Тест: Святитель Димитрий Ростовский

Год рождения свт. Димитрия указывается им самим в одном из его произведений.

Об именах упомянутых родственников свт. Димитрия и об имени его самого в Крещении см., напр.: Титов А.А. Житие святого Димитрия, митрополита Ростовского.

Отец будущего святителя Димитрия был казаком и носил шляхетскую фамилию Савич.

В год начала обучения будущего свт. Димитрия в коллегии при Киево-Братском монастыре в этот монастырь была принесена чудотворная новообретённая икона Богоматери. По месту своего пребывания она стала именоваться Киево-Братской. (См. об этом, напр., в житии свт. Димитрия: Титов А.А. Житие святого Димитрия, митрополита Ростовского;
а также в рассказе о Киево-Братской иконе Пресвятой Богородицы.

В июле 1668 года в молодом возрасте – на 18 году жизни – будущий свт. Димитрий с согласия родителей принял монашество.

Кирилловский монастырь под Киевом, в котором принял монашеский постриг свт. Димитрий, был основан в XII веке. Отец свт. Димитрия был ктитором этой обители. (О постриге будущего свт. Димитрия в Кирилловском монастыре см., напр., в его житии: Титов А.А. Житие святого Димитрия, митрополита Ростовского.
О Кирилловском монастыре и о том, что отец свт. Димитрия был его ктитором, см., напр.: Киевский Свято-Кирилловский мужской монастырь.)

Сведения обо всех упомянутых лицах и об их роли в жизни свт. Димитрия см., напр., у А.А. Титова: Титов А.А. Житие святого Димитрия, митрополита Ростовского.

Сразу после рукоположения во иеромонаха свт. Димитрий был определён на должность проповедника, которую он исполнял в разных местах. (См. об этом, напр.: Евгений (Болховитинов), митр. Словарь о бывших в России писателях духовного чина Греко-российской церкви. Св. Димитрий, Митрополит Ростовский.
О должности проповедников см., напр., в житии свт. Димитрия еп. Виссариона: Виссарион (Нечаев), еп. Святый Димитрий, митрополит Ростовский.)

В предисловии к книге «Руно орошённое» свт. Димитрий так поясняет её название: «Руном орошённым именую я здесь и Пресвятую Богородицу, и чудотворный Её образ, и эту малую книжку».

Во 2-й главе книги «Руно орошённое» свт. Димитрий рассказывает о событиях 1662 года, когда на малороссийские земли совершали набеги крымские татары. Во время одного из таких нападений чудесная помощь Богоматери защитила иноков монастыря, в котором находилась Её чудотворная икона. (См. главу 2-ю книги: Димитрий Ростовский, свт. Руно орошённое. Роса защиты.
О нападениях крымских татар на Малороссию в 1662 г. см., напр.: Соловьёв С.М. История России с древнейших времён. Т. 11. Гл. 2.)

В предисловии к первым трём месяцам Житий святых, в частности, говорится: «… Блаженныя памяти Пётр Могила, митрополит Киевский, архимандрит Печерский начал прилагати прилежное попечение, дабы погребённую в пепеле забвения святых славу аки от мёртвых воскресити и тем Церковь Христову утешити, верные же чада Ея пользовати. Того ради от Святыя Афонския Горы испроси книг блаженного Симеона Метафраста, житий святых списателя, желая на славянский язык перевести и типографским художеством миру подати. Но препятствием стала замышленному им доброму делу скорая смерть». (Димитрий Ростовский, свт. Жития святых на церковнославянском языке. Книга 1. Предисловие к читателю благочестивому.)
См. об этом также в заметке митр. Евгения (Болховитинова) о свт. Петре Могиле: Евгений (Болховитинов), митр. Митрополит Пётр Могила.
О самом свт. Петре Могиле см., напр., в церковном календаре.

Об усиленном изучении латыни в Киевской коллегии, о роли польского языка в Малороссии, а также о чистоте языка свт. Димитрия говорит, сообщая при этом подробности, митр. Макарий (Булгаков) в исследовании о Киевской академии. См. его книгу: Макарий (Булгаков), митр. История Киевской академии. С. 75-77.
Еп. Виссарион (Нечаев) вслед за митр. Макарием отмечает, что, учась в Киевской коллегии, свт. Димитрий мог воспринять один из недостатков студентов коллегии – «смесь русской речи с польской и латинской», но обстоятельства жизни святителя способствовали сохранению «чистоты и изящества» его литературного языка. (Замечание еп. Виссариона см. в его жизнеописании свт. Димитрия: Виссарион (Нечаев), еп. Святый Димитрий, митрополит Ростовский.)

Свт. Димитрий в 1677-1679 годах жил и трудился в братстве при слуцком Преображенском монастыре. См. об этом, напр., в жизнеописании свт. Димитрия: Виссарион (Нечаев), еп. Святый Димитрий, митрополит Ростовский.
О подобном типе объединения верующих см., напр., алфавитный раздел: Братство (сестричество).

