19-й день

Прославле́ние преподо́бнаго и Богоно́снаго отца́ на́шего Серафи́ма, Саро́вскаго и всея́ Росси́и чудотво́рца

Слу́жба преподо́бному Серафи́му Саро́вскому

Преподо́бныя ма́тере на́шея Макри́ны, сестры́ святи́теля Вели́каго Васи́лия, и преподо́бнаго отца́ на́шего Ди́я

Свята́го благове́рнаго кня́зя Рома́на, Ряза́нскаго

Свята́го пра́веднаго Стефа́на Высо́каго, де́спота Се́рбскаго

Трие́х святи́телей: Дими́трия Росто́вскаго, Митрофа́на и Ти́хона Воро́нежских

Преподо́бнаго Паи́сия Пече́рскаго, в Да́льних пеще́рах почива́ющаго

В сей день соединя́ем Слу́жбы Пресвяте́й Богоро́дице ра́ди ико́ны Ея́, имену́емыя «Умиле́ние» или́ «Ра́дость всех ра́достей», (зри ниже) и преподо́бному Серафи́му (зри ниже). Уста́в зри ниже.

Слу́жба Пресвяте́й Богоро́дице, ра́ди ико́ны Ея́, имену́емыя «Умиле́ние» или́ «Ра́дость всех ра́достей»

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 2:

Злата́я кади́льнице,/ ру́чко и же́зле,/ и свети́льниче светоза́рный,/ сви́тче Боже́ственный,/ в не́мже пе́рстом Бо́жиим написа́ся Сло́во,/ спаси́ нас, Тебе́ велича́ющих.

Да́руй нам по́мощь, Богоро́дице,/ на Тя наде́ющимся,/ ве́рных прибе́жище,/ изба́ви от бед рабы́ Твоя́, Де́во.

Ра́достно, Чи́стая,/ ны́не наста́вшее хвале́ние приноша́ю:/ ра́дуйся, и ти́хим гла́сом уми́льно вопию́ Ти:/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Ра́дости вся испо́лнила еси́,/ Вы́шния и ни́жния Ты совокупи́ла еси́, Богоро́дице,/ те́мже ра́достно и согла́сно ны́не/ Не́бо и земля́ зове́т Ти:/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Сла́ва, и ны́не, глас 3:

Зла́та вся́каго блиста́ема/ и у́тра со́лнечнаго светле́йши,/ жили́ще Христо́во,/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте;/ ра́дуйся, Деви́це;/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

На стихо́вне стихи́ры, глас 3:

Лику́ют вси челове́цы и А́нгели,/ всегда́ согла́сно вопию́ще на Небеси́ и на земли́:/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте;/ ра́дуйся, умиле́ния и ра́дости вся́ческая испо́лнила еси́.

Стих: Помяну́ и́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де.

Благосты́ни бе́здна и щедро́там еси́,/ ра́дуйся, Умиле́ние, Деви́це;/ ра́дуйся, всем ра́дость творя́щи ве́рным,/ о, ра́дуйся, су́щим в беда́х и скорбя́щим/ Пребы́страя Засту́пнице.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь,/ и приклони́ у́хо Твое́.

Иде́же прославля́ется свято́е и́мя Обра́дованныя Богоро́дицы,/ та́мо вся́ческих благи́х исто́чницы пролива́ются:/ прииди́те в чистоте́, челове́цы,/ се бо явле́ние Боже́ственныя Де́вы ико́ны Умиле́ния/ сказу́ет Цари́цы прише́ствие/ во спасе́ние всех ве́рных.

Сла́ва, и ны́не, глас то́йже:

Арха́нгельскую песнь, е́же ра́дуйся, Тебе́ зове́м, Богоневе́сто,/ Госпо́дь с Тобо́ю,/ ра́дуйся, ра́досте А́нгелов и всех челове́ков,/ сла́вящих Тя вои́стинну весе́лие;/ спаси́ ду́ши пою́щих Тя,/ Богоро́дице Чи́стая, Умиле́ние.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 5:

Ра́дуйся, Богома́ти Пречи́стая;/ ра́дуйся, ве́рных наде́ждо;/ ра́дуйся, оби́тель на́шу избавля́ющая вся́ких скорбе́й;/ ра́дуйся, покрыва́ющая рабы́ Твоя́;/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная,/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Всем се́рдцем прославля́ем и почита́ем/ и́мя Твое́ и ме́сто оби́тели Твоея́/ и святу́ю ико́ну Твою́,/ ра́достно пое́м Тебе́:/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная,/ не оста́ви нас, си́рых и беззащи́тных,/ во обстоя́ниих лю́тых,/ изба́ви нас ве́чнаго муче́ния/ и сподо́би Ца́рствия Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего,/ всех ра́достей Ра́досте.

Ты А́нгелов ра́дость, Влады́чице Всепе́тая,/ Ты еси́ Предста́тельница на́ша,/ к Тебе́ прибега́ем во вся́кой ну́жди и ско́рби,/ покры́й оби́тель Твою́ и спаси́ рабы́ Твоя́, пою́щия Ти:/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Вси чи́стою со́вестию Богоро́дице припаде́м,/ вопию́ще Ей непреста́нно:/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте,/ ра́дуйся, Засту́пнице де́вствующих,/ спаси́ оби́тель, Тебе́ посвяще́нную,/ покры́й от бед и ну́жды вся́кия,/ Тебе́ бо вси стяжа́хом Ма́терь/ и утвержде́ние и о́браз де́вства,/ под кро́вом Твои́м сохраня́еми,/ ра́достно зову́ще Ти:/ ра́дуйся, Де́во,/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Ра́дуйся, Непосты́дная Предста́тельнице;/ ра́дуйся, Преблага́я Богоро́дице;/ ра́дуйся, Засту́пнице обурева́емым;/ ра́дуйся, Я́же всем помога́ющая, су́щим в ну́ждах,/ Ты у́бо сохрани́ и мене́, Де́во,/ всех ра́достей Ра́досте.

Глас 2: Вельми́ добро́тою украси́ Тя Бог,/ я́ко челове́ком Свет даде́ на руку́ Твое́ю,/ Ты же, в сия́нии Его́ су́щи,/ упова́ние христиа́ном,/ Помо́щница им в ну́ждах и ско́рбех,/ всех ра́достей Ра́досте и приста́нище тружда́ющимся,/ моли́ изба́витися оби́тели от напа́стей,/ любо́вию пою́щим Тя/ и моля́щимся всечестно́му о́бразу Твоему́, Умиле́ние.

Еди́на еси́ всех Предста́тельница христиа́н,/ Богома́ти Пречи́стая,/ услы́ши на́ше моле́ние,/ воззри́ на ны, Всепе́тая,/ спаси́ град весь и оби́тель Твою́/ и озари́ ста́до Твое́/ благода́тию Твоего́ заступле́ния, Умиле́ние.

Да лику́ет све́тло избра́нная Тобо́ю оби́тель,/ иму́щи чудотво́рную ико́ну Умиле́ния Бо́жия Ма́тере,/ Ю́же ублажа́ем Боже́ственными пе́сньми:/ ра́дуйся, ве́рных спасе́ние;/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте;/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Сла́ва, и ны́не, глас 8:

Богоро́дицу Мари́ю вси воспои́м:/ ра́дуйся, Ма́ти Бо́жия;/ ра́дуйся, ле́ствице одушевле́нная;/ ра́дуйся, купино́ неопали́мая;/ ра́дуйся, ста́мно всезлата́я;/ ра́дуйся, цве́те ве́ры;/ ра́дуйся, же́зле прозябы́й;/ ра́дуйся, злата́я кади́льнице;/ ра́дуйся, горо́ Бо́жия присе́нная⁷³, Де́во;/ ра́дуйся, разреше́ние кля́твы пе́рвыя Е́вы;/ ра́дуйся, Престо́ле Госпо́день;/ ра́дуйся, многомоли́твенная красото́;/ ра́дуйся, Влады́чице, всех ра́достей Ра́досте.

Вход. Проки́мен дне. И чтения 3 Богоро́дичная (зри день12-й).

На лити́и стихи́ры, глас 3:

Прииди́те, вси концы́ земли́,/ честно́му о́бразу Бо́жия Ма́тере, Умиле́нию, поклони́мся:/ Та бо непреста́нно мо́лится о нас/ и Тоя́ святы́м о́бразом на́ше ме́сто оживле́но бысть,/ мы же, псалмы́ и пе́сньми духо́вными пою́ще Ей,/ со все́ми святы́ми пра́зднуем све́тло.

Сла́ва, и ны́не, глас 8:

О, пресла́внаго чудесе́:/ во всех страна́х Тебе́ ра́ди/ прославля́емо ме́сто свято́е сие́, Богоневе́сто,/ я́ко и́мать в себе́ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ от нея́же неизрече́нныя цельбы́ прие́млюще,/ благода́рственно вопие́м Тебе́ и уми́льно мо́лим Тя:/ Пресвята́я Де́во, спаси́ ду́ши на́ша,/ всех ра́достей Ра́досте.

На стихо́вне стихи́ры, глас 8:

В пра́здник вели́кий Богоро́дицы собра́вшеся,/ в торжестве́ духо́внем веселя́щеся,/ пред чудотво́рною Ея́ ико́ною Умиле́ния воспои́м Преблагослове́нней:/ ра́дуйся, неувяда́емый цве́те чистоты́;/ ра́дуйся, огражде́ние Тобо́ю избра́нныя оби́тели,/ е́йже благоволи́ла еси́ причте́нной бы́ти ко жре́бием Твои́м на земли́;/ ра́дуйся, похвало́ де́вствующих;/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Стих: Помяну́ и́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де.

Ра́дуйся, Яже Ра́дость ро́ждшая, Пречи́стая,/ су́щим на земли́ вои́стинну;/ ра́дуйся, спаси́тельное приста́нище и покро́ве притека́ющих к Тебе́;/ ра́дуйся, ле́ствице чи́стая, возвы́сившая па́дших;/ ра́дуйся, всечестно́е Умиле́ние,/ Богоро́дице, упова́ние душа́м на́шим.

Стих: Слы́ши, Дщи, и виждь,/ и приклони́ у́хо Твое́.

Се покрови́тельствуемая Тобо́ю, Де́во,/ избра́нная оби́тель Твоя́/ ра́достно взыва́ет Тебе́:/ прииди́ к нам, Богоневе́сто, неви́димо ста́ни с на́ми,/ вложи́ пе́ние во уста́ на́ша/ и о́ным предначни́ торжество́ ра́достно пою́щих Ти:/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Сла́ва, и ны́не, глас 4:

Ра́дуйся, Све́та о́блаче;/ ра́дуйся, све́щниче све́тлый;/ ра́дуйся, ру́чко, в не́йже Ма́нна;/ ра́дуйся, же́зле Ааро́нов;/ ра́дуйся, купино́ неопали́мая;/ ра́дуйся, черто́же; ра́дуйся, Престо́ле;/ ра́дуйся, горо́ свята́я;/ ра́дуйся, прибе́жище; ра́дуйся, Боже́ственная трапе́зо;/ ра́дуйся, две́ре та́йная;/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Тропа́рь, глас 4:

К Богоро́дице со умиле́нием припаде́м,/ вси, грехми́ обремене́ннии,/ чудотво́рную Ея́ ико́ну Умиле́ния облобыза́юще/ и вопию́ще со слеза́ми:/ Влады́чице, приими́ моле́ние недосто́йных раб Твои́х/ и пода́ждь нам, прося́щим,/ ве́лию Твою́ ми́лость.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь Богоро́дице, трижды.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 5:

Пречи́стая Де́во Богоро́дице,/ поми́луй нас, прибега́ющих с ве́рою к Тебе́, Милосе́рдой,/ и прося́щих те́плаго заступле́ния Твоего́./ Мо́жеши бо, я́ко Блага́я, всех спасти́/ и я́ко Ма́ти Бо́га Вы́шняго Ма́терними Твои́ми моли́твами/ всегда́ избавля́еши чту́щих Тя от всех бед, Умиле́ние.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Ма́терь Тя Бо́жию мо́лим вси вои́стинну/ и к щедро́там Твои́м вопие́м, любо́вию прибега́юще к Твое́й ико́не:/ Тя бо и́мамы, гре́шнии, Засту́пницу, Умиле́ние,/ и Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, Еди́ну Пречи́стую.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По полиеле́и седа́лен, глас 1:

Стена́ необори́мая нам, христиа́ном, еси́, Богоро́дице Де́во:/ к Тебе́ бо прибега́юще, невреди́мы пребыва́ем/ и, па́ки согреша́юще, и́мамы Тя Моли́твенницу, Умиле́ние;/ тем, благодаря́ще, вопие́м Ти:/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Сла́ва, и ны́не, то́йже.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Помяну́ и́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де. Стих: Отры́гну се́рдце мое́ сло́во бла́го, глаго́лю аз дела́ моя́ Царе́ви. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 4.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Не вве́ри мя челове́ческому предста́тельству,/ Пресвята́я Влады́чице,/ но приими́ моле́ние раба́ Твоего́,/ скорбь бо обдержи́т мя,/ терпе́ти не могу́ де́монскаго стреля́ния,/ покро́ва не и́мам,/ ниже́ где прибе́гну, окая́нный,/ всегда́ побежда́емь,/ и утеше́ния не и́мам, ра́зве Тебе́, Влады́чице ми́ра,/ упова́ние и предста́тельство ве́рных,/ не пре́зри моле́ние мое́,/ поле́зно сотвори́.

Кано́н, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Умили́ся, уми́лостивися, умилосе́рдися, Влады́чице,/ на мя, гре́шнаго и недосто́йнаго раба́ Твоего́,/ дерза́ющаго воспе́ти Твоя́ чудеса́.

Ма́ти Бо́жия Пречи́стая,/ не отри́ни мене́, окая́ннаго и нечи́стаго,/ дерза́ющаго пе́ти Твоя́ чудеса́, Умиле́ние.

Ина́го прибе́жища и те́плаго предста́тельства/ к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему не и́мам, Всепе́тая,/ те́мже сподо́би мя, многогре́шнаго, восхвали́ти Твоя́ чудеса́.

Ле́ностию одержи́мь и страстьми́ обурева́емь есмь аз,/ неключи́мый раб Твой, Влады́чице,/ недоуме́ю по достоя́нию восхвали́ти и просла́вити Твоя́ чудеса́.

Песнь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ Живы́й и Незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

Еди́н аз, окая́нный, житие́м согреши́х па́че всех челове́к, Пречи́стая,/ но, на щедро́ты Твоя́ упова́я, зову́:/ душе́внаго мя умиле́ния сподо́би.

Никто́же, прибега́яй с ве́рою под Боже́ственный Покро́в Твой, Влады́чице,/ тощь от Тебе́ исхо́дит,/ те́мже и аз, многогре́шный, дерза́я, зову́:/ Боже́ственнаго мя умиле́ния сподо́би.

Иа́ков, ле́ствицу Боже́ственную ви́дев, рече́:/ степе́нь Бо́жия сия́, Яже еси́ Ты, Препе́тая;/ те́мже молю́ Тя:/ блага́го восхожде́ния к доброде́тели и мене́, лю́те недосто́йнаго, сподо́би.

Ю́же всем благопослу́шную в ско́рбех и обстоя́ниих душе́вных и теле́сных/ яви́ Тя Госпо́дь, Богоро́дице Блага́я,/ та́ко и мне, лю́те обурева́емому страстьми́ безме́стными, сле́зы умиле́ния пода́ждь/ и Твоего́, Де́во, Ма́терняго заступле́ния сподо́би.

Седа́лен, глас 5:

Превзыдо́ша главу́ мою́ греси́ мои́, Влады́чице,/ оскверне́н и́ми есмь, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й,/ но Ты, Многоблагоутро́бная, да́руй души́ мое́й сле́зы покая́ния на очище́ние скверн грехо́вных/ и теле́сныя неду́ги уврачу́й, Врача́ вся́ческих и Го́спода ро́ждшая.

Сла́ва, и ны́не:

Ра́ны душе́вныя привлеко́ша на мя и боле́зни теле́сныя, Влады́чице,/ но Ты, я́ко Преми́лостивая, обоя́ исцели́, подава́ющи мне неоску́дный дар духо́внаго умиле́ния,/ и да непреста́нно сла́влю Твое́ всемо́щное заступле́ние.

Песнь 4

Ирмо́с: Седя́й в сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Иде́же осени́т благода́ть Твоя́, Влады́чице,/ та́мо вся́кая скорбь потребля́ется, весе́лие же водворя́ется,/ ея́же и мене́, недосто́йнаго, сподо́би, вопию́ща:/ ра́дуйся, Богоро́дице, всех ра́достей Ра́досте.

Слез не и́мам, окая́нный аз, ниже́ душе́внаго умиле́ния,/ но Сама́, я́ко Милосе́рдая, сия́ ми пода́ти благоволи́, да взыва́ю:/ ра́дуйся, Де́во Пречи́стая, всех ра́достей Ра́досте.

Не́мощна мя су́ща и окая́нна стру́пы грехо́вными,/ уврачу́й, Пречи́стая, милосе́рдия Твоего́ еле́й излива́ющи,/ и воздви́гни пе́ти Тебе́:/ ра́дуйся, Влады́чице, всех ра́достей Ра́досте.

Омрачи́хся умо́м в жите́йских сласте́х,/ но Ты, Влады́чице, све́те помраче́нныя души́ моея́, разгони́ тьму страсте́й мои́х,/ да просве́щся Тобо́ю, вопию́:/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Песнь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й,/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Доко́ле поно́сит враг и низлага́ет до́лу мя, немощна́го и разсла́бленнаго лю́те душе́ю и те́лом:/ умили́ся, Влады́чице, и низложи́ борю́щих мя враго́в, Всепе́тая,/ души́ мое́й мир подава́ющи.

Вы́шши всех А́нгел и Арха́нгел яви́лася еси́, Чи́стая Богоотрокови́це,/ те́мже молю́ Тя, стре́лы вра́жия, на мя изощре́нныя, сокруши́ти,/ души́ мир подава́ющи.

Доко́ле, душе́ моя́, пребыва́еши в прегреше́ниих, конца́ не иму́щи грехо́вному обы́чаю,/ возни́кни из глубины́ зол, взира́ющи держа́вному заступле́нию Пречи́стыя, всегда́ на по́мощь тебе́ ско́рыя/ и благода́тию Свое́ю мир души́ и те́лу подава́ющия.

Ра́дость, и весе́лие, и ра́дование Боже́ственное,/ Де́во Неискусому́жная, нам умно́жися Бо́жие:/ се бо, пла́чущиися люте, ра́дуемся моли́твами Твои́ми.

Песнь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

Ра́дости Боже́ственнаго вели́чия, я́ко от нача́ла нам весе́лия,/ благодаре́ния гла́сы прино́сим,/ приле́жно почита́юще Ю́, я́ко Предста́тельницу на́шу.

Досто́йно Ти песнь ра́дования, Чи́стая Де́во, веселя́щеся, прино́сим,/ изба́вльшеся от бед Твои́ми моли́твами.

А́нгельстии язы́цы досто́йно Твоя́ хвалы́ воспе́ти не мо́гут, Чи́стая,/ мы же ны́не, ра́бски взе́мшеся,/ ра́дование Гаврии́лово прино́сим Ти.

Я́ко Боже́ственное прибе́жище, мы покро́в Твой вси стяжа́вше к Бо́гу,/ в напа́стех, и в гоне́ниих, и гресе́х к Тебе́ прибега́ем/ и Тобо́ю измене́ние прие́млем, Пречи́стая.

Конда́к, глас 3:

Ю́же подража́я непло́дную смоко́вницу,/ аз, окая́нный, умиле́ния плода́ отню́д не приношу́ и посече́ния страшу́ся,/ но, взира́я к чудотво́рней ико́не Твое́й Умиле́ния, Влады́чице,/ стеню́ от се́рдца и вопию́:/ умили́ся, Благосе́рдая,/ и мне, окамене́нному се́рдцем,/ благоволи́ пода́ти душе́вное и серде́чное умиле́ние.

И́кос:

Превзыдо́х грехи́ мои́ми блудни́цу, и блу́днаго, и мытаря́,/ и разбо́йника, и ниневи́тяны, аз еди́н, окая́нный па́че всех челове́к,/ и, лиши́вся благода́ти и дерзнове́ния ко Го́споду, стеню́ от се́рдца и вопию́:/ Тя Хода́таицу и Спору́чницу спасе́ния многогре́шней души́ мое́й благосотвори́,/ подаю́щи ми душе́вное и серде́чное умиле́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Ре́ку неисчерпа́емую ми́лости Твоея́/ к гре́шным всем, Влады́чице, излива́еши, те́мже молю́:/ напои́ мою́ жа́ждущую ду́шу и изсо́хшее грехи́ се́рдце мое́ ороси́, да, благословя́, воспою́:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

И́же всем благопослу́шная в ско́рбех и обстоя́ниих душе́вных и теле́сных, Влады́чице,/ не отве́ржи и мене́, недосто́йнаго, но сподо́би пе́ти:/ отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Не отри́ни, Богоро́дице, мене́, уязвле́ннаго сове́том змии́ным,/ не возгнуша́йся мене́, смра́днаго грехи́ мно́гими,/ но сподо́би всегда́ пе́ти:/ отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Егда́ престо́ли на Суд поста́вятся и Суди́щу Христо́ву предста́нут вси земноро́днии,/ тогда́ яви́ мне, Влады́чице, Ма́тернее Твое́ заступле́ние, неоску́дную по́мощь, вопию́щу:/ отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

Песнь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Стра́ха мя изба́ви, о Влады́чице, зло́бы и возду́шных мыта́рств./ Покажи́ на мне, недосто́йнем, ве́лию ми́лость Твою́, воспева́ющем:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Изба́ви мя, Пренепоро́чная, озлобле́ния злых челове́ков и лука́вых бесо́в,/ трепе́щут бо и́мене Твоего́ вели́каго, я́ко дым исчеза́ют;/ мене́ же во умиле́нии се́рдца сподо́би пе́ти:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Те́мныя вла́сти кня́зя, всегда́ борю́щаго мя, немощна́го и уны́лаго, разжже́нныя стре́лы угаси́, Всепе́тая,/ и сподо́би мя благода́рственно воспева́ти:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Пе́ние мое́ приими́ убо́гое, Всеми́лостивая Госпоже́ Де́во, Влады́чице Богоро́дице,/ Ма́терним Твои́м милосе́рдием покрыва́ющи пою́щия:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

Егда́ изнемога́ти кре́пости мое́й/ во исхо́де души́ мое́й гре́шней от окая́ннаго и скве́рнаго сего́ телесе́,/ тогда́ наипа́че яви́ на мне, недосто́йнем, кре́пкую мы́шцу Твою́, Всеблага́я,/ даждь в час сме́рти моея́ ра́достно взыва́ти Тебе́:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.

Нищ и убо́г есмь от дел благи́х, не имы́й умиле́ния душе́внаго, Преми́лостивая,/ Ты Сама́ да́рствуй ми, да благода́рственно вопию́:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.

Иссо́пом милосе́рдия Твоего́ окропи́ мя, Пречи́стая,/ да очи́щуся от тя́жких и лю́тых беззако́ний мои́х и во умиле́нии души́ да взыва́ю от се́рдца:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная, Чи́стая Присноде́во.

Е́же помы́слих в души́ мое́й, по си́ле принесо́х пе́ние Тебе́, Влады́чице,/ не отри́ни у́бо обы́чным Твои́м милосе́рдием/ и не омерзи́⁷⁴ мно́ю, многогре́шным и нечи́стым,/ но сподо́би всегда́ во умиле́нии пе́ти Тебе́:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная Богоро́дице, Чи́стая Присноде́во.

Свети́лен.

Подо́бен: Посети́л ны есть:

Те́плое заступле́ние в беда́х, и Помо́щницу, и к Бо́гу примире́ние,/ Е́юже тли изба́вихомся,/ Богоро́дицу, ве́рнии, ублажи́м.

Сла́ва, и ны́не:

Тя Предста́тельницу и́мамы, гре́шнии, о Пречи́стая Де́во,/ Ты благопремене́нна сотвори́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего/ Ма́терними Твои́ми моли́твами.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 6:

Велича́ем Тя, Всенепоро́чная Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ И́же пре́жде рождества́ Де́ва,/ и в рождестве́ Де́ва,/ и по рождестве́ па́ки пребыва́еши Де́ва.

Преблагослове́нна и препросла́вленна еси́, Богоро́дице Де́во,/ я́ко родила́ еси́ всех Творца́, Ма́ти су́щи Живота́;/ Тобо́ю прия́хом мы, гре́шнии,/ паде́ния на́шего возста́ние,/ Еди́на Благослове́нная.

Блажи́м Тя, вси ро́ди, Богоро́дице,/ я́ко ра́дости вся ны испо́лнила еси́,/ дарова́нием нам честна́го о́браза Твоего́, Пречи́стая,/ ему́же днесь поклоня́ющеся,/ уми́льно мо́лим Тя:/ сподо́би, Влады́чице, Твоя́ рабы́/ в бу́дущем ве́це избра́нных ра́дости.

Сла́ва, и ны́не, глас 8:

О, пресла́внаго чудесе́:/ во всех страна́х Тебе́ ра́ди/ прославля́емо ме́сто свято́е сие́, Богоневе́сто,/ я́ко и́мать в себе́ чудотво́рную Твою́ ико́ну,/ от нея́же неизрече́нныя цельбы́ прие́млюще,/ благода́рственно вопие́м Тебе́ и уми́льно мо́лим Тя:/ Пресвята́я Де́во, спаси́ ду́ши на́ша,/ всех ра́достей Ра́досте.

На Литурги́и слу́жба вся Богоро́дицы.

Слу́жба сия́ соверша́лась в Серафи́мо-Диве́евском монастыре́ в день пра́зднования ико́ны Бо́жией Ма́тери «Умиле́ния» или́ «Ра́дость всех ра́достей», 28 ию́ля, а та́кже 9 декабря́, в день основа́ния преподо́бным Серафи́мом Деви́ческой Ме́льничной общи́ны. 9 декабря́ слу́жба э́та совмеща́лась со слу́жбами Зача́тия пра́ведной Анны и преподо́бному Серафи́му Саро́вскому, чудотво́рцу. Вме́сто 2-й кафи́змы в э́тот день чита́лся ака́фист попола́м: 1-я полови́на Благове́щению Пресвято́й Богоро́дицы и 2-я полови́на преподо́бному Серафи́му Саро́вскому. По́сле Литурги́и 28 ию́ля и 9 декабря́ бы́ло устано́влено соверше́ние кре́стного хо́да по кана́вке с пе́нием Пара́клисиса.

Моли́тва

О Пресвята́я Госпоже́ Влады́чице, Богоро́дице Де́во! Приими́ недосто́йныя моли́твы на́ша, сохрани́ нас от наве́тов злых челове́к и от напра́сныя сме́рти, пода́ждь нам пре́жде конца́ покая́ние, на моле́ния на́ша умилосе́рдися и ра́дость в печа́ли ме́сто да́руй. И изба́ви нас, о Госпоже́ Влады́чице Богоро́дице, от вся́кия беды́, напа́сти, ско́рби, боле́зни и вся́каго зла, и сподо́би нас, гре́шных рабо́в Твои́х, одесну́ю ста́ти во второ́м прише́ствии Сы́на Твоего́, Христа́ Бо́га на́шего, и насле́дники нас бы́ти сподо́би Ца́рствия Небе́снаго и жи́зни ве́чныя со все́ми святы́ми в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь.

А́ще 28 июля соверша́ется пра́зднование Пресвято́й Богоро́дице по́лностью по Слу́жбе Смоле́нской ико́не, то Слу́жба ико́не «Умиле́ние» или́ «Ра́дость всех радостей» перено́сится на 19 ию́ля и тогда́ соверша́ется совме́стное пра́зднование Пресвято́й Богоро́дице и преподо́бному Серафи́му по сле́дующему уста́ву:

На вели́цей вече́рни: На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8: Богоро́дицы 4 и преподо́бнаго 4. Сла́ва: преподо́бнаго. И ны́не: Богоро́дицы. Вход. Проки́мен дне. И чте́ние: два Богоро́дицы и еди́но преподо́бнаго. На лити́и стихи́ры Богоро́дицы и преподо́бнаго. Сла́ва: преподо́бнаго. И ны́не: Богоро́дицы. На стихо́вне стихи́ры Богоро́дицы со стихи́ их. Сла́ва: преподо́бнаго. И ны́не: Богоро́дицы. На благослове́ние хле́бов тропа́рь Богоро́дицы, два́жды, и преподо́бнаго Серафи́ма, еди́ножды.

На у́трени: На Бог Госпо́дь: тропа́рь Богоро́дицы, два́жды. Сла́ва: преподо́бнаго. И ны́не: Богоро́дицы. По 1-м стихосло́вии седа́лен Богоро́дицы. Сла́ва, и ны́не, то́йже.

По 2-м стихосло́вии седа́льны о́ба преподо́бнаго. Слава, и ны́не, Богоро́дицы. Велича́ния два: Богоро́дицы и преподо́бнаго. По полиеле́и седа́лен преподо́бнаго. Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Помяну́ и́мя Твое́/ во вся́ком ро́де и ро́де. Стих: Отры́гну се́рдце Мое́ сло́во бла́го, глаго́лю А́з дела́ Моя́ Царе́ви. Вся́кое дыха́ние. Ева́нгелие Богоро́дицы, от Луки́, зача́ло 4. Но 50-м псалме́, Сла́ва: Моли́твами преподо́бнаго: И ны́не: Моли́твами Богоро́дицы: Стихи́ра Богоро́дицы, глас 6: Не вве́ри мя: Кано́ны богоро́дицы со ирмосо́м на 8 и преподо́бнаго на 6. По 3-й пе́сни конда́к, и́кос и седа́лен преподо́бнаго. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дицы. По 6-й пе́сни конда́к и и́кос Богоро́дицы. Свети́лен Богоро́дицы и преподо́бнаго. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дицы. На хвали́тех стихи́ры на 6: Богоро́дицы 3 и преподо́бнаго 3. Сла́ва: преподо́бнаго. И ны́не: Богоро́дицы. По вели́цем славосло́вии тропа́рь преподо́бнаго. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дицы. На часе́х тропа́рь Богоро́дицы. Сла́ва: преподо́бнаго. И ны́не: Богоро́дичен ча́са. Конда́ки же пременя́юще.

