» (Андре Гийу). Возникло в связи с разделением в 395 г. Римской империи на Западную и Восточную. Богословские основы П. определились в Византии в IX-XI вв. Окончательно сложилась как самостоятельная, Православная Церковь после 1054 г.

Православная Церковь – см.: православие, ортодоксия; ср.: католицизм, католичество.

Праздники православные великие и двунадесятые (по юлианскому календарю) – Рождество Христово (с 70-х гг. IV в. 25 декабря); Обрезание Господне (1 января); Епифания (Богоявление, Крещение Господне) (6 января); Сретение Господне (2 февраля); Благовещение Пресвятой Богородицы (25 марта); Вход Господень в Иерусалим (3 апреля); Пасха Господня, Светлое Христово Воскресенье (в апреле-мае); Вознесение Господне (19 мая); Пятидесятница, или День Св. Троицы (через 50 дней после Пасхи); Рождество Иоанна Предтечи (24 июня); Святых апостолов Петра и Павла (29 июня); Преображение Господне (6 августа); Успение Пресвятой Богородицы (15 августа); Усекновение Главы Иоанна Предтечи (29 августа); Рождество Пресвятой Богородицы (8 сентября); Воздвижение Креста Господня (14 сентября); Покров Пресвятой Богородицы (1 октября); Введение во храм Пресвятой Богородицы (21 ноября). См.: двунадесятые праздники.

Праксапостол – см.: Апостол, литургика.

Практик (практикон) – 1) кадастр, опись имущества, на основании которого взимались налоги; 2) опись земельных владений, содержащая перечень зависимых крестьян.

Практор – финансовый чиновник, сборщик налогов.

Прандии – покрывала, платки, повязки, ленты, то есть галантерейный товар.

Прандиопрат – торговец прандиями и готовой одеждой (есфимата), которую доставляли из завоеванной арабами Сирии.

Праотцы – так Церковь называет библейских родоначальников человеческого рода: Адама, Ноя, Авраама и др.

Прасины – дословно с греч. «зеленые», одна из двух наиболее крупных фак ций-партий ипподрома, верхушка которой выражала преимущественно интересы торгово-ремесленных кругов и часто выступала против правительства в союзе с венетами. См.: димы.

Прасис – купчая, документ о покупке, как правило, недвижимости.

Пратикион – денежный налог со сделки, который уплачивали поровну продавец и покупатель.

Праща – вид метательного оружия. Ремень или веревка с расширенной средней частью и петлей на одном конце надевался на кисть руки пращника. В расширенную часть П. вкладывался снаряд (овальный или круглый камень, металлический, керамический шарик). Свободный конец пращник придерживал той же рукой, на которую одета петля. Для метания снаряда пращник вращал П. со снарядом над головой и в момент наиболее сильного маха выпускал свободный конец П. Освобожденный снаряд поражал цель на расстоянии до 150 м.

Предбрачный дар – «дар по поводу брака» (donatio propter nuptias), по-гречески прогамиайя дорея или иповол (последний термин встречается в Эклоге). П. д. представлял собой взнос, который делался как деньгами, так и вещами (золотыми и металлическими украшениями, какими-либо подарками) для обеспечения обручения и будущего брака. Давал жене определенную гарантию на случай развода. Новелла 97 Юстиниана I (527–565 гг.) установила обязательное равенство приданого жены и П. д. мужа, которое было возведено в закон. Эклога отказалась от этого равенства, но позднейшее законодательство отмечало, что П. д. не должен был быть больше приданого.

Предстоятель – 1) епископ или священник, когда он возглавляет церковную службу; 2) глава Автокефальной Церкви.

Предтеча – имя, которым обычно называют Иоанна Крестителя, так как он предсказал появление Христа. См.: Крещение Господне, Богоявление, водосвятие.

Преподобномученик – см.: мученики.

Преподобный (уподобившийся Господу) – святой, прославившийся в монашеском подвиге, постом, молитвой, трудами, создававший в своей душе смирение, целомудрие, кротость. Почти каждый монастырь прославлен перед Богом каким-либо святым угодником. В Византии ими были некоторые столпники. Известным П. был Феодор Студит, а среди женщин – Св. Мария Египетская.

Препосит (препозит) – 1) изначально начальник священной императорской опочивальни (лат. praepositus sacri cubiculi), должность, введенная Константином Великим. В ранневизантийский период П. являлся главным распорядителем императорских покоев (опочивальни) – кувуклии и гардероба, командовал примикирием священной спальни, был членом синклита и, как доверенное лицо императора, мог принимать участие в важных государственных делах. В IX-X вв. эти функции перешли к паракимомену, а П. или протопрепоситом стал называться евнух, ведавший общим руководством и организацией дворцовых церемоний и царских приемов; 2) П. каниклии (чернильницы) – глава дворцовой канцелярии.

Пресаленты – служившие в поздневизантийском императорском флоте за счет земель, выделенных василевсом на морском побережье и островах.

Пресвитерий – 1) расположенная за алтарной перегородкой часть интерьера раннехристианской церкви, окруженная рядами сидений для духовенства с местом для епископа в центре; 2) вся алтарная (см.: алтарь, вима) часть церкви, предназначенная для богослужения и отведенная специально для духовенства, обычно несколько поднятая над общим уровнем церковного пола; 3) совет пресвитеров.

Пресвитер – от греч. «старший, старец, старейшина»; 1) православный священник, то есть духовное лицо, имеющее следующую после епископа степень священства (см.: церковная иерархия). Изначально помощник епископа, входивший вместе с ним в специальный совет духовенства общины – пресвитерий (3). С IV в. рукополагался епископом главой городского и сельского прихода (паройкии) епархии, мог быть старшим священником в приходе – настоятелем кафоликона. Рукоположение в П. не могло состояться прежде достижения 30-летнего возраста; 2) деревенский староста (ср.: прот, протокомит); 3) протестантский служитель культа.

Пресид – начальник провинции.

Преслав (Великий) – раннесредневековая столица Первого Болгарского царства в IX-X вв.

Престол (лат. altar, греч. трапедза) – 1) освященный стол, каменный, мраморный или деревянный, обычно прямоугольный или круглый, реже – полукруглый, покрытый священными «одеждами» – покрывалами крестообразной формы и антиминсом. Помещается в алтаре – апсиде или перед ней, в виме, но в пространстве, ограниченном алтарной преградой (темплоном). На нем совершается христианская литургия Евхаристии (Святого Причащения). П. является церковной утварью и вместе с тем есть земное изображение небесного П., трона, уготованного для Христа и одновременно Его гроба-Гроба Господня, символ Иерусалима, где произошли важнейшие события жизни Иисуса. Как на каждом земном П., на П. Бога на антиминсе в особом сосуде – дарохранительнице лежат Святые Дары – хлеб и вино, которые являются Телом и Кровью Христа. Святые Дары для Святого Причащения больных дома переносят в дароносице, которая тоже строит на П. В середине П. поверх антиминса лежит Евангелие, символизирующее присутствие в алтаре Господа, и напрестольный крест с Распятием – скипетр Божий: им осеняется верующий народ, освящается вода на Богоявление (Епифанию), к нему прикладываются верующие. За П. стоит семисвечник, который, по Апокалипсису, символизирует семь духов Божьих, то есть Святые Дары в честь семи основных священных таинств, а также семи дней сотворения мира. Еще две свечи установлены непосредственно на престоле. Под П. или в него часто помещали частицы мощей в каменном, мраморном или металлическом реликварии; 2) трон императора.

Пресуществление – согласно учению Православной и Католической Церкви, превращение хлеба и вина в Тело и Кровь Христа, происходящее во время священного таинства Евхаристии.

Претор – в Римской империи – один из высших магистратов, отправлявший судебную власть. В Византии П., или судья фемы, – высший гражданский чиновник фемы (с XI в.).

Претор димов – чиновная должность, созданная императором Юстинианом I после мятежа Ника в 532 г.; несший ее наблюдал за порядком в Константинополе и подчинялся непосредственно императору.

Претор плебса – см.: претор димов.

Преторий – 1) часть римского военного лагеря, отводимая для высшего командного состава; 2) в Византии – здание, где размещалась канцелярия главы провинциальной администрации, иногда судебное учреждение, тюрьма, а также хранилище продуктов, полученных от налогоплательщиков; 3) в Константинополе в начале VI в. было три П. – префекта претория, магистра оффиций и префекта города. Последний П. находился под надзором эпарха и подчиненного ему логофета преториев. Примечательно, что Константин Багрянородный в своем сочинении «О фемах.» подчеркивал различие между «городом – преторием», то есть главным городом, резиденцией стратига, и прочими городами.

Префект – высокая военная и административная римская должность. П. префектуры – глава гражданского управления Империей в ранней Византии (таких П. было два – Востока и Иллирика). П. претория обладал широкой административной, судебной и финансовой властью и в чиновной иерархии Империи следовал после государя. Иногда П. называли наместника какой-либо области или архонта крупного города.

Префект августал – префект Египта. См.: августам.

Префект города – гражданский правитель Константинополя, подчинявшийся непосредственно императору. См.: эпарх (ипарх).

Префектура – крупнейшая административная единица поздней Римской империи, обычно включавшая несколько провинций (эпархий). При разделе Империи к Востоку отошли две П.: Восток (диоцезы Египет, Восток, Азия, Понт, Фракия) и Иллирик (диоцезы Дакия, Македония). См.: префект.

Приданое – греч. проикс, важная, но не обязательная сторона законного брака; согласно ромейскому праву, «движимое, недвижимое и самодвижущееся имущество», которое рассматривалось как вклад жены в расходы по ведению общего хозяйства в период брачной жизни, «дар» для родившихся в браке или приемных детей. П. могли вносить отец жены или ее дед, она сама или даже какое-либо третье лицо. Оно могло быть передано до заключения брака, но допускалось вручение его в течение брака. В отличие от римского права, П. в византийском праве оставалось собственностью жены, а муж рассматривался только как лицо, распоряжающееся им во время семейной жизни, но обязанное возвратить жене П. в случае расторжения брака.

Придел – греч. парэкклесий, дополнительное помещение, иногда пристроенное к христианскому храму со стороны северного или южного фасада, для отправления Божественной литургии, поминальных или погребальных служб, обязательно имевшее самостоятельный алтарь и престол. Как правило, освящалось во имя того или иного святого или мученика Церкви.

Приложение к Эклоге – см.: закон.

ПримикѴ17;рий (от лат. primicerius – «тот, чье имя записано первым») – наименование начальников различных служб в придворной, военной, гражданской или церковной администрации, которые по большей части занимали евнухи. Иногда П. называли старшину систимы, соматейи, чье слово было решающим в споре, но точно также звался переносной подсвечник с одной свечей, которую нес церковный П. (см.: церковная утварь). В каждой церкви, у каждого епископа были свои П., входившие в число клириков. В императорском дворце существовали П. кандидатов (до VII в.), кувук- лия (священной спальни), евдомариев и др. С XI в. великий П. – главный управляющий дворцовыми службами, начальник императорской свиты, носил и подавал василевсу скипетр. Служба П. нотария была связана со слежкой, доносительством и арестами. Известен также П. Великой церкви. Кроме П. гражданских (частных) нотариусов, был П. особых нотариусов при Церкви – «Патриарший примикирий тавуллариев», подписывавший все судебные документы и грамоты от Церкви. В корпорации тавуллариев должность П. утверждал эпарх, но со второй половины XII в. П. стал назначать василевс.

Примикирий Вардариотов – см.: вардариоты.

Примикирий царского вестиария – начальник штата царского вестиария, ведомства, куда поступали доходы византийского императора.

Примипилар (примипил) (лат.) – провиантмейстер, военный снабженец в Римской империи (ср.: актуарий, сусцептор), позже входил в состав оффикия гражданского судьи. Не относился к военному сословию, а был, вероятно, вооруженным когорталом. Эта фигура нужна была для того, чтобы нейтрализовать активность военных людей в провинции при сборе налогов и недоимок, особенно военной анноны, для подавления волнений провинциалов и тому подобных мероприятий, которые требовали вмешательства вооруженной силы, но подчиненной при этом гражданскому правителю.

Приморская Финикия – провинция, охватывавшая полосу побережья Средиземного моря от Антарада на севере до Порфиреона на юге; на севере граничила с провинцией Вторая Сирия, на северо-востоке – с Финикией Ливанской, на юго-востоке – с Аравией, на юге – со Второй Палестиной. Главный город – Тир. См.: Триполи.

Принкип – самый большой из Принцевых островов.

Принцевы острова – уединенный архипелаг в Пропонтиде у азиатского берега Малой Азии, который служил традиционным местом ссылки в Византии. См.: Принкип, Проконисс, Проти.

Принципал – от лат. princeps («первый в списке»), обычно богатый и могущественный куриал определенной городской общины (греч. синоним – протевон).

Приор – от лат. «первый, старший»; 1) настоятель (аббат) католического монастыря, принадлежащего к одному из следующих монашеских орденов: августинцев, доминиканцев, кармелитов и картезианцев; 2) старший после аббата член монашеской общины; 3) великий П. – второе после великого магистра должностное лицо в руководстве духовно-рыцарским орденом; 4) старшина купеческой гильдии.

Приск Панийский – государственный человек, ритор и софист, восточно-римский дипломат родом из фракийского городка Паниона на северном берегу Мраморного моря. Участник и секретарь посольства императора Феодосия II (408–450 гг.) к вождю гуннов, Аттиле, в 448 / 449 г., автор записок, которые охватывали время с 411 до 472 г., но от которых уцелели только фрагменты за 433–472 гг. в цитатах более поздних византийских авторов. Продолжателями П. П. были Малх Филадельфиец и Кандид Исавр. См.: историки Византии.

Приспа – см.: лофос.

Притания – выдачи, видимо, натуральные, которые производила византийская казна. См.: синтаксис.

Притвор – то же, что нартекс – помещение в западной части христианского храма, преддверие. В эпохи раннего христианства, поздней античности и начала раннего средневековья там полагалось стоять кающимся и катехуменам. Здесь могли находиться и последователи других вероисповеданий.

Приход – греч. паройкия (от слова паройкос – «сосед»), церковный округ, первичная, низшая церковно-административная единица, подразделение епархии (диоцеза). Признаками П. являются наличие храма или молитвенного дома, штат служителей культа, а также христианской общины верующих. Центр П. – приходская церковь, во главе которой стоить священник (пресвитер) и в которой проводят богослужение для общины верующих – прихожан.

Прихожане – верующие, приходящие в христианские храмы, соседи, члены прихода. См.: паства, миряне.

Причастие – Святое Причастие, Причащение.

Причащение – греч. Евхаристия, главное священное таинство, введенное Иисусом Христом. Первоначально означало в христианстве трапезу, во время которой христиане всем братством поминали смерть Христа, избавившую Его от мук и страданий. Само П., во время которого верующие в поминание о распятии и воскресении Христа вкушали хлеб и вино – «кровь виноградных лоз», являлось составной частью Божественной литургии. Священник при этом клал в накрест сложенные ладони причащающегося частичку Святого Дара – освященного хлеба (Артос), позже специальной просфоры, которая являлась частицей Тела Христова, и давал сделать из чаши – потира глоток освященного красного вина, которое пресуществлялось в Кровь Христову, искупающую человеческие грехи. Позже для этого стали использовать специальную ложечку-лжицу (тарваду, лабиду) (см.: церковная утварь). Оставшиеся от просфор частицы – антидор после литургии священник раздавал присутствующим, которые могли запить их «теплотой» (вином, смешанным с горячей водой). См.: пресуществление.

Причт – состав лиц, служащих при какой-либо одной церкви, как священнослужителей (священник и диакон), так и церковнослужителей (певчие – псаломщики, псалты, канторы, чтецы – анагносты и пр.). См.: церковная иерархия.

Проастий – дословно с греч. «пригород»; 1) загородное имение, поместье (или часть поместья), где могли проживать работники, в то время как владелец жил в городе; 2) иногда целый пригородный район.

Пробатория – утвердительное письмо.

Проватор – случайный продавец убойного скота, не входивший в корпорацию проватэмпоров. Мог быть из числа хоритов-крестьян или собственников проастиев.

Проватэмпоры – скотопромышленники, поставщики крупного и мелкого убойного скота. Сотрудничали с хирэмпорами и макеллариями и были объединены в профессиональную корпорацию.

Провинции – области, административные части Империи. В ранневизантийское время их стали называть по-гречески «эпархиями» (не путать с церковными епархиями).

Прогимнасмата – прием обучения риторике, который заключался в создании свободных композиций, прозаических или стихотворных текстов на мифологические, исторические, свадебные, назидательные, надгробные и прочие темы. Наиболее популярные формы – эфопойя, экфрасис, энкомий, эпифалама, эпитафия, дигема, мифос, гном, хрия.

Продолжатель Георгия Амартола – хронист середины Х в. См.: историки Византии.

Продолжатель Феофана – сочинение нескольких анонимных составителей, продолживших «Хронографию» Феофана Исповедника в середине Х в., при дворе Константина Багрянородного (945–959 гг.), а затем при Никифоре II Фоке (963–969 гг). Сочинение написано в жанре истории и одновременно биографии по правлениям василевсов начиная с 813 г. и обрывается на событиях 961 г. На фоне ярких портретов византийских правителей даются характеристики нравов и образа жизни, а также бытовые детали византийского двора. См.: историки Византии.

Проедр – высший гражданский титул, появившийся в Византии в 60-е гг X в. и жаловавшийся евнуху. Со второй четверти XI в. стал даваться нескольким лицам сразу. Последнее упоминание относится к середине XII в. В применении к духовным лицам слово П. означало «епископ», а позднее и «архиепископ». См.: протопроедр.

Проедр синклита – председатель синклита, весьма почетная должность, введенная в середине Х в.

Проексим – адъютант доместика тагмы.

Проестос – с греч. «тот, кто во главе», к примеру, игумен монастыря.

Проестот – 1) старшина корпорации, к примеру, аргиропратов или хрисохоев; 2) председатель, к примеру, секретов (синоним логофета).

Прозекутор (лат.) – сопровождающий в перевозке золото, собранное у провинциалов поздней Римской империи в виде налога.

Прозелит – человек, который принял новое вероисповедание.

Проикс – перечень приданого невесты. Ср.: иповол.

Прокафимен – 1) правитель города или крепости в средневизантийский период; 2) контролер, надзиратель паидевтира.

Прокл – 1) философ-неоплатоник, живший в 412–485 гг. и преподававший в Афинах; 2) философ, изобретатель апирона в 513 г

Прокласт – легкий кавалерист (другое название – промах). См.: курсор.

Проконисс, Проконнес, Приконис (совр. Мармора) – остров в Мраморном море, входящий в Принцевы острова. Здесь на месте совр. турец. города Сарайляр с времен античности велась добыча высокосортного белого мрамора с характерными сероватыми прожилками и работали мастерские, откуда мраморные архитектурные детали и элементы в виде полуфабрикатов доставляли заказчикам. Последние фазы обработки выполняли на месте назначения высококвалифицированные мастера с П. С VII в. архитектурные мраморные детали с П. стали все чаще использовать вторично, в виде сполии.

Прокопий Газский (ок. 475 – ок. 538 гг.) – грекоязычный писатель из портового города Газа. Руководил прославленной школой риторики, был учителем Хорикия Газского. Написал панегирик императору Анастасию (491–518 гг.), похвальное слов родному городу с массой интересных бытовых подробностей, монодию на землетрясение в Антиохии, несколько религиозных произведений, богословские толкования на все книги Ветхого Завета и 63 письма. Около 600 г. было составлено Житие П. Г.

Прокопий Кесарийский (ок. 500 – после 565 г.) – высокообразованный византийский ритор и историк родом из Кесарии Каппадокийской; секретарь и советник полководца Велисария. Автор «Истории войн [Юстиниана] с вандалами, персами, готами», неумеренно хвалебного трактата – экфрасиса «О постройках Юстиниана» (560/561 гг.), «Тайной истории» (550 г) – произведения в жанре псогоса, где вскрыл негативные стороны правления великого императора и вместе с тем с бесчестностью собрал массу базарных, проникнутых ненавистью и горечью сплетен о его супруге, августе Феодоро, и придворном окружении. См.: историки Византии.

Проксим, проексим (лат.) – 1) помощник магистра скринии в ранней Византии; 2) офицер, в распоряжении которого находились мандаторы. Он же – протомандатор в большинстве тагм.

Прокуратор – с лат. «управляющий»; 1) представитель истца или ответчик перед судом; 2) управляющий имуществом, имениями в богатой римской семье или в императорском доме; 3) высокая всадническая должность в эпоху Римской империи; сборщик налогов или управляющий небольшой провинцией.

Прокурсаторы – отряд кавалерии в 300–500 человек, который имел особого командира – кефала («голову») или топотирита («местоблюстителя»), назначенного императором ромеев. Отряд П. состоял из конных копейщиков-контаратов и конных стрелков из лука – иппотоксотов (100– 120 человек), которые не включались в боевой строй и имели особое назначение, вплоть до разведки о неприятеле, неожиданных налетов и засад. П. вместе с курсорами должны были ослаблять врага до основного сражения, а в бою прикрывать катфрактов с флангов, после чего преследовали отступающего неприятеля вплоть до его лагеря.

Промах – 1) воин двух передних линий пехоты; 2) одно из названий прокласта.

Пронаос – см.: нартекс.

Прониар – получатель пронии. Им могло быть как лицо знатного происхождения (чиновник, военачальник), так и представитель более низкого социального статуса (стратиот).

Прония – 1) в философско-богословском смысле – божественное провидение; 2) в политико-правовом смысле – «попечение, забота» – поначалу, в Х-XII вв. условное пожалование, предоставляемое за государственную службу. Это был дальнейший этап развития стратиотского (воинского) надела, вызванный кризисом фемного строя в Византии в XI в. и попыткой Комнинов опереться на военную знать, связанную с провинциальным землевладением. Прониар имел реальный контроль, попечение над населенной землей и другими приносящими доход угодьями, данными ему для обеспечения соответствующей налоговой квоты (греч. посотис) с этой территории, мог сдавать эти земли в аренду. В дальнейшем, с XII-XIII вв., по мере ослабления центральной власти, прониары получили от государства в лице василевса правовую привилегию передавать П. по наследству и даже продавать, то есть поступать с пожалованием условного характера, преимущественно земельным, за государственную службу, как с собственностью (гоникон). Фактически П. стала превращаться в безусловное владение. Это обстоятельство сближает ее с западноевропейским феодом, но не делает их идентичными, поскольку П. могла быть все же прекращена, даже отнята, конфискована василевсом, имевшим на это законное право. Юридически она продолжала оставаться именно служилым пожалованием. Более того, право верховной юрисдикции на земли прониара принадлежало государству. Государство контролировало и количество париков, зависимых от прониара. Они не были крепостными землевладельца, но являлись поземельно зависимыми и обязаны были ему налогами. В целом, правовой статус П. был довольно запутанным и сама она была непрочной структурой. В источниках П. называется также икономия, то есть управление.

Пронойя – см.: икономия (экономия).

Прооймион – вступление к литературному произведению, закону или речи.

Пропарокситона – тщательно подобранные слова с ударением на третьем слоге от конца, использовались в риторике, схедографии. Ср.: окситона.

Пропендулии – жемчужные подвески-катасесты к царскому венцу. См.: корона, стемма.

Проповедь – публичная речь священнослужителя (епископа, священника) в храме, обращенная к прихожанам и содержащая разъяснение положений вероучения, комментарии к Священному Писанию, рекомендации к соответствующему поведению и действиям. См.: гомилии.

Пропонтида – дословно с греч. «предморье», древнее название Мраморного моря (современное название оно получило от самого крупного острова – Мармора, «Мраморного»). Это внутреннее море, глубокое, богатое рыбой и часто неспокойное, соединяет Средиземное и Черное моря проливами Босфор и Геллеспонт (Дарданеллы). В нескольких километрах от побережья Малой Азии в П. находятся Принцевы острова. См.: Принкип, Проконисс, Проти.

Прорей (проревс) – наблюдающий, который находился на носу корабля, помощник протокарава.

Пророки – 1) люди, получившие от Бога дар прозрения будущего. Наиболее почитаемые П. в христианстве: Моисей, Илия, Даниил, Симеон, Иоанн Креститель (Предтеча). Известны и жены-пророчицы, например, праведная Анна. Мусульманство знает главным П. Мухаммеда; 2) одна из книг Ветхого Завета.

Проскафимен – византийский крестьянин-"житель», как правило, бедный, без собственного имущества, который арендует землю на срок, недостаточный для приписки его к земле по действующему законодательству. П. пополняли ряды париков.

Проскомидия – первая часть церковной Божественной литургии, совершаемой священником на жертвеннике в алтаре храма. Начиналась с того, что из просфоры специальным ножом («большим копием») священнослужитель вырезал частицы кубической формы – Святого Агнца. Это символизировало смерть Христа. См.: антидор.

ПроскинѴ17;сис – имеющий церковное происхождение обязательный ритуальный обычай приветствия и одновременно поклонения византийскому императору, состоявший то в падении ниц перед василевсом, то в коленопреклонении, то в более скромных жестах (поклон и т. п.). П. сопровождал торжественнный выход императора, утренний прием. Со временем становится особой привилегией, далеко не всем доступной. П. мог совершать и сам василевс во время церковных праздников, во дворце, храме, поклоняясь святыням.

Проскипсис – церемония прославления ромейского императора как солнца, которая проводилась в канун Рождества Христова. См.: праздники православные великие и двунадесятые.

Просмонарий – он же парамонарий, церковный настоятель или привратник в монастыре, церковная должность невысокого ранга. См.: церковная иерархия.

Просоп – дословно с греч. «лицо», глава совета настоятелей всех монастырей горы Афон, избранный монахами из числа игуменов.

Просопография (от греч. просопон – «маска», «личина» в классической греческой драме и графо – «пишу») – сведения о личностях, персонально, поименно упоминаемых в письменных источниках, «...изучение имен индивидов и семей в данный исторический период» (А. Каждан). П. имеет дело в вещами, которые подлежат учету: имущество, книги, друзья, жены, дети, посты; она не имеет дела с вещами, которые пересчитать невозможно: идеи, мысли, менталитиет. П. имеет дело с тем, что собирает группу вместе и в итоге создает циклы биографических заметок, то есть некий словарь «кто есть кто». Она одинаково подходит как для изучения элиты, так и простых смертных. Возможно также деление по географическому признаку (жил в Константинополе, уроженец Трапезунда). В просопографическом исследовании выясняют вопросы рождения и смерти, брака и семьи, социальных истоков и унаследованного имущественного положения, места проживания, рода занятий, уровня образования, личного благосостоянии, вероисповедания, чинов, знаков отличия, опыта государственной службы, наличия почетных званий и т. д. Очень важным бывает установить связи между индивидами, не обязательно родственные или брачные, но и образовательные (совместное обучение), географические (место проживания). В итоге получается структурированный набор упорядоченной информации. Данные, собранные просопографами, используются для объяснения политических, экономических, социальных, культурных, идеологических изменений в обществе. Уже готова и продолжается публикация серии просопографических источников, охватывающих длительный период существования Византийской империи. Это «Просопография поздней Римской империи» (Джоунс, Мартиндейл и Моррис, 1971–1992 гг.), «Христианская просопография ранней Империи» (Мандуз и пр., 1982 – гг.), «Просопографический лексикон времени Палеологов» (Трапп, 1976–1994 гг.). В течение многих лет не восполненным пробелом был средневизантийский период. Ему сейчас посвящена одна из публикаций на немецком языке «Просопография средневизантийского времени» (Лили и пр., 1998–2002 гг.) и CD-публикация «Просопография Византийской империи I» (Мартиндейл, 2001 г. – охватывает период 641–867 гг.), уже получившая продолжение в «Просопографии византийской империи II» (охватывает период до 1025 г.). На вебсайте этого проекта существует сфрагистическая электронная база «Просопография византийского мира» (Джеффри и пр., 200б г.), которая содержит данные 2750 печатей и охватывает период с 1025 до 1261 гг. К типу просопографических работ относятся монографии, использующие просопографический метод для обращения к основному вопросу исторического анализа. Блестящий пример публикации такого типа – «Власть и ее противники» Жана-Клода Шейне, где путем тщательного анализа аристократических семей X-XII вв. обосновывается идея о том, что имелись различные «военные» и «гражданские» аристократические фамилии, боровшиеся за власть в Византии. См.: византинистика.

Простагма – дословно с греч. «порядок». Это письменное утверждение, административное распоряжение, указ, жалованная грамота василевса, например, о должностном назначении или каком-либо событии, собственноручно подписанная им, изредка с указанием месяца и индикта. Другое наименование – простаксис, хорисмос. П. как форма законодательного распоряжения писалась простыми словами, в доступной форме и имела более специфическое и ограниченное назначение, чем новелла (см.: закон). Этот документ в большинстве случаев довольно краток и материалом для его написания всегда являлся не пергамен, а бумага, вначале восточного, затем западного происхождения. Шрифт обычно представлял собой повседневный стиль письма того времени, иногда крайне небрежный и напоминающий рукописный. П. обычно имеет форму листа прямоугольной формы, а в качестве подписи – автограф (менологему) василевса красными чернилами. Вплоть до конца XIV в. это было единственное, что свидетельствует о дате ее издания. Прежде, чем отправить по адресу, П. не сворачивали в свиток как хрисовул, а складывали. Приблизительно в XIII в. ее стали скреплять восковой печатью с оттиском царского перстня-печатки (сфендона), которая, вероятно, соединяла два встречных края согнутого листа бумаги.

Простаксис – см.: простагма.

Простасия – см.: патронаж.

Простат – старейшина, старшина.

Простатевонты – 1) старшины корпораций; 2) старшины, главы соседних с Херсоном городков-полисм в VII-VIII вв. По данным византийских хронистов конца VIII – начала IX вв., их было два десятка человек.

Простимон – пеня на случай нарушения обязательства по заключению брака. См.: аррабон.

Просфора (греч. «приношение, дар») – поначалу означала в раннехристианской Церкви добровольное приношение верующими, или пожертвование хлеба, вина, елея, воска для свечей, что было необходимо для совершения богослужения. Эти приношения принимали диаконы. Впоследствии П. стали называть только хлеб, употребляемый для совершения Божественной литургии, в таинстве Причащения. Его стали выпекать при церкви. П. представляет собой небольшой освященный хлебец из двух частей, которые изготовляются из заквашенного теста, отдельно одна от другой, а потом соединяются вместе. На верхней части ставится печать, изображающая греческий крест, а с VIII в. – надписи над перекладиной креста IC XC (Иисус Христос), под перекладиной МКА (греч. «победа»). П. означает человеческое естество и человечество в целом, при этом нижняя часть П. соответствует земному (плотскому) составу человека и человечества, а верхняя часть с печатью – духовному началу в человеке и человечестве. Священник, совершая проскомидию, делит П. на части: один кусочек становится после освящения Священным хлебом (Агиос артос), другие, тоже освященные, предназначаются для общины верующих, они называются частицы (меридес). Остаток П., разрезанный на маленькие кусочки, не освящается и назвается антидор («вместодар») или евлогия («благословленный (хлеб)»). Антидор раздается верующим в конце Божественной литургии как пережиток «трапез любви» в древнехристианских общинах.

Просфорий – ведущий торговый порт Константинополя; находился рядом с Неорием у входа в залив Золотой Рог.

Прот – староста, старейшина деревни-комы (протокомит). Управление селений старостами было связано с собиранием податей, учетом и распределением повинностей, необходимостью хранить архив селения, вскрывать и обнародовать дикаиомата (в последнем случае присутствовали и местные клирики).

Протасикрит – начальник царской канцелярии. См.: асикрит.

Протевон (греч. «первенствующий») – выборное должностное лицо в Византии, член верхушки городской общины, или синоним влиятельного, богатого, облеченного властью человека (ср.: принципал). В раннем средневековье – городской магистрат, провинциальный чиновник из местной знати, в широком смысле архонт – «начальник». П. в городах были первыми, наиболее знатными, влиятельными и состоятельными гражданами, занимали почетные должности и осуществляли по поручению и под контролем императорской чиновной администрации руководство населением города (или его отдельных кварталов) при выполнении этим городом обязанностей имперского значения. Играли решающую роль в переговорах с центральной властью, с подступавшим врагом и фактически являлись опорой внутренней имперской политики. Из числа П. выбирался так называемый «отец города» (патер полеос, дефенсор), представлявший перед императором интересы городской общины и совета (курии). См.: прухорон.

Протезис – правильнее см.: професис.

Протехисма (протейхизма) – передовая оборонительная стена, возводившаяся на расстоянии около 5–10 м перед всей линией главных крепостных куртин и башен с целью затруднить к ним приближение противника, его осадных машин, а также для того, чтобы обеспечить скрытую от врага переброску военных сил к нужному месту обороны. Стала играть заметную роль с первых веков н. э., по мере того, как перибол все больше брал на себя функции помериума – военной дороги или улицы, проходившей вдоль тыльной стороны основной оборонительной стены. К XI в. в большинстве ромейских городов такая улица оказалась застроена и исчезла.

Протестантизм (от лат. – «протестующий») – одно из основных направлений в христианстве наряду с католицизмом и православием. П. откололся от католицизма в ходе Реформации XVI в. Для него характерны: отсутствие противопоставления духовенства мирянам, упрощенный культ, отрицание монашества, сведение числа священных таинств к двум – Святому крещению и Причащению. Распространен преимущественно в Германии, Швейцарии, Великобритании, скандинавских странах и США.

Проти – один из Принцевых островов.

Протиктор (дословно «защитник») – воин ранневизантийской придворной гвардии, привилегированного подразделения, состоявшего из служащих унтер-офицерского статуса. К VI в. подразделение протикторов имело только церемониальные функции. В Х в. так назывался младший офицер (архонт) тагмы схол.

Протимисис (греч. «предпочтение») – право местных деревенских жителей на первоочередное приобретение освободившегося надела земли. Хотя василевсы Лев VI Мудрый (886–912 гг.) и Никифор II Фока (963–969 гг) пытались отменить этот принцип, родственники и ближайшие соседи, общинники сохраняли право П. вплоть до второй половины XIII в., а в трапезундской деревне оно прослеживается до начала XV в.

Прото... – приставка «перво», то есть «старший».

Протоасикрит – глава ведомства, в которое входили служащие с должностями асикрит, императорский нотарий и декан (3). Занимался контрольно-ревизионной службой, следил за финансовыми операциями, расходом крупных материальных средств, выделяемых из государственных и императорских казначейств.

Протобулгары – кочевые племена из Приазовья, первое упоминание о которых относится к IV в. Во второй половине VI в. разделились: часть из них ушла на запад, в Паннонию, а часть осталась в Приазовье, известная под названием кутригуров (котрагов). Около 680 г произошло втрое разделение: под давлением хазар часть П. ушла на Среднюю Волгу, а часть – во главе с ханом Аспарухом – дошла до Дуная и поселилась в южном Поднестровье, в так называемом Онгле. В дальнейшем слились с жившими в Подунавье племенами славян и создали госудаство болгар (I Болгарское царство), которое выступило противником Византии.

Протовестиарий – дословно с греч. «старший вестиарий», высокопоставленный византийский сановник, обычно из числа евнухов, ведавший вестиарием – личным казнохранилищем и гардеробом императора. Сопровождал василевса в походах и мог командовать войсками.

Протоелат – главный гребец военного судна и одновременно мастер, отвечавший за действие огнеметных сифонов. Использование «жидкого огня» требовало от П. особых навыков и соблюдения «техники безопасности». Например, огонь можно было пускать в ход лишь при условии благоприятного ветра. Дальнобойность сифонов была относительно невелика, а, значит, от П., сифонаторов и протокаравов требовалось виртуозное владение рулем, веслами и сифонами, чтобы нанести урон противнику и одновременно не пострадать самим.

Протоиерей – старший священник в восточном христианстве, чаще всего настоятель храма; принадлежит к «белому» духовенству. См.: церковная иерархия.

Протоканкелларий – начальник канцелярии, в подчинении которого находились канкелларии. См.: квестор, эпарх.

Протокарав – дословно с греч. «старший корабля»; рулевой и штурман. П. входили в штабы стратигов морских фем.

Протокентарх – старший сотник, военный командир среднего ранга в византийской армии.

Протокол – запись, с которой по правилам составления начинался акт (графи, символаион). Содержала указание года правления василевса, консульства, месяца и дня документа. См.: ипофесис, компла.

Протокомит – староста деревни-комы.

Протомандатор – «старший вестник», рассыльный, своеобразный «адъютант» стратига, входивший в состав его штаба. Не очень высокий офицерский чин. П. имел в подчинении вестников, посыльных-мандаторов. См.: проксим, аколуф.

Протомартирий – дословно с греч. «первомученик». Звание некоторых раннехристианских святых.

Протоновилиссим – высокий титул, получивший в Византии широкое распространение с середины XI и в XII вв. См.: новилиссим.

Протонотарий – 1) старший нотарий, глава службы секретарей в ряде центральных ведомств Византийской империи; 2) П. двора докладывал императору новости; 3) главный финансовый чиновник фемы, подчиненный сакеллиону (сакеллии); отвечал за гражданское управление фемы и слал об этом отчеты в Костантинополь; 4) ответственный за функционирование почтовой и дорожной сети в штате логофета дрома; 5) занимавшийся доходами императорских имуществ в ведомстве «великого куратора» и т. д.

Протопапа – главный священник Большого императорского дворца в Константинополе, глава дворцового клира; чиновный титул третьего класса (вилы).

Протопатрикий – дословно «первый патрикий». Такой титул давали некоторым наиболее важным чиновникам, например, комиту Опсикия в начале VIII в.

Протополит -дословно с греч. «первый из горожан», глава провинциального городского управления, архонтии.

Протопрепосит – старший церемониймейстер, организатор и руководитель дворцовых приемов и церемоний (см.: препосит).

Протопресвитер – чин «белого» духовенства, соответствующий архимандриту в монашестве. Обычно давался настоятелю крупного храма – кафоликона и сохранялся за получившим пожизненно как почетное звание. См.: церковная иерархия, Мейендорф.

Протопроедр – «первый проедр», титул, появивишийся с 60-х гг. XI в. в силу того, что должность проедра, единственная в Х в., стала раздаваться многим евнухам. На иерархической лестнице сан П. был выше проедра и ниже куропалата. Встречается и в церковной иерархии.

Протопсалт – глава псаломшиков, певчих-псалтов.

Протосакеларий – высокая должность; см.: сакеларий.

Протосеваст – высокий титул; см.: севаст.

Протоспафарий – «первый спафарий»; 1) поначалу – командир дворцового вооруженного отряда; 2) титул ниже патрикия и магистра, но достаточно высокий (одиннадцатое, начиная с низшего, место в табели о рангах IX в.), «генеральский» титул (использовался с конца VII в.); обычно жаловался стратигам, апостратигам, а также придворным и императорским слугам, почетным стражникам императора, которые имели право участвовать в торжественных выходах василевса. Каждый П. получал лично от василевса осыпанную драгоценными камнями золотую цепь на шею. В «Пире» указывается, что лица, имеющие титул П., как и лица, которым были присвоены более высокие титулы, являлись членами синклита. Известны два вида П.: «бородатые» и евнухи, последние стояли выше. Носители титула, исполнявшие должности при дворе, именовались оффикиалами. В XI в. титул П. можно было получить как по наследству, так и в награду за заслуги, а также купить за деньги. После 1025 г. этот титул постепенно обесценивается и вообще исчезает к середине 20-х гг. XII в.: 3) П. фиала – судья моряков.

Протоспафарисса – вельможная дама, принадлежавшая к четвертой (протоспафарисс-оффикиалов) или пятой вилам (прочие протоспафариссы).

Протостасия – рекрутский набор в армию в ранней Византии. Носил нерегулярный характер, касался всех землевладельцев, поэтому рекрутами были обычно цензитарии (мелкие свободные землевладельцы, колоны, сельские рабы). Переведенная в деньги, П. называлась прототипия. Чередование этих двух методов пополнения численного состава армии делало рекрутский набор регулярным военным налогом (temo).

Протостат – 1) воин первого ряда боевого построения (см.: лох); 2) военная должность; 3) старшина, первый в профессиональной корпорации.

Протостратор – 1) военная должность, главный конюший, глава ведомства страторов; помогал императору садиться на коня и сопровождал его в верховых поездках; 2) в XI-XII вв. – член высшего командования, один из самых влиятельных вельмож при императорском дворе. В военных походах П. чаще всего командовал авангардом или кавалерийскими частями специального назначения.

Прототипия – замена протостасии денежным эквивалентом, то есть ее адэрация. Средство комплектования ранневизантийской армии. На собранные от П. денежные средства правительство нанимало профессиональных воинов, обычно из числа юношей-варваров.

Протоэкдик – патриарший судья.

Професис (професий) – см.: жертвенник. В ранних архаических христианских храмах П. как отдельного помещения не было.

Профикарий – изготовитель вывесок.

Прохирон – кодекс из 40 глав (титулов) законов, юридическое руководство, составленное, скорее всего, в начале Х в., в 907 г. (а не в 879 г.), при Льве VI Мудром (886–912 гг.). Заключало основные нормы гражданского права и краткие статьи о наказаниях за различные преступления (по Эклоге). П. служил справочником для судей, которые для более глубокого изучения законов должны были обращаться к 60 книгам Василик.

Проэстот – глава профессиональной корпорации. Старший над протостатами (3).

Пруса – см.: Бруса.

Прухорон – представитель социальной прослойки, которая занимала ведущее место в византийском городе X-XI вв. См.: протевон.

Псалмодия – пение псалмов; первая часть утреннего богослужения в монастыре.

Псалом – дословно с греч. «песнь», религиозная песня, гимн или молитва, прославляющие Бога. См.: Псалтирь.

Псалт – певчий, псаломщик. См.: церковная иерарахия.

Псалтирь – основной церковный молитвенник, сборник 150 псалмов. См.: Ветхий Завет, литургика.

Псиаф – плетельщик циновок и корзин.

ПсѴ17;лы – понятие для обозначения всех категорий солдат византийской легкой пехоты без защитного снаряжения (если исходить из этимологии слова) и по этому показателю противопоставляемых категории оплитов. П. имели на вооружении наступательное (главным образом метательное) легкое оружие, небольшие копья, дротики, риктарии (риптарии), луки (см.: токсофаретры), а также спафии, небольшие секиры и щиты.

Псогос – литературный риторический жанр, который предполагает утрированное изображение недостатков. Например, Михаил Пселл в «Хронографии» дал крайне негативную характеристику василевса Константина IX Мономаха (1042–1055 гг.) именно в жанре П. См.: Прокопий Кесарийский, Арефа Кесарийский.

Птихии (от греч. «евтихия» = лат. fortuna, «счастье, удача») – военные знамена с изображением небесного покровителя воинов – архангела Михаила, пришедшие на смену древнеримским изображениям богини Фортуны.

Птолемей Клавдий (после 83 – после 161 г н. э.) – выдающийся астроном античности, а также астролог, математик и географ. Был родом из Птолемаиды в среднем Египте, работал в Александрии. Он объединил ранние работы греческих астрономов в «Великое математическое построение астрономии в 13 книгах». П. создал еще «Оптику», «Руководство по географии в 8 книгах» (математическую географию с картой мира) и очень часто используемый в Средние века астрологический труд «Четверокнижие». Исходил из геоцентрической системы мира, согласно которой Земля находится в центре, а планеты и Солнце вращаются вокруг нее.

Птохи – дословно с греч. «убогие», неимущие, в том числе беднейшие крестьяне, лишенные каких-либо наделов, средств и орудий производства. Ср.:

Птохион (от греч. птохос – апор, пенит. «нищий») – нищеприимный дом, отчасти выполнявший функцию гостиницы, приюта для странников и путешествующих.

Птохопродромика – дословно с греч. «Нищепродромика», группа их четырех больших «нищенствующих» поэм XII в. полных просьб, призывов о помощи. В них с особой настойчивостью повторяется тема бедности, неоднократно встречаются описания ввергнутого в жесточайшую нужду поэта, который откровенно мечтает о богатом покровителе. Одна поэма посвящена василевсу Иоанну Комнину (1118–1143 гг.), где нищий поэт представлен женатым человеком, которому невыносимые муки доставляет своими попреками злая, драчливая и корыстолюбивая жена. В другой поэме поэт обращается к севастократору с жалобами на бедность и с просьбой о помощи. Третья поэма содержит жалобы монаха-послушника на монастырскую жизнь и обличения, направленные против монастырского начальства. Четвертая поэма рисует бедственное положение людей, занимающихся наукой. Все поэмы написаны с использованием элементов народного языка и содержат очень много сведений о повседневной жизни, жилье, одежде, еде, питье. Многие мотивы П. взяты из поэм Феодора Продрома, подражают ему и, вероятно, были сочинены известным ритором и поэтом.

Птохоторофий – одно из названий ксенодохиона, иногда дом для занедуживших путешествующих.

Публикация (лат.) – экспроприация частной собственности в пользу казны государства (publicum). Применялась как наказание за государственное правонарушение, которое не касалось интересов имперского фиска.

Пурпур – легко транспортируемый товар высшего разряда, высоко, на вес золота ценившийся природный краситель багряного, красно-фиолетового цвета. Краситель извлекали из желез брюхоногих морских моллюсков-иглянок Murex brandaris, или так называемых пурпурных улиток (от лат. purpura). Они питаются падалью и поэтому издают неприятный запах. Пурпурная улитка-мурекс обычно имеет высоту раковины 8–10 см и в стенке ее мантии находится железа, выделение которой под влиянием света изменяет цвет и окрашивается в различные оттенки фиолетового. Ловцы морских улиток, мурекс в ранней Византии назывались мурилегулы или конхилиолегулы. Применение П. считается древним финикийским изобретением. Анонимные собрания рецептов времен Римской империи содержат множество данных о производстве естественного и искусственного П. С этой целью толкли целиком мелких морских улиток, из крупных выскребали пурпуросодержащее вещество, очищали массу и оставляли ее размешанной в воде до выпадения окрашенного осадка. Искусство состояло в том, чтобы красить дважды, чем достигался не только багряный оттенок, но и шелковистый блеск, который получался при обработке ткани травильным веществом (мыльным корнем, квасцами). Краситель старались искусственно довести до желаемого, истинного пурпурного цвета при помощи подмешивания примесей, например, черничного сока (но не крови, это было строжайше запрещено). С течением времени было выловлено колоссальное количество пурпуроносных морских улиток, так что огромные кучи остатков раковин миллионов моллюсков на месте красилен даже пережигали на известь. П. поступал из Сирии, особенно приморского Тира, Сидона, Финикии, юга Малой Азии, Крита и эгейского острова Кеос. Государственный цвет Византии и ее императоров (см.: порфира). Был запрещен к вывозу за пределы Империи и служил для окрашивания платьев императора и его дома. Для того, чтобы изготовить 1 г П. необходимо было около 10 000 улиток. Фунта П. было достаточно для окраски 300 фунтов шелка. В наши дни П. заменен красителями животного происхождения.

Пятидесятница – праздник в честь сошествия с неба Святого Духа в виде светящихся огненных языков на учеников Иисуса Христа-апостолов, отмечаемый на пятидесятый день после Пасхи Господней (Троица). Первый день послепасхальной недели (седмицы) ромеи называли Духов День.

Пято-Шестой Трулльский собор – собор епископов, состоявшийся в Константинополе в 691 / 692 гг. Называется Пято-Шестым (греч. Пентикти, лат. Quinti-Sexta), поскольку дополнил определения Пятого и Шестого Вселенских соборов 553 и 680 / 681 гг. Именуется Трулльским потому, что заседания его, как и Шестого Вселенского синода, проходили в зале Большого императорского дворца под названием Трулло (en to troullo). Как продолжение собора 681 г. его соединяют с ним под общим названием Вселенского Шестого Трулльского собора. Он принял 102 правила, направленные на укрепление церковной дисциплины и порядка. Католическая Церковь не признает его вселенским: тогдашний Папа Сергий (687–701 гг.) не подписал принятые правила, ибо среди них были те, что направлены против римских церковных обычаев.

Раб – лат. servus, греч. дулос; человек, которым собственник мог распоряжаться как вещью по своему усмотрению. По определению Аристотеля, Р. были одушевленным орудием – греч. емпсихон органон. При этом Р. сам мог являться владельцем других Р. Р. был товаром, предметом потребления и объектом торговли. Он мог иметь семью, личное имущество, у него были праздники, свободные дни. Христианство и другие религиозные общины (иудеи, манихеи), признав за Р. религиозное равноправие, не осуждали рабства как такового. Р.-христиан было запрещено продавать язычникам и иудеям. Хотя Р. не являлся ромеем, подданным византийского государя, его убийство с VI в. стало караться законом как и убийство свободного человека. В Византии Р. мало использовали в земледелии. Гораздо больше было домашних Р. и находившихся в услужении. Предприниматели, как правило, содержали группы Р. специально обученных выполнению конкретных задач. Р. могли входить в качестве членов в некоторые торгово-ремесленные систимы. Пополнение численного состава Р. шло различными путями: дети рабов и рабынь становились Р. так же, как и свободные женщины, делаясь женами Р., попадали в рабское положение. Во время войн часть военнопленных обращали в рабство. Немалую роль играли продажа в рабство за долги, самопродажа, рабство вследствие невозможности выплатить заимодавцу долг. Отпуск Р. на волю приводил его в состояние вольноотпущенника, человека свободного, но связанного зависимостью со своим бывшим хозяином.

Рабда (равда) – дословно с греч. «палка»; 1) посох епископа, который назывался также диканикий, или вактерия; 2) характерная палка игумена монастыря. Символизировала магический посох библейского Моисея.

Равдухи – дословно с греч. «палочники» (иначе манглавиты), служащие, исполнявшие полицейские функции при императорском дворце.

Равенна – крупный приморский город на северо-востоке Италии, соединенный каналом с рекой Пад. В 404 г. стала резиденцией западноримских императоров, в 493 г. столицей готов Теодориха, с 582 г., после отвоевания ромеями, резиденцией экзарха (Равеннский экзархат) до середины VIII в. Захвачена лангобардами.

