Тест: 1-я книга Царств

«Там были [Илий и] два сына его, Офни и Финеес, священниками Господа… Был же он судьёю Израиля сорок лет.» (1Цар.1:3, 4:18)… «Так умер в тот день Саул и три сына его, и оруженосец его, а также и все люди его вместе» (1Цар.31:6).

«И как Анна говорила в сердце своём, а уста её только двигались, и не было слышно голоса её, то Илий счёл её пьяною».

Этот Илий делается отцом двух сыновей. Видя, что они предаются нечестию, он не удерживал их и не останавливал, или вернее – он удерживал и останавливал, но делал это не с надлежащим усердием… Слыша об этом, отец не наказывал их, а пытался словом и убеждением отклонить их от этого нечестия, и постоянно говорил им такия слова: «ни, чада, ни, не творите тако: яко не благ слух, егоже аз слышу о вас, еже не работати людям Богу. Аще согрешая согрешит муж мужеви, помолятся о нём ко Господу: аще же Господеви согрешит, кто помолится о нём» (1Цар.2:24-25)?.. Он выставлял на вид грех, показывал его ужас, объявлял и угрожающее за него тяжкое и страшное осуждение; однако же, так как не всё сделал, что следовало, то и сам погиб вместе с ними (свт. Иоанн Златоуст).

«И пришёл народ в стан; и сказали старейшины Израилевы: за что поразил нас Господь сегодня пред Филистимлянами? возьмём себе из Силома ковчег завета Господня, и он пойдёт среди нас и спасёт нас от руки врагов наших». Однако это не помогло, израильтяне были разбиты, а ковчег был взят в плен – «беззаконники не могут надеяться ни на Бога, ни на неприкосновенный кивот» (блаж. Феодорит Кирский).

«И собрались все старейшины Израиля, и пришли к Самуилу в Раму, и сказали ему: вот, ты состарился, а сыновья твои не ходят путями твоими; итак поставь над нами царя, чтобы он судил нас, как у прочих народов».

«Когда пришли они к холму, вот встречается им сонм пророков, и сошёл на него Дух Божий, и он пророчествовал среди них».

«Я хочу опять побеседовать с вами о том же предмете, чтобы вырвать с корнем из души вашей злую привычку к клятвам». Святитель Иоанн Златоуст комментирует 14-ю главу 1-й книги Царств.

«И отвечал Самуил: неужели всесожжения и жертвы столько же приятны Господу, как послушание гласу Господа? Послушание лучше жертвы и повиновение лучше тука овнов».

«Когда от Саула отступил Дух Божий, место его занял дух вселукавый» (блаж. Феодорит Кирский). «Однако я полагаю, что злобный дух, возбуждавший Саула, из-за того назван духом Господним, что нападал на Саула по сокрытому суду Господню. Ибо Бог пользуется служением даже и злых духов для отмщения злым или для испытания добрых; и по-разному [пользуется] в первом случае и во втором. Ибо хотя потому злобен некий дух, что по злой воле своей стремится он [кому-либо] повредить, однако не иначе получает он власть нанести вред, как от Того, под властью Которого всё упорядочено в соответствии с точными и справедливыми степенями заслуг, поскольку никакая злая воля не от Бога, но всякая власть — от Бога (Рим.13:1). Ведь хотя и находится в чьей-нибудь власти желать, однако не в его власти сделать кому-то это желаемое или претерпеть от кого-то» (блаж. Августин Иппонский).

См.: Толкование на 1-ю книгу Царств блаж. Феодорита Кирского и «О различных вопросах» блаж. Августина

«Он есть тот камень, которым Давид поразил чело Голиафа и убил его (1Цар.17:49), показывая, что диавол и слуги его низлагаются после поражения части головы, не имеющей на себе того знамения, которым мы пребываем всегда безопасны и живём» (сщмч. Киприан Карфагенский) «Поэтому отрок победил юношу, безоружный преодолел вооруженнаго, пастух низложил воина, обыкновенный камень пастуха разбил и сокрушил медные доспехи врага (1Цар.17). Так и я возьму в руки камень, т. е. краеугольный, духовный. Если Павлу можно было разсуждать о камне, бывшем в пустыне (1Кор.10:4), то конечно никто не будет укорять и меня, когда я буду таким же образом пользоваться этим камнем. Как у иудеев не природа видимаго камня, а сила духовнаго камня произвела потоки вод; так и Давид не вещественным, а духовным камнем поразил голову иноплеменника» (свт. Иоанн Златоуст).