На Литурги́и Слу́жба Богоро́дицы и преподо́бнаго. А́ще пра́зднование Пресвято́й Богоро́дице ра́ди ико́ны Ея́, имену́емыя «Умиле́ние» или́ «Ра́дость всех ра́достей», соверша́ется 28 ию́ля, совме́стно со Смоле́нской ико́ной, то к Слу́жбе преподо́бному Серафи́му 19 ию́ля добавля́ются из Слу́жбы ико́не «Умиле́ние» Богоро́дичны (на стихи́рах, по́сле тропаря́, седа́льнов и свети́льна) и кано́н.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 4, самогла́сны, глас 4:

Соше́дшеся днесь, христоимени́тии лю́дие,/ похва́льными пе́сньми венча́им/ земна́го А́нгела и небе́снаго челове́ка/ и к нему́ те́пле возопии́м:/ о блаже́нне о́тче Серафи́ме,/ по́стников пресла́вная похвало́,/ о нас моли́ся ко Го́споду/ поми́ловатися душа́м на́шим.

Целому́дрие и кро́тость/ от ю́ности возлюби́в, о́тче Серафи́ме,/ чистото́ю ума́ и се́рдца/ любо́вь Христо́ву стяжа́л еси́,/ е́юже Бо́гови прибли́зился еси́./ Того́ у́бо ны́не моли́/ от бед изба́вити ве́рою творя́щия честну́ю па́мять твою́.

Днесь соше́дшеся христоимени́тых люде́й мно́жества/ в прославле́ние честны́х моще́й твои́х,/ преподо́бне о́тче Серафи́ме,/ ра́дости и весе́лия вси испо́лнишася:/ яви́л бо ся еси́ боля́щим исцеле́ние/ и хромы́м хожде́ние,/ с ве́рою притека́ющим к ра́це моще́й твои́х.

Сла́ва, глас 6:

Весели́ся и ра́дуйся о Го́споде,/ оби́тель Саро́вская:/ в тебе́ бо возсия́ свети́льник но́вый Росси́йския земли́./ Красу́йся и лику́й, Це́рковь Бо́жия,/ и и́ноков мно́жества, сора́дуйтеся./ Празднолю́бцев собо́ри, взыгра́йте/ и, вене́ц от духо́вных цве́тов спле́тше,/ с Дави́дом воспо́йте:/ честна́ пред Го́сподем смерть преподо́бных Его́./ Сия́ бо преподо́бному Серафи́му нача́ло сла́вы полага́ет,/ ея́же о́бщники и нас сотвори́/ твои́ми моли́твами, блаже́нне.

И ны́не, Богоро́дичен.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Изше́д от оте́чествия твоего́,/ преподо́бне о́тче Серафи́ме,/ и гра́да Ки́ева доше́д,/ та́мо у моще́й чудотво́рец/ на путь спаси́тельнаго по́двига благослове́ние прия́л еси́,/ сие́ у́бо и нам низпосли́,/ творя́щим всесвяту́ю и пречестну́ю па́мять твою́.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Ве́лий иску́с в послуша́нии и́ноческих по́двигов,/ преподо́бне о́тче Серафи́ме,/ с любо́вию прия́л еси́/ и бра́тию твои́м терпе́нием и любо́вию удиви́л еси́./ Моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Наставле́нии игу́мена укрепля́емь,/ в пусты́нное ме́сто Саро́ва всели́лся еси́, о́тче,/ и та́мо моли́твенному по́двигу кре́пко прилежа́ти потщи́лся еси́,/ и яви́лся еси́ дом Пресвята́го Ду́ха./ Моли́ Христа́ Бо́га о всех нас.

Сла́ва: и па́ки та́яжде стихи́ра: Наставле́нии игу́мена:

И ны́не, Богоро́дичен.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры на 8, глас 1.

Подо́бен: О, ди́вное чу́до:

О, пресла́вное чу́до,/ подви́жник благоче́стия в Саро́ве явля́ется/ и моли́твенник к Бо́гу те́плый/ Серафи́м пречу́дный нам быва́ет;/ весели́ся, оби́тель Саро́вская,/ иму́щи в себе́ мо́щи преподо́бнаго;/ взыгра́йте, правосла́вных мно́жества,/ преди́внаго Серафи́ма иму́ще в беда́х засту́пника и вопию́ще к нему́:/ ра́дуйся, свети́льниче Росси́йския земли́,/ тьмы сопроти́вных дале́че отрева́й/ и Го́сподеви моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

О, ди́вное чу́до,/ се бо вои́стинну во оби́тели Саро́встей/ благоче́стия столп непоколеби́мый –/ Серафи́м блаже́нный явля́ется нам,/ те́мже, Богому́дрых собо́ри,/ на высоту́ ду́хом возноси́теся,/ к преподо́бному вопию́ще:/ преподо́бне о́тче Серафи́ме,/ Го́сподеви моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Ди́вны Твоя́ та́йны, Христе́ Бо́же,/ я́ко дарова́л еси́ нам свети́льника, преподо́бнаго Серафи́ма,/ ве́рным лю́дем на сопроти́вныя кре́пкаго побо́рника,/ и́ноком и всем правосла́вным христиа́ном моли́твенника,/ святе́й оби́тели похвалу́ и утвержде́ние;/ той и ны́не мо́лит Тя, Го́споди,/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Егда́ вшел еси́, преподо́бне, в пусты́ню Саро́вскую,/ тогда́, своея́ во́ли до конца́ совле́кся,/ тве́рдое ко всем послуша́ние показа́л еси́:/ доса́ды бо и безче́стия претерпе́л еси́, ра́дуяся,/ ударе́ния и ра́ны от злых челове́к прия́л еси́,/ о ни́хже и моли́лся еси́, преподо́бне./ Мы же, прославля́юще пречестну́ю па́мять твою́,/ мо́лим ти ся, преподо́бне:/ Го́сподеви моли́ся/ мир ми́рови дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Блаже́нна оби́тель Саро́вская,/ иму́щи тебе́, преподо́бне о́тче Серафи́ме,/ доброде́телей сокро́вище, сосу́д чистоты́,/ целому́дрия храни́теля, прия́телище благода́ти,/ исто́чник исцеле́ний, боля́щим врача́ безме́здна,/ по́стника и́стинна, в ско́рбех уте́шителя,/ жите́йскими страстьми́ обурева́емым ти́хое приста́нище;/ нам же, творя́щим честну́ю па́мять твою́,/ моли́, преподо́бне о́тче Серафи́ме,/ дарова́ти мир и ве́лию ми́лость.

Днесь лику́ют собо́ри ве́рных/ в па́мять твою́, преподо́бне Серафи́ме,/ и велегла́сно вопию́т:/ ты, любве́ ра́ди Христо́вы/ вся кра́сная ми́ра оста́вив/ и в пусты́ню Саро́вскую всели́вся,/ ника́коже устраши́лся еси́ неви́димых враг боре́ния,/ но сия́ моли́твами твои́ми, я́ко прах, отмета́л еси́;/ те́мже Го́сподеви моли́ся/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 8:

Прииди́те, ве́рных собо́ри,/ похва́льными пе́сньми днесь пречу́днаго отца́ просла́вим/ и си́це ему́ возопии́м:/ преподо́бне о́тче Серафи́ме,/ вои́стинну сподо́бился еси́ Боже́ственныя жи́зни,/ прии́м от Бо́га вене́ц нетле́нныя сла́вы,/ сего́ ра́ди оби́тель Саро́вская тобо́ю хва́лится,/ лю́дие же, чту́ще честны́я мо́щи твоя́ и зря́ще чудеса́ быва́емая,/ сла́вят прославля́ющаго тя Го́спода,/ Ему́же моли́ся, преподо́бне,/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен.

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния 3.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (главы́ 5 и 6):

Пра́ведницы во ве́ки живу́т, и в Го́споде мзда́ их,/ и попече́ние их у Вы́шняго./ Сего́ ра́ди прии́мут ца́рствие благоле́пия/ и вене́ц добро́ты от руки́ Госпо́дни,/ зане́ десни́цею покры́ет я́ и мы́шцею защити́т их./ Прии́мет всеору́жие рве́ние свое́/ и вооружи́т тварь в месть враго́м./ Облече́тся в броня́ пра́вды/ и возложи́т шлем суд нелицеме́рен./ Прии́мет щит непобеди́мый преподо́бие,/ поостри́т же напра́сный гнев во ору́жие,/ спобо́рет же с ним мир на безу́мныя./ По́йдут праволу́чныя стре́лы мо́лниины/ и, я́ко от благокру́гла лу́ка облако́в, на наме́рение полетя́т,/ и от каменоме́тныя я́рости испо́лнь паду́т гра́ды./ Вознегоду́ет на них вода́ морска́я,/ ре́ки же потопя́т я́ на́гло./ Сопроти́в ста́нет им дух си́лы/ и, я́ко ви́хор, разве́ет их,/ и опустоши́т всю зе́млю беззако́ние,/ и злоде́йство преврати́т престо́лы си́льных./ Слы́шите у́бо, ца́рие, и разуме́йте,/ навы́кните, судий конце́в земли́./ Внуши́те держа́щии мно́жества/ и гордя́щиися о наро́дех язы́к,/ я́ко дана́ есть от Го́спода держа́ва вам/ и си́ла от Вы́шняго.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние(глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией,/ и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их,/ и е́же от нас ше́ствие – сокруше́ние,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше, вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я́ и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я́./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́ние бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́ние по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, глас 1:

Ки́ими похва́льными венцы́/ венча́им подви́жника вели́каго,/ преподо́бнаго Серафи́ма?/ Той бо, я́ко наста́вник до́брый,/ в тве́рдости ве́ры и доброде́тели яви́ся,/ Богодухнове́нными уче́нии и равноа́нгельным житие́м/ приходя́щия к нему́ науча́я./ Те́мже вопие́м ему́:/ моли́ся, преподо́бне, Христу́ Бо́гу/ Правосла́вную ве́ру утверди́ти/ и душа́м на́шим спасти́ся.

Прииди́те, и́нок мно́жества,/ днесь преподо́бнаго благоче́стно восхва́лим,/ и́стиннаго ученика́ Спа́сова,/ мирску́ю пре́лесть попра́вшаго,/ яре́м Христо́в на ра́мо взе́мшаго/ и полки́ бесо́в посрами́вшаго./ К нему́же возопии́м си́це:/ не забу́ди нас, о́тче Серафи́ме,/ восхваля́ющих и чту́щих святу́ю па́мять твою́.

Све́тлая и Боже́ственная па́мять твоя́,/ преподо́бне Серафи́ме, удиви́ всех,/ а́ки безпло́тен бо, во пло́ти враги́ неви́димыя посрами́л еси́,/ вся же страна́ Тамбо́вская/ и свята́я оби́тель Саро́вская,/ иму́щи твоя́ святы́я мо́щи, хва́лится,/ си́ми бо здра́вие/ всем, с ве́рою притека́ющим, подае́тся./ Те́мже, просвети́вшеся тобо́ю,/ вопие́м ти, преподо́бне:/ моли́ спасти́ся душа́м на́шим.

Сла́ва, глас 5:

Ра́дуйся днесь, вся Росси́йская земле́,/ и свята́я оби́тель Саро́вская, весели́ся./ Ве́рных же мно́жества, сте́кшеся днесь,/ просла́вим преподо́бнаго отца́,/ па́стыря и учи́теля,/ Богому́драго наста́вника заблу́ждшим,/ ско́раго всех боля́щих цели́теля,/ Росси́йския земли́ вели́кое украше́ние,/ его́же похваля́юще, си́це рцем:/ преподо́бне Серафи́ме,/ спаси́ нас моли́твами твои́ми.

И ны́не, Богоро́дичен.

На стихо́вне стихи́ры, глас 5.

Подо́бен: Ра́дуйся, Живоно́сный Кре́сте:

Ра́дуйся, А́нгелом собесе́дниче,/ преподо́бне Серафи́ме,/ благоче́стно бо на земли́ пожи́в,/ мно́ги, приходя́щия к тебе́, стра́ху Госпо́дню поуча́л еси́;/ благода́тию Пресвята́го Ду́ха озаря́емь,/ зрел еси́ бу́дущая, я́ко настоя́щая,/ и умиле́ния и ра́дости мно́ги скорбя́щия душе́ю исполня́л еси́./ Те́мже мо́лим ти ся:/ моли́ся Го́сподеви о чту́щих тя.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Ра́дуйся, заблу́ждших учи́телю преди́вный,/ Христа́ Го́спода во хра́ме со Арха́нгелы и А́нгелы ви́дети сподо́бивыйся./ И ны́не, преподо́бне,/ на Небесе́х Того́ зре́ния вы́ну наслажда́яся,/ моли́ся о нас,/ ве́рою творя́щих па́мять твою́.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Ра́дуйся, преподо́бне Серафи́ме,/ всем бо храни́ти и́стинную ве́ру Христо́ву запове́дал еси́,/ и, Вы́шняго жития́ вожделе́в,/ бога́тство возненави́дел еси́:/ ны́не же неизрече́нную красоту́ Небе́сную зри́ши/ и сла́дкаго пе́ния А́нгельскаго наслажда́ешися./ Те́мже моли́ся Го́сподеви/ дарова́ти нам мир и ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Преподо́бне о́тче Серафи́ме,/ кто испове́сть труды́ твоя́ и боле́зни?/ Или́ кий язы́к изрече́т жесто́кое пусты́нное твое́ житие́,/ бде́ние же и поще́ние,/ еще́ же в затво́ре пребыва́ние,/ усте́н безмо́лвие и моле́ние непреста́нное?/ Вои́стинну яви́лся еси́ по́стником украше́ние,/ моли́твенник к Бо́гу непосты́дный./ Те́мже к тебе́ вопие́м:/ ра́дуйся, и́ноческаго жития́ пра́вило;/ ра́дуйся, в беда́х и ско́рбех вели́кое утеше́ние/ и те́плый всем предста́телю./ Моли́ся, преподо́бне, спасти́ся душа́м на́шим.

И ны́не, Богоро́дичен.

На благослове́нии хле́бов тропа́рь преподо́бному, дважды, и «Умиле́нию»: К Богоро́дице, со умиле́нием: единожды.

Тропа́рь на прославле́ние преподо́бнаго Серафи́ма, глас 4:

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, преподо́бне,/ и Тому́ Еди́ному порабо́тати пла́менне вожделе́л еси́,/ в пусты́ннем житии́ твое́м непреста́нною моли́твою и трудо́м подвиза́лся еси́,/ умиле́нным се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ Небе́сным Серафи́мом в песносло́вии спобо́рниче,/ в любви́ притека́ющим к тебе́ Христу́ подража́телю,/ те́мже избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́,/ сего́ ра́ди вопие́м ти:/ спаса́й нас моли́твами твои́ми, ра́досте на́ша,/ те́плый пред Бо́гом засту́пниче,/ Серафи́ме блаже́нне.

Ин тропа́рь, на преставле́ние преподо́бнаго Серафи́ма, глас то́йже:

От ю́ности Христа́ возлюби́л еси́, блаже́нне,/ и, Тому́ Еди́ному рабо́тати пла́менне вожделе́в,/ непреста́нною моли́твою и трудо́м в пусты́ни подвиза́лся еси́,/ умиле́нным же се́рдцем любо́вь Христо́ву стяжа́в,/ избра́нник возлю́блен Бо́жия Ма́тере яви́лся еси́./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:/ спаса́й нас моли́твами твои́ми, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.

Тропа́рь Богоро́дицы, глас 4:

К Богоро́дице со умиле́нием припаде́м,/ вси, грехми́ обремене́ннии,/ чудотво́рную Ея́ ико́ну Умиле́ния облобыза́юще/ и вопию́ще со слеза́ми:/ Влады́чице, приими́ моле́ние недосто́йных раб Твои́х/ и пода́ждь нам, прося́щим,/ ве́лию Твою́ ми́лость.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го, дважды. Сла́ва, и ны́не: К Богоро́дице со умиле́нием:

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 4.

Зна́мением кре́стным и моли́твою вра́жия искуше́ния победи́в,/ посто́м и воздержа́нием Го́сподеви благоугоди́л еси́:/ те́мже чуде́с прия́л еси́ дар, всем исцеле́ния подава́я,/ ве́рою притека́ющим к моще́м твои́м, Серафи́ме преподо́бне,/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Пречи́стая Де́во Богоро́дице,/ поми́луй нас, прибега́ющих с ве́рою к Тебе́, Милосе́рдой,/ и прося́щих те́плаго заступле́ния Твоего́./ Мо́жеши бо, я́ко Блага́я, всех спасти́/ и я́ко Ма́ти Бо́га Вы́шняго Ма́терними Твои́ми моли́твами/ всегда́ избавля́еши чту́щих Тя от всех бед, Умиле́ние.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Во глубине́ пусты́ни Саро́вския коле́на преклоня́л еси́ на ка́мени,/ воздева́я преподо́бнеи твои́ ру́це ко Го́споду,/ те́мже от Спа́са благода́ть Свята́го Ду́ха прия́л еси́/ стра́ждущия телесы́ исцеля́ти и ду́ши ве́рных просвеща́ти./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:/ моли́, преподо́бне, Христа́ Бо́га спасти́ся нам,/ пра́зднующим святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ма́терь Тя Бо́жию мо́лим вси вои́стинну/ и к щедро́там Твои́м вопие́м, любо́вию прибега́юще к Твое́й ико́не:/ Тя бо и́мамы, гре́шнии, Засту́пницу, Умиле́ние,/ и Тебе́ стяжа́хом в напа́стех спасе́ние, Еди́ну Пречи́стую.

По полиеле́и седа́лен, глас 7:

Просия́ доброде́тельное житие́ твое́, преподо́бне, ны́не в Росси́йстей земли́,/ и от всех пе́сньми похва́льными сла́вишися:/ ты бо, я́ко Илия́, на колесни́цу доброде́телей вшед,/ на Небеса́ душе́ю возлете́л еси́/ и та́мо пра́ведно пресве́тлым венце́м венча́лся еси́./ Те́мже, благодаря́ще, вопие́м ти, блаже́нне Серафи́ме:/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние дарова́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Стена́ необори́мая нам, христиа́ном, еси́, Богоро́дице Де́во:/ к Тебе́ бо прибега́юще, невреди́мы пребыва́ем/ и, па́ки согреша́юще, и́мамы Тя Моли́твенницу, Умиле́ние;/ тем, благодаря́ще, вопие́м Ти:/ ра́дуйся, всех ра́достей Ра́досте.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

Днесь, ве́рнии, духо́вно торжеству́юще/ в наро́читем пра́зднице преподо́бнаго отца́/ и благоче́стно ра́дующеся,/ тому́ те́пле возопии́м:/ ра́дуйся, Серафи́ме блаже́нне;/ ра́дуйся, Небе́сный челове́че и земны́й А́нгеле;/ ра́дуйся, мно́гих на путь спасе́ния наста́вивый;/ ра́дуйся, ве́рным похвало́ и Росси́йстей земли́ утвержде́ние./ Моли́ся о душа́х на́ших.

Кано́н преподо́бнаго Серафи́ма, глас 6.

Песнь 1

Ирмо́с: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ ви́дя потопля́ема,/ Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

Го́споди, отве́рзи мои́ недосто́йнеи устне́ и даждь ми сло́во ра́зума/ воспе́ти досто́йно па́мять блаже́ннаго Серафи́ма,/ ны́не со А́нгелы моля́щагося Тебе́/ изба́вити нас от вся́каго лю́таго обстоя́ния.

К Богоро́дице вели́кий моли́твенник был еси́, преподо́бне,/ Ю́же ви́дети со апо́столы сподо́бился еси́,/ и ны́не не преста́й моли́твами твои́ми посеща́ти чад твои́х.

От ю́ности твоея́, преподо́бне, преда́лся еси́ умо́м Бо́гови/ и, стра́сти теле́сныя кре́пким воздержа́нием укроти́в,/ вся́кими доброде́тельми украси́лся еси́, прему́дре.

Богоро́дичен: Всеблага́я Влады́чице,/ Я́же Преблага́го Бо́га пло́тию ро́ждши,/ озло́бленное страстьми́ мое́ се́рдце очи́сти,/ да ве́рою и любо́вию велича́ю Тя.

Ин кано́н преподо́бнаго, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

По за́поведи Влады́ки Христа́ у́зким и те́сным путе́м вшел еси́, преподо́бне, в Ца́рство Небе́сное,/ широ́кий и простра́нный путь возненави́дев,/ и ны́не моли́ся о нас, творя́щих пресве́тлую па́мять твою́.

От ю́ности на безстра́стия го́ру возше́д и крест свой взем,/ невозвра́тно Христу́ после́довал еси́/ и, духо́вную му́дрость стяжа́в, Го́рняго Иерусали́ма дости́гл еси́, преподо́бне,/ моли́ о нас Еди́наго Человеколю́бца.

Ны́не предстоя́, преподо́бне, Престо́лу Бо́жию,/ моли́ся о стране́ на́шей, изба́витися от наше́ствия иноплеме́нных,/ и христолюби́вым лю́дем земли́ Росси́йския спасе́ние испроси́ моли́твами твои́ми, преподо́бне.

Богоро́дичен: С ве́рою и любо́вию притека́ющих к Тебе́/ и со стра́хом пою́щих Тя/ моли́твенный глас услы́ши, Влады́чице.

Катава́сия по уста́ву.

Песнь 3

Ирмо́с: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени/ испове́дания Твоего́.

Моли́твами твои́ми, преподо́бне, предстоя́ Бо́гу со А́нгелы,/ за весь мир моли́ся,/ бра́ни вра́жия потреби́ти и побе́ду на супоста́ты дарова́ти.

От ю́ности ве́рою и любо́вию прилепи́лся еси́ Влады́це Вы́шних сил, преподо́бне Серафи́ме,/ и, возсия́в в пусты́ни Саро́встей, я́ко со́лнце,/ в ско́рбех приходя́щим к тебе́ уте́шитель был еси́;/ моли́ спасти́ся нам.

Яви́лся еси́, преподо́бне, моля́щимся тебе́ столп непоколеби́м/ и прибе́жище всем притека́ющим во оби́тель Саро́вскую/ и прие́млющим исцеле́ния благода́ть неоску́дную.

Богоро́дичен: Услы́ша Е́ва прама́терь:/ в печа́лех роди́ши ча́да./ Ты же, Чи́стая Де́во, услы́шавши:/ Госпо́дь с Тобо́ю, ра́дуйся,–/ ра́дованным гла́сом печа́ль прама́тере потреби́ла еси́.

Ин

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́й,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.

Моли́ся, блаже́нне, Христу́ Бо́гу/ изба́витися нам от гла́да и па́губы,/ от напра́сныя сме́рти, от та́йных прегреше́ний и помышле́ний лука́вых,/ да чи́стым се́рдцем Христу́ возопии́м:/ моли́твами преподо́бнаго спаси́ нас, Го́споди.

Кро́тостию и смире́нием после́дуя Влады́це Христу́,/ всем вся вои́стинну был еси́,/ бога́тых же и убо́гих неосла́бно благоче́стию поуча́я,/ бу́дущая, я́ко настоя́щая, прови́дел еси́./ Моли́ Христа́ Бо́га, преподо́бне, согреше́ний на́ших оставле́ние дарова́ти.

Изба́ви оби́тель твою́, преподо́бне, от вся́каго наве́та вра́жия/ и испо́лни ю́ любве́ и благода́ти, е́же не помышля́ти о жите́йских,/ но душеспаси́тельныя дости́гнути добро́ты моли́твами твои́ми.

Богоро́дичен: Упова́ние и наде́жда на́ша Ты еси́, Пречи́стая Влады́чице,/ спаси́ страну́ и лю́ди Твои́,/ моля́щияся и и́мя Твое́ призывя́ющия.

Седа́лен, глас 4:

Жите́йское мо́ре страсте́й воздержа́нием препобеди́в/ и в приста́нище безстра́стия прите́к,/ сосу́д воздержа́ния яви́лся еси́, преподо́бне Серафи́ме,/ моли́ Христа́ Бо́га дарова́ти нам ве́лию милость.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Превзыдо́ша главу́ мою́ греси́ мои́, Влады́чице,/ оскверне́н и́ми есмь, и несть исцеле́ния в пло́ти мое́й,/ но Ты, Многоблагоутро́бная, да́руй души́ мое́й сле́зы покая́ния на очище́ние скверн грехо́вных/ и теле́сныя неду́ги уврачу́й, Врача́ вся́ческих и Го́спода ро́ждшая.

Песнь 4

Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь/ боголе́пно пое́т, взыва́ющи,/ от смы́сла чи́ста о Го́споде пра́зднующи.

Днесь све́тло пра́зднует Саро́вская оби́тель па́мять твою́, преподо́бне, и мо́лит тя:/ испроси́ у Го́спода вселе́нней мир/ и душа́м на́шим ве́лию милость.

Вели́кими по́двиги твои́ми, преподо́бне,/ я́ко фи́никс, процве́л еси́,/ словесы́ благопло́дными и непоро́чным житие́м сердца́ притека́ющих к тебе́ услажда́я,/ и ны́не у́бо моли́ся, да обря́щем ми́лость от Христа́, Спа́са на́шего.

Твои́ми моли́твами о нас умоли́ Бо́га, преподо́бне Серафи́ме,/ и грехо́вный мрак печа́ли на́шея разори́,/ безстра́стием, ве́рою и любо́вию украси́ всех,/ пресла́вную па́мять твою́ чту́щих.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, Влады́чице Де́во,/ Це́рквам красото́, благочести́вым лю́дем держа́во и похвало́,/ непреста́нно моли́ся Христу́ Бо́гу,/ да сохрани́т нас от бед моли́твами Твои́ми.

Ин

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Не то́кмо свята́я оби́тель Саро́вская,/ но и вся Росси́йская земля́ име́ет тя, блаже́нне, моли́твенника те́плаго и ско́раго помо́щника,/ кре́пкаго и непобеди́маго засту́пника и хода́тая о душа́х на́ших.

Бу́ди о нас моле́бник и хода́тай ко Пресвяте́й Тро́ице/ и подви́гни на моли́тву с тобо́ю ли́ки святы́х,/ и́хже житию́ поревнова́л еси́, преподо́бне,/ с ни́миже ку́пно моли́ся о ми́ре и устрое́нии всего́ ми́ра,/ да ти́хое и безмо́лвное житие́ поживе́м в ве́це сем/ и в бу́дущем жизнь ве́чную насле́дуем.

В по́стницех вели́к быв, преподо́бне,/ те́сное и́ноческое в пусты́ни житие́ проходи́л еси́/ и сие́ во умиле́нней моли́тве сконча́л еси́./ Моли́ спасти́ся нам.

Богоро́дичен: Ты еси́, Пречи́стая Богоро́дице, прибе́жище на́ше и утвержде́ние,/ моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего/ пода́ти нам спасе́ние и грехо́в оставле́ние.

Песнь 5

Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же,/ у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся,/ Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ и́стиннаго Бо́га,/ от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Всем приходя́щим к тебе́ был еси́ учи́тель и́стинный/ и к Богоро́дице вели́кий моли́твенник,/ и ны́не, преподо́бне, не преста́й моля́ся о ча́дех твои́х,/ я́ко и́маши дерзнове́ние ве́лие.

Да вни́дут ны́не христоимени́тии лю́дие во храм оби́тели Саро́вския,/ к честны́м моще́м твои́м, преподо́бне Серафи́ме, припа́дающе,/ и да про́сят от Тебе́ исцеле́ния, здра́вия и спасе́ния, Христа́ велича́юще.

В нощи́ моля́щу ти ся Бо́гу, преподо́бне,/ враг неви́димый хотя́ше устраши́ти тя,/ но, моли́твою твое́ю посра́млен, исчезе́ вселука́вый.

Богоро́дичен: Бо́га, Его́же родила́ еси́, Пречи́стая Мари́е,/ моли́ рабо́м Твои́м пода́ти прегреше́ний оставле́ние.

Ин

Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди,/ и мы́шцею Твое́ю высо́кою/ Твой мир пода́ждь нам,/ Человеколю́бче.

Посто́м и непреста́нною моли́твою просла́вил еси́, преподо́бне, оби́тель Саро́вскую,/ еле́ем от ико́ны Влады́чицы помазу́я неду́жныя/ и тем исцеле́ние неоску́дно подава́я,/ и ны́не моли́ся спасти́ся душа́м на́шим.

Святи́телие и свяще́нницы, сора́дуйтеся и́ноком Саро́вским,/ и прости́и лю́дие, вку́пе воспо́йте блаже́ннаго отца́,/ обурева́емых скорбьми́ ти́хое приста́нище,/ врача́ душе́вным и теле́сным неду́гом ско́раго.

Принеси́ моли́твы твоя́, преподо́бне,/ я́ко же́ртву благоприя́тну и непоро́чну, ко Пресвяте́й Тро́ице,/ и не забу́ди нас, ны́не творя́щих па́мять твою́,/ ми́лость испроси́ ненави́дящим, оби́дящим и вражду́ющим на нас/ и изба́ви всех от вся́кия ско́рби.