Равеннский экзархат – 1) комплекс территорий, принадлежавших Византии на севере и востоке Апеннинского полуострове, находившихся под юрисдикцией экзарха, имевшего резиденцию в Равенне; 2) наименование сравнительно небольшой области на северо-востоке Италии, управлявшейся экзархом непосредственно и фигурирующей в письменных источниках под названием Экзархат.

Равноапостольные святые – святые, подобно апостолам потрудившиеся в обращении ко Христу стран и народов. Первыми из таковых являются в IV в. римский император Константин Великий и его мать, императрица Елена, отыскавшая в Иерусалиме Истинный Крест Господень, на котором был распят Иисус Христос.

Рансимен (Runciman) Стивен (1903–2000 гг.) – ученик Дж. Бюри, британский медиевист и византинист, ставший известным благодаря своим работам о крестоносцах. В 1942–1945 гг. был профессором византийского искусства и истории в Стамбульском университете, занимался изучением проблем византийской Церкви, государственного устройства Византии, ее взаимоотношениями с соседями (Сицилией, Сирией и др.). Одна из книг посвящена падению Константинополя в 1453 г.

Рака – гробница; украшенный ковчег или ларец для хранения мощей святых. См.: реликвии, кувуклин.

Рамбо (Rambo) Артур (1842–1921 гг.) – крупный французский византинист, стремившийся в своих трудах создать целостный облик византийского общества, подчеркнуть значение Византии в европейской истории, особенно IX-X вв.

Рапт – портной. См.: врекарий.

Распространенная Эклога – см.: закон.

Распространенный Прохирон – см.: закон.

Распятие – вид креста.

Рационал (лат.) – должность низкого уровня в системе управления фиском в провинциях или регионах. Исчез из административной системы Империи в V в. в связи с профессионализацией управления.

Регалии – предмет, являющийся символом верховной власти императора, короля, кесаря, севастократора, деспота. См.: держава, кампагии, корона, диадема, скипетр.

Регесты – краткие справки о документах и актах, в которых приведены сведения о них и дан сжатый пересказ содержания. К Р. историки прибегают, чтобы облегчить обозрение обширного актового материала, и ввиду того, что большая его часть все еще остается неизданной. См.: дипломатика, Дольгер.

Ректор – почетный византийский титул высокого ранга, не связанный обычно с исполнением каких-то четко определенных функций; мог быть управителем императорского дома, дворца, советником императора, иметь большие административные полномочия, занимать должность главы финансового ведомства (логофета геникона), являться членом регентского совета при малолетнем василевсе.

Религия – лат. «набожность, святыня, предмет культа»; мировоззрение и мироощущение, а также соответствующее поведение и специфические действия (культ), которые основываются на вере в существование одного или нескольких богов, священного и других форм сверхъестественного. См.: христианство, иудаизм, буддизм, ислам.

Реликварий – обычно ларец (ковчежец, рака), в котором находятся священные реликвии. С иконой как священным предметом его сближали надписи, указывающие на содержащиеся внутри святыни. Это был традиционный элемент церковной и придворной культуры. Нередко Р. были составными и содержали как некую «главную» святыню (например, частицу Животворящего Древа – Истинного Креста Господнего), так и «дополнительные» (частицы Св. Копья, Губки, Венца и т. п.). Встречающиеся на Р. императорские портреты должны были служить подтверждением истинности содержимого, отражением особой связи земного и небесного царя. В обычае были особые личные императорские Р., сопровождавшие правителей повсюду. Потерять реликвию означало потерять власть, и, наоборот, обретение реликвий означало укрепление власти.

Реликвии – дословно с лат. «останки» (от re – liqui – «оставляю, бросаю»), не статические объекты почитания, непрерывного устремления верующих к непосредственному контакту с ними – через паломничество, перенесения их в близлежащий город, монастырь и т. д. В византийских нарративных источниках под Р. понимались святые мощи, а также почитаемые как святыня предметы, бывшие в соприкосновении с телом святого, мученика или его могилой. Их культ был государственным делом и подлинность никогда не оспаривалась. Р. страстей Христовых и земной жизни Богородицы зачастую становились частью императорского собрания святынь и поэтому не предназначались для всенародного поклонения. К числу важнейших относились покров (мафорий) и туника Богородицы, хранившиеся во Влахернском храме Богоматери; пояс Богородицы, хранившийся в храме Богородицы Халкопратийской, Истинный Крест Господень, привезенный из Иерусалима после войны с персами. Крест хранился в дворцовом храме Пресвятой Богородицы Фара и был разделен на части, чтобы отправить их в святилища на Восток и на Запад, иностранным христианским правителям. Рядом с ним хранили Терновый венец, Святую Кровь, Святую веревку. Они были проданы Императором Латинской Романии Балдуином II (1240–1261 гг.) французскому королю Людовику IX (1226–1270 гг.), который для них построил королевскую Святую капеллу (Сент Шапель) в Париже. В XI-XII вв. отмечается необычный рост интереса византийцев к реликвиям-камням (камень Снятия с Креста, перенесенный в 1149 г. василевсом Мануилом Комнином из Эфеса в столичный монастырь Пантократора, Камень Гроба Господня, камень гробницы Богоматери, камень Голгофы, камень Масличной горы, камень горы Синай, камень из Каны Галилейской, камень Вознесения, камень, с которого Христос впервые прочел молитву «Отче Наш», и др.). У мощей многих «малых» святых, хранимых в храмах столицы и провинциальных городов, прихожане и паломники молились об исцелении и защите от врагов. Святые предметы, мощи становились объектом розыска, настоящей охоты за ними, их делили на многочисленные части, переносили из святилища в святилище, распространяя по всему христианскому миру. Считалось, что прикосновение к некоторым Р., масло, горящее в лампадах перед ними, покрывавшая их пыль, влага были способны творить чудеса. См.: Неа Экклесиа, мандилион, евлогия, энколпион, реликварий.

Рескрипт – императорское предписание.

Референдарий – 1) секретарь, в обязанности которого входило представление императору прошений частных лиц и доведение его ответов до сведения соответствующих должностных лиц; 2) видный чиновник при Патриархе, ведавший перепиской; играл важную роль во всевозможных церемониях, к примеру, подводил высших духовных лиц к василевсу для совершения обряда целования.

Реформация – широкое общественное движение в западной и центральной Европе XVI в. Носило в основном антифеодальный характер. Приняло форму борьбы против католицизма, Католической Церкви – главной идеологической опоры феодализма. Началось в Германии с выступления проповедника, университетского преподавателя Мартина Лютера. Под идейным воздействием Р. проходили Крестьянская война 1524–1525 гг. в Гер – мании, Нидерландская и Английская буржуазные революции. См.: протестантизм.

Риза – просторная одежда клириков и монахов с очень широкими рукавами. Иногда ризами называют церковные одежды вообще.

Риктарий (риптарий) – укороченное, длиной до 2,4–2,7 м метательное копье типа дротика, но имеющее некоторые конструктивные отличия. Ср.: контарий.

Рим – первоначально поселение, основанное в Средней Италии в местности Лаций в X-IX вв до н. э. С 753 г до н. э. превратилось в город, основанный Ромулом. Р. охватывал общины, расположенные на семи соседних холмах.

VIII- VI вв. принято называть царским периодом в истории города. Приблизительно с 510 до 31 г. до н. э. здесь длился период Республики, когда государством управляли ежегодно сменявшиеся выборные магистраты. Высшим органом власти при этом являлся римский сенат. К 265 г до н. э. римляне завоевали господство над всем Апеннинским полуостровом. В позднереспубликанский период захватнические интересы Р. распространились за пределы Италии (287–31 гг. до н. э.). В ходе трех Пунических войн (264–241, 218–201, 149–146 гг. до н. э.) римляне одержали победу над своим сильнейшим соперников с западном Средиземноморье – Карфагеном, захватили Сицилию, Сардинию, Корсику, Балеарские острова, овладели Испанией, вели войны в Македонии, Греции. В 31 г. до н. э. Республика сменилась авторитарной формой государственного устройства и Р. вступил в Императорский период, который продолжался до 476 г. Раннеимператорский период, или принципат (31 г до н. э. – 284 г н. э.), был периодом единоличной власти, представлявшей собой форму монархии с сохранением внешних признаков республики. В позднеимператорский период, или эпоху домината (284–476 гг.), императору Диоклетиану (284–305 гг.) впервые удалось вновь упрочить господство аристократии путем установления абсолютной и сильной центральной монархической власти, окончательное оформление которой произошло при его преемнике, Константине Великом. С начала IV в. в систему римского государства включается христианская Церковь. Гражданские войны, многочисленные узурпации и народные мятежи в IV в. свидетельствовали об упадке Римской империи, средством противодействия которому мыслилось разделение Империи на две части – Западную и Восточную. Это окончательно произошло после смерти императора Феодосия I в 395 г. К V в. ситуация в западной части Империи становится катастрофической, Все чаще происходили нападения племен варваров – готов, вандалов, гуннов, разграбление Италии и самого Р. Низложение последнего западноримского императора Ромула Августула в 476 г. предводителем германских варваров Одоакром считается современными историками концом Западной Римской империи. Бывшая столица Римской империи (Древний Рим, Первый Рим, Старый Рим, Вечный город) испытал упадок, запустение, но продолжал существовать. Его первым собственником стал Папа. Обедневший, разрушенный в ходе нескольких военных компаний VI в., город был реконструирован, превратился в важный транзитный центр, стал существовать автономно, а c 754 г. получил независимость. Греческая культура в нем была развита слабо, хотя в XIV-XV в. здесь жили некоторые эмигрировавшие из Византии крупные интеллектуалы.

Римская империя – величайшее и значительнейшее рабовладельческое государство античности. Историческим истоком Р. и. явился город Рим, основанный, по преданию, в 753 г до н. э. Вначале римляне захватили Италию, а затем распространили свое господство на все Средиземноморье. Ко времени максимального расширения ранней Р. и. в правление императора Траяна (98–117 гг. н. э.) в ее состав входили Италия, острова Средиземного моря, Британия (совр. Англия), Галлия (совр. Франция, Бельгия, Нидерланды, Люксембург, Швейцария), часть Германии, Испания, области к югу от Дуная (совр. Бавария, Австрия, Сербия, Хорватия, Албания, Болгария), Дакия (совр. Румыния), Македония и Ахейя (Греция), Малая Азия (совр. Турция), основная часть Аравии, территория совр. Ирана, частично Ирака, Грузии, Армении, Азербайджана, Сирия и Иудея, Египет, все побережье северной Африки. Со II в. н. э. территория Р. и. под натиском соседних государств и племен начинает сокращаться. В 395 г. поздняя Р. и. разделилась на две части – Западную Римскую и Восточную Римскую империю. Граница между ними проходила приблизительно к западу от Греции и Дакии. В то время как Западная Р. и. пала одновременно с низложением последнего императора Ромула Августула германским вождем Одоакром, Восточноримская (Византийская) империя просуществовала до 1453 г. Римская имперская идея не прекращала своего существования в Византии, а также – в измененной форме – в Священной Римской империи, прекратившей существование в 1806 г

Ринокопия – наказание путем отрезания носа. Р. довольно часто практиковалась в отношении свергнутых византийских императоров, поскольку, по представлениям ромеев, человек, имеющий физическую ущербность, не мог претендовать на императорский трон. Однако после того, как василевс Юстиниан II все же вернулся на трон в 705 г. с урезанным носом, Р. в Византии стала меньше практиковаться в отношении царских лиц, хотя осталась в обиходе в отношении всех прочих.

Рипидион – небольшой веер в виде металлического диска, надевался на рукав и использовался диаконом во время Божественной литургии при Святом Причастии для того, чтобы символизировать взмахи крыльев небесных ангелов-серафимов вокруг Христа, а попутно отгонять мух от алтаря. См.: церковная утварь.

Ритор – преподаватель риторики, обычно учитель школы средней ступени, который обучал умению правильно говорить и составлять послания, рассказы, речи, комментировать чужие произведения и пр.

Риторика – искусство правильно, убедительно, ярко, красиво, художественно говорить и писать. Одно из самых ценных достоинств владеющего Р. заключалось в умении менять стили изложения в зависимости от предмета речи и обстоятельств ее произнесения. К началу VI в. основное руководство по греческой риторической теории было представлено комбинацией «Прогимнасмата» Афанасия Антиохийского (начало V в.) и пятью книгами Гермогена. Афанасий Антиохийский и Зосим Аскалонский были известны как наиболее крупные комментаторы эпохи поздней античности. В VII-VIII вв. к комментированию проявлялся малый интерес, но с конца IX в. вновь началось его возрождение. Из наиболее известных имен можно назвать Иоанна из Сард (середина Х в.?), плодовитого воина-поэта Иоанна Геометра (конец Х в.), Иоанна Доксапатра (XI в.). С Х в., с возрождением интереса к классическому литературному наследию античности, появилось множество компендиумов-рефератов, которые включали некоторые труды Гермогена и Афанасия Антиохийского, обычно с комментариями. Наиболее значительными комментаторами той поры были Иоанн Сикелеот и Иоанн Доксапатр, Христофор Гроттафератский, Георгий Коринфский (XII в.), Максим Плануд, Иосиф Ракендит, Иоанн Хортасмен (XIII-XIV вв.). Они создавали руководства, энциклопедии по Р. для узкого круга образованной элиты. Работы известных риторов использовали для обучения в школах второй ступени (энкиклиас пайдейя), для достижения успешной карьеры на административном поприще. Яркий пример такой карьеры дает судьба братьев Хониатов в конце XII в.: один из них стал великим логофеетом (Никита), а другой (Михаил) – епископом. Сановники, подобные Кекавмену (военному середины XI в.), владели прогимнасмата в таких формах как мифос (морализирующая басня), диегема (рассказ), гном и хрия (назидательные поговорки, высказывания). Популярными были также экфрасис, энкомий, эпифалама, эпитафия, псогос, эфопоя, эйсфора номоу, васили- кос логос, эситерия, эпиватерия. Риторическая техника играла важную роль в византийском образовании и широко использовала самые разнообразные трены или схемата – фигуры речи. См.: схедография.

Роберт Гвискар (1017–1085 гг.) – один из 12 сыновей норманнского вождя Танкреда Отвильского, служившего герцогу Нормандии. Свирепый и коварный (его прозвище означает «Хитрый»), талантливый военачальник и проницательный, исключительно одаренный политик, Р. Г. в течение 40 лет настойчиво вел борьбу с ромеями, лангобардами, сарацинами, италийцами и в итоге целиком овладел к 1085 г. Сицилией, а также Апулией и Калаврией в южной Италией. Вступил в союз с Папой римским Николаем II, который уже в 1059 г. представил ему титул герцога Апулии, Калаврии и Сицилии. Р. Г. был женат вторым браком на воинственной, мужеподобной, грозной дочери лангобардского короля Сикелгаите Салернской, лично участвовавшей в битвах. Одна из его семи дочерей, Елена, жила в Константинополе в качестве невесты малолетнего Константина, сына василевса Михаила VII Дуки, свергнутого с трона в 1078 г. Последующее заточение Елены в монастырь послужило поводом для вмешательства южноиталийских норманнов в ромейские дела и активизации их притязаний на владения и трон Византии. В 1081–1083 гг. Р. Г. вместе с сыном Боэмундом и Сикельгаитой напал на Корфу, Эпир, Фессалию, Македонию, успешно воевал в Италии с войсками германского императора Генриха IV (1056–1105 гг.), ставшего за 360 000 золотых монет союзником византийцев, спас и восстановил на троне одного из величайших средневековых Пап, Григория VII (1072– 1085 гг.), но во время следующего похода в 1185 г. заболел, вероятно, тифом, косившим его армию, и умер. После этого норманны не смогли удержать захваченное на Балканском полуострове, а утвердились в южной Италии. Это было громадной важности событие, произведшее полный переворот в западноевропейской и византийской истории. Р. Г. и его норманнская дружина были прообразом того западного рыцарства, которое в союзе с Римской церковью стало главнейшим носителем движения крестоносцев.

Рога – слово, происходящее от лат. roga – «спрашивать, предлагать, просить»; право на жалованье, плату (деньгами, дорогими одеждами и пр.) тем сановникам и чиновникам, которым она полагалась пропорционально значимости их титула или должности. Высшим чиновникам и командирам самую большую Р. раз в год (обычно на Пасху) в торжественной обстановке вручал лично император ромеев. Р. от казны получали также наемники – варанги и стратиоты ополчений фем (хрисики рога).

Родопа – горный хребет в западной Фракии.

Родос – с греч. «остров роз», большой плодородный остров в южной оконечности Эгейского моря у юго-западного побережья Малой Азии. Со 164 г до н. э. верный союзник Рима. В императорскую эпоху Р. сохранял видимость политической самостоятельности и относительно высокий уровень благосостояния. В 1309 г. после двукратной смены владельцев остров переходит в руки ордена иоаннитов – госпитальеров.

Ромаион екклесион – византийская Церковь.

Роман Сладкопевец (ок. 485 – после 555 г.). – поэт, проповедник и ритор, крещеный еврей из города Нисианы в Сирии. Служил диаконом в одной из церквей Верита (Бейрута), а потом действовал в Константинополе вплоть до 555 г. Автор поэтических гимнов, знаменитый гимнограф, творец кондака. Его религиозные поэмы, числом тысячу, состояли из 1824 строф каждая.

Романия – название, которое средневековые греки дали Византии, считавшейся, согласно официальной идеологии, законной преемницей императорского Рима (по-гречески – Roma). Соответствующим образом употребляли слова «ромей», «ромейский» (греч. romaios) в качестве синонимов византийского, христианского. Так называли всех христианских подданных, «подчиненных» ромейского императора. Термин Р. в значении территории Византийской империи появился у византийских авторов с V в., а на Западе – с XI в. В большинстве случаев его применяли в отношении к землям Малой Азии.

Романчук Алла Ильинична (род. 1942 г.) – известный археолог и византинист, профессор Уральского государственного университета (Екатеринбург), академик Российской Академии гуманитарных наук. В 1963–1995 гг. вела раскопки в портовом районе византийского Херсона, автор нескольких монографий об этом византийском центре и истории его исследований.

Ромеи – в переводе с греч. «римляне»; самоназвание византийцев; политико-конфессиональное, а не этническое понятие, означавшее граждан Романии. С понятием «греки» стало совпадать не ранее Х в.

«Ромейская» эра – или эра ромеев (она же – «Константинопольская», «византийская» эра); византийская система летоисчисления, согласно которой в качестве точки начала отсчета (эпохи) принято сотворение мира Богом 1 сентября 5509 г. до н. э. Она в основном строилась на расчетах даты Пасхи римским епископом Дионисием Эксигом («Ничтожным») в начале VI н. э. В Византии эти расчеты придумал проводить иеромонах Георгий в 638 / 639 г. Для того, чтобы перевести византийскую дату в летоисчисление от Рождества Христова («нашу эру»), надо от нее отнять 5508 / 5509. Ср.: «александрийская» эра.

Ромфея – короткий однолезвийный меч, который имел прообразом гладиус. Ср.: ксиф, спафа (спафий), парамирий.

Рос – 1) в византийском произношении с долгим «о»; название народа, которое византийцы, начиная с V в., прилагали к различным племенам варваров, враждебным Византийской империи, прежде всего к «скифам». Когда в IX в. на исторической арене появились Р., выходцы из Скандинавии (варяги, варанги), смешавшиеся с народом славянского происхождения на севере Руси, в районе Ладожского озера и Поднепровья, византийцы связали их с библейским «Рош» из пророчества Иезекииля о нашествии Гога, «князя Роша, Мешеха и Фувала» (Иез. XXXIX, 1). Первым такое сближение произвел Патриарх Фотий в своих гомилиях 860-х гг, но текст Иезекииля применен к Р. в первый раз в Х в. в Житии Василия Нового: «Варварский народ придет сюда на нас свирепо, называемый Рос и Ог и Мог» (см.: агиография). Именно это отождествление и побудило византийцев называть русов «рос» или «рус», тогда как латинские письменные источники сохраняют наименование Russi, от которого родилось слово «Россия». Примечательно, что в Хронике Георгия Амартола (Монаха) и в следующей за ней Хронике Псевдо-Симеона, источниках, составленных не ранее 60-х гг IX в., о Р. говориться как о неких дромитах – «бегунах», происходящих «из рода франков», то есть отмечаются их скандинавские, германские корни; 2) наемники из числа славян и скандинавов (преимущественно шведов), которые появились на византийской службе с начала Х в. в виде отдельных отрядов и по одиночке, иногда со слугами. В византийских военных трактатах Х в. по роду оружия сближались с легкими пехотинцами, аконтистами – метателями дротиков, копий. Ко второй трети Х в. Р. уже были представлены в гвардии Большого императорского дворца в Константинополе. Их принимали только после договоренности с властями их стран, прежде всего, архонтами – князьями Росии. С 80-х гг. Х в. в рядах этих наемников появились датчане (даны), норвежцы и действовал 6-тысячный копус Р. известный в византийских источниках как «мира росов».

Росия – в представлении византийцев – Киев и прилегающий к нему регион, то есть южная Русь.

Рота – особая подставка, на которой мог стоять только византийский император.

Ротонда – сооружение с круглым (иногда октогональным) планом, обычно увенчанное куполом. В ранневизантийское время нередко служила мартирием.

Руга – правильно см.: рога.

Рудаков Александр Петрович (1886–1940 гг.) – талантливый византинист, знаток византийской литературы, автор книги «Очерки византийской культуры по данным греческой агиографии» (1917 г.). Она во многом предвосхитила идеи и подходы, которые получили дальнейшую разработку уже преимущественно в зарубежной историографии. В книге были поставлены проблемы типологического своеобразия византийской цивилизации в целом, византийского быта и менталитета, что и обусловило обостренный научный интерес к этому труду уже в 60–70-е гг. ХХ в. и переиздание его в Лондоне (1972 г) и Петербурге (1997 г.). В 1920-е гг. Р. работал в Византийско-русской словарной комиссии, образованной в Академии наук, но дальнейшая его творческая судьба в условиях советской власти сложилась не счастливо.

Рукоположение – см.: хиротония.

Румели-Хиссар – дословно с турец. «Румелийская крепость», крепость, за двадцать недель выстроенная османами в 1452 г. на западном берегу пролива Босфор. Вместе с Анатоли-Хиссаром поставила черноморские проливы под контроль турок и позволила приступить к подготовке последней осады Констанинополя.

Румелия – турецкое название Романии – Византии.

Румийский (Румский) султанат – государство, созданное султанами сельджуков на захваченных у византийцев (ромеев – румов) землях Малой Азии (XI в.). Р. с. распался к началу XIV в.

Русины – см.: димы.

Русы – см.: росы.

Русь – 1) Киевская Русь, византийская Росия, государство древних славян и росов (IX-XIII вв.); 2) Московская Русь – русское государство, образовашееся с XIV в.

Руфин – византийский церковный историк V в.

Рыба – широко распространенный символ Евхаристии. Греч. «ихфис» является анаграммой первых букв греческой формулы «Иисус Христос, Сын Божий».

Рыцарь – тяжеловооруженный конный воин, держатель феода. Рыцарство как социальный слой складывается в странах западной Европы в X-XI вв. Несколько позже возникает неписанный нравственный кодекс рыцарства (10 заповедей). Делом чести и обязанностью Р. считались защита Церкви, верность сеньору, помощь слабым, защита вдов и сирот, служение прекрасной даме. Рыцарскими добродетелями почитались презрение к опасности, щедрость, великодушие. С XI в. Р. стали все чаще поступать на наемную службу к василевсам Византии, рассматривая их как своих сюзеренов. Вместе с катафрактами, клибанофорами (кливанофорами) составляли основную боевую силу ромейской армии.

Ряса – от греч. «to rason», что значит вытертая, поношеная, лишенная ворса. Верхнее монашеское одеяние черного цвета с длинными, широкими рукавами, расширенными книзу. Под нее надевалась экскомида, или подрясник, а сверху – мантия.

Рясофор – с греч. «тот, кто носит рясу», новоначальный монах самой низкой ступени пострига, который готовится к принятию малой схимы. Носил длиннополую тунику – рясу и прикрывал голову камелавкием.

Саван – простое изделие из льна, покрывало, простынь.

Саваний – покрывало или туника из тонкой льняной ткани (ср.: саван).

Савва Великий (Освященный) – см.: Кирилл Скифопольский.

Савроматы – см.: сарматы.

Сагий – вид плаща, элемент военного или императорского одеяния, часто носился поверх скарамангия, имел золотую полосу и мог быть украшен жемчугом. С. мог заменять епилорик.

Сагиттатор – токсот.

Сагматопой – седельник, изготовитель кожаных седел.

Сакелла (сакеллий) – 1) название византийской государственной казны, императорской сокровищницы, которой управлял сакелларий (1) (см.: Оат); 2) государственное ведомство, которое должно было снабжать флот и войско провизией и снаряжением, управляло общественными странноприимными домами, больницами и т. п.

Сакеларий (сакелл) – 1) административный чин, известный со времен императора Зинона Исаврийца (474–491 гг.); поначалу – постельничий императора с финансовыми полномочиями: с VIII в. имел исключительно функции старшего должностного лица, ведающего финансами, денежными поступлениями и императорской сакеллой; производил выдачу денег; с середины IX в. до 1146 г. – генеральный имперский контролер государственных логофесий; 2) церковный С. был ответственным за финансы, контролировал сокровищницу храма или патриашью казну (в последнем случае входил в состав Священного Синода); роль патриаршего С. как чиновника возросла к концу XI в., но вскоре он потерял финансовые функции, стал надзирателем над церквами и монастырями. К XIII в. должность церковного С. возникает и в провинциях. См.: скевофилак, хартофилак.

Сакийя – вертящееся колесо с прикрепленными к нему сосудами, которыми черпали воду из водоема. См.: геранон, нария.

Саккос – одеяние, туника без рукавов, а потом с короткими рукавами, надевавшаяся через голову. Расшитая вышивкой, она имела вид парадной одежды, но чаще всего с XI в. ее как часть церковного облачения носили Патриархи, а в поздевизантийский период – митрополиты.

Саккуларий – от греч. саккос – «мешок», «мешочник», не состоявший в корпорации трапезитов денежный меняла, который скрытно занимался делом трапезита.

Саксимодексимон – от греч. саксимос – «бал» и дексимон – «прием»; торжественная церемония встречи василевса после возвращения из другой страны.

Салгама – продовольствие, оливковое масло и некоторые прочие товары.

Салдамарий – от греч. салгама, торговец продовольствием и бакалеей. См.: пантапол.

Самаритяне – название этнической группы семитского населения, образовавшейся в VIII-V вв. до н. э. в результате смешения остатков населения Израильского царства, разгромленного ассирийцами, с колонистами, насильно переселенными ассирийцами из Мессопотами в Самарийско-Сихемскую область в центре Палестины. Постепенно у слившихся победителей и побежденных упрочился иудаизм. По возвращении евреев из египетского плена С. выразили желание принять участие в строительстве Иерусалимского Храма, но получили отказ, что стало затем причиной враждебного отношения С. к евреям. Когда в I в. н. э. евреи-иудеи восстали против Рима, С. присоединились к ним, но оба народа постигла неудача, они были разсеяны и образовывали несколько колоний (в Антиохии, Дамаске, Египте и других местах). Когда христианство стало в IV в. господствующей религией, С. оказались урезаны в правах в сравнении с христианами и положение их ухудшилось. Притеснения повлекли восстания, которые сделали жизнь С. еще тяжелее и способствовали их рассеянию. Особым преследованиям С., насчитывавшие примерно 50 000 человек, подверглись при Юстининане I (527–565 гг.), когда они хотели заключить союз с персами и обещали иранскому шаху Каваду Палестину. В период раннего средневековья колонии С. имелись в ряде стран Ближнего Востока (Египте, Сирии, Палестине, Месопотамии). Внутренними делами колонии заведовал первосвященник, который являлся и судьей, решающим наследственные и спорные вопросы согласно закону Моисея. С. признают священными только пять книг Моисеевых (Пятикнижие). Остатки самаритянской организации сохранились до нашего времени.

Самария (совр. Себастия) – город и местность в центральной Палестине. См.: самаритяне.

Самея (симея) – нашивные украшения на полах одежды. Ср.: парасима.

Само – королевство созданное преимущественно западными славянами (винидами) во главе с купцом франков Само на территории современной Моравии и Богемии, входившей в состав Аварского каганата в VII в. Уже около 623 г. С. пережило дробление. См.: авары.

Самодержец – см.: автократор.

Самодурова Зинаида Гавриловна (1931–2001 гг.) – кандидат исторических наук, сотрудник Центра по изучению византийской цивилизации Института всеобщей истории Российской АН (Москва). Сфера научных интересов лежала в области греческой палеографии и источниковедения, проблем культуры, науки и образования в Византии. В последние годы жизни работала над монографией «Школа и система образования в Византии VII- XII вв.», которая осталась не опубликована.

Самос – крупный плодородный остров в Эгейском море, у западного побережья Малой Азии. Со 129 г до н. э. входил в состав римской провинции Азия. В византийское время – центр морской фемы, которая включала часть западного побережья Малой Азии, выделенную из состава фемы Фракисиев. Город С. (совр. турецк. Тигани) частично исследован археологами.

Самосата – византийский город в Месопотамии, севернее Эдессы, в провинции Евфратисия (диоцез Восток) на западном берегу Евфрата, неоднократно переходивший от арабов к ромеям и наоборот.

Самофракия – остров в Эгейском море близ северо-западного побережья Малой Азии.

Самуил – один из самых воинственных болгарских царей (976–1014 гг.), непреклонный противник ромеев. См.: болгары, Кекавмен.

Сангарий – река в Вифинии, около 100 км восточнее Константинополя.

Санджакбей – военно-административный управитель санджака – административной единицы в турецкой Османской державе. Ему подчинялись феодалы, держатели тимаров и зеаметов, которые в случае призыва к военному походу должны были со своими воинами собраться под знамена С. В его функции входило также поддержание порядка и обеспечение безопасности населения на территории вверенного ему санджака.

Сапонист – «мыльник», стиравший белье при царском дворе.

Сапонопрат – мыловар и продавец мыла, порошка-стакты, а также жидкого мыльного экстракта. В Византии мыловарению могли обучаться только члены, вступившие в корпорацию С., которая имела монополию на производство мыла, и сделавшие обязательный взнос в пользу казны.

Сарацины – от араб. шаракуин – «восточные люди», так в Европе называли мусульман. Термин известен уже в первые века н. э. как наименование племени арабов, жившего на Синайском полуострове. Позднее его использовали византийцы применительно ко всему мусульманскому населению арабского халифата. В западную Европу термин был принесен участниками крестовых походов.

Сардиния (Сардо) – крупнейший после Сицилии остров Средиземного моря, древнейшее население которого было родственно иберам, обитателям Пиренейского полуострова. С 238 г. до н. э. отобран у Карфагена Римом и стал римской провинцией. Около 450 г. С. была захвачена вандалами, а после их разгрома ромеями в 534 г. остров вместе с североафриканскими владениями перешел к Византии.

Сарды – крупный античный, а затем ромейский город в исторической области Лидия на юго-западе Малой Азии. Центр металлургического производства, обработки металлов, слесарного дела. Известен раскопками эргастириев VII в., расположенных вдоль главной улицы города. См.: Евнапий из Сард, риторика, агиография.

Саркел – крепость хазар на среднем Дону, летняя резиденция хагана и одновременно, вероятно, таможенный пост. Построена около 835 г. и уничтожена Киевским князем Святославом в 965 г. В нарративных источниках ромеев и русов известна как Белый приют или Белая вежа (башня).

Сарматы – народность индоевропейской языковой семьи, объединение ряда кочевых скотоводческих племен (аланы, роксоланы, аорсы, языги и др.). В VI- IV вв. жили на территории от Сибири до Волги. Название С. возникло от греческого савроматы, что означает «ящероглазые». В III в. до н. э. вытеснили из северного Причерноморья племена других кочевников – скифов. Вели войны с государствами Закавказья и Римом. В IV в. разгромлены гуннами. Современными продолжателями языковой традиции С. являются осетины.

Сасаниды – династия правителей в Иране (Персии) (222–650 гг.). См.: парфяне.

Сатаниил – по учению богомилов, старший сын Бога и брат Христа, падший ангел, увлекший за собой многих ангелов. Был заключен Христом в преисподнюю, имя его получило другую огласовку (без конечного слога «ия», характерного для ангелов).

Свастика – знак солнца в виде равноконечного креста с загнутыми под прямым углом концами.

Свет Жизнь – греч. «Фос Зое», сакральная словесная формула, особенно часто помещаемая на ранневизантийские надгробия или стены гробниц V-VI вв. Ее источником является, вероятно, Новый Завет от Иоанна (8: 12): «Я свет миру; кто последует за мною, тот не будет ходить во тьме, но будет иметь свет жизни».

Свида – искаженное название греческого лексикона, ошибочно принимавшееся за имя его составителя, Суда.

Свод гражданского права – см.: закон.

Святая Земля – священная для христиан земля на территории Палестины с центром в Иерусалиме, связанная с преданиями об Иисусе Христе. Центр притяжения паломничества. См.: христианство.

Святая София – см.: Великая церковь.

Святая Четыредесятница – греч. Агиа Тессаракости, семинедельный пост (нистия) перед Пасхой (Великий пост). Считался самым важным, установленным, по церковному преданию, самим Христом, который, согласно Новому Завету, постился 40 дней. Судя по комментариям к церковным канонам, в XI-XII вв. помимо С. Ч. были введены новые посты на праздники Святых Апостолов (Петров пост), Успения Богородицы, Рождества Христова. См.: праздники православные великие и двунадесятые.

Святейший Синод – греч. Эндемуса Синодос, он же Патриарший синод, главный совещательный орган при Патриархе. Решал все вопросы, связанные с управлением Церковью.

Святители – Отцы Церкви, Патриархи, митрополиты, архиепископы и епископы, достигшие святости неустанным попечением о своей пастве, хранением православия от ересей. Наиболее чтимы среди них – Николай Мирликийский (Чудотворец), Василий Великий, Григорий Назианзин (Богослов), Иоанн Хрисостом (Златоуст).

Святой – см.: культ святых.

Святой Дух – см.: Троица, Пятидесятница.

Святой Колодезь – греч. Агион Фреар, род прихожей или возвышения-паперти перед южными вратами Великой церкви, через которые в храм часто входил император. Здесь, в особой нише Патриарх надевал на василевса венец перед возвращением в Большой императорский дворец. По разным сведениям, название связано с мозаикой или фреской, изображавшей Христа с евангельской самаритянкой у колодца, либо с находившимся здесь остатками самого легендарного колодца, перенесенными в качестве святой реликвии из палестинской Самарии.

Святослав (ок. 938–972 гг.) – князь Киевский (969–972 гг.), сын князя Игоря и княгини Ольги, совершил военные походы в Приазовье, земли хазар (Саркел, Таматарха), Болгарию, (Доростол), воевал с Византией, с которой заключил мирный договор в 971 г. Убит в стычке с печенегами при возврате из болгарского похода.

Святые места – места, связанные с земной жизнью Иисуса Христа и святых, служащие местами паломничества.

Священная Римская империя – государство, созданное германским императором Оттоном I в 962 г.; объединяло земли Германии, северной, средней Италии и Сицилии. Его назвали так в честь былой славы Римского государства времен античности, а приставка «Священная» должна была символизировать близость государства к Церкви. Оттон назвал свое государство просто Римская империя, а наименование «Священная» появилась в 1157 г. в переписке германского императора Фридриха I Барбароссы. С. Р. и. просуществовала до середины XIII в., хотя формально сохранялась до 1806 г.

Священник – в христианстве – сан служителя культа, который имеет право совершать богослужения и таинства (кроме священства – посвящения в сан). Другое официальное название – иерей (старший С. – протоиерей), пресвитер. Ср.: монах.

Священное Писание – Библия, согласно христианству, богодуховенная книга, истоки которой сообщены свыше, по Божьему откровению.

Священное Предание – в православии и католицизме второй после Священного Писания источник христианской веры. Совокупность религиозных положений, которые, как учит Церковь, были переданы ей Христом и апостолами устно и записаны позднее. К С. П. относятся Символ веры (Верую...), постановления церковных соборов, отдельные произведения Отцов Церкви (см.: патристика) и др., а также живая традиция, практика. Протестанты С. П. не признают.

Священный палатий – одно из названий Большого императорского дворца, вообще – царского дворца.

Священство – одно из главных таинств в христианстве, посредством которого человек возводится в священнический сан (диакона, пресвитера, епископа). По христианским представлениям, в таинстве С. передается особая благодать Святого Духа, дающая посвящаемому духовную власть по отношению к верующим. Облеченный такой властью человек становится священнослужителем и получает право выполнять ряд функций: учить истинам веры, совершать церковные таинства, чины, требы, руководить нравственно-религиозной жизнью верующих. Церковь считает, что благодать Божия передается разным степеням священства в неодинаковой мере: в меньшей – диакону (с невозможностью совершать таинства), в большей – пресвитеру (с невозможностью совершать таинства священства и освящения мира и антиминсов) (см.: церковная утварь) и наибольшей – епископу (с возможностью совершать все таинства). Поэтому совершать таинство С. над посвящаемым в диаконы и пресвитеры (священники) может только епископ, а над возводимым в епископы – собрание («собор») епископов (числом не менее двух). Посвящение в степень С. совершается через хиротонию.

Священные щедроты (sacrae largitiones) – ранневизантийское государственное специализированное финансовое ведомство, составлявшее вместе с ведомством частных имуществ (res ptivata) собственно фиск. Главной целью деятельности «священных щедрот» являлись сбор и накопление денежных средств и драгоценностей из фискальных источников, к числу которых относились: сфера торговли, денежные налоги, адэрация фискальных налогов, добывающая промышленность, клады и штрафы. Центральное управление С. Щ. состояло из 10 скриний: две занимались оборотом золота в стране, две – серебром и медью, одна управляла процессом изготовления и распределения фискальной одежды (vestis), одна была сосредоточена на канцелярской работе, одна осуществляла контроль над местными структурами, одна вела учет поступлений от традиционных налогов, одна составляла списки отдельных воинских отрядов и их потребностей. Последняя скриния – табулариев – состояла из архивариусов с контрольно-ревизионными функциями в отношении всего оффикия. Местный штат ларгитионалов обеспечивал сбор, а иногда и раскладку налогов, перевозку фискальных доходов в пункты дальнейшего перераспределения – в тезавры (сокровищницы). Сам сбор налогов и взносов осуществлялся, как правило, силами оффикиев правителей провинций (эпархий) или курий. В целом система управления ведомством представляется трехступенчатой: первой ступенью в ней были города (полисы, цивитаты), второй – диоцезы и третьей – центральный оффикий комита священных щедрот.

Сграффито – техника, в которой были выполнены изображения, прочерченные по белому ангобу. Такими гравированными изображениями украшали столовую керамику XII в., покрытую цветной глазурью.

Себеос – епископ, армянский историк VII в., описавший правление императора Ираклия (610–641 гг.). См.: историк Византии.

Севаст – дословно с греч. «священный, высокий, почтенный». Греч. слово севастос представляет кальку лат. слова август (эпитет римских императоров). Этот высокий византийский титул, как и протосеваст, получил распространение со второй половины XI до XIII в., но до правления Алексея I Комнина (1081–1118 гг.) им пользовались только василевсы.

Севаста – высокий женский титул XI-XIII вв.

Севастия – 1) главный город Второй Армении; 2) клисура на юге Малой Азии, созданная перед 908 г.; фема – с 911 г.

Севастократисса – знатная дама, как правило, царского рода, носившая титул севастократора; супруга севастократора.

Севастократор (от греч. севастос – «священный», «достойный поклонения» и кратор – «правитель», «власть») – один из высших титулов, введенный в конце XI в. василевсом Алексеем I Комнином (1081–1118 гг.) и до правления Мануила Комнина (1143–1180 гг.) следовавший сразу после царского. Его обладатель носил венец – стефанию. См: кесарь, корона.

Севастополь – приморский город на юго-западе Крыма. Основан в 1783 г. на месте татарской деревушки Ахтиар как российский военно-морской порт и крепость. Здесь же, между Карантинной и Песочной бухтами, находятся руины Херсонеса.

Севастофор – глашатай и личный посланник василевса, носивший его знамя. Эта чиновная должность появилась между 963 и 975 гг. и замещалась евнухами. В XI в. превратилась в почетный сан.

Север Антиохийский (465–538 гг.) – видный византийский богослов. См.: теология.

Седмица – церковнославянское название недели. Седмицы сплошные (по юлианскому календарю): Святки (с 25 декабря по 4 января); Мытаря и фарисея (с 31 января по 5 февраля); Сырная (Масленица – «Мясоед», у ромеев – Криофаг) (с 14 по 20 февраля); Пасхальная (Светлая) (первая неделя после Пасхи); Троицкая (первая седмица – неделя после великого праздника Пятидесятницы). Ее первый день назывался Духов День.

Секретики – служащие секретов.

Секреты (от греч. ta sekreta) – правительственные ведомства, «приказы», осуществлявшие те или иные функции государственного управления и включавшие штат чиновников, секретиков. Во главе их стояли проестоты, логофеты, эпархи (ипархи) и пр.

Селевкия – ряд городов, названных в честь полководца царя Александра Македонского, Селевка Никатора. Наиболее известны: 1) греческая торговая колония в Месопотамии на правом берегу Тигра к востоку от Вавилона; вместе с расположенным на противоположном берегу Ктесифоном называлась сирийцами Мадаин («Двойной город»); вторая столица Парфянского царства после Ктесифона; 2) порт Антиохии в Сирии; во времена Римской империи С. стала опорным пунктом флота; позже гавань обмелела; 3) город и клисура в провинции Исаврия на южном побережье Малой Азии (совр. турец. Силифке). Повышена до ранга фемы василевсом Романом I Лакапином, вероятно, между 927 и 934 гг.

Селимврия – крупный город на берегу Пропонтиды в 42 милях от Константинополя (совр. Селивра).

Сельджуки – кочевой народ, образовавшийся в конце X в. в Средней Азии на основе небольшого туркменского племени тюрок-огузов во главе с предводителем из рода Сельджуков. Приняли преобладавший в тех краях ислам. Служили наемниками в армиях Ближнего Востока, в частности, у ирано-афганской династии Газневидов. К 1045 г. распространились по всей территории Ирана. Взбунтовавшись, они во главе со своим предводителем Тогрул-Беком захватили в 1055 г. Багдад, где Тогрул-Бек получил титул султана (светского главы), тогда как за халифами Аббасидов по- прежнему остались духовная власть и авторитет. Из-за соперничества за Багдад С. вступили в войну с Фатимидами, чье мусульманское государство протянулось от Египта до Сирии. Будучи правоверными суннитами, они ненавидели и стремились уничтожить Фатимидов – шиитов, которые, по их представлениям, не только распространяли отвратительную ересь, но и подрывали единство ислама. Военная роль С. стала особенно заметна к середине – концу XI в., когда они установили контроль над частью Средней Азии, землями Ирана, Месопотамии, Сирии, Палестины, Армении и Малой Азии, достигнув Пропонтиды и Босфора. Первые столкновения ромеев с ними произошли в 1048–1049 гг. Политические проблемы внутри Византии благоприятствовали продвижению С., и в 1077 г. султан Сулейман Ибн Кутлумус основал на захваченных ромейских землях отдельный Румийский султанат. Он получил его во владение от верховного («великого») сельджукского султана Мелик-шаха, правившего в Иране. Столицей султаната с 1081 г. стала сначала Никея, а после ее возврата византийцам в 1097 г в результате Первого Крестового похода – Иконий (Кония) в глубине Малой Азии. Вследствие смешения С. с греками, персами, армянами появился новый этнос – турки, который выделялся как чуждым и новым для Ближнего Востока языком, так и своим внешним видом. Их основными чертами в глазах современников считались сила, жестокость, невежество и варварство. Основной способ существования – военные набеги и пастбищное скотоводство. В 1176 г армия василевса Мануила I Комнина потерпела тяжелое поражение от С. при Мириокефале. В начале XIII в. султан С. объединился с латинским императором Константинополя, но в 1211 г. был убит в сражении императором Никеи Феодором Ласкарисом. Изгнанный нашествием монголов, новый султан со своей семьей укрылся в восстановленной столице Византийской империи – Константинополе. В 1308 г. османы вошли в Иконий и султанат прекратил существование. Начиная с XIII в. он оказался разделен на независимые княжества, которые пали одно за другим при нашествии османов. Последние усвоили оставшийся не реализованным до конца план действий С. против Константинополя и осуществили его на практике.

Семендр – см.: хазары.

Семисвечник – разновидность подсвечника. См.: престол, церковная утварь.

Семитские языки – языки народов, населяющих часть Передней Азии и часть северной и восточной Африки: иудейский, самаритянский, арабский и некоторые языки Эфиопии, а также ряд мертвых языков – ассиро-вавилонский и др.

Сенат – от лат. senex – «старый, старец»; высший государственный совет в Древнем Риме, насчитывал около 300 человек. В ранней Византии число С. (синклитиков) увеличилось до 2000, но значение синклита уменьшилось.

Сен-Рок (Sen-Roc) Патрик – профессор, монсеньор, в последней четверти ХХ – начале XXI вв. активно занимался исследованием римских кладбищ – кимитириев, катакомб и базилик в предместьях Рима.

Сеньор – господин группы вассалов в системе вассалитета, земельный собственник сеньории и обладатель прав по отношению к крестьянам, живущим на его землях.

Септуагинта (лат. Septuaginta – «семьдесят») – перевод Ветхого Завета с древнееврейского языка на греческий. Согласно преданию, был осуществлен в III-II вв. до н. э. 70 переводчиками, приехавшими из Иерусалима в Александрию, для иудеев, живших в диаспоре. С. содержит девять текстов, отсутствующих в европейской редакции. Остальные тексты были переработаны либо расширены. Христиане использовали С. в своей пропаганде, что способствовало ее быстрому распространению. С. вошла в число канонических священных текстов.

Серафимы – шестикрылые ангелы, славословящие Бога.

Сербия – страна на северо-западе Балканского полуострова, куда сербы вместе с хорватами пришли с Карпат после победы над аварами при ва- силевсе Ираклии (главный центр – приморская область-жупания Зета, или Диоклея – современная Черногория). Обращенные в православие в IX в., сербы тем не менее остались для Византии постоянным источником беспокойства. Часть из них, особенно в приморских областях, исповедовала католичество. В 1077 г. Михаил Сербский получил от Папы корону и титул короля. С тех пор С. стала пользоваться политической и церковной самостоятельностью. В последней трети XI-XII вв. василевсы воевали с великими жупанами континентальной, загорной области С. – Рашка (Раса), которые угрожали окружающим владениям Византийской империи, в частности, в долине Косова поля, и пользовались антивизантийской поддержкой Венгрии и латинского духовенства. В конце XII в. С. добилась независимости, расширив свою территорию на юге и на севере за счет Империи, но в 1190 г. великий жупан был разбит. Мирные договора, скрепленные браками, примирили две страны. Несмотря на римское папское проникновение, культурное влияние Византии в С. оставалось велико. Продвижение сербов на юг активизировалось при короле Стефане Душане (1331–1355 гг.), который захватил всю Македонию, распространил власть до Фессалии и почти удвоил территорию своего государства за счет ромейских областей. Он был торжественно коронован как император «сербов и греков» и вмешивался во внутренние дела византиев. Со смертью Душана его сын Урош не смог сохранить единство страны и она была разделена на множество мелких государств. После захвата восточной Болгарии, османы двинулись на сербов, которые были разбиты в 1389 г.

Сербы – см.: Сербия.

Сервия – одна из «малых» фем, созданная в конце Х в. или незадолго до 1001 г. в период войн с Болгарией (до этого ее территория входила в состав фемы Фессалоника). Названа по главному центру – укрепленному, расположенному на высоких скалах городу-крепости Сервии, находившемуся в южной Македонии на границе с Фессалией. Он имел две линии обороны и занимал важное стратегическое положение, защищал дорогу из Ларрисы (1) в Фессалонику, а также контролировал большую часть долины реки Галиакмон (совр. Вистрица). Постоянный гарнизон крепости состоял из двух таксиархий (около 2000 человек). За эту неприступную крепость Византия и Болгария вели упорную борьбу. В 990–1001 гг. крепость оказалась в руках болгар, затем была сдана византийским войскам болгарским комендантом крепости Никулицей в обмен на сан патрикия. В 1018 г. военачальник Василия II (976–1025 гг.) Никифор Ксифий разрушил до основания укрепления С. и все другие «твердыни» в этом районе, поскольку после присоединения Болгарии и переноса византийской границы к Дунаю необходимость в сохранении этой административной единицы исчезла. Подобная участь постигла не только С., но и другие «малые» фемы в западной части дуката Фессалоники (Веррию, Соск, Остров, Моглены, Водену).

Сергий и Вакх – высокопочитаемые сирийские святые мученики. В Константинополе их церковь расположена у приморской стены, в бывшем дворце Гормизды и примыкает к ныне утраченной церкви Свв. Петра и Павла (турец. Кучук Айясофия Камии). Построена Юстинианом и его супругой Феодорой предположительно в 530–536 гг., хотя возможна и более ранняя дата. По мнению К. Мэнго, она имела отношение к монастырю сирийских монахов-монофиситов. Церковь представляет в плане октагон в два этажа с аркадами, поддерживающими купол.

Сергиополь – город в Евфратесии в 42 км к югу от Евфрата, прежде Ресафа, переименованный ромеями во имя св. муч. Сергия. Легенда повествует, что это был знатный и высокопоставленный римлянин, любимец римского императора Максимиана Геркула (286–305, 307–308 гг.), принявший христианство: за отказ принести жертву богам был отослан к правителю Сирии Антиоху, который приказал обуть его в железные сапоги с гвоздями и гнать от Сумы до Ресафы (ок. 20 км), где ему отсекли голову. Память 7 октября. Св. Сергий – наиболее почитаемый святой среди арабов – христиан.