См.: Три книги свидетельств против иудеев сщмч. Киприана Карфагенского и Против аномеев свт. Иоанна Златоуста

«Мелхола же взяла статую и положила на постель, а в изголовье её положила козью кожу, и покрыла одеждою».

«И дал ему священник священного хлеба; ибо не было у него хлеба, кроме хлебов предложения, которые взяты были от лица Господа, чтобы по снятии их положить тёплые хлебы» (1Цар.21:5). «Он сказал им: неужели вы не читали никогда, что́ сделал Давид, когда имел нужду и взалкал сам и бывшие с ним? как вошёл он в дом Божий при первосвященнике Авиафаре и ел хлебы предложения, которых не должно было есть никому, кроме священников, и дал и бывшим с ним?» (Мк. 2:25-26)

«Псалом Давиду, внегда измени лице своё пред Авимелехом, и отпусти его, и отъиде. Благословлю Господа на всякое время, выну хвала Его во устех моих…».

«И сказал царь телохранителям, стоявшим при нём: ступайте, умертвите священников Господних, ибо и их рука с Давидом, и они знали, что он убежал, и не открыли мне. Но слуги царя не хотели поднять рук своих на убиение священников Господних. И сказал царь Доику: ступай ты и умертви священников. И пошёл Доик Идумеянин, и напал на священников, и умертвил в тот день восемьдесят пять мужей, носивших льняной ефод» (1Цар.22:17-18).

«Давид приготовил такое доказательство, которое сильно было заградить уста и самым бесстыдным людям. Какое же это доказательство? Край одежды; показывая его, он говорил: «се воскрилие одежды в руце моей, еже аз отъях ...и не убих тебе» (1Цар.24:12). Свидетель безгласный, но он свидетельствует громче имеющих голос. Если бы я, говорит, не был близко и не стоял подле самого твоего тела, то не отрезал бы части от твоей одежды» (свт. Иоанн Златоуст).

«Пусть господин мой не обращает внимания на этого злого человека, на Навала; ибо каково имя его, таков и он. Навал (безумный) – имя его, и безумие его с ним».

«Сказал Давид в сердце своём: когда-нибудь попаду я в руки Саула, и нет для меня ничего лучшего, как убежать в землю Филистимскую; и отстанет от меня Саул и не будет искать меня более по всем пределам Израильским, и я спасусь от руки его. И встал Давид, и отправился сам и шестьсот мужей, бывших с ним, к Анхусу, сыну Маоха, царю Гефскому».

«И предаст Господь Израиля вместе с тобою в руки Филистимлян: завтра ты и сыны твои будете со мною, и стан Израильский предаст Господь в руки Филистимлян».

«Филистимляне же воевали с Израильтянами, и побежали мужи Израильские от Филистимлян и пали поражённые на горе Гелвуе» (1Цар.31:1).

«И догнали Филистимляне Саула и сыновей его, и убили Филистимляне Ионафана, и Аминадава, и Малхисуа, сыновей Саула».

«Господь найдёт Себе мужа по сердцу Своему, и повелит ему Господь быть вождём народа Своего» (1Цар.13:14). «Отринув его, поставил им царём Давида, о котором и сказал, свидетельствуя: нашёл Я мужа по сердцу Моему, Давида, сына Иессеева, который исполнит все хотения Мои» (Деян.13:22).

«Первая и вторая книги Царств называлась «Сефер Шемуель», т. е. «Книга Самуила», так как её содержанием является повествование о пророке Самуиле и помазанных им на Еврейское царство Сауле и Давиде» (проф. В. И. Протопопов в «Толковой Библии»).

См.: Пять слов об Анне, Три беседы о Давиде и Сауле

«И помолися Анна и рече: утвердися сердце моё в Господе…»

См.: Песни Священного Писания и 1Цар.2:1-10