Богоро́дичен: Упра́ви ум мой, Влады́чице, обурева́емый страстьми́ мно́гими,/ спаси́, Богоро́дице, к Тебе́ прибега́ющия,/ ины́я бо по́мощи, Чи́стая, ра́зве Тебе́, не зна́ем.

Песнь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой,/ Многоми́лостиве.

Свята́я душа́ твоя́ оби́тель бысть Бо́гу,/ в не́йже Оте́ц, Сын и Святы́й Дух всели́ся,/ те́мже мо́лим тя, преподо́бне,/ наважде́ния вра́жия от чту́щих тя отжени́/ и ве́рным лю́дем мир и здра́вие да́руй.

Вели́кия твоя́ пусты́нныя по́двиги и труды́/ и сла́дость уче́ния твоего́ почита́ем, преподо́бне Серафи́ме,/ и́миже мно́гия приходя́щия к тебе́ просвети́л еси́ и научи́л еси́ воспева́ти Единосу́щную Тро́ицу.

Житие́м чи́стым после́довав Влады́це Христу́,/ тече́ние до́брое сконча́л еси́, преподо́бне,/ к ве́чным же оби́телем возше́д, блаже́нне,/ зри́ши та́мо, я́же А́нгели ви́дят./ Те́мже, чту́ще па́мять твою́, Христа́ велича́ем.

Богоро́дичен: Ны́не к Тебе́ прибега́ю, Пречи́стая,/ спаси́ мя моли́твами Твои́ми и соблюди́:/ ели́ка бо хо́щеши, мо́жеши, я́ко Ма́ти Всемогу́щаго.

Ин

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:/ от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Грехо́в испо́лнени вси есмы́,/ твоя́ же моли́твы, преподо́бне Серафи́ме, я́ко кади́ло благово́нно, ко Го́сподеви восхо́дят./ Ны́не мо́лим тя:/ волну́ющееся в земли́ на́шей мо́ре зла́го неве́рия изсуши́/ и спасе́ние душа́м на́шим от Го́спода испроси́.

Блаже́н вои́стинну был еси́, преподо́бне Серафи́ме,/ нището́ю бога́тство и пла́чем ра́дость стяжа́в,/ ю́же приходя́щим оби́льно подава́л еси́,/ и ны́не лучи́ чуде́с источа́еши/ и исцеля́еши всех, с ве́рою к тебе́ притека́ющих.

В пусты́ни кладене́ц ископа́в твои́ма рука́ма, преподо́бне,/ приходя́щия жа́ждущия лю́ди напои́л еси́,/ и ны́не мно́гим неду́жным водо́ю кладенца́ сего́ боле́зни исцеля́еши;/ вои́стинну ди́внаго моли́твенника и чудотво́рца всем, преподо́бне, Влады́ка тя показа́.

Богоро́дичен: Вои́стинну Тя, Ма́терь Бо́жию, испове́дуем, и́стинную Богоро́дицу:/ Твои́м бо Рождество́м тле́ннаго осужде́ния изба́вихомся,/ милосе́рдия ра́ди Человеколю́бца Бо́га,/ и к жи́зни нетле́нней воззва́ни бы́хом.

Конда́к, глас 2:

Ми́ра красоту́ и я́же в нем тле́нная оста́вив, преподо́бне,/ в Саро́вскую оби́тель всели́лся еси́/ и, та́мо а́нгельски пожи́в,/ мно́гим путь был еси́ ко спасе́нию,/ сего́ ра́ди и Христо́с тебе́, о́тче Серафи́ме, просла́ви/ и да́ром исцеле́ний и чуде́с обогати́./ Те́мже вопие́м ти:/ ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш!

И́кос:

Оста́вив род и дру́ги,/ бога́тство, я́ко прах, вмени́в,/ в пусты́ни Саро́встей водвори́лся еси́/ и, на стра́сти, я́ко безпло́тен, подвиза́вся, А́нгелов ликостоя́ния сподо́бился еси́./ Те́мже духо́вная разуме́ния прии́м,/ пода́ждь и нам, преподо́бне, разу́мно пе́сньми воспе́ти тя, си́це глаго́лющим:/ ра́дуйся, Серафи́ме блаже́нне, Небе́сный челове́че и земны́й А́нгеле;/ ра́дуйся, в любви́ Христу́ подража́телю;/ ра́дуйся, Свята́го Ду́ха оби́тель;/ ра́дуйся, уныва́ющим ве́лие ра́дование;/ ра́дуйся, исто́чниче исцеле́ний;/ ра́дуйся, скорбя́щим душа́м сла́дкое утеше́ние;/ ра́дуйся, и́ноком ти́хое приста́нище и учи́телю прему́дрый;/ ра́дуйся, похвало́ земли́ Росси́йския;/ ра́дуйся, Серафи́ме, преподо́бне о́тче наш.

Песнь 7

Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь/ соде́ла А́нгел/ преподо́бным отроко́м,/ халде́и же опаля́ющее/ веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Чу́дно житие́ твое́ яви́ся, преподо́бне,/ благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха испо́лнено,/ блаже́нну вои́стинну кончи́ну преподо́бных прия́л еси́, о Христе́ ра́дуяся./ Мы же к просла́вльшему тя взыва́ем:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Мно́жество люде́й, во святу́ю оби́тель соше́дшеся днесь, преподо́бне Серафи́ме,/ честны́м моще́м твои́м покланя́ется,/ от ни́хже исцеле́ния вси почерпа́ем, непреста́нно зову́ще:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Во всю зе́млю изы́де веща́ние сие́,/ я́ко в Саро́ве чудотво́рец пресла́вен яви́ся,/ исцеле́ний мно́жество источа́я всем, с ве́рою приходя́щим и вопию́щим:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Богоро́дице Де́во,/ ро́ждшая Сло́во па́че сло́ва, Зижди́теля Твоего́,/ Того́ моли́ с преподо́бным Серафи́мом поми́ловати ду́ши на́ша.

Ин

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Поми́луй нас, Го́споди,/ и от вся́каго зла душетле́ннаго сохрани́ моли́твами уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Серафи́ма,/ да вси уми́льно вопие́м Ти:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Кто не почуди́тся, кто не просла́вит неизсле́димую глубину́ милосе́рдия Твоего́, Го́споди,/ я́ко яви́л еси́ всему́ ми́ру уго́дника Твоего́, преподо́бнаго Серафи́ма,/ моли́твенника те́плаго о нас, вопию́щих Тебе́:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Благода́рное сие́ пе́ние, от нас приноси́мое тебе́, преподо́бне Серафи́ме, приими́/ и всем нам, пра́зднующим святу́ю па́мять твою́/ и покланя́ющимся моще́м твои́м, исцеле́ние да́руй, вопию́щим:/ оте́ц на́ших Бо́же, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Ты еси́, Пресвята́я Богоро́дице, прибе́жище на́ше и утвержде́ние,/ моли́ Сы́на Твоего́ и Бо́га на́шего/ пода́ти нам спасе́ние и грехо́в оставле́ние.

Песнь 8

Ирмо́с: Из пла́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́/ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти/ Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Плотски́я стра́сти укроти́в и ми́рови умертви́вся,/ глаго́лы жи́зни ве́чныя се́рдцем твои́м, блаже́нне, прия́л еси́,/ науча́я всех, к тебе́ притека́вших, взыва́ти:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

В прославле́нии честны́х моще́й твои́х, преподо́бне,/ оби́тель Саро́вская ра́дости испо́лнися./ Лю́дие же вси ди́вному во святы́х Свои́х Бо́гу взыва́ху:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Благода́тию Боже́ственнаго Ду́ха испо́лнен сый, преподо́бне Серафи́ме,/ ве́рным лю́дем, творя́щим святу́ю па́мять твою́,/ моли́твами твои́ми испроси́ грехо́в проще́ние, вопию́щим:/ де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те Го́спода во ве́ки.

Богоро́дичен: Спасе́ния Хода́таица нам яви́лася еси́, Богоро́дице,/ ро́ждшая Спа́са и Влады́ку всех,/ те́мже мо́лим Тя:/ спасе́ния сподо́би всех, песносло́вящих Тя ве́рно во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго,/ Его́же пою́т во́и А́нгельстии,/ хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Доброде́тельному житию́ твоему́, преподо́бне, позави́дев, враг вселука́вый/ восхоте́ запя́тие тебе́ сотвори́ти,/ ты же, благода́тию Бо́жиею и моли́твами Влады́чицы посрами́в того́,/ Бо́га просла́вил еси́, песносло́вя:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во ве́ки.

Я́ко мо́лния, блиста́ющися, све́тится на поднебе́сней,/ та́ко и веща́ния о твои́х, преподо́бне, чудесе́х во всю зе́млю изыдо́ша./ Мы же, дивя́щеся сла́ве твое́й, вопие́м:/ де́ти, благослови́те, свяще́нницы, воспо́йте,/ лю́дие, превозноси́те Го́спода во ве́ки.

Су́етными и стра́стными помышле́нии мяту́щийся ум наш исцели́, преподо́бне,/ во́лны зла́го нече́стия укроти́,/ разсла́бленная жите́йскими попече́нии сердца́ на́ша укрепи́,/ да сла́вим Христа́ Соде́теля во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, престо́ле Госпо́день огнезра́чный;/ ра́дуйся, заре́ невеще́ственнаго блиста́ния;/ ра́дуйся, о́блаче возсия́вшаго Со́лнца преди́внаго, Христа́ Спа́са на́шего,/ Его́же превозно́сим во вся ве́ки.

Песнь 9

Ирмо́с: Бо́га/ челове́ком невозмо́жно ви́дети,/ на Него́же не сме́ют чи́ни А́нгельстии взира́ти,/ Тобо́ю же, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно, Его́же велича́юще,/ с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.

Недосто́йными усты́ воспева́емое тебе́ ма́лое хвале́ние на́ше,/ преподо́бне, не пре́зри, но приими́/ и всех, прославля́ющих тя, освяти́,/ бед, и напа́стей, и ве́чнаго муче́ния изба́ви,/ да тя при́сно воспева́ем.

Мраз нощны́й и вар дневны́й во уедине́нии пусты́ннем до́блественне претерпе́в,/ дом Прему́дрости Бо́жия был еси́/ и к сия́нию невече́рнему восте́кл еси́./ Моли́ спасти́ся нам.

Сла́вится днесь оби́тель,/ в не́йже яре́м Христо́в прия́ти изво́лил еси́:/ та́мо бо, в пусты́ни, дни твоя́ пребы́л еси́/ и, твои́ми уче́ньми мно́ги приходя́щия к тебе́ вразуми́в,/ научи́л еси́ бы́ти ча́да Це́ркве Христо́вы.

Богоро́дичен: Ты еси́ кре́пость на́ша,/ Ты еси́ похвала́ и ра́дование,/ Храни́тельница на́ша, заступле́ние,/ прибе́жище и Предста́тельница непобеди́мая,/ Пречи́стая Богоро́дице, спаси́ рабы́ Твои́.

Ин

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дицу,/ Тя испове́дуем,/ спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая,/ с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

Вели́ким отце́м, дре́вле в посте́ и по́двизех просия́вшим, поревнова́в, преподо́бне,/ чрез вся дни живота́ твоего́ в моли́тве, слеза́х и труде́х пребы́л еси́,/ до́ндеже дости́гл еси́ Небе́сныя оби́тели,/ те́мже тя досто́йно ублажа́ем.

Кре́пкою си́лою Христо́с Бог тя препоя́са и укрепи́ побежда́ти ко́зни де́монския, преподо́бне./ Те́мже ны́не мо́лим тя:/ моли́ Человеколю́бца Бо́га,/ да изба́вит всех нас от вра́жиих нахожде́ний и искуше́ний и спасе́т ду́ши на́ша.

В боле́знех и ско́рбех на́ших к тебе́, преподо́бне, прибега́ем/ и из глубины́ душе́вныя вопие́м:/ бу́ди нам небу́рное приста́нище и боле́знем ско́рый цели́тель/ и изба́ви нас от вся́каго неду́га и ну́жды,/ да тя непреста́нно велича́ем.

Богоро́дичен: Еди́наго от Святы́я Тро́ицы, Сло́ва и Сы́на родила́ еси́, Де́во Пречи́стая,/ Его́же с преподо́бными и пра́ведными моли́ о рабе́х Твои́х,/ ве́рою прося́щих грехо́в проще́ния.

Свети́лен.

Подо́бен: Жены́, услы́шите:

Прииди́те, вси ве́рнии,/ свяще́нными пе́сньми восхва́лим ди́внаго в чудесе́х преподо́бнаго Серафи́ма,/ но́ваго свети́льника Росси́йския земли́,/ А́нгелом собесе́дника и те́плаго моли́твенника к Бо́гу/ о чту́щих святу́ю па́мять его́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

На хвали́тех стихи́ры на 4, глас 8:

Приспе́ всечестны́й пра́здник оби́тели Саро́вския,/ па́мять преподо́бнаго Серафи́ма,/ ему́же ны́не си́це возопии́м:/ ра́дуйся, по́стником свети́ло и утвержде́ние,/ и́ноком звездо́, я́коже волхво́м,/ показу́ющая путь в Небе́сныя оби́тели,/ свяще́нником похвало́ пресла́вная,/ любве́ и целому́дрия исто́чниче неизсяка́емый,/ свети́льниче пресве́тлый духо́внаго разсужде́ния;/ ра́дуйся, пра́вило доброде́телем вели́кое.

Блаже́нне о́тче Серафи́ме,/ Христо́ви вои́стинну после́довал еси́,/ братолю́бием и незло́бием всех к себе́ привлека́я,/ кро́тостию же и смире́нием/ мно́ги доброде́тельному пути́ науча́я./ Те́мже любо́вию па́мять твою́,/ преподо́бне Серафи́ме, ублажа́ем.

В пусты́ню всели́лся еси́, преподо́бне,/ и, та́мо испо́лнився духо́вныя прему́дрости,/ на высоту́ доброде́тели возше́л еси́./ Те́мже вопие́м ти:/ ра́дуйся, церко́вное украше́ние,/ свяще́нником до́брое утеше́ние,/ и́ноком благоле́пие и похвало́,/ Серафи́ме блаже́нне,/ моли́ Христа́ Бо́га мир вселе́нней дарова́ти/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Сла́ва, глас 6:

Прииди́те, и́ноков собо́ри и по́стников сосло́вие,/ прииди́те, христоимени́тых люде́й мно́жества,/ пе́сньми и́стиннаго по́стника почти́м, вопию́ще:/ ра́дуйся, по стопа́м Влады́ки Христа́ у́зким путе́м управля́емый,/ и притека́ющим к тебе́ в беда́х и ско́рбех ско́рый помо́щниче,/ и спасе́ния хода́таю преди́вный./ Ра́дуйся, да́ром проро́чества укра́шенный,/ прорица́яй, я́ко настоя́щая, гряду́щая,/ моли́ся, преподо́бне Серафи́ме,/ о чту́щих ве́рою и любо́вию святу́ю па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен.

Славосло́вие вели́кое и отпу́ст.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на пе́рваго песнь 3-я и втора́го кано́на песнь 6-я. Проки́мен, глас 7: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́. Стих: Что возда́м Го́сподеви о всех, я́же воздаде́ ми? Апо́стол к Гала́том, зача́ло 213. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24, или́ от Матфе́я, зача́ло 10. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Моли́тва

О пречу́дный о́тче Серафи́ме, вели́кий Саро́вский чудотво́рче, всем прибега́ющим к тебе́ скоропослу́шный помо́щниче! Во дни земна́го жития́ твоего́ никто́же от Тебе́ тощ и неуте́шен оты́де, но всем в сла́дость бысть виде́ние ли́ка твоего́ и благоуве́тливый глас слове́с твои́х. К сим же и дар исцеле́ний, дар прозре́ния, дар немощны́х душ врачева́ния оби́лен в тебе́ яви́ся. Егда́ же призва́ тя Бог от земны́х трудо́в к Небе́сному упокое́нию, николи́же любы́ твоя́ преста́ от нас, и невозмо́жно есть исчи́слити чудеса́ твоя́, умно́жившаяся, я́ко зве́зды небе́сныя: се бо по всем конце́м земли́ на́шея лю́дем Бо́жиим явля́ешися и да́руеши им исцеле́ния. Те́мже и мы вопие́м ти: о прети́хий и кро́ткий уго́дниче Бо́жий, дерзнове́нный к Нему́ моли́твенниче, николи́же призыва́ющия тя отрева́яй! Вознеси́ о нас благомо́щную твою́ моли́тву ко Го́споду сил, да да́рует нам вся благопотре́бная в жи́зни сей и вся к душе́вному спасе́нию поле́зная, да огради́т нас от паде́ний грехо́вных и и́стинному покая́нию да научи́т нас, во е́же безпреткнове́нно вни́ти нам в ве́чное Небе́сное Ца́рство, иде́же ты ны́не в незаходи́мей сия́еши сла́ве, и та́мо воспева́ти со все́ми святы́ми Живонача́льную Тро́ицу во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́на моли́тва

О вели́кий уго́дниче Бо́жий, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Серафи́ме! При́зри от Го́рния сла́вы на нас, смире́нных и немощны́х, обремене́нных грехми́ мно́гими, твоея́ по́мощи и утеше́ния прося́щих. Прини́кни к нам благосе́рдием твои́м и помози́ нам за́поведи Госпо́дни непоро́чно сохраня́ти, ве́ру Правосла́вную кре́пко содержа́ти, покая́ние во гресе́х на́ших усе́рдно Бо́гу приноси́ти, во благоче́стии христиа́нстем благода́тно преуспева́ти и досто́йным бы́ти твоего́ о нас моли́твеннаго к Бо́гу предста́тельства. Ей, свя́тче Бо́жий, услы́ши нас, моля́щихся тебе́ с ве́рою и любо́вию, и не пре́зри нас, тре́бующих твоего́ заступле́ния; ны́не и в час кончи́ны на́шея помози́ на́м и заступи́ нас моли́твами твои́ми от зло́бных наве́тов диа́вольских, да не облада́ет на́ми тех си́ла, но да сподо́бимся по́мощию твое́ю насле́довати блаже́нство оби́тели ра́йския. На тя бо упова́ние на́ше ны́не возлага́ем, о́тче благосе́рдый, бу́ди нам вои́стинну ко спасе́нию путево́ждь и приведи́ нас к невече́рнему све́ту жи́зни ве́чныя богоприя́тным предста́тельством твои́м у Престо́ла Пресвяты́я Тро́ицы, да сла́вим и пое́м со все́ми святы́ми достопокланя́емое И́мя Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Обретение мощей преподобного Серафима Саровского

Преподобный Серафим Саровский, в миру Прохор Мошнин, родился 19 июля 1759 года в г. Курске в семье благочестивых христиан Исидора и Агафии Мошниных. Обладая прекрасной памятью, святой Прохор рано выучился грамоте. С детства он любил посещать церковные службы, читать своим сверстникам Священное Писание и Жития святых. Особенно юный Прохор любил молиться или читать Святое Ева́нгелие в уединении. На двадцатом году жизни он поступил послушником в Саровскую пустынь. Здесь, пройдя обычный путь монастырских послушаний, в 1786 году святой Прохор был пострижен настоятелем обители отцом Пахомием в монашество с именем Серафим («пламенный»). В том же году, в октябре, святой Серафим был рукоположен во иеродиакона епископом Владимирским Виктором (Онисимовым; †1817). В течение семи лет он усердно проходил диаконское служение и 2 сентября 1793 года был рукоположен во иеромонаха епископом Тамбовским Феофилом (Раевым; †1811). Отказавшись от избрания в настоятели, преподобный Серафим вскоре после посвящения в сан иеромонаха удалился в лес и стал подвизаться там в строгом посте, безмолвии, телесном труде и непрестанной молитве. Взыскуя еще более суровых подвигов для того, чтобы очистить свое сердце и узреть Бога, преподобный Серафим ушел в затвор. За долгие годы пустынножительства и затвора, когда сердце подвижника преисполнено было любовью к Богу, раскрылась в преподобном Серафиме и особая любовь к людям. Святой Серафим не раз удостаивался многих видений и особых явлений милости Божией, подкреплявших его в подвигах. Господь удостоил святого старца и благодатных даров: прозрения, утешения и врачевания душ и телес.

25 ноября 1825 года Матерь Божия вместе с празднуемыми в этот день святителями Климентом Римским и Петром Александрийским явилась в сонном видении преподобному Серафиму, повелела ему выйти из затвора и принимать у себя всех, кто искал наставления, утешения, руководства и исцеления. С того времени ожили дороги и тропы, ведущие в Саров. «Радость моя»,– такими словами встречал преподобный Серафим каждого, приходившего к нему. Одним своим словом он согревал самые зачерствелые и заскорузлые сердца, вызывая в них «теплоту сердечную» – стремление к добру и Богу, которое и грешных людей обращает к покаянию и внутреннему преображению. Внутренний взор преподобного Серафима так глубоко проникал в души, что в каждом, в каком бы состоянии ни приходил к нему человек, он видел черты образа Божия, видел то, чем мог бы быть этот человек, и радовался его сокровенной красоте.

Проведя всю жизнь в особых подвигах, он советовал идти «царским», т. е. средним путем и не брать на себя чрезмерно трудных деяний. «Пост, молитва, бдение и всякие другие дела христианские,– говорил преподобный Серафим,– сколько ни хороши сами по себе, однако не в делании лишь только их состоит цель нашей жизни христианской, хотя они и служат средством для достижения ее. Истинная цель жизни нашей христианской есть стяжание Духа Святого Божия». Главным средством к стяжанию Святого Духа преподобный считал молитву. «Всякая добродетель, Христа ради делаемая, дает блага Духа Святого, но .. молитва более всего приносит Духа Божия, и ее удобнее всего всякому исправлять». Преподобный Серафим считал необязательными длинные молитвенные правила, но при этом строго напоминал, что молитва не должна быть формальной: «Те монахи, кои не соединяют внешнюю молитву со внутренней, не монахи, а черные головешки!» Он советовал во время Богослужения в храме стоять с закрытыми глазами или смотреть на икону или горящую свечу. Высказывая эту мысль, преподобный предлагал прекрасное сравнение жизни человеческой с восковой свечой.

Знаменитым стало молитвенное правило преподобного Серафима для мирян, которые по причине сложных жизненных обстоятельств не могут вычитывать всех обычных утренних и вечерних молитв. Правило это следующее: утром, перед обедом и вечером трижды читать молитвы «Отче наш» и «Богородице, Дево, радуйся», один раз Символ веры . Преподобный советовал, занимаясь необходимыми делами, с утра до обеда творить молитву Иисусову: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя грешного» или просто «Господи, помилуй», а с обеда до вечера – «Пресвятая Богородице, спаси мя грешного» или «Господи, Иисусе Христе, Богородицею помилуй мя грешного». «В молитвах внимай себе,– говорил подвижник,– то есть ум собери и соедини с душою. Сначала день, два и больше твори молитву сию одним умом, раздельно внимая каждому особо слову. Потом, когда Господь согреет сердце твое теплотою благодати Своей и соединит в тебе оную в един дух, тогда потечет в тебе молитва оная беспрестанно и всегда будет с тобою, наслаждая и питая тебя». Преподобный Серафим назидал, что, исполняя это правило со смирением, можно достигнуть христианского совершенства и в мирской жизни. Прочитывая еженедельно весь Новый Завет, Саровский подвижник наставлял: «Душу снабдевать надобно Словом Божиим. Всего же более должно упражняться в чтении Нового Завета и Псалтири. От сего бывает просвещение в разуме, который изменяется изменением Божественным».

Приобщаясь Святых Христовых Таин каждое воскресение и каждый праздник неопустительно, преподобный Серафим на вопрос, как часто следует приступать к Причащению, отвечал: «Чем чаще, тем лучше». Священнику Дивеевской общины Василию Садовскому он говорил: «Благодать, даруемая нам Приобщением, так велика, что как бы ни недостоин и как бы ни грешен был человек, но лишь бы в смиренном токмо сознании всегреховности своей приступал ко Господу, искупляющему всех нас, хотя бы от головы до ног покрытых язвами грехов,– и будет очищаться благодатию Христовою, все более и более светлеть, совсем просветлеет и спасется.. Верую, что по великой благости Божией ознаменуется благодать и на роде причащающегося..» Преподобный Серафим, однако, не всем давал одинаковые наставления относительно частого причащения. Многим он советовал говеть во все четыре поста и во все двунадесятые праздники. Преподобный Серафим предупреждал, что можно приобщиться и в осуждение. «Бывает иногда так,– говорил он,– здесь на земле и приобщаются, а у Господа остаются неприобщенными!» Благоговейно же причащающийся Святых Таин, и не один раз в год, по словам преподобного Серафима, «будет спасен, благополучен и на самой земле долговечен».

Благоговения к святыне угодник Божий требовал всегда и везде, особенно же считал необходимым благоговение в храме. «И все, что ни творите в ней (церкви),– говорил он,– и как входите и исходите, все должно творить со страхом и трепетом и никогда не престающею молитвою, и никогда в церкви, кроме необходимо должного и о Церкви, ничего не должно говориться в ней! И что же краше, превыше и преслаще Церкви! И кого бо токмо убоимся в ней и где же возрадуемся духом, сердцем и всем помышлением нашим, как не в ней, где Сам Владыка Господь наш с нами всегда соприсутствует». Этими словами преподобный Серафим передавал свой глубокий духовный опыт ощущения благодати действенного живого богообщения в храме. «Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния»,– говорил святой Серафим. Сам он никогда не был мрачным и унылым. «Ведь веселость не грех,– говорил старец начальнице Дивеевской общины,– она отгоняет усталость, а от усталости уныние бывает, и хуже его нет, оно все приводит с собой.. Сказать слово ласковое, приветливое да веселое, чтобы у всех пред лицом Господа дух всегда весел, а не уныл был – вовсе не грешно, матушка». Сам преподобный всегда светился радостью духовной, и этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял сердца окружавших, приветствуя их словами: «Радость моя! Христос воскресе!». Всякое жизненное бремя становилось легким вблизи подвижника, и множество скорбящих и ищущих Бога постоянно теснилось около его келлии и пустыньки, желая приобщиться благодати, изливающейся от угодника Божия. На глазах всех подтверждалась высокая истина, высказанная святым Серафимом: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся тысячи». Эта заповедь о стяжании мира возводит к учению о стяжании благодати Святого Духа и является важной ступенью на пути духовного возрастания. Преподобный Серафим, опытно пройдя всю древнюю науку православного аскетического подвига, свой опыт «жизни по Боге» выразил в своих поучениях⁷⁵. Они выражают общецерковный путь аскетического подвига и близки по содержанию к «Добротолюбию». В них имеется много ссылок на святых отцов, прежде всего на преподобных Исаака Сирина и Варсонофия Великого.

Вместе с другими дарами Божиими преподобный Серафим имел и дар прозрения. Ему было открыто будущее России вплоть до кончины века. По словам преподобного, Россия «всегда будет славна и врагам страшна, и непреоборима». Провидя, каким будет духовное делание грядущих поколений, преподобный учил искать мир душевный и никого не осуждать: «Кто в мирном устроении ходит, тот как бы лжицею черпает духовные дары.. Для сохранения мира душевного.. всячески должно избегать осуждения других.. Чтобы избавиться от осуждения, должно внимать себе, ни от кого не принимать посторонних мыслей и быть ко всему мертву».

Преподобный Серафим по праву может быть назван учеником Божией Матери. Пресвятая Богородица трижды исцеляла его от смертельных болезней.. В юном возрасте преподобный Серафим смертельно занемог, так что все средства врачевания были бессильны. Тело его пребывало в горячке, но чистая душа пламенела молитвой к Заступнице всех скорбящих и обремененных. Во время кратковременного сна ему явилась Божия Матерь и обещала исцелить его. Очнувшись от сна, отрок рассказал все виденное матери. Вскоре мимо их дома совершался крестный ход с чудотворным образом Богоматери. Неожиданно пошел сильный ливень, который заставил торжественную процессию укрыться в доме родителей преподобного Серафима. Чуткая мать сразу поняла смысл дивного посещения и с глубокой верой приложила болящего сына к чудотворному лику Богоматери. Тотчас болезненная немощь оставила тело юного отрока.

Второе чудесное исцеление преподобного Серафима совершилось в 1783 году, когда он исполнял монастырское послушание в Саровской обители. Господь снова посетил послушника сильной болезнью, испытывая его терпение и кротость. Преподобный простер свои руки к небу и молил Богоматерь укрепить его в перенесении тяжелого испытания. И Царица Небесная призрела на Своего верного послушника. За свое смирение преподобный Серафим был удостоен посещения Пресвятой Богородицы. Осененный лучезарным светом Пречистой Девы Марии, он почувствовал себя совершенно здоровым.

В 1804 году преподобный Серафим во время своего уединенного подвига в лесу был избит до полусмерти разбойниками, думавшими найти в его келье много денег. Никто из монастырской братии уже не надеялся видеть его в живых и с печалью ожидали его кончины. Но чудесным посещением Богоматери умиравший старец был вновь воздвигнут с одра болезни и обрел духовные и телесные силы для дальнейших иноческих подвигов.

Божия Матерь многократно являлась преподобному Серафиму, наставляла и укрепляла его. Еще в начале своего пути он услышал, как Божия Матерь, указывая на него, лежавшего на одре болезни, сказала апостолу Иоанну Богослову: «Сей от рода нашего».

