Дневник. Том XX. 1876–1877
I • II • III • IV • V • VI • VII • VIII • IX • X • XI • XII • XIII • XIV • XV • XVI • XVII • XVIII • XIX • XX • XXI • XXII • XXIII • XXIV • XXV • XXVI
Содержание
Июнь 1876 г. Июль 1876 г. Август 1876 г. Сентябрь 1876 г. Октябрь 1876 г. Ноябрь 1876 г. Декабрь 1876 г. Январь 1877 г. Февраль 1877 г. Март 1877 г. Апрель 1877 г. Май 1877 г. Июнь 1877 г. Июль 1877 г.
Предисловие
Настоящее издание – это первая публикация всех известных на данный момент дневников святого праведного Иоанна Кронштадтского (1829–1908). Дневники охватывают период с 1856 года по 1898 год. На настоящий момент отсутствуют тетради дневников за 1885–1890 и 1894–1896 годы и за период с 1898 года до середины 1908 года. Отсутствие тетрадей за эти годы нисколько не умаляет значения публикации, так как недостающие тетради добавили бы какие-то подробности, касающиеся жизни праведника, ничего не добавив по существу.
В связи с публикацией дневников следует сказать, что они впервые предоставляют возможность составить подлинную биографию праведника как с точки зрения фактов, так и по существу его духовного подвига. Имеющиеся на данный момент биографии отца Иоанна Кронштадтского носят несколько упрощенный характер: они – и не икона, и не фотография, а скорее похожи на лубок. В качестве развлекательного чтения такие биографии имеют право на существование – но в качестве вспомоществования на пути ко спасению, в качестве духовного ориентира они могут принести скорее вред, нежели пользу, так как могут ввести читателя в заблуждение относительно жизни праведника, рисуя такую картину окружавшего его мира, в которой было мало сходства с реальной, зачастую весьма суровой действительностью.
Многие страницы дневника написаны отцом Иоанном с предельной откровенностью, так что у читателя может возникнуть помысел, а уж не обычный ли он человек, отец Иоанн, – хотя и священник, а, может быть, такой, как и мы, грешники. Однако внимательное чтение и изучение дневников праведника показывает, что нет, совершенно не такой и что между им и нами лежит едва ли не пропасть. То, к чему современные христиане уже привыкли, то, что составляет, можно сказать, почти бытовую сторону жизни современного человека, тот мир помыслов, который является почти обычной обстановкой внутренней жизни современного христианина и даже и не осознается им и никак не оценивается, – то осознавалось праведником как горькое падение, требующее с его стороны самого жестокого, беспощадного обличения. Его самоукорение столь велико, последовательно и неотступно, что показывает, что воистину Дух Божий действовал в нем, – и пусть Господь и попускал ему оступаться, но Он же и воздвигал его вскоре. По силе борьбы с мысленными искушениями посреди житейского моря и посреди мира, в котором он жил, святой праведный Иоанн являет пример одного из величайших святых XIX – начала XX столетия, на котором почила великая милость Божия, которая, по слову апостола Павла, «зависит не от подвизающегося, а от Бога милующего» (Рим.9:16).
Зная, что отец Иоанн любил богослужение и сам читал канон на утрени, некоторые священники также стараются читать каноны на утрени, но часто не получают того, на что рассчитывают, ибо, предпринимая чрезвычайные, но единичные усилия, упускают из виду заботу о ежечасном и ежеминутном исправлении своей души, непереставаемом предстоянии совести Богу, что требует напряжения иного качества. В этом случае уже не человек усиливается сделать что-то с его точки зрения хорошее, а душа человека просвещается, как стекло солнечными лучами, словом Божиим, которое «живо и действенно и острее всякого меча обоюдоострого: оно проникает до разделения души и духа, составов и мозгов, и судит помышления и намерения сердечные. И нет твари, сокровенной от Него, но все обнажено и открыто перед очами Его: Ему дадим отчет» (Евр.4:12–13). Человек каждую минуту судится им и старается убрать с души всякое пятно, которое открывается на ее одеждах Божественным глаголом. Именно поэтому дневники святого праведного Иоанна Кронштадского начинаются с углубленного прочтения и толкования им Священного Писания. Невозможно спастись и право жить, не зная Закона Жизни, не изучив вполне воли Божией, запечатленной в святом Евангелии. Это первая заповедь праведника всем спасающимся – читать, углубляясь в содержание, и снова читать Священное Писание, вникая в богодухновенные глаголы, и судить ими себя, и по мере их исполнения снова просить Господа открыть ум для уразумения читаемого. Оно как неколеблемый камень, на котором только и может каждый воздвигнуть постройку своего спасения.
Из дневников отца Иоанна мы узнаем, как он боролся со страстями, присущими в той или иной мере каждому человеку, какими были подлинные отношения его с сослуживцами в храме, с супругой Елизаветой и с родственниками, – а эти отношения были весьма далеки от того, что обычно изображается его биографами. Но из дневников мы узнаем и то, каким путем шел праведник и какой христианский выход он находил из сложных коллизий человеческого бытия. «Что мой дневник? – писал отец Иоанн. – Не похвала моя. Он – история грехопадений моих!»
Среди других сторон жизни праведника обращает на себя внимание его отношение к нищим, которые помногу раз в день просили у него милостыню. Таких просящих были десятки, а впоследствии сотни. Многие из них были людьми, действительно попавшими в беду, но немало было и таких, о которых можно сказать, что они хотя и попали однажды в беду, но именно эту беду сделали средством к своему пропитанию и уже не желали принципиально изменить своего положения, следствием чего становилось их дерзкое, а порою просто наглое поведение. Отец Иоанн представлялся им неким простаком, которого можно было, не стесняясь, обманывать бесчисленное количество раз. Сам священник, однако, старался как бы не замечать этого лукавства и им не смущаться. Руководствуясь евангельскими словами о пользе благотворения нуждающимся, он всеми силами стремился в наивысшей для себя степени осуществить заповедь Христову о нищелюбии. И поскольку эта заповедь о милостивых, которых Господь возводит на степень блаженства истинных сынов Божиих, открывает перед человеком вечную нетленную жизнь со святыми, то осуществление ее в жизни любого человека непременно сталкивается с самым ожесточенным сопротивлением духов тьмы. Отец Иоанн не часто говорит в дневнике о своем подвиге благотворения нищим. Но всякий свой промах, свою ошибку, свой грех жестокосердия по отношению к ним рисует очень объемно; он выводит пред Божии очи на суд свои сердечные раны, нанесенные грехами сребролюбия и жестокосердия, прося Спасителя исцелить эти недуги.
Однако раздражение отца Иоанна на некоторых нищих не является бытовым раздражением, свойственным нам, но есть раздражение человека, несущего подвиг, и подвиг чрезвычайный, который не нес тогда в таком объеме ни один человек в России. И потому правильно судить об отце Иоанне можно, лишь неся тот же подвиг. «Я плакал пред Богом на общество за невнимание к бедным и за предоставление их моим скудным средствам. Если и теперь не состоится это благотворительное учреждение (Дом трудолюбия – Peд.), мне остается жаловаться Господу у престола на жестокосердие людей, – и не мне будет стыд, что оно не состоится, а обществу, ибо я со своей стороны носил нищету Кронштадтскую на своих плечах семнадцать лет и всегда и везде, сколько мог чем-нибудь, удовлетворял действительную нищету. Конечно, иногда и ошибался. Кто же не ошибается? Ошибался иногда в лицах бедных; я ошибался и сам собою... Но не осуждайте за это: я – человек. Одно скажу, что много, много было нищих...»
Читая эти строки, читатель должен ясно понимать, что не только в Кронштадте, но и во всей России, еще раз повторимся, не было в то время такого человека, который ежедневно (!) личной (!!) раздачей милостыни содержал нищих города, и причем не год и не два, а в течение десятков лет, раздавая милостыню и из собственных средств, и из тех, которые ему подавал Господь через других людей. Богатое тогдашнее общество, несмотря на все попытки отца Иоанна добиться от него участия в этом святом деле, с исключительным единодушием отвечало на его призывы глухотой и жестокосердием. Русско-европейское общество, не стеснявшееся называть себя христианским, присвоив себе огромную часть материальных благ, обогатившись за счет других, не оплачивая достойным образом труд миллионов людей, нисколько не желало ни с кем делиться скопленным богатством. Над этим обществом сбывалось слово апостола Иакова: «Вот, плата, удержанная вами у работников, пожавших поля ваши, вопиет, и вопли жнецов дошли до слуха Господа» (Иак.5:4). Эта невыразимая словами скорбь многих людей жгла сердце праведника и требовала от отца Иоанна самого деятельного участия.
Огненным испытанием на прочность является для милостынеподателя вера во всесовершенный, благой и любвеобильный Промысл Отца Небесного. Вот почему и сказал Господь: «блаженнее давать, нежели принимать» (Деян.20:35). Но цена этого блаженства очень высока. Многие строки дневника открывают нам суть этой духовной борьбы. Приведем лишь одно высказывание на эту тему самого отца Иоанна: «Не радости и утешений жди от Господа за дела милости к ближним, а огненных бичей и крепкой борьбы от диавола, ненавидящего всякое добро, и не малодушествуй, а терпи мужественно нападения злобы от диавола, или скупости, зависти невольной, уныния, нечистоты и прочего, и отнюдь не ропщи на Бога и не обвиняй Господа в своем искушении. Да помни, что искушения огненные для тебя необходимы».
Ныне много говорят о праве человека на личную тайну, что нельзя касаться того, что человек писал в личном дневнике. Говоря так, люди забывают, что на Страшном Суде не будет личных тайн, сокровенных чувств и мыслей. Таким чтителям личной тайны ответим словами самого святого праведного отца Иоанна, которые он написал, имея в виду дневник: «Не истреблять этой книги и по смерти моей: может быть, кто–нибудь найдется подобный мне по мыслям и по чувству и покажет свое глубокое сочувствие написанному в этой книге, если не всему, чего я и не смею надеяться (потому что могут найтись здесь, при строгой критике, и ошибки), то по крайней мере некоторым местам ее. Всё хорошее и справедливое в этой книге почитаю не своим, а Божиим, так как мы не «способны ... помыслить что от себя, как бы от себя, но способность наша от Бога» [2Кор.3:5]. Мои только ошибки и недостатки».
Публикацией дневников исполняется завещание отца Иоанна, тем более непреложное, что завещателем в данном случае является один из великих святых Русской Православной Церкви последнего времени.
Игумен Дамаскин (Орловский)
От издателей
Текст Священного Писания, цитируемый автором на церковно-славянском языке, приводится в издании в русском переводе. Параллельный церковно-славянский текст некоторых цитат, необходимый для понимания авторского толкования, внесен редакцией и печатается в квадратных скобках: «Были богаты на всякое доброе дело» [церк.-слав.: избыточествуете во всяко дело благо]. Отступлением от общего принципа цитирования являются некоторые стихи, которые приводятся на славянском языке, что в стилистическом или смысловом отношении представляется более целесообразным.
В издании используются следующие условные обозначения:
(Лк.1:1) – указание на цитату Священного Писания, сделанное автором;
[Лк.1:1] – указание на цитату Священного Писания, сделанное редакцией;
[...] – непрочитанное слово;
[славою] – предположительно прочитанное слово;
[животных] – отсутствующее в тексте, но необходимое по контексту слово, внесенное редакцией.
Варламовой письмо с тремя рублями
Иоилевой, Филиппу Васильеву
6 октября 1846
Зайти к Осетровой, к купчихе Марии Алексеевне.
С вечера никогда не ешь на ночь, а ложись спать натощак; особенно не решайся никогда без нужды есть скоромное в постный день: мешать скоромное с постным и вредно, и грешно. (Вот этот вред я сегодня чувствую: вечером ел рыбу жареную в постном масле, а потом по прихоти ел булку с скоромным маслом и с чаем для того, чтобы не крепила рыба и булка, а разрешила живот.) 24 апреля 1876.
Гавриил матрос сегодня 5 августа 1876 года пожертвовал на бедных десять рублей. Приими, Господи, жертву его в благоухание духовное.
4 мая 1876 года Сергей Дмитриев, член попечительства, внес три рубля (остальные три рубля за ним).
11 августа. Григорий Иванович, купец в Гостином дворе, по одному рублю в месяц (еще не внес ни одного).
15 мая 1876 года письма послать с деньгами племянникам и племянницам. Спросить их: получили ли они мои книги, особенно Историю в лицах?
Июнь, 17. 1876 г. Отдать шубу для покрытия, шляпу в переделку.
6-го октября 1876 письма: [...]
29 марта написать письма господам Мейнарду и Фишвику.
12 апреля. О Адриане Никитине Броуну. О Екатерине Степановне Бубнову записку.
С особенною силою и горячностью нужно мне молиться о высокопреосвященном митрополите Исидоре, потому что бесплотный враг полагает крепкую преграду между им, владыкою, и между мною, разорвал всякую духовную связь с ним, вложив в сердце апатию к нему за его апатию, действительную или мнимую, хотя зла за зло воздавать не должно, а побеждать «благим злое» [Рим.12:21], именно: доброжелательством, извинением, усердной молитвой, воспоминанием о его добрых делах, добрым словом о нем. Господи! Пред Тобою и я, окаянный, и мой архипастырь, – разруши, молю Тебя, средостение сердец наших и даждь мне искренно почитать и любить его, и разруши во мне козни супостата. Слышу слово Твое, Господи, яко всяк, ненавидяй брата своего, тем паче отца, человекоубийца есть [1Ин.3:15]. От сего спаси вовеки. По нечистоте сердечной я недугую ненавистию, злобою, завистию, унынием, немотою.
Прекрасное слово святого аввы Дорофея о подозрительности в «Христианском Чтении» за 1831 год в мартовской книжке; тут же слово Златоуста о стоящих бесчинно в церкви.
Святая Церковь учит нас презирать плоть, как преходящую, не обращать на нее пристрастного внимания, красива ли она и цветуща или безобразна и дряхла, «прилежати же о души, вещи бессмертной» 1, живущей в теле, ибо она по образу Божию и по подобию Божию. А я согрешаю и часто взираю только на лицо человеческое и по лицу, лица ради или отвращаю сердце от человека неблагообразного, или прилепляюсь сердцем к человеку благообразному. Я в заблуждении сердечном. Какое многоглавое чудовище сердце мое или, вернее, – живущий в нем грех! Одних людей оно презирает, например крайне неблагообразных и изуродованных, к другим, например к благообразным и красивым, богатым, знатным, ученым, ласкосердствует, иных боится, как зверей или как разбойников, хоть они совершенно мирные люди, например богатых, высокопоставленных или знатных. Сколько заблуждений в нашем растленном сердце! Вселукавое мое сердце! Для того ли человек создан от Бога, чтобы тебе есть его, как сладкий кусок, или любоваться им, пялить глаза на него, если он красив, а если безобразен, то с презрением и ненавистью отворачиваться от него, не удостаивать своего взгляда, считать его недостойным жить на свете, дышать одним воздухом, жить вместе, есть вместе, даже думать вместе, молиться вместе! О похоть плоти! Похоть очей и гордость житейская! Как заразила ты, проникла меня, окаянного! Человек! Сколько раз ты смотрелся в зеркало, услаждаясь собою! Как старался ты казаться красивее! Как ты заботился о цвете ланит, о белизне лица, о способах наряжаться, о цвете платья! Сколько суетности, тщеславия было в тебе всякий день, сколько на это убито времени, на эти пустяки! А душа по образу и подобию Божию забыта, пренебрежена! Внутренний человек пренебрежен, а вся цена дана внешнему, ничтожному; истина попрана, а ложь в большом уважении; господин поруган, а красивый дом глиняный, в коем он живет, возвеличен; брению дана вся честь – а если оно некрасиво, то вместе с душою и оно пренебрегается. Вот плоды моих давних плотских страстей! Ибо с юности я научился пагубному лицезрению, лицеприятию! Но да почитается всегда еже по образу, а плоть да презирается, красивая ли она или некрасивая. О растленное грехом сердце мое! Горе мне от тебя. Сильно я прогневляю Господа моего, Творца нашего нелицеприятнейшего. Да почитается же всегда то, что дороже всего мира, всех красот мирских – душа человека; даждь мне, Господи, разум духовный, да прехожду мимо всякую телесную красоту и да возлюблю внутреннюю; да презираю сладость чувственную, тленную, да стремлюсь к сладости духовной, которая есть правда Твоя, святость Твоя, любовь к Тебе и к ближнему. Красотами и сластями мира я растлил душу мою, и она отвратила очи от красот духовных, от сладости вечной и склонила их к красотам и сластям грубыми, тленным, мгновенным. Но вознеси мя, Господи, превыше всего чувственного, даждь поработить чувства мои: зрение, вкус, слух, осязание – духу и восцарствовать духом над плотию и миром. Ничто земное да не удовляет2 и не страшит меня, не привлекает меня – ни знатность, ни богатство, ни красота, ни сладость, ни светлость, ни веселие.
С 3-го на 4-е июля ночью была чудная гроза: зрелище молнии было до того величественно, поразительно и прекрасно, что я с лишком два часа стоял у окна и любовался им, хотя по временам и сильно вздрагивал от крайней яркости и великости света. Но что за линии описывала молния! Это просто художественно, восхитительно. Небо делалось как бы морем света на мгновение, и на поверхности его вдруг пробегали полоски, различно преломляющиеся, огоньков, то будто цветы распускаются по нему. Ударов шесть было очень сильных. Я лег спать почти в два часа. Чудна слава Господня в делах Его творения и промышления. Воздух был с вечера и всю ночь дивно ароматический – благорастворение чудное! Не надышался бы этими ароматами! Это нанесло нам из Петергофа, Стрельны, Рамбова3.
