Арефа, архиепископ Кесарийский

Происхождение. Диаконский сан

Родился около 850 года в Патрах. Происходил, по-видимому, из знатной и богатой семьи. До 886 года переехал в Константинополь. Возможно, учился в школе святителя Фотия Константинопольского, хотя точных сведений об этом нет.

До 895 года рукоположен во диакона.

Суд

В начале 901 года Арефа предстал перед судом по обвинению в безбожии, хотя о подлинных причинах его преследования источники не говорят прямо: возможно, он был замешан в заговоре против императора Льва VI Мудрого. Оправданный за отсутствием улик, Арефа вскоре стал придворным ритором при дворе императора Льва VI, составлял похвальные слова, обращенные к императору, и слова на церковные праздники.

На кафедре архиепископа Кесарийского

До 902 года Арефа стал архиепископом Кесарии Каппадокийской, заняв одну из самых значимых кафедр Константинопольского патриархата (архиепископ Кесарии традиционно носил титул первопрестольного — первого среди митрополитов).

В 905–906 годах архиепископу Арефе была поручено освящение храмов в Греции, пострадавших от набегов арабов в 904 году.

Когда в 906 году в византийском клире начались разногласия по поводу 4-го брака императора Льва VI, Арефа последовательно выступал против запрещенного канонами брака императора и критиковал действия патриарха Николая I Мистика, который старался руководствоваться снисходительностью, чтобы не допустить раскола в Церкви. Этим событиям посвящены многие полемические произведения Арефы. После того как Николай Мистик, в конце концов отказавшийся признать 4-й брак императора, был смещен с патриаршего престола в 907 году и сослан, Арефа тоже был отправлен на некоторое время в ссылку во Фракию. Однако его вскоре возвратили в Константинополь, он согласился признать 4-й брак Льва VI и присоединился к новому патриарху Евфимию I. Новый патриарх наложил на императора покаяние и добился соборного признания его 4-го брака как исключительного случая, поскольку все жены Льва VI быстро умирали и только в этом браке родился наследник.

После смерти Льва VI императором стал его брат Александр. Патриарх Евфимий был смещен с престола, который занял возвращенный из ссылки патриарх Николай. Арефа продолжал относиться к нему резко враждебно, и их примирение состоялось лишь после 921 года. В «Надгробном слове патриарху Евфимию», скончавшемуся в изгнании в 917 году, Арефа превозносит его и позволяет себе резкие выпады против императора Александра.

Между 920 и 922 годами Арефа, по поручению правившего в то время империей Романа I Лакапина, составил послание эмиру Дамаска с изложением некоторых догматов христианской веры.

Последним дошедшим до настоящего времени сочинением Арефы является его письмо, написанное в 932 году, с одобрением избрания на патриарший престол 16-летнего Феофилакта, младшего сына императора Романа Лакапина. Вероятно, вскоре после этого Арефа скончался.

Сочинения

Арефа составил «Толкование на Апокалипсис», в котором он использует труды Андрея Кесарийского и Икумения. Не сохранились написанные Арефой стихи, посвященные патриарху Фотию, празднику обновления новой церкви в Константинополе и т. д. По предположению некоторых исследователей, Арефа является автором так называемой «Монемвасийской хроники», повествующей об основании города Монемвасии и о событиях, происходивших на Пелопоннесе в конце VI – начале IX веков.

Многие сочинения Арефы еще не изданы, однако и теперь есть полное основание причислить этого писателя к числу наиболее выдающихся по своему глубокому и разностороннему образованию, по высокой литературной обработке его произведений и по важному научному и историческому их значению.

Собрание рукописей. Схолии

В 80-х годах IX века Арефа начал собирать коллекцию рукописей. По его заказу были изготовлены копии многих известных произведений древности. Из этого собрания сохранились рукописи Евклида, Платона, Аристотеля, Элия Аристида, сочинения раннехристианских апологетов, Лукиана, догматических сочинений, Номоканона.

На полях некоторых рукописей Арефа своей рукой делал замечания, и они являются одними из древнейших автографов, сохранившихся до настоящего времени. Кроме того, известны схолии Арефы на Священное Писание, на письма и «Амфилохии» святителя Фотия, патриарха Константинопольского.

Громадной заслугой архиепископа Арефы является то, что он написал комментарии на многих языческих и христианских писателей и таким образом сохранил для науки некоторые из сочинений древности, не дошедшие до нашего времени в целом и отдельном виде. Особенно ценны комментарии на апологии Татиана и Афинагора, сохранившиеся лишь в тексте схолий Арефы.

¹ Схолии — небольшие комментарии на полях или между строк античной или средневековой рукописи, чаще всего разъясняющие те места текста, которые показались создателю схолии трудными или требующими дополнительных объяснений.