Много сил преподобный отдал устроению девичьей монашеской общины в Дивееве, созданной по наставлению Матери Божией, и сам говорил, что ни одного указания не давал от себя, но делал все по воле Царицы Небесной. Святой Серафим завещал насельницам всегда почитать Пресвятую Богородицу за Ее неисчислимые милости православным христианам. 25 марта 1831 года, в праздник Благовещения, старица Дивеевского монастыря Евпраксия (†28 марта 1865) была свидетельницей явления преподобному Серафиму Божией Матери. Во время явления Матерь Божия просила преподобного Серафима духовно окормлять сестер Дивеевского монастыря и обещала ему в этом Свою небесную помощь.

После кончины преподобного в Дивеевской обители хранилась его келейная, особо чтимая икона Божией Матери Умиление, к которой он обращался в усердной домашней молитве. Елеем от лампады, горевшей пред келейной святыней, преподобный Серафим помазывал больных, которые получали исцеление. Нетварный Божественный свет сиял от иконы Богоматери Умиление, преображая душу подвижника в чистейший сосуд благодати Божией. После усердной ночной молитвы к Богородице, пред Ее чудотворной иконой, от преображенного лика преподобного Серафима изливался невыразимый свет Божественной благодати, озаряя приходивших к нему. Икону Пресвятой Богородицы Умиление преподобный Серафим Саровский часто называл Всех Радостей Радость.

Празднование иконе Божией Матери Умиление Серафимо-Дивеевской установлено 28 июля, вероятно, в связи с тем, что в этот день совершается память святого апостола Прохора, имя которого в Крещении носил преподобный Серафим.

1 января 1833 года преподобный Серафим в последний раз пришел в Зосимо-Савватиевский храм к Божественной литургии и причастился Святых Христовых Таин, после чего благословил братию и простился, сказав: «Спасайтесь, не унывайте, бодрствуйте, днесь нам венцы готовятся». На следующий день он мирно отошел ко Господу, верным служителем Которого был всю жизнь.

Через 70 лет, в 1903 году, совершилось прославление преподобного в лике святых. 19 июля, в день рождения святого Серафима, с великим торжеством были открыты его честные мощи и помещены в приготовленную гробницу. Долгожданное событие сопровождалось, по милости Божией, многими чудесными исцелениями больных.

Почитаемый православным народом еще при жизни, преподобный Серафим стал одним из самых любимых святых русского народа, так же, как и Преподобный Сергий Радонежский. Незадолго до его блаженной кончины один благочестивый монах спросил: «Почему мы не имеем такой строгой жизни, какую вели древние подвижники?» «Потому,– ответил преподобный Серафим,– что не имеем к тому решимости. Если бы решимость имели, то жили бы как отцы наши; потому что благодать и помощь верным и всем сердцем, ищущим Господа ныне та же, какая была прежде, ибо, по слову Божию,– Господь Иисус Христос вчера и сегодня Тот же и во веки» (Евр. 13, 8).

Литература:

1. Жизнь, подвиги и чудеса преподобного Серафима Саровского с приложением описания Саровской пустыни. М., 1903.

2. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. – Журнал Московской Патриархии, 1947, № 8.

3. Денисов Л. И. Житие, подвиги, чудеса, духовные наставления и открытие святых мощей преподобного и богоносного отца нашего Серафима, Саровского чудотворца. М., 1904.

4. Серафим (Чичагов), архимандрит. Летопись Серафимо-Дивеевского монастыря. СПб., 1903.

5. Поселянин Е. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. СПб., 1903.

6. Саровская общежительная пустынь. Подробное описание. М., 1908.

7. Дмитриев Д. С. Преподобный Серафим, Саровский чудотворец. Свято-Троицкая Сергиева Лавра, 1903.

8. Чудеса при открытии мощей преподобного Серафима Саровского. М., 1903.

НА ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры святы́я, глас 4.

Подо́бен: Дал еси́ зна́мение:

Нетле́нно соблюла́ еси́ де́вство и нескве́рно,/ чи́сто пожи́вши,/ и бога́тство раздала́ еси́,/ Христо́во испо́лнивши законоположе́ние,/ Ему́же после́довала еси́,/ зе́млю оста́вльши и я́же на земли́./ Те́мже тебе́ Небе́сная и Не́бо/ дарова́ Иису́с Человеколю́бец/ и Спас душ на́ших.

Любому́дренно душе́вное/ самодви́жимо и безсме́ртно показа́ла еси́./ Те́мже и потща́лася еси́ не примеси́тися скве́рне грехо́вней/ и чиста́ от вся́каго ка́ла/ премени́тися соу́з теле́сных,/ ни еди́ны скве́рны иму́щи,/ ни вра́ски, Богоприя́тная,/ но чиста́ и всенепоро́чна Жениху́ твоему́ предста́ти.

Заре́ю просвети́ся светови́дное твое́ лице́,/ и уме́рши, прехва́льная,/ Христу́ тя просла́вльшу, я́ко Свою́ де́ву богови́дну,/ я́ко ми́лостиву и я́сну,/ я́ко сострада́тельну же и богоглаго́ливу:/ жизнь бо равноа́нгельну на земли́ пожи́вши,/ Бо́гу угоди́ла еси́ жития́ све́тлостию.

И́ны стихи́ры преподо́бнаго, глас то́йже.

Подо́бен: Яко до́бля:

Я́ко звезду́ всеми́рну,/ мы́сленно возсия́вша на церко́вней тве́рди/ восхваля́ем тя, блаже́нне,/ Боже́ственными твои́ми сия́нии просвеща́еми при́сно,/ и душе́ю и умо́м/ чту́щии твой светоно́сный день моле́бно,/ свяще́нне чудоно́сне,/ мона́шествующих удобре́ние.

Я́коже вторы́й Ааро́н, жезла́ прозябе́нием/ Боже́ственно освяще́ние, о́тче, был еси́,/ я́коже Моисе́й, во́ду, преподо́бне,/ из ка́мене изве́л еси́,/ я́коже Илия́, мертвеца́ моли́твою твое́ю воздви́гл еси́,/ удивля́емь вели́кими чудесы́/ и Боже́ственными просвеща́емь благозва́нии,/ Ди́е Богому́дре пребога́те.

Духо́вное сия́ние проявле́нно прие́м,/ лука́вствия ду́хи отгна́л еси́/ и свяще́нно попече́ние душа́м устро́ил еси́,/ в не́мже спаса́ются мно́жества всегда́,/ чту́щия твою́ па́мять, му́жеския по́двиги/ и чуде́с пресла́вная ве́рою,/ Ди́е, отце́в похвало́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен, глас и подо́бен то́йже:

Я́же Бо́га Невмести́маго во чре́ве Твое́м вмести́вшая,/ человеколю́бно Челове́ка бы́вша,/ и на́ше смеше́ние из Тебе́ прии́мша,/ и обожи́вша я́ве,/ не пре́зри мене́, Всечи́стая, ны́не скорбя́ща,/ но уще́дри ско́ро/ и разли́чныя вражды́ же и вре́да лука́ваго свободи́.

Крестобогоро́дичен, подо́бен то́йже:

А́гнца и Па́стыря Тя на дре́ве я́ко ви́де,/ А́гница ро́ждшая рыда́ше/ и ма́терски Ти веща́ше:/ Сы́не возжеле́нне,/ ка́ко на Дре́ве Кре́стнем пове́шен еси́, Долготерпели́ве?/ Ка́ко ру́це и но́зе Твои́, Сло́ве,/ пригвозди́шася от беззако́нных/ и кро́вь Твою́ излия́л еси́, Влады́ко?

Тропа́рь преподо́бныя, глас 2:

Жениха́ твоего́ смерть ви́девши,/ разсмотре́ла еси́ тле́нную жизнь и су́етие ми́ра,/ отвсю́ду вину́ прии́мши,/ Нетле́нному Обру́чнику уневе́стилася еси́,/ посто́м и смире́нием любо́вь Того́ постига́ющи./ Тем ны́не ра́дуется со А́нгелы,/ преподбо́бная Макри́но, дух твой.

Ин тропа́рь преподо́бныя, глас 8:

В тебе́, ма́ти, изве́стно спасе́ся, е́же по о́бразу:/ прии́мши бо Крест, после́довала еси́ Христу́/ и, де́ющи, учи́ла еси́ презира́ти у́бо плоть, прехо́дит бо,/ прилежа́ти же о души́, ве́щи безсме́ртней./ Те́мже и со А́нгелы сра́дуется, преподо́бная Макри́но, дух твой.

Тропа́рь преподо́бнаго, глас 1:

Пусты́нный жи́тель, и в телеси́ А́нгел,/ и чудотво́рец яви́лся еси́, Богоно́се о́тче наш Ди́е:/ посто́м, бде́нием, моли́твою Небе́сная дарова́ния прии́м,/ исцеля́еши неду́жныя и ду́ши ве́рою притека́ющих ти./ Сла́ва Да́вшему ти кре́пость,/ сла́ва Венча́вшему тя,/ сла́ва Де́йствующему тобо́ю всем исцеле́ния.

НА У́ТРЕНИ

Кано́н преподо́бныя, его́же краегране́сие: Неве́сту чи́сту тя Христу́, Макри́но, венча́ю. Глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Жениха́ пречи́стаго, душ красоту́, Макри́но всесла́вная,/ Его́же возжела́вши, возлюби́ла еси́ от всего́ се́рдца твоего́,/ просвети́ти моли́ пою́щия тя.

Сый бе́здна па́че ума́ бла́гости, Христе́,/ Твою́ нескве́рную неве́сту просла́вил еси́,/ жела́нием Твои́м пригвожде́ную, Макри́ну непоро́чную и пресла́вную.

Макри́но Богому́драя, де́вства похвало́,/ те́пле соблюла́ еси́ невре́дно воздержа́нием твое́ житие́,/ плоть ду́ху покори́вши.

Богоро́дичен: Светоно́сно возсия́ в сердца́х, Пренепоро́чная, ве́рою чту́щих Тя, Бо́жию Ма́терь,/ и озари́ день светоно́сный Христо́с,/ из утро́бы Твоея́ возсия́вый, Богоневе́сто.

Ин кано́н преподо́бнаго, творе́ние Ио́сифово, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Мо́ря чермну́ю пучи́ну/ невла́жными стопа́ми/ дре́вний пешеше́ствовав Изра́иль,/ крестообра́зныма Моисе́овыма рука́ма/ Амали́кову си́лу в пусты́ни победи́л есть.

Вы́ну к Бо́гу манове́ньми удобря́емь,/ твой Крест восприя́л еси́ и Христу́ после́довал еси́,/ пло́ти твоея́ мудрова́ние, Ди́е, умертви́в воздержа́нием.

У́треневал еси́ к сла́ве незаходи́маго Со́лнца, преподо́бне,/ всесве́тла был еси́ звезда́ и ве́рныя просвети́л еси́,/ доброде́телей, блаже́нне, и чуде́с твои́х све́тлостию.

Устрани́л еси́ по́мысл твой, прему́дре, су́щих в ми́ре кра́сных,/ преми́рныя сла́вы рачи́тель и́стинен был еси́,/ с пло́тию безпло́тнаго победи́в Боже́ственною благода́тию.

Богоро́дичен: Со́лнца мы́сленнаго, Всенепоро́чная, селе́ние была́ еси́,/ Боже́ственными светлостьми́ нас благоче́стно озари́вшаго/ и мглу отгна́вша неразу́мия, Присноде́во.

Песнь 3

Ирмо́с: Не му́дростию, и си́лою,/ и бога́тством хва́лимся,/ но Тобо́ю, О́тчею Ипоста́сною Му́дростию, Христе́,/ несть бо свят, па́че Тебе́,/ Человеколю́бче,

Укра́шена добро́тою богода́нною и благода́тию, и му́ченик благосла́вие,/ изводи́ма ро́да че́стна, нра́ву поревнова́ла еси́ сих Боже́ственному.

3ако́ну Боже́ственному повину́ющися, де́во,/ оста́вила еси́ жития́ мяте́ж и молвы́ убежа́ла еси́,/ поще́нием и моли́твами, жела́нием упражня́ющися.

Свяще́ние от мя́гких ногте́й возлюби́ла еси́,/ очи́ма же ма́тернима блюдо́ма,/ пребыла́ еси́, Макри́но, нетле́нна и непоро́чна.

Богоро́дичен: Зе́млю Тя, Де́во, Всенепоро́чная Отрокови́це, ве́мы,/ я́ко клас жи́зни нам безсе́менно прозя́бшую,/ И́мже утвержда́еми, Тя ублажа́ем.

Ин

Ирмо́с: Весели́тся о Тебе́ Це́рковь Твоя́, Христе́, зову́щи:/ Ты моя́ кре́пость, Го́споди,/ и прибе́жище, и утвержде́ние.

Боже́ственными блиста́яся сия́нии, свети́льник был еси́,/ наставля́я ве́рою к тебе́ приходя́щия, блаже́нне.

Наста́вил еси́ к жи́зни после́дующия до́бре, преподо́бне,/ плотски́я бо стра́сти Боже́ственною си́лою умертви́л еси́.

Совокупи́лся еси́ боголе́пно с Небе́сными,/ на земли́ бо житие́ а́нгельское пожи́л еси́,/ Ди́е Богоно́се, о́тче наш.

Богоро́дичен: Всели́ся в Тя Живы́й на Небесе́х, Чи́стая,/ Его́же приле́жно моли́ спасти́ ду́ши пою́щих Тя.

Конда́к преподо́бнаго, глас 2.

Подо́бен: Тве́рдыя:

Чистото́ю души́ боже́ственне вооружи́вся,/ непреста́нную моли́тву, я́ко копие́, прии́м держа́вно,/ разсе́кл еси́ де́монов полки́,/ чудотво́рче, о́тче наш Ди́е,/ моли́ непреста́нно о всех нас.

Седа́лен святы́я, глас 4.

Подо́бен: Ско́ро предвари́:

Боже́ственная па́мять твоя́, Макри́но, днесь возсия́вши,/ яви́ся ми́рови, я́ко со́лнце, сказу́ющи житие́ твое́:/ ты бо, воздержа́нием плотска́я движе́ния разо́рши,/ уневе́стилася еси́ Христу́ от младе́нства./ Те́мже хва́лящия тя изба́ви от вся́ких зол.

Сла́ва, преподо́бнаго, глас 8.

Подо́бен: Прему́дрости:

Бо́гу от младе́нства возложе́н быв/ и Тому́ да́же до конца́ благоугожда́я, о́тче наш преподо́бне, дарова́ния улучи́л еси́/ и де́монов мно́жество отгна́л еси́ благода́тию,/ в Госпо́дню похвалу́ оби́тель созда́л еси́./ Те́мже пресла́вно и ме́ртвыя сподо́бился еси́ воздви́гнути, прехва́льне,/ несумне́нною моли́твою твое́ю./ Сего́ ра́ди вопие́м ти:/ моли́ Христа́ Бо́га грехо́в оставле́ние пода́ти/ чту́щим любо́вию святу́ю па́мять твою́.

И ны́не, Богоро́дичен:

Небе́сную дверь и киво́т, пресвяту́ю го́ру, све́тлый о́блак воспои́м,/ неопали́мую купину́, слове́сный рай, Е́вы воззва́ние,/ вселе́нныя всея́ вели́кое сокро́вище,/ я́ко спасе́ние в Ней соде́лася ми́рови и оставле́ние дре́вних согреше́ний./ Сего́ ра́ди вопие́м Ей:/ моли́ся Сы́ну Твоему́ прегреше́ний оставле́ние дарова́ти/ благоче́стно покланя́ющимся всесвято́му рождеству́ Твоему́.

Крестобогоро́дичен:

А́гнца, и Па́стыря, и Изба́вителя А́гница зря́щи на Кресте́,/ восклица́ше, пла́чущи, и, го́рько рыда́ющи, вопия́ше:/ мир у́бо ра́дуется, прие́мля Тобо́ю избавле́ние,/ утро́ба же Моя́ гори́т, зря́щи Твое́ распя́тие, е́же терпи́ши за милосе́рдие ми́лости./ Долготерпели́ве Го́споди, ми́лости бе́здно и исто́чниче неисчерпа́емый,/ умилосе́рдися и да́руй согреше́ний оставле́ние/ ве́рою пою́щим Боже́ственныя стра́сти Твоя́.

Песнь 4

Ирмо́с: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Умертви́вшися ми́ру и мирски́м ве́щем,/ Бо́гу жи́ти еди́ному жела́нием Боже́ственным испра́вила еси́,/ твоего́ Жениха́ жела́ющи добро́ты, спаса́ющаго нетле́нну и чи́сту, всечестна́я.

Поревнова́вши Фе́кле честне́й, первому́ченице,/ и Боже́ственному тоя́ житию́ вои́стинну подо́бящися,/ от вдохнове́ния Боже́ственнаго свы́ше и и́мя обра́зно прия́т.

Невестоводя́щи, де́вы ты, Макри́но, привела́ еси́ де́вственному Сло́ву,/ от Де́вы возсия́вшему,/ безстра́стным у́бо присвое́нием и подо́бием безстра́стие я́ве пока́зовала еси́.

Богоро́дичен: Дарова́ний Боже́ственныя струи́ и исто́чницы исцеле́ний,/ Боже́ственнаго бога́тства раздая́ния даю́тся живонача́льною дла́нию, Богоневе́стная,/ ро́ждшагося от Твоея́ утро́бы Вседержи́теля.

Ин

Ирмо́с: Вознесе́на Тя ви́девши Це́рковь на Кресте́,/ Со́лнце Пра́ведное,/ ста в чи́не свое́м,/ досто́йно взыва́ющи:/ сла́ва си́ле Твое́й, Го́споди.

Ду́ха невеще́ственною свеще́ю ум твой просвеща́я,/ плотску́ю пре́лесть сон вмени́л еси́,/ Вы́шняго тя ча́юща гра́да, Богоно́се, смотря́я.

Я́ко о́блак, дождь нося́щий, Ца́рскому гра́ду я́влься,/ напои́л еси́ сего́ напое́нии Свята́го Ду́ха,/ душа́м попече́ние воздви́гл еси́ прекра́сно.

Умертви́вся греху́ воздержа́нием, ме́ртвым живо́т дарова́л еси́ Боже́ственным посо́бием,/ во́ду же источи́л еси́ нам умиле́ния, преподо́бне,/ творя́щим па́мять твою́.

Богоро́дичен: Светоно́сен Тя све́щник,/ Боже́ственное сия́ние во утро́бе носи́вшую, позна́хом, Де́во./ Те́мже мо́лимся Тебе́:/ Све́том Твои́м озари́ всех ду́ши, пою́щих Тя.

Песнь 5

Ирмо́с: Нечести́вии не у́зрят сла́вы Твоея́, Христе́,/ но мы Тя, Единоро́дне,/ Оте́ческия Сла́вы Сия́ние Божества́,/ от но́щи у́тренююще,/ воспева́ем Тя, Человеколю́бче.

Оскверни́тися страстьми́ добро́те кра́сней, душе́вней и богови́дней/ не стерпе́ла еси́, всему́драя,/ добро́ту несказа́нную честна́го Жениха́ твоего́ поразуме́вши, до́брая де́во.

Кре́пким утеше́нием обогати́вшися Христа́,/ тве́рдо же и незы́блемо страсте́й умертви́ла еси́ мно́гий мяте́ж,/ от но́щи у́треневавши и сла́вящи Го́спода.

Тверд соблюла́ еси́ ра́зум Христу́,/ Тому́ бо от утро́бы приве́рглася еси́, непоро́чная,/ Ему́же и возложи́ла еси́ ду́шу и те́ло твое́, от ю́ности пости́вшися.

Богоро́дичен: Христа́ родила́ еси́, Изба́вителя вся́ческих,/ нас, к тле́нию во́лею па́дшихся, вообрази́вша/ и к сла́ве несказа́нней, Богома́ти, возне́сша.

Ин

Ирмо́с: Ты, Го́споди, мой Свет,/ в мир прише́л еси́,/ Свет святы́й, обраща́яй из мра́чна неве́дения/ ве́рою воспева́ющия Тя.

На горе́ свяще́нней жития́ стоя́,/ восхожде́нием се́рдца разори́л еси́ стра́сти/ и Бо́гу прибли́жился еси́.

Жезл я́коже Ааро́нов, странноле́пным прозябе́нием был еси́, Богоно́се,/ чи́сто Влады́це и Боже́ственно свяще́ние.

О, Боже́ственных даро́в, от Бо́га дарова́нных тебе́!/ Моты́кою⁷⁶ бо моли́тв твои́х во́ду жи́ву от боко́в землены́х, о́тче, изве́л еси́.

Богоро́дичен: Ни а́нгельский ум, ни челове́ческий мо́жет, Всенепоро́чная,/ сказа́ти стра́шнаго рождества́ глубину́ недове́домую.

Песнь 6

Ирмо́с: Пожру́ Ти со гла́сом хвале́ния, Го́споди,/ Це́рковь вопие́т Ти,/ от бесо́вския кро́ве очи́щшися/ ра́ди ми́лости от ребр Твои́х/ исте́кшею Кро́вию.

Жела́ние Христо́во возраста́я явле́ннее,/ ум твой весь доброде́тель сво́йственну нося́ше,/ насади́ и благоче́стна Боже́ственная уче́ния.

Пою́щи Христа́ непреста́нными моли́твами,/ тве́рдую извлекла́ еси́ от Него́, де́во, по́мощь/ и Боже́ственную де́вства благода́ть соблюла́ еси́.

Венце́м дарова́ний Христо́с венча́ тя,/ я́ко чи́стую де́ву и ли́ку де́вственному наста́вницу,/ и в черто́зех Небе́сных, Богому́драя, всели́ тя.

Богоро́дичен: Едине́нием я́же пе́рвее разстоя́щаяся совокупи́,/ два бо естества́ совокупле́на родила́ еси́ неизрече́нно Бо́га Сло́ва,/ вои́стинну воплоще́нна, Всенепоро́чная.

Ин, ирмо́с то́йже.

Возвы́сил еси́ к Бо́гу серде́чное жела́ние, и смири́л еси́ стра́сти,/ и свире́пство де́монов низложи́л еси́, Богоно́се,/ мона́шествующих недви́жимое основа́ние.

Ура́нил еси́ воздержа́нием ра́нами, о́тче, Еги́пет,/ страстны́я свободи́л еси́ его́ рабо́ты,/ мно́жество неспряже́ных и супру́жных, благоче́стно после́дующих ти, преподо́бне.

Бога́т доброде́тельми и чуде́с све́тлостию быв испо́лнен,/ преста́вился еси́ к Вы́шнему гра́ду, Ди́е Богому́дре,/ и мо́лишися изба́витися от бед ста́ду твоему́.

Богоро́дичен: Умертви́ души́ моея стра́сти, Всенепоро́чная,/ Жизнь всех неизрече́нным сло́вом ро́ждши,/ и ум мой смуща́емый, Отрокови́це, умири́.

Конда́к святы́я, глас 4.

Подо́бен: Яви́лся еси́:

Бо́га Блага́го всем се́рдцем возлюби́ла еси́,/ Макри́но преподо́бная,/ и, Сего́ Крест Честны́й на ра́мо прие́мши,/ усе́рдно после́довала еси́ Ему́,/ отону́дуже согреше́ний обрела́ еси́ проще́ние.

Песнь 7

Ирмо́с: Спасы́й во огни́ авраа́мския Твои́ о́троки/ и халде́и уби́в,/ я́же Пра́вда пра́ведно уловля́ше,/ Препе́тыи́ Го́споди,/ Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

Еди́наго жела́ющи Христа́ и соверше́нною любо́вию я́ко уя́звена я́ве, вопия́ше:/ теку́ в след Тебе́,/ препе́тый Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

Отри́нувши стра́сти и многомяте́жная движе́ния,/ в безстра́стия све́тлую облече́ся ри́зу, зову́щи:/ препе́тый Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

Низложи́вши шата́ние зверови́дное вознесе́нное злонача́льнаго врага́,/ и по́честь побе́ды прия́ла еси́, достохва́льная, пою́щи:/ Го́споди, Бо́же оте́ц на́ших, благослове́н еси́.

Богоро́дичен: Расто́ргни согреше́ний плени́цы Твои́м ма́терним дерзнове́нием/ благоче́стно и ве́рно пою́щих, Де́во, Рождество́ Твое́.

Ин

Ирмо́с: В пещи́ авраа́мстии о́троцы перси́дстей,/ любо́вию благоче́стия па́че,/ не́жели пла́менем, опаля́еми, взыва́ху:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Оби́тель Тро́ице твое́ се́рдце сотвори́л еси́,/ те́мже мона́шествующим воздви́гл еси́ благопотре́бно, Богоно́се, попече́ние,/ благослове́н еси́,– зовы́й,– в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Обыстри́в твой исто́чник чуде́сный, о́тче Богому́дре,/ во́ду спасе́ния источи́л еси́ ве́рно творя́щим твое́ успе́ние, Ди́е чу́дне,/ мона́шествующих свети́ло пресве́тлое.

Украси́в доброде́тельми твое́ житие́,/ был еси́ весь светоза́рен и столп светови́ден, пою́щим наста́вник:/ благослове́н еси́ в хра́ме сла́вы Твоея́, Го́споди.

Богоро́дичен: Святе́йшу Тя Херуви́м соде́ла, Отрокови́це,/ Бог Святы́й я́ве, освяща́я пою́щия:/ благослове́нна Ты в жена́х, Пренепоро́чная Влады́чице.

Песнь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Священноле́пно ты житие́ и жизнь чи́сту препроводи́ла еси́,/ некра́домо возложе́ние, добро́та же сокрове́нна,/ Богови́дно украше́ние яви́лася еси́, Богодохнове́нная, зову́щи:/ Го́спода по́йте, дела́, и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Умерщвле́нием стра́сти оде́янна, к Боже́ственному безсме́ртию премину́ла еси́,/ изря́дная научи́вши и любому́дреная души́ безсме́ртней и самодви́жней,/ Го́спода по́йте,– вопию́щи,– и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Заре́ю трисия́ннаго светоли́тия ум просве́щши и лице́,/ усну́ла еси́, пребога́тая, успе́нием блаже́нным, с весе́лием ви́дящи тебе́ жела́емаго,/ Го́спода по́йте,– вопию́щи,– и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Богоро́дичен: Тя, ковче́г пресвяты́й, осеня́емый Боже́ственным Ду́хом,/ Преве́чное Сло́во и присносу́щное, за милосе́рдие неизрече́нное вочелове́чшееся, ро́ждшую Богома́терь пое́м/ и превозно́сим во вся ве́ки.

Ин

Ирмо́с: Ру́це распросте́р, Дании́л/ львов зия́ния в ро́ве затче́;/ о́гненную же си́лу угаси́ша,/ доброде́телию препоя́савшеся,/ благоче́стия рачи́тели, о́троцы, взыва́юще:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дия, Го́спода.

Жезла́ твоего́ прозябе́нием Бог твою́ плодоно́сну ду́шу явля́ше, прему́дре,/ насажда́ющую плодови́ты и слове́сны сады́ Боже́ственным манове́нием,/ в рай пи́щи мона́хов мно́жество, вопию́щих:/ вся дела́, благослови́те, Госпо́дня, Го́спода.

Ум твой, Боже́ственными добро́тами облиста́емь, красе́н пребы́сть./ И ны́не после́днее дости́гл еси́ до́брых, я́ко чист, прича́стием обожа́емь при́сно и поя́:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Да тя гла́сы ра́достными, торжеству́юще, Ди́е, почита́ем,/ спаса́й ста́до твое́ всегда́, твою́ па́мять пра́зднующее,/ и наста́ви к жи́зненным вхо́дом пою́щия:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Богоро́дичен: Яви́лася еси́ ши́рши небе́с, Бо́га вме́щши, Мари́е Пречи́стая,/ Его́же моли́ спасти́ мя от страсте́й содержа́щих/ и бу́дущаго стра́шнаго осужде́ния изба́вити мя, вопию́щаго:/ благослови́те, вся дела́ Госпо́дня, Го́спода.

Песнь 9

Ирмо́с: Е́ва у́бо неду́гом преслуша́ния/ кля́тву всели́ла есть;/ Ты же, Де́во Богоро́дице,/ прозябе́нием чрев оноше́ния ми́рови Благослове́ние процвела́ еси́./ Тем Тя вси велича́ем.

Ми́лости вои́стинну Бо́жией бога́тей подо́бящися,/ сконча́ла еси́, пита́ющи вся, нището́ю снеда́емыя, прехва́льная,/ отсю́ду Ми́лостивый просла́ви тя, я́вльшуюся ми́лостиву.

Пред лице́м ста́ла еси́ Божиим, всехва́льная,/ светоно́сна бо была́ еси́, житие́м и сло́вом укра́шенна и вся́ческими хвала́ми/ и ро́да благосла́вием сия́ющи, превысо́кими восхожде́нии.

В пресве́тел всели́лася еси́ черто́г и во храм, о Макри́но, Небе́сный,/ иде́же, де́во, пребыва́еши со святи́тели, сро́дники твои́ми./ Моли́ со дерзнове́нием Го́спода вся спасти́, пою́щия тя.

Богоро́дичен: Красе́н добро́тою Плод и све́тел па́че всех чре́ва Твоего́:/ Ты бо, Де́во Богоро́дице, Бо́га воплоще́нна родила́ еси́, я́вльшася,/ за е́же спасти́ челове́ка./ Те́мже Тя вси велича́ем.

Ин

Ирмо́с: Ка́мень нерукосе́чный, от несеко́мыя горы́́, Тебе́, Де́во,/ краеуго́льный отсече́ся,/ Христо́с, совокупи́вый разстоя́щаяся естества́./ Тем, веселя́щеся, Тя, Богоро́дице, велича́ем.