4-го июля. Благодарю Господа, совершившего во мне дивные чудеса милости и силы Своей при совершении мною утрени и обедни. Во время утрени дух мой был крайне немощен и парализован вчерашним невоздержанием на поминках Неофита Сергеевича Смирнова, и вчера я вечерню служил малую вместо обыкновенной; ектений не говорил из боязни быть низложенным от Велиара4, отпусты скрал. Победив меня с вечера, враг мнил одолеть меня и пытался одолеть утром за утреней, и удалось ему это на полунощнице и в начале утрени, и даже по шестопсалмии на великой ектении – но во время канона я благодатию Божиею взял верх над его кознями, призраками и страхами и всю утреню совершил громогласно, с рвением духовным. Пред обедней, во время обедни я был смущен и стеснен, стиснут от врага – но молитва веры и покаяния преклонила Господа на милость, я успокоился, рожон врага взят от боков, и я громко, победоносно совершил литургию. Причастие оживотворило, очистило, освятило меня. Слава Богу! Пред вечерней согрешил – пил вино и роскошно пообедал у эконома Морского собрания в Летнем саду, и душа опять обессилела от излишества, да и тело, и вечерню служил опять нехорошо. Согрешил Богу. За городом молебны служил очень хорошо. Слава Богу!
15 июля 1876. Заказать траурные одиночные ризы полубархатные у Жевержеева в Петербурге от Ольги Афанасьевой, жены хлебника в доме Румянцевой.
5-го июля. Канон читал торжественно, радостным духом на утрени (Божией Матери и преподобным Афанасию Афонскому и Сергию Радонежскому). Желал победы русских над турками, молил о том Бога и прочитал славное известие о великой победе при переходе русских чрез Балканы. Слава Господу! После утрени, когда я сидел на досках у соборного сада, подошли ко мне один мещанин промотавшийся и женщина, по-видимому, странница; просили у меня денег. Женщине я дал еще вчера сорок копеек с тем, чтобы она убралась; сегодня снова она подходит; я согрешил – рассердился и с большим неудовольствием дал ей денег двадцать копеек, даже с гневом; но я сам себя жестоко уязвил этим: змея злобная – диавол уязвил меня. Мне стало тесно, жгуче; я стал каяться пред Богом от души и, благодарю Господа, скоро получил милость, Господь отъял тесноту и дал пространство, прогнал смерть и дал жизнь. Меня позвали дать молитву жене Ф.Степановича Герасимова, и я прочитал, благодатию Божией, хорошо.
«Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца? Разве ты не веришь, что Я в Отце и Отец во Мне?» [Ин.14:9–10]. То же можно сказать в несколько ином смысле: видящий Богоматерь видит Сына Ее Единородного Господа Иисуса Христа, ибо Она в Сыне и Сын в Ней вечно, неразлучно. Она обоняние Христова благоухания5, Его святыни, правды, любви и милосердия, долготерпения.
За обедней 5-го июля 1877 смертельно хотелось спать, во время Евангелия особенно, не знал куда деваться, пошел частицы вынимать из просфор во время чтения Евангелия. Благодать победила сон; потом страшное искушение от подпевания диакона Софронова – благодать победила и эту мечту6 вражию: я убедился благодатию Божиею, что это именно мечта вражия, что враг призраком сим возбуждает во мне ненависть к брату туне7.
Во имя Отца и Сына и Святого Духа. Аминь. Свет Христов просвещает всех.8
Марта 28-го дня 1876 года. Вербное воскресение.
Надо заметить, что у многих христиан во время молитвы домашней и общественной дремлет ум, спит сердце, как и Господь сказал о людях: задремали все и уснули [Мф.25:5]. Потому надо постоянно будить и того и это и чрез размышление и веру в присутствие Господа возгревать в себе душу и сердце, по Апостолу, «духом горяще, Господеви работающе [Рим.12:11], воспевающе и поюще в сердцах ваших Господеви» [Еф.5:19]. (При составлении учебника на это обратить внимание.) Как сладко молиться от полноты чувства, в живом чувстве присутствия Божия! Наши учебники страдают полным отсутствием живого чувства, жизни, помазания Духа Святого, живого изложения существа нашего небесного богослужения. Они – мертвая форма. Счастлив был бы, кто сумел бы изложить богослужение достойно его.
22-го июля 1876 г. Дума кронштадтская на театр дала два года назад двенадцать тысяч, а собору отказала в трех тысячах рублей! Каково? Господи! Вразуми безумных вскоре, ибо от злобы и зависти обезумели Филипп Степанов и Николай Сидоров. Ревность по доме Твоем снедает меня, Господи!
А город, или Дума, имеет двести тысяч годового доходу. Несогласием с собою Дума не согласилась дать вспоможения собору, ничтожного в сравнении с капиталом, употребленным из средств старосты и собора (тридцать тысяч). Протоиерей Трачевский, задавшись прошением в Думу, сам не явился в Думу при обсуждении вопроса о пособии собору и не поддержал своей просьбы справедливой.
4 июля 1877. Согрешаю тяжко, окаянный, каждый день и непщую вины о грехах своих9: пресыщаюсь и напиваюсь вина едва не каждый день, каюсь и за то же опять принимаюсь на другой день. О, чревонеистовство, горшее Исавова! О, идолопоклонство всегдашнее! Как я прогневляю ежедневно Господа и огорчаю Духа Святого Утешителя, Совершителя, Освятителя, Помощника! На опасном пути я нахожусь. Не собирая с Господом, я расточаю, по слову Его [Мф.12:30]. Как усердно постились святые, желая соединиться с Господом! Амы как пренебрегаем пост, считая его маловажным в деле спасения! Где подражание Господу, Приснодеве Марии Богородице и всем святым?
5-го июля. Благодарю Господа, даровавшего мне день сей. Даруй, Владыко Господи, провести его свято, в благоугождении Тебе, Богу живота моего.
Я встал в четыре с половиной часа, не мог спать дольше; лег в двенадцать. Думаю, что чай крепкий и сладкий не дает мне спать и бывает рожном в боках моих. Сколь можно меньше пить его, особенно вечером.
Мысль по пробуждении, пред которым я видел во сне сильный гром и сильнейшую молнию: если бы Господь восхотел разрушить мир сей, то Ему стоило бы только пустить Свои громы и молнии умноженные, и он сгорел бы, или одного слова Его было бы довольно, чтоб ему из бытия обратиться в небытие. А между тем как кроток Господь в самых громах и молниях! Они бывают большею частию ночью, когда все живущее бывает погружено в сон.
Все вы, похотствующие украшаться орденами, облечься в красные ленты, воззрите просвещенными очами сердца на души свои и посмотрите, в какой студ греха и порока облечены ваши души, созданные по образу и по подобию Божию, – в студ себялюбия, корыстолюбия, лихоимства, зависти, гордости, жестокосердия, блуда и всякой нечистоты, уныния, нерадения, лености, суетности, тщеславия. Не украшения нужны вам орденские, а вретище и власяница, не мягкие одежды, а одежда из верблюжьего волоса. Исказив в себе образ Божий, эту чудную божественную красоту, вы мечтаете украситься одеждами изящными и орденами – напрасно мечтаете: душа останется так же, если не больше, безобразною и в орденах и в одеждах блистающих. Облекитесь во Христа, в эту нетленную, вечную красоту, в эту одежду славы и нетления – вот наша христианская одежда! Вот наше украшение! Это украшение не возбуждает зависти, не сопряжено с денежными тратами, не оставляет нас при смерти и по смерти: оно сопутствует нам всюду, и в загробную жизнь, тогда как здешние украшения только до могилы, да и при жизни бывают нередко в тягость или не нужны бывают, например во время болезни, в скорби, беде, тесноте, бедности. Итак, попекись снять с души своей безобразие грехов, этих как бы орденов сатанинских, и облекись в благолепную, нетленную одежду добродетелей: кротости, незлобия, нестяжания, милосердия, чистоты, воздержания, поста и покаяния, веры, надежды и любви. Стяжите в неотъемлемое достояние души Христа, ибо Он дает Себя Самого в достояние всем, боящимся Его.
5-го июля. Вечер. Благодарю Господа, скоропослушавшего молитву покаяния моего в тесноте и смятении, постигших меня за огорчение на купца Полякова за неответ на мою записку. Я был виноват в озлоблении неправедном, а Поляков прав, ибо он дает свои рубли на попечительство и считает, что довольно с нас этой жертвы, и потому ни разу десяти рублей мне не дает. Да и я не имею нужды в его деньгах. Благодарю Господа, державно избавившего меня от злобы, скорби и тесноты и даровавшего здравие душе, силу, крепость, мир, мужество, пространство, легкость, непреткновенность, смелое служение всей вечерни с повечерием.
По три рубля от П.П. [...] и от мещанина Петрова в попечительство от членов.
28 марта. Благодарю Господа, воздвигшего меня сегодня очень рано от сна и сподобившего сходить ко всенощному бдению и петь всю службу чистым, звучным голосом к духовному услаждению в Господе. Благодарю за дар служения литургии также звучным, чистым голосом при полном священнослужении отца диакона Софронова. Сказал проповедь Путятина. Было собрание прихожан в Думе по поводу годового отчета попечительства. Был на духовном концерте. Отец диакон Полетаев особенно отличился. Прекрасно пели все, особенно псалом «Господи, кто обитает в жилищи Твоем?» [Пс.14:1], «Покаяния отверзи ми...», «На спасения стези..».. Я просто плакал от умиления и стройного пения. А какой нравоучительный псалом!..
Не распинаю плоти моей со страстями и похотями: угождаю чреву, человекоугодничаю, а Бога прогневляю – вот беда моя: христианства истинного в сердце моем крайне мало.
Обедню крайне скоро служил из угождения Петрову, кончил в половине двенадцатого в воскресенье Вербное – крайне рано; времени свободного до собрания было много. «Те, которые Христовы, распяли плоть» [Гал.5:24] – Христов ли я? Отчего я не пощусь?
Псалом 14: «Господи, кто обитает в жилищи Твоем?» – весь прочитывай каждый день. Он крайне поучителен и спасителен. Особенно для меня. Я пленился пением и содержанием его в концерте в Вербное воскресение.
29 марта. Благодарю Господа, разрушившего во мне сегодня во время утрени смерть духовную, от гнева на сторожа алтарного происшедшую; Господь принял мое покаяние и мою веру с упованием на Его милосердие: я спокойно прочитал Евангелие и пел канон и стихиры. На дьячка гневался за скорое пение канона. Молитву святого Ефрема Сирина говорил Божиею благодатию редко и вполне, с особенным выражением.
После обедни. Благодарю Господа от всего сердца моего за великую Божественную победу Его во мне, когда невидимые враги, рассвирепев, хотели поглотить меня и уже сильно смутили было меня, стеснили, облипли тьмою и студом лицо мое после того, как я прогневался на дьячка Зрелова за то, что он крайне вяло пел «Ныне Силы Небесные с нами..». и потом дальнейшую службу. Я усумнился говорить «Господи и Владыко живота моего» 10 после этой песни от тесноты, горя и огорчения. Думал, что и заамвонную молитву враг вырвет и отпуст не даст сказать, и сделал бы это и еще более смутил бы меня, если бы верою, упованием, дерзновением, настойчивостию и усилием я не выпросил у Господа прощения, мира, дерзновения, силы. За сие благодарю Господа. Такая война у меня произошла из-за вчерашнего лакомства вареньем клубники у М.О.Бритнева и вообще из-за чревоугодия; из-за этого я очень раздражителен, нетерпелив, блудлив (то есть расположение в сердце к тому иногда бывает), подвержен смущению, тесноте.
Господи! Благодарю Тебя, Помощь мою и Силу мою, ибо Тобою я постоянно горы прилогов вражиих, козней вражиих, страстей моих проставляю11, отодвигаю и уничтожаю; Тобою, Господи, именем Твоим, Ипостасию Твоею я творю непрестанно чудеса и сотворю, ибо Ты всегда будешь со мною чрез веру мою. (За обедней сегодня дьячок очень вяло пел «Ныне Силы Небесные...» и во мне закипело негодование, гнев на него. О, как мало у меня терпения!) Только верою в Господа я победил всезлобного врага, ужасно меня уязвившего, воспалившего, расслабившего, наведшего уныние. Благодарю Господа, во время повечерия сокрушившего сердечную смерть мою, отъявшего смятение и тесноту и даровавшего мир, дерзновение, силу при пении и чтении молитв. Непрестанные чудеса исцеления, обновления, оживотворения, утверждения творит во мне Господь. Слава Его благоутробию! Что за сие воздам Ему? Да предам Ему совершенно себя, жену и всех домашних, всю братию сослужащую, всех духовных чад и весь народ.
В десятом часу вечера поел я пирога постного с луком и рисом и выпил рюмку хересу (от Ивана Сидорова купца купленного), и что было ночью? Возбуждение сластей крайне беспокойное. На улице выпал обильный снег – это тоже влияет. О, невоздержание, невоздержание! И когда же? В Страстную неделю. Чревоугодие обратилось мне в навык, в природу, как дело обычное, – так и все грехи. Мое сердце окаменело от повторений греховных. Боже, помилуй и спаси мя.
Грешникам, приходящим к исповеди! Убедитесь, что Господь Иисус Христос есть Судия всех человеков. Прежде Страшного Суда подвергайте себя нещадно Его кроткому, милостивому суду, изрекаемому от Его имени подобным вам человеком, служителем Его.
30 марта. Ради моего ежедневного идолобесия – чревоугодия и пресыщения – сегодня за обедней подвергся я страшному прилогу злобы вражией: по прочтении Евангелия среди церкви, возвращаясь в алтарь, я обратился к народу с Евангелием, благословляя его, и увидел своего племянника, на коего диавол вмиг обратил мою злобу за его неблагообразное лицо и кривоту. О, блудник застарелый, привыкший мерить человека по лицу его, видящий только внешнего человека, или кожу его, и не разумевающий внутреннего, который по образу и подобию Божию! Забыл заповедь Господа: «возлюби ближнего твоего, как самого себя» [Мф.22:39], не разбирая, хорош или нет он. Забыл, что Господь нелицеприятен и любит всех, не взирая на лицо. Забыл, что злоба от диавола, что [нужно] вмиг отвергнуть это неприязненное чувство к брату. Всю обедню мучил меня диавол, как на угольях, на злобе своей. Итак, красивыми лицами он уязвляет на плотскую, богопротивную любовь, а некрасивыми, неблагообразными на ненависть, неприязнь, злобу! О, всеокаянный враже! Ох я, окаянный и блудный, чревоугодливый, сластолюбивый! Вот тебе пирог вечерний, пища вечерняя без пития! Напился бы чаю, было бы лучше.
Кто любит кого, тот часто повторяет имя любимого; если ты любишь царя, царицу, наследника, его супругу и их чадо, достойных всякой любви, то ты должен охотно и усердно воспоминать имена их в молитве пред Богом. Подумай, какая забота на них лежит, какое бремя различных забот! И малый дом требует большого попечения, а тут – вся Россия с разноплеменным ее населением!
30 марта. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать после покаяния у отца Порфирия (Великая Среда) совершить непреткновенно часы, вечерню и литургию Преждеосвященную и выговорить молитву Владыко Многомилостиво, и прощение испросить обычное, и заамвонную молитву прочитать, потребить на мир, легкость и радость Святые Дары. Сделал я большую ошибку – ту, что после обедни и после исповеди гимназистов заехал домой и поел супу с грибами, огурцов с черным хлебом и гречневой каши, тогда как в церкви я скушал довольно антидору и был сыт. Этим я обременил себя и сделал крайне холодным и бесчувственным свое сердце и вместе и боязливым. Всегдашнее воздержание и пост с молитвою есть лучшая броня сердца, утверждение его. Даруй, Господи!
Даждь мне, Господи, всегда чувствовать безмерную Твою милость в частом причащении Святых Твоих Таин и плакать от умиления и достойно всегда жить, достойно такой благодати, во святыне, в кротости, незлобии, смирении, воздержании, милосердии, чистоте, правде и истине, в терпении и долготерпении, духом небесным, а не земным, чуждым пристрастия к временным и тленным вещам.
1 апреля. Без числа согрешил пред Богом, одебелив вчерашним пресыщением сердце свое и сделавшись делателищем диавола. Только покаянием глубоким и слезами преклонил я Господа на милость ко мне, недостойному, милости и получил – спасение, мир, свободу и некоторое дерзновение и умиление. Раздавал с отцом Александром Святые Тайны в Покровском приделе. От вчерашней селедки в сердце ощущаю особенно сильный зуд блудной похоти; согрешил: с девицей разговаривал после выхода из церкви, с Татьяной Ал.Мурашовой. О, даруй мне, Господи, распинать свою плоть, этого антихриста, во мне живущего, этот грех вселестный, все- пагубный, мечтательный.
Чревоугодие, пресыщение, пьянство, сребролюбие, зависть, злоба – в самом корне убивают жизнь христианина. Потому необходимы пост, милостыня, доброжелательство, благость, простота.
По великости крестной жертвы суди о великости мучений, о бесконечности их для грешников нераскаянных и великости блаженства всех верующих в Господа и кающихся грешников, тем более праведников совершенных; по великости жертвы Голгофской суди о том, сколь противен грех, мерзок, отвратителен всеблагому, всесвятому, всеправедному, всесовершенному Богу, с какою ненавистию должно его удаляться – не от человека, а от греха его; сколь совершенным создан был от Бога человек и как дерзко, неблагодарно утратил он это совершенство! Как благоволит Господь к тем, которые ищут святыни, совершенства, бессмертия! Как к пшенице Божией примешались плевелы! Какая участь пшеницы и какая плевел! Пшеница в житницу, а плевелы огнем негасающим сожгутся [Мф.13:24–30]!
Рыбья икра, рыба, мясо, молоко, яйца, сладкий чай производят сильную сласть и сладострастное побуждение, потому надо воздерживаться от них.
Теперь я понимаю цену скорбей и терпения их: они очищают, смягчают и делают нежными и чувствительными грубые сердца наши, обращают нас к познанию грехов наших бесчисленных, к покаянию и умилению пред Богом, к познанию бесконечной святости и правды Божией, оскорбляемой безмерно нашими грехами. Без скорбей мы загрубели бы и забылись во грехах и стали бы беззаконие пить как воду, как обыкновенные дела стали бы делать их; блудник, блудя, стал бы еще хвалиться блудом своим, пьяница пьянством, вор воровством, разбойник разбойничеством, сребролюбием, лихоимством своим, гордец гордостию своею, обманщик обманами своими. Великое благо – скорби, хотя они и горьки. Скорби подобны хирургическим операциям, сечениям и прижиганиям или врачебным горчицам, кровопусканиям. Читай притчу Спасителя о виноградной лозе и рождиях [Ин.15:1–2]. Там увидишь пользу скорбей; и еще слова Апостола, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» [Деян.14:22].
