Прп. Серафим Саровский

От брака Исидора и Агафии Мошниных родилось трое детей: Параскева, Алексей и Прохор, будущий прп. Серафим Саровский.

Cчитается, что прп. Серафим Саровский родился в 1754 в Курске.

Рождение прп. Серафима пришлось под день церковной памяти св. пророка Божия Илии – в ночь с 19 на 20 июля. (1/2 августа по нов. ст.).

Преподобный происходил из обеспеченной купеческой семьи. Отец его по роду своей деятельности владел кирпичными заводами, занимался торговлей, брал подряды на возведение домов и храмов.

В десятилетнем возрасте будущий прп. Серафим получил исцеление через икону Божией Матери «Знамение» Курскую-Коренную, слово из названия которой «Коренная» происходит от обстоятельств, связанных с ее обретением.

По мудрому и благочестивому обычаю старых времен, обучение начиналось с Часослова и святых псалмов царя Давида.

Он с детства любил посещать церковные службы и читать своим сверстникам Священное Писание и жития святых, но больше всего любил молиться и читать Святое Евангелие в уединении.

В жизни прп. Серафима Саровского имели место такие случаи, как падение с колокольни, кормление медведя, молитвенное стояние на камне. Однако следует иметь в виду, что порой народная молва сильно преувеличивала их значение, приукрашивала их деталями, далекими от реальной жизни и от подлинного подвига преподобного.

В молодые годы прп. Серафим Саровский с паломниками отправлялся пешком из Курска в Киев на поклонение Печерским угодникам.

Накануне праздника Введения Пресвятой Богородицы во храм 1778 года прп. Серафим поступил в Саровскую пустынь.

Будущий прп. Серафим во время своего послушничества дольше всего занимался столярным делом, так что его называли «Прохором-столяром».

В 1778 году прп. Серафим пришел в Саров, где настоятелем тогда был мудрый старец, отец Пахомий. Он назначил ему в духовники старца Иосифа, под руководством которого Прохор проходил многие послушания в монастыре: был келейником старца, трудился в хлебне, просфорне и столярне, нес обязанности пономаря, и все исполнял с ревностью и усердием, служа как бы Самому Господу.

Прп. Серафиму несколько раз являлась Пресвятая Богородица. При этом первое явление имело место, когда святой в десятилетнем возрасте Прохор подвергся тяжелой болезни. Ему явилась Небесная Царица, пообещав исцеление. А немного спустя, когда по городу проносили Коренную икону Божией Матери, и когда, по причине внезапно нахлынувшего ливня, ее, чтобы сократить путь, понесли через двор Мошниных, мать, сориентировавшись, быстро взяла свое чадо, вынесла его во двор и поднесла к чудотворному образу. Вскоре ребенок пошел на поправку, стал крепнуть и выздоровел.

Порученное прп. Серафиму, согласно его жизнеописанию, основательницей Дивеевской общины и настоятелем Саровской пустыни попечение о дивеевских сестрах преподобный осуществлял, руководя деятельностью общины из Сарова, сам не бывая в Дивееве.

Сведения обо всех упомянутых лицах, имевших отношение к основанию Саровской пустыни, см. в современном исследовании В. Степашкина.

Будучи послушником Серафим Саровский по примеру других монахов, удалявшихся в лес для молитвы, испросил благословение старца в свободное время тоже уходить в лес, где в полном одиночестве творил Иисусову молитву.

«Христос воскресе, радость моя!» — говорил прп. Серафим Саровский, напоминая приходившим к нему о главной радости всех людей, в которой могут утонуть все наши горести, ибо горести здесь всегда временные, а пасхальная радость — вечная.

Около трех лет прп. Серафим Саровский питался только одной травой снытью, которая росла вокруг его келлии.

В сентябре 1793 года епископ Феофил рукоположил Серафима Саровского во иеромонаха.

Прп. Серафим Саровский был основателем и постоянным покровителем Дивеевской женской обители. Курский Коренной монастырь основан по указу царя Федора Ивановича; Пафнутьево-Боровский монастырь основан преподобным Пафнутием Боровским; Саровский монастырь основан иеромонахом Исаакием (в схиме Иоанном).

Весной 1810 года он возвратился в обитель после 15 лет пребывания в пустыни, так как ему стало трудно ходить из пустыни в монастырь. 

В 1825 году Матерь Божия явилась в сонном видении старцу и повелела ему выйти из затвора и принимать у себя немощные души человеческие, требующие наставления, утешения, руководства и исцеления. Благословившись у настоятеля на изменение образа жизни, преподобный открыл двери своей келлии для всех.