Тя доброде́телей благозра́чием, о́тче, я́ко А́нгела, я́вльшася/ и к Небесе́м возлете́вша, позлаще́нне иму́ща криле́,/ ра́достно почита́ем и благоче́стно похваля́ем.

Я́коже со́лнце многосве́тло, от восто́ка возсия́в, Ди́е,/ всю́ду зарю́ доброде́телей и чуде́с твои́х бога́тно просте́рл еси́,/ просвеща́я ми́ра концы́.

К Све́ту незаходи́мому, о́тче, светови́ден быв/ доброде́телей светозаре́нием, преше́л еси́, ра́дуяся,/ и всели́лся еси́, иде́же преподо́бных ду́си./ О ста́де твое́м моли́ся.

Богоро́дичен: Пощади́ мя, Христе́, егда́ прии́деши суди́ти ми́ру со сла́вою,/ име́я моля́щую Тя, Сло́ве, Богоро́дицу Присноде́ву, и А́нгельския чи́ны,/ и преподо́бных совокупле́ния.

Преподобная Макрина родилась в Каппадокии (Малая Азия) в царствование византийского императора святого равноапостольного Константина Великого (324–337). Святая Макрина была старшей дочерью благочестивых родителей Василия и святой Эмилии, имевших девять детей. Ее бабкой по отцу была блаженная Макрина, ученица святителя Григория Неокесарийского (†ок. 266–270; память 17 ноября). Перед рождением дочери святая Эмилия увидела во сне благообразного старца, который подошел к будто бы родившейся девочке и трижды назвал ее Феклой. Когда святая Эмилия проснулась, то с легкостью родила дочь. Сон был понят, как предсказание о будущих достоинствах родившейся девочки, равных достоинствам святой первомученицы Феклы (†293; память 6 июня).

Когда святая Макрина подросла, мать стала учить ее грамоте, подбирая для чтения места из Псалтири и Притч Соломоновых. Некоторые священные тексты, содержащие молитвы, славословия Богу или полезные наставления, святая Макрина учила наизусть. Такое воспитание заложило в ней основы благочестия. Что бы ни делала святая Макрина, псалмы и наставления из Священного Писания всегда были у нее на уме. Святая Эмилия старалась оградить свою дочь от вредных впечатлений, от всего, что учит праздности, легкомыслию и рассеянности. Она учила святую Макрину рукоделию и всякому домашнему труду, а после домашних занятий водила ее в храм и учила молиться, поэтому святая Макрина с детства полюбила молитву и старалась молиться как можно чаще.

Уже в двенадцать лет святая Макрина выделялась среди своих сверстниц добронравием и красотой, так что многие богатые и знатные юноши искали ее руки. Отец святой Макрины выбрал для нее жениха в благочестивой семье, но через некоторое время после помолвки юноша скончался. Святая Макрина, с юных лет отличавшаяся рассудительностью, усмотрела в этом Промысл Божий и твердо решила посвятить свою жизнь служению Богу. Несмотря на уговоры родственников, она не согласилась дать обещание другому жениху, чтобы после совершеннолетия вступить в брак. Для святой отроковицы не было существенной разницы между земной и потусторонней жизнью, она верила в единство бытия. «Мой жених не умер,– говорила святая Макрина. – Он как бы на время уехал или переселился в другое место и ждет меня там, у меня нет причины изменить ему и выбрать другого».

Святая Макрина постоянно жила с матерью и служила ей со смирением, не избегая и тех работ, которые исполняли только слуги. Она помогала ей по хозяйству и в воспитании младших детей, особенно самого младшего брата Петра, который родился во время кончины их отца. Для Петра святая Макрина была второй матерью: она научила его грамоте, а также добродетельной и целомудренной жизни. Впоследствии он был епископом Церкви Христовой, как и два других брата – святители Василий Великий (†379; память 1 и 30 января) и Григорий Нисский (†395; память 10 января). Святая Макрина благотворно влияла и на других братьев и сестер. Когда брат Василий вернулся домой после долгих лет учения в разных странах и по молодости лет стал гордиться своими знаниями, преподобная Макрина кроткими и богодухновенными речами наставила его в смирении, так что вскоре он избрал для себя монашескую жизнь. Другой брат, Навкратий, следуя наставлениям святой Макрины, в юности ушел в пустыню и, послужив там престарелым пустынникам, отошел к Богу еще будучи молодым. Преподобная Макрина убедила и свою мать-вдову удалиться от мира. Устроив своих детей и отпустив на волю слуг, святая Эмилия вместе с преподобной Макриной постриглась в монашество.

Святые Эмилия и Макрина поселились в обители, которую построили в Понте, на берегу реки Ириды недалеко от горы Ивора. До самой кончины преподобная Макрина подвизалась в этом монастыре, пребывая в посте и молитве, изнуряя свое тело трудами. Она спала на жесткой постели, одевалась в ветхие одежды, на шее носила железные крест и обруч, в котором была частица Креста Господня. Телесный труд сменялся молитвой, пением псалмов, чтением святых книг и богомыслием. Чистота и воздержание были свойственны преподобной во все дни ее жизни. О силе веры святой Макрины свидетельствует следующий случай. Однажды святая Макрина тяжело заболела. Мать уговаривала обратиться к врачам. Но святая Макрина не хотела показывать свое тело постороннему взору. Всю ночь она молилась Богу, творила земные поклоны и орошала землю слезами, испрашивая исцеление. Затем, взяв горсть смоченной слезами земли, приложила ее к больному месту. К утру боль и рана исчезла, остался только небольшой шрам в память о чудесном исцелении.

Со временем преподобная Макрина стала игуменией монастыря. Она с любовью и страхом Божиим наставляла сестер в иноческих добродетелях, являя им пример равноангельской жизни. За свое глубокое смирение и преданность воле Божией преподобная Макрина еще при жизни удостоилась великих даров: по ее молитве во время голода не истощался в обители хлеб, она исцеляла больных, изгоняла бесов и пророчествовала.

Преподобная Макрина мирно преставилась ко Господу в 380 году, через девять месяцев после блаженной кончины своего брата святителя Василия Великого. При ее кончине присутствовал святитель Григорий Нисский, который впоследствии написал житие святой Макрины. Он так описывает последние часы жизни своей сестры: «Я пошел в ее келью и нашел ее тяжело больной, лежавшей не на постели, а на земле, на доске, покрытой рубищем; деревянное изголовье также было покрыто рубищем. Увидев меня.. она поклонилась и упала на руки; встать она не могла, но насколько можно было ей поклониться.. отдала мне поклон.. Потом она начала разговаривать со мной, скрывая свою болезнь: она не хотела опечалить моей души, поэтому изредка слабо стонала, стараясь как-нибудь удержать частые вздохи, и смотрела на нас со спокойным лицом.. Она вспоминала Василия Великого; грустно мне стало при этом.. Она, увидав мои горькие слезы, тотчас перестала говорить о Василии и начала о другом; стала говорить о дивном Промысле Божием и Его заботах, о будущем веке, о том, зачем человек был создан и как он стал смертным, как через временную смерть переходит в вечную жизнь; другие богодухновенные речи вела она, давая нам великую пользу и своей душе радость; она полна была Духа Святого: как бы из источника какого истекала благодать из уст ее, и весь ум ее был занят небесным..

На следующий день, когда я пришел к ней, я уже видел, что она скончается.. Она поняла мою печаль и стала утешать меня различными богодухновенными словами и душеполезными рассказами, а сама была полна духовной радости: в ней не было ни страха смерти, ни даже какого-либо смущения, но одна только надежда на Бога..»

Сестры обители и многие пришедшие проводить в последний путь преподобную Макрину горько оплакали ее кончину. Когда стали готовить святую к погребению, оказалось, что у нее нет ничего, кроме рубища, и ее облачили в одежды святителя Григория, которые он приготовил себе на смерть. Тело преподобной Макрины было погребено в родительской гробнице, рядом с мощами ее матери. Составитель жития святой Макрины святитель Григорий Нисский упоминает об одном чуде, совершившемся по молитвам святой Макрины при исцелении девочки, страдавшей глазной болезнью. «О многих и других чудесах слышал я,– говорит святитель Григорий,– но не упомянул о них. Ибо многие люди только тем делам верят, которые могут совершить сами, а что превосходит их силы, то считают за ложь».

Литература:

1. О жизни преподобной Макрины, сестры Василия Великого (к Олимпию монаху). – Творения святого Григория Нисского. Т. 45, ч. 8. М., 1871, с. 328–375.

2. Преображенский В., протоиерей. Святые учители веры и благочестия. Июль. М., 1904, с. 289–298.

3. Избранные жития святых Православной Церкви. Сост. Кутейников. СПб., 1886, с. 614–620.

Преподобный Дий родился в средине IV века в Антиохии Сирийской в христианской семье. Он был воспитан в благочестии и с раннего возраста проявил стремление к иноческой жизни, подвизаясь в посте и молитве. Преподобный вкушал очень мало и не каждый день, иногда всю неделю проводил без пищи и сна. Покорив воздержанием свою плоть, преподобный Дий достиг высокой степени бесстрастия и по милости Божией сподобился дара чудотворений. Много лет он жил в Антиохии, наставляя людей и прославляя своей ангельской жизнью Творца и Бога.

Однажды преподобному Дию было видение, в котором Голос свыше повелел ему оставить родину и переселиться в Константинополь. Опасаясь диавольских козней, преподобный не поверил этому видению. В новом видении святой Дий увидел богатый город с множеством дворцов и храмов и снова получил повеление идти в Константинополь. Когда преподобный Дий прибыл в Константинополь, он узнал город, виденный им в откровении.

Преподобный Дий поселился близ Константинополя в одном пустынном месте, где было древнее языческое кладбище. Там прохожим часто являлись привидения, так что люди обходили кладбище стороной. Но святой Дий, вооружившись против бесовских наваждений молитвой, построил себе хижину и стал там жить. Днем и ночью бесы нападали на святого, являясь ему в страшных образах, но преподобный побеждал их крестом и молитвой. Желая знать, угодно ли Богу его пребывание на том месте, святой Дий помолился Господу и воткнул в землю сухой посох со словами: «Во Имя Отца, и Сына, и Святого Духа! Если этот посох произрастет здесь и пустит корни, то и я останусь здесь». По воле Божией сухой посох укоренился и за несколько лет из него вырос огромный дуб, который стоял вплоть до взятия Константинополя турками в 1453 году.

Изгнав бесов с кладбища, преподобный Дий жил на нем, прославляя Бога. Окрестные жители, видя святую жизнь старца, стали приходить к нему за советом. Они приносили ему пищу и все необходимое, но святой Дий довольствовался очень малым, а остальное раздавал нищим. По молитвам преподобного Дия исцелялись больные, и это способствовало быстрому распространению молвы о нем по всему Константинополю. Император Феодосий Младший (408–450) навестил святого в его убогой келлии.

Через некоторое время, по повелению императора, на месте подвигов преподобного был построен храм и основан монастырь. Патриарх Константинопольский Аттик (406–425) рукоположил преподобного Дия в священный сан и поставил его игуменом нового монастыря. Много лет святой Дий руководил иноками, наставляя их в доброделании. По милости Божией он совершил много чудес, среди которых особенно известно воскрешение утопленника. Однажды в монастыре выкопали глубокий колодец, но воды в нем не оказалось. Тогда преподобный Дий сказал, чтобы его опустили в колодец. Когда его опустили до середины, он ударил по земле, и внезапно потекла вода. Один из рабочих усомнился в чуде, но его постиг суд Божий: он оступился, упал в колодец и утонул. Жена этого человека стала упрекать святого в смерти мужа и даже пыталась разорвать на нем одежду. Преподобный Дий повелел достать утопшего и по молитве к Богу воскресил его. Все ужаснулись такому чуду и стали прославлять Бога. Когда же супруги возвращались домой, муж внезапно упал и умер. Тогда женщина поняла, что наказана за свою дерзость, пришла к преподобному и просила у него прощения. Наставленная святым Дием, она стала проводить жизнь в покаянии.

В глубокой старости преподобный Дий тяжело заболел и стал готовиться к отшествию из сего мира. Он созвал братий и наставлял их, а затем, приобщившись Святых Христовых Тайн, лежал словно мертвый. Думая, что преподобный умер, братия стали готовиться к погребению. Прощаться со святым Дием прибыли Патриарх Аттик и находившийся тогда в Константинополе Патриарх Антиохийский Александр. Однако преподобный Дий, очнувшись, сказал, что Господь даровал ему еще пятнадцать лет жизни. Все эти годы преподобный с еще большим усердием служил Богу: грешников приводил к покаянию, больных исцелял, странникам давал приют, нищих кормил, каждому помогал во всякой нужде для всех был примером добродетельной жизни.

По прошествии пятнадцати лет святой Дий был извещен о времени своей кончины. Однажды, войдя в алтарь помолиться, он увидел светлого мужа в священнических ризах, который и возвестил ему о близкой кончине. Преподобный созвал братий и преподал им последние наставления. Он завещал совершить погребение в своем монастыре и мирно почил в 430 году.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 8:

От блага́го ко́рене христоимени́тых князе́й провозни́кл еси́,/ я́ко пречу́дная ветвь, блаже́нне кня́же Рома́не,/ и от младе́нчества твоего́ в си́ле и ра́зуме в сла́ву Бо́жию возраста́л еси́,/ воспита́н быв от благочести́выя твоея́ ма́тере/ в наказа́нии и уче́нии Госпо́дни,/ напая́емь струя́ми слове́с Боже́ственных/ и благода́тию Свята́го Ду́ха.

От ю́ности твоея́ возлюби́л еси́ Го́спода,/ вся, я́же су́етная, пренебре́гл еси́,/ уклоня́яся от и́грищ и увеселе́ний све́рстник твои́х,/ уче́нию же ве́ры Правосла́вныя прилежа́л еси́.

Сла́ва, глас то́йже:

Ты и кро́ток, и смире́н, и незло́бив, кня́же, был еси́,/ благопоко́рлив же роди́телем и наста́вником твои́м,/ сего́ ра́ди от всех возлю́блен был еси́.

И ны́не, Богоро́дичен:

Безсе́менно ро́ждши вопло́щшагося от Тебе́ Сы́на Бо́жия,/ воспита́ла еси́ Его́, младе́нчествующа, я́ко челове́ка./ Помози́ нам, Пречи́стая,/ воспитова́ти чад на́ших в стра́се Бо́жии и благоче́стии.

На стихо́вне стихи́ры, глас 8:

Возлюби́в селе́ние Сла́вы Бо́жия,/ усе́рдно посеща́л еси́ храм Госпо́день,/ иде́же всегда́ предстоя́ с благогове́нием,/ приле́жно внима́л еси́ псалмо́м и пе́нием духо́вным/ и те́ми ду́шу твою́ услажда́л еси́.

Стих: Блаже́н муж, боя́йся Го́спода,/ в за́поведех Его́ восхо́щет зело́.

Просвеща́я ум твой Боже́ственными словесы́/ и душеполе́зными писа́нии святы́х оте́ц,/ исполня́л еси́ ду́шу твою́ богомы́слием и благи́ми чу́вствовании,/ во е́же рабо́тати Го́сподеви,/ те́мже, прехва́льне кня́же, с любо́вию сла́вим тя.

Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́,/ сла́ва и бога́тство в дому́ его.

Уклоня́яся от вся́каго мирска́го разсе́яния,/ всегда́ стреми́лся еси́ к исполне́нию за́поведей Бо́жиих/ и уста́вы Це́ркве Правосла́вныя усе́рдно храни́л еси́,/ те́мже возлюби́ тя Всевы́шний Госпо́дь/ и зело́ просла́ви тя.

Сла́ва, глас то́йже:

Просвеще́н от Бо́га,/ ве́лию му́дрость и благоразсужде́ние/ во всех де́лех твои́х явля́л еси́,/ кро́тость же и кре́пкую любо́вь ко всем,/ и вси лю́дие кня́жества Ряза́нскаго/ ве́лию любо́вь и почте́ние име́яху к тебе́./ Те́мже и мы, чту́ще ны́не па́мять твою́,/ с благогове́нием восхваля́ем тя.

И ны́не, Богоро́дичен:

Всепе́тая Ма́ти,/ ро́ждшая всех святы́х Святе́йшее Сло́во,/ изба́вила еси́ Им род челове́ч от кля́твы Ада́мовы/ и благослове́ние ми́ру принесла́ еси́,/ те́мже по до́лгу сла́вим Тя.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 4:

От юности твоея́/ Крест Христо́в на ра́мо твое́ восприя́л еси́,/ ве́лия и многообра́зныя ско́рби и страда́ния/ в житии́ твое́м претерпе́л еси́/ и яви́лся еси́ до́блий во́ин Христо́в,/ те́мже ве́чныя сла́вы дости́гл еси́.

Измла́да возлюби́л еси́ зако́н Госпо́день/ и ходи́л еси́ в за́поведех и оправда́ниих Его́ безпоро́чно,/ сего́ ра́ди и Госпо́дь возлюби́ тя/ и укрепля́ше тя во вся́ком де́ле бла́зе/ и яви́ тя лю́дем о́браз ве́ры и благоче́стия.

Ве́лий гнев Бо́жий пости́же иногда́/ зе́млю Ру́сскую и страну́ Ряза́нскую,/ егда́ многочи́сленная по́лчища/ кровожа́днаго царя́ монго́льскаго Баты́я нападо́ша на ня,/ опустоша́юще гра́ды и ве́си/ и неща́дно умерщвля́юще живу́щия в них.

Наше́дшу Баты́ю царю́ на зе́млю Ру́сскую,/ мно́зи кня́зие Росси́йстии/ и оте́ц твой, князь Ряза́нский Оле́г,/ изыдо́ша проти́ву его́ с во́и свои́ми,/ оба́че не возмого́ша противуста́ти ему́/ и, побежде́ни бы́вше, падо́ша от меча́,/ оте́ц же твой в плене́ние отведе́н бысть.

Обурева́емей волне́нии мно́гих лю́тых/ и неудобоноси́мых скорбе́й,/ стра́ждущей под и́гом неве́рных/ и безчелове́чных ва́рвар стране́ Ряза́нстей,/ ты всегда́ прибега́л еси́, кня́же,/ я́ко к ти́хому приста́нищу,/ в те́плей моли́тве к Царю́ Небе́сному,/ от Него́же по́мощь и утеше́ние восприима́л еси́.

Сла́ва, глас то́йже:

Возложи́в все упова́ние твое́ на Го́спода,/ всегда́ име́л еси́, блаже́нне кня́же,/ попече́ние о лю́дех кня́жества Ряза́нскаго,/ ободря́я стра́ждущих, утеша́я скорбя́щих,/ благотворя́ бе́дствующим/ и вознося́ о них усе́рдно моли́твы ко Го́споду.

И ны́не, Богоро́дичен: и́же Тебе́ ра́ди:

Вход. Проки́мен дне. И чте́ния му́ченическая (зри день 16-й).

На лити́и стихи́ры, глас 2:

Вели́к вои́стинну и пресве́тел свети́льник/ возсия́л еси́ в земли́ Росси́йстей и кня́жестве Ряза́нстем,/ благове́рный кня́же Рома́не,/ вели́ким бо благоче́стием и благода́тию Бо́жиею просвеща́емь,/ озари́л еси́ страну́ Ряза́нскую/ све́том твои́х пресла́вных доброде́телей.

Вели́к и благосе́рд народоправи́тель был еси́,/ благове́рный кня́же Рома́не,/ разоре́ну бо бы́вшу и опустоше́ну кня́жеству Ряза́нскому от кровожа́дных монго́л,/ ты, кня́же, благоустроя́л еси́ град Ряза́нь и в нем хра́мы Бо́жии/ и явля́л еси́ коему́ждо от подвла́стных тебе́ по́мощь твою́.

Вели́к и непоколеби́м столп ве́ры Христо́вы показа́лся еси́,/ благове́рный кня́же Рома́не,/ многови́дными бо обольще́нии от сано́вника царя́ монго́льскаго приклоня́емь,/ па́че же от сама́го злове́рнаго царя́ принужда́емь/ к отрече́нию от еди́ныя и́стинныя ве́ры Правосла́вныя,/ непрекло́нен был еси́/ и странноужа́сная люте́йшая муче́ния/ му́жественно Христа́ ра́ди претерпе́л еси́.

Вели́к вои́стинну и многомо́щен/ хода́тай пред Царе́м Небе́сным о наро́де ру́сстем яви́лся еси́,/ благове́рный кня́же Рома́не,/ твои́х бо ра́ди де́йственных моли́тв,/ в день многострада́льныя кончи́ны твоея́,/ пе́рвую сла́вную побе́ду на га́ллы христолюби́вому во́инству Госпо́дь подаде́,/ я́же ободри́ во́инство/ и уте́ши страну́ Ру́сскую.

Сла́ва, глас 6:

Име́я ве́лие дерзнове́ние пред Бо́гом/ и предстоя́ Престо́лу Его́ с пресла́вными уго́дники Его́,/ засту́пники земли́ Ру́сския и моли́твенники твои́ми святы́ми,/ благове́рными кня́зи Влади́миром, Бори́сом и Гле́бом, Алекса́ндром и Михаи́лом,/ моли́ Его́, любвеоби́льне кня́же,/ о правосла́вных лю́дех и о всем оте́честве на́шем.

И ны́не, Богоро́дичен:

Пресвята́я Влады́чице, Цари́це Богоро́дице,/ кре́пкая Наде́ждо и Засту́пнице всех,/ с ве́рою притека́ющих к Тебе́,/ сохрани́ и спаси́ Твои́ми моли́твами к Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему/ страну́ Ру́сскую от всех наве́т вра́жиих,/ низпосли́ ей мир и благоде́нствие/ и нас, гре́шных, заступи́/ и изба́ви от тя́жких бед и скорбе́й.

На стихо́вне, глас 5:

Просвеща́емь уче́нием Христо́ва Ева́нгелия,/ стяжа́л еси́, кня́же Рома́не, ве́лию му́дрость духо́вную,/ испо́лнил еси́ се́рдце твое́ благи́ми чу́вствии,/ укрепи́л еси́ во́лю твою́ во вся́ком де́ле бла́зе/ и на ка́мени ве́ры Правосла́вныя утверди́лся еси́.

Стих: Честна́ пред Го́сподем/ смерть преподо́бных Его́.

Покаря́яся во́ле Царя́ Небе́снаго,/ преда́вшаго мно́ги страны́ земли́ Ру́сския,/ грех ра́ди живу́щих в них челове́к,/ тя́жкому и́гу неве́рных монго́л,/ ты, прему́дрый кня́же, сохраня́л еси́ терпе́ние и кро́тость ду́ха,/ повину́яся царю́ монго́льскому во всем,/ я́же не проти́ву суть зако́ну Бо́жию,/ да не па́че противле́нием воздви́гнется гнев его́/ и да не паду́т на кня́жество Ряза́нское/ но́выя бе́ды и ско́рби.

Стих: Си́льно на земли́ бу́дет се́мя его́,/ сла́ва и бога́тство в дому́ его́.

До́бре и му́дре управля́л еси́/ су́щими под вла́стию твое́ю челове́ки,/ вразумля́я их с терпе́нием и благоду́шием/ нести́ тя́жкое и́го монго́льское/ и полага́ти все упова́ние на милосе́рдие Отца́ Небе́снаго,/ руководя́ся в сем благи́м приме́ром му́драго кня́зя Алекса́ндра,/ па́че же непреста́нно моли́л еси́ Го́спода/ умягчи́ти лю́тость враго́в/ и укрепи́ти лю́ди твоя́.

Сла́ва, глас то́йже:

Су́ще пе́рвее идолопокло́нницы монго́ли,/ прии́мше злочести́вую ве́ру лжепроро́ка Магоме́та,/ нача́ша ну́дити подвла́стныя тебе́ лю́ди/ к прия́тию своего́ злове́рия./ Егда́ же сано́вник царя́ монго́льскаго/ нача́т и тебе́, кня́же, убежда́ти/ к прия́тию тоя́ злочести́выя ве́ры,/ ты дерзнове́нно отве́ргл еси́ ю.

И ны́не, Богоро́дичен:

Пресвята́я Де́во,/ родила́ еси́ по пло́ти Сы́на Бо́жия,/ распе́ншагося и пострада́вшаго грех ра́ди на́ших,/ мы же, окая́ннии, па́ки распина́ем Его́ нече́стием и беззако́нии на́шими./ Но возбуди́ в нас, Влады́чице,/ дух и́стиннаго покая́ния/ и обрати́ сердца́ на́ша ко Го́споду.

Тропа́рь, глас 1:

Муче́ньми странноужа́сными/ и до́блестию терпе́ния/ всех преудиви́л еси́, кня́же Рома́не:/ честны́х бо чле́нов твои́х по соста́вом ре́зание/ и всего́ телесе́ твоего́ раздробле́ние/ претерпе́л еси́ за ве́ру Христо́ву./ Те́мже и возше́л еси́ к Престо́лу Царя́ Христа́ Бо́га/ и яви́лся еси́ но́вый предста́тель Це́ркве Ряза́нския./ Моли́ся у́бо ко Го́споду,/ да мир и благоде́нствие да́рует гра́ду на́шему,/ и испроси́ у Него́ ми́лость и спасе́ние/ чту́щим свяще́нную па́мять твою́, многострада́льне.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го дважды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

Возлюби́л еси́, кня́же Рома́не, Творца́ и Го́спода все́ю душе́ю твое́ю,/ все́ю кре́постию твое́ю и всем помышле́нием твои́м/ и тща́лся еси́ во всем житии́ твое́м уго́дное Ему́ твори́ти,/ сего́ ра́ди и сам возлю́блен был еси́ Им./ Возбуди́, Боголю́бче кня́же, святы́ми твои́ми моли́твами сию́ любо́вь к Бо́гу/ и в на́ших хла́дных сердца́х.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

А́ще носи́ла еси́, Пресвята́я Де́во, во утро́бе Твое́й Царя́ и Влады́ку вся́ческих,/ оба́че, повину́ющися веле́нием царя́ Иуде́йскаго/ написа́тися всем лю́дем ца́рствия его́ во свои́х гра́дех,/ подъя́ла еси́ зело́ тру́дный путь во град Вифлее́м./ Внуши́ и нам, Пречи́стая, исполня́ти зако́нная веле́ния.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 2:

Странноужа́сными страда́ньми твои́ми от зверонра́вных слуг злочести́ваго царя́ монго́льскаго/ вене́ц сла́вы от Царя́ Небе́снаго стяжа́л еси́/ и к ли́ку пресла́вных и добропобе́дных му́ченик сопричте́н еси́./ Моли́, кня́же, Его́, Всеблага́го, да поми́лует нас, недосто́йных, по вели́цей Свое́й ми́лости/ и спасе́т нас, и́миже весть судьба́ми.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Ма́ти су́щи Царя́ Небеси́ и земли́,/ все житие́ Твое́ протекла́ еси́ в безве́стности, я́ко еди́на от убо́гих жен,/ вразуми́ и нас, Пречи́стая, избега́ти па́губныя расточи́тельности в я́стии и питии́,/ во оде́ждах и жили́щих на́ших.

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

В ю́ных сый ле́тех, лиши́вся твоея́ ма́тере,/ роди́телю же твоему́ бы́вшу во многоле́тнем плене́нии,/ терпе́л еси́ тяготу́ сиротства́,/ прише́д же в во́зраст, всегда́ сострада́л еси́ и явля́л еси́ потре́бную по́мощь си́рым,/ ча́дом умерщвле́нных от монго́л обита́телей разоре́ннаго и́ми кня́жества Ряза́нскаго.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Пренепоро́чная Де́во, Вы́шшая Небе́с и Чи́стшая све́тлостей со́лнечных,/ иму́щая ве́лие благоволе́ние к рабо́м Бо́жиим, преуспева́ющим во благоче́стии,/ возбуди́ и в нас, погряза́ющих в бесчи́сленных гресе́х и нече́стии, дух и́стиннаго покая́ния,/ всели́ в сердца́ на́ша страх Бо́жий и напра́ви на путь за́поведей Госпо́дних.

Та́же степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Возвесели́тся пра́ведник о Го́споде/ и упова́ет на Него́. Стих: Услы́ши, Бо́же, глас мой, внегда́ моли́тимися к Тебе́. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 106, до чте́ния среде́.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6: Име́я ве́лие дерзнове́ние пред Бо́гом: зри сла́вник на лити́и.

Кано́н свята́го, глас 6.

Песнь 1

Ирмо́с: Я́ко по су́ху, пешеше́ствовав Изра́иль/ по бе́здне стопа́ми,/ гони́теля фарао́на/ видя потопля́ема,/ Бо́гу побе́дную песнь пои́м, вопия́ше.

Я́ко по су́ху, прете́кл еси́, пресла́вне кня́же,/ волну́ющееся бу́рею бед и скорбе́й мо́ре жития́ сего́,/ окормля́емь благода́тию Пресвята́го Ду́ха,/ и к ти́хому приста́нищу жи́зни ве́чныя дости́гл еси́.

Су́щу ти еще́ во младе́нчестве,/ егда́ нача́л еси́ познава́ти ве́щи, о́крест тебе́ су́щия,/ ум твой явля́ше смысл здра́вый, се́рдце же блага́я чу́вствия/ на утеше́ние роди́телей и сро́дников твои́х.

Наставля́емый от благочести́выя твоея́ ма́тере/ в позна́нии уче́ния ве́ры и благоче́стия христиа́нскаго,/ всеусе́рдно тому́ внима́л еси́,/ в уме́ же и се́рдце твое́м то написова́л еси́/ и в житии́ твое́м то исполня́ти тща́лся еси́.