Благодарю Господа за чудо избавления меня от тесноты и муки сердца вследствие подозрительности и озлобления на дьячка Ивана Адрианова, коего я заподозрил (за улыбку его при виде меня) в лукавстве и злой мысли против меня, что было очевидно диавольской клеветой и диавольской козней, и я раскаялся в том, оправдал его добрым и кротким его нравом, а себя обвинил в ложном увлечении. Так, мне нередко кажется в других то, чего на деле нет. Если бы даже кто в самом деле имел обо мне лукавые мысли, я не должен платить злом за зло, досаждением за досаждение, а жалеть того человека и молиться за него и вообще предоставлять суд Богу праведному и всеведущему, а не своей неправде, близорукости, слепоте, злобе.
Протоиерей отец Павел сегодня за всенощной был очень добр и нежен. Даже отец Матфей особенно приветлив, а отец Александр – как ангел кротости.
Благодарю Господа за великую скорбь во время обедни поздней в Великой Четверг и за причащение Святых Таин и за действие их; они истинно оживотворили меня, смердящего мертвеца.
3 апреля. Великая Суббота. Благодарю Господа, чудно, благостно оживившего меня, умерщвленного своими грехами; лишь только я причастился Святых Таин, лишь Кровь Его коснулась души моей, как я ожил, воскрес, смерть убежала от меня, теснота и тягость прекратились, явилась сила, дерзновение; я возрадовался, воспрянул, ободрился и отлично, смело говорил молитвы пред причащением, читал заамвонную молитву и говорил отпуст. А во время обедни теснота и скорбь были у меня крайние; я ежился и переминался, хоть от тесноты и скорби не убрался. Господь же рукою Своею тотчас снял все бремя. Слава Богу! Вот мне вчерашняя рисовая каша с миндальным молоком! С аппетитом лишнее скушал!
Если чувствуешь, что ни с того ни с сего из-за одного взгляда на человека ты ненавидишь его, то знай, что диавол в тебе; от плод его познаешь его [Мф.7:16]. Виноват ли человек, что он некрасив и неблагообразен родился или убог, без глаза сделался от болезни или увечья, или горбат, или хром? По чертам лица не суди о человеке. Помимо внешнего прозирай внутренним оком во внутреннее, в душу человека.
Владычица наша Богородица вся облечена в Господа и Сына Своего и вся в Духе Святом; Она всё знает о нас в Боге, все наши нужды, немощи, скорби, болезни, добродетели и грехи и может всегда во всем помочь и от грехов спасти, и от нужд, немощей, скорбей и болезней избавить, и укрепить в борениях, скорбях и теснотах, дабы мы могли перенести их с пользою для души. Великую Помощницу Господь даровал нам в Ней. Слава о сем Господу.
4 апреля. День Пасхи. Благодарю Имеющего безмерную милость, яко даровал мне благодать совершить непреткновенно Божественную литургию, выговорить имена царской фамилии на великом входе, помянуть Святейший Синод и митрополита как должно и слова «ихже даруй Святым Твоим церквам» и прочитать заамвонную молитву вполне и сказать весь отпуст, а наипаче, что даровал мне чувства умиления и благодать животворно, на радость, мир и свободу духа причаститься Святых Таин. Слава Его благоутробию и долготерпению.
9 апреля. Удобее солнцу не сиять, не согревать, не живить землю и что наполняет ее, нежели Господу и Божией Матери не изливать милостей на нас, грешных, притекающих с покаянием, молитвою, славословием и благодарением к Богу и Божией Матери. Да притекаем же всегда с верою, упованием, дерзновением, с усердием, с умилением.
10 апреля. Мясо и молоко на ночь не есть: от еды этих вещей бывает сильная склонность к сладострастию, словом, к осквернению блудному во сне, как немного не случилось нынешней ночью. Господи, помилуй! Долготерпеливо, нетление, нескверне, безгрешне Господи, потерпи и еще на мне, окаяннем.
После обедни. Благодарю Господа, приявшего мое покаяние в гневе и ругательстве на нищего, шедшего ко мне вопреки моему желанию и в то время, когда я был обижен диаконом отцом Владимиром Полетаевым и дьячком Полиглотовым. Благодарю Господа, обратившего вражду в приязнь и смятение в мир и даровавшего мне служение литургии мирное и умиленное и причащение во спасение дивное. Отпуст я сказал почти весь, не помянув только святых Терентия и Помпия, святого Александра Невского и святых праведных богоотец Иоакима и Анны. Заамвонную читал громко и смело, но в конце пропустил несколько слов. На великом входе и при поминовении Святейшего Синода и митрополита по освящении Даров враг расслабил и спутал к моему посрамлению. Боже! Когда избавишь меня от соперника моего?
Благодаря благодати Святых Таин я сегодня совершенно здоров и покоен после расстройства желудка и расслабления.
Благодарю Господа, совершившего со мною чудо милосердия Своего по молитве покаяния моего по прибытии моем в храм ко всенощной, когда я допустил в сердце свое неприязнь к настоятелю и за то почувствовал в сердце скорбь и тесноту. Вскоре Господь услышал вопль покаяния и даровал мне мир с умилением и теплою молитвою. Благодарю Господа, даровавшего мне мир в одиннадцать часов вечера после гневного разговора с дьячком Зреловым за злоупотребление моим камилавочником для разноски артоса. Артос – досточтимая вещь, но намерение дьячка не добро.
За власти молиться – всё равно что за себя молиться; их благо – твоё благо. Так и молитва за всякого человека есть молитва вместе и за себя, ибо все мы – одно тело, а порознь – члены, и все мы немощны и нуждаемся во взаимной молитве, все грешны и нуждаемся в милости Божией. Потому молись за всех усердно, искренно, постоянно, ибо чем усерднее будем молиться за всех, тем более приобретем и себе милость Божию. В особенности же усердно молись о предержащих властях, так как от них зависит благо общественное.
Благодарю Тебя, Многомилостиво, благопослушливе и благопременительне Господи, яко непрестанно обновлявши милости Твои на мне, окаянном, и милостями Твоими непрестанно обновлявши мя, обветшаваемого грехами. Ты спас меня от величайшей лютой беды в начале самой литургии ранней (в Думской церкви), когда я был весь в греховной проказе от неприязни из-за пустяков к дьячку Зрелову (мою жестяную камилавочницу носил с артосом). А эта неприязнь вместе с великим смущением происходила, как я уразумел после благодатию Божиею, от зависти к дьячку, от моего самолюбия, сластолюбия, чревоугодия, гордости, блудного сердца, пристрастия к житейскому, от сребролюбия. Я сам был мертв прегрешеньми и чадо гнева. Благодарю Господа, даровавшего мне в тот час познать себя, свое окаянство, осудить себя и простить брата, снизойти к нему, примириться с ним в сердце, возлюбить его как свой член, паче же и Христов. Тут-то, когда я разрешился внутренне от уз смертных, я опять познал и ощутил державу Христа Бога, милость Его неизреченную. Тут-то я ощутил мир, свободу, умиление, дерзновение. Я воскрес из мертвых. Я чувствовал, что слова «Христос воскресе из мертвых, смертию смерть поправ» 12 и прочая относились именно ко мне. Ибо во мне снова Христос воскрес, смертию Своею поправ смерть мою и мне, сущему во гробе страстей, живот даровав. Слава чудесам Его благости, силы, живота! Слава Его державе! О, как убивают душу страсти плотские, лишают ее благодати, мира, свободы, света, силы, жизни, дерзновения! Чувствую, сколь необходимо отложить ветхого человека с деяньми его, умертвить его и облечься в нового, в Самого Христа Бога, по Писанию: «все вы, во Христа крестившиеся, во Христа облеклись» [Гал.3:27]. О, сколь вожделенно Царствие Божие! Прочь змии и скорпии и вся сила вражия!
Сегодня же Господь даровал мне дивное спасение после молебна в квартире курьера губернаторского, когда я нарочито помолился наедине пред иконами. Во время молебна было искушение опять по причине дьячка моего по немощи моей. Затем Господь избавил меня от демона блудного в квартире Семена Андреевича Морозова. После молебна я наедине принес Господу покаяние и получил прощение с миром и свободою в сердце. Слава Господу! А блуд во мне царствует из-за чревоугодия. Когда я умерщвлю чрево? Когда я научусь воздержанию? Еще Господь спас меня, грешника, в храме после крестин [и в квартире] Верзина рыбака. Благословен Бог спасений наших, Бог наш есть воистину Бог спасати [Пс.67:21], как диавол есть диавол губити. Господи! Спаси всех людей от губительства его, как спасаешь меня, как спасаешь ежедневно бесчисленное множество ведущих Тебя, как спас в прежние роды бесчисленное множество покаявшихся. Буди!
Господи! Помяни наше юное попечительство о бедных по щедротам Твоим и милостям Твоим, яже удивил еси в древние и нынешние роды по всей земли. Бедность нашу сотвори в богатство славы ради имени Твоего! Бедность и нищета да найдут в нем всё потребное: и труд, и доброе возмездие за труд, и первоначальное учение, и кров, и все потребное для жизни. Буди! Аминь. Господи! От Негоже всяк дар совершен сходит [Иак.1:17]! Да снидет дар Твой совершенный на попечительство наше приходское, да не будет притчею в людях бедность наша, – богатство Твое, богатство даров Твоих даруй нам.
Священник должен быть нелицеприятен и смотреть на всех одинаково как на вверенных его духовному начальству, учительству, молитве, даже на самого носящего державу и скипетр, градоначальников, разных управителей, людей ученых в стихийной мудрости, богатых тленным и скоропреходящим богатством, на мужской и женский пол, на юных и старых, красивых и некрасивых, – и держать себя при кротости и смирении с свойственною сану его важностию, чтобы не уронить столь высокий сан лицеприятием или страхом и боязнию лица человеческого, или корыстолюбием, или сластолюбием, или трусостию и подобострастием.
1 мая 1876. Господи! Благодарю Тебя, яко Ты приял молитву моего недостоинства о даровании попечительству средств и расположил два банковых учреждения к дарованию нам двухсот и пятисот рублей на нужды попечительства. Имиже веси судьбами расположи, Господи, и еще и еще богатых душой и сердцем, как и имением лиц здесь или в столице к щедрому пожертвованию в наше попечительство. Буди! Верою взываю к Тебе, Господи, и упованием и дерзновением. Не посрами, по преизбытку исполни прошение мое, Господи!
1 апреля. Понедельник Фоминой недели. Вчера вечером лакомился ватрушкой и коренной рыбой с рюмкой вина и за обедом ел жаркое из мяса, оттого сердце огрубело, особенно покрылось сладким тленом, поревало плоть к блуду, к злобе, зависти, своенравию, упрямству, лености и пр. Обедню служил с помощию Божиею довольно хорошо, то есть мало претыкаясь в словах, но причащение на сердце загрубелое действовало очень слабо. Вина моя великая! После обедни позвали служить молебен: я послал за Зреловым дьячком, было только девять часов; он отказался тем, что пойдет с протоиереем в десять часов в приют служить панихиду. Я этим обиделся, возмутился; зло стало брать меня; я каялся и молился, становилось оттого легче, но потом опять страсти увлекали меня, я продолжал в сердце питать вражду на дьячка по самолюбию, своенравию, нетерпению моему, по гордости, зависти и сладострастию моему. Сердце сладострастное, завистливое не знает любви, мира, терпения. Я был совершенно виноват тут сам, туне возненавидев усердного своего дьячка, имевшего справедливую причину отказаться идти со мною, ибо двум слугам в одно время служить нельзя. Я должен был восстать немедленно против своей неправды в сердце, против своего ветхого человека и немедленно оставить всякую неприязнь к дьячку своему, а этого я не сделал тотчас и дал место клевете дьявольской на брата моего, зависти, злобе, обиде. Я должен был спокойно, не тревожась, равнодушно взять другого дьячка и к своему сохранить братское расположение и любовь, уважив его обстоятельство, тем более что прежде он никогда не отказывался и был всегда готов на службу.
Благодарю Господа, прекратившего ужасную брань с невидимыми врагами, чрез страсти мои орудовавшими во мне и нещадно мучившими меня. Благодарю Господа, милостиво приявшего мое покаяние и даровавшего мне снова жизнь из мертвых. Слава Тебе, бесценный Спасителю мой, просветителю мой, оживителю, умиротворителю мой!
Огорчение и злоба на дьячка Зрелова оказалась совершенно туне, понапрасну, как объяснилось дело после; лукавый супостат научил меня взглянуть на него ложно, в превратном виде и дал ему слишком мрачную окраску. Только себя-то я обидел и огорчил отчаянно больно, а чрез свое болезненное раздражение обидел некоторых бедных и домашних. Стрелою раскаленною, ядовитою вошел в меня лукавый, а все из-за чревоугодия и пресыщения! Это верно. Господи! Научи меня всегда обуздывать чрево мое.
Из сегодняшнего злейшего искушения Велиара окончательно познаю, что сердце мое – ложь и я не должен ему верить ни на грош; скажу поговорку: оно самолюбиво, самовольно, своенравно, упрямо, дерзко, непослушно, лживо, лукаво, недоброжелательно, злорадно, зложелательно, завистливо, алчно, сластолюбиво, блудно, мерзко, честолюбиво, горделиво, сребролюбиво, корыстолюбиво, косно, лениво, строптиво, сурово, жестокосердо, немилостиво, боязливо и трусливо, блазливо, нерадиво, нетерпеливо, лицеприятно, подобострастно, человекоугодливо, малодушно, маловерно, недружелюбно, презрительно даже ко властям, слепо, глухо, окаянно, бедно, наго, смрадно, хульно, смехолюбиво, уныло, ропотливо, отчаянно, воровато, роскошно и скупо, мертво. Вот каково мое сердце, каков мой ветхий человек! Отсюда-то, от этих-то мерзостей сердца происходит злоба моя, нелюбовь и неприязнь к моему архипастырю, крайне холодно и небрежно принимавшему меня, хотя я того был вполне достоин по грехам моим, оттого холодность к лицам царствующего дома и невыговаривание их имен, оттого холодность к самым святым угодникам Божиим, невыговаривание их имен, оттого смущение при виде ученых, богатых, знатных. Да победит благодать Божия всё зло, гнездящееся в сердце моем, и да обновит меня совершенно к славе имени Божия. Буди! Аминь. (12 апреля.) Оттого – продолжаю – сомнение при говорении отпустов при богослужениях, особенно при панихидах и при выговаривании ектений и очень знакомых молитв и славословий. Бог есть неисследимая пучина милосердия, а я, как бы исследовавший Божие человеколюбие и знающий ему меру и предел, не выговариваю часто слов: «в недрех Авраама упокоит, с праведными причтет и нас помилует и спасет...»
14 апреля. Среда. Первый тяжкий грех сегодня я сделал внутренне тот, что из-за наружности неблаговидной племянника моего Ивана Фиделина я презрел и возненавидел его в сердце. Презрел и то, что по образу и по подобию Божию. О фальшивая наружность! Доколе ты будешь обольщать меня? Когда я буду смотреть безразлично на всякое лицо и буду во всяком человеке прежде всего видеть человека, а не картину, а в христианине – члена Христова и своего сочлена и сонаследника будущего истинного Царствия, в коем все недостатки уничтожатся! Доколе внешнее, временное, обманчивое будет обманывать меня, морочить меня? Доколе внешняя мудрость или мишура, внешние отличия, чины или очертания и цвет лица, богатство тленное, одежда тленная, нарядная будут прельщать или пугать меня? Да возлюблю и [оценю] внутреннее в человеке! «Не Тот же ли, Кто сотворил внешнее, сотворил и внутреннее?» [Лк.11:40].
14. Благодарю Господа за дивное спасение моего недостоинства в нынешний день по молитве моей в гимназии, особенно в квартире банщика на крестинах дочери его Александры и в заседании Совета попечительства в Думе в восемь часов вечера. Во время крестин я согрешил пред Богом, усрамившись и убоявшись лица человеческого, Александра Гавриловича Бритнева, и прельстившись лицом девушки Елисаветы Михайловны Бритневой, бывшей кумой, также платочком полушелковым цветным. Окаянный я человек: совершая Таинство пренебесное, каково Крещение, я допустил увлечься сердцу моему пристрастиями житейскими, уязвиться сердцу моему прилогами Велиара и впасть в тяжкий грех пред Богом. О, окаянство мое великое!
Господи! Благодарю Тебя за членов попечительства, добрых, мудрых, правдивых, твердо преследующих цель попечительства. Благослови их и дела их. Умножи достояние попечительства.
В Крещении подается благодать претворения человека, баня пакибытия13; в Причащении тоже совершается претворение хлеба и вина в Тело и Кровь Христовы для претворения греховного человека в святого, ветхого в нового! Дивна дела и Твои тайны, Господи!
14 апреля. Благодарю Господа, ниспославшего помощь Свою мне, грешному и немощнейшему всех, при служении сегодня утрени за отца Павла, отправившегося для представления митрополиту, великому князю и министру Досовскому в качестве депутата от приходского попечительства вместе с М.О. Бритневым и бароном Буклевдепом. Кроме первой малой сугубой ектении, все прочие с помощию Божиею я говорил непреткновенно. Благодарю Господа, услышавшего молитву о разрешении от бремени Юлии Аполлоновны Бурачек.
Да не соблазняет меня лукавый деньгами и платками, когда я совершаю молитву, молебны, Таинство Крещения, ибо Господь мое сокровище и от Него всякий дар, на Него надежда моя, Он – жизнь моя и довольство мое.