Сердика – современная София, столица Болгарии (древний Средец или Триадица). Римский город во Фракии, в конце III в. – столица провинции Дакии Средиземноморской. Разрушена гуннами в 447 г., восстановлена при Юстиниане I (527–565 гг.). Современное название получила по византийской городской церкви Св. Софии. Как показывают раскопки, уже во II в. на месте римских терм в С. была выстроена церковь Св. Георгия.

Сержант – западноевропейский феодальный термин, обозначающий мелкого феодала, обязанного службой непосредственно сюзерену. Обычно это были легковооруженные всадники, не благородные, в отличие от рыцарей.

Сермона – использовавшееся ромеями арабское слово, означающее длинное беспалубное судно.

Серов Вадим Валентинович – российский византинист конца ХХ – начала XXI вв., доктор исторических наук, профессор кафедры истории Средних веков Алтайского государственного университета (Барнаул, Россия). Основной круг научных интересов – финансы и финансовая политика ранневизантийских императоров (от Анастасия Дикора до Маврикия). Переводчик и публикатор ранневизантийских правовых источников (см.: закон), касавшихся римской финансовой и административной политики IV-VI вв.

Серы (греч., лат. seres – «шелковые люди») – у греков и римлян название китайцев, производящих шелк и известных им по контактам на внутриазиатских дорогах, где проходили караваны с шелком. Имя «сины» было дано тем китайцам, путь которых лежал по морю, через Индию в страны Средиземноморья.

Серры – город в Македонии, важный церковный центр, первоначально подчиненный Фессалонике, а в середине IX в. возведенный в ранг архиепископии. Был столицей фемы Стримон.

Сеута – важный портовый город на северо-восточном побережье Африки.

Сигма – часть Триконха, тронного зала, построенного в Большом императорском дворце при василевсе Феофиле в 30-е гг. IX в. Это была полукруглая галерея, получившая название по своей С-образной форме (греческая буква сигма). Крыша С. опиралась на 15 колонн из дорогого камня.

Сида – приморский город в Памфилии, на южном побережье Малой Азии. См.: Кивириоты.

Сидон (совр. Сайда) – важный портовый город на Средиземном море к югу от Бейрута. Экономическое значение города основывалось на производстве стекла, добыче пурпура и производстве пурпурной ткани, которую в Византии называли сидонской. В 637 г. С. захвачен арабами.

Сидоний Аполлинарий – позднеримский писатель из Лугдуна в Галлии, представитель провинциальной знати, зять римского императора Авита, префект Рима. С 461 г. жил в своем поместье Авитак. С 470 г. – епископ города Клермона в центральной Галлии, в 471–476 гг. находился в ссылке в Испании. Сохранились 24 стихотворения и девять книг писем, которые являются важным нарративным источником по истории духовной культуры поздней Римской империи.

Сидироравд – булавщик из числа катафрактов.

Сидироравда – железная булава с нарезным многогранным наконечником, оружие византийского пехотинца и конного панцирного катафракта из числа сидироравдов.

Сики – другое название Галата, или Пера, предместье Константинополя на противоположном (северном) берегу бухты Золотой Рог.

Силенциарий – от лат silentio – «молчание, тишина»; «молчальник», служитель Большого императорского дврца, «блюститель тишины», подчиненный препоситу священной опочивальни; отвечал за покой и порядок в дворцовых покоях, прежде всего, во время торжественных выходов императора. В VI в. схола С. начитывала 30 человек.

Силенций – конфиденциальное, «тихое» совещание василевса и высших светских и духовных чинов по какому-либо важному вопросу.

Силиква – единица веса естественного происхождения; средний вес семени рожкового дерева или растения Св. Иоанна (Cerationia siluqua), ныне считается равным 0,189 г. Солид весил 24 С. См.: денежные единицы (табл.).

Силимврия – см.: Селимврия.

Силлога – общее собрание, другое значение – систима.

Симадарий – ростовщик.

Симандр (симантрон) – см.: било. Обычно в монастыре находился маленький С. на каждый день и большой С. для торжественных случаев, издававший более громкие звуки. Эти деревянные «гонги», призывающие на церковную службу, сохранились до наших дней в монастырях Афона, Метеор, Палестины и других заповедных обителей.

Симвасилевс – василевс-соправитель.

Симвевикос – случай, философская категория истории у византийцев; синоним латинского понятия «акциденция» (случайное, преходящее состояние). См.: тихи.

Символаион – письменный документ. Ср.: графи.

Символ веры – краткое изложение догматов, главных положений христианского вероучения, начинающихся со слова «Верую». Воспринимается без доказательств, только верой. Состоит из 12 частей, или «членов». В первых восьми говориться о Троице, о троичности Бога, «единосущии» (гомоусиос) Бога-Отца и Бога-Сына, вочеловечении Иисуса Христа и искуплении грехов; четыре последующих посвящены Церкви, Святому крещению и Вечной жизни. С. в. составлен Отцами Церкви и утвержден на Никейском (325 г.) и Константинопольском (381 г.) Вселенских соборах. Известен также как Символ трехсот восемнадцати святых отцов. С. в. читается как молитва на богослужениях и в домашних условиях, а также исполняется хором присутствующих в храме. Кроме общехристианского (апостольского) известен С. в. Св. Афанасия Великого (более подробно излагает учение о Троице и Воплощении Христа). Подробное токование С. в. дается в «вопросо-ответах» – катехизисах, катехизических поучениях или в специальных документах, именуемых «Исповеданием веры». Католики исповедуют свой латинский С. в. – Кредо.

Символограф – нотарий, заготовляющий акт (символаион), тогда как подписи свидетелей под ним заверял тавулларий. В других случаях ничем не отличен от тавуллария, заверявшего сделку. В IV-VI вв. любой С. входил в корпорацию и до VI в. подчинялся префекту претория, а не эпарху.

Симеон Болгарский (878–927 гг.) – правитель раннесредневековой Болгарии, с 893 г., вел упорную войну с Византией, разбил ее войска в 894896 гг., принудил к территориальным уступкам в 904 г. В 912 г. С. появился под стенами Константинполя, и Патриарх Николай Мистик, вероятно, вынужден был, короновать его как кесаря, а дочь объявить невестой юного Константина Багрянородного. В 913 г. добился предоставления титула «василевса болгар», который передал своему сыну, Петру Короткому. Византийцы вскоре отказались от этих уступок, и в 914 г. С. вновь начал военные действия, не прекращавшиеся вплоть до его смерти.

Симеон Логофет – писатель второй половины Х в., который в простом стиле, краткими фразами составил «Хронографию» после 948 г., вероятно, ближе к концу Х в. См.: Симеон Метафраст.

Симеон Новый Богослов (949–1022 гг.) – один из самых видных византийских мистиков рубежа Х-XI в. Уроженец Пафлагонии, мальчиком привезенный в Константинополь для продолжения обучения, он тем не менее отказался от прохождения дальнейшего курса наук. В возрасте около 30 лет стал монахом Студия, потом перешел в другой столичный монастырь Св. Маммы, где был игуменом до своего изгнания церковными властями за индивидуализм своей набожной жизни. Удалившись на азиатское побережье, собрал учеников. Один из них, Никита Стифат (Пекторат), составил его Житие. Автор 30 наставлений для монахов, катехизисов, многочисленных наставительных произведений о морали и трактатов по аскетизму, проповедей, поучений, писем и стихотворных гимнов. Его богословская теория сводилась к утверждению возможности для человека реального соединения с Богом, соединения чувственного и умственного (духовного) мира путем мистического самосозерцания, ухода из общества, глубокого смирения и «умной молитвы». От С. Н. Б. тянется отчетливая нить к мистике исихасма. См.: Николай Кавасила, теология.

Симеон Метафраст («Пересказчик» – от греч. глагола метафразо – «излагаю, пересказываю») – знаменитый писатель второй половины Х в., составивший с помощниками, переписчиками по указанию василевса наиболее полный свод из 148 Житий святых и мучеников – Минологий, который был разделен на 10 томов и предназначался преимущественно для использования в монашеской литургии. С. М. упорядочил Жития начиная с середины II в. н. э. по памятным календарным датам, при этом часть Житий, не меняя их композиции, литературно переработал в одном стиле, взяв за основу ранние тексты, а часть Житий вообще написал по новому, дабы они отвечали вкусам утонченных византийцев второй половины Х в. и в то же время были понятны простому народу. О С. М. известно, что он родился при василевсе Льве VI Мудром (886–912 гг.) в знатной и богатой константинопольской семье, получил образование в одной из столичных риторских школ, имел сан патрикия, был протоасикритом при василевсе Константине Багрянородном, пользовался влиянием при Романе II и Никифоре II Фоке, с 968 г. – магистр, а затем логофет ведомства дрома. В конце жизни, вероятно, удалился в монастырь, стал монахом, умер после 982 г или позже, около 987 или даже 1000 г. Под именем С. М. сохранилось много произведений: два сборника этическо-дидактических извлечений из сочинений Василия Великого, Макария Египетского, Иоанна Хрисостома, девять писем, несколько речей, духовных песноспений и проповедей. С. М. приписывают всемирную Хронику, известную как Хроника Симеона Логофета или Симеона Магистра (см.: историки Византии). В действительности это хронографическое сочинение не является текстом одного автора, а представляет собой продукт редакторской работы VIII-X вв., дошедший до нас в нескольких поздних версиях. Первоначальное ядро этого текста составляла так называемая «Эпитома» рубежа VII-VIII вв., восходящая к хронике некоего Траяна Патрикия и охватывающая период от Адама до Юстиниана II (711 г.), затем она была продолжена до 800 или 842 г. Местами «Эпитома» совпадает с хроникой Георгия Амартола. Собственно Хроника Симеона Логофета, формально продолжающая хронику Амартола и охватывающая период с 842 по 948 г., не была изначально составлена как продолжение Амартола, а сложилась постепенно из разных нарративных источников. Первая редакция Хроники Симеона Логофета была написана между 948 и 963 гг. и состоит из трех частей: Жизнеописания Василия I, составленного в 887–897 гг.; истории Льва VI и Александра (886–912 гг.); истории 913–948 гг., описанной на основании собственного опыта автора и его современников. Известны три редакции Хроники Симеона Логофета, основные различия которых ограничиваются первой частью Хроники (842–886 гг.). Первая редакция возникла из текста первоначальной версии Хроники Симеона Логофета. В рукописях приписывается разным авторам. Так, одна из версий издана именем Льва Грамматика, другая приписана Феодосию Мелитинскому (правильно Мелиссину), есть славянский перевод. Вторая редакция Хроники Симеона Логофета сохранилась в третьей части Продолжателя Феофана и у Продолжателя Георгия Амартола. Третья редакция это Хроника Симеона Магистра, или Псевдо-Симеона; сохранилась в рукописи XII-XIII вв., охватывает период от сотворения мира до 963 г. Представляет самостоятельную переработку «пра-текста» Симеона Логофета.

Симеон Сиф – протовестиарий и магистр при василевсе Алексее I Комнине (1081–1118 гг.); врач, ученый и переводчик с арабского; составил словарь о целебных свойствах элементов, растений. Изучал геогрфию, астрологию.

Симеон Стилит Старший (388–459 гг.) – сирийский анахорет, родом из Киликии, из бедной крестьянской семьи; создатель новой формы подвижничества во имя Бога – столпничества, то есть стояния на высоком столпе (греч. стиле) в течение многих лет. По словам Евагрия Схоластика, С. С. провел в подвижничестве 56 лет; «в первом монастыре, где он учился божественным [вещам], – девять лет; затем в так называемой мандре – 47 лет, [из них] в некоем узком месте он состязался 10 лет, на колоннах менее высоких – семь лет и на сороколоктевой – 30 лет». К концу V в. на месте «мандры» на склоне горы, в Калаат Симане (между Антиохией и Кирром) был построен храм С. С., развалины которого сохранились до нашего времени.

Симеон Стилит Младший (Дивногрец) (521–592 гг) – знаменитый сирийский аскет второй половины VI в., который жил в горах около Антиохии. Согласно Житию, Бог побудил его подняться на столп в возрасте семи лет. На столпах или вершинах гор он нес свое подвижничество в течение 68 лет, питаясь только побегами кустарника. Пользовался большой известностью среди ромеев и варваров, которые массами паломников приходили к нему просить чудес и заступничества небес. Память отмечается Церковью 24 мая. См. агиография.

Симеон Фессалоникский – архиепископ Фессалоники (1416/1417–1429 гг), умер в 1429 г.; последний крупный византийский мистик, богослов. Его главным произведением стал трактат по церковным праздникам, о мистических и литургических обрядах византийской Церкви, представленный в форме диалога между автором и священником. Автор двух писем деспоту Андронику Палеологу и двух посланий церквам своего прихода.

Симеон Юродивый (ум. 590 г.) – святой подвижник, монашествовавший в Палестине и Эмесе в период правления Юстина II – Маврикия (565602 гг.). Его Житие было написано в 640-е гг. Леонтием Неапольским со слов Иоанна, архидиакона Эмесского. Содержит массу бытовых подробностей о провинциальном византийском городе VI в. в Сирии. См.: агиография.

Симион – древнее, употребляемое рядом византийских авторов обозначение воинских значков и знамен.

Симодарий – ростовщик.

Симпафия – дословно с греч. «скидка»; согласно « Трактату об обложении» Х в. – временное, полное или частичное освобождение от налогов на покинутые земельные участки.

Симпон – главный помощник городского эпарха (ипарха), его заместитель. Прочие С. (по одному) были заместителями эпарха в каждой профессиональной корпорации. Это были мелкие чиновники, инспектора по отдельным отраслям производства и торговли.

Симпосий – дословно с греч. «пиршество», пирушка, попойка, организуемая мужчинами, как правило, после совместной трапезы. Под предводительством симпосиарха пирующие развлекались пением (застольная песня – сколион), разгадыванием загадок и интеллектуальными играми. В увеселениях участвовали танцоры и мимы.

Симфония – 1) любое соглашение, договор, вплоть до найма работника; 2) политическая теория, в основу которой были положены принципы гармоничных отношений между византийской Церковью и христианским императором.

Синагога – от греч. синагоге – «собрание»; 1) иудейская религиозная община. Впервые, видимо, возникла в VI в. до н. э. с целью чтения Торы и молитв. С расширением диаспоры и разрушением Иерусалимского Храма (I в. н. э.) С. стала центром иудейского культа, который возглавляли раввины – дословно с древнеевр. учителя, служители культа в иудаизме; 2) молитвенный дом иудеев, религиозный и культурный центр еврейской общины, с обязательной нишей, в которой хранились свитки Торы.

Синадиты – сторонники собора (синода). Так иногда называли халкидонитов.

Синай – название гористого полуострова между Суэцким и Акабским заливом в Палестине. Излюбленное место отшельников, где было построено множество монастырей.

Синайская гора – гора в южной части Синая, где, по ветхозаветному преданию, был заключен союз между Богом и израильтянами. См.: Моисей.

Синаксарь (синаксарион) – церковная богослужебная книга, содержащая краткие рассказы, поучения по поводу церковного праздника или дня святого, расположенные календарно и предназначенные для чтения во время часов церковной службы, особенно, на утрени. Синоним С. – минологий (см.: литургия). Наиболее известный – С. Константинопольской церкви, созданный, вероятно, в середине Х в. Впервые издан известным французским агиологом Ипполитом Делайе в 1902 г.

Синаксис – собрание верующих христиан, которое сопровождалось божественной литургией; иногда сама религиозная церемония.

Сингенис – дословно с греч. «родственники», большая византийская семья, нередко насчитывавшая до 20–30 человек. В ее состав входили не только муж и жена, но и их женатые родственники, усыновленные, принятые дети, братья, сестры, крестные-анадохи. См.: иофесия, адельфопойя.

Синдота – снаряжение стратиота в складчину.

Синергия – возможность путем саморегуляции приобщаться к божественной благодати, часть византийской картины мира, идеи всеединства.

Синесий Киренский (ок. 370 / 375 – ок. 413/ 414 гг.) – выходец из древнего аристократического рода, язычник, принявший христианство, ритор, поэт и писатель, церковный и общественный деятель эпохи императора Аркадия I (395–408 гг.). Оказал важные услуги своему родному городу Кирене. В 410 / 411 г. избран епископом Птолемаиды, крупнейшего города провинции (эпархии) Верхняя Ливия на североафриканском побережье Средиземного моря. Его труды представляют собой смешение христианства и неоплатонизма. К ним относятся «Дион Хрисостом, или О его образе жизни» и гимны. Кроме того, до нас дошло около 170 писем С. К., большинство которых относится к последним годам его жизни. Некоторые из них содержат тексты проповедей, произнесенных им как архиереем. Деятельность С. К. может служить примером сосуществования христиан и язычников в переходное время.

Синетейя – дополнительная денежная подать; см.: парколутемата.

Синисфора – чрезвычайный налог золотом, который с согласия Патриарха Константинополя брался ромейским государством со всех церквей в пределах их возможностей.

Синифия – дословно с греч. «обычай»; 1) плата за диплом на должность, исчисляемая по доходности поста; 2) плата за возведение в сан священника или производство в должность церковнослужителя (см.: церковная иерархия); 3) «обычное», пошлина в пользу сборщика налогов (1 милиарисий с каждой номисмы подати); 4) обозначение феодальной ренты в поздней Византии.

Синкел – 1) византийский титул, чаще всего жаловавшийся высшим духовным лицам столицы и провинций; его обладатели входили в состав синклита; 2) советник при епископе или Патриархе; как почетное звание появился в Х в. В Х-XI вв. С. был первым после Патриарха духовным лицом и являлся как бы его наследником. В Тактиконе Филофея 899 г. стоял выше митрополита. С середины XI в. и особенно при Комнинах этот титул теряет свое значение.

Синклит (греч. «сенат») – высший совет византийской знати, главным образом служилой, созданный в IV в. Константином Великим в новоотстроенном Константинополе как альтернатива римскому сенату. В IV-V вв. пополнился до 2000 человек. Они носили титул клариссимов (vir claris- simus) и являлись honorati – членами имперской аристократии. В связи с обесцениванием статуса клариссимов были введены новые титулы: ил- люстрии (vir illustris) для высших чиновников гражданской и военной администрации и спектабили (vir spectabilis) для меньших официалов. В середине V в. все С. носили титул illustrissimi. Около середины VI в. иллюстрии были возведены в ранги глориоси и магнифики. Как учреждение С. сохранялся до самого конца Византийской империи, объединял главным образом чиновников и военных, действительных и находившихся в отставке, однако такого престижа, как римский сенат не имел, решающей роли в управлении государством не играл, оставаясь, по существу, совещательным органом при императоре. Одной из основных функций С. являлось его участие в дворцовом церемониале. В «Пире», юридическом трактате первой трети XI в., указывается, что в него входили лица, имеющие титул протоспафария, а также лица, которым были присвоены более высокие титулы (патрикии, магистры и т. п.). Членами С. являлись также препосит и синкел. Постепенно этот орган утратил свое значение, собирался все реже и реже, но иногда позиция синклитиков брала верх над мнениями василевса и Патриарха. В частности, С. имел официальное право голоса при выборах регента для несовершеннолетнего наследника престола, а также исполнял судебные функции, с IX в. стараясь оградить от судебного преследования представителей правящей верхушки.

Синклитик – член синклита, византийский сенатор.

Синод (греч. «собрание») – совещательный орган, собрание церковных архиереев для управления делами Церкви (см.: собор). Мог быть Вселенским (Ойкуменическим) или Поместным (местным). См.: Святейший синод.

Синодик – 1) в православии текст, читающийся перед Божественной литургией праздничного дня – первого воскресенья поста; 2) поминальный список, в который вписываются имена умерших Патриархов, императоров, митрополитов, епископов и других умерших христиан для поминовения на литургии в церкви.

Синодики – вид трапезитов (2), занимавшихся захватом и конвоированием пленных (то есть «языков»); действовали группами по 5–8 человек.

СинодѴ17;ты – так иногда звали халкидонитов.

Синона – дословно с греч. «хлебное»; 1) греч. термин соответствовал по смыслу лат. indictio – дополнительной повинности по доставке и продаже зерна по установленной цене; 2) «взыскания» – хлебная торговля по императорскому предписанию, а именно, принудительная скупка казной излишков зерна у частных собственников по средним, твердым, продиктованным властями тарифным ценам; деньги, вырученные за хлеб, в первую очередь должны были покрыть не аннону – натуральную подать, а задолженности в казну собственников зерна (только после этого они получали возможность продавать хлеб в свою пользу); 2) в IX-XI вв. добавочный взнос с крестьян и париков, который взыскивался в ряде фем не только деньгами, но и натурой; размер его зависел от числа используемых при пахоте волов; см.: димосиос канон.

Синопа – портовый город в Пафлагонии, на черноморском побережьи центральной части Малой Азии. Римская колония с I в. до н. э. От мыса, лежавшего рядом с С., начинался краткий (прямой) морской путь протяженностью около 300 км через Черное море к южному берегу Таврики, который судно могло преодолеть за два дня. С. был известен в византийское время как важный центр металлургии, добычи железа.

Синопсис – дословно с греч. «обозрение, краткий очерк».

Синопсис законов – см.: закон.

Синоптические Евангелия – тексты Нового Завета от Матфея, Марка и Луки.

Синтагма – алфавитный словарь церковных канонов, созданный в 1335 г иеромонахом Матфеем Властарем.

Синтаксис – денежные выплаты, которые производила византийская казна. См.: притания.

Синтегейя – денежная подать с ранневизантийской деревни за пользование выгоном для скота, общим пастбищем.

Синтекнои – «сородители», крестные-анадохи.

Синтелейя – денежная государственная подать, вносимая в казнохранилище в ранней Византии.

Синтрон – дословно с греч. «сопрестолие»; скамья для духовенства, сослужащих священников, дугой идущая вдоль алтарной апсиды. Может состоять из одной или нескольких ступеней – сидений. В крупных, значительных храмах по центру С. размещался епископский трон («горнее место»). C IX-Х вв. число священников, участвующих в службе, уменьшилось. Поэтому С. перестали делать или упростили его до одной скамьи. Епископское кресло также исчезло в связи с тем, что произвольная проповедь в храме уступила место упорядоченным чтениям.

Сиракузы – древнегреческий, римский, а затем византийский город на острове Сицилия. С конца IX в. – в руках арабов, а через столетие – норманнов.

Сириаки, сиры – население Сирии, говорившее на арамейском наречии.

Сирика – ценные ткани, изготовленные в Византии из импортных материалов, в первую очередь из шелка и тонкой шерсти, иногда с вышивкой золотными нитями. Пользовались спросом за пределами Империи, служили в качестве дипломатических подарков, для выкупа христианских пленников у варваров. См.: оксос.

Сирикарий – византийский ткач сирики.

Сирикопрат – торговец сирикой.

Сирия – древнее название области между Средиземным морем на западе и рекой Евфрат и Сирийской пустыней на востоке, населенной арамейцами. В XVI-XV вв. до н. э. в северной С. существовало государство Митанни, в XIV в. завоеванное хеттами. С XI в. до н. э. С. сначала принадлежала ассирийцам, потом вавилонянам и персам. В 332 г. до н. э. завоевана царем Александром Македонским, в 312 г. здесь возникло эллинистическое царство Селевкидов, а в 64 г. до н. э. оно было покорено Римом. В ранневизантийское время делилась на две провинции. Первая Сирия охватывала территорию северной С. и сирийское побережье от города Палта до Селевкии (3). Главный город – Антиохия на Оронте. Вторая Сирия охватывала территорию южной С. Главный город – Апамея. В 636 г. С. была завоевана арабами (с VIII-IX вв. сиры или сириаки стали арабоязычными), в 968 г. – египетским султаном, в 1078 г. – сельджуками, в 10991187 гг. – в руках крестоносцев, а с 1198 г. – опять владение мусульман Египта. С 1517 г. находилась под властью турок-осман. Далеко не все сирийцы знали греческий язык, но как историки Византии имеют особенно большое значение. Ныне С. – область азиатской Турции (185,5 тыс. кв. км). Плоскогорье с горными хребтами Ливан и Антиливан и реками Эль-Аси (древ. Оронт) и Иордан постепенно переходит на востоке в сирийско-аравийскую пустыню, распадается на собственно С. и Палестину. См.: Келесирия, Финикия, Ливан, Дамаск, Пальмира, Кесария Пелестинская, Лаодикея Сирийская, Селевкия, Кирр, Вероя (2), Бостра, Эмеса, Йешу Стилит, Евагрий Схоластик, Иоанн Епифанийский, Иоанн Малала, Иоанн Эфесский, Эдесская хроника, Кирилл Скифопольский, Симеорн Стилит, Симеон Стилит Младший (Дивногорец), Симеон Юродивый, Савва Великий (Освященный), яковиты, Бар Эбрей, Дионисий Тельмахрсский, Михаил Сирией, гассаниды, Хамданиды, Пигулевская.

Сирмий – совр. Сремска-Митровица в Сербии; подконтрольный Риму город на севере Балканского полуострова, на реке Саве, в римской провинции Паннония. В IV в. – столица префектуры Иллирик. Имел оффицину по выпуску монеты. Разрушенный во время Великого переселения народов, а затем восстановленный, в 582 г. был захвачен аварами. После захвата Болгарии василевсом Василием II (976–1025 гг.) в начале XI в., вероятно, стал центром новой одноименной фемы.

Систасес – см.: каталог.

Система – лат. collegia, корпоративное профессиональное или духовное объединение, обычно корпорация византийских городских ремесленников и торговцев определенной специализации с добровольным членством; была защищена от конкуренции со стороны не-членов и подлежало государственному контролю. В Книге Эпарха С. равнозначна термину соматейя, но в юридических документах XI в. соматейя и С. уже различаются как объединения трудящихся-ремесленников и объединения торговцев, предпринимателей: «соматейя – это всякое объединение, в котором требуется ручная работа, как, например, кожевенное производство или красильня. Систима – такое объединение, где нет ручной работы, как, например, объединения прандиопратов, метаксопратов и все остальные, члены которых сами не работают [вручную]» (Пира). См.: силлога.

Ситаркий – от греч. ситос – «зерно, хлеб»; хлебная подать в Византии. В XIII-XIV вв. переведена на деньги.

Ситиресий – дословно с греч. «хлебное»; 1) гонорар учителю, выплачивавшийся деньгами и натурой (продуктами питания, материалом для письма); 2) казенные компенсационные выплаты деньгами и натурой (зерном) стратиотам за участие в военных предприятиях (стратиях). Ср.: опсоний.

Ситокапил – скупщик зерна у крестьян.

Ситокритон – безвозмездная поставка определенного количества зерна государству.

Ситолог – приемщик хлебного налога, ситаркии.

Ситония, ситоника, ситон, ситика – государственное зернохранилище, амбар. Ср.: хоррея.

Сифон – особым образом устроенная раструбообразная медная труба с котлом-жаровней для метания «жидкого огня». Это оружие обслуживалась сифонатором. См.: хиросифон, протоелат.

Сицилия – крупнейший средиземноморский остров к югу от Италии. Сначала древнегреческая колония, а затем римская провинция. Как фема упоминается между 687–695 гг. К ней примыкал дукат Калаврия на юге Апеннинского полуострова. С начала IX в. эта фема стала объектом нападений арабов, которые окончательно захватили ее в 902 г. В XI в. С. попала в руки норманнов и вместе с землями южной Италии получила название королевства Обеих Сицилий. До конца XIII в. входила в Священную Римскую империю. См.: Сиракузы, Таормина.

Скала – дословно с греч. «лестница», пристань для рыболовецких кораблей. Такие пристани находились в руках мелких собственников или рыболовецких артелей. С. были и у монастырей, крупных собственников, так же называли царскую пристань Вуколеон.

Скамандр – река и местность в Троаде.

Скамарангий – см.: скарамангий.

Скандинавия – территория Скандинавского полуострова на севере Европы, родина норманнов. См.: варяги, варанги.

Скарамангий – он же скамарангий, византийская парадная, церемониальная верхняя одежда персидского происхождения, особенно популярная с VII в. и схожая с дивитисием. Представляла собой подпоясанный распашной кафтан разного покроя, обязательно с длинными, широкими рукавами и разрезами по бокам. Сначала его носили кавалеристы, но постепенно он стал придворным костюмом высших сановников и самого василевса. Придворные одевали его для ежедневных утренних приемов во дворце. С. был белым или имел различные расцветки, златотканные изображения, однако только василевс имел право носит С. пурпурный или с пурпурной полосой. Поверх С. носили разного вида плащи (хламиду, фаласс, сагий и пр.).

Скараник – вид кафтана для езды верхом, с XII в. был наиболее распространенным видом парадной одежды для византийской сановной знати и высокого чиновничества. Возможно, также назывался парадный головной убор высших чинов знати эпохи Палеологов. В подавляющем большинстве случаев на С. были изображения василевса на троне или на коне, иногда среди ангелов, и выполнены они были вышивкой на парче или техникой чеканки, эмалью на металле.

Скарлата – женское платье красного цвета с длинными узкими рукавами, особенно популярное среди византийских знатных дам.

Скаф – дословно с греч. «круглый», как правило, тихоходный корабль-парусник, предназначенный для перевозки людей, грузов, товаров, то есть преимущественно купеческое судно.

Скевофилакий – хранилище священных сосудов и церковной утвари, ценных рукописей, находящееся за алтарем или в виде отдельного помещения при церкви. См.: диаконик.

Скевофилак(с) – казначей церковной епархии; хранитель сокровищ, священных дорогих церковных сосудов, книг; ведал церковным персоналом и богословской деятельностью. С. – хранитель сокровищ Великой церкви (Св. Софии) был в числе главных архонтов Священного Синода, работавшего при Патриархе.

Скелекотроф – дословно с греч. «кормильщик червей», специалист по разведению личинок тутового шелкопряда, из коконов которых получали шелк- сырец (метаксу). Выращивание личинок было хлопотным делом, требовало особых условий, чистоты, тишины. Личинок убивали, прокаливая коконы на жаровне, после чего шелковую нить разматывали, промывая ее в горячей воде.

Скепеон (скепион) (от лат. scipio) – церемониальный жезл высших сановников.

Скептор – чиновник канцелярии квестора.

Скиадий – богато расшитый головной убор из дорогой ткани с металлическим околышем и плоским верхом. Такую шапку с эпохи Комнинов носили царские сановники, вельможи. С. великого доместика был красный с золотом, с красными подвесками. С. протоасикрита шился из пурпурной и белой ткани с широкими полосами вокруг тульи, с трилистником из материи наверху.

Скила – парадный вестибюль Большого императорского дворца (второй по значению после Халки), примыкавший к Триклину Юстининана и выходивший на главный столичный Ипподром. Обычно здесь ожидали своих господ слуги чиновников и послов. С. охранялась отрядом Средней Этерии.

Скиники – от греч. скине – «палатка», помещение для хранения реквизита, переодевания актеров. С. – название актеров в Византии.

Скипетр (лат. sceptrum или laborum, греч. скиптрон) – 1) длинный ручной жезл, который был знаком достоинства правителя, а также атрибутом бога. У византийских императоров С. имел вид креста с длинной вертикальной перекладиной и появился как регалия власти в конце IV в. К жезлу нередко прикрепляли пурпурную ткань, украшенную бахромой и символом христианства; 2) византийские авторы нередко употребляли это слово в значении «знамя», «штандарт».

Скирт (Керт) – дословно с греч. «скакун», река Дайсан, левый приток реки Евфрат, протекающая среди Эдессы; имела шлюзы с железными запорами, но весной и осенью неоднократно превращалась в мутный бурный поток, который выходил из берегов и затоплял низменную часть город, неся разрушения и жертвы (подр. об этом см. в «Хронике» Йешу Стилита). При Юстиниане I (527–565 гг.) река была отведена за городскую стену в специально пробитое в скалах ложе.

Скит – 1) небольшой монастырь, расположенный уединенно, в глухой местности. Иногда мог являться своеобразным «филиалом» главного монастыря; ср.: метох; 2) одноименный центр крупной ранневизантийской монашеской конфедерации в египетской пустыне Нитрии.

Скитис – сапожник, изготовитель сандалий, кошельков и других кожаных предметов.

Скитотом – сапожник, изготовитель заготовок для пошива обуви.

Скифия – 1) в эпоху античности территория северного Причерноморья и Крым, населенные скифами; 2) византийцы так называли все земли к северу от Черного моря.

Скифское море – обозначение Черного моря у византийцев.

Скифы – собирательное название ираноязычных кочевников, контролировавших восточноевропейские и северокавказские степи в VII-III вв. до н. э. Этим именем византийцы называли народы, населявшие земли к северу от Империи.

Склавиния (Славиния) – особый вид военно-территориальной и социально-политической организации славянских племен-склавинов в период их расселения на Балканском полуострове. Во главе С. стояли вожди (в исторических источниках «архонты» или «рексы» – князья) и родоплеменная знать. Развитие этой системы привело к сложению раннесредневековых государств у сербов и у хорватов, но было прервано Византией во Фракии, Греции и на Пелопоннесе в процессе утверждения на землях славян режима фемного управления к началу IX в. Переходной формой провинциальной организации этих областей, от С. к фемам, стали архонтии (архонтаты).

Склавины – племена славян, пришедшие с территории современной западной Украины и особенно густо осевшие в VI в. на территории Македонии. Земледельцы, они жили общинами, были воинственны, имели опыт навигации. С. были расселены в ромейских провинциях и быстро смешались с местным населением.

Сколекотроф – см.: скелекотроф.

Скотоложец – человек, вступающий в противоестественную половую связь с животными. У византийцев это извращение каралось кастрацией.

Скржинская Елена Чеславовна – известный советский византинист второй трети ХХ в., занималась проблемами итало-византийских отношений, в том числе в Крыму.

Скриб – писец – канцелярист. См.: графис, апографевс, квестор (2).

Скрибоны – см.: депотаты.

Скринарий – архивариус, служащий скринии.

Скриния – административная служба, канцелярия византийского императора (одна из четырех), префекта, дуки (командующего войсками пограничной области) или логофета, в которой служили скринарии. См.: дром, префектура.

Скута, скутарион – овальный щит диаметром до 1,2–1,3 м. С конца Х в. имел каплевидную или треугольную форму, сужающуюся к низу, 0,9–1,1 м. У всадников иногда были небольшие круглые шиты (см.: фурий). См.: хероскутарий.

Скутат – дословно с греч. «щитник»; солдат тяжеловооруженной (линейной) пехоты, имевший преимущественно защитное вооружение и снаряжение (в первую очередь – тяжелый скутарион). Название С. стало употребляться византийцами в IX-X вв. вместо широко известного с глубокой древности термина гоплит (оплит).

Славяне – крупнейшая в Европе группа родственных по языку и происхождению народов, истоки которых уходят в первые века н. э. к скотоводческоземледельческим племенам антов, венедов (винидов), склавинов, населявших территорию от Балтийского побережья до Балканского полуострова. Данные языкознания связывают древних С. с областью центральной и восточной Европы – на территории от Эльбы и Одера на западе, в бассейне Вислы, верхнего Поднестровья и до среднего Поднепровья на востоке. Северными соседями С. были германцы и балты, составлявшие вместе со С. северную группу индоевропейских племен. Восточными соседями С. были западноиранские племена (скифы, сарматы). Вопрос о прародине С. остается спорным, но большинство исследователей считают, что она находилась к востоку от Вислы. Во II-IV вв. в результате движения на юг племен германцев (готы, гепиды) целостность территории С. была нарушена, после чего С., видимо, разделились на западных и восточных. Основная масса славянских племен, носителей так называемой зарубинецкой культуры на Припяти и среднем Поднепровье, передвигалась в первых веках н. э. на север и северо-восток по Днепру и Десне. В III-IV вв. в среднем Поднепровье обитали племена, оставившие черняховские древности. Некоторые археологи считают черняховцев С., большинство же – полиэтничной группировкой, включавшей германские (готские) и славянские элементы. В конце V в., после падения державы гуннов, началось продвижение С. на юг (к Дунаю, в северо-западное Причерноморье) и их вторжение в балканские провинции Византии. Племена С. разделились тогда на две группы: антов (вторгшихся на Балканский полуостров через низовья Дуная) и склавинов (нападавших на византийские провинции с севера и северо-запада). Колонизация Балканского полуострова была результатом не переселения, а расселения славян, которые удержали все свои старые земли в центральной и восточной Европе. Во второй половине I тысячелетия С. заняли верхнее Поднепровье и его северную периферию, принадлежавшую ранее восточным балтам и финно-угорским племенам. Как анты, так и склавины распались на отдельные племенные группы уже в VII в. Кроме дулебов, вероятно, тогда уже существовали и другие племенные объединения С., перечисленные в древнерусских летописях: поляне, древляне, северяне, кривичи, уличи, тиверцы, хорваты и др. Ныне известны С. восточные (русские, украинцы, белорусы), западные (поляки, чехи, словаки, лужичане), южные (болгарцы, сербы, хорваты, словенцы, македонцы, черногорцы, боснийцы). Общая численность около 300 млн чел.

Слегетор – катаракта.

Смальта (итал. smalto – «эмаль») – стеклянный пастообразный сплав, различающийся по цвету в зависимости от введенных в него добавок; изготовлялся в виде дисков, которые для выкладывания мозаики дробились на кусочки – тессеры, преимущественно кубической формы. Золотая С. делалась из двух слоев – канторелей прозрачного стекла, проложенных тонкой золотой фольгой между ними. Особенно популярна с IX в.

СмѴ17;рна – 1) один из самых значительных портовых городов (совр. турец. Измир) на западном побережье Малой Азии при впадении реки Герма в Эгейское море; 2) пахучее смолистое вещество растительного происхождения (смесь мирры и ливана) с антисептическими свойствами. Использовалось как благовоние, фимиам, консервант для вина и в лечебных целях. Товар мирепсов. См.: кадило.

Смирний – здание севернее Милия, от которого тянулись ряды авак мирепсов.

Собор – 1) совещательное, религиозного характера собрание духовенства, высших церковных чинов (греч. синод); название появилось с III в. Различают собрание местного духовенства – провинциальный С., страны – поместный С., всей Церкви – Вселенский С.; 2) главный храм города, в котором имеется еще несколько других храмов-кафоликонов. В С., как правило, в торжественные для Церкви дни богослужение совершают высшие духовные иерархи.

Соборование – частное богослужение, треба в Православной Церкви. См.: елеосвящение.

Согдиана – страна в Средней Азии, славилась как транзитный центр торговли шелком.

Содомский грех – гомосексуализм. По Библии, ему предавались в ближневосточных городах Содоме и Гоморре, которые за это были стерты с земли Господом. См.: лесбийские отношения.

Созомен Ермий (? – после 446 г.) – адвокат из Константинополя, византийский церковный историк V в., автор двух сочинений: «Сокращенная история от восшествия Христа на небо до низвержения Лициния», до нас не дошедшая, и сохранившаяся «Церковная история», охватывающая период от самостоятельного правления Константина Великого до начала правления Феодосия II (с 324 до 425 гг.).

Созополь – один из городов южномалоазийской Писидии, резиденция епископа.

Сокарий (сокарь) – дословно с греч. «веревка», мера длины, равная 10 или 12 оргиям. См.: линейные меры (табл.).

Сократ Схоластик (ок. 380 – ок. 466 гг.) – адвокат, крупный церковный деятель, византийский церковный историк, автор «Церковной истории», в которой излагаются события от воцарения Константина Великого до 439 г.

Солдайя – италийское название Сугдеи.

Солемний – ежегодная выдача продуктов и денег из государственной казны (как правило, в пользу монастыря или иного духовного учреждения). С. мог осуществляться и как разрешенное василевсом отчисление точно определенной, зафиксированной суммы государственного налога, например, коммеркия, которое поступало в пользу облагодетельствованного таким образом лица, учреждения или города. В Византии С. получил распространение с Х в.

Соленарий – механизм вроде самострела. Представлял собой деревянное направляющее, с помощью которого можно было стрелять из лука небольшими дротиками-болтами. Прообраз тзангры.

Солея – в византийских церквах пространство перед алтарем или проход, иногда соединяющий виму и амвон, часто огражденный невысокой балюстрадой. Последняя служила барьером, который ограничивал линию процессий при входе в виму. Здесь во время службы находились высокопоставленные лица, не имевшие доступ в алтарь, а также низшие клирики. См.: амвон, Артос.

Солид – принятое в IV-X вв. название византийской золотой монеты. См.: номисма, денежные единицы (табл.).

Соломон – царь Израильско-Иудейского царства в 965–928 гг. до н. э. Провел административную реформу. По Библии, славился необыкновенным богатством и мудростью, выстроил знаменитый Иерусалимский Храм, через тысячу лет разрушенный римлянами (ныне от него уцелела только так называемая «стена плача» из огромных камней); почитался как монарх, которому не было равных в истории.

Соломонов трон – самый великолепный парадный трон в Большом императорском дворце, стоявший в центральной апсиде Триклина Магнавры. Представление о троне как о символе высшей власти укрепилось уже в античности, а впоследствии, с принятием христианства, оказалось связано с библейской традицией. Трон, названный по имени библейского царя Соломона, появился при василевсе Феофиле в 30-е гг. IX в. Его сооружение связывают с именем знаменитого ромейского ученого Льва Математика. Трон был снабжен пневматическим подъемником, позволявшим ему возноситься высоко вверх, почти до потолка зала. Сложные механизмы приводили в движение позолоченных львов по бокам трона, которые рычали и били хвостами, птиц, которые в определенный момент начинали петь, и фигурки зверей, поднимавшихся и опускавшихся на своих постаментах.

Солунь – Фессалоника.

Соматейя – лат. corporatio. См.: корпорация, систима.

Соправитель – наследник, за отсутствием закона о наследовании, выбранный правящим императором. Носил корону и титул императора, изображался на монетах рядом с императором, но обычно меньшим по размеру.

Сорочан Сергей Борисович (1953 г.) – советский и украинский историк последней четверти XIX – начала ХХ вв., доктор исторических наук, профессор, заведующий кафедрой истории древнего мира и средних веков Харьковского национального университета им. В. Н. Каразина. С 1981 г. занимался археологическими раскопками в портовом районе Херсонеса – Херсона и возглавлял экспедицию, ведущую исследование римских и византийских памятников на территории «цитадели» города. Специалист в области поздней античной истории северного Причерноморья и ранней истории Византии, особенно проблем организации ее экономики, торговли, социальной структуры, религиозной жизни.

Сословие – лат. status, относительно замкнутая социальная группа, отличающаяся своим правовым положением и обязанностями, передаваемыми по наследству. В отличие от западноевропейского средневекового общества, в византийском сословия окончательно не оформились.

Сосфений – место на европейском берегу Босфора, примерно в 14 км севернее Константинополя.

Софист – дословно с греч. «учитель мудрости», знаток софистики.

Софистика – духовно-воспитательное и философское течение в античной Греции V-IV вв. до н. э. Требовало глубокого общего и специального образования, а также владения навыками риторики. Получить эти знания можно было у софистов за деньги. Поэтому одной из важнейших характеристик С. является тесная связь между теоретическим знанием и практической жизнью, а также переориентация философского исследования с природы на человека, на общество, на правовые отношения, на этику и теорию познания. О любой вещи софисты судили двояко, часто со взаимоисключающих позиций. С. отрицает любую всеобщую и объективную истину. Развитие риторики, грамматики и логики было бы немыслимо без С. (именно софисты впервые систематизировали основные понятия этих наук). От С. следует отличать так называемую «вторую С.» времен Римской империи. Она возникла во II в., когда повысились требования к риторике, и в IV в. пережила свой последний взлет. Ее представители противопоставляли себя философам и естествоиспытателям, и поэтому они не совершили каких-либо оригинальных открытий. Однако совершенство формы и изысканность речи таких софистов как Лукиан, Афиней, Филострат, Ливаний, бывших не только выдающимися ораторами, но и знаменитыми писателями своего времени, достойны всяческого восхищения.

София – 1) племянница императрицы Феодоры, супруга императора Юстина II (565–578 гг.), племянника Юстинана I (527–565 гг.). Родилась до 530 г., умерла после 600 г. Когда ее муж вследствие душевной болезни отошел от государственных дел, стала поддерживать Тиверия в качестве его преемника, однако император Тиверий (574–582 гг.) после смерти Юстина отказался взять ее в жены, хотя и продолжал оказывать ей уважение, называя матерью, и отвел ей покои в Большом императорском дворце. Недовольная утратой власти, С. организовала заговор против Тиверия, но была арестована, а имущество ее конфисковано. Перед смертью Тиверий призвал С. к себе, и она поддержала Маврикия (582–602 гг.) в качестве нового августа; 2) София Палеолог (ок. 1456–1503 гг.) – первоначальное имя Зоя; дочь Фомы, деспота Мореи, жена великого князя Московской Руси Ивана. Отличалась большой тучностью, но была хорошо образована и имела энергичный нрав. С собой она привезла в Москву большую библиотеку византийских рукописных книг.

Софокл (ок. 496–406 гг. до н. э.) – один из самых великих авторов трагических пьес античности. Родился в селении Колоне под Афинами в семье богатого ремесленника-предпринимателя. В 443 г. стал хранителем казны Афинского морского союза, в 441 г. военачальником – стратегом и даже после смерти почитался как «муж правый». Из 123 драм, написанных С., полностью сохранилось семь (наиболее известные «Эдип-царь», «Эдип в Колоне», «Электра» «Антигона», «Аякс»), от остальных мы имеем только фрагменты и названия. В своих драмах С. использовал мифологию. Его пьесы изучали в греческих школах, в театре они считались образцом.

Соции (лат) – союзные части варваров (греч. энспонды), несшие службу на границах ранней Византии вместе со своими вождями-командирами (этнархами). Согласно положениям договоров, организовывали экспедиционные корпуса.

Спарта – центр области на юго-востоке Пелопоннеса. Как античное государственное образование С. носила название Лакедемон, соперничала с Афинами. В 146 г. С. стала союзным городом римской провинции Ахейя, в 395 г ее разрушили готы. Вновь основана в 834 г. С этого времени представляла собой довольно крупный византийский провинциальный город, являлась резиденция епископа и стратига, сохраняла следы муниципального управления в виде городского совета знати, имела крупную общину евреев, занимавшуюся торговлей с Венецией. Собственное ремесленное производство византийской С. основывалось на ткачестве, окраске тканей, изготовлении пергамена. Центром ромейского города являлась агора, где только в Х в. по просьбе Св. Никона Метаноите была выстроена церковь. В начале XIII в. С. стала феодальным владением, будучи захвачена правителем франков Гийомом Виллардуэном, который построил недалеко от нее замок Мистру. С этого времене С. постепенно перестала существовать как город.

Спафа – 1) название широкого прямого двулезвийного меча с крестообразной рукояткой, немного большего по размерам, чем римский гладиус (длина лезвия около 0,5 м). К концу VI в. такой меч принял саблевидную форму, стал называться спафий и вошел в состав вооружения византийских всадников, которые носили его на перевязи через плечо. К концу IX в. вновь принял форму обоюдоострого прямого меча длиной около 0,9 м, который входил в состав вооружения как иппотоксотов – конных стрелков из лука, так и пехотинцев, скутатов, псилов (конники носили его на перевязи, а пехотинцы – подвязав к поясу). Ср.: ксиф, ромфея, парамирий.

Спафарий – дословно с греч. «меченосец», «мечник» (от спафа – меч, сабля); в поздней Римской империи телохранитель императора или какого-либо частного лица; в византийской армии – оруженосец архонта. С V в. – придворный чин; на протяжении VII-XI вв. – византийский титул между спафарокандидатом и ипатом.

Спафарий варваров – должность наблюдателя за иностранцами, иногда с титулом протоспафария.

Спафарисса – вельможная придворная дама, принадлежавшая к седьмой виле.

Спафарокандидат – императорский сановник, который совмещал обязанности спафария (меченосца, телохранителя) и кандидата (охранника императора); титул ниже протоспафария, но выше спафария. Зафиксирован на моливдулах со второй половины VII в. Получил широкое распространение с середины IX в. и до XI в. Его носили многочисленные чиновники византийских провинций (эпархий) и фем, начиная с архонтов и заканчивая стратигами, а также служащие центрального аппарата (нотарии, асикриты). В VIII в. этот титул был еще ниже титула ипат.

Спафарокандидатисса – вельможная придворная дама, принадлежавшая к шестой виле.

Спафарокувикуларии – почетная императорская свита.

Спафий – см.: спафа.

Спафоваклиа – церемониальный атрибут царских протоспафариев в виде короткого копья с широким наконечником или мечевидного жезла (?).

Спекий – одежда, возможно, вид туники, одевалась под сагий.

Спектабиль – с лат. «высокородный»; сан в поздней Римской империи и ранней Византии. Титул С. носили викарии диоцезов, августалы и некоторые другие чиновники, которые были рангом ниже, чем иллюстрии.

СпѴ17;на – от лат. spina – «колючка, шип»; невысокая стена с расставленными на ней, подобно «шипам», обелисками, статуями, монументами, которая шла по центру большой оси константинопольского Ипподрома и делила арену пополам. Эту стену с поворотными столбами-метами на концах огибали во время забега гениохи на гоночных колесницах.

Сполии – вторичные строительные материалы (камень, детали декора, колонны и пр.), которые ромеи, следуя давней традиции, получали из разбираемых зданий города и опять пускали в ход. Наиболее ценные С. были предметом торговли, даже упоминались в качестве трофеев, пожертвований, в завещаниях, в виде приданого, залогов при займах.

Спонсия (лат.) – залог, который оставлял должник.

Спортула – дословно с лат. «корзинка»; 1) плата просителя должностному лицу местной администрации за действия, направленные на удовлетворение его ходатайства, взнос в виде «подарка». Увеличение численности чиновников превратило С. в распространенную и повседневную практику. Возможность получать дополнительную плату за чиновную деятельность вела к росту величины «корзинки», особенно в сфере деятельности местных судей (судебный процесс и движение бумаг просителя). Императоры со второй половины IV в. ограничивали подарочные суммы специальными указами, но тем самым признали их официально как некие «чаевые», прибавляемые к государственному жалованью чиновника; 2) золотой подарок, дававшийся консулу наряду с диптихом из слоновой кости; 3) судебная пошлина.