Богоро́дичен: Пронарече́нная от ве́ка и родо́в Творцо́м вся́ческих в Ма́терь по пло́ти Бо́га Сло́ва,/ моли́ Того́, Всеблага́го, да просвети́т нас, омраче́нных грехй мно́гими,/ да упря́вит нас к ве́чней жи́зни и спасе́нию.

Ин кано́н, глас 8.

Песнь 1

Ирмо́с: Во́ду проше́д, я́ко су́шу,/ и еги́петскаго зла избежа́в,/ изра́ильтянин вопия́ше:/ Изба́вителю и Бо́гу на́шему пои́м.

Красе́н те́лом, па́че же красе́н ду́хом, блаже́нне кня́же, был еси́,/ украша́яся благи́м нра́вом и благоче́стным житие́м;/ те́мже, с любо́вию пра́зднующе па́мять твою́, восхваля́ем тя.

Непреста́нно упражня́лся еси́ в чте́нии сло́ва Бо́жия,/ писа́нии святы́х оте́ц и ины́х душеполе́зных книг;/ возбуди́ и в нас, кня́же, любо́вь к Боже́ственному Писа́нию и песнопе́нием духо́вным.

От ю́ности твоея́ уклоня́лся еси́ су́етных уте́х и весе́лия мирска́го;/ вразуми́ и нас, пресляа́вне, избега́ти грехо́вных уте́х и наслажде́ний.

Богоро́дичен: Пресвята́я Де́во, Богоизбра́нный сосу́де чистоты́ и непоро́чности,/ Ты яви́лася еси́ преукра́шенная пала́та Творца́ Го́спода,/ те́мже вси ро́ди челове́честии Тя ублажа́ют.

Песнь 3

Ирмо́с: Несть свят,/ я́коже Ты, Го́споди Бо́же мой,/ вознесы́й рог ве́рных Твои́х, Бла́же,/ и утверди́вый нас на ка́мени/ испове́дания Твоего́.

Несть ин бог, ря́зве Творца́ не́бу и земли́,/ в Его́же пресвято́е И́мя крести́лся еси́,/ Его́же позна́л еси́, блаже́нне, приходя́ в во́зраст о́троческий,/ в Него́же и пра́во ве́ровал еси́ и Ему́же благоче́стно покланя́лся еси́.

От ю́ности твоея́ посвяще́н быв Бо́гу,/ Того́ благода́тию просвеща́емь и укрепля́емь был еси́/ и ми́лостию Его́ от напра́сныя сме́рти сохране́н был еси́.

Обогаща́я ум твой позна́нием и́стины/ и напоева́я се́рдце твое́ благи́ми чу́вствовании и жела́нии,/ непреста́нно устремля́лся еси́ к исполне́нию за́поведей и оправда́ний Госпо́дних.

Богоро́дичен: Воспита́вшася в хра́ме Госпо́днем, Пресвята́я Де́во Богоро́дице,/ возбуди́ в нас, гре́шных, любо́вь к усе́рдному посеще́нию хра́мов Бо́жиих,/ ко псалмо́м и пе́снем духо́вным.

Ин

Ирмо́с: Небе́снаго кру́га Верхотво́рче, Го́споди,/ и Це́ркве Зижди́телю,/ Ты мене́ утверди́ в любви́ Твое́и́,/ жела́ний кра́ю, ве́рных утвержде́ние,/ Еди́не Человеколю́бче.

Просвеще́н быв наказа́нием и уче́нием Госпо́дним от пречестны́я твоея́ ма́тере,/ до́бре позна́л еси́ уче́ние ве́ры Правосла́вныя;/ моли́, кня́же, Го́спода, да пода́ст и́стинное просвеще́ние ча́дом и сро́дником на́шим.

Измла́да храм Бо́жий посеща́л еси́/ и усе́рдно чте́нию и пе́нию святы́х пе́сней внима́л еси́;/ возбуди́, святы́й кня́же, сию́ любо́вь и усе́рдие в нас,/ хла́дных ко хра́му Бо́жию и слу́шанию псалмо́в и пе́сней духо́вных.

Усе́рдно почита́л еси́ Це́рковь Правосла́вную/ и всегда́ исполня́л еси́ святы́я уста́вы и пра́вила ея́,/ чтил же еси́ духо́вный и и́ноческий чин;/ вразуми́ нас, кня́же, не увлека́тися злы́ми обы́чаи и правилы ми́ра сего́,/ соблюда́ти же уста́вы Святы́я Це́ркве и почита́ти па́стыри ея́.

Богоро́дичен: Пресвята́я Де́во, ро́ждшая Наста́вника заблу́ждших и Просвети́теля душ на́ших,/ искорени́ в нас душевнопа́губная лжеуче́ния,/ посева́емая враги́ сло́ва Бо́жия и ве́ры Правосла́вныя,/ и вразуми́ заблужда́ющияся.

Седа́лен, глас 4:

Тече́ние соверши́в и́стинное, мучи́телей всю кре́пость победи́л еси́,/ и прия́л еси́ вене́ц от руки́ Вседержи́теля, Рома́не, кня́же всече́стне,/ и соде́лался еси́ а́нгелов соприча́стник.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Сло́во О́тчее, Христа́ Бо́га на́шего,/ от Тебе́ воплоти́вшагося, позна́хом, Богоро́дице Де́во,/ Еди́на Чи́стая, Еди́на Благослове́нная./ Тем непреста́нно Тя, воспева́юще, велича́ем.

Песнь 4

Ирмо́с: Христо́с моя́ си́ла,/ Бог и Госпо́дь,/ честна́я Це́рковь/ боголе́пно пое́т, взыва́ющи,/ от смы́сла чи́ста, о Го́споде пра́зднующи.

Христо́с моя́ си́ла, кре́пость и утвержде́ние,– взыва́л еси́, Боголюби́вый кня́же,/ и сего́ ра́ди всегда́ устремля́л еси́ ум твой и се́рдце к Нему́,/ в ско́рбех же и беда́х всегда́ прибега́л еси́ к Нему́.

Возлюби́в все́ю душе́ю твое́ю и все́ю кре́постию твое́ю Го́спода Иису́са,/ воспламеня́л еси́ себе́ жела́нием всегда́ твори́ти уго́дное Ему́/ и не прогневля́ти Его́ де́лы и словесы́ неподо́бными.

Ходя́ во всех за́поведех Бо́жиих непоро́чно,/ неукло́нно и всеусе́рдно соблюда́л еси́ пра́вила святы́х апо́стол и отце́в Це́ркве/ и явля́л еси́ в себе́ достоподража́тельный о́браз жития́ благоче́стнаго.

Богоро́дичен: Удиви́ла еси́, Богоневе́сто, чистото́ю души́ Твоея́/ и свя́тостию жития́ Твоего́ чи́ны а́нгельския/ и соде́лалася еси́ благоприя́тное вмести́лище Невмести́маго;/ те́мже вси ро́ди челове́честии и вся си́лы Небе́сныя непреста́нно прославля́ют Тя.

Ин

Ирмо́с: Услы́шах, Го́споди,/ смотре́ния Твоего́ та́инство,/ разуме́х дела́ Твоя́/ и просла́вих Твое́ Божество́.

Ви́дя опустоше́ну страну́ Ряза́нскую,/ обременя́ему и притесня́ему от зверонра́вных монго́л,/ ве́ровал еси́, кня́же,/ я́ко стра́шная годи́на сия́ пости́же люде́й за нече́стие их.

Я́коже обита́телие кня́жества Ряза́нскаго во все вре́мя жития́ твоего́/ претерпева́ху от лю́тых ва́рвар мно́гия и тя́жкия оби́ды и ско́рби,/ и ты, благосе́рде кня́же, ве́лия ско́рби носи́л еси́ в се́рдце твое́м,/ то́чию тве́рдое упова́ние на Го́спода укрепля́ше тя.

Ве́лий засту́пник и оте́ц си́рых и стра́ждущих/ по наше́ствии монго́л на страну́ Ряза́нскую, кня́же, был еси́./ Ны́не же предстоя́ пред Бо́гом, моли́ Его́,/ да изба́вит нас от наше́ствия иноплеме́нных.

Богоро́дичен: Всеблага́го Царя́ Небе́снаго Премилосе́рдная Ма́ти,/ вы́ну пеку́щаяся о бе́дствующих и стра́ждущих челове́цех,/ не оста́ви ми́лостию Твое́ю и нас, недосто́йных раб Твои́х,/ в многообра́зных беда́х, ско́рбех и напа́стех и спаси́ нас.

Песнь 5

Ирмо́с: Бо́жиим све́том Твои́м, Бла́же,/ у́тренюющих Ти ду́ши любо́вию озари́, молю́ся,/ Тя ве́дети, Сло́ве Бо́жий,/ и́стиннаго Бо́га,/ от мра́ка грехо́внаго взыва́юща.

Боже́ственным све́том озаре́н быв, благоче́стне кня́же,/ мрак грехо́вный от себе́ отгна́л еси́ и в млады́х еще́ ле́тех суету́ благ ми́ра сего́ узре́л еси́,/ всегда́ же к Го́рнему Ца́рствию умо́м твои́м взира́л еси́/ и се́рдцем устремля́лся еси́.

Устремля́я непреста́нно дух твой ко Го́споду и горя́ любо́вию к Нему́,/ возлюби́л еси́ все́ю душе́ю и бли́жния твоя́, я́ко себе́,/ я́коже запове́да Госпо́дь.

Имы́й нелицеме́рную и кре́пкую любо́вь к бли́жним,/ явля́л еси́ им, благосе́рде кня́же, всегда́ сострада́ние и по́мощь,/ утеша́я печа́льныя и ободря́я стра́ждущия.

Богоро́дичен: Презе́льную любо́вь иму́щи ко Го́споду/ и ве́лие милосе́рдие к ро́ду челове́ческому, Пресвята́я Влады́чице,/ моли́ Того́, Всеблага́го,/ да поми́лует и спасе́т нас по вели́цей ми́лости Свое́й.

Ин

Ирмо́с: Просвети́ нас повеле́нии Твои́ми, Го́споди,/ и мы́шцею Твое́ю высо́кою/ Твой мир пода́ждь нам,/ Человеколю́бче.

Озаре́н быв благода́тию Пресвята́го Ду́ха,/ просвеще́нна очеса́ у́мная се́рдца, блаже́нне, всегда́ име́л еси́/ и су́етность земны́х благ я́сно узре́л еси́;/ умоли́, кня́же, Го́спода,/ да не лиши́т и нас, многогре́шных, Пресвята́го Ду́ха, просвеща́юща ду́ши на́ша.

Обурева́емый всегда́ скорбьми́ жите́йскими,/ сохраня́л еси́, кня́же, мир в се́рдце твое́м кре́пким упова́нием на Го́спода/ и всеце́лым преда́нием себе́ святе́й во́ли Его́;/ моли́ Его́, свя́те, да укрепи́т нас, немощны́х, в тве́рдей наде́жди на Него́/ и водвори́т благода́тный мир в душа́х на́ших,/ мяту́щихся сомне́нии, малоду́шием и малове́рием.

Богоро́дичен: Пречи́стая Влады́чице,/ Бо́га с челове́ки Боже́ственным Сы́ном Твои́м примири́вшая,/ возбуди́ в нас дух и́стиннаго покая́ния и исправле́ния жи́зни/ и помози́ нам примири́тися с Ним.

Песнь 6

Ирмо́с: Жите́йское мо́ре,/ воздвиза́емое зря напа́стей бу́рею,/ к ти́хому приста́нищу Твоему́ прите́к, вопию́ Ти:/ возведи́ от тли живо́т мой, Многоми́лостиве.

Жите́йское мо́ре страны́ Ряза́нския/ зело́ волнова́шеся бу́рею нападе́ний на ню злочести́вых супоста́т с огне́м и мече́м,/ ты же, Боголюби́вый кня́же, сохране́н быв от зло́бы враго́в Десни́цею Всевы́шняго,/ пре́дал еси́ себе́ святе́й во́ли Его́.

Кровожа́днии монго́ли, наше́дше на зе́млю Ру́сскую, проли́ша пото́ки кро́ве христиа́нския,/ опустоши́ша гра́ды и ве́си Ряза́нския,/ ты же усе́рдно моли́л еси́ Го́спода,/ да укрепи́т страда́ющия лю́ди Своя́.

Имы́й любвеоби́льное се́рдце,/ ты, благосе́рде кня́же, явля́л еси́ си́рым и вдови́цам и про́чим бе́дствующим лю́дем,/ ели́ко мо́щно бя́ше, потре́бную по́мощь.

Богоро́дичен: Премилосе́рдая Влады́чице, Защи́тнице и Утеше́ние непра́ведно гони́мых,/ защити́ и уте́ши рабы́ Твоя́, озлобля́емыя от нечести́вых челове́к,/ те́плыми Твои́ми к Бо́гу моли́твами.

Ин

Ирмо́с: Моли́тву пролию́ ко Го́споду/ и Тому́ возвещу́ печа́ли моя́,/ я́ко зол душа́ моя́ испо́лнися/ и живо́т мой а́ду прибли́жися,/ и молю́ся, я́ко Ио́на:/ от тли, Бо́же, возведи́ мя.

Те́плую моли́тву возсыла́л еси́, благосе́рде кня́же, ко Го́споду,/ егда́ зрел еси́ ве́лия страда́ния обита́телей страны́ Ряза́нския,/ разоре́нных от корыстолюби́вых и кровожа́дных ва́рвар.

Ди́вное му́жество и кре́пость ду́ха яви́л еси́, достоблаже́нне кня́же,/ егда́ сано́вник царя́ монго́льскаго убежда́ше тя отступи́ти от святы́я ве́ры Правосла́вныя,/ прия́ти же сту́дную ве́ру лжепроро́ка Магоме́та.

Пла́менную моли́тву пред Бо́гом излива́л еси́,/ егда́ злове́рный царь монго́льский повеле́ тебе́ ско́ро яви́тися к нему́:/ да укрепи́т тя Госпо́дь в иму́щих бы́ти злоключе́ниих,/ супру́гу и чад в разлуче́нии с тобо́ю.

Богоро́дичен: Мно́ги и лю́ты ско́рби претерпе́ла еси́, Пренепоро́чная,/ ра́ди Возлю́бленнаго Сы́на Твоего́,/ па́че же егда́ зре́ла еси́ Его́ на Кресте́;/ утоли́, Влады́чице, ско́рби рабо́в Бо́жиих,/ неви́нно гони́мых и озлобля́емых.

Конда́к, глас 2:

Оклеве́танный пред ха́ном в хуле́нии злове́рия его́,/ дерзнове́нно предста́л еси́ суди́щу нечести́вому;/ убоя́вся же Стра́шнаго Суда́ Христо́ва,/ ха́нское повеле́ние и страх поплева́л еси́, святы́й Рома́не./ Те́лом, я́ко розга́, ре́жемый,/ в страда́ниих уподо́бился еси́ Иа́кову Пе́рсянину/ и яви́лся еси́ великому́ченик изря́дный,/ столп и утвержде́ние Це́ркви Ряза́нстей,/ засту́пник и воево́да Росси́йский пресла́вный.

И́кос:

От ю́ности твоея́ вседуше́вно возлюби́в Го́спода,/ всеусе́рдно исполня́л еси́ Его́ святы́я за́поведи,/ ку́пно же име́л еси́ вели́кую любо́вь к бли́жним,/ благотворя́ бе́дствующим, состра́жда стра́ждущим./ Егда́ же прельща́емь и ну́дим был еси́ к отступле́нию от ве́ры Христо́вы/ и прия́тию злове́рия сту́днаго лжепроро́ка Магоме́та,/ яви́л еси́ непоколеби́мую тве́рдость и ди́вное му́жество в самолюте́йших муче́ниих за Христа́/ и яви́лся еси́ великому́ченик изря́дный, столп и утвержде́ние Це́ркви Ряза́нстей,/ засту́пник и воево́да Росси́йский пресла́вный.

Песнь 7

Ирмо́с: Росода́тельну у́бо пещь/ соде́ла А́нгел/ преподо́бным отроко́м,/ халде́и же опаля́ющее/ веле́ние Бо́жие мучи́теля увеща́ вопи́ти:/ благослове́н еси́, Бо́же оте́ц на́ших.

Я́коже благочести́вии трие́ евре́йстии о́троцы/ ну́дими бя́ху от злочести́ваго царя́ вавило́нскаго к поклоне́нию безду́шному истука́ну,/ та́ко и тя, благоче́стне кня́же, сано́вник царя́ монго́льскаго/ преклоня́ше к прия́тию сту́дныя ве́ры магомета́нския.

Я́коже о́нии трие́ о́троцы не повину́шася безбо́жному веле́нию царя́,/ та́ко и ты, кня́же, отве́ргл еси́ сове́ты злове́рнаго сано́вника монго́льскаго, глаго́ля:/ христиани́н есмь, и ве́ра Правосла́вная и́стинна есть.

Ви́дя тя, доблему́дре кня́же, непрекло́нна своему́ сове́ту,/ надме́нный вла́стию свое́ю сано́вник воскипе́ на тя гне́вом и зло́бою/ и посла́ лжи́вое и клеветно́е писа́ние царю́ своему́,/ я́ко ты зело́ поно́сиши его́ и богоху́льствуеши.

Богоро́дичен: Не опали́лася еси́, Пренепоро́чная Де́во, все́льшимся в Тя Огне́м Божества́,/ но я́коже огнеопа́льная пещь вавило́нская яви́лася еси́/ и источа́еши усе́рдно чту́щим Тя ро́су Боже́ственныя благода́ти.

Ин

Ирмо́с: От Иуде́и доше́дше, о́троцы/ в Вавило́не иногда́/ ве́рою Тро́ическою пла́мень пе́щный попра́ша, пою́ще:/ отце́в Бо́же, благослове́н еси́.

Вседуше́вно почита́я и́стинную Правосла́вную ве́ру,/ дерзнове́нно испове́дал еси́ ю пред царе́м злове́рным и ника́коже восхоте́л еси́ отрещи́ся ея́;/ моли́, кня́же, Го́спода,/ да пода́ст и нам ре́вность пропове́дати сию́ Боже́ственную ве́ру.

Отроко́м евре́йским, безу́мному веле́нию царя́ вавило́нскаго поклони́тися безду́шному истука́ну неповину́вшимся,/ уподо́бился еси́, прехва́льне кня́же,/ егда́ не повину́лся еси́ повеле́нию царя́ монго́льскаго прия́ти его́ ве́ру сту́дную,/ отрещи́ся же ве́ры Правосла́вныя.

Непоколеби́мое му́жество яви́л еси́, кня́же,/ егда́ безчелове́чный царь, а́ки ди́кий зверь,/ озло́блен быв тве́рдостию твое́ю в ве́ре Правосла́вней и презре́нием его́ злове́рия,/ осуди́ тебе́ на смерть и предаде́ тя люте́йшим мучи́телем.

Богоро́дичен: Ве́лию любо́вь и почте́ние име́л еси́, кня́же, ко Пресвяте́й Богоро́дице/ и кре́пкое упова́ние на Ню по Бо́зе возлага́л еси́ во вре́менней жи́зни,/ ны́не же, предстоя́ Престо́лу Бо́жию, прославля́еши Ю с чи́нми а́нгельскими/ и мо́лиши о спасе́нии земли́ Росси́йския.

Песнь 8

Ирмо́с: Из пли́мене преподо́бным ро́су источи́л еси́/ и пра́веднаго же́ртву водо́ю попали́л еси́:/ вся бо твори́ши, Христе́, то́кмо е́же хоте́ти./ Тя превозно́сим во вся ве́ки.

Егда́ злове́рный царь Теми́р получи́ клеветно́е писа́ние своего́ сано́вника,/ зело́ воскипе́ гне́вом/ и, егда́ по повеле́нию его́ яви́лся еси́ к нему́,/ именова́ тя оскорби́теля его́ че́сти и богоху́льника.

Непови́нен сый в клевете́, егда́ возвеща́л еси́ царю́ и́стину,/ но яви́шася лжесвиде́телие, а́ки бы слы́шавшии твое́ злохуле́ние,/ и а́ще свиде́тельствовал еси́ Бо́гом Всеве́дущим твою́ непови́нность,/ злочести́вый царь не хотя́ше ве́ровати словесе́м твои́м.

Ослепле́н сый свои́м злове́рием,/ царь Теми́р повеле́ тебе́, кня́же, отрещи́ся еди́ныя и́стинныя ве́ры Правосла́вныя,/ прия́ти же сту́дную ве́ру лжепроро́ка Магоме́та,/ ты же, пресла́вне, непоколеби́м пребы́л еси́ и сту́дную ве́ру лжепроро́ка отве́ргл еси́.

Богоро́дичен: Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице,/ тве́рдая и ско́рая Помо́щнице борю́щихся со страстьми́ и прило́ги вра́жиими,/ утверди́ Твое́ю благода́тною по́мощию нас, немощны́х,/ в борьбе́ с лю́тыми и злокова́рными враги́ душ на́ших.

Ин

Ирмо́с: Царя́ Небе́снаго,/ Его́же пою́т во́и а́нгельстии,/ хвали́те и превозноси́те во вся ве́ки.

Прия́в от Го́спода му́жество и си́лу и возложи́в все упова́ние на Него́,/ тверд и непрекло́нен был еси́ проти́ву преще́ний царя́ злове́рнаго;/ испроси́, кня́же, у Го́спода кре́пость во искуше́ниих гони́мым за пра́вду рабо́м Бо́жиим.

Пачеесте́ственное терне́ние и му́жество яви́л еси́, пречу́дне кня́же,/ в странноужа́сных страда́ниих твои́х за ве́ру Правосла́вную./ Моли́, свя́те, Го́спода, да укрепи́т нас в испове́дании сея́ Боже́ственныя ве́ры и и́стиннем благоче́стии.

Пречестно́ю твое́ю кро́вию, кня́же страстоте́рпче,/ в люте́йших муче́ниих из телесе́ твоего́ излива́емою,/ обагри́ся и напои́ся земля́,/ и прозябе́ в предуста́вленная Бо́гом ле́та в стране́ злове́рных ве́ра Правосла́вная.

Богоро́дичен: Удиви́ла еси́, Пречи́стая, чи́ны а́нгельския/ чистото́ю и непоро́чностию души́ Твоея́ и преди́вным смире́нием,/ и сего́ ра́ди сподо́билася еси́ бы́ти Ма́ти во пло́ти Сы́на Бо́жия./ Помози́ нам, Влады́чице, очи́ститнся от скверн грехо́вных,/ стяжа́ти же чистоту́ духо́вную/ и всади́ боголюбе́зное смире́ние в сердца́ на́ша, одержи́мая го́рдостию и тщесла́вием.

Песнь 9

Ирмо́с: Бо́га/ челове́ком невозмо́жно ви́дети,/ на Него́же не сме́ют чи́ни а́нгельстии взира́ти;/ Тобо́ю бо, Всечи́стая, яви́ся челове́ком/ Сло́во воплоще́нно,/ Его́же велича́юще,/ с Небе́сными во́и Тя ублажа́ем.

Ви́дев тя, пресла́вне кня́же, непрекло́нна в исполне́нии ве́ры Христо́вы,/ злове́рный царь зело́ разгне́вася и угрожа́ше лиши́ти тя престо́ла кня́жескаго,/ заключи́ в темни́цу, осуди́ на изгна́ние и предаде́ му́кам и сме́рти.

Услы́шав таковы́я неи́стовыя глаго́лы царя́, кня́же,/ дерзнове́нно рекл еси́ ему́, я́ко ника́коже страши́шися сих угроже́ний./ Тогда́ злове́рный царь разсвирепе́, а́ки разъяре́нный зверь,/ и повеле́ преда́ти тя лю́тым муче́нием и сме́рти.

Егда́, по темни́чнем заключе́нии, приведе́н быв на ме́сто ка́зни, облича́л еси́ злове́рие монго́л,/ тогда́ слузи́ ца́рстии, не терпя́ще обличе́ния, отре́заша язы́к твой,/ та́же избодо́ша очеса́ твоя́ и отъя́ша еди́н по еди́ному уста́ и ушеса́, персты́ рук твои́х,/ та́же ру́це и но́зе, последи́ же, сне́мше ко́жу с главы́ твоея́,/ усеко́ша ю и вонзо́ша на ко́пия на позо́рище лю́дем.

Богоро́дичен: Омраче́ннии мгло́ю мирски́я суеты́/ и боговре́дных обы́чаев ми́ра и плотски́х наслажде́ний,/ блужда́ем, окая́ннии, во тьме нече́стия и заблужде́ний,/ но просвети́, Ма́ти Бо́жия, о́чи ума́ на́шего/ и наста́ви нас на стезю́ спасе́ния.

Ин

Ирмо́с: Вои́стинну Богоро́дницу,/ Тя испове́дуем,/ спасе́ннии Тобо́ю, Де́во Чи́стая,/ с Безпло́тными ли́ки Тя велича́юще.

О коль чу́дна и крепка́ ве́ра твоя́ в Триеди́наго Бо́га Творца́, пречу́дне кня́же,/ я́ко в немощне́м телеси́ терпе́л еси́ толь лю́тая страда́ния,/ о них же то́чию вспомина́юще, ве́рнии ужаса́ются/ и, благодаря́ще укрепля́вшаго тя Го́спода, тя прославля́ют.

Презе́льную любо́вь име́л еси́ ко Го́споду,/ ея́же ра́ди не пощаде́л еси́ живота́ твоего́/ и пре́дал еси́ те́ло твое́ странноужа́сным муче́нием./ Умоли́, благосе́рде кня́же, Го́спода,/ да согре́ет Свое́ю благода́тию на́ша хла́дная сердца́/ и пода́ст кре́пкую любо́вь к Нему́.

Мольбы́ усе́рдныя вознеси́, многострада́льне кня́же, к Царю́ Небе́сному/ сохрани́тися гра́ду, стране́ Ряза́нстей и всему́ наро́ду ру́сскому/ от лю́тых враг, вне́шних и вну́тренних,/ и нам всем изба́витися от лю́тых зол и обстоя́ний.

Богоро́дичен: Пресвята́я Де́во, кре́пость и похвало́ му́чеников,/ защи́то и утеше́ние неви́нно гони́мых и озло́бленных,/ заступи́ и спаси́, Премилосе́рдная, в лю́тых озлобле́ниих раб Твои́х,/ усе́рдно к Тебе́ прибега́ющих и на Тя упова́ющих.

Свети́лен:

Просвеще́н быв, кня́же, благода́тию Пресвята́го Ду́ха,/ соде́лался еси́ благоприя́тная оби́тель Е́го́/ и в све́те за́поведей Боже́ственных всегда́ ходи́л еси́;/ те́мже ны́не в све́тлостех святы́х предстои́ши лицу́ Бо́жию/ и непреста́нно славосло́виши Его́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Пресвята́я Де́во, ро́ждшая Преве́чный Свет, просвеща́ющий вся́каго гряду́щаго в мир челове́ка,/ Того́ моли́, Преблага́я, да просвети́т ду́ши на́ша,/ омраче́нныя сту́дными страстьми́ и похотьми́ на́шими.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8:

Ки́ими прхвала́ми ублажи́м тя, пресла́вне кня́же Рома́не?/ Я́ко процве́л еси́, а́ки плодоно́сное дре́во от пра́ведна ко́рене,/ и возрасти́л еси́ в себе́ плоды́ духо́вныя чистоты́,/ кро́тости же и смире́ния/ и всех христиа́нских доброде́телей./ Те́мже мо́лим тя:/ моли́ о нас Милосе́рдаго Го́спода,/ да утверди́т нас в спаси́тельнем стра́се Свое́м и благоче́стии.

Кто не восхва́лит, кня́же,/ твою́ ве́лию любо́вь и сострада́ние к бли́жним,/ я́же явля́л еси́ разоре́нным от ва́рвар лю́дем кня́жества Ряза́нскаго?/ Кто не просла́вит твое́ великоду́шие/ и кре́пкую наде́жду на ми́лость Бо́жию в ско́рбех и искуше́ниих?/ Внуши́ и нам, свя́те, твои́ми моли́твами/ и́стинную любо́вь к бли́жним/ и тве́рдое упова́ние на на́шего Творца́ и Го́спода.

Кто не удиви́тся, прехва́льне кня́же,/ твое́й му́дрости, му́жеству и кре́пости ду́ха,/ егда́ обличи́л еси́ злове́рие сано́вника царя́ монго́льскаго,/ па́че же егда́ царь Теми́р ну́дяше тя к отрече́нию от ве́ры Правосла́вныя/ и прия́тию ве́ры пога́нския?/ Утверди́ нас, блаже́нне, моли́твами твои́ми/ в испове́дании еди́ныя и́стинныя ве́ры Правосла́вныя/ и обличе́нии богопроти́вных уче́ний.

Кто не обы́мется удивле́нием и у́жасом,/ вспомина́я твое́ непоколеби́мое терпе́ние/ в бие́ниих и поноше́ниих от кровожа́дных монго́л,/ па́че же кто изобрази́т твоя́ люте́йшая страда́ния,/ я́же за ве́ру Христо́ву претерпе́л еси́?/ Языка́ отъя́тие, оче́с избоде́ние,/ перст на руку́ и ногу́/ и по́слежде самы́х руку́ и ногу́ ме́дленное отсече́ние,/ с главы́ твоея́ ко́жи совлече́ние/ и тоя́ ме́чное усече́ние./ Моли́ о нас, многострада́льне, Го́спода,/ да пода́ст нам кре́пость ду́ха во многоразли́чных беда́х и напа́стех.