Благодарю Господа, сподобившего меня ныне совершить литургию и живо ощутить всю силу и животворность Божественных Таин Тела и Крови Его и как бы воскреснуть из мертвых; царскую фамилию на великом входе сказал как следует, «В первых помяни, Господи...» сказал всё, кроме слов: «святым Твоим церквам..» Заамвонную молитву прочитал всю, отпуст сказал весь. На панихиде до обедни и после обедни не выговорил от диавольской боязни слов: «в недрех Авраама упокоит, с праведными причтет»; говорил, не на запад, а на восток обратясь. У Сизова комиссара на молебне подвергся сильному искушению и долгому мучению от лукавого за невыговор отпуста с открытым лицом: я говорил, обратясь к иконе, а не к людям, и скрал последние слова: «святой мученице Анастасии...» отчего сильно уязвлена была моя душа в квартире его, по дороге в гимназию и в самой гимназии, в классе. Долго молился я Господу, и, по-видимому, не слушал Господь, а враг невидимый возносился как победитель и мучитель. Но отчего я в доме богатых и благородных смущаюсь и путаюсь? Страсть ли к деньгам меня парализует и наказывает самой собою? Но Кто мое сокровище, как не Бог? Он мое вечное, жизненное сокровище, Он податель всех благ, Его единого да боюсь, Его единого люблю, Ему единому всем сердцем да служу, к Нему единому да прилепляюсь; Он мое богатство, моя сладость, моя красота нетленная, моя слава, мое украшение (а не одежды и платки), моя жизнь истинная, моя сила, мой мир, моя свобода, мое дерзновение, утверждение и спасение вечное.
Благодарю Господа, исцелившего старичка из дома попечительства, когда я вознес об нем молитву в квартире Павла Степановича Бурачка следующую: «Отче Святый, Врачу душ и телес..». Благодарю Господа, не посрамившего упования моего в молитве за рабу Божию Юлию Бурачек и благополучно разрешившего ее от бремени.
15 апреля. Вчера я ел за обедом и на ночь мясо и чувствовал большое отягощение от этой пищи, особенно сегодня утром, и даже болезненность. Не по мне оно: надо с Божиею помощию совсем оставить его, тем более что я вкушаю столь часто Плоть и Кровь Агнца Божия. Дай, Господи! (Камнем на сердце ложится мясная пища и на весь организм. Да, питательность большая мне не нужна при соблюдении хотя внешнего целомудрия.)
После утрени. Горечь адскую, тесноту адскую, мучение адское вытерпел я сегодня во время утрени от злых демонов и от своих злых навыков, особенно от чревоугодия и пресыщения (вчера ел просфиру Анны Константиновны и котлету мясную на ночь, когда и алчбы не было) и от зависти и сребролюбия. Окаянный, я опять впал в грех идолослужения, то есть чревоугодия, и когда же? После причащения Божественных Таин Тела и Крови Господней. Поделом вору и мука. Но, может быть, беды большой и не было бы, если бы не пришел в церковь отец Матфей, к коему я давно по грехам моим не расположен сердечно за его алчность к деньгам и жестокосердие к бедным, вследствие чего он скопил тысяч до сорока денег, утверждая, впрочем, что у него не более трех тысяч. Его присутствие налегло на мою душу камнем всеподавляющим, конечно по действу диавольскому; у меня возродилась к нему ненависть и отвращение, я не мог выговаривать от смущения и тесноты ектений. Но я осуждаю себя за это; я виню себя в неприязни к нему и даже в тайной зависти к нему. Я знаю, что должен любить его, как брата во Христе, как сослужителя, сопастыря по заповеди Спасителя: «Сие заповедаю вам, да любите друг друга... По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» [Ин.15:17, 13:35]. Но я силы не имею любить его: сердце мое нечисто, страстно. Я прошу у Господа благодати, чуда пакибытия и возрождения, да очистит Господь грехи мои и да дарует мне любить брата моего Матфея чистою, Христовою любовию, желать ему спасения, как себе, и всякого благополучия, как себе; о богатстве его радоваться, что он живет в довольстве, а не скорбеть, так как бы я сам имел это богатство, которому, конечно, я был бы очень рад, желать ему внутреннего обновления, как себе. Я молю Господа, да познаю я, да восчувствую, да имею всегда пред глазами множество собственных грехов моих и плачу об них пред Господом, да престану впредь от всех грехов и пристрастий, да буду доволен теми вещественными благами, которые мне Господь подал и подает, и да благодарю всегда от всей души Господа, считая себя нимало недостойным таких даров, приписывая их единственно благости и щедротам Господним. Знаю, знаю, что моя неприязнь к отцу Матфею и зависть есть дело диавола и, конечно, мое дело, мой грех, моя нерассудительность, мое нерадение о прилежной любви к ближнему. Милости прошу смиренно у Господа и пременения на благое окаянного моего сердца. Буди, Господи, милость Твоя и еще на мне, грешном. Надо сходить к отцу Матфею в квартиру ради братского общения. Устрой, Господи, Главо наша, мир и любовь между нами. Даруй нам, и мне и ему, вменять в уметы, в сор богатство погибающее и высоко ценить и любить то, что в нас по образу и подобию Божию, прилежать о душах бессмертных. Аминь.
После обедни. Благодарю Всемилостивого за неизреченные силы, явленные во мне во время литургии, ибо Он отъял величайшую мою немощь и даровал силу, бодрость, чистый и звучный глас для служения литургии; отъял тесноту и даровал пространство, отъял малодушие и даровал мужество, и я на великом входе сказал, что нужно; Он даровал мне благодать неосужденно причаститься Святых Своих пренебесных и животворящих Таин и влил в меня новую жизнь; наконец, даровал мне силу побороть врагов, восставших на меня уже после причащения, и выговорить заамвонную молитву и сказать весь отпуст.
Благодарю Господа, избавившего и исцелившего меня от прилога страсти злобной и презорливой14 в девять часов вечера: я живо представил себя пред светлейшими очами Господа, возвел к Нему с живейшим упованием сердечное око, прося милости и каясь во грехе своем, и тотчас от Многомилостивого приял милость, от Жизнодавца – жизнь, от Царя мира – мир, от Врача – исцеление. О Сладчайший, Многомилостивый Иисусе Христе, слава, слава, слава Тебе!
При изъяснении богослужения, особенно литургии, надо раскрыть, объяснить силу и значение всех слов, речений, обрядов, порядок и связь всей литургии, цель ее, альфу и омегу ее, начало и конец, вывести знаменательные нравоучения после каждой части.
Божественная литургия есть непрестанное и величайшее чудо в благодатном Царстве Божием, есть, так сказать, непрестанное закалание Бескровной Жертвы Сына Божия и излияние Его искупительных страданий, смерти и воскресения на всех верующих в Него, ибо Он «единою Себе принес... присно закалается, освящаяй причащающийся»15, есть непрестанно продолжающаяся и до конца мира продолжаться имеющая Жертва Богочеловека Христа Богу Отцу Своему за нас грешных и за весь мир. «Твоя от Твоих Тебе приносяще о всех и за вся»16, ибо Господь за всех пострадал и умер и воскрес, и потому всем родам человеческим во все дни напоминает и будет напоминать о Своей Жертве и преподавать ее всем желающим в пищу и питие для спасения и обновления до скончания века, чтобы все могли спастись и все грешники нераскаянные были безответны.
17 апреля. Человек! Воспользуйся своим высоким положением в мире, своими высокими дарами и преимуществами, дарованными тебе от Творца, и своим высоким предназначением. Ты – по образу и подобию Божию, у тебя разум, у тебя свободная воля, ты призван к деланию добрых дел, к святости, к совершенству, к вечной блаженной жизни за малое делание в этой временной жизни, за борьбу твою со злом и за свободное делание добра; ты создан познавать Творца своего, безмерно тебя возлюбившего, и взаимно любить Его паче всего чрез уподобление Ему в Его добродетелях и совершенствах: в кротости, незлобии, терпении и долготерпении, в святости, в милосердии, в правоте. Смотри же, не упусти из виду своих высоких преимуществ и воспользуйся ими к вечному своему блаженству, как воспользовались святые, избранные Божии. От тебя, от твоего произвола зависит или сделаться святым, или противником тому. Но горе нераскаянным грешникам. «Погибель их не дремлет [2Пет.2:3]. Страшно же некое чаяние суда и огня ревность, поясте хотящаго супротивный» [Евр.10:27]. Итак, молись, кайся, плачь о грехах, твори усердно дело звания, в которое ты призван, упражняйся в милосердии, воздержании, посте, соблюдай чистоту и целомудрие, прибегай к ходатайству Божией Матери, святых Сил и святых угодников Божиих, бывших подобострастными тебе, но благодатию Божиею и своим усердием и любовию достигших совершенства.
О, как ужасно растлена грехами наша природа, и в особенности мое сердце! Непрестанно, непрестанно, днем и ночью орудует во мне грех дело свое, тлит меня, смущает, омрачает, обезумляет, теснит, вяжет, окаляет, оскверняет, лишает дерзновения, мучит, уязвляет, умерщвляет. И потому непрестанно нужен мне и нам всем всеблагой и всемогущий Спаситель, щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый, Который бы всегда и непрестанно мог, не утомляясь, спасать нас по безмерной любви Своей; нужен непрестанный, всемогущий и всеблагой Врач, Который бы непрестанно врачевал нас. Таков именно и есть наш вселюбящий, бодрый и неусыпающий, всемогущий, всесвятой, премудрый, щедрый и милостивый, долготерпеливый и многомилостивый наш Спаситель и Врач, Господь Иисус Христос. Он непрестанно спасает, врачует всех кающихся, молящихся Ему. К Нему непрестанно прибегайте все человеки, сочлены мои, члены Его Святой Церкви, члены Его таинственного Тела; к Нему, Главе нашей, доносите все свои нужды. Вы члены Его Тела – у Него спасайтесь, у Него врачуйтесь, «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись» [Деян.4:12].
Могила матери. Тут лежит прах моей матери: некогда у груди ее был обласкан, напитан, убаюкан, упокоен, и это в продолжение многих, многих дней. Сколько ночей я не давал ей спать своим младенческим ревом! Сколько заботы, беспокойства причинил я ей! Тут мой долг – с любовию, усердно поминать ее в молитвах моих у престола славы Господа Премилосердого!
17 апреля. Суббота. Благодарю Господа за служение литургии, за чувства умиления во время совершения Таинства и за оживотворение чудное Божественными Тайнами. А я был мертв от сердца. Боже мой! Как я растлен! Я постоянно изменяюсь не к лучшему, а к худшему. Не только чрез час – чрез минуту я уже не таков, каков был: иногда к худшему, иногда благодатию Божиею к лучшему. А в ночь сколько делается во мне нравственной перемены: в ночи нередко сердце мое умирает для Бога, а ветхий человек, греховный, оживает; злокачественные привычки и страсти укрепляются, укореняются. Утром, становясь на молитву, я чувствую леность, уныние, отвращение от молитвы, уста едва служат, ум туманит, сердце грубо.
Едва отходит от меня уныние; искушения врага надо мною усиливаются, он удобно побеждает меня, запиная меня.
Сегодня читал апостольское слово о плоде духовном, который есть любы, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание, распятие плоти со страстьми и похотьми, ношение тягостей друг друга [Гал.5:22–6:2].
Доселе я слишком много придавал значения мишуре, богатству, учености, красоте, когда видел ее стоящею в церкви или встречал на улице и в домах; отселе да презираю ее благодатию Божиею и да взираю внутренними очами на внутреннего человека, который один и тот же в царе и в подданном, в генерале и в солдате, в богатом и бедном, в ученом и необразованном, в красивом и безобразном человеке. Я придавал всей этой мечте крайне много значения, а себя, как человека и как служителя Божия, унижал, а сам как-то раболепно относился к этому праху и из-за него не всегда видел человека, например, красивыми увлекался, а безобразных презирал и отвращался; отселе да не будет сего благодатию Божиею. Грех исповедую прошедший и милости прошу и помощи у Господа на будущее время, да не буду лицеприятен. Отселе да не поколеблется сердце мое при виде мишурности, знатности земной, учености земной, богатства земного, красоты земной.
18 апреля. Благодарю Господа, облаженствовавшего меня служением литургии и причащением Божественных и Животворящих Таин. Божиею помощию всю литургию совершил непреткновенно, кроме слов: «ихже даруй святым Твоим церквам»...; заамвонную молитву произнес всю твердо, отпуст сказал также весь, кроме святого Иоанна преподобного и святого благоверного князя Александра Невского.
Сегодня было много молебнов. Доходу всего восемнадцать рублей. Был у господина Фишвика и у него с инженерами и им самим пил неумеренно портер – два стакана и рюмку хересу и сделался пьян, впрочем, вел себя благообразно, но дома шатался и на дверь опирался при проходе. Согрешил пред Богом и людьми, введши их в соблазн, то есть домашних. Вчера была тошнота.
19 апреля. Благодарю Тя, многомилостиве и благопослушливе Господи, яко в час сей скоро услышал еси мя и помиловал меня, вместе же, уповаю, и жену мою, ибо я и ей прошу у Тебя благ: смягчения ее жестокого к моим родным и ко всем чужим ей сердца ее, отъятия от него ненависти, зависти, недоброжелательства, скупости (дает племяннику всё худшее, а всем прочим домашним и гостям лучшее). Ты видишь, Господи! Итак, благодарю Тебя, Господи, что Ты скоро уврачевал по молитве моей мятущуюся душу мою и даровал мне исцеление и мир.
Вчера пред молебном на закладке дома Моисеева (подле Николая Михайловича Семенова) я согрешил нетерпеливостию и огорчением на дьячка Зрелова за недогадливость и неповоротливость; оттого и в молебне я не был покоен и препинался и не мог выговаривать многих слов. Стыдно и больно было, а терпеть надо было – не убежишь никуда, когда запрягся. Сам на себя наложил узы греха. Вперед да буду терпелив, нетороплив, благодушен, снисходителен, пождателен. Господи, благослови!
Благодарю Господа за дело милости во мне, явленное при воззрении к Нему сердечными очами с молитвою о спасении от лукавства и скверного помысла, меня тяготившего в квартире отца Александра Таратина в десять часов вечера. Мир и свободу получил я от Господа. Слава Господу! Слава спасительной благодати Его! Слава скоропослушеству Его.
С невидимым Господом должно беседовать как с видимым, Его бояться как видимого и всевидящего, также и со святыми Ангелами и со святыми угодниками беседовать должно как с видимыми, со святыми – как с живыми, с умершими – как с не умиравшими, ибо все живы Господу.
Я подал вчера милостыню нищим на Александровской улице. Тут стоял солдат из евреев Малина; когда я подал милостыню, он похвалил меня; я отринул от себя его похвалу, как истинно не стоящий ее, ибо знаю греховность свою и при подаче милостыни, которой не научился доселе подавать. Так ли взирает на мою милостыню Господь, как смотрит человек? Так ли святые Ангелы? Так ли святые угодники? Многого, многого недостает для моей милостыни, чтобы она была приятна Господу; я подаю часто неохотно, невольно, не смиренно, не кротко, без усердия, скупо, с ропотом, с досадой, с укоризнами.
У меня засело в голове ложное мнение, что я в глазах и на лицах людских читаю их внутреннее состояние, их мысли и чувства, намерения и, конечно, больше не в добрую, а в худую сторону, вроде злого умысла против меня, вроде их невежества, гордости, лукавства, злобы, уничижения, лицеприятия, нечистых мыслей и намерений. Эта пакость от отца лжи; отнюдь не должно принимать подобные вещи за истину, иначе лишишь себя спокойствия и других, а под раз и оскорбишь совершенно невинного. Лучше о всех думать хорошо.
Три особенно важных греха сделал я вчера: во-первых, допустил в сердце зависть дьячку Зрелову в том, что ему одному дали рубль за молебен, а я должен был данное мне записать в кружку (три рубля). Я ли завидую дьячку, когда моя доля сравнительно с его в пять и шесть раз больше? Чего мне мало? Всего довольно. Чего мне недостает или чего нет? – Искренней любви и доброжелательства к ближнему, какого желал бы себе от других. Согрешил пред Богом и пред людьми и осуждаю себя. Потом, идучи на кладбище и быв там, я в неправедном негодовании и гневе, досаде, злобе на племянника Ивана Васильевича делал ему резкие выговоры и всё из-за нелюбви по причине неблагообразия его и нерасторопности в словах и в движениях. Только покаянием и крепким сердечным воплем к Богу я избавился от этой злобы и от страшной тесноты и адского огня. О, как орудует еще во мне всякий грех! Слава Богу Избавителю, Спасителю, Врачу и Искупителю нашему!
22. Непобедимая и непостижимая Божественная сила честнаго и животворящего Креста доказывает: а) Божественность Распятого на нем, ибо Крест, простое древо, сделался животворящим только с того времени, когда на нем пострадал и умер Господь наш Иисус Христос, б) что на нем разрушено, растерзано рукописание грехов наших, уничтожено проклятие на нас Отца Небесного, разрушена смерть и дарованы праведность, благословение и новая жизнь, или пакибытие и в) то, что распятый, умерший, воскресший из мертвых и вознесшийся на небо Господь всегда с нами, по слову Его: се, «Я с вами во все дни до скончания века» [Мф.28:20]. Слава Тебе, Господи, слава Кресту Твоему Животворящему!
О, как много, бесконечно много благ даровано нам Господом чрез Крест. Чаще должно нам размышлять о благодеяниях, излиянных чрез крестные страдания и смерть Господа и самим сраспинаться Ему, а главное – любить друг друга, снисходить друг ко другу, терпеть и долготерпеть, жить во святыни, в кротости, смирении, воздержании, в трудах, во бдении, трезвении, молитве. Даруй сие, Господи, всем христианам.
Благодарю Господа, избавившего меня по молитве покаяния моего, во-первых, от злобы и неприязни к племяннику за его неблагообразие, рябоватость и кривоту, в коих он нисколько не виновен и кои не составляют существенного недостатка или безобразия человека, ибо человек – в душе, по образу и подобию Божию разумной, свободной, бессмертной, а не в теле тленном; во-вторых, за избавление от неприязни к протоиерею настоятелю отцу Павлу. На него я имел зло за его зло на меня, хотя по заповеди Спасителя я никак не должен платить злом за зло, а добром, кротостию, незлобием, любовию, терпением, молитвою, благотворением. Скоро Господь спас меня, даровав мне мир и живот, прохладу, свободу, пространство, духовное утучнение, животворящий огнь. Слава Его милосердию. Даруй, Господи, впредь не согрешать. О чудный мой Спаситель! Слава Твоему вездесущию!