Частица мощей вмц. Варвары была прислана свт. Димитрию игуменом Мелетием Дзиком в 1678 г., а в 1691 г. сам святитель совершил торжественное принесение принадлежавшей ранее митр. Иосифу Тукальскому части мощей великомученицы Варвары в Батуринский Николаевский монастырь. Свт. Димитрий почитал вмц. Варвару своей покровительницей.
О почитании свт. Димитрием вмц. Варвары и о частицах её мощей, находившихся у свт. Димитрия, см., напр., в его житии: Житие свт. Димитрия, митр. Ростовского, чудотворца; там же. Прим. 5920.
Свидетельства об этом самого свт. Димитрия см. в его Дневных записках: Димитрий Ростовский, свт. Дневные записки / Сочинения. Т. 1. – М.: 1839. С. 471, 481-483, 498.
Об особом почитании вмц. Варвары в Киеве см. в её житии: Димитрий Ростовский, свт. Житие и страдание св. вмц. Варвары. О честных мощах вмц. Варвары.

В книге свт. Димитрия «Апология для утоления печали человека, находящегося в беде, гонении и страдании» Скорбящий и Утешающий, беседуя, находят то, что наиболее полно может утешить Скорбящего. Таким утешением становится то, чтобы всецело положиться на волю Господа, Создателя и Промыслителя.

Утешающий в книге свт. Димитрия «Апология для утоления печали человека, находящегося в беде, гонении и страдании», сказав Скорбящему приведённые слова, приводит в пример страстотерпцев: «Вспомни российских страстотерпцев Бориса и Глеба. За Христа ли они пострадали? Поистине нет, но по зависти брата, однако это вменилось им, как будто они претерпели за Христа».
Приведённые цитаты см.: Димитрий Ростовский, свт. Апология для утоления печали человека, находящегося в беде, гонении и страдании.

Свт. Димитрий в Слове в Неделю Жён Мироносиц перечисляет лиц разных категорий и показывает, что от многих из них Христос отгоняется их злыми делами. В конце же Слова святитель указывает на «бедных людей,… невинно страдающих», и обращается к ним: «О, люди, страждущие в… бедствиях! В вас ныне обитает Христос, как в Своих членах, если только вы терпите с благодарением». (Димитрий Ростовский, свт. Слово в Неделю святых Жён Мироносиц «Иисуса ищете Назарянина распятаго: воста, несть зде» (Мк. 16:6).

Как свидетельствует свт. Димитрий в своих Дневных записках, его мать скончалась в Великий Пяток.

В книге свт. Димитрия «Розыск о раскольнической брынской вере» говорится обо всех перечисленных заблуждениях.

В письме митр. Стефану Яворскому от 4 декабря 1707 года (из которого приведён фрагмент) свт. Димитрий говорит о своей книге «Келейный летописец», в которой он излагает события «Священной Истории, не исключая совсем и светской», а также прилагает «полезные нравоучения». См.: Димитрий Ростовский, свт. Письмо к митрополиту Стефану Яворскому.
Книгу «Келейный летописец» см.: Димитрий Ростовский, свт. Келейный летописец;
или более полный вариант этой книги в Собрании сочинений: Димитрий Ростовский, свт. Сочинения. Т. 4. – М.: 1849.

Согласно Дневным запискам свт. Димитрия, в сентябре 1689 года (при посещении святителем Москвы и Троице-Сергиева монастыря) Святейший Патриарх Московский и всея Руси Иоаким благословил свт. Димитрия на то, чтобы «продолжать писанием Жития святых и дал… на благословение образ Пресвятыя Богородицы в окладе». См. об этом в Дневных записках: Димитрий Ростовский, свт. Дневные записки / Сочинения. Т. 1. – М.: 1839. С. 491.

Описание явления свт. Димитрию св. мч. Ореста и само житие мученика, написанное свт. Димитрием, см. в Житиях святых: Димитрий Ростовский, свт. Жития святых. Ноябрь. В 10 день. Страдание святого мученика Ореста;
также описание этого явления свт. Димитрий оставил в своих Дневных записках: Димитрий Ростовский, свт. Дневные записки / Сочинения. Т. 1. – М.: 1839. С. 487-488.

Свт. Димитрий в духовной грамоте писал: «Никтоже убо да трудится по смерти моей испытуя или взыскуя каковаго-либо келейного моего собрания. Ибо ниже на погребение что оставляю, ни на поминовение, да нищета иноческая наипаче на кончине явится Богу». (См.: Димитрий Ростовский, свт. Духовная грамота святого Димитрия, митрополита Ростовского, нового чудотворца / Сочинения. Т. 1. – М.: 1839. С. 47-49.
Также см. этот фрагмент завещания свт. Димитрия в его житии: Титов А.А. Житие святого Димитрия, митрополита Ростовского.

В Спасо-Иаковлевском Димитриевском монастыре в одном из соборов – в древнем соборе в честь Зачатия Пресвятой Богородицы – находится место погребения свт. Димитрия, указанное им самим по прибытии в Ростов в 1702 году. (Об указании свт. Димитрием по прибытии в Ростов места для своего погребения см., напр., в его житии: Титов А.А. Житие святого Димитрия, митрополита Ростовского.
Приведённое место из завещания свт. Димитрия см.: Димитрий Ростовский, свт. Духовная грамота святого Димитрия, митрополита Ростовского, нового чудотворца / Сочинения. Т. 1. – М.: 1839. С. 48-49.
О храмах Спасо-Иаковлевского Димитриевского монастыря см., напр.: Азбука паломника. Спасо-Яковлевский Димитриевский мужской монастырь.

О начале писания Житий святых см., напр., в житии свт. Димитрия: Житие святого Димитрия, митрополита Ростовского.
Там же см. об окончании Житий святых и о начале «Келейного летописца».
Там же см. о написании «Розыска о раскольнической брынской вере».
Там же см. о том, что «Келейный летописец» не был завершён.