Сла́ва, глас то́йже:

Прииди́те, лю́дие,/ восхва́лим вели́каго и пресла́внаго уго́дника Бо́жия,/ благове́рнаго кня́зя Рома́на,/ и́же на земли́ просия́ чи́стым и непоро́чным житие́м/ и все́ми боголюбе́зными доброде́тельми,/ па́че же преди́вною тве́рдостию в безмернолю́тых муче́ниих./ Ны́не же, предстоя́ Престо́лу Царя́ сла́вы/ с преди́вными засту́пники земли́ Росси́йския,/ моли́ Его́, кня́же,/ да спасе́т ю от всех зол и наве́т вра́жиих.

И ны́не, Богоро́дичен:

Безневе́стная Де́во,/ Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ Премилосе́рдная Влады́чице,/ моли́ Его́, Всеблага́го,/ да пода́ст стране́ Ряза́нстей и всему́ наро́ду ру́сскому/ мир и безмяте́жие,/ правосла́вным же лю́дем здра́вие и долгоде́нствие/ и во всем благо́е поспеше́ние.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от пе́рваго кано́на, песнь 3-я, и втора́го кано́на, песнь 6-я. Проки́мен, глас 4: Святы́м, и́же суть на земли́ Его́,/ удиви́ Госпо́дь вся хоте́ния Своя́ в них. Стих: Предзре́х Го́спода предо мно́ю вы́ну, я́ко одесну́ю мене́ есть, да не подви́жуся. Апо́стол к Ри́мляном, зача́ло 99. Аллилу́ия, глас 4: Воззва́ша пра́веднии, и Госпо́дь услы́ша их. Стих: Мно́ги ско́рби пра́ведным, и от всех их изба́вит я́ Госпо́дь. Ева́нгелие от Матфея, зача́ло 36. Прича́стен: Ра́дуйтеся, пра́веднии:

Моли́тва

Святы́й сла́вный великому́чениче, благове́рный кня́же Рома́не, покрови́телю и засту́пниче о́бласти Ряза́нския! Ве́руем и упова́ем, я́ко страда́нии и богоуго́дною жи́знию твое́ю стяжа́л еси́ ве́лию ми́лость и дерзнове́ние у Го́спода Бо́га и не забы́л еси́ достоя́ния твоего́ земна́го, оте́чества на́шего, в не́мже обурева́еми мы, раби́ твои́, мно́гими напа́стьми вра́жиими и страстьми́ жите́йскими. Те́мже мо́лим тя: моли́твами и предста́тельством твои́м умоли́ Го́спода Бо́га, да изба́вит нас от вся́ких бед и злых обстоя́ний, от вся́ких неду́гов и боле́зней и от всех враго́в, ви́димых и неви́димых. О вели́кий уго́дниче Бо́жий! Воздохни́ о нас, гре́шных, ко Го́споду Бо́гу, да прости́т нам вся согреше́ния на́ша, да низпо́слет нам благода́ть Всесвята́го Ду́ха, да преста́нем от вся́каго скверноде́йства и про́чее вре́мя живота́ на́шего во вся́ком благоче́стии и чистоте́ поживе́м и, та́ко благоугоди́вше Го́споду, сподо́бимся жи́зни вечноблаже́нныя, пою́ще и воспева́юще превели́кое милосе́рдие Бо́жие и твое́ ми́лостивое предста́тельство за нас у Престо́ла Бо́жия во ве́ки веко́в. Ами́нь.

И́на моли́тва

О пресла́вный страстоте́рпче, вели́кий уго́дниче Бо́жий, принеси́ на́шу сле́зную моли́тву Го́споду Бо́гу на́шему, уми́лостиви Его́ к нам, гре́шным, да оты́мет от нас гнев Свой пра́ведный, да умири́т страну́ на́шу многострада́льную, да утверди́т мир и тишину́, да низпо́слет нам изоби́лие плодо́в земны́х и да возбрани́т враго́м на́шим оби́ду твори́ти си́рым и безпомо́щным. Припа́дающе к ико́не твое́й, воспомина́ем с ве́рою страда́ния твоя́, за Христа́ претерпе́нная, и мо́лим тя: не оста́ви нас и испроси́ нам у Го́спода блага́я вре́менная и ве́чная, да сла́вим просла́вившаго тебе́ Бо́га во ве́ки. Ами́нь.

Святой благоверный князь Роман Олегович Рязанский (в миру Ярослав) родился незадолго до нашествия татар на Русскую землю в 1237 году. Он происходил из доблестного рода Рязанских князей, заботившихся о вере и благочестии. Родоначальник рода правнук святого равноапостольного великого князя Владимира князь Ярослав-Константин и его дети князья Михаил и Феодор (память 21 мая) прославились святостью жизни. Внук Константина Владимир Святославич был примером бескорыстия и самоотвержения, святой Муромский чудотворец Петр (†1228; память 25 июня) также был внуком Константина. Дед святого князя Романа князь Олег основал Ольгов Успенский монастырь недалеко от Рязани. Два деда, князья Юрий и Олег Игоревичи, погибли в 1237 году за веру и Отечество в битве с Батыем. Святой князь Роман умножил добродетели своих предков, прославив Рязанскую землю подвигом исповедничества.

Детство и юность святого князя Романа пришлись на самый первый период монголо-татарского ига, и это оставило отпечаток на судьбе святого князя Романа, как и тысяч его современников. Он лишился также и родителей. Об отце святого, князе Олеге Ингваревиче, известно, что он был взят Батыем в плен и вернулся на родину только в 1252 году. Неизвестно, как уцелел от татар юный князь Роман. Существует предположение, что он был увезен епископом Рязанским и Муромским Евфросином Святогорцем в Муром.

Лишенный родных и крова, святой князь Роман с юности шел к исповедническому подвигу путем скорбей и страданий. Воспитание его было, по благочестивому русскому обычаю, церковное. Начало премудрости – страх Божий – полагалось в основание жизни через чтение Священного Писания. Кроткий князь с юности пламенел любовью ко Христу и утверждался в Православной вере. Благочестие и терпение, любовь к Отчизне и совершенная преданность воле Божией отличали будущего страстотерпца и исповедника.

Когда отец вернулся из татарского плена, благоверный князь Роман был уже семейным человеком. Его супруга княгиня Анастасия происходила из рода великого князя Киевского и отличалась искренней верой и благотворительностью. Трое сыновей – княжичи Феодор, Ярослав и Константин воспитывались в благочестии и страхе Божием.

20 марта 1258 года, после кончины отца – князя Олега, перед смертью принявшего монашеский постриг,– благоверный князь Роман вступил на престол обширного Рязанского княжества, которое в то время медленно оправлялось от татарского погрома. Святой князь Роман принял управление княжеством с одной надеждой на Промысл Божий и в продолжение 12 тяжелейших лет своего княжения сумел сохранить Рязанские земли от новых разорений. Благоверный князь со слезами молился о своей родине и старался облегчить участь разоренного народа. Словом и примером своей жизни он внушал окружавшим любовь к родной земле и Святой Церкви. Татарские сборщики дани (баскаки) злобились на святого князя, так как он постоянно удерживал их от насилий и заступался за обиженных. Однажды один из баскаков донес хану Менгу-Темиру, что благоверный князь Роман хулит хана и поносит его языческую веру. Нашлись люди, которые подтвердили клевету, и хан вызвал святого в Орду.

Отправляясь к хану, благоверный князь Роман распределил между сыновьями уделы своего княжества и причастился Святых Христовых Таин. В Орде святой князь, по слову летописца, в клевете «оправдался, но баскак наусти многи от князей татарских, и они начаша нудити его к вере их. Он же глагола к ним: «Не достоит православным христианом, оставя веру свою Православную, приимати веру бессерменскую». Тогда начаша его бити. Он же глаголаше: «Христианин есть, и воистину христианская вера свята, а ваша татарская вера погана есть». За исповедание христианской веры святому князю отрезали язык, а затем предали страшным мукам: выкололи глаза, обрезали губы и отрубили пальцы, а затем руки и ноги. «И яко остася труп един, они же одраша кожу от главы его и на копие взоткнуша». Мученическая кончина святого благоверного князя Романа последовала 19 июля 1270 года.

Предание гласит, что святые мощи мученика Романа Рязанского были тайно перенесены в Рязань и там с благоговением преданы земле. Место погребения осталось неизвестным. Церковное почитание благоверного князя Романа в лике святых началось сразу же после его мученической кончины. Современники называли его новым мучеником и сравнивали с великомучеником Иаковом Персянином (†421; память 27 ноября).

В 1812 году, в день памяти благоверного князя Романа, русские войска одержали первую победу над французами при Клястицах. В память об этом на стене московского храма в честь Христа Спасителя был написан образ святого князя Романа. По преданию, на иконах благоверный князь изображался так: «Князь не старых лет, с волосами русыми, кудрявыми, падающими на плеча тонкою волною, в собольей шубе на плечах, в бархатной поддевке; правая рука простерта на молитву, а левая держит город с церковью».

В настоящее время в главном алтаре рязанского кафедрального Борисоглебского собора есть переносной престол, освященный во имя святого благоверного князя Романа Рязанского. Во время Божественной литургии в этом соборе наряду с храмовым и рядовыми тропарями поется тропарь страстотерпцу Роману, мудрому устроителю Рязанской земли, молитвеннику, исповеднику и защитнику Православной веры.

Литература:

1. Филарет (Гумилевский), архиепископ. Жития святых, чтимых Православною Церковью. Изд. 3-е, дополн., июль. СПб., 1900, с. 167–170.

2. Димитрий (Самбикин), архиепископ. Месяцеслов святых, всею Русскою Церковью или местно чтимых. Вып. 11, июль. Тверь, 1901.

3. Святой благоверный князь Рязянский, великомученик Роман Ольгович. – Рязанские епархиальные ведомости. 1865, № 1–2.

4. Симон, архиепископ. Святой благоверный князь Роман, Рязанский страстотерпец. – Журнал Московской Патриархии, 1979, № 12, с. 64–69.

5. Воздвиженский Т. Историческое обозрение Рязанской епархии. М., 1820.

НА МА́ЛОЙ ВЕЧЕ́РНИ

На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 1:

Прииди́те, лю́дие, воспои́м Стефа́на Высо́каго,/ де́спота Се́рбскаго,/ я́ко до́бля во́ина и до́браго строи́теля,/ пра́во пра́вяща на престо́ле оте́чества своего́,/ лю́ди своя́ защища́юща,/ и принесе́м ему́ сугу́быя похвалы́,/ благодаря́ще Го́спода,/ дарова́вшаго нам сицевы́я ми́лости Своя́.

От благочести́ваго ко́рене произше́д,/ прине́сл еси́ тебе́ сама́го,/ я́ко плод ревнова́ни и любве́,/ святы́й пра́ведный де́споте Стефа́не,/ си́цево лю́ди твоя́ возлюби́л еси́,/ те́мже и на Небеси́ ны́не торжеству́еши,/ моля́ся ко Го́споду о всех нас.

Пресве́тло укра́шен Правосла́вною ве́рою,/ преблаже́нне де́споте Стефа́не,/ я́ко благочести́в скипетроно́сец,/ показа́лся еси́ преизря́ден побо́рник Пресвяты́я Тро́ицы,/ от Нея́же просвети́вся,/ оте́чество твое́ от пога́ных ага́рян соблю́л еси́,/ и ны́не моли́ся о спасе́нии душ на́ших.

Приступи́те с любо́вию, вси благочести́вии лю́дие,/ благогла́сными пе́сньми воспои́м Стефа́на блаже́ннаго, де́спота Се́рбскаго,/ и́же во́зрастом бе высо́кий,/ вои́стинну же высо́кий и ду́хом,/ и́бо, с высоты́ восприя́в оправда́ние,/ высо́кое просвеще́ние наро́ду се́рбскому дарова́,/ устро́ив высо́кое учи́лище Ре́савское,/ во е́же всех нас возвести́ на высоту́ Небе́сную.

Сла́ва, глас 6:

Весели́ся, страно́ Ре́савская/ и вся земле́ Се́рбская,/ воскли́кни, оби́тель Манаси́е,/ Ре́саво реко́, подви́гни струи́ своя́:/ се бо влады́ка твой, де́спот Се́рбский Стефа́н Высо́кий,/ торжеству́ет на Небеси́,/ и́бо, прише́д, Госпо́дь глаго́ла ему́:/ благи́й ра́бе, до́брый и ве́рный,/ вни́ди в ра́дость Го́спода твоего́.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице,/ се ны́не припа́даем Ти и мо́лим Тя:/ покажи́, Чи́стая, на ны, рабы́ Твоя́,/ ма́тернюю Твою́ ми́лость/ и ско́рый Твой покро́в и по́мощь,/ ве́мы бо, Де́во Пречи́стая,/ я́ко мо́жеши, ели́ка хо́щеши.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Яви́лся еси́ любому́др наро́ду се́рбскому,/ повину́яся ева́нгельским повеле́нием,/ ревнова́л еси́ о спасе́нии люде́й свои́х.

Стих: Вознесо́х избра́ннаго/ от люде́й Мои́х.

Сто́лпе ве́ры, защи́тниче порабоще́нных,/ святы́й пра́ведный де́споте Стефа́не,/ не преста́й моля́ся о спасе́нии наро́да се́рбскаго.

Стих: Сего́ ра́ди пома́за Тя, Бо́же, Бог Твой/ еле́ем ра́дости па́че прича́стник Твои́х.

Во вре́мя лю́таго порабоще́ния земли́ Се́рбския/ яви́лся еси́ наро́ду се́рбскому/ крепча́йший предста́тель.

Сла́ва, глас 6, самогла́сен:

Кто мо́жет изрещи́ вся боле́зни и труды́ твоя́,/ блаже́нне Стефа́не,/ я́же подъя́л еси́ спасе́ния ра́ди наро́да се́рбскаго,/ во е́же сохрани́ти его́/ и изба́вити лю́таго и́га ага́рянскаго,/ и́бо безме́рна ре́вность твоя́/ и велича́йшее попече́ние о избавле́нии оте́чества твоего́/ и правосла́внем благоче́стии наро́да се́рбскаго.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Богома́ти Влады́чице,/ даждь нам по́мощь Твою́/ и изба́ви нас от бед и скорбе́й/ и всех прегреше́ний на́ших,/ Ты бо родила́ еси́ Изба́вителя всех.

Тропа́рь пи́сан на вели́цей вече́рни.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

НА ВЕЛИ́ЦЕЙ ВЕЧЕ́РНИ

Блаже́н муж: 1-й антифо́н. На Го́споди, воззва́х: стихи́ры, глас 2:

Стефа́не, во́ине прекра́сный,/ Ца́рствия Небе́снаго насле́дниче,/ по́слан был еси́ земли́ на́шей,/ я́ко Соломо́н ро́ду изра́ильскому,/ му́дростию Бо́жиею укра́шен,/ держа́ву свою́ проходи́л еси́/ и лю́ди свои́ учи́л еси́,/ да, Христу́ моля́щеся, уве́дят и́стину Е́го/ и, сла́вяще человеколю́бие Его́, вседу́шно пою́т:/ сла́ва держа́ве Твое́й, Го́споди.

Весели́ся днесь, сла́вная Ла́вро Манаси́е,/ се бо ве́рнии ро́да се́рбскаго/ собира́ются под святы́я ку́полы твои́/ просла́вити и́мя свята́го кти́тора твоего́,/ и́же со святы́ми А́нгелы и Богоуго́дники/ предстои́т Престо́лу Бо́жию/ и с ни́ми мо́лится о оте́честве свое́м./ Мы же, почита́юще па́мять его́, Го́сподеви вопие́м:/ моли́твами му́драго Стефа́на, Го́споди,/ поми́луй и сохрани́ нас.

Ки́ими похвала́ми воспое́м, Стефа́не, труды́ твои́,/ и́миже, утвержда́я свято́е Правосла́вие,/ в земли́ свое́й хра́мы стро́ил еси́,/ лю́дем же свои́м веле́л еси́/ о зако́не Бо́жии прилежа́ти/ и, всех вели́кою любо́вию возлюби́в,/ оте́чество свое́ благода́ти Христо́вей возве́л еси́,/ те́мже и вся земля́ на́ша сла́вит тя днесь/ и, чту́щи па́мять твою́, вопие́т:/ Стефа́не прему́дре,/ побо́рствуй нам моли́твами твои́ми у Го́спода на́шего/ и укрепи́ ны духо́вными си́лами.

Вели́кою ра́достию се́рдце на́ше исполня́ется днесь,/ и се ны́не собра́хомся поклони́тися ра́це свята́го,/ избавля́ющаго моли́твами свои́ми сы́ны ро́да своего́/ и возводя́щаго их ле́ствицами жи́зни ве́чныя,/ да приведе́т их ку́пно с ним сла́вити вели́чие Бо́жие/ и служи́ти Престо́лу Христо́ву огнезра́чному.

Боже́ственною благода́тию озара́емь,/ Стефа́не великоимени́те,/ уразуме́л еси́, ки́ими по́двиги одушевля́ти лю́ди своя́,/ любо́вию ве́ры Правосла́вныя сердца́ их возгрева́л еси́/ и, собира́я их под ма́терни криле́ ея́,/ оте́чество твое́ уподо́бил еси́ Ца́рствию Бо́жию,/ сего́ ра́ди мо́лим тя, свя́те:/ моли́твами твои́ми отжени́ от нас о́блаки неве́рия/ и борю́щия ны враги́ сокруши́.

Сла́ва, глас то́йже:

Что тя нарече́м, похвало́ оте́чества се́рбскаго?/ Со́лнце ли, благода́тною теплото́ю оживля́ющее мир христиа́нский,/ звезду́ ли, бога́тою наде́ждею сия́ющую удруче́нному ро́ду христиа́нскому?/ Се ны́не, ве́дяще тя ангелоподо́бна,/ ку́пно с пра́ведники служа́ща Го́сподеви,/ отверза́ем ти сердца́ своя́,/ мирски́ми страда́ньми уязвле́ная,/ и мо́лим тя, великоимени́те:/ хода́тайствуй у Престо́ла Го́спода сил/ о укрепле́нии оте́чества своего́/ и спасе́нии душ на́ших.

И ны́не, Богоро́дичен: Пре́йде сень зако́нная:

Вход. Проки́мен дне и чте́ния три.

При́тчей чте́ние (главы́ 10 и 11):

Уста́ пра́веднаго ка́плют прему́дрость,/ язы́к же непра́веднаго поги́бнет./ Устне́ муже́й пра́ведных ка́плют благода́ти,/ уста́ же нечести́вых развраща́ются./ Ме́рила льсти́вая – ме́рзость пред Го́сподем,/ вес же пра́ведный прия́тен Ему́./ Иде́же а́ще вни́дет досажде́ние, та́мо и безче́стие,/ уста́ же смире́нных поуча́ются прему́дрости./ Соверше́ние пра́вых наста́вит их,/ и поползнове́ние отрица́ющихся упасе́т их./ Не по́льзуют име́ния в день я́рости,/ пра́вда же изба́вит от сме́рти./ У́мер пра́ведный оста́ви раска́яние,/ нару́чна же быва́ет и посмея́тельна нечести́вых па́губа./ Пра́вда непоро́чнаго исправля́ет пути́,/ в нече́стие же па́дает непра́вда./ Пра́вда муже́й пра́вых изба́вит их,/ безсове́тием же пленя́ются беззако́ннии./ Сконча́вшуся му́жу пра́ведну, не поги́бнет наде́жда,/ похвала́ же нечести́вых поги́бнет./ Пра́ведник от ло́ва убе́гнет,/ вме́сто же его́ предае́тся нечести́вый./ Во усте́х нечести́вых сеть гра́жданом,/ чу́вство же пра́ведных благоспе́шное./ Во благи́х пра́ведных испра́вится град,/ и в поги́бели нечести́вых ра́дование./ Во благослове́нии пра́вых возвы́сится град,/ усты́ же нечести́вых раскопа́ется./ Руга́ется гра́жданом лише́нный ра́зума,/ муж же му́дрый безмо́лвие во́дит.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 4):

Пра́ведник а́ще пости́гнет сконча́тися, в поко́и бу́дет./ Ста́рость бо честна́ не многоле́тна,/ ниже́ в числе́ лет исчита́ется./ Седи́на же есть му́дрость челове́ком,/ и во́зраст ста́рости – житие́ нескве́рное./ Благоуго́ден Бо́гови быв, возлю́блен бысть/ и живы́й посреде́ гре́шник преста́влен бысть./ Восхище́н бысть, да не зло́ба измени́т ра́зума его́/ или́ лесть прельсти́т ду́шу его́./ Раче́нне бо зло́бы помрача́ет до́брая/ и паре́нне по́хоти пременя́ет ум незло́бив./ Сконча́вся вма́ле, испо́лни ле́та до́лга,/ уго́дна бо бе Го́сподеви душа́ его́,/ сего́ ра́ди потща́ся от среды́ лука́вствия./ Лю́дие же ви́девше и не разуме́вше,/ ниже́ поло́жше в помышле́нии таково́е,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

Прему́дрости Соломо́новы чте́ние (глава́ 3):

Пра́ведных ду́ши в руце́ Бо́жией, и не прико́снется их му́ка./ Непщева́ни бы́ша во очесе́х безу́мных умре́ти,/ и вмени́ся озлобле́ние исхо́д их./ И е́же от нас ше́ствие – сокруше́нне,/ они́ же суть в ми́ре./ И́бо пред лице́м челове́ческим а́ще и му́ку прии́мут,/ упова́ние их безсме́ртия испо́лнено./ И вма́ле нака́зани бы́вше,/ вели́кими благоде́тельствовани бу́дут,/ я́ко Бог искуси́ я и обре́те их досто́йны Себе́./ Я́ко зла́то в горни́ле, искуси́ их/ и, я́ко всепло́дие же́ртвенное, прия́т я./ И во вре́мя посеще́ния их возсия́ют/ и, я́ко и́скры по сте́блию, потеку́т./ Су́дят язы́ком и облада́ют людьми́,/ и воцари́тся Госпо́дь в них во ве́ки./ Наде́ющиися Нань, разуме́ют и́стину/ и ве́рнии в любви́ пребу́дут Ему́,/ я́ко благода́ть и ми́лость в преподо́бных Его́/ и посеще́ние во избра́нных Его́.

На лити́и стихи́ры, глас 3:

Прииди́те, бра́тие,/ восхва́лим, ра́дующеся, де́спота Высо́каго,/ его́же Госпо́дь возлюби́в,/ показа́ мудре́йша челове́к кни́жных,/ и́хже и собра́в в сла́внем гра́де Ре́саве,/ я́коже пчелы́ трудолю́бныя,/ повеле́ им писа́ньми святы́ми свои́ми/ возноси́ти сла́ву Це́ркве Христо́вы/ и напаи́ти ду́ши люде́й его́/ уче́нием сло́ва Бо́жия,/ его́же сла́достию освяти́ и ду́ши на́ша.

Лю́дие ро́да се́рбскаго,/ тецы́те ко хра́му Стефа́на Высо́каго/ и принеси́те благода́рственныя моли́твы,/ помина́юще па́мять его́ святу́ю/ и песнь ему́ благогове́йно воспою́ще:/ ра́дуйся, Стефа́не люби́ме, во дво́рех Небе́сных/ и моли́ся о спасе́нии на́шем.

Сла́ва, глас 8:

Днесь де́спот Стефа́н предстои́т Го́споду/ и со А́нгелы возно́сит благода́рныя хвалы́,/ мно́гими бо благодея́ньми уми́лостивися Госпо́дь ча́дом его́ се́рбским./ Прии́дем у́бо и мы/ и, припа́дающе ра́це его́, помо́лимся:/ Го́споди, спаси́ ны/ и во святе́м Правосла́вии утверди́ ны.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Исхити́ мя, Влады́чице, руки́ зми́я человекоуби́йцы,/ хотя́ща мя лука́вством поглоти́ти до конца́;/ сокруши́ че́люсти его́, молю́ Тя, и ко́зни разори́,/ я́ко да избы́в от ногте́й его́,/ велича́ю заступле́ние Твое́.

На стихо́вне стихи́ры, глас 2:

Му́дра тя ревни́теля Правосла́вия восхваля́ем днесь/ и, и́щуще моли́тв твои́х пра́ведных ко Спаси́телю на́шему,/ припа́даем ти, Стефа́не,/ вознося́ще в ве́ре всехва́льную па́мять твою́:/ на тебе́ бо почи́ Дух Святы́й,/ Его́же благода́тию не премолчи́ моли́тися/ утверди́ти ду́ши на́ша.

Стих: Вознесо́х избра́ннаго/ от люде́й Мои́х.

Всехва́льне де́споте Высо́кий,/ еще́ в жи́зни на земли́ восте́кл еси́ на высоту́ доброде́тели,/ да Небе́сными венцы́ укра́шен бу́деши/ и со А́нгелы святы́ми водвори́шися во оби́тели пра́ведник,/ иде́же не преста́й с ни́ми моли́тися/ о спасе́нии душ на́ших.

Стих: Сего́ ра́ди пома́за Тя, Бо́же, Бог Твой/ еле́ем ра́дости па́че прича́стник Твои́х.

На скрижа́лех се́рдца твоего́/ име́я напи́санныя за́поведи Бо́жия,/ подража́л еси́ Богому́дрым роди́телем свои́м:/ до́брая де́лал еси́,/ чужд же был еси́ тщесла́вныя горды́ни./ Сего́ ра́ди ны́не мо́лим тя:/ моли́ся вы́ну о спасе́нии всех нас.

Сла́ва, глас 8:

Днесь А́нгели на Небеси́ ра́дуются,/ зря́ще лю́ди Бо́жия,/ вознося́щия па́мять му́жа Богоизбра́ннаго,/ мы же, с ни́ми сла́вяще и́мя Стефа́на равноапо́стольнаго,/ воскли́кнем к нему́ с любо́вию сыно́внею:/ ра́дуйся, Стефа́не Высо́кий,/ со́лнце незаходи́мое земли́ Се́рбския,/ не забу́ди ны, сы́ны твоя́,/ и пра́ведными свои́ми моли́твами проси́ у Вы́шняго,/ да укрепи́т десни́цу на́шу на враги́ оте́чества на́шего/ и пода́ст душа́м на́шим ве́лию Свою́ ми́лость.

И ны́не, Богоро́дичен: Безневе́стная Де́во:

На благослове́нии хле́бов тропа́рь свята́го дважды. И Богоро́дице, Де́во: единожды.

Тропа́рь свята́го, глас 8:

С высоты́ восприя́в увеща́ние,/ оте́честву твоему́ был еси́ предста́тель и просвети́тель,/ святы́й пра́ведный де́споте Стефа́не,/ супоста́ты побежда́яй, и лю́ди своя́ просвеща́яй,/ и мно́гия хра́мы устроя́яй,/ сего́ ра́ди чту́ще тя, мо́лим:/ моли́ Христа́ Бо́га о спасе́нии наро́да се́рбскаго.

НА У́ТРЕНИ

На Бог Госпо́дь: тропа́рь свята́го, дважды. Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен.

По 1-м стихосло́вии седа́лен, глас 1:

О́браз благоче́стия яви́вся, бога́тая дарова́ния духо́вная обре́л еси́ у Христа́,/ И́же и просла́ви тя сла́вою неувяда́емою,/ дру́га тя в рай соде́лав А́нгелом Свои́м./ С ни́миже моли́ся о спасе́нии душ на́ших.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

О Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ вонми́ моли́твам нас, недосто́йных,/ се бо, окая́ннии, в беда́х призыва́ем Тя, вопию́ще: ра́дуйся, Благода́тная./ И про́сим Тя:/ моли́ся Сы́ну Твоему́ и Бо́гу на́шему о спасе́нии душ на́ших.

По 2-м стихосло́вии седа́лен, глас 4:

Бога́тством духо́вным жела́я обогати́ти род свой,/ писа́тели Боже́ственных веле́ний я́ко напе́рсныя дру́ги име́л еси́/ и, вку́пе с ни́ми труди́вся,/ кни́жныя ри́зницы своя́ исполня́л еси́, я́ко жи́тницы, Бо́жия благода́ти,/ в ни́хже всегда́ сы́нове ро́да се́рбскаго ду́ши своя́ насыща́юще, сла́вят па́мять твою́.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Пресвята́я Влады́чице Богоро́дице,/ испроси́ нам у Сы́на Твоего́ благода́ть неугаса́ющую/ и спасе́ние ве́чное душа́м на́шим.

Велича́ние:

Велича́ем тя,/ святы́й пра́ведный де́споте Стефа́не,/ и чтим святу́ю па́мять твою́,/ ты бо мо́лиши за нас/ Христа́, Бо́га на́шего.

Псало́м избра́нный: Госпо́дь мне Помо́щник и не убою́ся:

По полиеле́и седа́лен, глас 8:

Присту́пим, бра́тие, ра́це Стефа́на Богому́драго/ и воздади́м досто́йную хвалу́ и́мени его́, велегла́сно вопию́ще:/ ра́дуйся, похвало́ ро́да се́рбскаго,/ досто́ин бо яви́лся еси́ венце́в неувяда́емых у Престо́ла Христо́ва,/ Ему́же, припа́дая, моли́ся/ утверди́ти оте́чество на́ше в благоде́нствии и святе́м Правосла́вии.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Иму́ще Тя неотсту́пную Хода́таицу у Престо́ла Отца́ Небе́снаго/ о гре́шнем ро́де челове́честем,/ смире́нно припа́даем Ти и мо́лим Тя:/ на стези́ покая́ния наста́ви ны,/ изба́ви ду́ши на́ша от грехо́вныя поги́бели/ и сотвори́ ны досто́йны со А́нгелом взыва́ти Ти:/ ра́дуйся, Неве́сто Неневе́стная.

Степе́нна, 1-й антифо́н 4-го гла́са. Проки́мен, глас 4: Десни́ца Госпо́дня вознесе́ мя,/ десни́ца Госпо́дня сотвори́ си́лу. Стих: Не умру́, но жив бу́ду и пове́м дела́ Госпо́дня. Вся́кое дыха́ние: Ева́нгелие от Матфе́я, зача́ло 43.