Сомневаясь нередко молиться Богу о милости Божией к некоторым людям, особенно богатым и знатным, живым или умершим, не становлюсь ли я некоторым образом на место Самого Бога, произнося как бы самосуд о этих людях как недостойных, хотя сам я недостойнее всех, и не измеряю ли я самим собою, непотребным, злым, нетерпеливым, нечистым и мерзким, беспредельное милосердие Божие и бесконечную премудрость и силу Божию, могущую спасти всякого человека, равно богатого, как и бедного? Не слушаюсь ли голоса супостата, ищущего погубить всякого человека? Отселе я должен нелицемерно, несомненно молиться за всякого всецело – за богатого, равно как и за бедного, за знатного и простого, ибо Бог не смотрит на лица. Авраам был богат, но был друг Божий, и Иов также. Кто измерил милосердие Божие? Кто исследовал пучину человеколюбия Божия? А мы, близорукие, едва видящие себя и не видящие, что у нас пред глазами или под ногами, пересуживаем в себе и становимся судьями с худыми мыслями (Иак.2:4). Сколько нелепых мыслей бывает в нашей голове и еще нелепейших движений в нашем сердце? Этого довольно, чтобы ни в чем не доверять своему сердцу, когда оно идет в противность тому, что внушает слово Божие и Святая Церковь, но твердо мыслить, чувствовать, говорить и делать то, чему научают они.
Святая Церковь, понимаемая в смысле общества всех святых, переселившихся на небо, и всех православных христиан, подвизающихся на земле, имеет величайшую, неземную силу, могущую победить всякую злобу диавола и человеков лукавых и злонамеренных, разрушить все козни их. Только нам нужно всегда искренно веровать в Господа, всесильное ходатайство Божией Матери и в ходатайство всех святых, да главное жить достойно своего великого звания. На этом основании Святая Церковь часто в ектениях великой, малых и просительной обращает нас к ходатайству Божией Матери и всех святых, внушая предать себя, друг друга и весь живот Христу Богу. То же внушается в молитвах на литии, в стихирах, в каноне. О, Церковь, это неодолимая всеми силами ада крепость! Только будем держаться ее и призывать усердно Главу ее, Господа, Начальницу мысленного наздания17, Пресвятую Богородицу, всех Ангелов и всех святых.
24 апреля. Благодарю Господа за сладость богообщения, дарованную мне нынешний день при служении мною ранней литургии от А.В.Мурашова. О, блаженство небесное! О, мир пренебесный! О, свобода всеблаженная! О, дерзновение! Впрочем, на великом входе диавол расслабил сердце мое и уязвил меня, лишив на время мира, свободы, дерзновения, покрыв меня срамом, стыдом. Но по молитве покаяния Господь восставил меня, умирил, распространил, утвердил. Заамвонную сказал всю, отпуст весь, но ихже даруй... и пр. опять не произнес по бесовской боязни.
Празднование своих или чужих именин – одно чревоугодие и чревобесие, душе и телу отягощение. Не дай Бог вперед бывать на именинах (у Семенова).
Благодарю Господа, совершившего чудо милосердия Своего со мною и с женою моею по молитве моей.
Пришедши из класса, я нашел в своей спальне и молельне беспорядок – зловоние от детского извержения и велел скорее вынести это, слуги были заняты, а жена не торопилась; я разгорячился и повелительно пригрозил ей; она в свою очередь рассердилась и сказала: и я тебе сдачи дам; я смутился, уязвился, посрамился, рассердился на нее (о, окаянный я!), но скоро опомнился и стал молиться, осуждая себя во всем как начинщика, как невоздержника, – и вскоре сердце жены смягчилось, она стала ласкова; переменился я – переменилась и она. Слава Тебе, Боже чудес, Боже сердец, Боже изменений внутренних!
В Неделю о расслабленном. Всякий грех, даже в помыслах, в движении сердца мгновенном, влечет за собой расслабление духа, например гордый помысл, завистливый, блудный, корыстный, сластолюбивый. А всякое добро оказывает на душу противоположное действие – укрепляет ее, очищает, возвышает, просвещает, услаждает, успокаивает, веселит. Проповедь.
Каждение святых икон означает нашу веру во Святую Церковь, в общение святых с нами, нашу горячую любовь к ним и их к Богу и прошение их, ходатайство о нас пред Богом.
Из-за полотенца и из-за детских рубашек, о кои я вытер руки, произошла опять неприятность, огорчение и отпадение от благодати; но в покаянии помолился Господу недолго, и Он опять даровал мир и прохладу. А было смятение и теснота пред сим. Слава дарующему мне толикократно пакибытие спасения, мира и здравия души; слава новосоделовающему меня непрестанно и ветхость и смертность греха потребляющему, скверну и гнилость греха отъемлющему. Слава множеству щедрот Твоих, Владыко!
Согрешил вчера чревоугодием и пресыщением, многократно евши; оттого великая буря искушений и треволнений была со мною во время всенощной: сердце мое было грубо, хладно, бессильно, мертво, обладаемо диаволом; во время всенощной не было силы избавиться от него за грехи мои. Но слава милующему Богу, давшему мне умиление со слезами и сердечное просвещение. Я недостоин быть причислен к толикому18 пресвятому лику церковному, быть сожителем святых и присным Богу. Вечером не хотел пить чаю со сливками и закусывать мяса, и однако ж пил и ел, как бессловесное животное, водимое только чувственностию; и от этого пресыщения, как и надо было ожидать, ночью случилась искушение в сновидении (не наяву) по дьявольскому действу и мечтанию. Очисти, Господи, великое мое согрешение! Иного упования, кроме Тебя, не имею.
По примеру Ангелов и человеков святых, Церкви небесной, непрестанно славословящей Господа, и Церковь земная непрестанно славословит Господа день и ночь.
26. Благодарю Господа, сподобившего совершить позднюю воскресную литургию с молебствием и причаститься животворно пренебесных, животворящих Таин. Благодарю за непреткновенное совершение Таинства Крещения и Брака в церкви и Крещения на дому, кроме конца (в конце смутился и не довершил выговора). За вечерню благодарю Господа, яко Победителя, победу мне даровавшего над бесами.
Ужасно было искушение во время литургии из-за дьячка Зрелова, торопившегося петь «Достойно и праведно»... «Свят, свят, свят»... и пр. Я огорчился, безрассудный и злой, в эти страшные минуты, священные и благоговейные для неба и земли, и всё душевное состояние свое расстроил на всю остальную обедню и почти на весь день. Теснота объяла меня страшная, срамота, огнь палящий. Едва я мог несколько успокоиться, чтобы употребить Святые Тайны. Горе мне, окаянному, из-за чревоугодия моего вчера вечером у Алекс.Моисеевича Федорова (ел пирог с мясом, телятину и пр. и пил вино, чокался рюмками со всеми и с самой родильницею, еще не очистившеюся). Отпуста выговорить не мог или побоялся, ибо был посрамлен я внутри, уязвлен. Вечерню служил добре всю: голос отличный, дерзновение много. Свадьбу венчал порядочно с Божиею помощию. Благодарю Господа. Поделом мне мука за чревоугодие и бесчисленное пресыщение и неисправление. Я, причастник Божественных Таин, стал идолопоклонником и не понимаю и не чувствую этого. А Бог гневается на меня и потому наказует больно и люто.
Если мы гневаемся за что-либо на ближнего, то есть сердимся, озлобляемся, то в нас нет любви, говорит преподобный Максим18а. Итак, не должно огорчаться на человека, даже по благовидной вине, как вчера на Зрелова во время обедни, во время самой важной ее части. (А причиной было пресыщение. Оттого я не мог совладать с чувством досады на него: я ждал пения протяжного, а он пропел скоро Достойно и праведно...).
Петухову скорее ответ.
Господи! Даждь мне любить и уважать высшую правительственную власть в Церкви Твоей: Святейший Синод и Преосвященного митрополита, архипастыря нашего; вот владыка архипастырь поразил в голову мое самолюбие, небрежно и холодно обошедшись со мною, может быть только по видимому, и я взаимно охладел к нему, не возлюбил его, отпало от него сердце мое, – а забыл я грехи мои, мерзость свою, непотребство свое, за которые следовало так со мною обойтись; а я должен был смириться и благодарить Бога и архипастыря своего, да всё мне будет во благо – и холодность его, и презрение его, как казалось, или мой глаз лукав?.. Я привык к уважению в приходе, и мне показалась крайне странною холодность митрополита, хотя она для него обыкновенна, ибо он превознесен надо мною. Но даруй мне, Господи, любити и уважати его и вспоминати его многотрудное служение, мою же праздность и леность и чревоугодие и прочие грехи. Архипастырь есть истый образ Иисуса Христа – на сие да взираю и более ни на что; я не должен видеть никаких недостатков в архипастыре, а покрывать их любовию.
Вчера я крепко согрешил, обругав в лицо мерзавцами, скотами, подлецами нищих двух, встретившихся со мною у гимназии для прошения, – и когда же? После причащения Святых Таин Пречистого Тела и Крови Господа. Где же во мне дух Его после толикократных причащений Его Плоти и Крови? Где кротость, смирение, терпение, незлобие, любовь не раздражающаяся, долготерпящая, милосердствующая, всё покрывающая? Я не размыслил, что их нужда послала ко мне, а не прихоть, не праздность. Но слава долготерпению Твоему, Господи! Ты и еще принял мое покаяние и такую дерзость простил мне и мир с свободою и пространством даровал мне после смятения и тесноты. Благодарю Тебя, пучина человеколюбия, Господи! Славлю чудеса Твоего милосердия. Вот и сегодня я опять вышел из себя и сильно бранил на паперти заочно одного пьяницу, жена которого с детьми, брошенная пьяным мужем, просила у меня пособия; я ругал его и чертовым племенем, и скотом, и мерзавцем. Но этим только душу свою смутил и уязвил на целый час. Пришедши домой, стал я молиться и каяться Господу, прося прощения, и Господь – о, чудо милосердия! о, бездна милосердия и человеколюбия! – опять помиловал меня, простер ко мне, недостойному, живоначальную десницу Свою!
27 апреля. Вторник. Неделя о расслабленном. Благодарю Господа за помощь при служении мною утрени, литургии и вечерни. Благодарю Господа, отъявшего от сердца тесноты адовы, стужения19 и насилия злых демонов и обновившего меня обновлением дивным. Се, тако обновляет меня Господь по вся дни. Во время литургии совесть была сильно потрясена и уязвлена тем, что я из четырех рублей за два молебна отделил один на нищих и записал только три в кружку, полагая, что избыток дан мне для бедных, что я, более всех работая и ходя пешком на молебны, имею право уделять бедным, и да еще более щедрым будет к нам Господь. В храме ни даже мыслить о деньгах нельзя во время совершения богослужения – столь небесно, свято место сие! Господу слава! Но пресели мя, Господи, от сего земного небесе в истое небо славити Тя во веки веков. Буди!
Благодарю Господа, новое спасение мне явившего вечером сегодня, когда я гулял по Александровской улице и воззвал о спасении к Нему. Сегодня в причастии Святых Таин Господь даровал мне чудный дар здравия душевного и телесного, спокойствие, легкость, живость, простор, дерзновение, радость. О, Отец мой Небесный! О, Спасителю мой! О, Промыслителю мой!
Был у Броуна, пил белый портвейн, ел апельсины, яблоки, сардины, сыр честерский, хлеб с маслом (ситник), пил чай. Не знаю, от чего голова заболела, вероятно, от вина (две рюмки) или от сардин в постном масле и от скоромного масла (неудобоваримость).
28 апреля. Благодарю Господа, явившего мне великую и чудную помощь Свою в немощи моей душевной, особенно при произношении сугубой ектении на утрени (Александр Дмитриевич Никитин в вонючей одежде), и всю утреню сохранившего меня непобежденным от невидимых супостатов, крепко меня боровших и в отчаяние повергавших меня (из-за рубля, отданного нищим из братских денег).
Из года в год, из месяца в месяц, из дня в день, из часа в час Господь благотворит всем нам, являя бесчисленные благодеяния. Слава Его благоутробию! Слава святыне Его, правде Его, премудрости, всемогуществу, светлости Его!
Беда-то какая, беда-то какая была сегодня со мною и во мне во время обедни за чревоугодие у Броуна и пресыщение! Едва не проглотил меня сатана – так он в меня впился, так смутил, уязвил, омрачил, посрамил пред совершением Святого Таинства и во весь конец. Я исчезал, таял. Отец Александр Таратин прошел между мною и царскими вратами – и меня это крайне возмутило. Вообще, меня безделица способна возмутить, расстроить. О, немощь душевная! О, беда моя из-за чревоугодия! О, как слаба душа моя из-за чревоугодия! Как бедствует! Господи, помилуй! Господи, научи оправданием20 Твоим. Господи, утверди! Исцели, оживи! Господи! Благодарю Тебя за дивное спасение Твое.
29. Вчера в среду пил я вечером чай пустой с просфирой, и сегодня голосу нет, грудь слаба. А молоко и вино отлично укрепляют грудь и дают могучий, чистый голос. Или чая пить не надо мне пустого, по крайней мере пить очень мало, или скоромное кушать, как лекарство или как предохранительное средство, разумею молоко, сливки, масло скоромное, яичко. Постной пищи со скоромною никогда не мешать – очень вредна эта смесь: боль в животе, расстройство пищеварения.
30 апреля. Благодарю Господа, давшего мне благодать и силу совершить молебствие на пароходе «Надежда» (Александра Николаевича Стобеуса), принадлежащего шталмейстеру двора, в присутствии господ инженеров и самого хозяина.
Благодарю Господа, сподобившего меня со дерзновением, с толком, чувством, живостью, громким голосом прочитать канон Преполовения и святого апостола Иакова и совершить Божественную литургию раннюю с панихидой. Лукавый смутил и расслабил меня на великом входе при поминовении Святейшего Синода и местного митрополита и на панихиде при отпусте из-за моего чревоугодия, пресыщения и пиянства. Благодарю Господа за неизреченный дар причащения Святых Таин, коими я, аще и недостойный, оживотворился.
1-е мая. Согрешил ко Господу и свою плоть крайне расположил к блуду в ночную пору ядением ухи из ершей и жаркого постного из рыбы окуней с вечера.
О, даруй мне, Господи, отселе никогда рыбы не есть на ночь. Грешен, грешен, грешен, всеокаянный чревоугодник, блудник, чрево богом себе поставивший.
Целости21 душевной и телесной нет у меня: я весь в греховных язвах, и диавол, уязвивший меня столь ужасно, еще не дает мне молиться, да будут целы священноначальники Церкви Христовой – Святейший Синод и местный митрополит, к которому он, диавол, поселил во мне холодность и отвращение за его будто недоступность и презорство ко мне, холодность, мертвящую дух мой. Но если владыка мой, по-моему, не цел, хотя не мне судить владыку, то да молюсь с христианским смирением, чтобы Господь даровал Церкви Своей цела, честна и пр. Господи! Помоги мне в немощи души и тела, чтобы говорить мне подобающее.
Крайне дорого обходится нам воспитание детей Анны Константиновны: четыре и пять бутылок молока каждый день по 8 или 10 копеек, по 50 яиц и более каждый месяц, мяса фунта по три всякий день, не считая сахарных булочек, сухарей, лакомств, лекарств. Но я ничего не жалею для них по милости и щедротам ко мне Божиим, а написал это потому, что мать этих детей, просфирница, сама получающая хорошие доходы позволяет себе выражать недовольство мною за то, что я одежды детям ее не шью, то есть не делаю, денег на то не даю особенных, хотя жена и это делает на мои же деньги. Это я написал для ответа жене и свояченице на всякий случай. 29 апреля 1876 года. Четверг.
На молебне на пароходе «Надежда» я не выговорил по малодушию и боязни бесовской похвалы Богородице и всем святым на малой ектении, даже пропустил нарочно всю ектению, а на великой водосвятной ектении не выговорил: «Пресвятую, Пречистую, Преблагословенную, Славную Владычицу нашу Богородицу и Приснодеву Марию»... Согрешил ко Господу и Божией Матери. Божия Матерь и все святые – теплейшие молитвенники о нас ко Господу, а я нередко по робости и смущению диавольскому не выговариваю имен их при богослужении. Помоги, Господи! Дай, Господи!
Из-за вчерашнего с вечера пресыщения моего (ухою с ершами и жарким из окуней) сегодня истая мне беда: диавол орудует во мне ужасно; во время утрени он давил и смущал меня завистию и неприязнию к дьячку за то, что ему дано было особо на пароходе «Надежда» два рубля, кои он взял себе, а я должен был записать всё в кружку – восемь рублей, из коих ему опять будет доля; потом враг давил меня неприязнию к митрополиту – вот куда хватил! – за его недоступность, холодность, превозношение, что он не удостоил моего недостоинства даже взором архипастырским. Это истое лаяние в моем сердце адского пса, ненасытного злобою волка мысленного, который пустейшие предлоги обращает в повод к злобе. Господи! Сам Ты разреши во мне все его козни, наветы, насилия, мучительство и воспрети ему; даруй мне, Господи, возлюбить господина нашего Преосвященного митрополита, и чтеца, и всякого человека; ни единому да не буду ничем должен, точию22 еже любити другого [Рим.13:8] и всякого ближнего, и сего ради чисто сердце даждь ми, незлобиво, кротко, снисходительно, терпеливо, тонко, легко, любвеобильно, сорадостно, спечально, друголюбиво, послушно, милосердо, нестяжательно, общительно.
Благодарю Господа за великую, дивную помощь во время служения мною утрени и панихиды полной старосте Владимиру Дмитриевичу Никитину. А я был крайне немощен и смятен прилогами врага.
С каким сердцем ты приступаешь, о иерей, к совершению Божественной литургии, этой страшной, пренебесной Жертвы о всем мире, о всех людях? Какого духа небесного, Божественного должен быть ты исполнен, какое чистое сердце должен иметь, какую ко всем любовь, какое дерзновение пред Богом, как должен быть ты небесен, духовен, оставляя далеко позади и внизу себя всё земное, всякое житейское попечение и пристрастие, как ты должен быть мирен, покоен, свободен духом от всяких уз греховных; ты сам вступаешь в общение с Богом и общишь всех людей с Ним, принося Ему такую дивную Жертву о всех людях, о их невежествиях23 и беззакониях. Не забывай никогда, о иерей, что ты должен быть небесен, любвеобилен, кроток, незлобив, терпелив, чист сердцем, чтобы носить в своем сердце всю вселенную, за которую жрешь такую страшную Жертву. Всё земное как грязь, как прах вменяй, ибо всё действительно прах. Но людей жалей, жалей глубоко, бескорыстно, горячо; они любимейшее создание Божие после Ангелов – Сам Бог сделался человеком ради крайнего Своего милосердия к нам. О, высочайшее таинство, всерадостнейшее таинство, всеспасительное таинство!