Среднегреческий язык – период развития греческого языка в Средние века. Характеризовался значительным количеством заимствований из славянского, латинского, итальянского и турецкого языков. Характер, язык и стиль византийской литературы был выдержан в традиции классиков античной прозы, а в византийских учебных заведениях изучали практически только древнегреческих авторов. Эта ориентация на архаический идеал образования способствовала сохранению античных литературных памятников и служила идеологическим оправданием притязаний Византии на политическое верховенство. Наряду с литературным языком, являвшимся языком интеллектуалов, книжников, существовал также письменный язык официальных учреждений и, находившийся под влиянием живой разговорной речи, язык прозаических произведений писателей-монахов. Развитие литературного языка, который, случалось, использовался и как разговорный язык, происходило параллельно с развитием разговорной речи. Именно она легла в основу формирования новогреческого языка (появление первых произведений, написанных на народно-разговорном языке, относится к эпохе Комнинов).

Средние века – более чем тысячелетний период истории человечества между V и XVII вв. Термин введен ученым итальянским гуманистом Флавио Бьондо в конце XV в. Согласно принятой среди медиевистов периодизации, раннее средневековье – V-X вв., развитое (Высокое) средневековье – XI-XV вв., позднее средневековье – XVI – первая половина XVII вв. См.: Византия.

Сретение – дословно «встреча», так назывался церковный праздник 2 / 15 февраля в честь дня, когда старец Симеон и пророчица Анна предстали перед ребенком Иисусом Христом, которого его родители, Иосиф и Мария, принесли в храм.

Ставлокомит – глава царских конюшен, отвечал за отбор животных в императорский кортеж. Сотрудничал с логофетом агелы.

Ставрат – дословно «кресчатая», название серебряной монеты, встречающееся в документах XIV-XV вв., хотя историки и нумизматы обычно связывают ее лишь с тяжелой серебряной монетой, появившейся в обращении с 1367 г. в результате реформы василевса Иоанна V Палеолога. На самом деле серебряная монета последних Палеологов называлась перпер. См.: денежные единицы (табл.).

Ставродиавасия – особый обряд по определению земельных границ, который заключался в обходе их с крестом в руках.

Ставропигион – от греч. ставрос – «крест» и пигними – «фиксировать, закреплять». Церемония, во время которой на месте строительства новой церкви воздвигался деревянный пятиконечный крест, иногда присылаемый самим Патриархом.

Ставропигия – право, на основании которого монастырь экономически и дисциплинарно напрямую зависел от Патриарха, а не от епископа или митрополита.

Ставрофик – реликварий. В С. хранилась частица Истинного Креста Господнего, на котором был распят Христос.

Стакта – мыльный порошок. См.: сапонопрат.

Стама – здание ипподрома, расположенное буквой П.

Стамнос – трехручный тарный кувшин для транспортировки жидкостей.

Стась – семейное владение византийского крестьянина, в среднем составляющее от 60 до 120 модиев земли (5,6–11,2 га). Одновременно под С. понималась налоговая единица, где крестьяне – держатели надела находятся под одним тяглом.

Статер – золотая монета весом в 4,5 г. Другое название – солид (номисма).

Статий, статион – 1) районная нотарильная контора, кафедра тавуллария; 2) лимен.

Стафмос – мерный сосуд для вина. См.: ангии.

Стеатит – мягкий камень бледно-зеленого или сероватого оттенка, на пластинах которого вырезали иконы. Ромеи называли его амиантос лифос – «камень без пятен», «незапятнанный камень» и особенно широко использовали в Х-XII вв.

Стела – дословно с греч. «колонна, надгробие», вертикальная, как правило, прямоугольная каменная плита, украшенная орнаментом, рельефами, иногда живописными изображениями и надписями. Вид С.: надгробная, памятная, посвящения.

Стемма – священный царский венец в виде металлического обруча, украшенного золотом, драгоценными камнями и эмалями. С конца VI в. С. венчал крест, который устанавливали на золотом полусферическом перекрестии, а по бокам свисали жемчужные подвески – катасесты (пропендулии) (см.: корона). Ср.: маниак.

Стемматогирон – венец деспота (см.: корона).

Стефан Византиец – греческий грамматик VI в. В правление императора Юстиниана I (527–565 гг.) составил географический лексикон «Описание народов», часть которого дошла до нас в оригинале, а остальное в цитатах, использованных в произведениях других авторов. Несмотря на ограниченность познаний автора в области географии, его труд является единственным в своем роде нарративным источником сведений об античной географии, оракулах, волшебных историях и т. д. С. В. заботился о точности географических терминов; последующие географы, ученые писатели опирались на его труд (например, Константин Багрянородный).

Стефан Новый (ум. 765–767 гг.) – один из убежденных монахов, лидеров иконопочитания, был растерзан константинопольской толпой. Его Житие – ценнейший памятник агиографии по истории иконоборства.

Стефан Сурожский – согласно разным редакциям Жития, Стефан родился в Каппадокии около 700 г. Примерно в возрасте 15–18 лет оказался в Константинополе и через некоторое время стал монахом. В правление василевса Константина V (741–775 гг.) был назначен главой Сугдейской епархии в Крыму, где активно занимался христианизацией населения и умер приблизительно в 70 лет, в конце 60-х гг. VIII в. Первоначальный вариант Жития С. С. следует датировать временем между 770 г. и первой половиной 80-х гг. VIII в. В конце IX-X вв. появились еще две редакции Жития, а в конце Х – начале XI вв. – третья. Уже с Х в. С. С. приобрел черты покровителя и защитника Сугдеи. Его культ с XIV в. был воспринят на Руси (2), где он стал российским святым.

Стенон – дословно с греч. «узкий», византийское название пролива Босфор.

Степаненко Валерий Павлович – советский и российский византинист последней четверти ХХ – начала XXI вв., профессор, заведующий кафедрой истории древнего мира и средних веков Уральского государственного университета (Екатеринбург), знаток византийских моливдулов.

Стефания – венец, который носили кесарь или севастократор (см.: корона, кесарикий).

Стигмата – особая публичная отметка, которую в ранней Византии наносили на руку рекрутам или ремесленникам, прикрепленным к государственным мастерским-эргастулам.

Стилиан Зауц – логофет дрома при Льве VI Мудром (886–912 гг.), василеопатор.

Стилит – дословно с греч. «столпник».

Стилобат – дословно с греч. «стул колонны», верхняя ступень, либо поверхность фундамента здания, особенно храма, на которой покоятся основания колонн здания.

Стипиоты – хорошо известная в Византии с XII в. фамилия.

Стихарь – вид расшитой длиннополой туники, вероятно с широкими короткими рукавами или, чаще, длинными узкими, которую представители духовенства надевали во время церковной службы. Изначально – позднеантичная туника из грубой материи. Позднее такая одежда напоминала дивитисий. Подпоясывалась особым поясом – зонарием, который придерживал также епитрахиль. У епископов С. дополнялся епиманиками. Иногда С. с золотой вышивкой, галунами-парагаудиями как знак отличия дарили вассальным правителям Византии.

Стихерон – тропарь, который пели после строф псалма.

Стол (литургический) – мог размещаться в разных помещениях (пастофорий, мемориальная часовня, иногда баптистерий). Предназначался для различных целей, исключая литургию Евхаристии (Причащения), которая совершается на освященном престоле. Формы различны: квадратная, прямоугольная, круглая, полукруглая (сигмовидная). Такие столы, особенно в погребальном контексте, часто называют менсами.

Стола – длиннополая широкая рубашкообразная туника. Служила верхней женской одеждой, а также входила в одеяние византийского духовенства.

Стоя – открытая лишь с одной стороны галерея (портик) на колоннах или столбах. Могла охватывать рыночную площадь и служить местом для устройства лавок – эргастириев и авак. Бывала двухэтажной.

Столпник – греч. стилит, святой из числа преподобных, который избрал особый вид религиозного подвижничества – долгое, иногда годами стояние, нахождение на «столпе» (каком-нибудь возвышении, башне, колонне) для углубленной молитвы. Основатель столпничества – сирийский монах Симеон Стилит (ум. 459 г), который пребывал на столпе больше 30 лет.

Страбон (ок. 64–63 г. до н. э. – ок. 20 г. н. э.) – греческий географ и историк из города Амасия в Понте. Происходил из знатной семьи. Путешествовал по Малой Азии, был в Коринфе, Италии (Рим, Кампания), Египте, поднимался вверх по Нилу. На основе письменных источников написал «Географию» в 17 книгах, которая интересна не только с географической, но и с исторической и культурной точек зрения. По значимости она сравнимо с «Руководством по географии» Клавдия Птолемея, но привлекла внимание только в позднюю античность и византийское время.

Страстотерпцы – так Православная Церковь называет погибших от рук убийц и злодеев.

Стратегемата – сборник военных хитростей, правил и сведений. См.: военные трактаты.

Стратегикон – стратегика, сочинение о принципах военного искусства. См.: Онасандр, военные трактаты, тактикон.

Стратиг – дословно с греч. «военачальник»; 1) до оформления фемного строя – любой полководец, военачальник, глава воинского контингента, нередко как синоним стратилату; 2) в конце VII-XI вв. – наместник, правитель военно-административного округа (фемы), командир фемного войска, а также комендант отдельного города или крепости. Представлял на местах власть василевса, решал гражданские и военные дела от его лица, осуществлял суд в пределах своего округа. С конца Х в. – глава гражданской администрации стратигии (стратигиды). Согласно «Тактике Льва», С. фем Анатолик, Армениак, Фракисиев получали 40 литр золота в год, их коллеги из фем Опсикий, Вукеллариев и Македонии – по 30, Каппадокии, Пафлагонии, Фракии, Колонии (2) – по 20, остальные – от 10 до 5; 3) С.-автократор – военачальник, обладавший всей полнотой власти, имевший право вести войну по своему усмотрению, то есть главнокомандующий (синоним – стратопедарх). После Х в. этот термин практически не употреблялся.

Стратигат – область, окружающая центр (к примеру, С. города Тарса), синоним термина фема. Провести грань между обоими понятиями трудно. Ср.: стратигия (стратигида).

Стратиг Востока – см.: магистрмилитум Востока.

Стратигий – площадь, где продавали убойный скот (фремма). Находилась в северо-восточной части Константинополя, недалеко от гавани Просфорий у входа в Золотой Рог.

Стратегия (стратигида) – город или крепость, центр области, военно-административной единицы, окруженный подвластными селениями. Ср.: стратигат.

Стратилат – греч. эквивалент лат. magister militum, многозначное понятие, определить значение которого в Византии не всегда возможно. Это мог быть и титул, и должность, как правило, военная (в полевой армии – командующий мирой – 6 000 воинов), но, тем не менее, С. нес функции гражданского управления, следил за порядком во вверенном ему районе, административном центре, области или городе, иногда был дукой (дуксом) (3–4). Термин мог являться синонимом стратига, доместика и т. п. В VIII-IX вв. сан С. был сменен и по сути дела вытеснен званием стратига. С 970 г. византийские исторические источники стали упоминать некую тагму стратилатов. В XI в. появились С. Востока и Запада (т. е. Малой Азии и Балканского полуострова) в значении главнокомандующих византийской армией.

Стратиот – 1) обобщающий термин для обозначения военнослужащего; обычно использовался для обозначения рядового состава всех родов войск (пехоты, кавалерии, инженерной службы, флота), противопоставляемого командному составу – архонтам; 2) воин из свободных крестьян, обязанный самостоятельно служить в ополчении фемы, тагме, содержать себя, свое вооружение, коня, сбрую, повозку. Владел по месту службы земельным участком определенной ценности, в мирное время жил вместе с членами своей семьи – сингении, часто ведя с ними общее хозяйство. Имел предусмотренные законами льготы и время от времени получал содержание из казны – хрисики рога, опсоний и ситиресий за несение воинской повинности (стратии), периодическое участие в военных сборах и походах. В третьей четверти Х в. конный воин-С. выставлялся с участка стоимостью в 4 литры, солдат и моряк – в 2–4 литры (причем стоимость имущества моряка, приписанного к фемному флоту, должна была быть больше, чем у моряка царского флота, так как первые должны были снаряжать корабли на свои средства). Если участок дробился, воина снаряжали совладельцы в складчину (синдота). Стратиотское ополчение просуществовало с VII до XI в. и затем распалось, поскольку владения мелких С. были поглощены крупными землевладельцами. Армия после этого стала строиться преимущественно на базе наемных войск.

Стратиотида – корабль для перевозки войск (архаичное название, употребляемое рядом византийских авторов).

Стратиотикон – ведомство (секрет), управлявшее войсковой казной и занимавшееся снабжением армии. Логофет стратиотиотикона занимался составлением списков военнообязанных стратиотов по фемам, вел учет военных участков (стратий), распределял налоговые льготы для солдат, осуществлял налогообложение хозяйств тех стратиотов, которые выставляли воина в складчину (синдота), а также мог ведать вербовкой солдат для регулярных тагм, строительством укреплений и военными расходами.

Стратия – 1) воинская повинность, распространявшаяся на крестьян- стратиотов; 2) с XI-XII вв. стала пониматься более широко, как всякая общественная обязанность; 3) армия в целом; 4) воины военного похода; 5) земли, за счет которых покрывались расходы на одного воина.

Стратопедарх – 1) начальник военного лагеря, полководец, иногда стратиг- автократор, командующий армией во время кампаний. Эта должность была создана Никифором II Фокой (963–966 гг.); практически дублировала функции доместика, с той лишь разницей, что была доступна евнуху; 2) великий С. – командующий войском в эпоху Никейской империи (XIII в.), позже – интендант армии, отвечающий за вооружение и снабжение солдат. Под его началом находилось четыре С. – для кавалерии, арбалетчиков-тзангаратов (см.: арбалет), ветеранов и лучников. Армией при этом командовал великий доместик.

Стратор – дословно с лат. «попонщик»; 1) в римской армии – денщик при старшем офицере, порученец, слуга по уходу за лошадьми; 2) в византийской армии – конный солдат, помогавший архонту садиться на коня; 3) византийский титул ниже ипата; придворный конюх; в обязанности этого царского служителя входило сопровождать императора во время конных выездов и приглядывать за лошадьми царских конюшен; 4) в XI-XII вв. значение С. повысилось до уровня высших придворных и военных должностей. В военных походах протостраторы чаще всего командовали авангардом или кавалерийскими отрядами специального назначения.

Страторисса – вельможная придворная дама, принадлежавшая к седьмой виле.

Страшный Суд – последний суд, который, по представлениям Нового Завета, состоится над человечеством в конце времен, после второго пришествия на землю Христа. См.: антихрист,Апокалипсис, чистилище.

Стримон – 1) река в Македонии; 2) фема на севере Греции, на границе Ма- кедании и Фракии. См.: Серры.

Струг – славянское название долбленного из дерева, выструганного судна. Византийцы иногда заменяли это незнакомое им иностранное слово термином гефир.

Студий – Студийский монастырь Св. Иоанна Крестителя в Константинополе, к востоку от Золотых ворот, недалеко от берега Пропонтиды. Основан в 463 г перебравшимся ок. 459 г из Рима патрикием и консулом Студием. Перед этим здесь в 453 / 454 г. была выстроена церковь – трехнефная базилика с многоугольной апсидой, криптой, притвором и атриумом. С. играл большую роль в византийской истории VIII-IX вв. Его прославленный игумен Феодор Студит (798–826 гг.) твердо отстаивал позиции иконопочитателей, монашества и монастырь стал богословским центром. К концу XV в. он был превращен в мечеть (совр. Мирахорсами) и получил жесточайшие повреждения во время землетрясения в 1894 г.

Сугдея – средневековое название Судака. Сами жители С. относили основание своего города к 212 г., но говорить о его городском облике по данным археологии можно не ранее второй половине VI в. С середины – второй половины VIII в. – центр Сугдейской епархии (см.: Стефан Сурожский). Очевидно, контролировался представителями как византийских, так и хазарских властей (кондоминиум). Около середины XI в. фема С. была объединена с фемой Херсон, вероятно, для противостояния экспансии Тмутараканского княжества. Роль С. как нового портового, торгового центра Крыма возрастает в половецкое время (XI-XII вв.). С 1204 г. Солдайя становится центром владений Венеции на Крымском полуострове, а с 1365 г. переходит в подчинение Генуи. В 1475 г. город был захвачен турками-османами, потерял военное значение и пришел в упадок.

Суда (греч. «ров», «канава») – 1) широко распространенный самый крупный византийский лексикон, составленный в середине – второй половине Х в. (см.: Свида); 2) место в Константинополе – дословно «в Суде» (en Krisei); 3) одна из дамб, которая защищала с двух сторон очень большой константинопольский порт Юлиана (он же – Софии). Другая дамба – Корипп. Порт находился недалеко от Большого императорского дворца, на Пропонтиде. Именно в С., судя по летописям, остановилась на своих кораблях прибывшая из Киева архонтисса Росии, Ольга, мать князя Святослава.

Судак – современный приморский город в юго-восточном Крыму, традиционный центр производства вин и курорт. Наследник Сугдеи и генуэзской Солдайи. В 1783 г. С. вместе со всем Крымом вошел в Российскую империю. В результате последовавшей вслед за этим массовой эмиграции крымских татар (христианское население было выселено из Крыма по приказу князя Потемкина еще в 1778 г.) город практически полностью обезлюдел и превратился в небольшой поселок. В 1804 г. здесь была открыта первая в России школа виноделов. Вновь статус города С. приобрел только в 1982 г.

Судья – византийский администратор с высшей юрисдикцией, который судил по законам Империи и доводил до подданных смысл вновь опубликованных законодательных актов, консультировал по юридическим вопросам. Ему подчинялся оффикий, в который входили участники процедуры судопроизводства (писцы, архивариусы, адвокаты, исполнители приговоров и т. п.). Обычно звание С. (iudex, iudicans) в ранней Византии носил правитель провинции, префект претория, презид, викарий, ректор, модератор, консулар, палатин-миссий, корректор, адвокат фискального ведомства. Большинство С. были гражданскими служащими. Но закон причислял к С. и военных чинов. Их юрисдикция распространялась на подчиненных им военнослужащих, командиров воинских частей – комитов, дуксов и магистров. Наиболее значительные военные С., обладавшие военной властью на определенной территории, имели возможность применять по отношению к местному населению какие-то административные полномочия (фискальные и связанные с налогообложением судебные функции). Почти все С. оказывали влияние на процедуру налогообложения и сбора налогов и выполнения повинностей, взимали недоимки, контролировали финансовую деятельность императорских поместий и курий, поддерживали в надлежащем виде общественные дороги, постройки, а также мир и покой во вверенных им административно-территориальных единицах.

Судья вила – византийское почетное придворное звание. См.: вила.

Султан – титул государя у сельджуков, турок-османов (с 1371 г.), глав некоторых государств у мусульман. См.: везир.

Сунниты – основное направление в исламе, считающееся ортодоксальным, «правоверным» (от араб. сунна – «образ действий, поведение»). Оно изложено в священном предании (хадисах) о жизни и изречениях Мухаммеда. Священные города С. – Мекка и Медина. Главу мусульманской общины они избирают с согласия всей общины-уммы. Ср.: шииты.

Суры – разделы Корана.

Сусцептор – дословно с лат. «получатель» (от suscipio – «получаю»), приемщик налоговых сборов и сумм индиктиона в поздней Римской империи и ранней Византии. Избирался из числа куриалов или провинциальных оффициалов местной власти. Среди низших налоговых чинов С. был, по- видимому, верхней ступенью, возвышавшейся над простыми сборщиками, экзакторами, которые и доставляли ему налоги. В небольших городках С. мог быть и сборщиком, и приемщиком налогов в одном лице. Налоги С. сдавали также прокураторы императорских имений и дефенсоры. Эта должность не была популярна и ее старались избегнуть, поскольку за недоимки С. отвечал своим имуществом.

Суф (Софена, Софанена) – восточная область Месопотамии с центром в городе Мартирополе (сирийский Майферкат), была заселена армянами и сирийцами и находилась под контролем ранней Византии.

Суффрагий – дословно с лат. «поддержка», греч. форма – досис хрисиу, то есть «дача золота»; узаконенная взятка лицу, от которого зависело назначение на административный пост, возведение в священнический сан или производство в должность церковнослужителя. Различались С. светскому чиновнику и С. духовному лицу. За обретение любого поста, сана или должности необходимо было по закону внести две суммы: так называемый «обычай», то есть плату за диплом на должность, и С.

Сфендобол – праща; носилась сфендонитом, привешенная к поясу.

Сфендон – 1) закругленный конец подковообразного в плане здания ипподрома. В Константинополе (Стамбуле) он все еще сохранился на юго-западе, обнаруживая массивный фундамент, выстроенный с целью расширения беговых дорожек; 2) перстень-печать василевса.

Сфендонит – пращник, легковооруженный воин из числа токсотов, входивших в таксиархию.

Сфрагис – печать. Под этим словом ромеи могли понимать вообще всякое утверждение в должности, звании или вере (Святое крещение).

Сфрагистика – она же сигиллография, наука, занимающаяся изучением пломб, печатей (от греч. сфрагис или лат. sigillos – «печать»), надписей и изображений на них. Особенно важна для византинистики, которая располагает многими тысячами моливдулов. Надписи на них дают представление о византийской администрации, именах чиновников, их должностях, титулах. Печати изготовляли из золота, серебра, свинца, воска. В домашнем хозяйстве воск использовали для опечатывания разнообразных предметов, включая двери комнат и письма. Чтобы скрепить что-либо восковой печатью, нужно было использовать перстень-печатку из металла или твердого камня, или печать сферической формы из этих же материалов. На официальном уровне восковые печати ромеи стали использовать начиная, по меньшей мере, с 1074 г и далее для ратификации некоторых имперских указов, хрисовулов, к которым дополнительно могли прикреплять золотую печать. Использование золотых печатей было исключительным правом василевса. Наиболее известные сфрагисты: Г Шлюмберже (Schlumberger), Б. А. Панченко, Г. Милле (Millet), Н. П. Лихачев, В. Лоран (Laurent), Г Закос (Zacos), А. Веглери (Veglery), И. Барня (Barnea), Й. Йорданов, В. Зайбт (Seibt), Н. Икономидес (Oikonomides), И. В. Соколова, В. С. Шандровская, Н. А. Алексеенко.

Схеда – дословно с греч. «набросок, очерк, скетч», школьное риторическое упражнение, импровизация на заданную тему.

Схедография – упражнение в искусстве риторики, цель которого состояла в том, чтобы при использовании минимума слов продемонстрировать в схеде максимум трудностей как грамматического, так и словарного плана.

Схемата – фигуры речи в риторике. См.: троп.

Схизма – дословное греч. «разделение (раскол)» в результате противоречий между последователями различных взглядов внутри Церкви.

Схима – от среднегреч. schema – монашеское одеяние, дословно «внешний вид, форма»; означала торжественную клятву православных монахов придерживаться особенно суровых правил поведения аскетов. Тот, кто принял С., называется схимонахом или схимником.

Схола – 1) учебное заведение; 2) корпорация лиц определенной профессии или воинской части (см.: схолы).

Схоларий – в Византии первоначально дворцовый страж, позднее – солдат тагмы схол, в более широком смысле – вообще солдат тагм.

Схоластик – 1) юрист, связанный с преподавательской деятельностью (конец VI-VII вв.); 2) титул в византийской табели о рангах; 3) ученый, интеллектуал, книжник.

Схолия – дословно с греч. «объяснение, толкование», составленное в античности или Средние века пояснение к малопонятному месту, пометка, приписка к древнему тексту. С. состоящие из указания комментируемого текста (леммы) и объяснения давались или над строкой (интерлинеарная С.), или на полях текста, а также в качестве самостоятельных комментариев. Нередко С. были результатом интенсивного изучения комментаторами специальной научной или юридической литературы, законов. Для ученых, занимающихся древностью, они являются историческим источником уникальных данных, не утративших своей ценности. Традиция пояснять труднопонимаемые слова (глоссы) обусловила появление в V в. до н. э. собраний такого рода толкований в форме глоссариев и лексиконов, своего рода предшественников современных справочников, словарей. В Византии примером такого лексикона может служить словарь «Суда», а С. – комментарии к сборнику законов «Василики».

Схолы – первоначально отряды византийской дворцовой стражи, императорской гвардии (размещались в Триклине Схол); ими до VII в. командовал магистр оффикий (8). Позднее, с VIII в. – одна из четырех столичных армейских конных тагм, либо вообще всякие воинские отряды. Младшие офицеры (архонты) тагмы С.: протиктор, евтихофоры, скипрофоры, аксиоматики. Ср.: экскувиты, арифм, иканаты.

Сюзерен – старший сеньор, государь, властитель.

Сюзюмов Михаил Яковлевич (1893–1982 гг.) – один из крупнейших медиевистов ХХ в., создатель уральской школы византиноведения в Екатеринбургском университете. Особое внимание уделял истории раннесредневекового византийского города, ремеслу, торговле, социальным отношениям, изучению исторических источников VII-IX вв., в частности, издал комментированный перевод Книги эпарха (см.: закон).

Табеллион (лат.) – тот, кто пишет договоры, нотариус, номик, тавулларий.

Тавенниси – центр монашеской конфедерации (1) в Египте.

Тавлион (тавлий) – дословно с греч. «табличка», особый отличительный знак пурпурного цвета, который наносили на официальную, чиновничью одежду, прежде всего, белую хламиду. Т в виде золотистого ромба имел право носить на своей пурпурной хламиде только василевс. См.: клавы, инсигнии.

Тавматургия – феномен чудесного исцеления от болезней с помощью веры и благочестивого образа жизни.

Тавр – горный хребет на юге Малой Азии. См.: Исаврия, Киликия.

Таврика – историко-географический термин, для обозначения горной и предгорной (южной) части Крыма в античности и в Средние века. Название происходит, скорее всего, от древнего населения данной области – тавров.

Тавроскифы – имя народа, которого античные авторы (Птолемей) помещали в низовьях Днепра. Византийские авторы употребляли этот архаический этноним по традиции, с Х в. чаще всего подразумевая под ним росов (русов), видимо, потому, что они приблизились к византийским владениям с севера. Во всяком случае, археологических свидетельств присутствия русов в Крыму до конца Х в. нет.

Тавры – древнейшие племена, обитавшие в горной и южной части Крыма во времена античности (первые сведения относятся к VI в. до н. э.). В представлении древних авторов (самый ранний – греч. историк Геродот), Т – это грабители и пираты, нападавшие на мореплавателей и приносившие пленных в жертву своей кровожадной богине Деве. С Т часто связывают кизил-кобинскую археологическую культуру древнего Крыма. Вероятно, с рубежа н. э. античные авторы называли Т уже не столько конкретный народ, сколько представителей разных этнических общностей.

Тавулларий (табуллярий) – в письменных источниках поздней Римской империи городские служащие-счетоводы, производившие денежную оценку имущества горожан и принимавшие участие во взимании с них налогов. В IV-VI вв. так именовали финансово-счетных чиновников при пресидах провинций, иначе называемых нумерариями. Таким образом, фигура Т сопровождала финансовые мероприятия провинциального уровня, поскольку он имел отношение к цензам и спискам владельцев провинции, а также вел учет налоговых сумм, которые стекались к сусцепторам и в тезавры (казнохранилища). Кроме того, за Т был закреплен контроль над теми имуществами, которые не относились ни к одному из финансовых ведомств напрямую, например, так называемые богоугодные заведения. В силу столь важных функций эта должность стала недоступна рабам. Позднее Т стали называть нотариусов, составлявших муниципальные акты (согласно Книге Эпарха, они находились в ведении эпарха, а Константинополь был разбит на 24 нотариальных района, в каждом из которых была своя кафедра Т., или статион). В этом смысле функции Т близки табеллионам – частным нотариусам в ранневизантийских городах и нотариям, составлявшим завещания – дикаиомата, дарственные, документы для передачи прав или имущества, договоры об аренде, различные виды контрактов, частных актов. Когда надо было составить документ для неграмотного человека, по закону к этому привлекали двух Т одновременно, которые писали текст. Т считались членами коллегии юристов, имели особые торжественные одежды (эфестрида, филонь), довольно высокое положение и большой объем личной ответственности. За совершенные ошибки подвергались штрафу в пользу корпорации или потерпевшего. Известно, что свой Т имелся у факций венетов и прасинов. Т имели также отдельные государственные ведомства, учреждения (сакеллы, логофесии геникона, стратиотикона, Патриарший двор, царский двор и др.). См.: символограф, примикирий.

Тагматарх – командир тагмы.

Тагматики – военнослужащие тагм.

Тагма – основная единица деления ромейского войска; 1) постоянный корпус (полк) императорского войска; состоял из профессиональных солдат, местных или иноземцев, объединенных по признаку единой территории, народности или иному признаку, оплаченных и экипированных государством и выполнявших различные задания: охрана императора, наблюдение за порядком, защита территорий. Императорские Т. обычно квартировали в Константинополе и его окрестностях, в соседних провинциях. В порядке убывания котировки: гвардейские кавалерийские корпуса (схолы, экскувиты, вигла или арифма-"числа», иканаты), пехотные корпуса (ну- меры и стен – для охраны так называемых «Длинных стен»), оптиматы; командиром Т (кроме Т арифм) являлся доместик; 2) кроме регулярного автономного войска византийская армия до конца XI в. включала провинциальные ополчения. Такое конное воинское подразделение было наиболее устойчивой единицей конного войска и насчитывало от 200 до 400 кавалеристов. Командир Т назывался тагматархом, комитом и т п. Т состояла из более мелких подразделений – гекатонтархий, декархий и т. п. В свою очередь Т объединялись в друнги, хилиархии или миры (турмы). Миры объединялись в три меры – правая, средняя и левая. Средней мерой командовал ипостратиг.

Тагматофилакс – чиновная должность в X-XI вв. Вероятно, отвечал за финансирование и снабжение тагм в соответствующем ведомстве логофета стратиотикона или царского вестиария.

Таинство – священное символическое действие, установленное Иисусом Христом, через которое невидимым образом подается человеку благодать Святого Духа. Согласно православному вероучению, Т отличается от обряда, поскольку обряд имеет церковное или светское, а не божественное происхождение и, если и призывает благословение Божие, то не сообщает человеку благодать Божию (см.: треба). Следует учесть, что число и наименование Т в византийской Церкви до XIII в. отличалось от того, что принято ныне Православной Церковью.

Таксаты – фемный контингент быстрого реагирования, который постоянно находился в приграничных крепостях, ежегодно сменяясь. Т занимались охраной границ, побережья и докладывали обо всех изменениях на границе командованию провинции. Часто в источниках упоминаются вместе с мардаитами.

Таксиарх – 1) командир таксиса («сотни», но не из 100, а из 128 воинов); 2) позже – «тысяцкий», начальник таксиархии (ср.: хилиархия); в военное время подчинен главнокомандующему пехотой – гоплитарху, а в мирное время – местному стратигу или катепану; 2) военный командир, выполняющий особое поручение; 3) титул, который дан, к примеру, Святому Михаилу – главе архангелов.

Таксиархия – военная тактическая единица в 1000 человек, которая находилась под командованием таксиарха (2). В конце Х в. делилась на тяжело- и легковооруженных – оплитов (скутатов) и токсотов – стрелков . Оплитов было 400, стрелков – 300, моновлатов (меновлатов) – 100, аконтистов – метателей дротиков – 100, сфендонитов – пращников – 100. См.: Сервия.

Таксиот – 1) «тысяцкий», офицерский чин (ср.: таксиарх); 2) самый низший сборщик денежных податей, помощник сборщика податей, низший налоговый чиновник. См.: элатикон.

Таксис – 1) предписанный порядок, гармоничное, упорядоченное состояние всех государственных и политических институтов Византийской империи; 2) порядок ромейского дворцового церемониала и определявший его список (к примеру, список титулов в Тактиконе) 3) византийская Церковь или список епископий – греч. таксис тронон, лат. notitia episcopatuum); 4) образцовое домашнее хозяйство и правильное управление им; 5) военный корпус. См.: таксиархия, ванда, паратаксис, варанги.

«Тактика Льва» – военный трактат, составленный между 889–904 гг. под руководством василевса Льва VI Мудрого. Имел стройную композицию, состоял из введения, 20 разделов (1. О тактике и стратегии; 2. О том, что должен делать стратиг; 3. О том, как надо совершать совет; 4. О разделе войска и назначении архонтов; 5. Об оружии; 6. О вооружении кавалеристов и пеших воинов; 7. Об упражнениях кавалеристов и пеших воинов; 8. О наказании стратиотов; 9. О походе; 10. О так называемом тулдоне; 11. О маршевых лагерях; 12. О приготовлении и руководстве; 13. О том, что делается в день перед битвой; 14. Что нужно сделать в день сражения; 15. Об осаде; 16. О том, что после битвы; 17. О предупреждении неожиданностей; 18. Об изучении боевых порядков ромеев и разных народов; 19. О морской войне (Навмахика); 20. О разных стратегемах; выводов и приложения.

Тактикон – 1) официальный список (табель о рангах, обрядник) ромейских светских и церковных должностей, санов (см.: аксиома), обладатели которых должны были занимать свои места во время официальных приемов, церемоний и т. п. Известно четыре византийских Т IX-X вв., которые дают важную информацию об административной системе государства, церковной географии, этно-политической структуре Империи. Обрядники названы условно именами византинистов, открывших и опубликовавших эти тексты: Т Успенского, обнаруженный в конце XIX в. в Иерусалимской патриаршей библиотеке и датируемый 842–843 гг.; Клиторологий («Исследование»), составленный в 899 г. царским протоспафарием и атриклином Филофеем (изучался Дж. Бюри); Т Бенешевича, датируемый 934–944 гг.; Т Икономидеса, или Эскуриальский тактикон (по месту хранения списка в Испании), относимый к 971–975 гг. или началу царствования Василия II (с 979 г.); 2) военные Т (или тактики, стратегиконы) являлись военными трактатами, которые подробно описывали расположение и маневры боевых подразделений войска во время битвы и на марше, принципы военного искусства, приемы сухопутного и морского боя (навмахии), методы и изобретения для обороны или штурма укреплений (полиоркетика), устройство лагеря, военные хитрости, приемы партизанской войны (наиболее известные, относящиеся к VI и Х вв., принадлежали перу императоров Маврикия, Льва VI Мудрого, Никифора II Фоки, военного чиновника Никифора Урана).

Талант – крупная ромейская мера веса; использовалась как денежная единица.

Талар – верхняя мужская одежда, похожая на очень широкую тунику, доходившую до земли, плечи которой, спускаясь на руки, образовывали подобие широких рукавов.

Тамар – царица Грузии (1184–1212 гг.), родственница внуков Андроника I Комнина (1081–1118 гг.), Алексея и Давида, которые с ее помощью в 1204 г овладели Трапезундом и положили начало Трапезундской империи.

Таманский полуостров – расположен в Краснодарском крае России. В глубокой древности полуостров был населен племенами скифов. В эпоху античности он стал частью Боспорского царства (Боспора), в котором жили греки, сарматы, евреи и другие народы. На Т п. находились древнегреческие колонии Гермонасса и Фанагория. В IV в. на полуострове появились гунны, позже он вошел в состав Великой Булгарии и во второй половине VII в. отошел к хазарам. После разгрома Хазарского каганата Киевским князем Святославом в 965 г. на Т п. около двадцати лет существовало иудейское государство во главе с неким Давидом Таманским. В конце 80-х гг. Х в. полуостров был завоеван Киевской Русью и на нем располагалось Тмутараканское княжество с центром в Таматархе, управлявшееся сыном князя Владимира Святославича, Мстиславом Владимировичем (Храбрым). Приблизительно в 1100 г. Тамань попала под власть половцев. В 1239 г. полуостров разорили монголы, после чего на нем, как и в Крыму, обосновались генуэзцы, владевшие полуостровом до 1483 г. Генуэзцев вытеснило новообразовавшееся Крымское татарское ханство. После 1783 г. на протяжении небольшого периода Т. п. входил в состав империи турок-осман, прежде чем в ходе русско-турецкой войны 1787–1792 гг. отошел к Российской империи. В первой половине XIX в. полуостров был едва заселен. Самым крупным поселением была казачья станица Тамань, являющаяся сегодня небольшим портом. На Таманском полуострове открыты месторождения природного газа и нефти, имеется железная руда, которая, как и нефть, очевидно, разрабатывалась уже с древности. См.: «жидкий огонь».

Таматарха – греческая колония (античный город Гермонасса), которая с VI в. до н. э. существовала на восточном берегу черноморского Керченского пролива, на самой оконечности Таманского полуострова, что лежит против Боспора. Собственно по-гречески Та Матарха или просто Матарха, иногда – Матраха. Хазары назвали ее Матлука, а русы – Тмутаракань. В VI в. эта территория входила в состав Византии, с конца VII в. контролировалась хазарами. В IX в. это крупный международный порт, таможенный центр, где жили греки, евреи, армяне, хазары и другие народы. Вероятно, идентична Самкерцу, упоминаемому в еврейско-хазарских документах Х в. Город был захвачен войсками князя Киевской Руси, Святослава, в 964–965 гг., видимо, во время походов русов на кавказские племена ясов и касогов. После этого Т становится древнерусским военно-торговым форпостом, обносится мошной оборонительной стеной из сырцового кирпича. Киевский князь Владимир Святославич присоединил к Т. часть восточного Крыма, посадил здесь княжить своего сына Мстислава Храброго, который украсил город соборной церковью. С 1117 г. Т., превратившуюся в крупный ярмарочный центр, контролировали половцы. В 1127 г. Русь под их давлением окончательно оставила Тмутаракань. К концу XII в. упоминания о ней навсегда исчезают со страниц русских летописей. Эти земли ненадолго вновь стала контролировать Византия. В 1223 г. город был разрушен монголами, затем заново отстроен и под названием Матрика включен в состав Золотой Орды. Свое значение порт Матрики сохранил и при господстве Генуи, когда он стал называться Матрега.

Тамерлан – см.: Тимур.

Тамплиеры – «храмовники», военно-монашеский рыцарский орден, получивший свое название от франц. «тампль» – храм. Орден был создан в 1119 г в Палестине для защиты христианских паломников, направлявшихся в Иерусалим. Его резиденция, по преданию, была выстроена в Иерусалиме на месте легендарного храма библейского царя Соломона. После краха движения крестоносцев Т. перенесли свою деятельность на острова Средиземного моря и в западную Европу, где имели массу поместий (комтурий), занимались ростовщическими операциями. Орден был уничтожен французским королем Филиппом IV Красивым в 1307 г., а его сокровища и имущества конфискованы.

Танаис – древнее название реки Дон.

Таормина – город на острове Сицилия.

Тао-Тайк – средневековое армянское княжество на территории южной Грузии (ныне Турция).

Тарвада – она же лабида, лжица. См.: церковная утварь, потир, Причащение.

Тарихевт – коптильщик рыбы, заготовщик ее впрок.

Тарихопол – торговец копченостями.

Тарон – средневековое армянское княжество. Одноименная фема была создана Византией в 960-е гг. путем раздробления и завоевания Таронского княжества, вербовкой на службу местных правителей и другими испробованными методами проникновения. Тактикон 970-х гг. называет в составе Т стратигии Хойта, Хавчича, Мелте и др. Как правило, центры стратигий были одновременно центрами армяно-халкидонитских епархий.

Тарониты – знатное византийское семейство XI в. родом из Тарона. Братья Григорий и Панкратий передали свои наследственные владения Тарон Империи и получили взамен многочисленные имения в Малой Азии и титулы патрикиев. Они участвовали в мятеже Варды Фоки, но перешли на сторону василевса Василия II (976–1025 гг.). За это последний удостоил Григория саном магистра и сделал его дукой Фессалоники. Сын Григория, Ашот, участвовал в обороне Фессалоники от болгарского царя Самуила, к которому попал в плен, но затем бежал в Константинополь, где получил титул магистра. Владения Т. находились в Малой Азии, но члены этого семейства служили ромейским императорам и на западных рубежах Империи.

Тарс – древний город у реки Кидн, основанный еще ассирийцами, столица провинции Киликии на юго-востоке Малой Азии. Находился возле горных проходов, через которые шел путь на Каппадокию. В течение долгого времени был ареной борьбы ромеев с арабами, играл важную стратегическую роль. Крупный центр обмена военнопленными.

Тафос – ров. См.: хандак, фосат.

Тафг Роберт – профессор, крупнейший современный исследователь византийского церковного обряда, литургии.

Тахиграфия – скоропись, умение записывать с сокращениями.

Тахидромон – легкое быстроходное византийское судно, которое использовали для разведки и перевозки гонцов.

Тварь – богословский термин, означающий сотворенное Богом в отличие от самого Бога. Отсюда термины «тварный и «нетварный», означающие различные уровни бытия. «Тварное» вторично и преходяще, «нетварное» первично и вечно. Только в «нетварном» – подлинная суть, которую должен искать христианин, отвергая все чувственное. См.: теология.

Тегеран – точнее, город Рей, один из величайших городов Ирана, близ совр. Тегерана, который был незначительным городком. В Рее находилась столица султана сельджуков Алп-Арслана (1063–1072 гг.).

Телериг – хан болгар (ок. 772–777 гг).

Телос – налог с дома, земли, упряжки скота, который платили парики, обычно деньгами, своему господину.

«Темные века» – см.: Византия.

Темонарий – ответственный за выполнение воинской повинности в ранневизантийской армии, сборщик рекрутской денежной повинности.

Темпера – 1) краски, растертые на яичном желтке или на смеси клеевого раствора с маслом, и разбавленные водой; 2) картина, написанная такими красками.

Темплон – алтарная преграда, которая отделяла алтарь от центрального нефа храма, то есть места для молящихся. Сначала это была невысокая, до метра стена из мрамора или резных мраморных плит-экранов, вставленных в столбики из мрамора. После ИХ в. такая преграда увеличилась в высоту и превратилась в иконостас, на котором размещали иконы Христа, Иоанна Предтечи, Богородицы с младенцем и изображения Благовещения, Рождества Христа, Введения во храм Пресвятой Богородицы, Крещения Христа, Воскрешения Лазаря, Преображения Господнего, Вхождения Христа в Иерусалим, Распятия Христа, Сошествия Христа в ад, Воскрешения Христа, Пасхи Господней, Успения Богородицы. См.: праздники православные великие и двунадесятые.

Тенедос – небольшой остров в Эгейском море у северо-западного побережья Малой Азии, недалеко от островов Имвроса и Самофракии. В VI – начале VII вв. служил местом для нескольких огромных складов зерна, переправляемого навикулариями из Египта в Константинополь. По словам Прокопия Кесарийского, эти зернохранилища, сооруженные здесь Юстинианом I (527–565 гг.), имели размеры 280 на 90 шагов и «невиданную высоту».

Теократия (греч. «боговластие») – форма правления, при которой власть в государстве находится в руках религиозного главы, ибо, по убеждению приверженцев Т., миром должно править то, что «не от мира сего», что «не свое» для мира. В Новом Завете этот образ наиболее характерно выражен в царе-священнике Мельхиседеке, который был «без отца, без матери, без родословия». Т. в Европе существовала только в светском государстве Римских пап – Папской области, получившей независимость в 754 г. (см.: лангобарды). То же правление было у мусульман в Аравии. См.: цезарепапизм.

Теолог – богослов, человек, занимающийся теологией.

Теология – дословно с греч. «познание бога», «изучение бога», богословие, учение о Боге, о Его сущности и действии, совокупность рассуждений и доказательств истинности вероучения, обоснование верности содержания и способов культовых действий, норм и правил жизни. Византийское христианское богословие исходило из Священного Писания, создало концепцию космоса, христианской космологии, идею человека как микрокосма, но не стало частью науки, как на латинском Западе. Она решала проблемы христологии, как Бог стал человеком в Христе. Самого Бога Т представляла как не имеющего начала (анархос), несотворенного (актистос), бессмертного (афанатос), беспредельного (ашрос), неописуемого (апериграфтос) в отличие от твари, простого (асйнфетос), бестелесного (асоматос) и т. п. Основоположниками византийской Т явились Каппадокийские Отцы – Василий Великий (330–379 гг), Григорий Назианзин (329 / 330–389 / 390 гг) и Григорий Нисский (330–395 гг.). Первый Никейский Вселенский собор 325 г. определил Символ Веры и идею единосущности Бога Отца и Бога Сына (гомоусиус). Позже западные богословы стали настаивать на исхождении Святого Духа не только от Бога Отца, но и от Бога Сына (filioque). Большой вклад в Т внесли агиография, гомилии, монашеская литература (уставы-типики, катехизисы, кефалы, каноны), анафоры, комментарии на ход и структуру Божественной литургии (Кирилл Иерусалимский, Феодор Мопсуестский, Максим Исповедник и особенно Герман Константинопольский). Свои богословские представления имело арианство, несториаство, монофиситство, монофелитство, иконоборство, исихасм. См.: Афанасий Великий, Аполлинарий Лаодикийский, Евагрий из Понта, Кирилл Александрийский, Север Антиохийский, Дионисий Ареопагит, Иоанн Климак, Исаак Сирин, Иоанн Дамаскин, Симеон Новый Богослов, Григорий Палама.

Теопасхиты – см.: Трисагион.

Тепе-Кермен – гора недалеко от Бахчисарая в Крыму. Название имеет тюркское происхождение: в пер. с крымскотатарского означает «холм-крепость», «крепость на вершине». Такое же название носил и средневековый город- крепость (по другим историческим источникам – монастырь) Т -К., остатки которого в несколько ярусов покрывают верхнюю часть горы высотой 540 м. Площадь около 1 га. Город существовал в период XI-XIV вв. Высока концентрация искусственных пещер (235). Есть скальная церковь c высеченными крестами, могилами, надписями на греческом. Стены не сохранились.

Тепидарий – теплая баня в термах, наряду с которой существовали холодная и горячая бани (кальдарий, фригидарий).

Тервел – хан болгар (702–718 гг).

Термы (греч. «горячие бани») – семейные и общественные бани, пользовавшиеся особой популярностью в греко-римских городах в первые века н. э. Их отопительная система (гипокауст) находилась под полом, а иногда и в стенах здания. Т обычно имели следующие отделения: префурний (кочегарка, топочное отделение), аподитерий («предбанник», раздевалка), кальдарий (горячая баня с ванными), тепидарий (теплая баня), фригидарий (холодная баня), натацио (бассейн), палестра (зал для спорта). Городские бани были одним из самых посещаемых мест и являлись своеобразными общественными клубами. Византия унаследовала практику сооружения Т., которые под названием валаний и лутр устраивали на площадях, в жилых кварталах, в богатых частных усадьбах, при монастырях, рядом с горячими источниками.

Тессера – 1) жетон на посещение циркового, театрального представления или на получение продовольственного пайка; 2) мозаичный кубик.

Тетартерон – 1) номисма облегченного веса (до 4,05 г, или на одну двенадцатую) и более низкой пробы (90-й вместо 92–96-й), ценностью 22 кератия, выпущенная при василевсе Никифоре II Фоке (963–969 гг.). Обращалась наравне с полновесной номисмой – гистаменоном (номисмой стамена); как неполноценная монета, не могла служить средством международного общения, не накапливалась, не откладывалась, а пускалась в оборот; от нее старались отделаться, а не хранить; с середины XI в. потеряла прежнее значение и превратилась в мелкую разменную монету, которая существовала наряду со старинным золотым Т.; 2) плоская медная монета, введенная в обиход после монетной реформы Алексея Комнина 1091 / 1092 гг. и просуществовавшая до начала XIV в. как нумий (1/50 часть золотой номисмы, или треть двенадцатой доли номисмы); существовал медный номинал в половину Т При Андронике II Палеологе (1282–1328 гг.) был заменен медным ассарием.

Тетраевангелие – Четвероевангелие, первые четыре Священные книги Нового Завета. Не смешивать с Евангелием – литургической книгой, расположенной в порядке чтения по дням и неделям, начиная с Пасхи.

Тетраконх – центрально-купольное сооружение, имеющее в плане четыре перекрытых сводами рукава, завершающиеся апсидами (также четырехапсидное здание, квадрифолий).

Тетрагаш – арка с четырьмя пролетами, которая была покрыта бронзовыми пластинами. Находилась в Артополии на перекрестке между форосом Константина и форосом Феодосия, которые разделяют примерно 500 м.

Тетрапод – невысокий небольшой стол, на котором за всенощной благословляются поставляемые в литийном сосуде хлеб, пшеница, вино и елей.

Тефрика – древний город-крепость павликиан, взятый и разрушенный при Василии I (867–886 гг.). Находился на территории Армении. В правление Льва VI, между 908–911 гг., возведен в разряд клисуры под названием Леон- токома, а между 934 и 944 гг. стал резиденцией стратига.

Техни – мастерство, дело. Ср.: епистима.

Технит – хозяин эргастирия, любой лично работающий ремесленник или рабочий, поденщик, даже если последний был без особой квалификации и выучки. Ср.: эрголаб (1).

Тзангра – арбалет или метательное устройство схожей конструкции (впервые упоминается в XI в. в наставлениях Кекавмена и происходит, видимо, от французского chancre – арбалет). До этого ромеи пользовались соленариями, а также ручными баллистами – хиробаллистами, токсобалистрами.

Тзангарат – воин, вооруженный тзангрой, арбалетчик. В Никейской империи (XIII в.) ими командовал стратопедарх Т

Тзикурион – секира, оружие византийского пехотинца.

Тимар – условное земельное феодальное пожалованье у турок-османов, часть налогов с которого могла собираться в казну государства или идти бейлер-беям и санджабекам. В свободных Т эти налоги собирались самими держателями Т – тимариотами.

Тимарион – сатирическое произведение XII в., предположительный автор которого знаменитый врач и поэт Николай Калликл либо Феодор Продром. Написано в подражание Лукиану и содержит точное, красочное описание ежегодного панигира – ярмарки, на семь дней собиравшейся в конце октября в Фессалонике ко дню празднования Св. муч. Димитрия.

Тимариот – владелец тимара.