По 50-м псалме́ стихи́ра, глас 6:

От ю́ности твоей избра́л еси́ путь све́та Боже́ственнаго,/ Стефа́не ди́вне,/ и, ше́ствуя им, лю́ди твои́ ко Христу́ приводи́л еси́./ Го́рькая страда́ния испыта́ се́рдце твое́,/ но си́ла благода́ти Христо́вы крепля́ше дух твой/ и яви́ тя благоде́теля стра́ждущим/ и уте́шителя опеча́ленней ма́тери твое́й;/ бу́ди же и нам всем путеводи́тель всему́ благо́му/ и моли́ся Влады́це Спаси́телю/ дарова́ти душа́м на́шим мир и ве́лию ми́лость.

Кано́н Богоро́дицы со ирмосо́м на 6 и свята́го на 8, глас 4.

Песнь 1

Ирмо́с: Отве́рзу уста́ моя́,/ и напо́лнятся Ду́ха,/ и сло́во отры́гну Цари́це Ма́тери,/ и явлю́ся, све́тло торжеству́я,/ и воспою́, ра́дуяся, Тоя́ чудеса́.

Восхвали́ти прему́драго отве́рзи ми ум, Го́споди,/ наста́ви мя Ду́хом Твои́м Святы́м,/ да воспою́ па́мять его́ по достоя́нию.

Похвало́ вели́кая кни́жным лю́дем земли́ Се́рбския,/ уте́хо уничиже́нным и ра́досте опеча́ленным,/ помяни́ всех си́рых, стра́ждущих ны́не,/ и моли́ся о них у Престо́ла огнезра́чнаго.

О блаже́нне де́споте Высо́кий,/ на све́щнице оте́чества твоего́ свети́ло вели́кое всему́ был еси́ ро́ду на́шему,/ освеща́я ему́ путь к Ца́рствию Небе́сному.

Богоро́дичен: Ма́ти ми́лостивая Христа́ Бо́га на́шего,/ Его́же кроме́ зако́на естества́ родила́ еси́,/ не преста́й моли́твами Свои́ми проси́ти ми́лости Его́,/ да спасе́т ны от прегреше́ний на́ших.

Песнь 3

Ирмо́с: Твоя́ песносло́вцы, Богоро́дице,/ Живы́й и Незави́стный Исто́чниче,/ лик себе́ совоку́пльшия, духо́вно утверди́,/ в Боже́ственней Твое́й сла́ве/ венце́в сла́вы сподо́би.

Наде́ждею испо́лнил еси́ сердца́ люде́й твои́х,/ опеча́ленных поги́бельными ра́тьми ага́рянскими,/ и, укрепи́в сердца́ их му́жеством, подо́бно Иису́су Нави́ну,/ возве́л еси́ их к побе́де на враги́.

Сто́лпе ве́ры, вождю́ Богоизбра́нный,/ научи́л еси́ нас в беда́х бо́дрствовати/ и в моли́твах Го́сподеви неусыпа́ти.

Му́дрости ева́нгельския носи́телю,/ а́нгельских медото́чных слове́с учи́телю,/ утверди́ ны в си́ле Богове́дения.

Богоро́дичен: Притецы́те, бра́тие,/ единоду́шно принесе́м Богоро́дице досто́йное Ея́ хвале́ние,/ Та бо нас спаса́ет моли́твами Свои́ми воплоти́вшемуся от Нея́ Спаси́телю.

Седа́лен, глас 6:

Све́тлость Небе́снаго сия́ния яви́лся еси́ оте́честву твоему́,/ обновля́я в нем ра́дости непобеди́маго Креста́/ и просвеща́я погиба́ющия во тьме лю́ди твоя́,/ Стефа́не а́нгелоподо́бне, хва́лим тя.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

О Пресвята́я Тро́ице, в Не́йже сла́вим Еди́наго Бо́га,/ при́зри на ны, в ве́ре коле́блемыя, и сохрани́ ду́ши на́ша невреди́мы,/ я́ко да сла́вим Тя со А́нгелы,/ при́сно Ти хвалы́ принося́ще.

Песнь 4

Ирмо́с: Седя́й в Сла́ве на Престо́ле Божества́/ во о́блаце ле́гце,/ прии́де Иису́с Пребоже́ственный/ Нетле́нною Дла́нию и спасе́ зову́щия:/ сла́ва, Христе́, си́ле Твое́й.

Стефа́не, се́рбския души́ ра́дование,/ разуме́хом бо́ли души́ твоея́ о поги́бшем роди́тели твое́м/ и друго́в его́, пре́дков на́ших,/ и се мо́лим тя:/ отжени́ от нас сли́чную⁷⁷ печа́ль.

Лю́дие се́рбстии, возведи́те очеса́ своя́ к Небеси́/ и у́зрите до́блестнаго Стефа́на Высо́каго посреде́ пре́дков на́ших,/ торжеству́юща ны́не с ни́ми во сла́ве Бо́жией,/ всегда́ побежда́ющей враги́ Креста́ Правосла́внаго.

Я́ко оре́л, паря́щий небе́сными высота́ми,/ Стефа́н му́дрый воздви́жеся на высоту́ Боже́ственнаго уче́ния/ и наставля́ше духо́вными писа́ньми пре́дки на́ша,/ от ни́хже и мы сия́ прия́вше, восхваля́ем и́мя его́,/ я́ко вели́каго благоде́теля ро́да се́рбскаго.

Богоро́дичен: Богоро́дице, Ма́ти Христа́ Бо́га на́шего,/ всегда́ помина́ем Тя и в моли́твах возно́сим и́мя Твое́,/ прося́ще Твоего́ хода́тайства у Престо́ла Сотво́ршаго вселе́нную/ о спасе́нии душ на́ших.

Песнь 5

Ирмо́с: Ужасо́шася вся́ческая/ о Боже́ственней сла́ве Твое́й:/ Ты бо, Неискусобра́чная Де́во,/ име́ла еси́ во утро́бе над все́ми Бо́га/ и родила́ еси́ Безле́тнаго Сы́на,/ всем воспева́ющим Тя/ мир подава́ющая.

Се́рбие, Бо́гом возлю́бленная,/ по́мни всегда́ дни вели́ких скорбе́й и страда́ний,/ я́же ча́да твоя́ терпя́ху грехо́в ра́ди роди́телей свои́х,/ от ни́хже всегда́ да сохрани́т ны Госпо́дь.

Стефа́н яви́ся любому́др наро́ду своему́/ и, повину́яся словесе́м ева́нгельским,/ крепля́ше се́рдце свое́ ду́хом пра́вды, ду́хом любве́ и соболе́знования к лю́дем свои́м.

Прииди́те, люби́телие Боже́ственнаго законове́дения,/ и почерпи́те му́дрость исто́чников Христо́вых учи́лищ,/ я́же откры́ Стефа́н Высокий душа́м на́шим.

Богоро́дичен: Ве́лия сла́ва Твоя́, Пресвята́я Богоро́дице, возно́сится в ро́де се́рбстем,/ ему́же Сын Твой посла́ апостолоподо́бна ревни́теля, Стефа́на де́спота,/ и́же воздви́же и освяти́ лю́ди своя́ ве́рою Христо́ва спасе́ния.

Песнь 6

Ирмо́с: Боже́ственное сие́ и всечестно́е/ соверша́юще пра́зднество,/ Богому́дрии, Богома́тере,/ прииди́те, рука́ми воспле́щим,/ от Нея́ ро́ждшагося Бо́га сла́вим.

И́гом лю́таго порабоще́ния оте́чество се́рбское обремене́но бысть,/ и вси го́рько пла́кахуся,/ но Стефа́н му́дрый утеша́ше всех упова́нием ве́лиим на Го́спода Всеси́льнаго.

Земле́ Се́рбская, преда́ждь забве́нию лю́тыя го́рести/ и возвесели́ся со́лнцу благода́ти, получе́нному де́спотом Стефа́ном,/ его́же теплото́ю согрева́ет всегда́ сердца́ сыно́в твои́х.

Мно́жество вдов и стра́ждущих припа́даху тебе́, Стефа́не,/ и пла́кахуся о ча́дех свои́х и о бра́тии, изги́бших с роди́телем твои́м,/ ты же, милосе́рдовав о них, вся́кому воздава́л еси́ к жи́зни потре́бная,/ утеша́я их Бо́жиим правдолю́бием.

Богоро́дичен: Ра́дуйся, звездо́, Со́лнце спасе́ния ро́ждшая,/ к Твоему́ покро́ву прибега́ем и мо́лимся:/ изба́ви ны, стра́ждущия, от мно́жества лю́тых прегреше́ний/ и к Сы́ну Твоему́ приведи́ нас.

Конда́к, глас 4:

Ве́рнаго Твоего́ во́ина Стефа́на Высо́каго возлюби́в,/ низпосла́л еси́ ему́ си́лы благода́ти, Христе́ Бо́же,/ во е́же уве́дети та́йны Небе́сныя/ и ревнова́ти о сла́ве Твое́й,/ е́йже кла́няющеся и мы,/ всегда́ мо́лим Тя:/ поми́луй нас, Спа́се, во Ца́рствии Твое́м.

И́кос:

Му́дрости исто́чник обре́т в Христо́ве Ева́нгелии, де́споте всехва́льне,/ ду́ши ро́да своего́ воздви́гл еси́ к высота́м Престо́ла Вы́шняго./ Сего́ ра́ди и мы, сы́нове твои́, припа́даем ти и, сла́вяще и́мя твое́, вопие́м:/ ра́дуйся, Стефа́не, о́трасле благоче́стия роди́теля великому́ченика;/ ра́дуйся, благогове́йныя ма́тере ча́до вожделе́нное./ Ра́дуйся, полко́в ага́рянских потреби́телю;/ ра́дуйся, защи́тниче оте́чества и стра́ждущаго ро́да христиа́нскаго./ Ра́дуйся, дру́же пропове́дников Боже́ственных уче́ний;/ ра́дуйся, опеча́ленных уте́шителю./ Ра́дуйся, кре́посте духо́вная престо́льнаго Бе́лграда твоего́ и всего́ ро́да се́рбскаго;/ ра́дуйся, святи́телей се́рбских Са́ввы и Симео́на Мироточи́ваго сомоли́твенниче./ Ра́дуйся, де́споте Высо́кий, хвало́ на́ша, ве́чно живу́щая;/ ра́дуйся, Стефа́не, Ца́рствия Бо́жия сожи́телю./ Ра́дуйся, моли́твенниче о низпосла́нии нам благода́ти Христо́вы;/ ра́дуйся, свети́льниче, Бо́гом поста́вленный освеща́ти нам путь к Ца́рствию Небе́сному./ Ра́дуйся, А́нгелов собесе́дниче о спасе́нии душ на́ших;/ ра́дуйся, наде́ждо на́ша в беда́х ми́ра сего́./ Ра́дуйся, де́споте Высо́кий, живу́щий высото́ю а́нгельския жи́зни;/ ра́дуйся, сла́вныя Ла́вры Манаси́и зижди́телю./ Ра́дуйся, Стефа́не, Бо́гом избра́нный вождю́ наш духо́вный,/ ра́дуйся и моли́ся ко Го́споду дарова́ти нам и всему́ ро́ду се́рбскому/ кре́пость к побе́де на враги́ на́ша.

Песнь 7

Ирмо́с: Не послужи́ша тва́ри Богому́дрии/ па́че Созда́вшаго,/ но, о́гненное преще́ние му́жески попра́вше,/ ра́довахуся, пою́ще:/ препе́тый отце́в Госпо́дь и Бог, благослове́н еси́.

В хра́мех твои́х собира́емся днесь пра́здновати па́мять твою́, Стефа́не,/ изоби́льно бо в них источа́ется благода́ть лю́дем твои́м,/ от се́рдца призыва́ющим тя в моли́твах свои́х.

Вне́мля моли́твам чад твои́х, Стефа́не,/ не оставля́еши си́рых страда́ти, благоде́тель бо еси́ ро́да своего́,/ и про́сиши всем по́мощь у Го́спода.

С похвала́ми па́мяти твое́й прихо́дим ти днесь, Стефа́не му́дре,/ кре́пость бо еси́ всем, а́лчущим пра́вды Бо́жия/ и исцеле́ния духо́внаго в печа́лех жи́зни ми́ра сего́.

Богоро́дичен: Пита́тельница еси́ Пита́теля тва́ри, Богоро́дице Пресвята́я,/ сего́ ра́ди, а́ще и недосто́йнии, припа́даем Ти и про́сим моли́тв Твои́х Сы́ну Твоему́,/ да пода́ст душа́м на́шим кре́пость спасе́ния/ в причаще́нии свята́го Те́ла и Кро́ве Его́.

Песнь 8

Ирмо́с: О́троки благочести́выя в пещи́/ Рождество́ Богоро́дичо спасло́ есть;/ тогда́ у́бо образу́емое,/ ны́не же де́йствуемое,/ вселе́нную всю воздвиза́ет пе́ти Тебе́:/ Го́спода по́йте, дела́,/ и превозноси́те Его́ во вся ве́ки.

Оте́чество твое́ ра́дуется, Стефа́не, сла́вяще пра́здник па́мяти твоей,/ благода́тными бо да́ры Духа Свята́го укра́шен был еси́;/ моли́ся у́бо, да и ду́ши на́ша бу́дут просвеще́ны благода́тию Его́ Боже́ственною.

Па́че зла́та и ка́мений многоце́нных душа́ твоя возлюби́ му́дрость Ева́нгелия Христо́ва,/ те́мже и мо́лим тя, Стефа́не вожделе́нне,/ да и нас во́диши ко спасе́нию,/ пита́я ду́ши на́ша се́ю му́дростию.

Коль светла́ яви́ся нам днесь па́мять твоя́, христолюби́ве наш просвети́телю,/ коль вели́кое твое́ попече́ние бысть о правосла́внем благоче́стии ро́да се́рбскаго,/ сего́ ра́ди моли́твенно припа́даем ти/ и ублажа́ем па́мять твою́, ве́чно живу́щую.

Богоро́дичен: я́ко ю́ноши, в пещи́ несгара́емии, просла́виша Триипоста́снаго Бо́га,/ та́ко и мы, Пресвята́я Богоро́дице, ве́рою озаря́емии,/ сла́вим де́вство Твое́, нетле́нное и по рождестве́ на́шего Спаси́теля.

Песнь 9

Ирмо́с: Всяк земноро́дный/ да взыгра́ется, Ду́хом просвеща́емь,/ да торжеству́ет же Безпло́тных умо́в естество́,/ почита́ющее свяще́нное торжество́ Богома́тере,/ и да вопие́т:/ ра́дуйся, Всеблаже́нная, Богоро́дице,/ Чи́стая Присноде́во.

Я́ко стена́ ве́ры неколе́бленная, показа́лся еси́ о́браз ро́ду на́шему, де́споте всехва́льне,/ и душа́ твоя́ в ве́ре вознесе́на бысть ли́ку А́нгельскому,/ моли́ся и о нас, да, и мы поми́ловани бу́дем от прегреше́ний/ и со А́нгелы да пое́м сла́ву Бо́жию.

Сквозе́ огнь и во́ду искуше́ни бы́хом грехо́в ра́ди оте́ц на́ших,/ ны́не же, иму́ще тя хода́тая у Престо́ла Бо́жия,/ припа́даем ра́це твое́й и про́сим тя, Стефа́не,/ да моли́твами твои́ми огради́ши нас от искуше́ний/ и утверди́ши ны в братолю́бии.

В словесе́х Боже́ственных писа́ний/ созна́л еси́ бла́гость и милосе́рдие Бо́жие, де́споте всехва́льне,/ и сподо́бился еси́ Ца́рствия Его́ Вы́шняго,/ моли́ и о нас, ча́дех твои́х,/ да сподо́бимся с тобо́ю бы́ти в Ца́рствии Бо́жии.

Богоро́дичен: Христо́с, Сия́ние ве́чное, возсия́ нам от ложе́сн Твои́х, Богоро́дице,/ сего́ ра́ди, гре́шнии, припа́даем Ти,/ да моли́твами Твои́ми хода́тайствуеши у Сы́на Своего́/ спасти́ ны от тьмы грехо́вныя.

Светилен:

Све́том Богодухнове́нных писа́ний озари́вся,/ вождь кре́пок во́ином избра́нным яви́лся еси́, Стефа́не,/ и́мя се́рбское просла́вил еси́, любому́дрыя му́жи удиви́л еси́,/ сердца́ же Христо́вых враго́в стра́хом испо́лнил еси́,/ при́зри ны́не и на ны от Небе́сных черто́гов/ и сокруши́ враги́, борю́щия нас.

Сла́ва, и ны́не, Богоро́дичен:

Изба́вивши мир от кля́твы зако́нныя/ безсе́менным Рождество́м, Богоотрокови́це,/ вели́кия сла́вы сподо́билася еси́,/ и ны́не предстоя́щи огнезра́чному Престо́лу от Тебе́ Рожде́ннаго,/ моли́ся о спасе́нии ве́рно почита́ющих Тя.

На хвали́тех стихи́ры, глас 8:

Прииди́те, бра́тие, ублажи́м вели́каго Бо́жия уго́дника,/ и́же го́рдость бе оте́честву своему́,/ му́жеством бо и му́дростию просла́вися,/ сме́ртию же взят быв, земли́ предаде́ся,/ но душа́ его́ на Не́бо вознесе́на,/ иде́же от А́нгелов святы́х украше́н бысть венцы́ неувяда́емыми,/ да, ве́чно живу́ще, сла́вит И́мя Госпо́дне.

Стефа́не прему́дре,/ мно́гою сла́вою на земли́ обле́клся еси́,/ мно́гия бо враги́ безбо́жныя низложи́в,/ благоче́стие в ста́де Христо́ве утверди́л еси́,/ сего́ ра́ди и ве́чныя жи́зни удосто́ился еси́,/ в не́йже пребыва́я,/ не преста́й моли́тися о спасе́нии душ на́ших.

Ви́дяще тя, де́споте блаже́нне,/ пеку́щася о ча́дех твои́х,/ мно́гия супоста́ты побежда́юща/ и моля́щася Го́сподеви/ дарова́ти нам, сыново́м твои́м,/ кре́пость духо́вную и ве́ру непоколеби́мую,/ сего́ ра́ди помина́юще тя в беда́х ве́ка сего́, взыва́ем ти:/ моли́ся ко Го́споду дарова́ти нам побе́ды на сопроти́вныя/ и душа́м на́шим ве́лию ми́лость.

Просвеще́нием Христо́вым/ духо́вная очеса́ ве́рнаго твоего́ наро́да отверза́л еси́/ и ду́ши всех в оте́честей ве́ре утвержда́л еси́,/ Стефа́не, де́споте ди́вне,/ сего́ ра́ди и мы мо́лим тя,/ да моли́твами свои́ми утверди́ши и нас во святе́м Правосла́вии/ и укрепи́ши ны в любви́ ко Христу́,/ Спаси́телю ро́да на́шего.

Сла́ва, глас 6:

Изоби́луя любо́вию ко свято́му Правосла́вию/ и святи́телем наро́да своего́ подража́я,/ хра́мы мно́ги и оби́тели благогове́йным и́ноком стро́ил еси́,/ они́ же, изоби́лующе уче́нием Богопре́даннаго нам зако́на Бо́жия,/ возноша́ху пе́сньми и́мя твое́ и роди́телей твои́х,/ воздаю́ще хвалы́ досто́йныя благоче́стию/ и любви́ всех вас ко Христу́,/ Ему́же моли́теся всегда́ поми́ловати ду́ши на́ша.

И ны́не, Богоро́дичен, глас то́йже:

Влады́чице, приими́ моле́ния на́ша/ и испроси́ нам у Сы́на Твоего́ благода́ть ве́чную/ и спасе́ние душа́м на́шим.

НА ЛИТУРГИ́И

Блаже́нны от кано́на, песни 3-я и 6-я. Проки́мен, глас 4: Десни́ца Госпо́дня вознесе́ мя,/ десни́ца Госпо́дня сотвори́ си́лу. Стих: Не умру́, но жив бу́ду и пове́м дела́ Госпо́дня. Апо́стол ко Ефесе́ем, зача́ло 233. Аллилу́ия, глас 1: Охрани́ душа́ моя́ свиде́ния Твоя́ и возлзоби́ я́ зело́. Стих: Я́ко несть льсти во язы́це мое́м. Ева́нгелие от Луки́, зача́ло 24. Прича́стен: В па́мять ве́чную:

Святой праведный Стефан Высокий, деспот Сербский, родился в 1377 году в Крушевце. Он был старшим сыном святого деспота (князя) Лазаря из боярского рода Гербляновичей, мученически погибшего на Косовом поле в 1389 году (память 15 июня). После кончины отца святой Стефан остался еще малолетним и до его совершеннолетия Сербией управляла мать праведная Милица (в святом Крещении Евфросиния), происходившая из древнего рода сербских деспотов Неманичей. Святая Милица, умная и деятельная правительница, отличалась благочестием и материнской заботой о своем народе, притеснявшемся в то время турками. Она заботилась о вдовах и сиротах, восстанавливала разрушенные турками храмы, строила монастыри. Святая Милица получила у султана Баязета обещание не преследовать христиан в ее государстве. В построенном ею недалеко от Крушевца монастыре Любостинь святая Милица в 1393 году приняла монашеский постриг с именем Евгения, а перед кончиной – великую схиму с именем Евфросиния и там же мирно скончалась 11 ноября 1405 года (память 19 июля). От святых мощей праведной Милицы истекало целебное миро.

Святой Стефан управлял Сербией в трудное время ее подчинения Турции. Бедствия страны умножались также княжескими междоусобицами и несогласиями действий. Некоторые князья недальновидно предлагали вступить в союз с Венгрией против султана. Но силы были неравны, и это могло привести к полному порабощению Сербии турками, которые взимали с Сербии дань, но оставили ей самоуправление. Поэтому, сохраняя независимость своей страны, святой Стефан дал клятву верности султану Баязету и его детям. 25 сентября 1396 года он участвовал в битве с крестоносцами на стороне султана. Однако отдельные столкновения с турками были неизбежны. В 1403 году, уже после смерти Баязета, святой Стефан в союзе с Венгрией наголову разбил турок и их союзников Бранковичей. После этого старший сын Баязета Муса вступил с ним в союз уже как с независимым владетелем.

Благодаря мудрому правлению святого Стефана Сербия восстанавливала свои силы после поражения на Косовом поле. Венгерский король Сигизмунд искал союза с Сербией. Пользуясь миром, святой Стефан стал устраивать внутренние дела своей страны. Святой Стефан противился латинскому проникновению и издал ряд законов, ограничивавших распространение унии. Он избрал для своего пребывания Белград и украсил его. Святой Стефан построил княжеский дом и храм во имя Святителя и Чудотворца Николая, при котором была устроена больница. На реке Рессаве он основал монастырь, куда были приглашены иноки с Афона. Храм обители, освященный в 1408 году во Имя Святой Троицы, был расписан лучшими мастерами. На освящении был Патриарх Кирилл с собором сербских архипастырей.

Однако мирное течение жизни было нарушено честолюбивым братом Вуком, который восстал против святого Стефана. После поражения в сражении Вук прибегнул к помощи турок. Не желая нового разорения Сербии, святой Стефан уступил Вуку половину Сербии. Однако вновь начавшаяся междоусобица сыновей Баязета втянула Сербию в новую войну. В 1413 году произошла страшная сеча, в которой султан Муса был разбит. Когда наступил мир, святой Стефан продолжил начатое благоустройство страны.

Благочестивый деспот Стефан свободное от трудов время посвящал молитве и духовным подвигам. Он переводил на сербский язык греческие книги, творил дела милосердия: щедро раздавал милостыню, тайно ночью он обходил приюты и дома бедняков и оставлял на окне или в каком-либо месте деньги. Однажды ночью святому встретился известный ему вор. Он подал ему милостыню и сказал: «Прими, вор, и не воруй!» Вор, будучи не глуп, ответил: «Не я вор, а ты, потому что крадешь себе Царство Небесное, обменивая его на земное». Святой Стефан не любил мирских развлечений, жил чисто, как инок. Если он узнавал о каком-нибудь отшельнике, то посылал к нему все необходимое и испрашивал его молитв. Странники всегда находили приют у святого Стефана. Уволившихся от службы чиновников святой снабжал содержанием, также оказывал помощь погорельцам и совершал множество других благодеяний. В 1426 году по повелению святого Стефана с греческого на сербский язык были переведены беседы святителя Иоанна Златоуста на книгу Бытия.

Святой Стефан благочестивой жизнью и милосердием приобрел любовь и уважение не только своего народа, но и соседних государств, даже католические священники молились в костелах: «Еще молимся о деспоте Стефане и Сербской стране». Рыцари Запада считали за великую честь получить звание рыцаря от святого Стефана.

В последние годы жизни у святого Стефана болели ноги, поэтому он еще при жизни избрал своим преемником родственника по сестре Георгия Бранковича, так как своих детей у него не было. Святой Стефан мирно скончался 19 июля 1427 года в Ясенице и погребен в монастыре Ресава.

Житие святого Стефана написано Константином Костенским по повелению Патриарха Сербского Никона, который участвовал в погребении святого. Однако Костенский не сразу выполнил указание Патриарха. Через четыре года после кончины святой Стефан явился ему в сонном видении и пригрозил наказать за непослушание. Тогда Костенский и составил, не откладывая, житие святого Стефана Сербского.

Литература:

1. Протопопов Д. И. Жития святых, чтимых Православной Российской Церковью, а также чтимых Греческой Церковью, южнославянских, грузинских и местно чтимых в России. Месяц июль. М., 1885.

2. Добронравин К., протоиерей. Очерк истории славянских Церквей. Вып. 1. СПб., 1873.

3. Иустин (Попович), архимандрит. Жития святых. Май. Белград, 1974.

Тропа́рь, глас 8:

Я́коже дре́вле на Восто́цех трие́ вели́цыи святи́телие,/ си́льный сло́вом Васи́лий,/ глубина́ Богосло́вия Григо́рий и Златоу́стый Иоа́нн,/ та́ко и днесь в стране́ полу́нощней/ три новоявле́нная свети́ла ве́ры на тве́рди церко́вней востеко́ша:/ столп веры Митрофа́н,/ сло́во и́стины в лице́ царю́ испове́давый,/ и обличи́тель раско́ла Дими́трий,/ мече́м обою́ду о́стрым вся ко́зни его́ разсеки́й,/ и пома́зания по́лный сосу́д Ти́хон,/ ти́хостию слове́с свои́х гре́шника к покая́нию призва́вый./ О вели́цыи трие́ святи́телие земли́ Росси́йския,/ моли́те Христа́ Бо́га, Ему́же уго́дни бы́сте,/ спасти́ся душа́м на́шим.

Конда́к, глас 3:

И́же в по́здния на́ша ро́ды и в после́дняя времена́/ обурева́емых треволне́нием жите́йских страсте́й и хла́дом безве́рия неду́гующих/ в ско́рби душе́вней уте́шившии и теплото́ю ва́шея ве́ры согрева́вшии,/ трие́ новоявле́ннии святи́телие Росси́йстии,/ Дими́трие, Митрофа́не и Ти́хоне,/ на ка́мени Правосла́вия утверди́те ны/ и, я́ко чадолюби́вии отцы́,/ духо́вная ча́да ва́ша стезе́ю за́поведей оте́ческих в Ца́рствие Христо́во вслед себе́ руководи́те.

Моли́тву святи́телем зри в Мине́и-Август, в 7-м дни.

Празднование трем святителям Димитрию, митрополиту Ростовскому, Митрофану, епископу Воронежскому, и Тихону, епископу Воронежскому. установлено в XIX столетии. Посещая в 1899 году храмы епархии, архиепископ Тверской Димитрий (Самбикин; †1908) обнаружил, что в храме в честь Рождества Христова в городе Бежецке имеется придел во имя трех вышеназванных святителей, освященный 29 октября 1868 года. Особые тропарь и кондак трем святителям были составлены известным агиографом А. Н. Муравьевым по благословению епископа Полтавского Иоанна. Крестовый храм Преосвященного Иоанна, расположенный в селе Андрушке, также был посвящен святителям Димитрию, Митрофану и Тихону.

Литература:

Тверские епархиальные ведомости, 1899, № 4, с. 81–82.

Тропа́рь, глас 4:

Вели́каго во отце́х подража́я Паи́сия,/ я́коже он в пусты́ню, та́ко и ты в пеще́ру всели́лся еси́,/ иде́же труды́ прилага́я, блаже́нне, ко трудо́м,/ и псало́мскому пе́нию вы́ну прилежа́л еси,/ моли́ о нас, пою́щих тя.

Конда́к, глас 5:

Все́ю душе́ю и помышле́нием, Паи́сие, Христа́ возлюби́в,/ Тому́ вседу́шне вся дни живота́ твоего́ служи́л еси́, Богому́дре,/ тем по кончи́не твое́й/ насле́дил еси́ ра́дость и ве́чное наслажде́ние.

Преподобный Паисий Печерский был иноком Киево-Печерского монастыря. Из общего канона Киево-Печерским преподобным, почивающим в Дальних пещерах (празднование 28 августа), известно, что он был связан единомыслием и братской любовью с преподобным Меркурием (сведения о нем 24 ноября). Оба святых были неразлучны, жили в одной келлии, а после смерти были положены в один гроб. В настоящее время их мощи почивают в отдельных раках.

Литература:

Киево-Печерский Патерик. Полное собрание житий святых, в Киево-Печерской Лавре подвизавшихся. М., 1911.