1 мая 1876. Благодарю Господа за пренебесный дар литургии (совершенной моим недостоинством) и Божественных Таин Пречистого Тела и Крови, мною вкушенных, и за пренебесный мир и свободу духа, дарованных мне Господом вслед за потреблением Святых Даров. Во время обедни, как и утрени, была во мне крайняя теснота от изобилия жизненных семян, которые просились ночью с силою вон, и не были выпущены ради сохранения чистоты и целомудрия и ради здравия души и тела.
Благодарю Господа, всеблагого и чудного Промыслителя о мне и о бедных, мною призреваемых: лишь только у меня вышли сегодня деньги на бедных, как я получил двадцать рублей из Москвы от господина Яцкевича на раздачу бедным в Кронштадте. Слава промышлению Господа! Но благоустрой и обогати, Господи, наше попечительство о бедных, и Сам будь Попечителем в нем и об нем. Ты – богатство неистощимое, на Тебя вся надежда наша в скудости нашей, которую мы терпим, то есть попечительство, ибо Твоя земля и что наполняет ее, вселенная и все живущие на ней. Твое сребро, Твое злато, Твои все сокровища.
Благоухание храма, произведенное кадилом, напоминает всегда о том, что наши нерукотворные храмы, души и тела, должны благоухать непрестанно благодатию Святого Духа и добродетелями: чистотою, святостию, кротостию, смирением, незлобием, простосердечием, искренностию, доброжелательством, сочувствием, снисхождением, терпением, нелицеприятием, правдолюбием, послушанием, милосердием.
Богослужение нашей Православной Церкви, праздничное и буднее, особенно праздничное, поставляет нас в живую связь с Главою Церкви – Господом Иисусом Христом и с Пречистою Владычицею Богородицею, с небесными невещественными силами ангельскими и со всеми святыми, коих мы непрестанно прославляем, благодарим, умоляем о заступлении, помиловании, помощи; особенно литургия поставляет нас в живейшую связь с Господом, с Богородицею и со всеми святыми. Господь сказал: «се, Я с вами во все дни до скончания века» [Мф.28:20]. Присутствие своего Владыки и Бога мы особенно ощущаем в богослужении и преимущественно в литургии, в которой мы существеннейшим образом соединяемся с Ним в причащении Святых Его Таин. Господь, в продолжение годичного круговращения времени, каждый год как бы рождается пред очами нашими, обрезывается, сретается во храме Симеоном, крещается, исходит на проповедь миру, чудодействует, претерпевает зависть и вражду от книжников, фарисеев, первосвященников, страдает, умирает на кресте, погребается, воскресает, возносится на небо, ниспосылает Святого Духа на верующих в Него.
2-го мая. Опять совершилось чудо человеколюбия Божия! Я опять совершил литургию и причастился Святых Таин. Опять я спасен, опять обновлен, опять получил жизнь из мертвых, ибо я всякий час умираю грехом; опять получил пакибытие чрез причащение Святых Таин. Славлю и превозношу Господа, тако благоволившего о мне, грешном. Но когда я исправлюсь? Когда буду воздержен? Когда буду поститься? Ибо доселе я прогневляю много Господа моего невоздержанием, и даже нынешний день, когда я не должен бы был обедать рано по причине сытости, я опять поел рано, в 2 часа, и после обеда, легши спать, чувствовал, как расперло мои бока и как тяжело было мне спать.
Во время литургии на великом входе не выговорил по причине умерщвления от врага благоверного государя великого князя Николая Александровича и весь царственный дом... Потом, после совершения Святых Таин, «ихже даруй святым Твоим церквам», на отпусте святого благоверного князя Александра Невского и Иосифа Песнописца...
Славлю, превозношу неизреченное, беспредельное милосердие Спасителя моего, что Он опять спас меня в покаянии и молитве от неприязни и презорства к племяннику моему за его неблагообразие и кривоту, в коих он нисколько не виноват. Каясь, я молил Господа вдохнуть в меня любовь нелицемерную – и получил мир вместо смятения, простор вместо тесноты, дерзновение вместо уныния, свет вместо тьмы, силу вместо немощи. Слава Его неистощимому милосердию!
Литургия есть непрестанное, громкое свидетельство Божественного к нам милосердия, искупления, обожения, Его всемогущества, премудрости, правды, святыни. Благословение, преподаваемое руками священническими, есть также непрестанное свидетельство превосходящей разум любви Христа Бога к нам грешным, по которой Он разрушил на кресте нашу законную клятву, быв Сам по нас клятва [Гал.3:13]. И исходатайствовал нам всем благословение Отца Своего, коим мы должны глубоко дорожить. С усердием и любовию преподавайте, о иереи, благословение Господне людям; будьте верными орудиями Спасителя своего.
Великое снисхождение и великую любовь оказал ко мне Преосвященный владыка мой митрополит Исидор, что удостоил меня, непотребного, немощного духом, нерадивого и ленивого, сана протоиерея и не вычеркнул меня из представления. Да буду к нему благодарен и вполне благожелателен. А я преследовал и негодовал на него за холодное, презорливливое обращение со мною, хотя я и достоин того по грехам моим. Впрочем, это мне показалось только, что он презорлив, а в самом деле он не таков. Сердце мое – ложь. Господи, помилуй! Тысячу тысяч раз испытал я, что сердце мое – ложь, заблуждение, а всё верю ему, хотя, мучимый за свое доверие к нему и злонравие его, вскоре раскаиваюсь, что поверил. «Всяк человек ложь» [Пс.115:2].
Горе мне от плоти моей: глаза алчны до красот и ловят красивые лица, наряды, красивые вещи всякого рода, а некрасивых, безобразных отвращаются; слух алчен до симфоний и ловит с жадностью приятные, согласные звуки, а при дисгармонии я сержусь, выхожу из себя; обоняние алчно до благовоний и не терпит зловоний; осязание требует приятных ощущений; вкус алчен до приятных яств и напитков. Всё это делает душу мою рабою плоти и чувств, мира, обременяет меня, удаляет от Бога моего, Источника жизни моей. Когда же я смирю плоть мою и кроме необходимого ничего не буду давать ей, давая духовную пищу душе моей, имеющей свою алчбу и жажду, свои потребности, коих удовлетворение необходимо!
Не имею я искренней любви к ближнему, ибо в случае напасти, несчастия, преткновения, болезни человека, который неблагоприятствовал мне или был горд, скуп, недоступен, я втайне радуюсь о его несчастии и болезни вместо того, чтобы пожалеть его и помолиться о нем с теплотою сердца, как о своем собрате, сочлене, извиняя все его человеческие страсти, недостатки, слабости, грехи общею нам немощию. Увы мне, окаянному! Без любви что я значу и где я буду? (Ламанов.)
3 мая. Жестоко оклеветал во мне (и посмеялся мне) диавол дьячка моего Зрелова во время сегодняшней утрени и ранней обедни и страшно язвил и мучил меня, возбудив во мне огневую, палящую зависть к нему, как обогащающемуся (а если бы и так – что же из того?) подачками прихожан отдельно от братии. На поверку вышло что же? От капитана Морозова он не получил ничего, не то что двух рублей, как я полагал наверное. А сколько муки-то было у меня? Ну уж и клеветник! Всеизрядный! Еще ночью в членах моих он палил меня блудом и разжжением в чреслах!
Благодарю Господа, удостоившего меня совершить раннюю литургию и причаститься Святых Таин к оживлению, обновлению, умиротворению моему и к духовной свободе моей от разрушительных козней врага.
4 мая. Вчера на ночь поел без нужды рыбы жареной без хлеба: лежала она ребром в животе; тоска на сердце. О я, чревоугодник и объядало, коему бог чрево! Как долготерпит ко мне Господь доселе, что я в разуме делаю дела, несвойственные и бессловесным животным и по толико кратном причащении Святых Таин! Я сам себя не терплю за это, а многомилостивый Господь и еще терпит. Как меня земля носит! Ведь в том и время почти проходит, что я ем да пью, гуляю и сплю. О, окаянный! О, бессловесный 24! Рыба закрепила живот, на сердце такая грубость, тягота, уныние! Вчера же вечером я спал, чего не бывало давно! Беспорядок! Не есть же без нужды, говорю себе строго! Не есть никогда на ночь! Прочь безумие!
В превратном виде представляет враг бесплотный моему воображению и чувству людей и увлекает меня в плен, неволю, рабство, смущая, уязвляя, умерщвляя меня, лишая слова; так он увлекает меня иногда в неприязнь, иногда в прелесть и в плотскую любовь, то есть в мыслях, хотя я и борюсь. Никогда, ни к кому в жизни ни на минуту не имей неприязни или плотской симпатии, а всех люби по духу Христову. Иначе враг украдет и убьет душу твою тогда, когда более всего она тебе необходима, то есть ее мир, свобода, дерзновение, сила.
5-го мая. И в нынешнюю литургию Господь сподобил меня великого милосердия Своего, приняв мое покаяние и даровав мне умиление, мир и свободу духовную и совершенно непреткновенное служение и неосужденное причащение Святых Таин. Потом днем много раз обращался я ко Господу с молитвою покаяния и всегда сподоблялся оставления грехов с миром и свободою духа. Что воздам я Господу за всё это? О, даруй мне благоугодить Тебе, Господи!
Благодарю Господа, избавлявшего меня в этот день многократно от пламени страстей по молитве покаяния моего. Славлю благость и скоропослушество Божие.
Осуждаю в себе скверную похоть сердца и от ней происходящую похоть очей, похоть плоти, или блудную, и гордость житейскую. Отчего я презираю человека неблагообразного, рябого, кривого, отвращаюсь от него? Не та же ли в нем душа по образу и подобию Божию, которая некогда и сама просветится и тело просветит благодатию Божиею, как солнце? «Имейте веру в Иисуса Христа нашего Господа славы, не взирая на лица», увещевает меня Апостол [Иак.2:1]. Осуждаю себя от всей души за лицеприятие, за отвращение от человека, ни в чем против меня невинного. За недостаток, за кривоту его я должен жалеть его. Даждь мне, Господи, святую любовь к созданию Твоему и к тому, еже по образу и подобию Твоему в нем. Господи, очисти сердце мое скверное, блудное, лживое, похотливое, невоздержное, самолюбивое, завистливое, жадное, гордое, льстивое, боязливое, подобострастное, ленивое, вполне безобразное, и даждь ему быть по образу и подобию Твоему – Твоей святыни, Твоей правды, любви, кротости, простоты, незлобия, смирения, милосердия, терпения и долготерпения.
7 мая. Пятница. После ранней обедни. Благодарю Бога и Отца, даровавшего мне победу великую над грехами и над бесами, меня боровшими и побеждавшими тонко в помыслах и чувствах, после употребления мною Святых Таин, как и во время причащения и до причащения. Миро излиянное воистину имя Твое, Господи, весь смрад греховный от сердца моего отъемлющее и душу и тело мое облагоухающее; оно крепость моя и сила, защищение и избавление. Многократно Господь спасал меня славным именем Своим всюду и везде.
Плакать, а не смеяться надо над тем, над чем смеются в театре или в общежитии мира сего. А сколько смехов бывает в театре и в общежитии! Театр ничего общего не имеет с христианством, с Церковью, но во всем ей противится. Театр – фокус мира прелюбодейного и грешного, его порождение по образу и подобию его, как Церковь есть порождение Божие по образу и по подобию Божию. Любящим театр надо сказать: «Горе вам, смеющиеся ныне! ибо восплачете и возрыдаете» [Лк.6:25]... Самая идея театра, предмет, побуждение, цель его согласуются ли сколько-нибудь с идеею, предметом, целью христианства? Нисколько. Не противоположно ли всё это христианству? Не училищем ли греха наибольшею частию бывает театр? Например, лукавства, хитрости, смеха, плотской любви, лжи, обманов и пр.? Пойдите и увидите. И еще один из немаловажных грехов театра есть празднословие и пустословие, или злоупотребление величайшим даром Божиим человеку – словом, по коему человек отличается от всех животных и называется словесным, словом, которое должно быть главным образом орудием спасения нашего, учителем благих нравов, утешением и украшением человечества, связью христианских душ, коим здешняя жизнь есть путь к вечности и дана для приготовления к ней и для усовершенствования во всякой добродетели.
9-го мая. Зима: вся земля, все крыши покрыты снегом. Это за оледенение сердец наших Господь разгневался на нас. Огня, огня даруй нам, Господи, очищающего сердца наши, расплавляющего лед сердец человеческих, воспламеняющих их огнем любви.
Вот и я, окаянный, чужд любви: вчера рассказывали о помешательстве Анны Петровны, жены протоиерея Ламанова, и у меня никакого сочувствия, а напротив, тайное злорадство и приговаривание в сердце: вот это тебе за гордость, за насмешку над нищими и над подающими милостыню, за карты, за постоянные пересуды и прочее. Согрешил я пред Господом! Дурное у меня сердце, очень дурное! Только благодать Божия всесильная за покаяние мое может изменить его к лучшему, когда я послушен Господу и предаю Ему себя и весь живот свой.
Благодарю Господа за чудо милосердия надо мною, окаянным, вчера во время ранней обедни, за благодать умиления и совершенного непреткновения при служении ее. Видел и действие вселукавого греха в себе и действие всесильной, всепобеждающей благодати Божией. Я окаянен, беден, нищ, слеп, наг, желаю зла, бедствия, болезни, даже смерти людям, по моему мнению, нечестивым, гордым, жестокосердым. Осуждаю себя в этом искренно. Бог один знает совершенно сердца человеческие, и Он, Он один праведный Судия всех. Мое дело – оплакивать свои грехи и всем желать добра и спасения. Даруй мне сие, Господи, благодатию Твоею туне 25. Даждь мне строго, строжайше судить себя, злобу свою, зависть, гордость, самолюбие, сластолюбие, чревоугодие, нечистоту, непотребство, жестокосердие, лицеприятие, нерадение, леность, неблагодарность, маловерие, малодушие и все полчище грехов, а людей жалеть, жалеть, как увлекаемых потоком зла и общим прелестником и человекоубийцею, льстящим всю вселенную, и во всяком случае видеть в людях больше добра, чем зла, ибо знаю, знаю по опыту, как много клевещет мне диавол на людей, поджигая меня к неприязни и вражде против них. О, да покрою всех любовью! Аминь.
Против владыки моего митрополита я грешен, Господи, – охладел к нему, недоброжелательствую ему и мню, что его неприступность, убийственная холодность, высокомерие непомерное оттолкнули его от меня. Это от самолюбия и честолюбия моего происходит, от гордости моей. А он, как владыка, врачует меня унижением в образе приема. Между тем наградил меня саном протоиерея, дал мне наперсный крест. Чего больше? Неблагодарен я... Прости, Господи, претвори, молю, сердце мое и [чтити] и любити горячо даруй мне всех, кого я не любил и кого отвращался. «Сердце чисто созижди во мне» [Пс.50:12], Господи, еже 26 любити всех не по лицу, но нелицемерно, и врагов любить, и добро творить ненавидящим, и молиться за творящих мне напасть [Мф.5:44].
Видя неблагообразных и притом лишенных глаза или носа людей или с наростом на лице и на носу, должно не отвращаться и презирать и ненавидеть их за то, ибо это не вина их, как диавол подстрекает отвращаться и ненавидеть их, а жалеть и особенно располагаться к ним сердечною любовью, ибо это их несчастие физическое, не нравственный недостаток, и благодарить Бога за то, что мы имеем члены и чувства здоровые, хотя не менее, если не более грешны пред Богом, чем они, и всеми силами стараться, чтобы чувства души нашей были здравы, целы 27, особенно любовь к ближнему. Горе нам, на лица взирающим и лицемерно любящим, привыкшим измерять лица: красивы они или нет, – и во внешней красоте полагающим достоинство человека. Так ли Бог смотрит? Нет, Бог взирает на сердце, а человек на лицо [1Цар.16:7].
9 мая. Воскресение. Из-за чревоугодия и пресыщения у именинника Николая Михайловича Семенова после домашней всенощной я ужасно тяжело чувствовал себя во время ранней обедни в Думской церкви – не мог владеть вполне своим сердцем, огрубевшим и обессилевшим от чревоугодия; враг низлагал меня, особенно на великом входе и при отпусте. Впрочем, благодать наконец одолела силу вражию, и после причащения Святых Таин я чудно оживотворился, равно по употреблении Святых Даров. Но надо было сделать долговременное и усиленное движение на свежем воздухе и сильное чтение и пение на молебнах, чтобы достигнуть вполне легкости сердечной.
Под условием образа и подобия Божия в человеке мысленно и действительно необходимо было воплощение Сына Божия и дарование человеку Таинств пакибытия в крещении и новотворение в причащении Святых Таин, или совершение литургии и даяние человеку в пищу и питие Тела и Крови Господа. Развить эту мысль при объяснении литургии, сказать о связи между Ветхим и Новым Заветом.
Всё богослужение Православной Церкви устроено так, чтобы истинный христианин жил и на земле жизнью небесною, святою, в непрестанном служении и благоугождении Богу, в соединении с Богом, в сообществе с Божией Материю, Ангелами небесными и со всеми святыми. Поэтому, например, в воскресение мы прославляем Христа воскресшего и чудное Его домостроительство нашего спасения; в понедельник, прославляя Господа и принося Ему молитвы покаяния, прошения, благодарения и хвалы, мы прославляем Богородицу и Небесные Силы, прося их ходатайства и заступления; во вторник – Предтечу Господня; в среду прославляем крест Господень и более всех спострадавшую Господу Пречистую Его Матерь; в четверг – наших величайших благодетелей, просветителей, новотворителей – апостолов и чудотворца Николая, чудо самоотвержения и любви христианской, чудо милосердия к ближним, чудо чистоты, кротости и смирения; в пятницу – страдания и смерть Господа и опять Пречистую Богородицу; в субботу прославляем всех святых и молимся о упокоении душ всех прежде прочивших праотец, отец и братий наших.