Тимофей Элур («Кот») – Александрийский архиепископ, противник Халкидонского Вселенского собора 451 г и халкидонского определения веры, прозванный Элуром – «Котом» за умение вкрадчиво убеждать. Был сослан в малоазийский город Гангры в 460 г, но продолжал вести свою пропагандистскую деятельность, склонил на свою сторону многих гангрцев и вызвал беспорядки. Поэтому в 464 г. по приказу императора Льва I был отправлен в крымский Херсон, где оставался до воцарения императора Василиска. Вызванный в Константинополь весной 475 г благодаря усилиям посольства александрийцев, Т. Э. вернулся в Александрию, где умер летом 477 г., по одной из версий, приняв яд, ибо страшился наказания за борьбу против халкидонитов.

Тимпан – дословно с греч. «бубен»; часть стены в церкви между аркой и перемычкой, иногда украшенная рельефом или мозаикой.

Тимур (1336–1405 гг.) – бывший разбойник, ставший эмиром Самарканда (с 1369 г.), тюркизированный монгол, амбициозный правитель и жестокий завоеватель. Создал постоянную дисциплинированную армию из оседлых и кочевых племен, с помощью которой через тридцать лет установил контроль над огромными владениями от Афганистана до Малой Азии. В 1372– 1405 гг. подчинил себе большую часть Средней Азии, Иран, Золотую Орду (куда совершил походы против татарского хана Тохтамыша в 1389, 1391 и 1395–1396 гг.), важнейшие караванные пути и торговые центры и попытался распространить Монгольскую империю на весь остальной мир. Нападал на Грузию, Армению, Азербайджан, Афганистан, Индию, Сирию, Малую Азию, разбил армию султана османов Баязида в битве при Анкире в 1402 г, умер во время подготовки военной экспедиции в Китай. В Европе был известен как Тамерлан (искаженное персидское Тимур Ланг – «Хромой Тимур», прозвище, данное из-за дефекта колена). Этнически пестрое государство Т. не имело единой экономической основы, держалось на грубой военной силе, поэтому оказалось эфемерным и недолговечным. Последним великим наследником Т. был его внук, султан Улугбек (1409–1449 гг.). С его именем связывают основание большой обсерватории в Самарканде, развитие астрономии и математики. Этот великий ученый был свергнут с трона собственным сыном при участии недовольного мусульманского духовенства.

ТѴ17;нда – палатка византийского главнокомандующего в военном лагере – апликтоне.

Типикон (греч. tipos) – церковный устав, то есть сборник практических правил, регламентировавший порядок жизни монастыря, установленный его создателем, а также содержавший образец совершения служб и молитвословий на весь церковный год и разные его дни. Первый документ такого рода был записан сирийским монахом – подвижником Св. Саввой Великим (Освященным) в первой трети VI в. В церковной литургии термин употребляется в узком значении как историческая традиция богослужений в определенной церкви и богослужебный обряд.

Типос – эдикт веры византийского императора Константа II (641–668 гг). В Т предписывалось «ни порицать, ни осуждать никого за учение в прошлом об одной воле и одной энергии, ни за учение о двух волях и двух энергиях». Повелевалось, чтобы во имя мира в Церкви документы, трактующие этот вопрос и с давнего времени вывешенные в притворе Великой церкви, были убраны. За неповиновение, кроме церковных наказаний, налагались и наказания от императора: лишение должностей и имущества, а для низших – битье и ссылка. См: закон, монофелитство, Максим Исповедник.

Типто – битье, наказание плетьми, порка.

Типукит – дословно с греч. «что есть где», или «где что искать», перечень- реестр, составленный в XIII в. к собранию законов «Василики».

Тир – город-порт в Приморской Финикии. Важный центр по добыче пурпуроносных раковин и окраске в пурпур. В его некрополе ранневизантийского времени обнаружена серия надгробий с эпитафиями ловцов пурпуроносных раковин и красильщиков пурпура. См.: конхилиолегул, мурилегул.

Титулы – сан или звание (греч. lamprois axiomasi), какое имел в раннесредневековой Византии любой человек, причастный к ее светскому или церковному бюрократическому аппарату. В VI в. Т clarissimus (греч. лампротат) носили префект города, главы канцелярий, некоторые городские служащие; spectabilis (греч. перевлепт) – высшие чиновники, такие как комиты, управляющие провинциями; illustris (греч. эндоксотат) – высшие чиновники, в том числе и те, кто оставил свою должность; gloriosus (эндоксотат) – дворцовые чиновники; magnificus (греч. мегалопрепестат) – консулы, патрикии, но и некоторые младшие чиновники. «Табель о рангах» 899 г. («Клиторологий» атриклина Филофея), известный по имени его издателя как Тактикон Успенского, предусматривал следующие основные Т. – аксиомата (в порядке убывания): 1) чины стоящие вне классов: Патриарх Константинополя, кесарь, новилиссим, куропалат, василеопатор, зоста патрикия (высший женский титул), магистр, ректор, синкел, архиепископ Болгарии; 2) I клас: патрикии, доместики схол, анфипаты, патрикии и стратиги фем, митрополиты, архиепископы, епископы, прими- кирии евнухов кувиклия или кувуклия (царской опочивальни), протоспафарии; 3) II класс: спафарокандидаты, спафарокувикуларии, пресвитеры, игумены, дисипаты; 4) III класс: спафарии, диаконы, протопапа, аподоместики, клисурархи, турмархи, топотириты схол; 5) IV класс: ипаты, хартуларии и нотарии, клирики дворца и Великой церкви, страторы, асикриты, скрибы, хартуларии фем, доместики тагм схол, кандидаты, мандаторы, веститоры, силенциарии, фемные друнгарии, комиты, апоэпархи. В правление Комнинов появилсь новые Т В частности, ближайшими после василевса стали Т новилиссим, севастократор, а затем деспот, которые давались, как правило, ближайшим родственнкам царя. Ниже их следовали аксиомата куропалата, протопроедра, проедра и др. Обладатели Т. занимали определенные чиновные должности, значимость которых не обязательно определялась классом Т Аксиомата в Византии давались и с рогой, и без нее, могли быть пожизненными (чаще всего) или временными. Но, как и должности, они не были наследственными и зависели только от государя, который был волен давать и отнимать их.

Тифлокомия – приют для слепых, благотворительное учреждение.

ТѴ17;хи – судьба, философская категория истории у византийцев.

Тмутараканское княжество – одно из малоизученных древнерусских княжеств. Большинство исследователей считает, что это княжество появилось в конце Х в. и центром его была древняя Таматарха. Основная его территория находилась на азиатской стороне Боспора. Считается также, что это не было обычным древнерусским княжеством, а больше воспринималось как убежище для опальных князей, как своеобразная причерноморская вольница. Известно, что к 1022 г. князья Тмутаракани укрепились и подчинили кавказские племена касогов и ясов. Византия настороженно относилась к соседству владений русов и старалась ослабить их всеми возможными мерами. Так, летопись сообщает, что катепан Херсона в 1066 г отравил Тмутараканского князя Ростислава и якобы за это херсонцы его убили. Отравление князя, очевидно, связано с захватом русами Боспора: именно в 50–60-е гг. XI в. он был подчинен Тмутаракани. Однако в 1094 г Боспор вновь стал византийским. Именно в этот год Тмутараканское княжество в последний раз упоминается в летописной Повести временных лет. Тогда князь Олег Святославич, занявший княжество в 1093 г. с помощью византийских войск, ушел на Русь и отвоевал себе Чернигов.

Тмутаракань – см.: Таматарха, Тмутараканское княжество, Тамань.

Тога – типично римская официальная одежда, которая была почетным признаком римского гражданства. Представляла собой большой кусок шерстяной материи, сложенный по длине вдвое. Один конец его перебрасывали через левое плечо таким образом, что он закрывал левую руку и свешивался впереди до щиколотки. Другой конец со спины пропускали под правую руку и перебрасывали на левое плечо или левую руку. Искусство носить Т. заключалось в величественной драпировке складок, которые формировали, прокладывая ткань на ночь специальными дощечками. Надеть Т. без посторонней помощи было трудно, поэтому помогали близкие или рабы. Небрежно надетая и волочащаяся по земле Т. вызывала насмешки. Византийцы надевали Т. в очень редких, торжественных случаях.

Токсарион – лук.

Токсобалистра – стреломет.

Токсон – лук.

Токсот – он же сагиттатор, стрелок, лучник; первый вариант наименования образован от греч. термина лук (токсон, токсарион), второй – от лат. термина стрела (sagitta). Этим же термином иногда называли псилов и вообще легковооруженных воинов, отличая их от оплитов, скутатов (см.: таксиархия). Согласно ромейским военным трактатам Х в., каждый Т. должен был иметь по два лука и два кукура – колчана, в одном из которых должно быть 40, а в другом 60 стрел, а также четыре корды – запасные тетивы (ср.: токсофаретра). В число Т кроме стрелков из лука входили аконтисты – метатели дротиков, сфендониты – пращники и монавлаты (меновлаты) – копейщики. Луком были также вооружены конные стрелки – иппотоксоты.

Токсофаретра – полный комплект вооружения византийского лучника, в который входили лук, налучие, способное вместить лук с натянутой тетивой (кордой), и колчан-кукур, вмещающий 30–40 стрел. Т являлась для ромеев символом военной службы: выражение «носить Т.» было равнозначно нынешнему «носить ружье».

Толедо – город-крепость в центральной Испании. Опорный пункт в борьбе с арабами-маврами.

Толочко Петр Петрович (род. 1938 г) – известный советский и украинский историк, археолог последней трети ХХ – начала XXI вв., академик Национальной Академии наук Украины, директор Института археологии НАН Украины, председатель Национального комитета византологов Украины, специалист по истории Киевской Руси, исследовал некоторые проблемы древнерусско-византийских отношений.

Томборихия – разорение могилы.

Топарх – дословно с греч. «правитель местности», наместник небольшой территориальной области (топархии). Судя по данным византийских печатей и Тактиконов, этот титул не использовался в официальной административной практике Византии, хотя постоянно упоминался в нарративных источниках. Обычно Т называли правителей независимых и полузависимых политических образований, расположенных в приграничных районах Византии и находившихся в союзных с Империей отношениях. В то же время источники X-XIV вв. иногда применяли данный термин к византийским чиновникам (стратигам, топотиритам), обладавшим определенной автономией по отношению к центральной власти ввиду отдаленного положения подконтрольного им района, сложности связей с Империей и вражеского окружения. В византийских источниках эквивалентом Т. служили чаще всего титулы «архонт» и «игемон», а в Таврике, очевидно, кир.

Топонимика – от греч. топос – «место», онима – «имя, название». Совокупность географических названий (населенных пунктов, урочищ, водных источников, гор, долин) какой-либо территории.

Топос – дословно с греч. «место», «местность», строго определенная территория (страны или расселения народа, племени), ограниченное пространство (область обитания, район области), определенный физически ограниченный объект (город, река, озеро, зона земли), необустроенный участок земли, конкретный ландшафт, храм конкретный или в обобщенном смысле, «святое место» (церковь, реликвии, чтимые захоронения, места погребений мучеников за веру, монастырь). От этого значения слова производны термины топарх, топархия, топотирит и т. д. Синоним греч. терминов хора, хорион, ги.

Топотесия – отдельная часть села.

ТопотирѴ17;т – дословно с греч. «местоблюститель»; термин многозначный: 1) старший (после доместика или друнгария) офицер тагм или императорского флота, первый заместитель; мог руководить половиной тагмы; 2) первое должностное лицо в канцелярии всех доместиков; 3) офицер при командире фемы; 4) специальный представитель василевса в провинции (эпархии), контролирующий один или несколько городских округов, обычно комендант крепости или клисуры. С распространением системы фем Т называют первых заместителей стратигов, командующих тагм и друнгария флота, расквартированного в Константинополе, а также командиров отдельных эскадр царского флота (василея плоиа) и подразделений тагм, действовавших в отдалении от столицы. Собственно топотирисия была военным отрядом – подразделением турмы. Со времени Эскуриальского Тактикона (70-е гг. Х в.) известны Т. фем – главы гражданского управления отдельных административных единиц, обладавших значительной автономией, либо личные представители центральной власти в союзных Империи областях. Следует учитывать, что ромеи часто не делали различия между Т как военным командиром и топархом как наместником области.

Тора – дословно с евр. «учение»; первые пять книг Ветхого завета – Пятикнижие. Авторство этих книг иудейская и христианская традиции приписывают Моисею, который написал Т со слов Бога Яхве. В состав Т входят книги Берешит (Бытие), Шемот (Исход), Вайикра (Левит), Бемитбар (Числа) и Дебарим (Второзаконие). Содержание Т составляют мифы о миросотворении, рассказы о потопе, разрушении библейских городов Содома и Гоморры (см.: содомский грех), о том, как Яхве открылся Моисею, о вручении Богом десяти заповедей, наставления о культе, основные предписания о жертвоприношениях, ритуальной чистоте, пищевых запретах, богослужении. Т сложилась к началу второй половины V в. до н. э.

Торнезе – биллонная монета из низкопробного серебра, введенная в обращение при Андронике II Палеологе (1282–1328 гг.). Позже Т превратился в разменную медную монету.

Трабея – верхняя накидка или перевязь из полотнища дорогой материи, расширяющейся на одном конце. Согласно канонам драпировки, она шла от подола спереди на правое плечо, спускалась оттуда под правую руку и, пройдя по груди на левое плечо, по спине спускалась к правому боку, а от него по животу проходила на левую руку, с которой свешивалась длинным концом. Римские консулы получали Т вместе с кольцом, когда назначались на консульство. Византийские консулы одевали Т поверх далматики. После того, как в Византии была упразднена должность консула, шарф как древний символ власти перешел в императорское одеяние. См.: лор.

Трактат – лат. tractatus – «обсуждение, рассмотрение»; 1) сочинение в форме рассуждения или сборника сведений, ставящее своей целью в принципе определить подход к обсуждаемому предмету (например, см.: тактикон); 2) международный договор, соглашение; содержал клаузулы (1) – договорные положения.

Траллы – город на юге Малой Азии. См.: Александр, Анфимий, Диоскор из Тралл, Великая церковь.

Трансепт – поперечно размещенный неф храма. Превращал прямоугольный план базилики в крестовидный.

Трапеза – 1) общий стол, за которым монахи принимали пищу; 2) помещение столовой в монастыре (трапезная); 3) Агиа трапеза, святой стол, алтарь или престол .

Трапезит – от греч. трапеза – «стол»; 1) «столоначальник», распорядитель пира во дворце; 2) разведчик, в Х в. – армейский кавалерист, который принимал участие в разведках и диверсиях на неприятельской территории; позже Т превратились в относительно постоянные пограничные части специального назначения; их действия дали основания к тому, чтобы термин Т. в его военном значении стал почти синонимом термину хонсарий или хусарий – «разбойник, грабитель»; 3) денежный меняла (он же – каталлакт, коллибист, керматист). Работал с помощью нескольких слуг-ипиретов на улице за трапезой-столом, на котором были разложены монеты разного достоинства и лежали весы – зигии для взвешивания денег. Попутно мог заниматься ростовщичеством под проценты (невзирая на периодические запреты) и залог ценностями, домами, землей. Выполнял общественные контрольно-инспекторские функции, особенно следил за появлением на рынке фальшивой или неполноценной, обрезанной монеты, осуществлял выдачу правительством жалованья чиновникам, а, в случае привлечения к военному походу, собирал разведывательную информацию о противнике. Некоторые Т имели сановные титулы и свои печати (моливдулы). См.: хрисон, зигостат.

Трапезная – см.: трапеза.

Трапезунд (Трапезунт) – процветающий греческий портовый город в приморской области Понт, на юго-восточном побережье Черного моря (совр турец. Трабзон). Основан выходцами из милетской колонии Синопа во второй половине VII в. до н. э. Пережил свой первый расцвет во времена Римской империи. В 257 г стал одним из главных объектов морского похода готов, которые, переправившись из Боспора, разграбили город и увезли богатую добычу, пленников. Позже Т. вошел в состав Византии и оставался в ней до ее падения под ударом крестоносцев в 1204 г. Известен как место панигиров, важный пункт внешней торговли ромеев, значение которого стало особенно возрастать с конца IX в. В начале XIII в. город пережил свой новый расцвет. Он стал столицей Трапезундской империи Великих Комнинов – государства, созданного по Византии времен модели Комнинов. Эта империя имела интересы в «заморьи» – Таврике, вела торговлю с Востоком и просуществовала до своей гибели в 1461 г. под уда – рами турок-осман, так и не вернувшись в состав Византии. В XIV-XV вв. Т. стал одним из региональных центров поздней византийской культуры. В экфрасисе, посвященном этому прекрасному городу, трапезундец-писатель Иоанн Евгеник сравнивал его с пиршественным столом, дающим пропитание многим и собирающим для ученых бесед выдающихся мудрецов. Т был главным рынком на Черном море, стоял на перекрестке дорог с Кавказа и из Персии. Покровителем города являлся Св. Евгений: его изображали на монетах, печатях, его именем называли детей. Оборонительные стены и рвы окружали Т. на трех уровнях: нижний город с кварталом ремесленников и торговцев; средний город с акведуком, узкими улочками, кафоликоном Св. Евгения Трапезундского, купольными базиликами и многочисленными церквами; акрополь и царский дворец. Разросшийся в XIV в. пригород был окружен широким рвом, что превратило Т. в самый большой город востока Византии.

Трапезундская империя – см.: Великие Комнины, Трапезунд, Карпов.

Трахи (трахея) – дословно с греч. «неровная»; 1) византийская электровая монета (из сплава золота и серебра) вогнутой, блюдцеобразной (скифатной) формы, какая появилась в обращении после монетной реформы Алексея I Комнина 1091 / 1092 гг.; 2) номинал из низкопробного серебра – биллонная монета, появившаяся к концу XI в.; к XIII в. содержала ничтожное ко – личество серебра и из-за большой примести меди, олова и свинца (до 95%) имела темный цвет; 3) неровная, вогнутая медная монета, появившаяся в правление Андроника II Палеолога (1328–1341 гг.); 4) медный номинал в Трапезундской империи. См.: Трапезунд.

Треба – от слав. «нужный»; частное богослужение, не входящее в число общественных церковных служб, а совершаемое по потребности, по просьбе верующего (отсюда название). К Т относятся неуставные молитвы, молебны, исповедь, свадебное венчание, соборование (елеосвящение) перед смертью, Причащение больных на дому, освящение пищи, дома и, в настоящее время в Православной Церкви, – крещение, отпевание и панихида. У ромеев три последних были церковной службой, мистерией (см.: таинство), в частности, отпевание и панихида входили в погребальную службу.

Требюше (лат. trabucium) – тип метательной машины – камнемета с противовесом, недвижимо установленном на метальном рычаге. Противовесом служил один или два симметрично подвешенных больших деревянных ящика, которые наполняли камнями, песком, землей. Т. стреляла точнее, чем иные машины (баллисты), поскольку противовес всегда действует одинаково. Из этой машины можно было попасть даже в гвоздь. Основою Т. была деревянная опорная рама, которая иногда ставилась на колеса или на неподвижную станину тоже в виде деревянной платформы или рамы. На опоре находилась вертикальная стойка, которая в свою очередь была точкой опоры насаженной на нее подвижной балки-балансира (метального рычага). К короткому толстому концу рычага крепился массивный противовес. К длинному тонкому концу рычага крепилась праща с вложенным в нее метательным снарядом. Т. изготовлялись легкие, которые метали камни весом до 2–3 кг и приводились в действие вручную (несколько человек резко дергали короткий конец рычага за веревки), и тяжелые, которые метали снаряды до 100 кг и приводились в действие подъёмом тяжелого противовеса с помощью колесного коловорота (на него наматывали канат, привязанный к длинному концу метального рычага). Стреляли из Т преимущественно сферическими каменными ядрами, которые надо было изготовить заранее. Кроме того, использовали «разрывные» снаряды из обожженной глины с вложенными в нее камнями, известью, зажигательные снаряды- сосуды со смолой, нефтью, горшки со змеями, скорпионами, полусгнившие остатки трупов животных, людей. В качестве «психологического оружия», случалось, метали отрубленные головы пленных. Дальность стрельбы 100-кг снарядом при противовесе 8 т была приблизительно 200 м, при весе снаряда в 40 кг он мог пролететь 350–400 м. Обслуга большого Т обычно насчитывала 10–12 человек. См.: манганик.

Тредголд (Treadgold) Варрен (Уоррен) – ведущий американский византинист последней трети ХХ – начала ХХ! вв., автор глубоких исследований о византийских финансах, государстве, армии эпохи раннего средневековья, а также фундаментальной обобщающей книги по истории Византии.

Триадица – см.: Сердика.

Триболы (триволы) – древнеримское изобретение («чеснок»), представляли собой железные шарики с четырьмя коническими шипами, или просто четыре соединенных между собой шипа. Они были расположены так, что три из них упирались в землю, а четвертый торчал острием вверх. Ромеи использовали Т при обороне военного лагеря или укрепления, для задержания вражеской конницы. Собственная кавалерия ромеев должна была быть защищена от поражения Т., для чего рекомендовалось подбивать копыта лошадей специальными железными пластинами. Согласно военным трактатам Х в., каждый ромейский воин в походе должен был иметь по 8 Т Согласно трактату «О церемониях» Константина Багрянородного, Т. входили в оснащение дромонов и, значит, могли использоваться как вид метательных снарядов.

Трибониан – правовед, квестор в начале правления Юстиниана I (527565 гг.), глава комиссии по разработке Свода гражданского права (Corpus juris civilis). См.: закон.

Трибун – 1) римская офицерская должность (военный Т – tribunus militum). В период Римской империи в каждом легионе насчитывался один военный Т из сенаторов и пять из числа сословия всадников; 2) в Византии – командир схолы, комендант города или крепости; 3) комит схол (с 441 г.); 4) в VIII-X вв. – старший офицерский чин в пехоте. Т., наряду с топотиритом и хартуларием, находился в подчинении у доместика нумера (ton noumeron); они соответствовали комитам других тагм.

Трибуналии – общее название любых общественных зданий в ромейском городе. См.: вестиопраты.

Трибуналий – открытая площадка с возвышением-трибуной, примыкавшая к Триклину 19 Акувитов Большого императорского дворца. Здесь происходила церемония посвящения в высшие титулы Империи – кесаря и новилиссима. Трибуна отделялась решеткой и имела боковые лестницы. Во время шествий высшие чины выстраивались на трибуне и по ступеням лестниц, а телохранители (манглавиты, этерия) со знаменами, хоругвями и димоты становились в нижней части зала, где находились тагмы и народ.

Трибута (лат.) – налоги.

Триволы – см.: триболы.

Триера – античное название судна с тремя рядами гребцов (см.: хеландия).

Трикирий – вид подсвечника. См.: церковная утварь.

Триклин (триклиний) – 1) столовая римского дома, где стояли клине – ложи, на которых возлежали присутствовавшие; 2) зал приемов, трапезная во дворце.

Триклин Августея – тронный зал дворца Дафны, который находился в центре комплекса Большого императорского дворца. Император, как правило, проходил через него во время выходов в Великую церковь. В Августее дожидались аудиенции у государя эпарх и димархи. Здесь же происходила коронация императриц, а в смежной дворцовой церкви Св. Стефана – бракосочетание императорской четы.

Триклин 19 Акувитов – красивый, пышно убранный зал в Большом императорском дворце, построенный Константином Великим для особо торжественных пиров и приемов. Свое первоначальное название получил от стоявших в нем 19 столов с ложами (лат. acccubitus), предназначенных для угощавшихся сановников и гостей императора.

Триклин Кандидатов – зал в форме длинной галереи, соединялся с дворцовым храмом Господа. См.: церковь Господа, Большой императорский дворец.

Триклин Магнавры – см.: Магнавры.

Триклин Схол – первый зал после Халки в комплексе Большого императорского дворца. Представлял собой помещение для гвардейских отрядов – схол.

Триклин Экскувитов – зал между Триклином Схол и Триклином Кандидатов Большого императорского дворца. Император въезжал на коне через Халки в Схолы, но далее спешивался, поскольку в Т Э. надо было подниматься по лестнице.

Триклин Юстиниана – один из самых больших залов Большого императорского дворца, построенный в конце VII в. при Юстиниане II (685–695 гг.). Он находился к западу от Лавсиака, имел богатый мраморный и мозаичный пол и несколько порфирных плит для произнесения аккламаций. Через Юстинианов триклин проходили придворные чины, где их приветствовали младшие служители Дворца.

Триконх – тронный зал Большого императорского дворца с тремя большими нишами-конхами, который соединялся с галереей – Сигмой.

Триодь – церковная литургическая книга, в которой были записаны подготовительные службы перед Пасхой. См.: литургика.

Трипетон – западный портик Хрисотриклина Большого императорского дворца. В него вели Серебряные двери, закрытые со стороны зала завесами. Т служил местом, где дожидались царской аудиенции различные сановники.

Триполи – 1) древний финикийский город-порт в ранневизантийской провинции (эпархии) Приморская Финикия; 2) порт в северной Африке.

Трисагион – Трисвятое, молитва, в которой трижды повторяется слово «агиос» – святой, то есть следует тройное восхваление божественного триединства, Пресвятой Троицы – Бога Отца, Бога Сына и Святого Духа («Святой Боже, Святой Сильный, Святой Бессмертный, помилуй нас»), провозглашаемое всеми верующими (синаксис) как знак их единения. Традиционный элемент богослужения в византийской Церкви. В 70-х гг. V в. в Антиохии монофиситы добавили к нему слова «...который был распят за нас», чтобы подчеркнуть связь мученических страстей Христа с Ним самим и тем самым отвергнуть ортодоксальную формулу двух природ Господа, исповедуемую халкидонитами. Сторонники этого варианта именовались теопасхитами («те, кто верит в Бога Страдающего»).

Трисвятое – Трисагион.

Тритоекта – время между Третьим и Шестым часом.

Триумф – парадное торжественное шествие победителя в столицу Империи с добычей и пленными; обычай сохранился в Византии почти во всех подробностях со времен Римской республики (см.: Рим). Его завершение сопровождалось раздачей наград, подарками, пиром и обычно проводилось на столичном Ипподроме. Т входил в число ритуалов придворного церемониала, его порядок описан в трактате «О церемониях» Константина Багрянородного (середина Х в ).

Троада – древняя область на северо-западе Малой Азии напротив полуострова Херсонес Фракийский, простиралась до побережья Эгейского моря и пролива Геллеспонт (Дарданеллы). В ранневизантийскую эпоху – западная часть провинции Геллеспонт. Название Т. получила от расположенной на ее территории знаменитой, воспетой Гомером Трои (Илиона). См.: Скамандр.

Троица – 1) догмат христианства, утверждающий, что единый Бог существует в трех лицах: Бога Отца, Бога Сына, Бога Духа Святого. Окончательно утвердился на II Константинопольском Вселенском соборе в 381 г.; 2) один из наиболее значительных (двунадесятых) христианских праздников, отмечаемый на 50-й день после Пасхи Господней (его также называют Пятидесятницей). На 51-й день празднуется Духов день. В основе праздника лежит свидетельство Нового Завета о сошествии Святого Духа на апостолов и он трактуется как начало широкого распространения христианства. Включает поминание умерших, украшение жилищ зеленью. См.: праздники православные великие и двунадесятые.

Тромп – полукруглая ниша в углу потолка наоса христианского храма.

Трон – 1) императорский – высокое сиденье без спинки с подушкой и подножьем. Т василевса был двухместным – второе место отводилось Христу, которого символизировал положенный на сиденье крест (итомасия); 2) епископский – кресло архиерея, седалище (возвышенное – «горнее место»), расположенное в алтаре, в центре апсиды у стены; к нему с двух сторон примыкают скамьи священников (синтрон).

Троп (тропы) – 1) слово или выражение, употребляемое в переносном значении для достижения большей выразительности; примеры Т в риторике. аллегория, гипербола, метафора, эпитет, сатира, метономия, плеонасм, подражание; 2) одно из названий мартириев в Византии.

Тропарь – короткое церковное песнопение в виде молитвы, посвященной церковному празднику или святому, элемент любого религиозного гимна ромеев. Поначалу это была простая проза. Потом, когда стали применять ритмические законы словосложения, Т принял поэтическую форму. См.. ирмологий, аполитикион, канон, контакион, стихерон.

Тропик (греч.) – портик перед входом в зал в виде арки, поддерживаемой двумя колоннами.

Тропики Магнавры – длинный портик полукруглой формы, представляющий собой открытую колоннаду в Большом императорском дворце рядом с триклином Магнавры.

Трулло – отдаленная зала Большого императорского дворца, предназначенная для судебных заседаний. В ней собирался Шестой и Пято-Шестой Вселенский соборы в 680 / 681 и в 691 / 692 гг.

Тулд – 1) снаряжение и слуги стратиотов; 2) результаты фуражировки, ограблений, военная добыча; 3) военный обоз, который сопровождал византийские войска в походе.

Туника – у римлян Т. называлась рубашка до колен, надеваемая под тогу. У греков подобная одежда называлась хитон. В Византии существовало много разновидностей верхней и нижней Т. экскомида, месофор, саваний, коловий, камисий, контоманика, парагавдий, спекий, стихарь, саккос, далматика, дивитисий. Т. могла быть разной длины, с отверстием для ворота, с рукавами или без них.

Турки – 1) византийское название венгров и сельджуков; 2) тюркское население Османского государства, а также его преемницы – совр. Турции (см.. османцы).

Турма – 1) в римскую эпоху на Т делилось сословие всадников. В Римской империи Т. называли кавалерийский отряд; 2) самая крупная боевая часть в составе византийской армии (она же – мера), обычно состоявшая из трех друнг; 3) военное подразделение фемной армии (обычно третья часть фемы, несколько отрядов – ванд со своими штандартами – значками) во главе с турмархом. Предположительно, численность Т колебалась от 1500 до 4000 человек. Согласно «Тактике Льва», максимальная численность каждой Т определялась в 6000 человек. См.. военные трактаты.

Турмарх (мерарх) – командир турмы (подразделения, воинской фемы, состоявшего из нескольких ванд) и комендант той части военно-административного округа, где располагалась его турма. Относился к разряду архонтов высшего ранга. Обычно фема насчитывала не более трех подобных округов. Иногда под этим термином ромеи подразумевали командующего вообще.

Турмархат – военно-административный округ, иногда часть фемы. См.: турма.

Турнир – от нормандского «турнэ», состязание рыцарей в боевой ловкости и силе, которое проводили по определенным правилам на специально подготовленной площадке (шанкло). Впервые Т зафиксированы в XI в. в Нормандии и Франции, откуда они распространились в Англию, Германию, Италию (джостра) и даже Византию.

Тюрбан – мусульманский головной убор в виде намотанной ткани.

Тюрки – этнос (самоназвание «кьоктюрк»), который в VI в. возглавил значительное государственное образование – Тюркский каганат в евразийских степях, а к середине VIII в. уже растворился среди иных народов. К Т относились также эфталиты, хазары, фарганы, печенеги, половцы (куманы), сельджуки, османы и прочие народы, говорящие на тюркском языке.

Тюркский каганат – государство Ту-Кю, созданное в VI в. кочевниками, тюрками, на пространствах от северного Китая до Дона. В начале 570-х гг. тюрки завоевали земли между Азовским морем и Кавказскими горами. В 576 г. они вместе со своими союзниками-аварами разграбили в Крыму Боспор, а в 581 г. оказались у стен Херсона. В том же году, после смерти кагана Арсилы, каганат раскололся на Западный и Восточный, а еще сто лет спустя вообще рассыпался на множество кочевых государств, среди которых особенно выделялись государства болгар и хазар – Великая Болгария на Волге и Хазарский каганат.

Удальцова Зинаида Владимировна (1918–1987 гг.) – известный советский византинист, долгие годы возглавляла сектор византиноведения Института всеобщей истории АН СССР, занималась историей ранневизантийской Италии, византийской исторической литературы и культуры.

Удж – граница вдоль империи сельджуков.

Узурпатор – правитель, противозаконно захвативший трон и присвоивший власть.

Узус (лат.) – юридический обычай, обыкновение; в римском и византийском праве – пользование чужой вещью.

Узуфрукт – от лат. usus – «пользование» и fructus – «плод, доход», юридическое право пожизненного пользования чужой вещью и доходами от нее с условием сохранения ее целостности и хозяйственного значения.

Узы (в русских исторических источниках – торки, в византийских – геты или савроматы) – племя кочевников, которое около середины XI в. переселилось из прикаспийских степей и достигло северного Причерноморья, районов Нижнего Дуная, а несколько позднее Фессалоники. У. служили в византийском войске, принимали участие в войне с сельджуками.

Уния церковная – дословно с лат. «единение», объединение Церквей на началах главенства одной из них, но с условием сохранения каждой традиций, таинств, обрядов, способов службы, особенностей церковного уклада.

Униаты – сторонники единения Православной и Католической Церкви.

Университет – от лат. universitas – «совокупность, общность»; корпорация, независимое объединение школяров (студентов) и преподавателей, признанная светскими и церковными властями, имевшая свой устав, административную автономию и юрисдикцию. Уже в XI в. в некоторых крупных городских центрах западной Европы функционировали нецерковные школы – лат. studia или studia generale («общая школа»). Латинский язык преподавания делал обучение в последних доступным для выходцев из любого региона или страны латинского мира. Термин universitas первоначально обозначал корпорацию студентов, школяров – уроженцев одной местности или страны. Так, в конце XII в. школяры, изучавшие право в италийском городе Болонья, были объединены в четыре таких общности (или нации) – ломбардскую, тосканскую, римскую и «загорную» (ultra- montanes). В последнюю входили французы, немцы, англичане, – все, кто жил за Альпами. Постепенно из нескольких universitas формировалась (при сохранении «наций») единая корпорация – universitas studii. Обычно средневековый У. состоял из четырех факультетов – артистического (подготовительного, где изучали artes – семь основных предметов – «искусств»), медицинского, юридического, богословского или декретистского, где изучалось церковное право. См.: магистр, доктор.

Унциал – слово латинского происхождения, которое обозначает вид книжного письма заглавными буквами, особенно распространенного в ранневизантийское время. Отличалось геометрически правильным очертанием букв, сменилось минускулом.

Унция – ходовая римская единица веса (1/12 литры). См.: меры веса (табл.)

Ураг – см.: лох.

Урбикш – автор «Правил», византийского военного трактата. Жил в VI в.

Урхан – турецкий паша (1326–1359 гг.), владетель эмирата со столицей в Смирне, был давним другом василевса Иоанна VI Кантакузина (13471354 гг.), принимал участие в междоусобной борьбе византийцев, поставляя им свои отряды.

Усия – подкласс дромона. Название корабля происходит от греч. «сотня», что, в частности, означало экипаж приблизительно из 100 человек. Пятьдесят профессиональных гребцов находились на нижнем ярусе и гребли как на переходах, так и во время боя. Вторая полусотня состояла из воинов, занимала верхний гребной ярус и гребла только на переходах. Во время боя гребцы верхнего яруса убирали весла и выполняли те же функции, что и морские пехотинцы (либурнарии) римского флота – поражали врага метательными снарядами и вступали в абордажные схватки. По количеству вооружения У уступали дромонам и памфилам.

Успенский Федор Иванович (1845–1928 гг.) – общепризнанный глава российского византиноведения, славяновед, академик АН СССР, автор более чем 200 научных трудов. Родом – из Костромской губернии. После окончания местного духовного училища и Костромской духовной семинарии в 1867 г. поступил на историко-филологический факультет Санкт-Петербургского университета (окончил в 1871 г.). В 1873 г. сдал экзамен на степень магистра всеобщей истории, а в сентябре 1874 г. защитил магистерскую диссертацию, посвященную византийскому источниковедению. Работал на кафедре всеобщей истории Новороссийского университета в Одессе. С октября 1879 г. – ординарный профессор всеобщей истории. Тогда же защитил докторскую диссертацию на тему «Образование Второго болгарского царства». Стал основателем и руководителем Русского археологического института в Константинополе, открытого в 1895 г. Под руководством У Ф. И. были предприняты раскопки в Македонии (1898 г.) и в Плиске (1899–1900). Член Таврической ученой архивной комиссии с 1890 г. Первый издатель Тактикона 843 г. Как исследователь особое внимание уделял вопросам социально-экономической тематики (сельская община в Византии, роль славян в аграрном перевороте VII-VIII вв.), проблемам византийской культуры и философии («Очерки по истории византийской образованности», 1892 г.), византийским традициям на Руси, истории Трапезунда. Автор классической обобщающей «Истории Византийской империи», последний том которой был издан посмертно в 1948 г.

Устрицы – с греч. устреон – «раковина», род съедобных двустворчатых моллюсков; обитают в прибрежных частях морей и образуют большие скопления – устричные банки.

Утреня – орфос. См.: литургия, часы.

Фаворит – от лат. favor – «благосклонность, расположение», любимец высокопоставленного лица, получающий выгоды и преимущества от его покровительства. Среди таковых встречались как вполне толковые люди, действительно помогавшие василевсу в управлении, так и откровенные бездари, пропойцы или молодые, красивые гомосексуалисты с утонченными манерами, как это было при дворе Константина V (741–775 гг.), ведшего бисексуальный образ жизни. Ср.: месадзон, парадинаст.

Факиол – головной платок или повязка, лента. Иногда имел вид чепца или тюрбана.

Факиолида – головной убор в виде сферического клобука из шелка светлых тонов, который носили некоторые византийские должностные лица (логофет геникона, мистик) и который еще был в ходу в XIII-XIV вв.

Фактория – торговое поселение (база), иногда – укрепление с торговыми функциями в чужой стране.

Факции (лат) – цирковые партии ипподрома, спортивные организации, превратившиеся со временем в общественные организации, в IX-X вв. потерявшие свое политическое значение и лишь участвовавшие в церемониях византийского двора. Глава Ф. – факционарий заботился об организации заездов колесниц своей Ф., приобретении лучших лошадей и возниц, устройстве праздников после окончания заездов, чествовании болельщиками победителей. Подр. см.: димы.

Фаламос – свадьба, день венчания.

Фаланга – боевой порядок тяжеловооруженной пехоты, представляющий собой сомкнутый строй в несколько шеренг.

Фаласий – от греч. фаласса – «море», широкая волнистая накидка, плащ, возможно, голубого или синего цвета.

Фанагория – античный и средневековый город на Таманском полуострове (Азиатский Боспор), в 3 км от станции Сенной Краснодарского края России. Основан во второй половине VI в. до н. э. Расцвет приходится на V-II вв. до н. э. С V в. до н. э. – в составе Боспорского царства. В VIII-IX вв. зависела от хазар. Город существовал до XI-XII вв. См.: болгары.

Фанариоты – влиятельная, зажиточная, денежно-торговая часть населения Константинополя, проживавшая в районе Фарос или Фанар около входа в залив Золотой Рог. Свое название район получил от греч. «фанарион» – «маяк», поскольку здесь был расположен этот ориентир для судов, направлявшихся по Босфору в Константинополь. После падения Византии многие образованные Ф. пошли на службу к турецкому султану, который фактически предоставил им монополию на занятие высоких постов в турецкой администрации, к примеру, главного драгомана (дипломатического переводчика), драгомана адмиралтейства, господарей Молдовы и Валахии и др. В качестве чиновников они пользовались большим почетом и привилегиями, в частности, в назначении духовных пастырей. Выходцами из Ф. были и крупные банкиры, связанные деловыми отношениями с турецкой верхушкой. Они ссужали деньгами придворных султана и высших чиновников и могли косвенным образом влиять на ход событий и политику государства турок-османов. Несмотря на то, что Ф. оставались в массе своей приверженцами христианства, а на территории Фанара находилась Патриархия как средоточие общественно-церковной жизни всех православных христиан бывшей Византийской империи, современники-соотечественники недоброжелательно относились к Ф., считая большинство из них вероломными и продажными, готовыми идти на любые компромиссы с завоевателями ради своей личной выгоды.

Фарганы – наемники из тюркского племени Средней Азии, из района Ферганы, которые вместе с хазарами в X в. составляли третью этерию (корпус) дворцовой гвардии и служили в византийской армии.

Фарос – дословно с греч. «маяк», в определении Продолжателя Феофана – «сооружение, на котором горит огонь, указывающий путь идущим в ночи». Один Ф. находился на европейском берегу Босфора, у выхода в Черное море, другой – около Большого императорского дворца в Константинополе. Это же название носил столичный квартал рядом с ним. См.: фанариоты.

Фарс – от позднелат. farsa, вид бытового комедийно-сатирического народного театра, зародившегося во Франции и получившего распространение в XIV-XVI вв. в большинстве западноевропейских стран.

Фатимиды – арабская династия в Египте.

Феатрон – дословно с греч. «театр». В Византии не было театра, но слово использовали применительно к ипподрому. Кроме того, этим понятием обозначали собрания ученых литераторов и риторов, своеобразные литературные салоны, на которых зачитывали вслух философские или литературные произведения и где происходили ученые диспуты. В XII-XIV вв. они проходили под покровительством кого-либо из представителей высшей аристократии, включая знатных дам.

Федераты – от лат. foedus – «союз, договор»; союзные Риму и Византии варварские народы, жившие поселенцами на территории Империи, признававшие над собой ее власть, заключившие договор (foedus) о военной службе императору и получавшие за эту службу денежное жалованье или довольствие из казны. В Романии они обычно служили в коннице и их части возглавлялись византийскими офицерами. Термин исчезает в начале IX в., видимо, сразу после правления Льва V Армянина (813–820 гг.). См.: опционы.

Фелариа – разновидность кожаных туфель.

Фелематарии – добровольцы, несшие военную службу в поздней Византии за счет земель, выделенных василевсом в районе Константинополя.

Фема – 1) отдельная войсковая единица, военный отряд; 2) со второй половины VII в. – территориально-административная единица, военно-административный округ. В этом значении данный термин был впервые употреблен в письме василевса Юстиниана II от 687 г., но вообще точно датировать создание первых Ф. невозможно. По мнению византинистов, Ф. создавались путем расселения на землях Малой Азии ромейских походных армий, которые отступили из утраченных в результате наступления арабов восточных провинций Империи. При этом земли пограничников-лимитанов, поместья, полученные в качестве военной добычи, свободные земельные владения ветеранов и действующих солдат были переданы их наследникам при условии несения ими военной службы. В VIII-X вв. Ф. становятся основой государственного строя Византийской империи. Различались две категории Ф. – каваларика и политика фемата. Основная гражданская и военная власть в Ф. принадлежала стратигу, который назначался василевсом на несколько лет и отвечал за гражданскую администрацию, исправный сбор налогов, суд и оборону. Он командовал иррегулярным воинским ополчением, которое набиралось из местных жителей, мелких свободных землевладельцев и тоже называлось Ф. За службу ополченцы получали в наследственное пользование земельное держание. Воинские земельные участки (стратии) и их обладатели (стратиоты) заносились в специальные списки (каталоги), копии которых хранились в Константинополе, в ведомстве логофета стратиотикона. Новая структура управления – система так называемого фемного строя – специфически византийского военно-административного и военно-социального устройства, постепенно пришедшая на смену провинциям (эпархиям), просуществовала до конца XI в., когда произошло политическое и экономическое усиление провинциальной военной знати, гражданская администрация Ф. была окончательно отделена от военной, а ставшая малоэффективной фемная армия заменена регулярными тагмами (см.: катепан, катепанат). В период расцвета, в Х в. (карта 4), Империя имела следующее административное деление: в Азии (1) – Ф. (стратигии) Опсикий, Вукеларий, Оптиматы, Пафлагония, Анатолик, Фракисия, Армениак, Халдия, Колония, Каппадокия, Месопотамия, Севастия, Ликанд, Харсиан, Селевкия; Крит, морские Ф. Кивириоты и Самос в Эгейском море; в Европе – Ф. (стратигии) Фракия, Македония, Стримон, Фессалоника, Эллада, Пелопоннес, Кефалиния, Никополис, Диррахий, Далмация, Сицилия, Калаврия, Лонгивардия и Лукания; на территории Крыма – Ф. Херсон и Боспор. В период разгара болгаро-византийских войн в конце X – начале XI в. на Балканах была создана система «малых» Ф., которая прекратила существование после завоевания Болгарии в 1018 г. (см.: Сервия). В XIII в. Ф. сохранились в Никейской империи; 3) синоним слов «территория», «место обитания», «область», «народ и занимаемая им территория».

Фемистий Пафлагонский (ок. 317 – ок. 388 гг.) – преуспевающий преподаватель философии из Константинополя, признанный при дворе ритор; знаменит благодаря написанным им придворным беседам на разные темы, которых известно около сорока.

Фемное войско – ополчение из конных и пеших стратиотов, которым командовал стратиг фемы.

Фемный флот – в отличие от «царского флота» (василея плоиа), содержался на средства определенных приморских фем.

Феод – старогерманское слово, означающее «собственность». Под ним понимается институт публичной службы и управления, обычно связанный с наследственным условным землевладением, так называемым благородным держанием. Отношение держания Ф. лежит в основе взаимоотношений между сеньором и вассалом. Условия держания Ф. были определены феодальным обычаем и зависели от размера, вида Ф. только в количественном отношении. Главное из них – военная служба вассала, ограниченная 40 днями в году, помочи, участие в заседаниях сеньориальной курии (3) и др. Ф., в отличие от бенефиция, ранней формы условного держания земли, передавался по наследству.

Феодал – владелец феода, обычно знатное лицо эпохи феодализма, власть которого связана с землевладением и с возможностью внеэкономически эксплуатировать зависимых людей, работающих на него.

Феодализм – исследовательская категория, под которой понимают фазу социальной эволюции. В западной Европе IX-XV вв. она представляла систему общественных отношений и социальных структур, выражающуюся в установлении взаимных обязательств между сюзереном (старшим сеньором) и его вассалом в рамках системы вассалитета. Сеньор оказывал вассалу защиту и обеспечивал выживание, жалуя во временное или наследственное владение феод при условии несения вассалом службы (военной, административной, придворной, участия в суде сеньора и т. д.) и соблюдения верности по отношению к сеньору. И сюзерен, и вассал являлись феодалами. Общество, регулируемое подобными взаимоотношениями, в исторической науке называется феодальным и обусловливалось иерархической структурой подчинения сеньор – вассал и условным характером собственности на землю. Впрочем, некоторые историки пытаются определить Ф. шире, – как умонастроение эпохи средневековья (Жорж Дюби), или как историческую память определенного времени и определенного мира (Павел Уваров). В феодальном государстве происходила борьба верховной власти, которая пыталась проводить политику централизации и упорядочивания управления, со своими вассалами. Последние пытались сосредоточить в своих руках административную, судебную и финансовую власть и, отгородившись от своих сюзеренов привилегиями, опираясь на собственную военную силу и военную силу своих вассалов, создавать отдельные суверенные государственные образования. В Византии элементы Ф. появились с X-XI вв. в виде землевладения динатов (плосиев), образования париков, зарождения рыцарского войска катафрактов, кавалариев, развития института пронии. В XIII в. Ф. укреплялся здесь под влиянием Запада, но до второй половины XIV в. центральные власти еще пытались бороться с этим явлением, затормозить его развитие, пока окончательно не сдали свои позиции.

Феодор Агаллиан (ум. после 1440 г) – диакон, дикеофилакс и позже великий иконом. Полемист, ученик Марка Евгеника Эфесского.

Феодор Вальсамон (ок. 1130–1195 гг.) – комментатор Номоканона из 14 титулов и ряда других канонов, создатель корпуса канонов.

Феодор Гавра – стратилат, севаст, дука Трапезунда в феме Халдия, крупный чиновник последней трети XI в., происходил от знатных и богатых предков из восточных фем – Халдии, Колонии и соседних с ними районов. Был провозглашен мучеником, поскольку попал в плен к мусульманам и, отказавшись отречься от христианской веры, был предан мученической казни. Сохранилось его Житие. Ср.: Константин Гавра.

Феодор Дафнопат – крупный византийский сановник Х в., хронист.

Феодор Иртакин – учитель грамматики и риторики в Константинополе (ум. ок. 1320 г.). Автор 92 писем.

Феодор Кизикский – епископ города Кизика в Малой Азии. В XIII в. написал всемирную хронику, которую довел до взятия Константинополя Михаилом Палеологом (1261 г.). См.: историки Византии.

Феодор Мелитиниот (ум. между 1388–1397 гг.) – великий сакелларий Св. Софии, учитель в Патриаршей школе, написал энциклопедию по астрономии, которую как науку ставил на второе место после теологии. См.: Мелитина.

Феодор Метохит (1269 / 70–1332 гг.) – крупный политический деятель и писатель. Родился в Никее в семье знатного вельможи, который подвергся опале и был удален от двора василевса Андроника II (1282–1328 гг.). Тем не менее выдающиеся способности способствовали политической, чиновной карьере его сына, Ф. М., который в итоге достиг должности великого логофета, главы правительства, и стал месадзоном Андроника II. Развернул в Константинополе большое строительство, возвел для себя великолепный дворец, а из общественных зданий восстановил и украсил за собственный счет монастырь Хора (см.: Кахрие-Джами). Благополучие Ф. М. стало жертвой гражданской войны, вызванной борьбой за трон между Андроником II и его внуком, Андроником III. После воцарения Андроника III в 1328 г. его обвинили во всех прегрешениях свергнутого василевса, конфисковали значительную часть имущества, дом разграбили и сожгли. Ф. М. был сослан в кастрон Дидимотейхос, откуда ему разрешили вернуться в 1331 г. Последние годы жизни провел в монастыре Спасителя в Хоре, где и умер под именем монаха Феофлета. Ученый-энциклопедист, философ- гуманист, занимался изучением математики и астрономии, очищенной от астрологии, писал риторические сочинения, поэмы, в том числе автобиографического характера. Автор 145 писем. См.: Никифор Григора.

Феодор Мопсуестский (350–428 гг) – епископ Мопсуестии (392–428 гг), крупнейший религиозный мыслитель конца IV – начала V в., ученик и последователь Диодора Тарсского, главы Антиохийской школы теологии. Согласно его учению, во Христе соединены две природы, соответствующие двум лицам – Бога и человека. Ф. М. прокомментировал почти всю Библию, написал теологические сочинения по церковной догматике и литургике, в том числе гомилии с комментариями на ход и структуру Божественной литургии (Евхаристии). В 553 г. его произведения были осуждены как несторианские.