В высших кругах были свои представления о святости и выборе кандидата на причисление к лику святых Русской Церкви, звучало мнение, что по некоторым формальным показателям личность преподобного Серафима не отвечала необходимым требованиям. Немаловажным фактором оказалось и то, что Победоносцев был «настоящим» бюрократом. Все это могло затянуть процесс признания отца Серафима святым на долгие годы, но тут император проявил свою волю.

Каждую ночь он поднимался на огромный камень в лесу и молился с воздетыми руками, взывая: «Боже, милостив буди мне, грешному» (Лк.18:13).

1000-дневное моление прп. Серафима на камнях некоторые исследователи и биографы преподобного уподобляют древнему особому христианскому подвигу столпничества. Камней, на которых он стоял, как считается, было два. Один находился в самой келлии (который по кончине его положен по словесному его завещанию на его могиле), другой — в лесу, на половинном расстоянии от обители к его келлии.

В 1807 году прп. Серафим Саровский принял на себя иноческий подвиг молчания, старался ни с кем не встречаться и не общаться. Этот подвиг святой нес три года. Плодом молча­ния явилось для прп. Серафима стяжание мира души и радости о Святом Духе.

Старец часто повторял: «Радость моя, молю тебя, стяжи дух мирен, и тогда тысяча душ спасется около тебя...».

Толкование приведенных понятий из притчи о десяти девах (Мф. 25. 1-13) было дано прп. Серафимом в беседе с Н.А. Мотовиловым о цели христианской жизни.

Во время беседы прп. Серафима с Н.А. Мотовиловым о смысле христианской жизни Н.А. Мотовилов стал свидетелем чуда, подобного евангельскому чуду Преображения Господа на горе (Мф.17:1-9).

Фраза из тропаря прп. Серафиму «…избранник возлюблен Божия Матере явился еси» перекликается со словами «любимиче Мой», которые, согласно житию прп. Серафима, обратила к нему Пресвятая Богородица во время последнего прижизненного ему явления.

Подойдя к святому, работавшему на огороде, разбойники стали требовать от него деньги. У преподобного в это время был в руках топор, он был физически силен и мог бы обороняться, но не захотел этого делать, вспомнив слова Господа: «Взявшие меч мечом погибнут» (Мф.26:52). Святой, опустив топор на землю, сказал: «Делайте, что вам надобно». Разбойники стали бить преподобного, обухом проломили голову, сломали несколько ребер, потом, связав его, хотели бросить в реку, но сначала обыскали келлию в поисках денег. Все сокрушив в келлии и ничего не найдя в ней, кроме иконы и нескольких картофелин, они устыдились своего злодеяния и ушли.

Святая Канавка — одна из главных святынь монастыря. В конце 1825 года Пресвятая Богородица явилась преподобному Серафиму и повелела основать Мельничную общину, указав как следует обнести это место канавой и валом. Копать Канавку должны были только сестры общины, а миряне могли помогать носить землю и насыпать вал. Исполняя указания Царицы Небесной, Серафим Саровский приказал сестрам вырыть Канавку вдоль тропы, по которой прошла Богородица. Преподобный Серафим говорил, что Канавка эта до небес высока и всегда будет стеной и защитой от антихриста.

Доверенным лицом преподобного Серафима по делам Серафимо-Дивеевского монастыря был Михаил Васильевич Мантуров. Отец Серафим нашел в нем человека не просто деятельного, но и способного на жертвенность.

Прп. Серафим говорил, что проводить жизнь, подобную жизни древних подвижников, людям не позволяет то, «что не имеем к тому решимости. Если бы решимость имели, то жили бы как отцы наши».

Прп. Серафим скончался в своей монастырской келье в Саровской пустыни.

Прп. Серафим в беседе с Н.А. Мотовиловым о цели христианской жизни объяснял, что «дыхание жизни» (Быт.2:7), которое Бог вдунул в лицо человека, являлось благодатью Духа Святого.

Серафим Саровский прославлен Российской Церковью в 1903 году в лике преподобных по инициативе императора Николая II.

Состоявшееся в 1991 году второе обретение мощей прп. Серафима отмечается 2 / 15 января.

В 1841 году – менее чем через десять лет после кончины прп. Серафима – было опубликовано первое его жизнеописание.

Приведенное поучение прп. Серафима о посте звучит так: «Пищи употреблять должно каждый день столько, чтобы тело, укрепясь, было другом и помощником душе в совершении добродетели».