Просто и мудро надо жить христианину в мире: оттого часты напоминания в церкви: «Премудрость, npocmu».. Истинная мудрость есть простота евангельская: «будите мудри яко змия, и цели (просты) яко голубие» [Мф.10:16]. Простотою и мудростию будем побеждать с помощию Господа Иисуса Христа диавола, который мудр, но бесконечно лукав и ничем так удобно не уловляется и не побеждается, как целостию нашей святой веры и христианской жизни, нашей прямотой (прости) и любовию к правде. Всякий грех в существе есть лукавство, как сказано: «отымите лукавства от душ ваших» [Ис.1:16], научитесь добро творити. Добродетель же состоит в истине и правоте. «Дух прав обнови во утробе моей» [Пс.50:12]. Еще повторю: крайне мудро надо жить в мире, где на каждом шагу встречаются соблазны греха, обычаи и даже правила греховные; нужно непрестанное внимание себе (вонмем!), внимание слову Божию, указывающему нам пути живота.
Отчего я доселе не пощусь, зная необходимость поста из слова Божия, святых отцов и учителей Церкви и из собственного опыта? Вот грех берет меня ежедневно в плен ради моего невоздержания, и горько мне бывает, когда он нагло увлекает меня в смущение и блудные движения, особенно при многочисленных людях, при виде красивых женщин или девиц и наипаче пред общественною молитвою. Вот вчера я был у отца Владимира Федоровича Краснопольского (госпитальный священник), были у него вино, сладкий чай с сухариками, сливки особенно, и сегодня я не мог при молебне владеть своим сердцем и своею плотью: враг бесплотный смущал меня, чесал меня блудными движениями сердца и плоти, и я едва отслужил молебен по случаю годовщины святых Кирилла и Мефодия, или годовщины начального земского училища в нашем приходском попечительстве. Окаянен я, беден, нищ, слеп, наг, немощен, мертв без поста и особенно без причащения Святых Таин. «Ты моя крепость, Господи, Ты моя и сила, Ты мой Бог, Ты мое радование» 24...
11 мая. Увы! Мы возвратились к временам язычества и ставим себе постыдные кумиры богини любви и других богов язычества, в коих олицетворены страсти человеческие. Литература, скульптура, живопись, фотография являются к нам с самыми усердными услугами, и люди если не внешне, то внутренне пречасто впадают в грех видения ради – не видели бы, так и не согрешили бы. О, как унижается человеческая природа, прекрасная, богоподобная, блудом! Как человек-блудник посмевается Богу, делая из человека, богоподобного существа, только орудие своей скотской сласти или себя принося в жертву плотской сласти! О человек! Помни, Кто в тебя облекся и ты в Кого облекся! Храни свое достоинство. Воспоминай чаще, что сделал для тебя Христос Бог! Имей как на картине пред глазами своими всю Его земную жизнь, наипаче Его последние дни, Его Тайную вечерю, как «Он Себя предпожре, ядите, вопия, Тело Мое и верою утверждайтеся» 25. Благодарю Господа, избавившего меня от вселестного блуда внутреннего.
В богослужении нашей Православной Церкви всякому верующему и внимательному очевидна и живо чувствуется та мысль, что все верующие на земле, пастыри и паства, и на небе святые Божии угодники, начиная с Божией Матери, – единая Церковь, единый дом Божий, одно Тело, коего Глава – Сам Господь Иисус Христос, а душа – Сам Дух Святой, одушевляющий, просвещающий, очищающий, освящающий и укрепляющий всех подвизающихся на земле членов сего великого Тела. И эту важную мысль, эту главную и утешительную истину никогда не нужно выпускать из виду молящимся в храме, ибо она может и должна иметь весьма благотворное и спасительное действие на состояние духа христианина (особенно во время молитвы) и на всю жизнь его, служа для него источником спасительных, высших чувств и добродетелей, например искреннего сочувствия всякому, милосердия, кротости, незлобия, уважения и святого дружества и самого отрадного чаяния при жизни и по смерти. Живое убеждение, что я член Церкви, что в этом живом теле постоянное взаимодействие членов одних другим: совершенных – слабым, сильных – немощным – при жизни и по смерти, по ту сторону гроба, служит для меня величайшим утешением, ободрением, подкреплением в скорбные часы жизни; Церковь непрестанно напоминает нам, что за нас молятся на небе непрестанно Божия Матерь, святые Ангелы, все угодники Божии, что и на земле подвизающаяся Церковь день и ночь ходатайствует за нас, верных ей чад, пред Богом, – разве напрасны эти молитвы, ходатайства? Нет, не напрасны: они делают чудеса на земле, спасают мир от разрушения (семя свято стояние его [Ис.6:13]) и от бесчисленных бедствий, которым люди подверглись бы неизбежно за бесчисленные беззакония, раздражающие Господа; эти ходатайства и молитвы спасают целые царства от гибели и разрушения. Припомним ходатайство святого Льва Великого, папы Римского, пред Аттилою, вождем гуннов, святого Сергия Радонежского и других святых российских за Царство Русское, особенно же Божией Матери за державу Российскую, – как часто спасала Она Своими всемощными молитвами отечество наше от нашествий неприятельских! Не утешительно ли это? Не отрадно ли, не велико ли быть добрым членом такой Церкви? Что этого дороже, важнее, выше, славнее? Поистине ничто, – вот причина, почему так искренно и твердо держались Церкви и умирали за веру и Церковь верные сыны ее – святые мученики, вот почему так строго исполняли ее предписания и правила святые подвижники, преподобные отцы и преподобные жены и все верные чада ее: они дорожили честью быть ее чадами, дорожили быть членами Самого Христа, сочленами Самой Пречистой Матери Божией, святых Ангелов и всех святых и боялись даже мыслию, одною мыслию недоброю оскорбить святыню тела Церкви, не только словами или делами. Будем подражать им и мы, члены той же Церкви, того же таинственного Тела. Буди. Аминь. 12 мая.
Грех посмрадил землю – Господь Иисус Христос облагоухал землю Своим рождением, житием на земле, Своим хождением по ней, Своим дыханием, Своим словом, излиянием Своей крови на кресте, положением во гроб и воскресением из мертвых, наконец ниспосланием Святого Духа на апостолов. Благоухание кадила означает благоухание Христово и Духа Святого, освящающего верующих.
Каждый день тля тлит мое сердце, душу и тело (гной, золотуха, боли) и татие мысленные подкапывают здание души моей и крадут у ней невинность, простоту, спокойствие, дерзновение, радость, внося противоположные дурные свойства.
«Господи, помилуй... Не всякий, говорящий Мне: «Господи! Господи!», войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного [Мф.7:21]. «Познал Господь Своих»; и: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» [2Тим.2:19].
Если ты ненавидишь грешников, то ненавидь прежде всех себя, как первый грешник, тогда уже будешь ненавидеть праведною ненавистию и других грешников; а доколе ты считаешь себя лучшим других и ненавидишь других потому, что они когда-то и чем-то оскорбили твое самолюбие, то таковая ненависть твоя дьявольская и сам ты диаволу раб, потому что его дела творишь, ему угодное делаешь. Надо любить творящих нам напасть, молиться за них, ибо они члены наши; вообще, самолюбие с корнем надо вырывать, так как оно ложь и погибель и на нем зиждется всё зло.
«Надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах» [Лк.24:44]. На основании этих слов Господа читаются за богослужением и закон Моисеев, и пророки, и псалмы, особенно псалмы; как жилы и кости в теле, так псалмы проходят во всем богослужении, составляют его основу, связуют Ветхий Завет с Новым, ветхозаветное пение с новозаветным, пророческое с апостольским и святоотеческим.
13-го мая. После дождевого ливня золотуха одолела меня, усилилось течение из уха материи ночью вследствие употребления каши гречневой с постным маслом и некоторого пресыщения; тяжесть на сердце, в боках. Голоса за обедней почти не было – хриплый и дребезжащий, теснота, боязнь бесовская; пред концом обедни вселукавый враг взял надо мною большую победу из-за моего нетерпения, нечистоты сердца, непоучения любви Христовой и из-за мнительности злой: я огорчился на отца диакона Полетаева за нецелование руки священнической и, не исцелившись от этого огорчения, причастился, потом поспешил вынести Тайны к народу, не прочитав как должно воскресных тропарей и благодарственной молитвы; враг орудовал злобою на диакона, я был ненормален, на сердце теснота диавольская, смущение, паралич бесовский; «Спаси, Боже, люди»... говорил несвободным сердцем, Чашу являл народу тоже, заамвонную молитву читал с боязнию диавольскою и нерасположением сердцем диакону; в конце пропустил некоторые слова; отпуст начал и не кончил... только последние слова сказал. Потом высказался отцу диакону, и это имело спасительный исход: я успокоился, помирившись с отцом диаконом и на молебне отпуст сказал весь, на панихиде тоже. Святые Дары употребил во спасение – совершенно оживился, успокоился, от души все тесноты отлегли, я обновился. (Каша с постным маслом крепит меня, и вследствие того является раздражение, уныние, бессилие духовное; не есть каши, и вообще мне необходимо воздержание, пост.) Благодарю Господа, и еще оживившего и обновившего меня причащением Святых Таин. Но пора мне зреть непрестанно ко Господу и всё земное и тленное оставить, ибо тлит сердце мое.
Мне кажется весьма часто, что люди бывают причиною моего огорчения, смущения, негодования, озлобления, их гордость, алчность, скупость, сребролюбие, богатство, жестокосердие или внешнее безобразие, неповоротливость, неуклюжесть, грубость, а на самом деле – диавол, гнездящийся в сердце моем, в страстях моих. Так, например, часто я негодую на племянника своего Иоанна, рябого и кривого, некрасивого лицом, и думаю, что он причина моего негодования, огорчения, а на самом деле – диавол, орудующий моим страстным сердцем, или я сам скорее, чем диавол, ибо я научился лицезреть и высоко ценить красивые лица, а от безобразных отворачиваться и презирать их, хотя в тех и в других одинаково по образу Божию сотворенные души, а Бог, конечно, есть бесконечная красота. Итак, воздадим славу Богу и будем одинаково чтить образ Его, в красивом он теле или в некрасивом: рамку, одежду образа не будем считать за самый образ и из-за некрасивой рамки презирать образ.
Не удел нынешнего тленного, прелестного, временного века быть всем юными, прекрасными, богатыми, славными, крепкими и могучими, мудрыми, здоровыми, веселыми и беспечальными, но очень многим по немощи природы, по греховности и бесчисленным житейским обстоятельствам, не без воли Божией конечно, или не без попущения Божия, приходится быть и неблагообразными и даже безобразными по лицу, например с наростами на лице или на носу, рябыми или одноглазыми и безглазыми, безносыми, глухими, увечными или с рассеченным ртом или выболевшим носом или хромыми и безрукими, или картавыми и заиками, или же неизбежно приходится многим быть старыми и морщинистыми, или бедными, больными и хилыми, а многим приходится быть невеждами. В том, будущем веке, все будут как Ангелы, все святы, прекрасны, все славны, довольны, цветущи, светлы, благоуханны, сильны, здравы, блаженны. Неравенство и несовершенство людей в нынешнем превратном веке, когда господствует власть тьмы и многовидно свирепствует грех, явно указывают на будущий совершенный век, где все уравняются, насколько правда Божия то сотворит, все прославятся, «воссияют, как солнце, в Царстве Отца их» [Мф.13:43]; там многие, бывшие здесь последними, будут первыми, бывшие здесь безобразными там будут прекрасными, бедные богатыми, бесславные славными и наоборот.
Зловоние гордости моей свояченицы Анны К. восходит выше и выше, растет всё больше и больше. Как она превозносится, как она барствует! Как она унижает священство! С каким злорадством она говорит о преткновениях и неудачах кого-либо из священников или о чьем-либо падении! Почти в каждом слове ее речи и слышишь только, что она и она – всё, да те, кои ее балуют, ей потворствуют, коим и она в свою очередь крайне раболепствует хитро, лукаво. Господи! Вразуми ю! Смири ю! Укроти ю!
Кажется, невелика беда смотреться в зеркало, а между тем, кто смотрится часто, тот приучается к лицезрению, к суетности, тщеславию, пристрастию к себе, или самопрелыцению, привыкает ценить внешность, пренебрегая внутренним человеком, в коем вся сила и достоинство, приучается ценить людей по лицу, а не по душе и званию человека и христианина и таким образом впадает ежедневно и много раз в грех лицеприятия, подобострастия, или презрения, или внутреннего любодеяния. Таким образом, и в зеркало смотреться часто грешно. Смотрись, человек, в зерцало своей совести и в зерцало закона Божия каждый день и многократно. Это будет весьма спасительно для души твоей, которая, быв сотворена прекрасною как образ и подобие Божие, от невнимания и нерадения о себе обезобразилась грехами и впала в тление.
Господь, облекшийся в подобострастное нам тело и восприявший нашу немощную душу, кроме греха, проливал и слезы, подобно нам, чтобы (милостию сострастия) иметь сострадание к нашим слезам и за слезы покаяния миловать и утешать нас, и Сам же сказал: «Блаженны плачущие, ибо они утешатся» [Мф.5:4]. И вот, когда я плачу, Господь, Сам плакавший, сострадает моим слезам как сердобольнейший, мягкосерднейший, благостнейший и ради Своих, за меня излиянных слез милует, врачует, утешает меня.
Твоя держава, Господи! Что такое держава Божия? То, что Сущий, существовавший всю тварь, содержит ее дланию всеблагою, премудрою и всесильною, содержит в руке Своей дыхание всех живущих, их судьбу временную и вечную, разумею разумных тварей, содержит круг земли горстью, все стихии с их действиями, солнце, луну и звезды, содержит во власти Своей все бездны, самого сатану и всех злых падших духов, весь ад. Его держава несказанна, бесконечна. Слава Его всеблагой, всесильной, премудрой державе, которой ничто противиться не может и которой ад трепещет. Ты, Господи, Твоею державою непрестанно содержишь меня, живишь меня, благодетельствуешь мне чрез всё видимое и невидимое, спасаешь меня, избавляя меня ежедневно от державы смертной и от имущего державу смерти, ужасную и нестерпимую, укрощая и исцеляя страсти мои, возводя меня от смерти к жизни чрез покаяние мое, даруя мне слезы умиления, утешая меня, помогая мне во всех делах благих, пременяя врагов моих в благожелателей и злых во благих, умудряя меня, просвещая меня и всяческие благодеяния подавая мне, недостойному. Слава державе Твоей чудной!
Во глубине души моей гнездится большое самолюбие, своенравие, плотоугодие, злоба, зависть, гордость, честолюбие, человекоугодие, наклонность к унынию, малодушию, боязни людской; по временам при случаях эти страсти во мне вспыхивают, как адский пламень, и сильно опаляют меня или рожнами острыми стоят во мне. Вообще люди, как селитряные спички: при малейшем соприкосновении они воспламеняются. Надо осторожно жить на всякий день и час, ибо посреди сетей ходим все.
Благодарю Господа, примирившего меня с женою моею и жену со мною.
15 мая. Воскресение. Какая благодать, легкость на душе и в теле от того, что, усердно помолившись вчера за всенощной, я ничего не ел и не пил вечером на ночь! Какой сон был покойный, легкий, с добрыми сновидениями. О, дай Бог мне возлюбить всегдашнее воздержание и оставить обременительное пресыщение. Обедал я вчера только пирогом с сижком и грибами. Но утром вчера я сделал большую ошибку, что поел с чаем булку со сливочным маслом, – этим я обременил своей желудок, обессилил душу, лишив ее благодати Божией, и оттого враг удобно возбуждал в сердце нечистые, неподобные движения, беспокоившие и томившие меня, от коих только сердечным, в покаянии воззрением к Богу я избавился.
15 мая. После ранней обедни. Убийственно враг теснил, смущал, борол, выговаривать не давая мне того, что нужно было говорить, например на проскомидии, на великом входе, после совершения Таинства: «В первых помяни, Господи»... слов: «ихже даруй святым Твоим церквам в мире, целых, честных, здравых, долгоденствующих» – никак не мог выговорить... Голос был слабый, дребезжащий из-за того, что вчера ел только пирог, пил чай и не ел черного хлеба и щей. Когда я не мог выговорить слов: ихже даруй и пр., то плюнул в левую сторону и громко сказал: тьфу ты, леший... (терпения не стало).
Благодарю Господа, спасшего меня по молитве покаяния моего в церкви в четыре с половиной часа вечера после вечерни от скорби, тесноты и огня внутреннего за возненавидение мною отца протоиерея по причине его напраслины, писанной на нас, причт, в бумаге его, и за противление ему; потом спасшего меня в доме Осетровой во время крещения младенца Димитрия, когда я, взглянув на картину обнаженных прародителей Адамы и Евы, подумал непристойное о праматери Еве, и за то меня постигли смущение, теснота, срам, немота, огонь. Я раскаялся и тотчас успокоился, получив милость от вездесущего Владыки; потом дома в одиннадцать часов вечера я, быв в тесноте за злорадство о сделавшейся умопомешанною знакомой, жене товарища Анне Петровне Ламановой, которая забылась было в счастии и всех резала своим языком, я искренно осудил себя, злорадство и зложелание, просил милости у Господа и помилован от Него; был в тесноте и за смех от чтения газеты, осудил себя за грех и помилован. Слава Тебе, милостивый, скоропослушливый, благоуветливый Господи!
17 мая. Понедельник. Благодарю всем сердцем Господа моего, великую бурю вражды и ссоры (из-за серебряной ложечки чайной) в мир претворившего, огнь адский в росу благодати Своея, сердца наши, мое и жены моей, умягчившего, тесноту преложившего на пространство, срамоту на дерзновение, печаль на радость. Молитва покаяния, веры и упования не постыждена: Господь мой опять явился к нам Богом милости, щедрот и человеколюбия, Богом благоуветливым, благопременительным, скоропослушным, скорозаступным. Даждь мне, Господи, всегда памятовать великие благодеяния Твои и пламенно всегда благодарить за них. О, что было со мною утром во время ссоры! Я весь был в смущении, огне, тесноте, рука тряслась, писать письма в Архангельск не мог, едва настрелял. Сколь драгоценен мир! Великое благо – мир! Мир Божий да будет с нами всегда.