Феодор Музалон (ум. 1294 г.) – полемист, богослов, великий логофет.

Феодор Никейский – епископ Никеи, столицы Никейской империи. Известен своим письмом о путешествии в Эндемузу (в Никейской империи) и далее в митрополию Аланию, куда отправился между 4 января 1223 – 6 февраля 1226 г. через Крым. Его маршрут пролегал из Херсона к приазовской Тамани, а далее – к верховьям кавказского Большого Зеленчука. Затем Ф. Н. вернулся в Никею, участвовал в синодальных собраниях при Патриархе Германе II (1223–1240 гг.), оставил после себя несколько богословских работ. Более всего известен как автор ценного нарративного источника по истории Алании и северного Причерноморья под названием «Аланское послание» (издано Ю. А. Кулаковским).

Феодор Педиасим (XIV в.) – византийский ритор, писатель.

Феодор Продром (ок. 1070–1075 – 1153 гг.) – очень плодовитый византийский писатель и поэт-сатирик эпохи Комнинов. Из риторического трактата Ф. П. «Против тех, кто из-за бедности злословит провидение» следует, что его автор «...происхождения был отнюдь не низкого», образование получил «у лучших учителей» того времени, «усердно изучив... грамматику, риторику, философию, науку о линиях и числах», то есть геометрию и арифметику, а также знал труды Аристотеля, Платона. По окончании школы, несмотря на имевшийся с детства дефект речи (заикание), сам занимался преподаванием, причем среди его учеников и учениц были, видимо, дети василевсов Алексея I Комнина (1081–1118 гг.) и Иоанна Комнина (1118–1143 гг.). Он попадал то в милость, то в немилость двора и Церкви и, как профессиональный литератор, брался за любые виды литературной деятельности, но зачастую еле сводил концы с концами. Сетовал в своих произведениях на жизненную нужду, злосчастные обстоятельства, болезни и оставил много любопытных бытовых зарисовок. В 1144 или 1145 г. жил в птохионе при церкви Св. Павла, где и умер в конце 1153 г., незадолго до смерти приняв монашеский постриг и имя Николай.

Феодор Студит (759–826 гг) – преподобный, выдающийся аскет, деятель, писатель, борец за права Церкви, последовательный идеолог византийского монашества, апологет иконопочитания и церковной ортодоксии, страстный защитник икон. Родился в семье Фотина, высокопоставленного столичного финансового чиновника, и набожной, благочестивой Феоктисты, прекрасной хозяйки, домоправительницы. Получил хорошее образование. 22 лет от роду принял постриг в недавно основанном монастыре Саккудион, построенном в семейном имении Воскитион, около города Прусы в Вифинии, на северо-западе Малой Азии. В 794 г. он стал здесь игуменом. Через четыре года, ввиду опустошительных рейдов арабов на здешние области, Ф. С. с учениками покинул Саккудион и перебрался в Константинополь, в древний, но полузаброшенный Студий – Студийский монастырь, настоятелем которого он стал. Активными стараниями Ф. С. уже через несколько лет монастырь превратился в процветавшую во всех отношениях обитель и цитадель ортодоксии, для иноков которой были разработаны правила-увещевания, известные как Большой и Малый катехизисы («Большое наставление новообращенных», «Малое наставление новообращенных»). Новый игумен Студия считал долгом пастыря и монаха бескомпромиссно идти против всякого беззаконного вторжения в церковные дела и особенно ратовал за высший авторитет и независимость священства по любому вопросу. Сильная монашеская организация рассматривалась им как гарант церковной самостоятельности. Имперские власти неоднократно подвергали его суровым наказаниям, бичеванию, заточению, изгнаниям в Фессалонику и на эгейский остров Халка. Особенно серьезными были конфликты преподобного с Константином VI в 796 г. (по поводу икономии – возможности «позволения» на незаконный с канонической точки зрения развод и новый брака василевса) и с Никифором I Геником в 809 г. (по поводу прощения священника, повенчавшего Константина VI на основе «икономии», разрыва отношений с Патриархом Константинополя и отказа принять решение церковного синода). В 811 г., по смерти Никифора I, новый василевс Михаил I Рангави (811–813 гг.) вернул Ф. С. из ссылки, и он был торжественно встречен в Студии. Однако через три года преподобный вступил в борьбу с василевсом Львом V Армянином (813–820 гг), оживившим иконоборство, утеснение монахов, в чем Ф. С. видел нарушение догматов веры и свободы Церкви. Он написал цикл бесед для монахов Студия, трактаты против иконоборства, многочисленные письма (насчитывается 564 различных послания), эпиграммы и гимны. За устроенный им крестный ход с иконами Ф. С. был арестован и вновь сослан. Его разлучили с остальными монахами, лишили книг, постоянно перевозили из одного кастрона в другой, подчас давая только воду и дрова для очага. Новый василевс Михаил II Аморийский (Травл), прекратил преследования и в январе 821 г. объявил амнистию, но, верный своей непоследовательной, компромиссной политике, монастырь Студий Ф. С. не вернул. После нескольких лет скитаний, преподобный обосновался в монастыре Св. Трифона недалеко от Константинополя, но умер не в нем, как утверждает Житие, а на острове Принкипо в Пропонтиде, если верить автору речи по случаю переноса мощей Ф. С. Был канонизирован уже в 828 г.

Феодор Чтец (Анагност) – священник Великой церкви в VI в., собрал церковные истории Сократа Схоластика, Созомена и Феодорита Киррского. См.: церковные историки.

Феодорит Киррский (ок. 393-ок. 466 гг.) – крупный церковный деятель, епископ Кирра, плодовитый писатель, церковный историк и богослов, последователь антиохийской теологической традиции. Его «История боголюбцев», созданная в 440 г., представляет краткие биографии около 30 монахов-аскетов, которые жили в IV-V вв. в северной Сирии, где монашество развивалось преимущественно в форме отшельничества. Автор «Церковной истории», которая охватывает период от Первого Никейского Вселенского собора 325 г. до 428 г. См.: агиография.

Феодоро – феодальное христианское княжество, которое возникло во второй половине XIV в. в юго-западном Крыму и вышло на политическую арену в начале XV в. Политический центр – одноименный, хорошо защищенный город Феодоро (бывший Дорос) в Горном Крыму (Готии), на платообразной вершине Мангупа площадью около 90 га. Во второй четверти XV в. при владетеле города Ф. Алексее I (Старшем) (1411–1446 гг.), родоначальнике правившей на Мангупе знатной фамилии, княжество вступило в период своего расцвета. Преемниками Алексея I стали его средний сын Олобей (Олобо) (1454–1456 гг.), Алексей II (1458–1459 гг.?), Кейхиби (1459–1465 гг.?) и Исаак (1465–1475 гг.). В первой половине XV в. Ф. вело борьбу с крымскими факториями Генуи – Кафой, Чембало и их верховным правителем – генуэзским банком Св. Григория (Сан-Джорджо), создало ряд опорных пунктов на побережье Готии, на территории южного берега Крыма («Поморье»), и крупный торговый порт в Каламите. Союзниками Ф. в Крыму являлось Крымское татарское ханство, а после падения Константинополя в 1453 г. и с ростом угрозы со стороны османов – Кафа. Известны тесные контакты Ф. с Русью и Молдавией (с 1472 г. сестра Исаака, Мария, была замужем за господарем Молдавии). Очевидно, после вступления в брак в 1425 г. Иоанна, старшего сына Алексея I (Старшего), с Марией Палеологиней представители местной правящей знати получили право относить себя к Палеологам и стремились поддерживать традиции византийской государственности в Таврике. Основу их герба составлял двуглавый коронованный орел, заимствованный у василевсов Константинополя. Мария, дочь Алексея I (Старшего), в 1426 г. (или 1429 г.) вышла замуж за Давида Великого Комнина, императора Трапезунда. Население края состояло из аланов, греков, готов, тюрков и других этносов, которые образовывали единую народность, исповедовали православие и общались преимущественно на греческом языке. Общая численность жителей достигала около 150 000 человек, а границы простирались в горной и прибрежной Готии, приблизительно от Алустона – Алушты (генуэзской фактории Луста) до реки Бельбек. В 1475 г. после шестимесячной героической обороны Ф. было уничтожено войском турок-османов.

Феодосий Мелитинский (или Мелиссин) – написал в XI в. всемирную хронику, от которой сохранились отдельные фрагменты до 948 г. Рассматривается как один из вариантов редакции Хроники Симеона Логофета. См.: историки Византии, Симеон Метафраст.

Феодосиополь (Карин) – главный город провинции Первая (Великая) Армения на границе с Халдией и Персией. Армянское название – Арзан (Арц).

Феодосия – дословно с греч. «богом данная», город (с 1787 г.) и порт на юго-восточном берегу Крыма, в 116 км от Симферополя. Возник в последней трети VI в. до н. э. как древнегреческая колония. Позже был включен в состав Боспорского царства (см.: Боспор). Город почти полностью обезлюдел после IV-V вв. В XIV в. на его месте построена генуэзская крепость и основана очень крупная торговая фактория Кафа, в 1475 г. захваченная турками-османами.

Феокрит (первая пол. III в. до н. э.) – эллинистический поэт из Сиракуз (Сицилия). Жил на эгейском острове Кос и в Александрии, где нашел покровителя в лице царя Египта Птолемея II Филадельфа. Его стихи послужили основой для появления буколики – идиллической пастушеской поэзии. Писал он и стихи-мимы, в которых правдиво изображал простой народ, сочинял эпиграммы. Творчество Ф. стало примером для многих поэтов последующих поколений.

Феолипт (ок. 1250–1322 гг) – митрополит Филадельфии, учитель Григория Паламы, церковный политик и писатель, противник сближения Византии с Западом.

Феон Александрийский – 1)ритор I-II вв., труды которого византийцы использовали для обучения риторике; 2) математик IV в.

Феотокос – дословно с греч. Богоматерь, имя, которым византийцы обычно назвали Богородицу. Этот термин впервые встречается в египетских папирусах, датируемых не ранее IV в.

Феотокос Паммакаристос – дословно с греч. Богородица Радостная. Церковь во имя Ф. П. располагалась в Константинополе к юго-востоку от монастыря Хора. Также присоединенная к монастырю, она была основана василевсом Иоанном Комниным (1118–1143 гг.) и его женой Марией Дукеней и к концу XIII в. перестроена видным военачальником Михаилом Тарханиотом. После его смерти приблизительно в 1305 г. вдова Михаила Тарханиота, Мария, выстроила четырехколонный парэкклесий с двухэтажным притвором, где разместила погребальную часовню и украсила ее очень красивой мозаикой, которая частично сохранилась. В 1455–1587 гг это место служило резиденцией Константинопольского патриархата, а потом стало мечетью (турец. Фетхи Ками). Ныне парэкклесий отреставрирован и превращен в музей.

Феофан Исповедник (ок. 752–818 гг.) – один из самых известных византийских хронистов. Выходец из богатой, знатной семьи константинопольского чиновника, начал карьеру с нижних чинов (стратора и спафария). После 780 г. оставил службу и постригся в монахи в монастыре, который сам создал в Вифинии около Сигрианы (отсюда еще одно прозвище Ф. И. – Сигрианский). Враждебно относился к политике иконоборства Льва V Армянина (813–820 гг). Пострадал за почитание икон и умер в ссылке на эгейском острове Самофракия (как исповедник причислен Православной Церковью к лику святых). Составитель одного из крупнейших византийских исторических сочинений – «Хронографии», охватывающей события ромейской истории с 284 до 813 гг., то есть до времени вступления на трон Льва V. Работал над ней в 810–814 гг., а возможно, и позже, вплоть до 818 г., используя для этого исторические материалы, оставленные ему его умершим другом Георгием Синкеллом. Труд Ф. И. является редким для византийской историографии примером использования принципа изложения по годам. В его «Хронографии» указывается год, потом следует перечень событий, которые случились в этот год. См.: историки Византии, агиография, В. В. Латышев, И. С. Чичуров.

Феофан Византиец – 1) писатель VI в. родом из Византия; 2) Феофан Исповедник (см.: историки Византии).

Феофилакт – архиепископ Болгарии, один из лучших теологов XI в., автор обширной переписки.

Феофилакт Симокатта (80-е гг. VI в. – после 641 г.) – византийский ритор и историк из знатной семьи Александрии (родственник Петра, наместника Египта), с VII в. жил в Константинополе, имел сан схоластика и апо- эпарха. В своей «Истории» из восьми книг, написанной, вероятнее всего, в конце 20-х гг. VII в., особенно подробно и панегерично, хотя и путано, описал правление императора Маврикия (582–602 гг.), события в Константинополе, войны Византии против персов в 80-е гг. VI в. и на Балканах против авров и славян в 90-е гг. Может рассматриваться как продолжатель Менандра Протиктора. См.: историки Византии.

Феофил Протоспафарий – составитель трактата «О человеческом теле» в пяти книгах (VII в.), который можно рассматривать как завершение ранневизантийской медицинской традиции.

Феррара – город в северной Италии.

Ферраро-Флорентийский собор – церковный собор, начатый Папой Евгением IV в Ферраре в 1438 г., но из-за эпидемии чумы перенесенный во Флоренцию. Завершился в 1439 г. подтверждением унии Церквей латинов, ромеев, армян и яковитов (сирийцев), однако в Византии не был признан духовенством и народом.

Фессалия – плодородная равнинная область на северо-востоке центральной Греции, окруженная со всех сторон горами. С 197 г. до н. э. попала под власть Рима, а с 27 г. до н. э. входила в состав римской провинции Ахейя. Унаследованная Византией, испытала нападения латинов. К концу XIII в. отличалась наличием крупного сеньориального землевладения и феодальными вассальными отношениями. См.: Ларисса.

Фессалоника – славянское название – Солунь, совр. греч. Салоники, крупнейший древнегреческий, а затем византийский портовый город на северо-востоке Греции, в Македонии, стоявший во главе здешних городов. Основной стратегический центр Византийской империи после Константинополя. Ф. имела две гавани и была удачно расположена на берегу глубоководного залива, у подножья гор и холмов Халкидики, недалеко от плодородных почв устья реки Вардар. В агиографии о Чудесах вмч Димитрия – небесного защитника и покровителя Ф., охвативших события 580–685 гг., город именуется, подобно столице Империи, «мегаполисом» – «великим городом». Атакованный славянами (они поселились в его окрестностях и в VII в. смешались с местными жителями), а потом арабами, болгарами, он стал центром одноименной фемы в 829 г. Важный пункт дорожной сети, сельского хозяйства, ремесла, торговли и крупнейшего ежегодного панигира, начинавшегося за шесть дней до празднования дня памяти Св. муч. Димитрия (20 октября по юлианскому календарю). Византийские исторические источники VII-XV вв. отмечают, что Ф. всегда оставалась богатым и великим городом, и указывают, что он занимал особое положение в Империи. После 1204 г. Ф. ненадолго стала центром королевства латинов, потом – греческого деспотата. С 1246 г. город вошел в состав Никейской империи, а после 1261 г. – в состав возрожденной Византии. В середине XIV в. Ф. оставалась центром социально-религиозного брожения, была втянут в гражданскую войну (см.: зилоты). Окончательно захвачена османами в 1430 г.

Фиал – 1) фонтан, небольшой бассейн для омовения, здание, в котором имеется водоем (см.: агиасма); 2) название богослужебного сосуда, круглой чаши или бутылки, служившей в алхимии при дистилляции; 3) название одной из тюрем Константинополя, а также великолепных дворцовых бань. Протоспафарий Фиалы (тюрьмы) рассматривал судебные дела, связанные с преступлениями моряков.

Фибула – металлическая застежка для одежды, напоминающая современную брошь (аграф). Состояла из иглы и скобы (щитка), соединенных с помощью шарнира или пружины. Формы и типы Ф. были весьма разнообразны и особенно распространены в начале ранневизантийского периода. Их делали из бронзы, серебра, золота, иногда украшали на щитке цветными вставками из камней или пасты. Со временем уступили место шариковидным пуговицам из бронзы, кости, перламутра.

Фиваида – область вокруг Фив (2) в Египте. В VI в. находилась под управлением августала. Ф. также являлась центром крупной монашеской конфедерации.

Фивы – 1) крупный город в центральной Греции (см.: Беотия), в византийскую эпоху – центр разведения шелковичных червей (см.: скелекотроф) и выделки шелковой материи; 2) древний город в Египте, в верховьях Нила (рядом с современными городами Карнаком и Луксором), центр области Фиваиды.

Фидий – выдающийся древнегреческий скульптор V в. до н. э. Творил в Дельфах, Олимпии, принимал большое участие в реконструкции Акрополя в Афинах. Под его руководством исполнено скульптурное убранство храма Парфенон. Он является создателем Афины Промахос на Акрополе (бронзовая статуя высотою ок. 17 м), Афины Парфенос, облицованной золотом и слоновой костью, а также огромного Зевса Олимпийского.

«Физиолог» – сборник рассказов о свойствах реальных и фантастических животных, камней и растений, возникший предположительно в Александрии II-III вв.; дает ключ к свойственному Средним векам символическому истолкованию мира.

Филадельфия – 1) хорошо укрепленный, экономически развитый город на юго-западе Малой Азии, центр провинции Лидии; центр производства оружия; 2) ранневизантийский город в Палестине.

Филактерий – предмет «на счастье», талисман, обладающий магической силой, оберег. См.: амулет.

Филактон – ладанка или ковчежец со священными реликвиями, крест-складень (энколпион), который носили на шее.

Филарет Милостивый – зажиточный крестьянин из Пафлагонии второй половины VIII в. К началу IX в. разорился из-за того, что бескорыстно помогал своим соседям. Его внук, Никита из города Амния, написал об этом преподобном Житие. См.: агиография.

Филарх – вождь. Так ромеи называли предводителей племен варваров, союзников Византии (см.: соции).

Филигрань – от лат. filum granum, что означает «нити зерен», прием, известный в ювелирном деле Византии с VI-VII вв. Он происходил из синтеза античных (греко-римских) и восточных традиций и выливался в использование витой и штампованной Ф. Витая Ф. создавалась перевиванием двух проволочек между собой. На штампованной Ф. эффект дробления создавался оттискиванием на одинарной проволоке миниатюрных зерен диаметром около 1 мм (скань).

Филиокве (filioque) – дословно с лат. «и Сына», римское добавление к Символу Веры об исхождении Святого Духа «и от Бога-Сына», тогда как в православии считалось, что Святой Дух исходит только от Отца через Сына.

Филипп из Сида – писатель из города Сида в Памфилии, на юге Малой Азии. В первой половине V в. составил «Христианскую историю», которая освещала события от сотворения мира до примерно 426 г. См.: церковные историки.

Филиппополь – город во Фракии.

Филокрена – город в Малой Азии.

Филон Механик – жил ок. 250 г. до н. э. в Александрии. Его труд «Механический синтаксис» в 9 частях представлял систематическое изложение механики вплоть до применения технических улучшений в повседневной жизни. Ф. М. выработал техническую терминологию и обратил внимание на эстетическую красоту технических решений.

Филонь – круглое одеяние-накидка только с отверстием для головы, обычно священническая церемониальная одежда без рукавов, в знак того, что иерей пребывает вне мира и непригоден к обычной человеческой деятельности. Ее носили и тавулларии, которые в торжественных случаях, особенно при вхождении в храм, снимали эфестриду и оставались в белой Ф. В XII в. Ф. у епископов украшалась крестами и носила название полиставрий – «многокрестная». В XV в. ее имели все митрополиты.

Философ – в буквальном значении «любящий мудрость», философию, ученый, книжник. Но «настоящим Ф.» в Византии в основном называли монаха-аскета.

Философский камень – неизвестное вещество, которое, по представлениям алхимиков (см.: алхимия), способно превращать простые металлы (свинец, олово, железо, медь) в золото и серебро, а также излечивать болезни, продлевать жизнь и т. д. Подобными свойствами должна была обладать и жидкость – настойка, «эликсир жизни», получаемая на основе Ф. к. Поиски Ф. к., продолжавшиеся на протяжении Средних веков, не увенчались успехом, однако эксперименты привели к значительному росту положительных знаний о металлах, химических веществах, их свойствах и взаимодействии.

Философия – древнегреческие мыслители усматривали в ней как научную теорию, теоретическую картину мироздания, так и всеобщее правило практической жизнедеятельности. Это была дисциплина мышления, которая стала важной предпосылкой развития науки вообще. У византийских авторов Ф. имела значение энциклопедических знаний и христианского пути жизни. Учащиеся философских школ неоплатоников Афин и Александрии в V-VI вв. пользовались шестью дефинициями Ф.: (1) знание бытия (onta); (2) знание божественных и человеческих причин; (3) приготовление (melete) к смерти; (4) «единосущность» (гомоусиус) человека и Бога в возможной степени; (5) искусство (techne) искусств и наука наук; (6) любомудрие. Применительно к византийскому образованию Ф. включала как знакомство с античными философами, так и изучение теологии и разных дисциплин, довольно неопределенных по содержанию. Видный теолог первой половины VIII в. Иоанн Дамаскин разделял Ф. на теоретическую и практическую. Первая включала собственно богословие (в Аристотелевом смысле метафизику), арифметику, геометрию, астрономию, музыку и физиологию – учение о природе, растениях, животных, минералах. Во вторую входили этика, политика, экономика, но в византийской школе им не уделяли особого внимания. На ранней фазе византийской Ф. в Афинах Прокл (ум. 485 г.), Дамаский (глава школы после ее закрытия Юстинианом I в 529 г.) и его ученик Симпликий, в Александрии – Аммоний (ученик Прокла) и его ученики и последователи (Асклепий, Иоанн Филопон, Олимпиодор, Давид, Илья) распространяли неоплатонизм, систематизировали и интерпретировали Аристотеля и Платона. Позже влияние школ неоплатоников можно обнаружить в сочинениях Псевдо-Дионисия, Иоанн Скифопольского, Максима Исповедника и Иоанна Дамаскина. В Константинополе как философы выделяются в IX в. Лев Математик и в Х в. ипат философов Константин. В этот период логика Аристотеля была пересмотрена Фотием, который критиковал метафизику и политику Платона, тогда как Арефа Кесарийский комментировал логику Аристотеля, занимался активной перепиской рукописей Платона. В XI в. ипатом философов был Михаил Пселл. Его последователь Иоанн Итал использовал философский анализ для решения богословских вопросов. Ученик Итала, Евстратий Никейский, сотрудничал с Михаилом Эфесским и пользовался покровительством Анны Комниной. Его работы стали открытием мыслей Аристотеля для латинского Запада. После падения Константинополя в 1204 г. и в эпоху Палеологов продолжение философской традиции можно видет в сочинениях Георгия Пахимера, Софония, Льва Магентика, Феодора Метохита, которые занимались перепиской Аристотеля, читали редкие рукописи неоплатоников и критиковали Никифора Хумна, который нападал на психологию неоплатоников. Сочинения западных философов (Боэция, Аврелия Августина, Ансельма Кентерберийского, Фомы Аквинского) переводили на греческий Мануил Оловол, Максим (Михаил) Плануд, а в XIV в. – Прохор и Димитрий Кидонисы. В финальной фазе византийской Ф. в XV в. особо выделяются Георгий Гемиист Плифон, Георгий (Геннадий) Схоларий и Виссарион Никейский. Они оказали большое влияние на Ф. итальянского Возрождения. В качестве письменных источников особенно значимо современное издание Philisophi Byzantini в Corpus philosophorum Medii Aevi.

Филосторгий (ок. 368 – после 425 г.) – жил в Константинополе, писатель, автор истории Церкви с 315 по 425 гг. См.: церковные историки.

Филофей – известный придворный времени правления василевсов Льва VI Мудрого (886–912 гг.) и Константина Багрянородного. (913–959 гг.). 52-ой раздел трактата «О церемониях» представляет собой труд Ф. Он озаглавлен: «Исследование о порядке царского чина, о номенклатуре и почестях, положенных каждому достоинству, составленное при христолюбивом и мудрейшем нашем василевсе Льве из старинных книг о церемониях, в сентябре месяце 3 индикта в лето от сотворения мира 6408, Филофеем, царским протоспафарием и атриклином». Этот придворный, который в 899 г. составил Клиторологий – роспись придворного этикета, в 911 г. был эпархом Константинополя и принимал участие в составлении и обнародовании Книги Эпарха. См.: Тактикон, Клиторий.

Филофей Коккин («Красный») (ок. 1300–1378 гг.) – Патриарх Константинополя (1353–1354, 1364–1376 гг.), умер в заточении в 1377 или 1378 г. Автор нескольких Житий и 17 писем. См.: агиография.

Фимиам – ароматическое вещество, смола некоторых видов ладанного (фимиамового) дерева, произрастающего в южной Аравии и Индии. При нагревании раскаленными древесными углями распространяет ароматный запах. То же свойство имеют использовавшиеся при воскурении и в лечебных целях мирра, ладан, их смесь – смирна, а также нард, киннамон, древесный бальзам, некоторые виды камедистых древесных смол. Известный ныне тип курильницы появился в IV в. и стал впоследствии обязательным элементом христианской церковной утвари.

Финикия – страна, именуемая по-местному Ханаан (Канаан) (оба названия означают, видимо, «пурпуровая страна»). Древняя область на побережьи Сирии. С 63 г. до н. э. находилась под владычеством Рима. Включала провинции Приморская Финикия и Ливанская Финикия (см.: Эмеса). В византийское время ассоциировалась с Сирией. См.: Тир, Триполи, Кесария Палестинская, пурпур.

Финлей Джордж (1799–1875 гг.) – английский византинист, автор обширного, надолго ставшего классическим, обобщающего труда «История Греции от захвата ее римлянами до наших дней» (1864 г.).

Фирор – название некоторых мандаторов в тагме арифм. Ср.: диатрехонт.

Фисиастерион – «жертвенный стол». См.: алтарь, жертвенник, престол, трапеза, церковная утварь.

Фиск – совокупность императорских финансовых фондов, императорские имущества и казна. См.: эрарий.

Фискальные платежи – всякие законные платежи, в том числе натуральные, и повинности в пользу фиска. Обычно это была плата за право пользования имуществом фиска.

Фламулы – от лат. flammula – «огонек», воинские знаки, штандарты главнокомандующего и воинских формирований в виде значков, флагов различных цветов и размеров, отличающиеся друг от друга в отдельных армейских частях и подразделениях. В силу своих отличий служили опознавательными знаками для военных архонтов и стратиотов в различных ситуациях походов, учений и сражений. Одна из военных хитростей состояла в демонстрации врагу большего количества Ф., чем имелось подразделений на самом деле. См.: лабар, ванда.

Флейта – духовой музыкальный инструмент древнего происхождения. Имела вид трубки с отверстиями, которые попеременно зажимали пальцами во время игры, и мундштуком, в который дул музыкант. Существовала и продольная Ф. из скрепленного вместе набора трубок разной длины.

Флоренция – крупный италийский город в области Тоскана, на севере средней Италии, на реке Арно.

Флориатикий – один из видов налогов, взимавшихся в XV в.

Фоитит (фоитонт) – дословно с греч. «просвещаемый», ученик школы в ранней Византии. См.: мафит.

Фокея – 1) область на территории средней Греции; 2) город на западном побережье Малой Азии.

Фокида – см.: Фокея (1).

Фолл (фоллис) – сначала медная монета, а с V в. – счетное понятие в Византии, составляла 1/12 кератия, делилась на нумии. См.: денежные единицы (табл.).

Фолларо – медная монета, появившаяся в обращении в результате реформы василевса Иоанна V Палеолога (1341–1391 гг.).

Фома Магистр (ок. 1265–1346 гг.) – после пострига в 1308 г. – монах Феодул. Родился и почти всю жизнь прожил в Фессалонике, за исключением 1314–1317 гг., проведенных в Константинополе. Был одним из величайших филологов XIV в., а также высокоодаренным математиком, ритором, учителем риторики, богословом, принадлежал к литературному кружку Феодора Метохита и Никифора Григоры. Автор учебных работ по филологии и риторике, а также 12 писем. Был дружен с Иосифом Ракендитом.

Фома Славянин – организатор мятежа в Малой Азии против императорской власти. Был коронован как василевс Патриархом Антиохии, которая в то время находилась на территории арабов. В 821 г. осадил Константинополь, но потерпел поражение из-за появления войск болгарского хана Омортага, пришедших на помощь василевсу Михаилу II (820–829 гг.). Это был конец народного восстания, причинами которого стали социальные, религиозные и этнические противоречия. Ф. С. был схвачен и казнен в 823 г.

Фоникон – один из видов судебных пошлин, штраф, взимаемый за убийство.

Форос (фора) – византийское наименование форума, большой городской площади города (иногда синоним агоры или платеи).

Фортида – грузовой корабль, служил для перевозки продовольствия и снаряжения.

Форум – площадь в греко-римском городе, на которой происходили народные собрания, устраивались ярмарки и совершался суд. См.: форос, агора.

Фосат (фоссат) – от лат. fossa – ров; 1) вторая (кроме апликта) разновидность военного лагеря, площадь, занятая расположившейся на стоянку византийской армией безотносительно того, была ли она окружена рвом – тафосом, хандаком или нет. Ф. был рассчитан на ограниченный срок пребывания в нем определенной, иногда весьма небольшой части армии и предполагал использование более простого, облегченного варианта оборонительных средств и инженерных сооружений; 2) собственно армия; 3) воинская часть (с IX в.).

Фосс (Foss) Клайв – известный американский археолог и византинист последней трети ХХ в., исследователь ранневизантийских городов в Малой Азии.

Фотий – Патриарх Константинополя (858–867, 877–886 гг), крупный византийский политический и церковный деятель, эрудит, энциклопедически образованный человек, приверженец культуры античности. Происходил из знатной константинопольской семьи, пострадавшей во времена иконоборства. По линии своей жены имел отдаленное родство с василевсом Михаилом III (842–867 гг.). Написал обширное собрание заметок о прочитанных книгах (Миробиблон), словарь, собрание мудрых высказываний. Оказал очень большое влияние на работу по составлению кодексов канонического права. Считается идеологом византийской аристократии и ярым противником союза с папским Римом. Отстраненный второй раз от патриаршества (в пользу Стефана, младшего брата василевса Льва VI Мудрого), ушел в удаленный монастырь, где и умер в безвестности несколько лет спустя.

Фотисомен – дословно с греч. «просвещенный». См.: крещение.

Фракийское море – древнее название северной части Эгейского моря, омывающего южное побережье Фракии.

ФракѴ17;сия (Фракисиев) – в 711 г. – турмархат, а затем фема, отделившаяся в 741 г от западной части фемы Анатолик при переводе фракийских отрядов на юго-западное побережье Малой Азии, в район Смирны. В ее состав входил и эгейский остров Хиос. Столицей являлся крупный город Эфес. Вместе с тем есть основания считать, что эта военно-административная область оформилась уже до 687 г.

Фракия – область на северо-востоке Балканского полуострова, простиравшаяся от Карпат до Эгейского моря и от Черного моря до реки Аксий (современный Вардар), служившей границей Ф. с Македонией. На северо-востоке соседствовала с Мёзией (Мисией). В 46 г. н. э. стала римской провинцией с центром в Филиппополе и в дальнейшем оставалась частью в составе Византии, а частью – в составе Первого Болгарского царства, созданного в 681 г. В 679–680 г. (не позже 687 г.) византийская территория вошла в состав одноименной фемы, которая прикрывала подступы к Константинополю и одновременно являлась, благодаря благотворному влиянию средиземноморского климата, особенно пригодной для выращивания зерновых культур. См.: Адрианополь, Анхиал, Доростол, Золотой Рог, Одисс, Склавиния, Фракийское море.

Фракта – заграждение, дамба. См.: арида.

Франк – французская золотая монета, впервые выпущенная в 1360 г. массой 3,885 г. При французских королях Карле V (1364–1380 гг.) и Карле VI Валуа (1380–1422 гг.) весила 3,826 г чистого золота. Название монеты произошло от латинской надписи на аверсе: FRANCORUM REX – «король франков». Ценность Ф. приравнивалась одному ливру или 20 солям. С 1576 г Ф. стал чеканиться из серебра.

Франки – воинственный союз племен германцев, в конце V в. сложившийся на территории Галлии в варварское раннефеодальное королевство при короле Хлодвиге (485–511 гг.) из прославленного рода Меровингов, который принял Святое крещение по ортодоксальному христианскому обряду. В дальнейшем – предки французов и немцев. На Востоке в Средние века Ф. нередко называли всех западноевропейцев. Ср.: латины.

Фреар – колодец. Горловина его обычно обкладывалась тесаным камнем, а глубина иногда достигала нескольких десятков метров (особенно если колодец делался на случай осады). В византийском городе было множество общественных колодцев. Частные старались устроить во дворе жилой усадьбы вместе с водосборной цистерной, которая имела колоколовидную или грушевидную форму. Иногда Ф. устраивали перед входом в храм, в ауле, или над агиасмой.

Фреммата, фремма – 1) все виды убойного скота кроме свиней; 2) овцы.

Фреска – изображение, которое наносили по сырой штукатурке природными красителями голубого, желтого, красного, зеленого, фиолетового, коричневого, черного цвета, разведенными на воде. Предварительно на подготавливаемом участке штукатурки делалась прорись красным цветом – синопа. Ф. украшали стены помещений богатых домов, дворцов, палатиев, а в церквах покрывали стены, своды и купола, где они представляли почитаемых святых, Христа, Богородицу, сцены из церковной истории. В IV-V вв. Ф. расписывали стены и потолок погребальной камеры некоторых склепов, изображая символику райского сада, Небесного Царства, вечной жизни. Настенная роспись являлась основным средством передачи информации на протяжении всего византийского периода. Главная опасность для Ф. – повышенная влажность. Иногда Ф. дорисовывали темперой. Их анализируют с точки зрения авторства, стилистики и видения образов в социуме. См.: К. Мэнго.

Фриамвос – от лат. triumhus, позорное наказание, когда осужденного со связанными руками провозили по городу верхом на осле или муле, иногда лицом назад.

Фригидарий – помещение для холодного купания в термах, в отличие от плавательного бассейна (натацио).

Фригия – область, занимавшая внутренние районы запада Малой Азии. Со 116 г. до н. э. Ф. стала частью римской провинции Азия (2). Главные города – Лаодикея и Синнада. См.: Аморий, Анатолик, Мириокефалы, монтанисты, ликакрониты, Писидия.

Фридрих I Барбаросса (Рыжебородый, 1152–1190 гг.) – с 1155 г. император Священной Римской империи, видный представитель воцарившейся в 1138 г немецкой династии Гогенштауфенов. Ставил своей целью укрепление центральной власти, возрождение мировой империи с германским императором во главе. Обеспечив ценой ряда уступок немецким князьям прекращение частных войн и установление мира в стране, Ф. Б. консолидировал и расширил владения короны. С целью получить ресурсы для своих целей совершил несколько походов в Италию (1158, 1166, 1174 гг), безуспешно пытаясь подчинить большую часть богатых городов-государств этой страны. Во время Третьего Крестового похода 1189 г. едва не обратил оружие против Византии. Но, не дойдя до Сирии, утонул в горной реке в Киликии, после чего немецкие крестоносцы вернулись домой.

Фронтистир – дословно с греч. «место раздумий», монастырь.

Фрура (фрурион) – византийский сторожевой пост, укрепление военного характера, база по дислокации военных сил, гарнизона, небольшая, стратегически важная пограничная крепость, иногда тюрьма. При всей кажущейся похожести смысла, византийцы функционально не путали этот термин с кастроном и подчеркивали прежде всего его военную роль. Применительно к городу Ф. мог означать специально укрепленную городскую территорию, городскую цитадель (другие синонимы – акрополь и кастрон)

Фтинопорики – дословно с греч. «осенний налог»; взимался с зависимых византийских крестьян в пользу владельца имения за право помещения домашнего скота париков в загон.

Фуа – лат. fidelitas, клятва верности сеньору, приносимая будущим вассалом, которая входила в ритуал заключения вассального договора. См.: оммаж, инвеститура, феод.

Фукидид (460–396 гг. до н. э.) – афинский историк, свидетель обострения политических противоречий между Афинами и Спартой, причиной чему послужила борьба за власть над Грецией. Ф. как военачальник принимал участие в Пелопоннесской войне со Спартой, в 424 г был изгнан из Афин во Фракию, где он владел золотыми приисками. Написал «Историю Пелопоннесской войны», в которой изложил события до 411 г. до н. э. Она была издана уже после его смерти в 8 книгах. Ф. являлся первым из историков, кто рассматривал исторические события не описательно, как Геродот, а во взаимосвязи с главными движущими силами, пытался найти их причины и поводы, применяя при этом методы научного анализа политической действительности. Многое он объяснял поступками великих людей, чью жизнь изучал. В древности и в Средние века его часто называли просто Историком, как Гомера – Поэтом.

Фуле – сказочный обобщенный ромейский образ далекого западного Севера, который распространялся как на Скандинавию, Ирландию, так и на Британию и Оркнейские острова. Ф. считали родиной варангов.

Фулы (Фуллы) – раннесредневековое укрепленное городище (кастрон) в юго-западном или юго-восточном Крыму, которое упоминается в агиографических источниках, относящихся к событиям VIII-IX вв. Наиболее убедительны версии исследователей, связывающие его с районом Инкермана, в 8 км от Херсона, или с большим приморским поселением на холме Тепсень (с. Планерское), около Коктебеля. С начала Х в. Ф. известны как центр одноименного православного епископства, одного из пяти в Крыму.

Фунт – мера веса, денежно-весовая единица. Римская единица веса либра (лат. libra) в 327,45 г. (римский Ф.) в период раннего средневековья являлась денежно-весовой единицей в странах западной Европы. При Карле Великом (768–814 гг.) масса либры увеличилась до 408 г «Ф. Карла Великого» делился на 20 солидов, 240 денариев, 480 оболов. Таким образом, западный солид соответствовал 20,4 г, денарий – 1,7 г, обол – 0,85 г (серебра). Реальными монетами на Западе были только денарий и обол. Масса Ф. оставалась основной денежной единицей до XI в. В Англии Ф. (со второй половины XII в. – Ф. стерлингов) являлся счетно-денежной единицей с X до XVII в.; первоначально весил 453,6 г серебра, состоял из 20 шиллингов или 240 пенсов. Символ английского Ф. (как и в дальнейшем денежной единицы) – литера L, от лат. libra.

Фурий – круглый щит диаметром около 0,75 м. Ср.: скута, хероскутарий.

Фурка – двузубые деревянные вилы. На таких вилах в Византии распинали преступников.

ФурнѴ17;тар – кондитер, изготовитель печений и пирожных.

Фуфулий – привозимая с арабского Востока ткань с мелкокрапчатым рисунком, будто посыпанная перцем (араб. фуфул).

Хаган – тюркский титул, соответствовавший верховному правителю, вождю, в частности, у авар, хазар. Не следует путать с царем хазар, который выполнял не столько административные, сколько сакральные функции. См.: каган, пех.

Хаганат – см.: тюрки, авары, хазары.

Хазарский каганат – см.: Хазария, хазары.

Хазария – государство, основанное хазарами в середине VII в. и просуществовавшее до конца Х в. В период наивысшего расцвета в состав Хазарского каганата входили земли на севере от верховий Дона до Кубани и Крыма на юге, от северного Приазовья на западе до Каспийского моря на востоке. Во главе государства сначала находился хаган. В середине – второй половине IX в. власть хагана становится номинальной. Реальные рычаги управления сосредоточились в руках первого советника хагана – бека или пеха. См.: Святослав.

Хазары – сложносоставной этнос, становление государственности которого произошло на окраине Северо-Кавказской и Западно-Прикаспийской степи на обломках Тюркского каганата. Именно здесь в VI-VII вв. прошла консолидация кочевого протохазарского племенного объединения и в приморском Дагестане возник древнейший центр Х. – Семендр, долгое время остававшийся ставкой хагана. В VIII в. Х. становятся союзниками Византийской империи, и между ней и хаганатом устанавливаются дипломатические и политические отношения. До конца Х в. Х. оставались союзниками ромеев против арабов, хотя после принятия иудаизма в IX в. их отношения с Византией обострились. В IX-X вв. политическим центром государства стал Итиль в низовьях Волги. В результате экологического кризиса и после военных походов Руси в 965–966 гг. Хазария стала быстро клониться к упадку и вскоре прекратила существование как самостоятельное государство. В конце XII в. в исторических источниках больше нет упоминаний о Х.

Халдия – приморская область на территории Армении, на крайнем северо-востоке Малой Азии, примыкающая к Трапезунду. Соседила с фемой Колония. Первоначально в VIII-IX вв. была турмой фемы Армениак. При василевсе Феофиле, в 837 г. (по другим предположениям, в 824 или 863 г.) была преобразована в фему Х. со столицей в Трапезунде. Основное население – греки, армяне, лазы (предки грузин).

Халинопой – изготовитель сбруи. Ср.: иниорраф, лоротом.

Халиф – дословно с араб. «наследник», духовный и одновременно светский глава средневекового мусульманского государства (халифата). В раннем исламе так назвали первого заместителя Пророка Мухаммеда – Абу-Бакра (с него начинается период праведных или выборных Х. – 632–661 гг). Группа кровных сторонников – шиа – тестя Мухаммеда, Али, женатого на его дочери Фатиме, выступила под зеленым знаменем в борьбе за власть в халифате. Против них под белым знаменем выступили те мусульмане, кто считал, что Х. может быть тот, кто лучше проводит в жизнь заветы Пророка и кого изберет большинство. Они получили название сунниты, поскольку их идеологической основой стала сунна – часть Корана. Первым лидером суннитов стал наместник Сирии, Муавия ибн Суфьян, представитель рода Омейадов. С 641 г он стал Х. и перенес столицу арабского государства в Дамаск. См.: шииты, амерамнум.

Халифат – см.: халиф, Омейады, Аббасиды, маврусии, Пиренейский полуостров, сарацины.

Халки – производное от греч. халкеос – «бронзовый, медный»; 1) облицованное мрамором роскошное здание-вестибюль с наружными большими воротами («Мегали пили») и внутренними бронзовыми («Халки пили» – дословно «Медные ворота»), от которых вестибюль и получил свое название (см.: Медная стража). Здание образовывало великолепный парадный вход с площади Августион в комплекс Большого императорского дворца в Константинополе. Построено Константином Великим, пережило два сильных пожара при Анастасии I и Юстинине I (во время мятежа «Ника»), но было восстановлено с еще большей роскошью. Х. состояла из высоких стен и бронзового позолоченного купола, поддерживаемого четырьмя аркадами, опиравшимися на четыре столба. Пол и стены были выложены мрамором. Своды и купол были украшены мозаиками с изображением Юстиниана и его побед над вандалами и готами, а посреди находился Порфирный омфал – круглая плита порфира, на которую становился император во время торжественных церемониальных шествий, чтобы выслушивать славословия. Из Х. путь вел в Триклин Схол. Иконное изображение Христа на Х. – Халкитис, литое из меди и позолоченное, относилось, по преданию, ко времени Константина Великого. Считалось, что его пытался уничтожить василевс-иконоборец Лев III (717–741 гг.). Позднее оно было, по-видимому, перенесено в храм Св. Софии, а после окончания иконоборства над входом в Х. появилось другое изображение – Крест и голова Спасителя; 2) название одной из тюрем, входивших в комплекс Большого императорского дворца.

Халкевс (от греч. халкос – «медь) – кузнец-медник.

Халкидика – полуостров на северо-востоке Греции, часть которого занимает гористый мыс Афон.

Халкидон – старое название Прокератис («перед Золотым Рогом»), небольшой портовый город, расположенный напротив Константинополя. Современное турецкое название Кади Кой («место судьи») объяснимо тем, что в 1456 г. султан Мехмет II Фатих подарил город своему судье, Ги- дир-Бею.

Халкидониты – сторонники официально принятого ортодоксального православного Никейского Символа веры, утвержденнного на Вселенском соборе 451 г. в Халкидоне, осудившем монофиситство. Другое наименование – синадиты.

Халкопратия (Халкопрагии) – квартал Константинополя к западу от храма Св. Софии, где размещались эргастирии халкопратов и находилась церковь Богородицы Халкопратийской. Последняя считается основанной Пульхерией (399–453 гг.), сестрой Феодосия II, и восстановлена Вериной (ум. 484 г.), женой Льва I. Затем здание было отремонтировано Юстином II (565–578 гг.) и Василием I (867–886 гг.), в нем хранился знаменитый пояс Богородицы и икона Христа Антифонита.

Халкопраг (от греч. халкос – «медь» и пратос – «торгую») – частный торговец медью и изделиями из нее.

Халкотувы – металлические поножи для защиты ног воина от лодыжек до колен.

Хамалия – вид такани.

Хамданиды – династия арабов, правившая в Месопотамии и северной Сирии с 905 по 1004 гг.

Хамии – вероятнее всего, ленты, унизанные жемчугом, какие в качестве украшения надевали на шею коню.

Хан – титул правителя у тюрков и монголов, вождь племени, государь.

Хандак – 1) ров, синоним слова «хандак» (см.: тафос); 2) мусульманская крепость, ставшая столицей Крита (другое название – Кандия, или Ираклион).

Хараги – византийские налоги и пошлины, собиравшиеся золотом (в номисмах и ее долях).

Харадж – поземельный налог (от 1/3 до 2/3 урожая), который в странах ислама обязаны были платить не принявшие мусульманство.

Хариджиты – дословно с араб. «вышедшие» из шиитов; особенно ревностно боролись за чистоту веры и выступали под красным знаменем. Ср.: мусульмане, сунниты.

ХарѴ17;сма – см.: благодать.

Харистакий – право светского лица (харистикария) на управление имением монастыря, дававшееся в случае нужды этого монастыря в деньгах или неумения справиться с управлением.

Харпезикий – область на юго-востоке Малой Азии. Преобразована в фему после 940 г.

Харсиан (Харсиана) – фема и одноименная крепость; вначале турма Армениаков, в первой половине IX в. повышенная до разряда клисуры. Фемой стала в 873 г.

Хартия – грамота, документ. В схолиях к «Василикам» дано следующее определение: «Х. это кожа папируса или какой-либо иной материал, приго- товленый для письма».

Хартофилак(с) – дословно с греч. «страж хартий», начальник епископального или патриаршего секрета (канцелярии) и судья по церковным делам; мог быть советником по юридическим вопросам, вести протоколы заседаний синодов, хранил документацию. В отсутствии Патриарха председательствовал в патриаршем суде. Один из главных архонтов Священного Синода. См.: сакелларий, скевофилак.

Хартуларий – 1) канцелярист, исполнитель хартий, письмоводитель, чиновник среднего ранга в различных секретах – финансовом (гениконе), почтовом и дорожном (дрома), казны (сакеллы), армии (стратиотикона), тюремь (нумера), конюшен; 2) военный администратор, один из управляющих, подчиненный дуке; 3) сравнительно высокий византийский титул и одновременно должность, в частности, офицера, в чьем ведении были списки солдат фемы или тагмы; 4) первый заместитель главы секрета стритиотикона (великий Х.), известный с конца Х в.; 5) гражданский чиновник, основные обязанности которого были связаны с записью хартий, документов, их регистрацией в книгах (кадастрах, реестрах) и пополнением последних. В ранневизантийское время Х. служили в ведомствах городских префектов и глав провинций (эпархий). С утверждением фемной системы входили в состав аппарата управления различных императорских служб, ведомств логофетов, тагм и фем (Х. фемы), занимая высокое служебное положение.

Хартуларий фемы – глава канцелярии стратига фемы, отвечавший за составление и сохранность списков стратиотов военного округа и других хартий. Входили в ведомство логофета стратиотикона.

Хвостова Ксения Владимировна (род. 1934 г.) – доктор исторических наук, советский и российский византинист последней трети XX – начала XXI вв., много лет работала в Институте истории АН СССР. Основное внимание уделяла агарарно-правовым отношениям поздней Византии, анализу византийской идеологии, менталитета, выяснению особенностей византийской цивилизации. Ответственный редактор научного сборника «Проблемы исторического познания».

Хейс (Heys) Джозеф – ведущий английский специалист последней трети ХХ – начала XXI вв. по византийской керамике, особенно ранневизантийского периода. Его книга «Поздняя римская керамика» (1972) стала настольной для византинистов. Внес много нового в результате анализа массовых археологических материалов раскопок в Константинополе.

Хеландий (от греч. хелус – «угорь» или от греч. хелис – «черепаха») – византийский боевой и транспортный корабль, вмещавший от 50 до 100 гребцов-копилатов и до 200–300 человек. Возможно, служил для перевозки лошадей. В византийскую эпоху этот термин заменил собою триеру. Впервые появляется в «Хронографии» Феофана Исповедника в контексте событий 710–711 гг. (военно-морская экспедиция Юстиниана II против византийского Херсона). Среди специалистов существует мнение, что Х. был тождественен дромону и мог являться его просторечным названием.

Хелон (греч.) – 1) дословно «черепаха», унаследованное византийцами от римлян боевое построение пеших воинов, расположение щитов которых составляет как бы покров черепахи и защищает воинов со всех сторон; 2) обитый кожей деревянный навес, под прикрытием которого осаждающие подкапывали или пробивали оборонительную стену.

Хероскутарий – небольшой щит для легковооруженных пехотинцев – токсотов. Ср.: скута.

Херотрофион – приют для вдов.

Херсон – византийский город-крепость (кастрон) с одноименной областью в юго-западной Таврике, преемник античного полиса Херсонеса, богатый и важный торговый портовый центр, местопребывание епископа (с IV в.), а затем архиепископа Х. (с IX в.). Со второй половины VI в. – дукат, в состав которого входил и Боспор (Керчь); в VIII – первой половине IX в. – архонтия; с 835–841 гг. – центр фемы Климата, уже с конца 850-х гг. переименованной в фему Х. Город имел две агоры (большую и малую), несколько десятков храмов, церквей, не менее пяти баптистериев и столько же терм, а население достигало 6–7 тыс. человек. Его архонты, протевоны – «первенствующие», «отцы города» по повелению василевса Феофила (829–842 гг.) были переданы в подчинение стратига. Зимой 860–861 гг. Х. посетили Константин Философ и Мефодий, выполняя свою миссию к хазарам. В 988–989 гг. город подвергся осаде и был взят войсками Киевского князя Владимира, после чего возвращен Византии в качестве брачного дара за невесту князя, византийскую принцессу Анну. Между концом X в. и 1030-ми гг. Х. пережил сильное землетрясение, после чего был почти заново отстроен. С XIII в. в поле интересов Трапезундской империи. Во второй четверти XIII в. был разгромлен и сожжен, очевидно, в результате нападения сельджуков, а позже подвергался набегам монголов. В XIV в. еще сохранял регулярную планировку, имел усадьбы, принадлежавшие высоким лицам, но постепенно оказался под контролем генуэзских правителей Кафы. Здесь действовал католический монастырь. Как город постепенно запустел и окончательно прекратил существование в первой половине XV в. В ходе регулярных археологических раскопок, ведущихся с 1827 г., открыты оборонительные стены и башни, многочисленные жилые и общественные постройки, эргастирии, водосборные и рыбозасолочные цистерны, преторий, христианские базилики, мартирии, мемории, крещальни, загородный некрополь и погребения – кимитирии внутри города, при церквах и монастырях. Раскопано более 1/3 территории городища. См.: А. Л. Якобсон, А. И. Романчук, С. Б. Сорочан.

Херсонес – античный город на юго-западном берегу Крыма (на территории Севастополя), на мысе между бухтами Карантинной (Херсонесской) и Песочной. Основан в третьей четверти VI в. или в V в. до н. э. переселенцами из эгейского Делоса и греческого города Гераклеи Понтийской на южном берегу Черного моря. До конца IV-III вв. был центром древнегреческого полиса, в состав которого входили земли Гераклейского полуострова, размежеванные на сельскохозяйственные наделы, а также города Керкинитида (совр. Евпатория), Калос Лимен (совр. поселок Черноморское) и ряд укреплений в западном Крыму. Площадь самого города в первые века н. э. превышала 30 га внутри стен. Несколько усадеб площадью от 200 до 600 кв. м образовывали правильные кварталы. На агоре и священном участке – те- меносе находились языческие храмы, среди которых особым почитанием пользовался храм Девы – Партенос. В городе с III в. до н. э. действовал театр. С 179 г. до н. э. Х. был в союзе с Понтийским царством, позднее находился в зависимости от Понтийского царя Митридата VI Евпатора, Боспор- ского государства и Римской империи, после падения которой вошел в состав Византии. Христиане появились здесь рано, под влияние пропаганды из Малой Азии, но массовое крещение жителей произошло, скорее всего, в правление Феодосия I (379–395 гг.). К VI в. византийские исторические источники все чаше стали именовать город Херсоном.

Хиджра (араб. «исход») – чудесное спасение от гибели основателя ислама и мусульманства Мухаммеда, его бегство 20 сентября 622 г из города Мекки в город Медину. С этого момента началось новое летоисчисление у арабов и других народов, принявших ислам.

Хиландар – один из крупнейших монастырей Афона, основанный сербами.

Хилиарх – тысячник. См.: тагмы, друнг. Ср.: лохаг.

Хилиархия – военное подразделение численностью в 1000 человек во главе с хилиархом. Обычно объединяло несколько тагм или друнг, в свою очередь входя в миру или турму.

ХѴ17;ос – плодородный остров в Эгейском море у побережья Малой Азии. В 85 г. до н. э. попал под власть Рима. В византийское время продолжал славиться своим вином. См.: Гомер, Иония, Фракисия.

Хирэмпор – торговец свиньями на убой.

Хиробаллиста – см.: баллисты, хиромангана, токсобалистра.

Хиромангана – очевидно, ручная баллиста, стреломет или катапульта. Упоминается в византийских военных трактататах иногда с прибавкой «микра», то есть малая. Ср.: хиробаллиста, петровол, монанкон, манганика.

Хиросифон – ручной сифон. См.: «жидкий огонь».

Хиротоксоволистра – ручной камнемет или стреломет на основе лука с шелковой тетивой. Стрелял так называемыми «мухами» (греч. муас). В оснащение каждого дромона, согласно тарктату «О церемониях» Константина Багрянородного, входило 10 000 «мух». Ср.: хиромангана.

Хиротония (греч. «действие силой рук», «придание силы руками») – 1) священнодейственный акт таинства священства с целью возведения в священнический сан через рукоположение. Таинство возведения в священнический сан (диакона, священника, епископа) совершается возложением рук архиерея на голову посвящаемого, но отличается от хирофесии. При Х. передается благодать священства. Рукоположение епископа завершалось обрядом целования мира и усаживанием епископа на его кафедру (интронизация). Со временем, когда древняя практика рукоположения епископов в их собственных епархиях практически сошла на нет, архиерейские Х. стали совершаться только в патриарших кафоликонах; 2) обряд возведения в светский сан, производство в должность. В Х. высших должностных лиц принимал участие император.

Хирофесия (греч. «руковозложение») – церковный обряд с целью посвящения в церковнослужители через руковозложение и осенение знаком креста. При этом церковнослужители (диаконы, анагносты, псалты, пономари) поставляются на низшие служебные должности только по архиерейскому благословению, без нисхождения на них благодати Святого Духа. Ср.: хиротония.

Хирэмпор – резчик свиней и продавец свинины. Входил с профессиональную корпорацию хирэмпоров во главе со своими протостатами (3) и проэстотом. Свинина была для ромеев одним из основных продуктов питания в дни, когда не было поста. Ср.: проватэмпор.

Хитон – мужская и женская нижняя одежда, льняная или шерстяная рубашка, чаще без рукавов, которую подпоясывали с напуском.

Хламида – длинный плащ, оставлявший свободной правую руку и застегивавшийся на правом плече застежкой-фибулой. В период поздней Римской империи преимущественно военная и охотничья одежда, стоившая достаточно дорого (от двух тремиссов до солида). В ранней Византии такой плащ назывался палудаментум и у императоров имел вид мантии из пурпурного шелка, на которой был золотистый ромб – тавлион, знак императорской власти. После VI в. в более коротком варианте стал носиться придворными и гражданскими чиновниками. Официалы обычно имели белые Х. с пурпурным тавлионом. Иногда Х. украшали жемчугом и драгоценными камнями. На гиматий она не одевалась. Пурпурная Х. с золотым тавлионом и золотой каймой являлась исключительно прерогативой императора, носившего ее поверх дивитисия. Она одевалась в Св. Софии на амвоне после того, как Патриарх сотворял над ней молитву. Среди женщин только императрица имела право носить Х.

Хлена – теплый верхний плащ.

Хонсарий (хусарий) – разбойник, грабитель, иногда синоним термину трапезит (2).

Хоны – город в Малой Азии. См.: НикитаХониат.

Хор – пространство в восточной части церкви, предназначенное для духовенства и певчих.

Хора – 1) дословно с греч. «земля» (место, область), «страна»; сельская округа греческого полиса, города, подвластная ему. Хорай – наименование византийских поселений, деревень (см.: хорион); 2) монастырь Спасителя в Х. – один из древнейших в Константинополе. Он находился на северо-западной оконечности города, в районе под названием Х., около Влахерн, и не раз служил местом жительства для Патриархов и местом заточения для опальных членов царской семьи. Монастырь был восстановлен Марией Дукиней, тещей Алексея I Комнина, и ее внуком Иоанном Комниным. При этом ее церковь – кафоликон приобрела в плане вид греческого креста. По поручению василевса Андроника II (1282–1328 гг.), Феодор Метохит на собственные средства провел реставрацию и реконструкцию обветшавших монастырских зданий и церкви, ее купола, парэкклесия. Внешний притвор был украшен фресками, изображающими Рождество Христово, а средний и внутренний притвор – сценами из апокрифической жизни Св. Девы Марии и портретом-посвящением, изображавшим Метохита с моделью церкви Хора и Деисуса с Исаком Комниным и монахиней по имени Мелания. Мозаики Успения Богородицы, Христа были также в нефе. На росписях парэкклесия – поразительное изображение Воскресения Христа из мертвых – Анастасис в апсиде, Страшного Суда на сводах, различные святые и библейские сцены, равно как и посмертные портреты. Церковь монастыря Х. после обращения в мечеть в начале XVI в. получил название Кахрие-Джами. Выполненные по заказу Метохита мозаики и фрески церкви Х. пользуются всемирной известностью. Теперь это музей.

Хорафий – надел, обычно пахотной земли, незначительный земельный участок.

Хорватия – см.: хорваты.

Хорваты – народ, очевидно, сарматского происхождения. Константин Багрянородный делил их в середине Х в. на две группы: «белых Х.» Галиции и тех, что жили на Балканах. При василевсе Ираклии (610–641 гг.) они победили аваров в Иллирии и получили официальное разрешение от ромейских властей поселиться на северо-востоке Балканского полуострова, между Адриатическим морем и верховьями реки Сава. Уже в начале Х в. они стали достаточно значимой силой для того, чтобы Византия путем уступок укрепила союз с ними во время войны с Болгарией. Завоевание василевсом Василием II (976–1025 гг.) Балканского полуострова сделало Х. вассалами Империи на короткий период. Уже в конце XI в. хорватский король стал вассалом Папы Григория VII (1073–1085 гг.). В начале XII в. Венгрия подчинила себе Хорватию, которая с незначительными перерывами оставалась под ее владычеством вплоть до падения Византии.

Хорегия – организованная правительством с помощью трапезитов массовая денежная раздача народу во время торжества, празднества.

Хорепископ – тот, кто исполнял обязанности епископа. Институт «сельских священников» (от греч. хора – «пригород, село»), сходный в плане процедуры избрания и полномочий с городскими епископами, отмечен в исторических источниках уже для середины III в. Явился важным шагом к формированию церковной приходской системы. Х. служил в сельских церквах. На Первом Вселенском соборе в Никее (325 г.) присутствовало 14 Х. В результате решений поместных соборов IV в. права Х. были значительно ограничены: ему разрешалось рукополагать только низших клириков, но не диаконов или пресвитеров; он окончательно входит в подчинение епископа городского центра провинции; запрещается поставление епископов в села и малые города; рекомендуется замена Х. «периодевтом», то есть «посетителем», пресвитером без постоянного прихода, полномочным представителем окружного епископа с временными инспектирующими функциями. Тем не менее хорепископии, как особые церковно-административные единицы, сохраняются в Церкви до второй половины XII в.

Хорикий (ок. 500 – ок. 590 гг.) – греческий оратор, ритор-христианин, был учеником Прокопия Газского и наследником его кафедры риторики в Газе; автор нескольких сохранившихся похвальных речей в честь светских и церковных сановников (с описанием церквей Г азы и их росписей), а также погребальных (над могилой матери, на смерть Прокопия Газского) и свадебных (для своих учеников) речей. Написал также 14 лекций – диалексис и школьных декламаций – мелетий. Особый интерес представляет юношеская апология Х. «В защиту мимов», представляющая ценный нарративный источник для изучения позднеантичного театра. Она защищала это осуждаемое Церковью искусство, ссылаясь на «мимесис», характерный и для церковной службы. Х сдержанно относился к христианству, считал, что священникам необходимо классическое образование, но ставил их выше всех городских чиновников.

Хорион – 1) начиная с III в. этим греческим словом обозначался участок обрабатываемой земли; 2) местность, округ (ср.: хора); 3) сельская община, деревня. См.: топотесия, эксофирий, кафедра.

Хорисмос – то же, что простагама.

Хоррея (лат.) – правительственный склад, зернохранилище. Ср.: ситон, апофика.

Хортовол – скотобойня. Обычно располагалась вблизи рынка, где продавали скот.

Хоры (от греч. хорос – «место») – верхний ярус боковых нефов и нартекса храма большой общины в виде галереи второго уровня, открытой аркадой в центральный неф. Другие названия – гинекей («женская половина»), трибуны, эмпоры.

Хосарий – см.: хонсарий.

Хосров I Ануширван – царь (шах) персов (531–579 гг). См.: Сасаниды.

Храм – древнеевр. «дом святилища», здание, создающее особое (сакральное) пространство для осуществления культовой деятельности. Архитектура, живописное оформление Х. имеют символическое значение, регламентированы канонами, догмами какой-либо религии. В православии храм обычно называют церквой. В Византии для этого чаще всего использовали термины евктирион, кафоликон. См.: план.

Храм Пресвятой Богородицы Фара – небольшая роскошная дворцовая церковь по соседству с Хрисотриклином и императорскими покоями; построена в середине VIII в. и просуществовала до 1204 г., когда была разграблена и разрушена крестоносцами. Здесь хранились важнейшие христианские святыни и реликвии, связанные с Иисусом Христом.

Храм Святых Апостолов – Апостолион, один из первых царских мавзолеев, построенный в Константинополе императором Константином Великим. В дальнейшем был превращен в церковь, куда перенесли мощи апостолов Андрея, Луки и Тимофея и, вероятно, других апостолов. Саркофаг Константина Великого некоторое время располагался здесь по центру между 12 саркофагами апостолов. Храм был полностью перестроен в 550 г. Он располагался приблизительно на месте нынешней стамбульской мечети Фатих и представлял собой крестовидное здание с пятью куполами. При нем имелись две усыпальницы, которые служили до XI в. местом погребения василевсов, их ближайших родственников. Кроме того, храм являлся постоянной усыпальницей константинопольских архиепископов, Патриархов, в частности, Григория Назианзина и Иоанна Хрисостома, чьи мощи были положены в самом алтаре. В поздневизантийский период при храме действовала одноименная высшая школа. См.: экфрасис.

Хреофилетис – кредитор.

ХрисаргѴ17;р – дословно с греч. «златосребр», также auri lustralis collatio; золото-серебряная подать, введенная во времена императора Константина Великого (306–337 гг.). Это был обременительный денежный налог с любого дохода, заработка, вплоть до проституции, который должен был покрыть растущие расходы армии, но на деле лишь ненамного увеличил годовые доходы государства. Раз в четыре или пять лет его платили за любое имущество или предпринимательскую деятельность, исключая врачей и учителей. Все плательщики Х. были внесены в специальные реестры, что затрудняло возможность уклонения от налога. Случалось, недоимщиков подвергали избиениям, пыткам, вынуждали продавать своих детей. Отменен бессрочно в мае 498 г. (по другим данным – в 491 г.) императором Анастасием I Дикором, который повелел сжечь реестры, дабы у его преемников не появилось соблазна восстановить сбор этой подати, ежегодно приносившей казне до 1000 фунтов золота. См.: хрисотелия.

Хрисон – сборщик денежных налогов (золотой монетой) в ранневизантийском Египте. Попутно мог выполнять функции денежного менялы. См.: трапезит.

Хрисотелия – налог на сельское население, введенный в конце V в. императором Анастасием I Дикором после отмены хрисаргира.

Хрисохой – «плавильщик золота», «златокузнец», золотых и серебряных дел мастер, ювелир-ремесленник, как свободный, так и раб. Поставлял свою продукцию аргиропратам или работал на заказ. Был объединен с прочими Х. в особую корпорацию во главе со своим проестотом. При царском дворе существовали специальные Х. Они подчинялись начальнику – «сакелларию и архонту Х.».

Хрисма (хризма) – монограмма Христа, образованная двумя первыми буквами имени Христа, «хи» (Х) и «ро» (Р), после 325 г. иногда сопровождается первой и последней буквами греческого алфавита – альфа и омега. Эти буквы служили указанием на божественную природу Христа, который есть начало и конец всего. Их появление связывают с борьбой против ариан. Поначалу Х. была символическим знаком христиан, служившим для замены креста. По преданию, император Константин Великий 27 октября 312 г перед битвой при Красных скалах, решившей исход гражданской войны, имел на небе видение Х. со словами «Сим победиши», и повелел начертать этот знак на щитах своих воинов. Эта легенда имеет множество версий, в частности, видение Х. приписывают сыну Константина, Констанцию, перед битвой с Магненцием, происшедшей в Иллирике. Путаница в легендах об отце и сыне дала гибридную версию, распространенную среди византийских авторов. Так или иначе, став символом триумфа, константиновская христограмма (она же хрисмон или лабар) приобрела значение символа бессмертия, вечной жизни, рая. Иногда встречается в венке (лат. monogramma laureato) или в упрощенной форме, в виде шести лучей, расположенных на равном расстоянии друг от друга, которые являются комбинацией греческих букв «йота» (I) и «хи» (Х), первых букв имени Иисуса Христа. Разновидностью Х. является монограмматический крест (ставрограмма) – крест, соединенный с греческой буквой «ро» (Р). Он пришел на смену Х. в середине V в. и уже в VI в. вышел из употребления. Некоторое время Х. существовала на оттисках на плинфе (особеннов VI в.) и на монетах параллельно с изображением креста, но с VII в. полностью уступила ему место.

Хрисмарион (лат. consignatorium) – помещение баптистерия, где крещаемый получал миропомазание (consignatio) после священного таинства крещения.

Хрисовул – дословно «золотая печать», «булла из золота» (chrysos bulla), один из типов византийских императорских актов, жалованных грамот василевса, появившийся с конца IX в. Имел определенную торжественную форму, иногда писался золотом, очень аккуратно, с предисловием в торжественном, риторическом стиле, более крупным шрифтом, чем остальной текст, имел подвесную золотую печать, которую оплачивал тот, кто получал Х. Наверху грамоты изображались Христос и василевс. Х. писался от имени василевса в третьем лице, но собственноручно подписывалась государем пурпурными чернилами и хранилась в архиве получившего его лица до тех пор, пока василевс не выполнял условия соглашения. Возможно, Х. располагали и на стенах церквей. Известно лишь около 40 золотых печатей. См.: простагма, сфрагистика.

Хрисополь (совр. турец. Скутари) – город-переправа, находившийся в Вифинии, на малоазийской стороне пролива Босфор, в 660 м от стен Константинополя.

Хрисотелия – денежный налог, введенный императором Анастасием Дикором (491–518 гг.) взамен анноны – натурального налога на содержание армии. Он шел на погашение военных расходов государства, которые перекладывались на подданных.

Хрисотриклин (Хрисотриклиний) – «Золотая палата», роскошный главный тронный зал Большого императорского дворца. Построенный в конце VI в., он имел форму восьмиугольника с восьмью арками, ведущими в боковые сводчатые помещения, так называемые камары, и венчался высоким куполом с 16 полукруглыми окнами. Восточная, наиболее обширная камара имела большую нишу – конху, где на возвышении стоял императорский трон и размещалось несколько кресел, на которые император садился во время будничных приемов. С западной стороны зала находился портик – Трипетон, который служил своеобразной передней для ожидающих царского приема. До XII в., когда царская резиденция была перенесена во Влахерны, здесь происходила большая часть всех дворцовых церемоний и обрядов, торжественных приемов императорских послов, начинались и заканчивались парадные царские выходы и шествия. Такая роль Х. объяснима тем, что он непосредственно сообщался с китоном – жилыми покоями царской семьи.

Хрисотриклинит – почетный придворный титул в Византии, позволявший его обладателю лично присутствовать во время парадных приемов в Большом императорском дворце.

«Христианские источники» (Sources Chretiennes) – современное серийное издание текстов с параллельным переводом и комментариями.

Христианство – одна из трех крупнейших мировых религий. Возникло в I в. н. э. в Палестине, в Святой Земле как религия угнетенных. В IV в. получило статус официальной государственной религии Римской империи (см.: Константин Великий) К настоящему времени имеет три основные ветви: католицизм, православие, протестантизм. Общий признак, объединяющий христианские вероисповедания и секты, – вера в Иисуса Христа как богочеловека, спасителя мира, и в его Воскресение после смерти. Главный источник вероучения – Священное Писание (Библия). См.: Ветхий Завет, Новый Завет, апокрифы, агиография, агапэ, ангел, Голгофа, крест, канон, литургика, литургия, Причащение, елеосвящение, таинства, требы, мистицизм, монофелитство, монофиситство, монтанисты, павликиане, Отцы Церкви, анафема, отлучение от Церкви, Пасха, Троица, праздники православные великие и двунадесятые, приход, назарей, священник, священство, церковная иерархия.

Христограмма – см.: хрисма, лабар.

Христология – см.: теология.

Христофор Митиленский (1000–1050 гг.) – крупный поэт, автор многочисленных стихотворений, поэм, эпиграмм. Происходил из знатной семьи, имел титул консула, а впоследствии – патрикия, служил царским секретарем и был назначен судьей в Пафлагонию.

Христополь – приморский город на юго-западе Фракии.

Хрия – назидательная поговорка, одна из форм прогимнасмата.

Хроника Морей – анонимная стихотворная хроника, которая сообщает о временах франкского правления в Пелопоннесе с 1204 г. и до конца XIII в. Она известна в греческой, французской, итальянской и арагонской версиях. Хотя оригинальным языком Х. М. был греческий, автора отличали антивизантийские взгляды. См.: историки Византии.

Хронограф (хронография) – историческое повествование по годам, греческое название летописи.

Хрушкова Людмила Георгиевна – известный византинист последней четверти XX – начала XXI вв., профессор Московского государственного университета им. М. В. Ломоносова и Российского государственного гуманитарного университета (Москва), специалист в области христианской археологии и ранневизантийских церковных древностей. Особое внимание уделяла церковным памятникам восточного Причерноморья и Крыма V-VII вв.

Хунгер (Hunger) Герберт – выдающийся австрийский византинист второй половины ХХ в., возглавлял Институт Австрийской византинистики в Вене. Инициировал крупную серию исследовательских проектов, начиная с современных каталогов византийских рукописей, включая издание текстов, и кончая исследованием моливдулов и картографированием византийских территорий («Tabula Imperii Byzantini»).

Хэлдон (Haldon) Джон – ведущий английский византинист последней четверти XX – начала XXI вв., профессор византийской истории в Принстонском университете, организатор науки, глубокий специалист в области византийской военной, социальной и административной истории VI-XII вв., автор одного из лучших обобщающих исследований по истории Византии, публикатор трех трактатов Константина Багрянородного об организации имперских военных походов.

Цаконы (лаконы) – выходцы с южных районов Пелопоннеса, служившие в поздней Византии в легковооруженных войсках.

Цангарий – см.: зангарий.

Цанкова-Петкова Галина (1912–1989 гг.). – болгарский византинист, специалист в области истории болгарско-византийских отношений.

«Царские врата» – 1) в раннесредневековой Византии так назывались центральные двери из нартекса (притвора) в самый храм; 2) врата в алтарной преграде, находящиеся перед престолом, назывались святые или императорские.

Цезарепапизм (от лат. caesar – цезарь, кесарь и papa – папа) – условный термин, который означает осуществление государем власти одновременно как светским лицом и как верховным иереем, политика подчинения светской властью всей церковной жизни. В Византии император фактически был главой Церкви, назначал Патриархов. См.: теократия.

Целибат – запрет на брак у католического духовенства.

Цемянка – строительный известковый раствор с песком и мелкодробленной керамикой (острака), которые добавляли для прочности и водонепроницаемости. Во время его изготовления в процессе реакции с водой образовывался гель кремниевой кислоты, который и придавал раствору необыкновенную прочность. Ц. широко применялась для облицовки цистерн, ванн, купелей, гробниц, для устройства полов, при возведении сводов и куполов зданий, в кладке opus mixtum. Готовили ее профессиональные остракарии, которых отличали от икодомов и каменщиков.

Ценз (лат.) – 1) налоговый список определенного имущественного комплекса; возможность быть вписанным в него считалась в ранневизантийское время признаком свободного состояния; 2) имущественное достояние и социальный статус свободного человека.

Центурион – 1) в римской армии младший офицер, командир центурии (около 100 солдат). Назначался из опытных легионеров; 2) чиновник секрета эпарха.

Цера, церакула – небольшая, покрытая воском табличка из дерева или кости, на которой писали заостренной палочкой – стилосом с лопаточкой или шариком на конце для стирания написанного (см.: шедария). Две скрепленные вместе Ц. назывались диптих, несколько штук – полиптих. Диптихами назывались также списки, которые хранились в церквах; на них заносились имена благодетелей церкви, чтобы возглашать во время службы. В случае необходимости эти имена стирали.

Церковная иерархия – совокупность церковных должностей и чинов снизу доверху в порядке их подчиненности (ипиреты – «служители» или клирики в узком смысле). В разное время установились следующие названия степеней (санов) священства: нижние саны клириков – кувуклисий (держал во время богослужения жезл архиерея или раку с мощами), аколуф, дефенсор (экдик), нотарий, копиат, остиарий, парамонарий или просмонарий, анагност (чтец), кантор, псалт (певчий), иподиакон (поддиакон), диакон (служитель), протодиакон (первый диакон), архидиакон (старший диакон) – священных таинств не совершают, помогают при проведении богослужений, в крайней нужде (смертельная опасность) могут крестить, как, впрочем, и всякий мирянин-христианин; средние саны – иерей (священник), протоиерей (первый священник, он же протопоп), протопресвитер («первый старец», старший священник, обычно настоятель епископального храма, кафоликона) – совершают все таинства, кроме хиротонии; высокие саны – викарный епископ, епископ («надзиратель»), архиепископ («старший надзиратель»), митрополит («житель столицы»), Патриарх («старший отец») – имеют полную власть в своей церковной епархии. Совершают все священные таинства, в том числе возводят в сан епископа, но только вдвоем или втроем.

Церковные историки – писатели главным образом ранневизантийского времени, работавшие в жанре истории Церкви. Их ряд открывает в IV в. Евсевий Памфил (Кесарийский). Две книги его «Истории» описывают события от создания Церкви до эпохи Константина Великого, а «Хроника» содержит краткий обзор истории империй от библейского Авраама до римской эпохи. «История» Евсевия была продолжена в конце IV и в V вв. Геласием Кесарийским, Филиппом из Сида и Филосторгием, сочинения которых сохранились только в отрывках, в пересказах позднейших авторов. Зато сохранились продолжения, выполненные Сократом Схоластиком, Созоменом и Феодоритом Кирским (до 428 г.) и компиляция этих продолжателей, сделанная в VI в. Феодором Чтецом (Анагностом) Великой церкви под названием «Трехчастная история», в которой он продолжил рассказ до 527 г. В VI в. близкий ко двору епископ Иоанн Эфесский написал «Церковную историю» (с событий IV в. до 585 г.), ритор и епископ Захария Митиленский и его компилятор на сирийском языке – историю 450569 гг., а другой сирийский автор, Евагрий Схоластик, охватил события между 431 и 594 гг. В дальнейшем церковная история не рассказывалась отдельно, а входила в книги по светской истории. Только в начале XIV в. историк Никифор Каллист Ксанфопул написал компиляцию по истории Церкви до 610 г, основанную на утерянном произведении X в.

Церковная утварь – принадлежности культа, используемые при богослужении в Православной Церкви. Престол, на котором совершается Божественная литургия Евхаристии (Святого Причастия). Жертвенник (фисиастерион), на котором происходит проскомидия. Престол и жертвенник покрыты «одеждами»: верхний покров – индития, индитий (от греч. «одеваю»), нижний – катасирка (от греч. «приплотие»), сверху покрывало. Нижняя «одежда» делается из простого материала, верхняя из дорогой ткани. На престоле лежит торжественно освященный епископом антиминс. Божественная литургия (кроме исключительных случаев) может быть совершена только на антиминсе. Кроме антиминса на престоле располагается Евангелие, напрестольный крест, дарохранительница – ковчежец, коробка, где хранятся запасные Святые Дары (гостия) для Святого Причастия на дому.

Для совершения Божественной литургии используются священные сосуды: дискос – блюдо, на котором полагается евхаристический хлеб, а также потир (с греч. «чаша»), в которую наливается евхаристическое вино. При совершении проскомидии дискос покрывается металлической звездицей, представляющей собой две соединенные крест на крест металлические ленты с загнутыми концами. Звездица символизирует звезду, возвестившую рождение Спасителя Иисуса Христа. При Святом Причастии над хлебом и вином используют также металлический веер-рипидион, которым отгоняют мух.

Дискос и потир покрывается покровцами и воздухом. Существует два малые воздуха (покрова, покровца) и один большой воздух. Малые воздухи представляют собой матерчатые кресты, квадратная середина которых покрывает верх дискоса и потира, а четыре конца крестов спускаются вниз, покрывая боковые стороны сосудов. Большой воздух имеет вид матерчатого прямоугольника, им покрывают одновременно и дискос, и потир. Большой воздух кладут при погребении на лица священнослужителей или монахов.

Для причащения мирян используется ритуальная ложечка (лжица – греч. лабида или тарвада), преимущественно серебряная, лежащая на жертвеннике. Ею священник вливал причащаемуся в рот Святую Кровь (вино), взятую лжицей из общего потира. В IX в. лжица стала символизировать Святой Дух, посредством которого причащаемый получает Тело Божье (просфору), природу святого ангела, отчего первым узнает секретный божественный напиток – руку Божью, которая из праха создает человека (см.: пресуществление).

Для разрезания и вынимания поминальных частиц из просфор используются большое и малое копие – особые ножи копьевидной формы. Большое копие применяется как нож для Святого Хлеба (см.: Агиос Артос), а малое – для вынимания частиц (меридес) (см.: пиксида, антидор). Для отирания губ причащающихся, а также для отирания потира употребляют платы, то есть платки, обычно красного цвета.

Каждение совершается при помощи кадильницы (кадила). Кроме того для фимиама использовали керамические или металлические курильницы в виде сосудов с резными стенками. Кадильница старинной формы называется кацея, кация (от греч. «тигель») и, в отличие от кадила, имеет горизонтальную ручку, а не подвесные цепочки.

Для подачи вина и «теплоты» (теплой воды или теплой воды с вином) используется специальный ковш, красовуль (от греч. «чаша для вина»).

Существует ковчежец (ящичек) для чина Святого крещения, где полагаются флакон с миром (мироносица), флакон с елеем, ножницы для подстрижения причащаемого, два помазка – один с кисточкой, другой с шариком для помазания елеем и миром, губка для отирания мира с тела причащаемого. Ножницы использовали и при постриге в монахи.

Для кропления освященной водой людей и предметов употребляется большая кисть, называемая кропило, или васильки. Для помазания народа елеем на всенощной или при соборовании (см.: треба) используется помазок (кисточка). Кроме многосвечных подсвечников – поликандилов существует переносной подсвечник с одной свечой – примикирий. На архиерейском богослужении употребляется подсвечник о двух свечах, дикарий (от греч. дуо – «два» и кирос – «свеча»), которыми архиерей благословляет народ. Трикирием называется пасхальный подсвечник на три свечи, которым пользуется священник на Пасху. В византийской церкви в ходу был и семисвечник (см.: престол).

Церковь Господа – дворцовый храм, построенный Константином Великим. Был соединен с Триклинами Экскувитов и Кандидатов, примыкал к Большому Триклину Магнавры и входил в комплекс Большого императорского дворца. В Ц. Г. заходили для поклонения вновь произведенные чиновники, посещал ее и сам император перед приемами.

Церковь Св. Ирины – известна также как Старая церковь, она же Айя Ирина. Находилась недалеко от Большого императорского дворца в Константинополе. Сгоревшая в 532 г, она была перестроена и расширена Юстинианом I (527–565 гг.) в виде купола, возвышающегося над базиликой. Храм был поврежден землетрясением в 740 г. и частично восстановлен, вероятно, в правление Константина V (741–775 гг.). Известен своим простым мозаичным крестом на золотом фоне в апсиде. Прочего декора сохранилось немного.

Циканион – слово персидского происхождения, означающее конную игру в мячь (поло) на циканистирии.

Циканистирий – площадка для верховой игры в циканион, любимое развлечения ромейских императоров и аристократов. В Константинополе Ц. был построен при Феодосии II (408–450 гг.) и входил в территорию Большого императорского дворца. Разрушен Василием I (867–886 гг), чтобы освободить место для постройки Новой церкви. Рядом, на морском берегу, был выстроен новый, более обширный Ц., соединенный с Новой церковью посредством двух галерей. В XIII в. этой не лишенной риска игрой отчаянно увлекалась трапезундская и грузинская знать.

Цистерны – служили для засолки рыбы или для хранения запасов питьевой воды, поступавшей по акведукам. Их стены были покрыты гидроизоляционным раствором, цемянкой розоватого цвета. Ц. строили под открытым небом, а когда в городе не хватало свободного места, хранилища воды стали устраивать под землей, подпирая их своды колоннами и арками. Такого рода строительство особенно активно велось в IV-VI в. в Константинополе, где было около 150 Ц. (до наших дней сохранилось около 40 таких гидротехнических сооружений). Наиболее знаменита Ц. Юстиниана, она же «Царская» или Базилика (турец. Иерибатаи Сарай). Ее свод поддерживают 336 колонн, а вместимость достигает 80 000 куб м. воды. Ей в два раза уступала Ц. Филоксена с 224 колоннами. В окраинном западном регионе столицы на возвышенностях находились самые крупные открытые Ц.: Аэция, построееная в 421 г. и вмещавшая 300 000 куб. м воды, Аспара, построенная в 439 г., Св. Мокия, построенная императором Анастасием Дикором (491–518 гг.). В провинциальном ранневизантийском Херсоне большая Ц. объемом свыше 1800 куб. м (28 х 13,4 м, глубина более 4 м) входила в военно-административный и общественный центр на возвышенности около Южных ворот города, а другая, подземная, крытая, объемом около 80 куб м. и глубиной до 7 м, находилась на агоре. Кроме того, во дворах многих усадеб находились небольшие Ц. для запаса воды. Количество рыбозасолочных Ц. значительно превосходило их (около 150), причем строили их до Х в., так что одновременно в городе функционировало около 2030 таких сооружений, причем каждое было способно вместить несколько десятков центнеров соленой рыбы, преимущественно хамсы, вылов которой производили во время весенней и осенней путины.

Цицакий – великолепное парадное одеяние византийских императоров. Ц. надевался василевсом в самых торжественных случаях (коронация, бракосочетание, пасхальная неделя) поверх дивитисия. Вероятно, эта одежда была заимствована ромеями с Востока и изготовлялась из материи, затканной цветами (в тюркском языке «чичак» означает цветок). О прочих составляющих царского гардероба см.: кампагии, лор, сагий, скарамангий, хламида, корона.

Цыгане – этнос, пришедший из Индии через Персию. Его представители появились в северной Сирии и на Сицилии в первой половине IX в. Затем распространились на восток, их приняли в Валахии во второй половине XIV в. и на юге Греции, в Пелопоннесе. В XV в. Ц. жили в городах Мистра, Модона, Патры. В 1444 г. Венеция даровала Ц. привилегии в Италии в районе Неаполя.

Часовня – в Византии часть церкви, примыкающая к основному помещению, или обособленная малая церковь без престола для совершения всех церковных служб, молений, кроме собственно Божественной литургии. В Ч., имеющих мемориальное назначение, нередки были столы и скамьи для верующих. В западной Европе такие сооружения именовали капеллами и иногда использовали для погребальных целей.

Частная Распространенная Эклога – см.: закон.

Частные имущества (res privatae) – одно из двух основных специализированных финансовых ведомств в ранней Византии (второе – священных щедрот – лат. sacrae largitiones). Занималось накоплением фискального фонда недвижимости и распоряжалось этим фондом. Это же ведомство (комитива) вело сбор канона на землях фиска, формировало казну, занималось благотворительностью. Следует заметить, что аналогичные функции осуществляли в своих ведомствах и комит священных щедрот, и магистр оффикиев, и префекты преториев. Комит Ч. И. принадлежал к числу высших судей и имел в своем распоряжении оффикий и штат палатинов. Согласно данным Notitia Dignitatum, оффикий комитивы состоял из пяти отделов-скриний: канцеляристов, благодеяний, раскладки и учета поступивших платежей, сбора налогов и выдачи денег. Местные представительства Ч. И. имели более расплывчатые должностные обязанности. Местный аппарат ведомства включал прокураторов и акторов (как отдельных поместий, так и их групп), транспортную службу (лат. bastags privata) и стада вьючных животных (лат. stabuli), принадлежавших фиску.

Часы – греч. ораи); 1) какое-либо церковное богослужение суточного цикла ([литургический или канонический] час; отсюда название книг, которые содержали соответствующие чинопоследования: «Часовник» или «Часослов» (Орологий), «Литургия Часов»). Поэтому литургисты склонны вводить уточняющую терминологию, разделяя богослужение суточного цикла на «большие часы» (Утреня и Вечерня – самые длительные) и «малые часы» (все другие); 2) слово «часы» используется в значении одной из так называемых «временных служб», а также богослужений суточного цикла, которые занимают время между «большими часами» (постоянными для большинства литургических обрядов является Час третий – около 9 часов утра, Час шестой – около полудня и Час девятый – около 15 часов дня; иногда к ним добавляются Час первый – около 6 часов утра, Час двенадцатый – «середина ночи», около полночи и др.); 3) на античный манер время определяли по «стражам ночи», когда в течение ночи происходили четыре смены караула (их продолжительность менялась в зависимости от времени года), и ночь соответственно разбивалась на четыре отрезка, которые носили название: «первая стража ночи», «вторая стража ночи» и т. д. Кроме того у ромеев день и ночь делились на 12 часов (ора), но это были так называемые «часы, соответствовавшие обстоятельствам», «повременные», неравные, поскольку их длительность ситуативно менялась в зависимости от времени восхода и захода солнца (см.: гномон). Отсчет дня начинался примерно с 6 часов (по современному исчислению). Понятие минуты – «малости» (лепты), тоже было, но оно не соответствовало современным минутам.

Чекалова Александра Алексеевна – видный советский и российский византинист последней четверти ХХ – начала XXI вв., доктор исторических наук, ведущий сотрудник отдела византиноведения Института всеобщей истории Российской АН. Особенно углубленно занималась проблемами истории Византии раннесредневекового периода, переводчик и издатель сочинений Прокопия Кесарийского.

Чембало – см.: Балаклава.

"Черепаха» – см.: хелон.

«Черная смерть» – название катастрофической пандемии чумы, поразившей Византию и западную Европу с весны 1347 г. до 1350 г. Точно ее разновидность не удалось установить. В Византии она унесла третью часть, а в Европе, куда ее занесли италийцы на кораблях с берегов Черного моря, больше половины населения, около 20 млн человек. Инфекция поражала легкие и кровь, у больных появлялась очень высокая температура тела, кровавая рвота, огромные волдыри или опухоли под мышками и в паху, кожа приобретала красно-бурый или фиолетовый цвет. Как правило, уже на второй – третий день следовала смерть, особенно если оказывались задеты легкие. Болезнь распространялась очень быстро, при малейших контактах с заболевшими и особенно активно распространялась по торговым путям. Она считалась «ядовитым ветром» и рассматривалась как кара Божья. Вспышки Ч. с. возобновлялись примерно каждые десять лет и длились до XVII в.

Черные булгары – они же волжские булгары, тюркский народ, некоторое время обитавший на побережье Волги. См.: тюрки.

Четверица наук – см.: математическая четверица.

Четьи минеи – см.: агиография, минологий.

Четыредесятница – семинедельный («Великий») пост перед Пасхой. См.: Святая Четыредесятница, Агиа Тессаракости.

Чингисхан – дословно «Великий хан» (настоящее имя Темучжин), знаменитый правитель монголов и завоеватель (ок. 1160–1227 гг). Ему было около 10 лет, когда его отца Есугея подло отравили татары, и весь род ушел, бросив его мать с пятью сыновьями и дочерью одних, без скота, лошадей, пищи. В 16 лет будущий хан женился, а приданое жены принес в дар одному из самых сильных вождей степи, бывшему союзнику своего отца. Но вскоре на его семью напали враги, чтобы отомстить за старые обиды. Темучжин бежал, а его жена Бортэ попала в плен и стала рабыней, наложницей простого воина. Беглец обратился за помощью к другу детства, побратиму Джамухе, который был вождем племени. Набег прошел успешно и вокруг Темучжина стали скапливаться силы. В 1182 г. «людей длинной воли», то есть отколовшихся от своих родов изгоев, набралось уже 13 000 и они провозгласили Темучжина своим Великим ханом, принесли ему присягу. В ней говорилось, что в новой орде все равны, нет интересов племени или рода. Новый союз готовился для войны и грабежа. Политическими интригами, терпением и дальновидными действиями Ч. переманивал на свою сторону другие степные племена. При этом злополучное племя татар было почти полностью истреблено, но, по иронии судьбы, его название перешло на монголов. На Руси их называли именно «татары», а в исторической литературе принято «татаро-монголы» или «монголо-татары» Создав сильную армию и начав масштабные завоевательные войны, Ч. не завершил их. Умирая в 1227 г, он завещал наследникам дойти до «последнего моря», то есть Атлантического океана. См.: Золотая Орда.

Чинопоследование – установленный порядок осуществления определенных молитв и богослужебных действий.

Чистилище – промежуточное место, где, по представлениям Католической Церкви, до Страшного Суда в очищающем огне пребывают души умерших, не достойные из-за своих грехов Рая, но и не попавшие в Ад. Кроме того, в Ч. души испытывают муки оттого, что временно лишены возможности лицезреть Бога. Участь и срок пребывания души в Ч. зависят не только от ее раскаяния, но и от молитв, возносимых за нее на земле, от добрых дел, совершаемых живущими в память о ней. Представления о Ч. встречаются у ранних христианских авторов IV-V вв., но само понятие окончательно сформировалось к XIII в. в результате трансформации феодального христианства и вызвало особенно яростные споры между теологами – католиками и православными. Догмат о Ч. был принят на Ферраро-Флорентийском соборе в 1439 г, но не признавался в Византии.

Чичуров Игорь Сергеевич (1946–2008 гг.) – видный советский и российский византинист, профессор, заведующий кафедрой древних языков Московского государственного университета, знаток и издатель византийских нарративных источников (Феофана Исповедника, Никифора), особенно активно занимался проблемами византийской идеологии.

«Чудеса вмч. Димитрия» – крупное систематическое собрание сказаний о Св. Димитрии, небесном покровителе Фессалоники, автором первой части которых был Иоанн, архиепископ Фессалоникийский (конец VI – первая половина VII вв.). Он составил собрание 15 чудес Св. Димитрия в период правления василевса Ираклия (610–641 гг.). Хронологически они происходили во время правления Маврикия и Фоки (582–610 гг.). Через 70 лет после первого собрания было составлено второе, анонимный автор которого тоже был духовным лицом и жил в Фессалонике во второй половине VII в. Эти шесть глав делятся на две части, по три главы в каждой, и охватывают события 610-х и 670–680-х гг. Превосходный пер. с коммент. этого ценнейшего памятника агиографии выполнен на французском языке П. Лемерлем в 1981 г.

Чуфут-Кале – дословно с крымскотатарского – «крепость евреев», средневековый город. Расположен на плато горного мыса, в 3 км к востоку от Бахчисарая в Крыму. Первые оборонительные сооружения Ч.-К. относятся к концу VI-VII вв. В конце XIV-XV в. крепость известна как Кырк-Ер (с тюрского – «сорок укреплений») и была местом проживания караимов Крыма. На непродолжительное время стала столицей Крымского татарского ханства.

Шарбала – длинное широкое одеяние персов.

Шейне (Cheynet) Жан-Клод – известный французский византинист конца XX – начала XXI вв., работает в Центре истории и цивилизации Византии, Коллеж де Франс (Париж). См.: просопография.

Шевченко (Sevcenco) Игорь Иванович (1922–2009 гг.) – выдающийся византинист, крупнейший организатор науки второй половины XX в., украинец по происхождению (родился в семье эмигрантов петлюровского окружения), учился в Карловом университете в Праге, изучал античную историю и компаративную лингвистику, владел широким арсеналом языков. Ученик Андре Грегуара. С 1949 г. обосновался в США. Работал в Колумбийском университете в Нью-Йорке, Гарвардском университете, Думбартон Оуксе, университете Бостона и других местах. Особенно знаменит своими глубокими исследованиями славяно-византийских отношений и духовной жизни поздней Византии. Доказал, что принимаемая за важный нарративный источник «Записка греческого топарха» (Аноним Г азе) явилась подделкой собирателя рукописей, византиниста XIX в. Бенедикта фон Газе. Одна из последних книг была посвящена анализу исследований византийской агиографии во второй половине ХХ в. Ш. И. В. генерировал массу гипотез и создал ряд блестящих изысканий в области литературоведения, эпиграфики, палеографии. Дважды избирался председателем Международной ассоциации византинистов.

Шедария – лат. cera, деревянная или костяная дощечка для письма. Она имела неглубокое корытообразное углубление, покрытое воском, на котором можно было писать с помощью заостренного стилоса. См.: цера, церакула.

Шелк – греч. серикон, сирика, лат. sericum. Упоминался уже Аристотелем. Ш., античное название которого одного корня со словом «серы» (китайские торговцы шелком), являлся ценным продуктом китайского экспорта для населения средиземноморских стран. С первых веков н. э. ввозился по Великому шелковому пути. Ромеи различали сырец (метакса), из которого изготовляли шелковые нити, и собственно ткань (тоже метакса или олосирика, оксос). Ш. привозили в Византию с Востока, а также изготовляли в Константинополе и в провинции (ранневизантийская Сирия, затем – Греция), он был предметом вложения денег, использовался как платежное средство при покупке земли и другой собственности в VI-XI вв. Ш. отчасти оплачивалось жалованье чиновников и услуги иностранных союзников Романии. См.: сколекотроф, катартарий, метаксопрат, серикарий, вестиопрат, влаттий, коммеркиарий, евреи.

Шенуди – один из основателей монашества в Египте в первой половине IV в. См.: Пахомий Великий.

Шестикнижие – см.: «Гексабиблос», Константин Арменопул, закон.

ШиѴ17;ты – представители одного из двух, наряду с суннитами, основных направлений в исламе (от араб. ши’а – группа приверженцев, секта, партия). Признают главой общины мусульман, имамом-халифом только одного из первых халифов Али и его прямых потомков от Фатимы, дочери Мухаммеда. Потерпев поражение в борьбе за верховную политическую власть, Ш. к середине VIII в. сложились в особое течение в исламе, которое в свою очередь распадается на несколько ответвлений.

Шлёцер Август Людвиг (1735–1809 гг.) – немецкий ученый, российский академик, который занимал видное место в области изучения русских летописей и византийских нарративных источников. В 1764 г. подготовил для Академии наук «Обзор русских древностей в свете греческих материалов», в которых писал о необходимости создания свода древнейших иноязычных, в том числе византийских свидетельств по истории Руси.

Шлюмберже (Schlumberger) Леон Густав (1844–1929 гг.) – видный французский византинист. По происхождению был врачом, который занялся исторической наукой лишь в 30-летнем возрасте, так и не получил систематического исторического образования. Наибольшее внимание уделял нумизматике и сфрагистике. Венцом его работы стал впервые изданный в 1884 г. большой каталог «Силиллография Византии», который на долгие годы стал образцом для аналогичных трудов.

Шрайнер (Schreiner) Петер – известный немецкий византинист последней четверти ХХ – начала XXI вв., талантливый источниковед, знаток византийского права. Избирался председателем Международной ассоциации византинистов.

Штриттер (Стриттер) Иоганн Готтхельфом (1740–1801 гг.) – историк, составитель и издатель в 1771–1779 гг. объемного пятитомного издания византийских письменных источников по всему периоду существования Византийской империи.

Щит – оборонительное оружие. Имел у ромеев круглую, реже сердцевидную форму и размеры от 0,7 до 1,5 м. В VIII в. металлические Щ. были заменены кожаными. У полководцев они были украшены шитьем золотными нитями и драгоценностями. До VIII в. Щ. василевса украшали изображением всадника, повергающего своего противника. После это изображение сменило изображение креста. С конца Х в. ромейские Щ. стали все чаще принимать каплевидную, треугольную форму. См.: скута, фурий, хероскутарий.

Эвбея – большой, вытянутый в длину гористый остров у восточного побережья Центральной Греции, отделенный от нее очень узким проливом Эврип. Главные античные города – Халкида и Эретрия. В византийское время, с VII в. Э. страдала от нападения пиратов, в том числе арабов, некоторые ее храмы лежали в развалинах.

Эвлогия – см.: евлогия.

Эвпор – состоятельный человек. Согласно Дигестам, Василикам, Прохирону, им считался тот, чье имущество составляло сумму не менее, чем в 50 солидов. Такой Э. противопоставлялся апору. Ср.: эндеестер.

Эгейское море – богатое островами море, расположенное между собственно Грецией, Фракией, Малой Азией и Критом. Играло большую роль в развитии ромейской цивилизации (мореплавание, экономика), на его побережье и островах находились торговые и культурные центры, относившиеся к ядровым владениям Византии. Здесь находилась фема Эгейского моря, в состав которой входила значительная часть островов Эгеиды, в частности, Хиос и Лесбос. См.: Иония, Троада, Фракийское море, Геллеспонт, Дарданеллы, Авидос, Афон, Кикладские острова, Лемнос, Самос, Тенедос, Наксос, Родос, пурпур, Эфес, Смирна, Афины, Фракисия, Кивириоты, Феофан Исповедник, Феодор Студит, Никифорица, Лев Математик, Михаил Критовул.

Эгемон – см.: игемон.

Эгина – с греч. «козий остров», остров с одноименным городом в Сароническом заливе перед Аттикой. С 133 г. до н. э. принадлежал Риму, а затем Византии.

Эдесса (Эдеса) – она же сирийская Урха, крупнейший древний, хорошо укрепленный город и дорожный центр в южной Месопотамии, в римской провинции Осроена (диоцез Восток), на реке Скирт (Керх), левом притоке Евфрата. Был защищен горным отрогом. В правильно спланированном городе, имевшем два ряда оборонительных стен, шесть ворот и цитадель, находились преторий, Антифорос – городское знание, государственные зернохранилища, кладовые, Ипподром, театр, летние и зимние термы, большая иатрина, ксенодохион, школы, дворцы богачей, многочисленные церкви, портики с эргастириями вдоль главной улицы. Вода поступала по двум акведукам из окрестных деревень. Оросительные каналы питали пригородные сады и виноградники. Все это делало Э. одним из самых красивых и процветавших центров Империи с пестрым населением из сирийцев, греков, персов, арабов (подробное описание содержит «Хроника» Йешу Стилита и трактат «О постройках» Прокопия Кесарийского). Несмотря на наличие разных религиозных верований (язычество, зороастризм, иудаизм), город славился христианскими реликвиями – письмом Христа к правителю Эдессы Авгару и мандилионом (мандилием), чудотворным платом с отпечатком лица Иисуса. Император Юстин I (518–527 гг.) переименовал город в Юстинополь, но название не прижилось. Город был завоеван арабами-мусульманами и переименован в Орфа (Урфа, Урхай). В 944 г. отвоеван византийцами, захватившими мандилион. В 1098 г Э оказалась в руках отважного норманнского герцога Танкреда, внука Роберта Гвискара, участника Первого Крестового похода, который устроил здесь княжество. Оно защищало Малую Азию от натиска мусульман с Востока, из середины Азии. См.: Эдесская хроника.

Эдесская хроника – один из старейших памятников сирийской литературы середины VI в., греческое название «Краткая история», составители неизвестны. Отражает ранневизантийскую историю Ближнего Востока (до 539 г), имеет сложный состав (включает части, извлеченные из нескольких письменных источников, в том числе материалы архивов царей государства Осроены, чьей столицей была Эдесса, и хронику Йешу Стилита). Больше всего места занимают списки епископов Эдессы, сведения о церковных делах, преимущественно местного характера, а также исторические данные, относящиеся к Эдессе, Антиохии. Источник сохранился в единственной рукописи VII в., принадлежащей библиотеке римского Ватикана. См.: историки Византии.

Эдикт – императорский указ, распоряжение. См.: закон.

Эйситерия – риторическая приветственная речь.

Эйсфора номоу – риторическая презентация закона.

Экдик – греч. эквивалент лат. дефенсор; 1) «попечитель», официальный представитель на местах императорской власти, судебный исполнитель, представитель интересов земледельцев и мелких землевладельцев городской округи в провинциальном суде. Как государственный чиновник имел юрисдикцию по маловажным делам в провинциальных городах, помогал в судебных делах провинциальному архонту (2). Институт «городских защитников» (лат. defensor civitatis) первоначально появился в Египте (332 г.) и к концу IV в. стал обязательным во всех городах Империи. Э. избирался на пять лет из числа отставных чиновников среднего имперского уровня в курии общины и утверждался в должности префектом претория и самим императором. Это была одна из наиболее важных городских магистратур, исполнитель которой знал закон, был наделен судебной юрисдикцией, главным образом, в сфере налогообложения, в частности, наблюдения и контроля за действиями государственных чиновников при распределении и взимании податей с горожан, а также в сфере защиты церковных прав в светских судах. Мог выступать в качестве судьи по имущественным искам «стоимостью» до 20 солидов. Кроме того, Э. выполнял ряд незначительных функций административного, полицейского и религиозного характера (право наблюдения за низшими клириками). Как правило, избирался представителями муниципальной и церковной верхушки города из числа духовных лиц. Принято считать, что должность дефенсора в Византии исчезает к концу VI в., однако в византийском Херсоне известна находка моливдула городского Э. конца IX – начала Х вв.; 2) один из низших санов клириков (см.: церковная иерархия).

Экзагий – см.: эксагий.

Экзактор – от лат. exigo – «взимаю», рядовой сборщик общегосударственных налогов и небольших недоимок по ним. Обычно выбирался из числа небогатых куриалов. Ср.: сусцептор.

Экзаниомиты – одна из ветвей ариан, единственная из арианских сект, не запрещенная императором Юстинианом I в 528 г.

Экзарх – дословно с греч. «наместник»; 1) военный предводитель, командир войска в ранней Византии; 2) крупный византийский чиновник, имевший всю полноту военной и гражданской власти над экзархатом. К концу VI в. Э. иногда называли главнокомандующего крупным войском или командующего флотом. Э. и стратиг – синонимы. Позже титул Э. (греч. эксарх) теряет четкое значение, под его обладателями подразумевали высших должностных лиц, непосредственных представителей императорской власти; 3) церковный титул, который с V в. как особое отличие давался митрополитам и архиепископам Константинопольскому, Александрийскому, Кесарийскому, Каппадокийскому, Эфесскому, Антиохийскому; позднее Э. назывались архиепископы наиболее значительных митрополий, стоявшие во главе митрополитов, а также послы Папы римского и других Патриархов, митрополита Фессалоники (с конца IV в. до начала VII в.) и др. Э. называли также тех представителей духовенства, которым Патриархи, митрополиты и епископы передавали иногда часть своих административных прав по управлению монастырями, церковными округами или епархиями. Э. как наместник высокого духовного лица следил за жизнью духовенства, улаживал споры и недоразумения, вмешивался в дела монастырского хозяйства, обследовал состояние церковных построек, церковной утвари и т. п. Срок деятельности Э. зависел от предоставленных ему прав; 4) старшина профессиональной корпорации, систимы или соматейи.

Экзархат – 1) территория, созданная при перегруппировании нескольких старых провинций, одна из крупных окраинных территориально-административных единиц, отдаленная область, находившаяся в наиболее опасных и стратегически важных частях Византийской империи. Первые Э. появились в последней четверти VI в. (Равеннский Э. – в северо-восточной Италии, Карфагенский Э. – в северной Африке) (см.: экзарх (2); 2) несколько церковных епархий, пользующихся определенной самостоятельностью.

Экзархонт пелекифоров – архонт внешних варангов – секироносцев в XII в.

Экзафолл (гексафоллон) – дословно с греч. «шесть фоллов», дополнительный налог к основному денежному налогу. Взимался главным образом на ремонт и строительство местных укреплений, городских оборонительных стен (составлял 6 фоллов, то есть пол кератия или четверть милиарисия (милиаренса) с каждого солида государственной подати). В X-XII вв. взимался вместе с дикератом и другими добавочными статьями. См.: параколутемата.

Экзегеза – см.: экзегетика.

Экзегет – комментатор. См.: экзегетика.

Экзегетика – от греч. exegesis – «толкование», искусство толкования, комментирования текстов (классической древности, Библии, христианских авторитетов, Отцов Церкви и т. п.), учение о принципах их интерпретации. Предполагалось, что истина содержится в классических произведениях, прежде всего, в Священном Писании, и философский поиск, следовательно, должен быть направлен именно туда. Многие гомилии имели своей целью экзегезу. См.: герменевтика.

Экзонартекс – внешний притвор в церкви. Ср.: нартекс.

Экзопроика – см.: параферна.

Экзорцист – изгонятель демонов, был необходим епископу; в церковной иерархии стоял ниже анагностов. В первой половине IV в. исчезает из церковных должностей. Функции Э. переносятся на монахов, исцелявших одержимых святой водой, прикосновением рук или молитвами.

Экклесиарх – 1) ризничий в монастыре, один из главных помощников игумена; 2) церковный чиновник, следивший за сохранением и содержанием в порядке культовых мест и всего, что относилось к церковным церемониям.

Эклога – законодательный компендиум из 18 титулов, изданный в 741 г. василевсами Львом III и Константином V. Другая датировка – 726 г. представляется менее вероятной, хотя продолжает встречаться в византиноведческой литературе. См.: закон.

Эклогадий – см.: закон.

Эклога законов – см.: закон.

Эклога, измененная по Прохирону – см.: закон.

Эклога первых десяти книг Василик – см.: закон.

Эконом (иконом) – 1) пресвитер или один из наиболее влиятельных монахов, ведавший хозяйством, имуществом епархии, церкви или монастыря; вместе с игуменом и экклесиархом входил в своеобразный триумвират, управлявший обителью; иногда – представитель игумена, управлявший подчиненным монастырьком, так называемым метохом; 2) светский управляющий поместьем-икосом.

Экономия – см.: икономия.

Эк просопу – дословно с греч. «от имени...», «исполняющий обязанности» либо «помощник-заместитель»; чиновник, которому василевс или другое вышестоящее должностное лицо постоянно или на время вверял свои полномочия и позволял действовать от своего имени в определенном месте. До конца Х в. так обозначали: 1) непосредственных представителей византийского царя в провинциях, не имевших на тот момент стратига; 2) посланников василевса с контролирующими функциями за действиями областных правителей; 3) представителей стратига фемы с полным объемом полномочий на части военно-административного округа или преимущественно с административно-фискальными функциями; 4) специальных представителей центральных ведомств в провинциях с функциями контролирующего или ревизионного характера, особенно имевших отношение к финансам и сбору налогов. В Тактиконах они занимают место за стратегами фем и принадлежат, как правило, к сану царских протоспафариев. Эк просопу как заместители могли быть у митрополитов, епископов, логофетов, стратегов. В XI-XII вв. так называют мелких фискальных и судебных чиновников в городах и отдаленных провинциях Византийской империи.

Эксагий – гиря, разновес, уплощенная дисковидная гирька из стеклянной пасты или металла (меди, бронзы). Стеклянные Э. выпускал префект Константинополя. Они имели темно-синий, сине-зеленый, бледнозеленый и желто-коричневый цвета. Теоретически их вес составля 1,55 г и они предназначались для взвешивания солидов / номисм, унций и их частей. Из-за особенностей материала были особенно устойчивы к подделкам (стекло невозможно обрезать). Различают семь иконографических типов стеклянных Э.: с квадратной монограммой, с крестообразной монограммой, с монограммой по центру, заключенной в надпись, с одним или двумя императорскими бюстами, с бюстом эпарха и сопроводительной надписью, с обозначением веса, с изображениями низкого качества, так называемыми «арабо-византийскими», поскольку они выпускались после завоевания арабами Египта в 640-е гг. В большинстве случаев они датируются VI – первой половиной VII вв. Окончательное их исчезновение к концу VII в. можно объяснить как экономическим спадом этого времени и развалом административного аппарата, задействованного в их изготовлении и распространении, вследствие перехода в руки арабов таких важных провинций как Сирия и Египет. См.: метрология.

Эксартизис – док для судов.

Экседра (греч) – 1) помещение, одна сторона которого имеет выход в портик или на улицу; 2) полукруглая ниша, иногда со скамьей, на открытом воздухе или в помещении внутри дома. Частные случаи словоупотребления: зал палатия или иатрины с нишей – Э.; амвон в некоторых сирийских церквах, имеющий форму полукруглой платформы со скамьей (вима).

Эксисот – чиновник податного ведомства, налоговый инспектор, главная функция которого заключалась в определении и изменении суммы налога.

Экскокиониты – ариане, изгнанные из Константинополя императором Феодосием I в 379 г. Название происходит от Экскионион – колонны со статуей, вероятно, Константина Великого, которая находилась сразу за ранними Золотыми воротами оборонительной стены Константина. Эта колонна, потерявшая свою статую, упоминалась Мануилом Хрисоларом в 1411 г.

Экскомида – греческая туника, оставлявшая открытым правое плечо и правую руку; одежда рабов, ремесленников, простого люда. Иногда ее носили под рясой монахи.

ЭкскувѴ17;т (экскувитор) – воин дворцовой стражи, организованной, вероятно, при императоре Льве I (457–474 гг.). Ее возглавлял комит (в последний раз титул комит Э. упоминается в 680 г.). Впоследствии эта стража стала одной из главных столичных тагм Э. – панцирной конной частью (корпусом) императорской гвардии. С правления Константина V (741–775 гг.) во главе Э. стоял доместик, а впоследствии два доместика – Востока и Запада. Под их руководстовм находились топотирит, хартуларий, скрибоны (командиры полков), протомандаторы, мандаторы, легатарии, младшие офицеры (драконарии, скевофоры, сигнофоры, синаторы). В Х в. существовало еще три постоянные императорские тагмы – схолы, арифм, иканаты.

Экскусиат – тот, кто получил от василевса экскусию.

Экскусиократор (от греч. экскусия – «власть» и кратео – «владеть, иметь») – дословно «обладатель власти». Одно из византийских наименований правителя иноземного народа.

Экскусия (экскуссия) – освобождение государством от некоторых обязанностей, прежде всего, уплаты податей, право взимания которых передавалось в пользу экскусиата, например, прониара. Слово употреблялось в значении имущественного, налогового, административного или судебного иммунитета (неприкосновенности), хотя в Византии о полном освобождении говорить нельзя.

ЭксофѴ17;рий – приусадебный участок, который располагался на периферии территории хориона.

Экстраордин – законный вид обложения; включал в себя все, что правительство налагало на налогоплательщиков в качестве дополнительного обязательства, помимо регулярных налогов и повинностей. Законным основание для Э. считались такие дополнительные расходы государства, которые признавались обязательными (армия, управление, социальная помощь). Податному населению было проще объяснять необходимость применения Э., чем дополнительных налогов – «сверх объявленного» (лат. superindictum), которые обычно представляли собой превышение основного налога – канона. От дополнительного обложения налогами и повинностями нужно отличать «сверхвзимание» (лат. superexactio) и «свехтребование» (лат. superpostulatio), которые приравнивались законом к вымогательству. Коллаторам разрешалось подавать в суд иски против таких сборщиков. Обычно ими оказывались актуарии и примипиларии.

Эксцерпты – извлечения, отрывки из произведений древних авторов. См.: историки Византии.

Эктаги – взнос, взимавшийся с лиц, которые представали перед судом. Э. уплачивались судьям, его размеры не были четко определены и на практике могли быть сколь угодно значительными.

Экфрасис – литературный жанр, одна из форм прогимнасмата, «речь» или поэма, посвященная напыщенному, риторическому описанию одушевленных и особенно неодушевленных предметов – произведений искусства, архитектуры, отдельного здания, города, построек, событий с ними связанных. Выразительными поэтическими примерами могут служить поэма

Константина Родосского (900 г ) о храме Св. Апостолов, поэма на строительство бани василевсом Львом VI Мудрым (886–912 гг.), многословная поэма Константина Стилбеса о большом пожаре в Константинополе. Также см.: Прокопий Кесарийский, Павел Силенциарий, Константин Манасси, Иоанн Евгеник, Трапезунд.

Элатикон – дополнительная денежная подать; см.: параколутемата.

Элевтер – дословно с греч. «свободный», неимущий крестьянин, колон, который не имел земли и поэтому не был записан в государственные кадастры. По этой причине он был свободен от уплаты податей государству. См.: левтер (2).

Элиан – жил около 200 г. н. э., грекоязычный писатель из Пренесте возле Рима, из вольноотпущенников. Написал труд «О природе животных», где восхвалял гармонию природы. Его рассказы о природе и истории в 14 книгах с моралистическим уклоном сохранились большей частью в сокращениях. Дошло также сочинение Э. «Крестьянские письма». В античности и в Средние века был особенно известен как автор трактатов и руководств по военному делу.

Эллада – 1) Древняя Греция с центром в Афинах (Аттика); 2) название византийской фемы, созданной между 687–695 г. и охватывавшей Фессалию и восточное побережье Средней Греции. Крупнейшие центры – Афины, Коринф.

Эллин – грек, грекоговорящий человек. В эллинизме этот термин означал носителей греческой смешанной культуры, возникшей внутри государств Александра Македонского. В понимании византийцев – язычник, будь то араб, китаец или некрещеный славянин. Иногда встречается в значении «иудей».

Эллинизм – первоначально Э. означал правильное употребление греческого языка, особенно не-греками, затем – распространение греческой культуры. Понятие вошло в историческую науку с XIX в. и стало обозначать историческую эпоху, которая началась с воцарения Александра Македонского в 336 г. до н. э. (см.: Македония) и окончилась подчинением Египта Римом в 30 г. до н. э. В эллинистическую эпоху были преодолены тесные рамки древнегреческого полиса и созданы относительно жизнеспособные государства, элементы которых были восприняты римлянами и позднее привели к созданию Византийской империи. См.: парфяне.

Элогиум – надгробный панегирик. Ср.: эпитафия, монодия.

Эмаль – см.: перегородчатая эмаль.

Эмеса – ранневизантийский сирийский крупный город в провинции Финикия Ливанская (диоцез Восток). См.: Сирия, Приморская Финикия, Немесий, Симеон Юродивый.

Эмир – название применялось до середины VII в. к арабскому полководцу или вождю; затем оно стало титулом мусульманского правителя, равнозначным князю. См.: амерамнум.

Эмират – княжество, которым правит эмир.

Эмвол – крытая галерея, портик или крытое пространство между двумя зданиями. Обычно Э. располагали вокруг рыночных площадей, храмов, по сторонам главных городских улиц. В них устраивали торговые ряды, сдавали в аренду ремесленникам и торговцам за плату, взимавшуюся в пользу города, который употреблял полученные средства на ремонт общественных зданий и городское освещение.

Эмпор – купец, ведущий внешнюю торговлю.

Эмпорий – дословно с греч. «рынок», специально оборудованное для ведения дальней оптовой торговли место, обычно на берегу моря, где предоставлялись пошлинные и складские льготы.

Эмфаза – понятие византийской риторики и грамматики, означавшее особую подчеркнутость какой-то мысли.

Эмфитевсис – арендный договор, заключенный бессрочно или на длительный срок главным образом на недвижимость, землю, находившуюся в запущенном состоянии и требующую мелиоративных мер. Получил распространение в Византии с конца IV в. и был особенно распространен тогда, когда в силу экономических и политических причин большое число земель лежало впустую. Свое название договор Э. получил оттого, что главной обязанностью арендатора, заключавшего такой договор, было насаждение растений (от греч. эмфитево – «насаждать») на пустошах и необработанных землях. К Э. допускались люди вполне обеспеченные, которые были в состоянии купить Э. с торгов. Эмфитевт был обязан заботиться об Э. и вносить за него владельцу определенный ежегодный взнос, от которого он освобождался только в течение первых двух или трех лет после заключения договора. Эмфитевт должен был уплачивать все причитающиеся за землю подати и отбывать повинности. На период заключения договора эмфитевт мог с согласия земельного собственника даже отчуждать землю «среди живых», передавать по наследству, дарить. Таким образом, сдача владений в Э. фактически приводила к отчуждению имений и переходу их из одних рук в другие без ограничения срока. Но если эмфитевт не выполнял своих обязанностей по отношению к земельному собственнику, тот имел право лишить его Э. и отнять у него участок. Иногда этот род аренды распространялся, кроме земли, и на другие запущенные в хозяйственном отношении виды недвижимости – строения, особенно церковные здания, монастыри, – для их поднятия. Э. был очень близок к купле-продаже или договору найма, но византийское законодательство все же рассматривало его как особую форму договора, имеющую свои специфические черты и не ограниченную, как найм, 29 годами. Чтобы не потерять распоряжение над владением, государственные и церковные учреждения ограничивали договор Э. трехлетним сроком, после которого Э. мог быть отнят. Кроме того, государственные чиновники и стратиоты не могли выступать в качестве эмфитевтов монастырской собственности.

Эмфитевт (эмфитевкарий) – арендатор эмфитевсиса.

Энапограф – прикрепленный к земле арендатор-колон, приписанный к налоговому цензу имения (налоги за него платил его господин). Был лишен права перехода из одного владения в другое. Лат. вариант греч. термина – адскриптиций.

Эндеестер – лицо среднего имущественного состояния. Ср.: эвпор, апор.

Эней Газский (ум. после 518 г.) – христианский философ родом из Газы; после него остались 25 писем и сочинение «Феофраст, или о бессмертии души и Воскресении», где вместе с раскрытием христианских догматов излагаются мнения древних философов и разбирается теория переселения душ («метемпсихоз»).

Энилон – см.: агрий.

Энипостат – имущий крестьянин в поздней Византии. См.: анипостат.

Энкаустика – от греч. энкаусис – «выжигание», техника рисования, при ко – торой разогретая до жидкого состояния восковая краска наносится на грунтовую основу (дерево, камень). В античности Э. применяли для изготовления картин, преимущественно портретов. В ранней Византии в такой технике рисовали некоторые иконы.

ЭнколпѴ17;он – нагрудный двухстворчатый крест с изображением Распятия, Богородицы, святых, внутрь которого вкладывали частицы священной реликвии, мощей (русск. складень, мощевик). Получил особое распространение с IX-X вв.

Энкомий – похвала, похвальное слово, хвалебная речь, наполненная метафорами, иногда – «затрапезное слово», тост. Особенно часто Э. посвящали василевсам (см.: василикос логос). В риторике – одна из форм прогимнасмата.

Энномион (энномий) – «пастбищный» сбор, подать, которая взималась с общины за пользование пастбищами или торговая пошлина, которая уплачивалась скотопромышленником, владельцем скота за его продажу. Э. брали с крупного рогатого скота с головы, а с мелкого – с сотни. См.: димосиос канон.

Энкомист – носильщик погребального ложа, участник похоронной процессии.

Энспонды – см.: соции.

Энтафиаст – погребальный служащий, участник похоронной процессии.

Энтимема – предположительное умозаключение от противного (в риторике).

Энхирион – епигонатий.

Эортология – богословская наука о церковных праздниках, раздел литургики.

Эпанагога – см.: Исагога, закон.

Эпарх (ипарх) – градоначальник (в поздней Римской империи – префект города), один из высших гражданских чиновников имперской администрации. Должность была учреждена в Константинополе в 359 г и получила особое значение с V в., являясь равной префекту претория. В дальнейшем должность префекта претория исчезла: в провинции его права перешли к стратигам, а в Константинополе – к Э. В его обязанности входила забота об охране императорской власти, о благоустройстве, снабжении горожан всем необходимым и, прежде всего, основными продуктами питания – хлебом, рыбой, мясом, вином по твердым ценам, наведение порядка в городе с помощью соответствующего административного и полицейского аппарата – секрета Э. (в него входили помощник-симпон, логофет преторий, судьи 14 районов столицы, два протоканкеллария с их канкеллариями – канцелляристами, центурион – глава войск, четыре эпопта города – контролеры кадастров, списков, экзархи – главы некоторых торгово-ремесленных объединений, нотарии, 12 гитониархов – глав городских кварталов, вуллоты – клеймильщики грузов и товаров, параталлассит – надзиратель порта). В Константинополе под контролем Э, подчинявшегося только василевсу, находились городские ремесленники и торговцы, организованные в соответствующие систимы и соматейи. Э. осуществлял надзор за тюрьмами, больницами, странноприимными домами, общественными представлениями, нравами, церковными шествиями, пребыванием иностранцев, командовал вооруженной городской стражей (керкета), ведал казнями на городских площадях. Э. принадлежала высшая судебная и полицейская власть по гражданским и уголовным делам в столице и ее окрестностях радиусом около 150 километров. В канцелярии Э. находился архив императорских грамот-предписаний. У него были определенные инсигнии – белый конь, колесница, особое платье с лором и калиги. Э. иногда фактически возглавлял правительство, особенно в случае отсутствия василевса в городе. К концу XI в. эта должность стала терять свое значение, а при Палеологах превратилась просто в особый титул (23 ранг в придворной иерархии). Все права Э. оказались в руках лиц, приближенных к царскому двору. Наряду со столичным Э. были провинциальные, в отдельных крупных городах, но такие случаи единичны.

Эпарх войска – главный снабженец (интендант) армии.

Эпарх двора – см.: префект претория Востока.

Эпархика – установления, касающиеся эпарха. См.: закон.

Эпархия – административная провинция. По новому административному делению, вошедшему в силу к VIII в., провинции в Византии были заменены фемами. Тем не менее в административном и судебном управлении еще сохранялись Э.

Эпибола (эпиволи) – дословно с греч. «прикидка, придача, надбавка», изобретенная с первых веков н. э. римским фиском принудительная система, накладывавшая на землевладельца или свободную крестьянскую общину отрезки государственной или брошенной, пустующей соседней земли, хозяева которой умерли или бежали от тягостей, и за которые надо было вносить подать сверх обычного поземельного налога. Иногда это были земли, на которых еще оставались крестьяне, приписные колоны. В таком случае они тоже переходили с землей к соседнему имущественно более крупному владельцу, который обеспечивал государство поступлением податей. Эдикт префекта претория Зотика, относящийся к 511–512 гг., считается первым четким упоминанием о Э. в Византии. Хроника Йешу Стилита сообщает о «надбавках с деревенских» под 499/500 г.

Эпиват – тот, кто эксплуатировал судно, пассажир.

Эпиватерия – риторическая прощальная речь.

Эпиволи – см.: эпибола.

Эпигонаций – см.: епигонатий.

Эпиграмма – короткий стих на определенную тему. В византийской Э. преобладал интерес к религиозным предметам, очень часто присутствовало описание разных объектов, таких как декор церквей, икон, реликвариев, одежд, тканей. Наиболее значительные собрания античных и византийских Э. – Палатинская антология (Anthologia Palatina), отредактированная в Х в. и позже, к 1300 г. Максимом Планудой. Другое собрание, представленное в венецианском манускрипте (Marc. gr. 524) конца XIII в., включает большое количество текстов XI-XII вв., которые особенно ценны для истории культуры этого периода. Среди наиболее известных поэтов, упражнявшихся в жанре Э., были Григорий Назаианзин, Агафий Миринейский, Георгий Писида, Феодор Студит, Арефа Кесарийский, Иоанн Геометр, Иоанн Мавропод, Христофор Митиленский, Николай Калликл, Феодор Продром, Мануил Фил.

Эпиграфика – вспомогательная историческая наука, изучающая надписи, сделанные на твердых материалах (каменных, мраморных плитах, архитектурных деталях, стенах, надгробиях, мозаике, сосудах, бронзе, ювелирных изделиях, кости и т. п.). Количество сохранившихся надписей – указов, строительных надписей, тарифов сборов с товаров, актов дарений, надписей-чествований, хвалебных надписей в адрес императора и цироковых партий (факций), религиозных формулировок, надписей ктиторов, эпитафий, надгробных надписей в эпоху поздней античности, до VII в. характеризуется резким снижением. Затем последовал почти полный отказ от эпиграфической традиции. Так, собрание греческих христианских надписей Х. Грегуара, территориально охватывающее весь запад Малой Азии и острова Эгейского моря, насчитывает 43 средневековые надписи из общего количества 500. Южномалоазийский Афродизий, подвергшийся обширным раскопкам, дал около 1500 надписей времен ранней Римской империи, 223 – поздней Империи (с середины III по VI вв.) и только семь надписей последующего периода существования Византии, которое закончилось в этой части Малой Азии в XI-XII вв. Собрание надписей Фессалоники, которая существовала как весьма значительный город до самого конца Византии, содержит 1020 памятников, подавляющее большинство из которых языческие тексты. Христианских надписей вплоть до VII в. насчитывается около 130. Несколько сотен надписей византийского времени дает Крым. В целом, относительно периода византийского средневековья общая цифра памятников Э. точно не известна, но таких, которые представляли бы важный исторический интерес, наберется лишь несколько десятков. Для историков ранней Византии наибольший интерес представляют корпуса греческих и латинских надписей (Corpus inscriptionum graecarum, Corpus inscriptionum latinarum).

Эпик – свободный, но не независимый крестьянин в поздней Византии, наследственный собственник земельного общинного надела, в противоположность парикам, державшим чужую землю. Этот термин не связан с понятием юридической свободы. См.: ипик.

Эпикомпий – полотняный мешочек с монетами, предназначенными для роздачи.

Эпикт – служащий из штата конюшни.

Эпикур (342–341 – 271 / 270 гг. до н. э.) – древнегреческий философ. Основал в 310 г философскую школу – Кипос («Сад») в Мелитине, которую в 306 г перенес в Афины и возглавлял до самой смерти. Учение Э. состоит из каноники, физики и этики. Каноника (логика) выдвигает критерии, по которым можно определить, что является истинным, а что – ложным, указывает, к чему надо стремиться и чего избегать. Все чувственные восприятия истинны, но истинны ли вытекающие из них суждения – проверяется на практике ощущениями удовольствия или неудовольствия. Учение Э. о природе (физика) направлено на организацию практической деятельности, которая должна освобождать людей от суеверий религии и страха смерти. Цель человеческой жизни – удовольствие, но последнее трактуется не только как грубое чувственное наслаждение, но и как избавление от физической боли, беспокойства души, страданий, страха смерти и оков принуждения. Если стремится к покою, уравновешенности, душевному миру, «штилю» духа, то духовная радость будет ощущаться сильнее. Отсюда индивидуалистический и созерцательный характер этики Э. Для духовных наслаждений необходимо быть добродетельным, а чтобы быть добродетельным – нужно быть мудрым. Жизнь в укромном месте (любимое выражение Э. «Лафе биосас» – «Проживи незаметно»), в тесном дружеском кругу, неучастие в государственной жизни – эти советы становились особенно актуальны в эпохи, когда политическая нестабильность угрожала государству и личности. Привычная вера в богов Э. отвергалась. По Э., боги – блаженные существа, которые живут в «междумириях» и ни во что не вмешиваются.

Эпир – провинциальная область на северо-западе Греции, между Иллирией и Македонией, с XIII в. – территория Эпирского деспотата. См.: Никополь; Пирр.

Эпистат – см.: лох.

Эпистима – см.: епистима (в рейхлиновом произношении).

Эпистолография – дословно «писание писем, посланий», один из жанров литературы. Византийские письма были рассчитаны на определенную длину (метрон) и, как правило, писались вычурным, церемонным языком по определенной формуле, шаблону. По словам византийских интеллектуалов, это была как бы одна из сторон диалога, «средство изобразить беседу». В ранневизантийский период их писали на латыни, греческом, коптском и сирийском, но с VII в. – только на греческом. В VI в. получил распространение жанр выдуманных писем на отвлеченные темы, обращенных к вымышленным персонажам. Сохранились письма от императоров, чиновников, епископов, воинов, монахов, учителей, судей, риторов, знатных женщин. В отличие от западноевропейского средневековья с его «искусством красноречия» (лат. artes dictamines), в ромейских школах не учили искусству писать письма и Византия имела не очень богатую теоретическую традицию Э. Она строилась на трех источниках: кратком руководстве для написания писем – письмовнике Деметрия (I в до н. э. – I в. н. э.), где письмо было названо «образом души»; эпистолярных заповедях и характеристиках эпистолярного стиля, изложенных в письме 51 Григория Назианзина к Никобулу; Типах писем, представленных компиляциями Псевдо-Деметрия «Эпистолярные типы» (II в. до н. э. – III в. н. э.) и Псевдо-Ливания «Эпистолярные стили» (IV в. н. э.). От IV-XV вв. дошло около 15 000 писем и 150 их сборников. Крупные собрания принадлежат Ливанию, Нилу Анкирскому и Исидору Пелусиоту. Наиболее ранними являются письма из пустыни Антония Великого, Аммония и собрание писем Афанасия Великого (Александрийского). Классическая Э. также представлена в письмах трех Каппадокийских отцов, Феодорита Киррского, Иоанна Хрисостома. Собрания писем VII-IX вв. имели более ярко выраженный идейно-политический контекст и отражали церковную борьбу (начиная от борьбы Максима Исповедника против монофелитства и кончая разногласиями при Патриархе Фотии). Особо выделяются собрания писемь Феодора Студита, Николая Мистика, Арефы Кесарийского. Богата Э. Х в., представленная видными фигурами той поры, василевсами, полководцами, дипломатами, епископами, монашескими лидерами. XI-XII вв. отмечены письмами Михаила Пселла, Феофилакта Охридского, Феодора Продрома, Михаила Италика, Иоанна Цеца, Евстафия Фессалоникского, Евфимия Торника, Евфимия Малака, братьев Никифора и Михаила Хониатов. События Четвертого Крестового похода и падение Константинополя в 1204 г. нашли слабый отклик в Э., если не считать писем Евфимия Малака, Михаила Хониата и более поздних писем Димитрия Хоматиана, Иоанна Апокавка, Михаила Гавра. Зато эпоха Палеологов оказалась обильной на разноообразные письма, отразившие социально-экономическое и идейно-политическое развитие ромейского общества, исихасм, гражданскую войну, унию Церквей, борьбу с османами, окончательное падение Константинополя. Из более чем 370 эпистолографов этого периода наиболее интересны письма Патриарха Афанасия I (1289–1293 гг ), Григория Паламы, Григория Акиндина, Никифора Григоры, Феодора Метохита, Димитрия Кидониса, Никифора Хумна, Иоанна Хортасмена, Симеона Фессалоникского, Мануила Калеки и василевса Мануила II Палеолога (1391–1425 гг.) (более 100 писем). Письма предназаначались для конкретного адресата или узкого круга лиц (родственников, друзей и пр.), поэтому эпистолографы, будучи более откровенными, подмечали штихи и детали, которых не найти в нарративных источниках других видов.

Эпителия – перенос налогового бремени с одного собственика на другого при сделке.

Эпитома – дословно с греч. «обзор, краткое обозрение, сокращенное изложение»; см.: закон, новелла, Иоанн Киннам.

Эпи тон варварон – заведующий варварами, гражданский чиновник из штата логофета дрома или легатария.

Эпитроп – наследник ктитора, попечитель церковного учреждения, который должен был следовать воле ктитора, но имел право завещательных распоряжений. Если он тратил свои средства на церковное учреждение, к примеру, монастырь, то приобретал права второго ктитора.

Эпитафия – надгробная речь, элегия, одна из форм прогимнасмата. Известна также как тренос – жалоба, плачь. Пример: речь Георгия Торника на смерть Анны Комниной, автора «Алексиады». Ср.: элогиум, монодия.

Эпифалама – свадебная песня, одна из форм прогимнасмата.

Эпихирема – краткое умозаключение.

Эпод – магический мистический текст (имя, комбинация букв, призвание ангелов, Христа, псалом, молитва), с помощью которого хотели призвать на помощь те или иные божественные силы.

Эпопт – 1) чиновник-инспектор главного государственного податного ведомства (геникона); занимался составлением и исправлением налоговых (податных) списков, то есть ведал кадастром, на основании которого производилось взимание податей; в его задачу входило всестороннее выяснение провинциальной земельной собственности и упорядочение налогового обложения. Э. производил обмер и оценку земельных участков и накладывал на них подати. Он ведали всеми налоговыми льготами и скидками, производил «восстановление» налогов, если запустевшая местность заселялась; 2) служащий секрета эпарха.

Эпохи – рыболовецкий причал, иногда с установленной на нем системой сетей для ловли рыбы. Согласно новелле 57 Льва VI Мудрого (886–912 гг.) и «Синопсису законов» Михаила Пселла, Э. должны были отстоять друг от друга на 365 шагов. См.: ихфиопрат, закон.

Эрарий – совокупность императорских имуществ. Термин применялся с начала 80-х гг. IV в. наряду с термином фиск.

Эргастириаки – владельцы эрагстириев в городе.

Эргастирий – дословно с греч. «рабочее место», лавка, мастерская, питейное заведение, цирюльня, нотариальная контора, строительная площадка или другое место, где постоянно, достаточно регулярно совершается работа любого рода. Иногда служил в качестве складского помещения и жилья владельца или арендатора. В случае, если Э. располагался на казенной земле, он являлся собственностью казны, даже находясь в частном пользовании. Продавая таковой Э., продавали не землю, но только право на пользование Э.

Эргат – неквалифицированный ремесленник, рабочий (ср.: технит).

Эргодиокт – руководитель работой.

Эрголаб – 1) любое лицо, нанятое на определенную работу (мисфосамен), включая ремесленника-технита, работающего по заказу; 2) строительный подрядчик, смотритель работ, посредник между клиентом и рабочими; получал и распределял плату, отвечал за закупку и доставку строительных материалов, найм работников. Иногда Э. мог играть роль архитектора, но больше был менеджером, принимавшим финансовые и другие неархитектурные решения.

Эрима – термин, которым обозначали укрепленное поселение, малое или крупное; часто взаимозаменяем с фрурой в смысле защищенного места. В Византии Э. могли называть как мелкое укрепление, так и важный имперский центр, к примеру, Афины или Коринф.

Эротапокрисис – см.: катехизис.

Эски-Кермен («Старая Крепость») – один из крупных «пещерных» городов Крыма, расположен в Бахчисарайском районе, в 5 км юго-западнее с. Красный Мак. Основан на труднодоступном плато в конце VI в. и первоначально был византийским укреплением. Над обрывом тянулись оборонительные стены из крупных блоков известняка толщиной в 2 м и высотой до 3,5 м. В скале были высечены казематы. На случай осады был прорублен глубокий колодец на 70 куб. м воды. Большая часть территории крепости, как и на Мангупе, была незастроенной – как резерв защищенной площади и убежище для жителей окрестных долин на случай военной опасности со стороны кочевников. Окончательно город перестал существовать к концу XIII в., вероятно, разгромленный монголами.

Эспода – византийская мера жидких тел, амфора.

Эсфора – дословно с греч. «внутренняя одежда», рубашка, экскомида, хитон, ипокамис.

Эсхатология (от греч. эсхатос – «последний», «конечный» и логос – «слово», «учение») – религиозное учение о конечной судьбе человечества и мира, являющееся составной частью многих религий. Различают индивидуальную Э. – учение о загробной жизни каждой человеческой души, и всеобщую Э. – учение о цели космоса и истории и их завершении.

Эсхил (525–456 гг. до н. э.) – один из выдающихся трагиков мировой литературы и старший из классических греч. трагиков. Родился в небольшом городке Элевсин (Аттика) в семье крупного землевладельца. Приняв в 500 г. первый раз участие в драматических состязаниях, Э. одержал в них в последующие годы 13 побед. Долгое время он жил и ставил свои пьесы при дворе царя Гиерона в Сиракузах на острове Сицилии. Умер в сицилийском городе Геле. Всего Э. написал 90 трагедий (наиболее известные – «Персы», о греко-персидской войне, «Прикованный Прометей», «Семеро против Фив» и др.). Немалая заслуга византийской филологии состоит в том, что семь пьес Э. сохранились полностью до наших дней.

Эсхин (389 – ок. 314 гг. до н. э.) – греческий оратор и политический деятель из Афин, сын учителя. Соперничал с Демосфеном, выступал с речами против него, а после поражения удалился на Родос в 330 г.

Этериарх – командующий дворцовой гвардией телохранителей василевса, в которую входили варанги; участник дворцовых церемоний, имел судебные функции. День великого Э. начинался со встречи друнгария виглы со всеми начальниками гвардейских отрядов на Ипподроме, а потом вместе с папием он принимал участие в открытии всех дверей Большого императорского дворца и в приветствии царя в Лавсиаке.

Этерия – охрана Большого императорского дворца и особы василевса, созданная в правление Льва V (813–820 гг.). В Х в. состояла из трех подразделений – Великой (из македонцев), Средней (из иностранных наемников, главным образом из северной и восточной Европы) и Малой (из тюрок и арабов) Э. (последняя расформирована в конце Х в.). Находилась под командованием великого этериараха. Византийские историки (Михаил Пселл, Никифор Вриенний, Анна Комнина) именовали Э. то как «те, которые носят мечи на плечах», то как «вооруженные секирами», имея в виду соответственно англо-сакскую и варяго-роскую ее части (англо-сакский элемент в гвардии – инглины стали преобладать с последней трети XI в., после битвы при Гастингсе, закончившейся поражением англо-саксов от франко-нормандцев). В лагере Э. должна была создавать внутреннюю охраняемую границу (внешняя относилась к обязанностям виглы). В широком смысле «этеры» это приближенные, товарищи, сподвижники.

Этнарх – начальник союзнического войска (см.: соции, энспонды).

Этнография – дословно с греч. «описание народов», научная дисциплина, изучающая образ жизни разных народов (одежда, прически, жилища, нравы и обычаи), а также природные условия их обитания.

Этнос – та или иная народность внутри или за пределами Империи.

Этолия – часть Эпира, Эпирского государства.

Этос – дословно с греч. «обычай, образ мыслей, поведение, характер»; характер личности, сформированный традициями и обычаями.

Эфемериды – астрономические таблицы, которыми в Византии пользовались как астрономы, так и астрологи.

Эфес – крупный древнегреческий, а затем ромейский торговый город в устье реки Каистра на западном побережье Малой Азии, в 5 км от Эгейского моря, столица фемы Фракисия, совр. Аясулуг в Турции. Считается местом, где последние девять лет жизни провела вместе с апостолом Иоанном Богословом мать Иисуса, Дева Мария. Место проведения Третьего Вселенского собора в 431 г. Имел большую пятикупольную базилику Св. Иоанна Богослова, построенную Юстинианом I (527–565 гг.), крипту Семи Усопших, воздвигнутую на месте, где, по преданию, навечно уснули семь братьев, подвергшихся гонениям на христиан в середине III в. Кроме того, Э. славился своим торговым центром в речном порту, где ежегодно, 27 декабря устраивали большой панигир.

Эфестрида – плащ, который надевали в торжественных случаях. Э. носили члены отдельных корпораций (тавуллариев, врачей и пр.), участвовавшие в процессиях и общих собраниях.

Эфиопия – «страна черных лиц», царство Аксум в верховьях реки Нил, по представлениям римлян и ромеев, часть Африки, населенная темнокожими людьми (Нубия и совр. Эфиопия), в отличие от Ливиии, где обитали люди со светлым цветом кожи. Э. была крещена византийцами и имела свою христианскую Церковь.

Эфиопы – в византийской литературе общее название мусульманского населения северной Африки и Египта.

Эфопойя – одна из форм прогимнасмата, риторический элемент, заключающийся в создании наброска характера человека. Например, в жанре Э. Михаил Пселл подал в «Хронографии» портрет царицы Зои.

Эфталиты (гефталиты) – так называемые «белые гунны», выходцы из Китая. По словам Прокопия Кесарийского, они не были кочевниками, как другие гунны, имели светлый цвет тела, были не безобразны и жили «не по-скотски», образуя государство, управляемое одним царем. Местом их поселения была азиатская область Гурган на юго-востоке от Каспийского моря. Подстрекаемые ромеями, Э. нападали на персов. Некоторые исторические источники VI-VII вв. называют Э. тюрками, авделами, савирами (сабирами).

Югация (лат.) – налогообложение, основанное на измерении площади владельческой земли (югуме, югоне) и цензовой оценке ее продуктивной возможности. Вместе с капитацио составляла основу системы регулярного обложения налогами в ранней Византии. См.: синтелейя.

Югер – см.: меры площади (табл.).

Югум (лат. jugum), югон (греч.) – тягло или иго (лат. pediona), заключавшееся в мере посевной земельной площади разного качества (трех сортов), либо определенного количества виноградника или оливковых деревьев тоже трех разрядов. Служило одновременно налоговой единицей в ранней Византии и равнялось крестьянской семье способной обработать свою землю собственными силами с помощью одной пары волов (ср.: зевгарь). Так, в Сирийском законнике указаны следующие меры, соответствующие анноне одного тягла:

посевная земля 1-го сорта в 20 югеров = 40 плефрам (50400 кв. м); посевная земля 2-го сорта в 40 югеров = 80 плефрам (100800 кв. м); посевная земля 3-го сорта в 60 югеров = 120 плефрам (151200 кв. м); земля под виноградником в размере 10 плефров (12600 кв. м);

225 оливковых деревьев 1-го сорта;

450 оливковых деревьев 2-го сорта.

Юродивый – безумный, глупый (греч. салос) либо принимавший на себя личину безумия (юродства) ради Христа, для чего терпел поношения от окружающих. При этом обличал людские пороки, вразумлял власть имущих, утешал страждущих, тайно творил добрые дела. Ю. Христа ради один из любимых персонажей агиографии.

Юродство – см.: юродивый.

Язычество – современное научное название древней религии, которая существовала до принятия мировых религий. Главное отличие – вера во многих богов, а не единого Бога.

ЯкобѴ17; (Jacoby) Давид – известный византинист последней трети ХХ – начала XXI в., специалист в области истории положения евреев в Византии, заслуженный профессор Отделения истории в Еврейском университете (Иерусалим).

Якобсон Анатолий Леопольдович (1906–1984 гг.) – доктор исторических наук, ведущий сотрудник Государственной Академии истории материальной культуры (Ленинградского отделения Института археологии АН СССР), крупный специалист в области средневековой, в том числе византийской материальной культуры и архитектуры Крыма, Кавказа, Армении, юго-восточной Европы. Участвовал в экспедициях, в частности, вел археологические исследования в северных кварталах византийского Херсона.

ЯковѴ17;ты – названы так по имени Якова Барадая (VI в.), основателя секты монофиситов в Сирии.

Янычары (турец. йени чери – дословно «новое войско») – особый вид привилегированного регулярного пехотного войска у османов с середины XIV в. Комплектовались из военнопленных и из мальчиков, принудительно отобранных у родителей-христиан и обращенных в ислам. Такая система носила название девширме («дань кровью»). Обученные в специальных школах, воспитанные в духе ненависти к «неверным», Я. являлись опорой султана – главы янычарского корпуса, жили в казармах, не имели права обзаводиться семьями. Такие «несвободные» Я. отличались от Я., набранных с земель давно вошедших в состав турецкой Османской державы. Обласканные подарками, получая регулярно жалованье из казны, они имели шанс сделать карьеру, продвинуться по службе вплоть до поста великого везира – главы султанского правительства и долгое время оставались всецело преданы султанам. Янычарский ага – командующий янычарским войском занимал вторую по рангу военную должность в государстве после великого везира. Я. использовали для борьбы с внешними и внутренними врагами, непокорными османскими феодальными элементами, для подавления сопротивления угнетенных народов Османской империи.

Ярмук – сирийская река, приток Иордана.

Acta Sanctorum – «Деяния Святых», свод Житий святых, начало издания которого было положено ученым иезуитом Жаном Болландом в 1643 г. и продолжено Обществом болландистов: (Acta Sanctorum quotquot toto orbe coluntur) в Антверпене, а начиная с т 50 в Брюсселе (сокращенное обозначение томов – AS или AASS). Издание до сих пор не завершено; к настоящему времени вышло 67 томов. Жития упорядочены в соответствии с днями памяти святых в церковном календаре, поэтому тома носят название месяцев (Январь и Февраль были изданы уже при Ж. Болланде). Отсылки выглядят следующим образом: Iulii. Т 3 и т. п., что значит: том 3 из томов, относящихся к июлю, и далее номера колонок (col.) текста под соответствующим числом месяца. См.: агиография.

Ad sanctos (лат. «около святых») – захоронения в культовых сакральных сооружениях близ мощей святых, мучеников. Этот обычай, получивший распространение с поздней античности, способствовал тому, что уже в IV-VI вв. погребения, по крайней мере, высокопоставленных духовных и светских лиц постепенно все шире практиковались и в черте города, в церкви или ее передней, в усыпальнице рядом с церковью, мартирием, в противоположность обычаю хоронить только на загородных кладбищах.

Corpus inscriptionum graecarum (CIG) – первый основанный немецким историком А. Бёком сборник эпиграфических греческих надписей, составлен Прусской Академией наук (4 т.: 1828–1877). В основу сборника положен географический принцип; в него вошли известные и доступные в то время надписи, преимущественно античные, вплоть до IV-V вв.

Corpus inscriptionum latinarum (CIL) – многотомный сборник античных эпиграфических латинских надписей, издававшийся Прусской Академией наук с 1863 г. параллельно с Corpus inscriptionum graecarum; до 1903 г сборник выходил под руководством выдающегося немецкого историка Древнего Рима Теодора Моммзена. Использование оригинальных надписей при отсеивании многочисленных подделок позднейших столетий придают сборнику основополагающее значение.

Corpus juris civilis – см.: закон.

Filioque – см.: филиокве, догмат веры, католицизм.

Notitia dignitatum – список гражданских и военных чиновников западной и восточной частей Римской империи, датируемый концом IV в. (около 396 г.) или самым началом V в.

Notitia episcopatuum – греч. таксис тронон, номерной список митрополий, архиепископств и епископств, подчиненных Патриархату Константинополя. Определял порядок подчинения и соподчинения поместных Церквей. Известен 21 список епископий Константинопольской Церкви, начиная с текста, приписываемого Св. Епифанию Кипрскому (ум. 402/403 г.) и датируемому VII в., и вплоть до списка, составленного в османский период, между 1453 г. и концом XV в.

Opus mixtum – дословно с лат. «смешанная техника»; римско-византийская техника кладки стен из чередующихся рядов (обычно пяти) плинфы, укладываемой на растворе цемянки, и некрупного ломаного камня, ширина которых подчиняется определенной закономерности. «Опус микстум» упрощала строительство, снимая необходимость специальной тески камня и позволяя скрывать неправильности кладки под слоем раствора и штукатурки. Была особенно распространена в Византии в V-VII вв.

Opus sectile – техника выкладки пола. «Опус сектиле» предусматривает секции каменной или мраморной мозаики. Так, ее использовал Василий I Македонянин (867–886 гг.) в украшении церкви Неа («Новой») в Большом императорском дворце.

Opus spicatum – строительная каменная кладка в виде «колоска» или «елочки». «Опус спикатум» существовала с древнейших времен, но получила особое распространение в Крыму и на Таманском полуострове, в Приазовье в VIII-Х вв.

Opus tesselatum (от лат. tesselae) – техника геометрической мозаичной вымостки. При создании «опус тесселатум» использовали крупные куски – «тесселы» разноцветных камней, мрамора, керамики.

Patrologiae – самое объемное (166 томов) серийное издание текстов византийских авторов на греческом языке («Полный свод трудов Отцов Церкви» – Patrologiae cursus completus. Seriae graeca, принятое сокращенное обозначение – PG), подготовленное католической группой ученых сотрудников под руководством французского аббата Жана-Поля Миня (Migne) (1800–1875 гг.). Выходило с 1857 по 1906 гг. Этот труд сводит воедино огромное количество текстов, причем не только богословского характера, так как под «Отцами Церкви» аббат Минь понимал и тех историков, хронистов, поэтов, философов, риторов, которые были духовными лицами. А таковыми были почти все интеллектуалы Средних веков. Самостоятельного текстологического значения корпус Миня не имеет, так как не критически воспроизводит уже существовавшие к тому времени издания. Тем не менее на основе обширных материалов этого издания проводятся источниковедческие изыскания вплоть до сегодняшнего дня.

Res patrimonia – см.: комит.

Res privata – см.: частные имущества, комит.

Sacrae largitiones – см.: священные щедроты, комит, аркарий, бастагарий, гинекарий, канон, конхилиолегул, мурилегул, монетарий, палатин.

Sacrae stabula – см.: комит.