Возгласы в церкви при богослужении ...во веки веков значат, что Церковь, начинаясь во времени, переходит в вечность, что христиане, служа Богу во времени, будут служить Ему и в вечности.
18 . Благодарю Господа, призвавшего меня, недостойного, к общению с Собою в служении Божественной литургии ранней (от отца Матфея); на великом входе диавол воспротивился мне при выговаривании имен царского дома; ихже даруй и пр.... не дал выговорить, но по причащении Святых Таин одолел врага благодатию Христа Бога: заамвонную молитву прочел всю, отпуст сказал весь вполне.
Чрез причащение окончательное, или употребление Святых Даров, совершенно умиротворился, облаженствовался, обожился. Слава неизреченному человеколюбию Божию! Слава Его щедротам!
Говоря: «Господи, помилуй», мы должны каяться в грехах своих, должны бояться Господа как рабы непотребные, недостойные, повинные праведному Его гневу, должны жить праведно и свято, как сказано: «да отступит от неправды всякий, исповедующий имя Господа» [2Тим.2:19].
Какая отрадная, оживляющая сердце мысль, если представить, что все христиане православные составляют одно духовное Царство Божие как сыны Царства, одну Церковь Божию, одно тело, один дух, одна виноградная лоза с множеством рождий, что во всех царствует Бог во Христе Иисусе и во всех живет Дух Божий, как сказано: «вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них... и буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» [2Кор.6:16–18]; или: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» [1Кор.3:16]. О, если бы во всех царствовал Бог, как молимся: «да приидет Царствие Твое»; о, если бы все жили по воле Божией, отвергая свою, ложную, гибельную! Если бы все старались жить праведно и свято, как свят Господь Бог наш! Если бы во всех обитал Дух Святой, Коим все отрождены и запечатлены. Если бы во всех жил Христос! Если бы все духовно созревали на Божией ниве, как пшеница духовная! Если бы всюду царствовал мир, тишина, любовь, чистота, воздержание и прочие добродетели! Какое было бы восхитительное зрелище на земле! Как бы все были благополучны, довольны! Надо усердно молиться об этом, особенно за литургией. «Посмотрите на нивы, как они побелели и поспели к жатве» [Ин.4:35]!
Чудна, Божественна литургия Православной Церкви по той широкой любви, которою она объемлет весь мир, всех людей, особенно всех православных христиан. О, как должен быть чист сердцем и возвышен духом иерей, служащий литургию, как и прочие службы, и приносящий Богу такие общие и согласные молитвы о всем мире, о всех людях, о живых и умерших, и приносящий благодарственную Жертву Господу за всех святых и за Самую Пресвятую Богородицу! Он должен быть превыше всего земного, превыше всех пристрастий земных, превыше всех страхов бесовских! Он должен быть исполнен любви пламенной, серафимской к Богу и к возлюбленному от Него миру. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» [Ин.3:16]!
«Благословенно Царство Отца и Сына и Святого Духа. Из Евангелия: покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» [Мф.3:2]. Идучи в храм Божий, как в Царствие Божие, прежде всего приноси Богу покаяние во грехах своих, ибо не войдет в Царствие Божие «ничто нечистое и никто преданный мерзости и лжи» [Откр.21:27].
19 мая. Глупец и мерзавец я! Вчера вечером пил пиво баварское, потом ел ватрушку и пирог и пил молоко – за то, несмотря на прогулку до моря, ночью спал беспокойно. Я встал и молился об очищении души от блудного движения. Не надо есть и пить на ночь, особенно пиво. Никогда его не надо пить.
20 мая. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать и силу совершить непреткновенно, с дерзновением, сердечно два напутственных молебна на двух военных судах и повенчать, также с дерзновением и сердечностью, свадьбу в соборе.
Как гибельно уклоняться от единства веры и богопоч- тения, видно на христианских европейских державах, особенно на Англии, которая вот уже другой раз на моей памяти стоит за изуверное магометанство против христиан; немного ее лучше и Пруссия и Австрия: христиан бьют, режут, оскверняют, а они только потешаются с магометанской державой, вместо того чтобы наказать ее или дать общую грозную ноту.
Благодарю Господа за троекратное скорое избавление меня Господом в день сей от нелепой диавольской злобы на невинных людей, хотя и на виновных нелепо озлобляться и к преступлению (виновности) присоединять новое, величайшее преступление – злобу. Ибо злоба есть разрушение всего закона Божия, как любовь – исполнение закона. Слава Тебе, Господи, Свете мой, Милость моя!
Литургия – таинство очищения, освящения, просвещения, обновления, возрождения, оживотворения человека для жизни вечной, таинство любви божественной, таинство возвеличения, обожения обесчещенного, униженного, погибавшего во грехах человека.
«Лучше тебе с одним глазом войти в Царствие Божие, нежели с двумя глазами быть ввержену в геенну огненную, где червь их не умирает и огонь не угасает» [Мк.9:47–48]. Не имеет ли это место Писания отношения и к тем, кои от природы или от болезни или от ушиба и от других несчастных обстоятельств лишились одного или обоих глаз телесных (если, разумеется, они добродетельно и верою живут), как бы в вознаграждение за несчастие убожества и за лишение столь необходимого члена? Во всяком случае, с лишением глаза соединено много неудобств в жизни: тут и всегдашнее лишение света, и незаслуженное отвращение других за недостаток совершенно невольный, и потеря по службе и прочее и прочее. При виде несчастия одноглазого человека мы, имеющие оба глаза, должны быть особенно благодарны Господу, даровавшему нам здоровые органы зрения и все прочие чувства телесные, и употреблять их во славу Божию, искренно жалеть и любить лишенных зрения или других чувств и членов тела и помогать им и всячески избегать малейшего чувства неприязни, презрения и отвращения, возникающих в окаянном и скверном сердце нашем, привыкшим к лицезрению, красотовидению, к прелести блудной. Блудное сердце пристрастно к плотской красоте, пожирает ее с алчностью глазами и похотью, как лакомый кусок, а от некрасивых и безобразных лиц отвращается с досадой и ненавистью, как от нечистоты, как от страшилища или как от яда. Так, пристрастившись к красоте плотской, мы опускаем совершенно красоту духовную, нетленную, которая весьма нередко бывает в человеке, некрасивом наружно, и заблуждаем от истины, прогневляя Бога, Творца всех. «Все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца (Небесного), но от мира сего» [1Ин.2:16].
Мы с племянником одинаково убоги: я не слышу одним ухом, он не имеет одного глаза; впрочем, его бедствие больше: у него совсем нет глаза, не только что слепой глаз. По грехам нашим так было – да будет воля Твоя, Господи!
21 мая. Служил раннюю обедню благодатию Божиею благополучно и непреткновенно, но был крайне немощен духом и телом; по причащении оживился, воистину ощутив огнь животворящий. Два молебна после обедни служил в таможне у досмотрщика и у госпожи Кромидо; у ней пил кофе со сливками; согрешил Богу – то была пятница. Пред свадьбой было сильное смущение: молился Богу о удалении и получил. Во время венчания дьячок оказался пьяным; опять я смутился и не мог хорошо венчать. Макаров Виктор Николаевич заменил дьячка.
Православные! Вы, молясь во время обедни и особенно давая вынимать части за здравие и спасение и за упокой, [общаетесь] на проскомидии и во время литургии с Господом, Богоматерию, Предтечею, пророками и апостолами, мучениками, преподобными и всеми святыми. О, благородие христианина! О, счастие и блаженство! С кем я сообщаюсь? Какого и сколь великого ходатайства я сподобляюсь (ихже молитвами посети нас, Боже). Кроме того, я обновляю ежедневно свое общение во Христе со всею земною Церковью! О, литургия всемирная, вселенская! О, литургия воистину божественная и обожающая человека, небесная и творящая людей из земных небесными!
Вчера пред самою свадьбою овладело мною злое уныние (от диавола и от моих житейских пристрастий) при виде кривоты и неблагообразия моего племянника Ивана, и так тяжело мне стало, неспокойно, постыдно, что я едва успокоился и освободился от злого сего уныния в церкви, припав с тайною молитвою к престолу Божию в Петровском приделе. Благодарю Господа, не оставившего меня и в сей ужасный час (день лют). К тому и диакон и дьячок были пьяны.
Сегодня видел во сне жену вдруг болезненною, изменившеюся, похудевшею и посиневшую лицом (нос осунувшись). Мне жалко ее стало; будто из-за Руфины (что она больна) и жена моя заболела. Она о чем-то суетилась.
Благодарю Господа, сподобившего меня одолеть врага бесплотного при выговоре возгласа: «В первых помяни, Господи»... всё до конца и отпуст обедни.
Святые угодники Божии – великие люди, други Божии, новые люди, очищенные, освященные, укрепленные и украшенные всякими духовными лепотами и совершенствами Духом Святым. И мы должны подражать им – обновляться со дня на день. Это необходимо, это первый долг.
22 мая. Суббота Троицкая. Ранняя обедня, то есть я служил ее. Заамвонную молитву, и отпуст, и «В первых помяни» – всё сказал. Благодарю Господа за пренебесное служение и за чудное спасение, дарованное мне в причащении Божественных, пречистых и животворящих Таин.
20-го мая началось летнее тепло, а до этого времени всё было холодно, и деревья стояли голые. Слава Господу. Отец Матфей Веселовский, ключарь наш без ключей, вырубил у себя в казенном саду большие, здоровые, пушистые березы, дававшие великолепную тень, аромат, зелень, красоту и прохладу, без всякой уважительной причины, впрочем, кажется, по неосновательной боязни воров, якобы могших укрываться под березами и посягать на его богатство великое, с которым не знает куда деваться. Господи! Да не удавит его богатство, как Иуду, но да употребит он его на дела благие, ибо у него, наверное, есть тридцать пять тысяч рублей, – всевидящее око видит. Но да не позавидую ни на йоту брату моему в богатстве его погибающем, ибо в Тебе, Господи, богатство наше, и какое богатство! Богатство вечной жизни, вечной радости, вечной красоты, вечного, нетленного наслаждения, богатство обожения, вечной светлости, вечного величия. Сего богатства даруй нам на каждый день и час алкать, жаждать, его искать всеми силами, его любить.
Каждый день я нарушаю заповедь всего закона Евангельского – о любви к Богу и ближнему, и всё из-за земных, житейских пристрастий, из зависти, самолюбия, честолюбия: не подошел ко мне брат (отец Александр Таратин) поздороваться – скорблю, смущаюсь, неприязнь к нему имею и только покаянием и молитвою избавляюсь от всего этого; выпивши пришел брат (дьячок, диакон) к службе – опять смущение и неприязнь; или дома пища не по мне, положено что не на месте или другое что-либо не в порядке – опять раздражаюсь, смущаюсь, кипячусь, иногда бранюсь. Сколько греха! Прости, Господи, моя согрешения.
Перед всенощной Господь спас меня по молитве моей от тягостнейшего злого уныния и злобы. Благодарю Господа.
На Церковь смотри, христианин, с любовью и благоговением – она воспитывает и руководит тебя для вечной жизни к небу, она – грань между небом и землей. Она земное небо, – кто желает Небесного Отечества, тот любит быть в церкви.
Скорби сердца и души, болезни и боли полезны и необходимы для человека, потому что смиряют, очищают и врачуют душу, недугующую самолюбием, гордостью, тщеславием, презорливостию, злобою, завистию, нелюбовию, леностию, нерадением, чревоугодием, своенравием, сребролюбием, скупостию, алчностию и многими другими грехами. После болезни и скорби дух человека делается смиреннее, чище, яснее, богоугоднее. (Боль в моей ноге во время всенощной Троицкой; пред всенощной невольная злоба на младенцев Зрелова и Полиглотова, коих увидел на улице, на своего племянника; вследствие того скорбь, теснота, срамота, злое уныние души, от коих освободился после усиленной молитвы тайной в церкви пред всенощной. Истинно «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» [Мф.11:12].) Вот и я после всенощной почувствовал себя лучше душевно, смиреннее, чище. Итак, предадим себя, друг друга и весь живот наш со всеми скорбями и радостями, со здравием и болезнями, с бедами и напастями, как счастьем и благополучием, возвышением и уничижением, – Христу Богу нашему.
При чтении акафиста Пресвятой Троице враг надоедал мне помыслами такими: зачем это не ты составил – ведь и ты мог бы так же составить – это обыкновенные песни, то есть смущал меня завистью к такому великому по душе человеку, который составил акафист. Но не общее ли достояние всех этот акафист? Такое дивное духовное богатство предложено всем даром, по дару Святой Троицы! Слава Тебе, друг Божий, составивший такой чудный акафист! Молись за меня ко Господу, рабе и друже Божий, да избавлюся от злодейства врагов невидимых, непрестанно меня борющих.
Всеокаянные бесы, выгнанные из сердец святых угодников Божиих, их непрестанным бодрствованием, трезвением, молитвою, богомыслием, самопонуждением на всё доброе, удалением от всякого зла, пакостили им вне, являясь в страшных образах, иногда искушали и ввергали в падение, например Исаакия Печерского, но большею частью удалялись посрамленными. Согласно этому говорили святые Кирилл и Мефодий, первоучители славянские, что бесы не могут жить вместе с истинными христианами, и потому они на наружных стенах дома видимы, а у вас (он говорил с магометанами) они находятся внутри домов и в самих человеках. О, дай Боже избавиться от сих злых демонов, люто меня искушающих на всякое время.
23 мая. Троицын день. Давил меня и едва не задавил диавол своею злобою и унынием до обедни и особенно во время обедни, но призываемое имя Господа Иисуса Христа спасало меня, недостойного; потом опять враг возмогал и теснил; особенно поджигал меня на дьячка Зрелова, когда он прислуживал при изъятии из просфор частиц, и на отца диакона Софронова, когда он во время коленопреклонных вечерних молитв стоял, по-видимому, без чувства, опершись ладонью левой руки о налойчик, на коем лежала книга. По окончании службы всё искушение прошло, как ни в чем не бывало. Он пилил меня тогда, когда надо было соблюдать самое доброе и мирное расположение сердца. Теперь за повечерием опять стал поджигать меня на дьячка злобою, хотя тот во всем исправен и старается всемерно услужить мне. Проклинаю злобу и ветхого моего человека, коего я не совлекся доселе.
Сподоби меня, Господи, быть вместилищем и провозвестником духа Церкви Твоей Святой, совершенной во всех отношениях – в истине, любви, в откровении слова, в богослужении, в писаниях отцов, в обрядах.
Господь Иисус Христос есть источник и вина26 всякой красоты и сладости в тварях вещественной и духовной, или умосозерцаемой, источник бесчисленных богатств земных ископаемых, растительных, животных; в Его деснице вся земля, все воды, все внутренности земли, все растения, камни, металлы, рыбы, птицы, гады, насекомые, животные, люди, все ангельские чиноначалия и всё царство темных духов в шуйце Его. О Источниче всех благ, источниче благости и любви, Господи! Благодарим Тя, яко по единой благости создал еси всяческая к благобытию, довольству, радости, блаженству! Укрепи и научи нас искати паче всего Тебя и небесных и вечных Твоих благ, да насладимся Твоея неизреченной красоты, Твоея бесконечной сладости, Твоего нетленного богатства, Твоея бесконечной славы, Твоего неприступного света. Буди!
Благодарю Господа, скоро услышавшего меня, кающегося о злобе и презорстве моем к племяннику Ивану (тайном в сердце) и отъявшего от души моей скорбь и тесноту, срамоту и темноту. Я сознал и почувствовал сердцем, что он – плоть и кровь моя, даже плоть и кровь Господа, и глубоко осудил себя за неправду свою. Это же чувствовал сегодня и за всенощною относительно дьячка Владимира Ивановича Зрелова и диакона П.А.Софронова.
Чрез посредство чревоугодия пролагается в душе удобный путь всякому греху: невоздержанию, блуду и злобе, и зависти, и сребролюбию, хуле и ропоту, своенравию, своеволию и упрямству, легкомыслию, унынию и малодушию, жестокосердию и суровости. Так и первые прародители наши чрез чревоугодие впали и ввергли потомство во всякий грех.
О, самолюбие! Самолюбие! Из-за него я с удовольствием взираю на всякую красоту человеческую, потому что она мне нравится, и с презрением отвращаюсь от безобразного лица, потому что оно мне противно, противно похоти моих очей, похоти плотской и гордости житейской, ибо мы привыкли гордиться и красотою очей и лица человеческого. О, растление! Растление сердечное! Убого человека надо жалеть, наипаче любить, сострадать ему, ибо он невинно сделался несчастным человеком и, имея во всем подобную нам душу по образу Божию, не имеет совершенства телесного, не имеет, например, глаза, или правильного носа, или губ, или ног и тому подобное.
24 мая. Духов день. Освящение придела на хорах. Утром и во время освящения чувствовал в себе немощь, скорбь, тесноту; потом дал Бог простор и умиление; затем пред Херувимской я заметил, что новая камилавка моя воском закапана: жаль мне стало, заныло и уныло мое сердце (а я берег, как глаз, свою камилавку), отпало от Бога и от молитвы. Видя, что дурно мне, я стал искренно каяться и осуждать себя, что я камилавкой дорожу больше, чем душой своей, которая гладна, нища, слепа, нага, безобразна от грехов своих, больше, чем Самим Богом, Источником жизни и всякого блага, и я искренно возжелал хотя единой капли благодати Божией, струйки благодатной для утоления духовной моей жажды, для отвращения духовной своей смерти – и получил милость Божию, успокоился, оживился и потом с умилением стоял, молился, причащался, потом поучение сказал. Благодарю Господа. Итак я, как евангельский богач, просил капли воды живой, хотя тот не получил, а я получил.
А! Это твой смак, сатана, знаю, но отвращаю от него сердце свое и помышление свое! Прочь боязнь нелепая! Да дерзаю всегда в Господе, праведен ли я, грешен ли я, ибо всегда я Божий. 25 мая.
Господи! Я всем обогащен от Тебя, всяким познанием, всяким чувством, всяким словом, благодатию, милостию, вкушением Пречистых Таин Твоих, Пречистых Тела и Крови Твоея, и происходящим оттоле обожением, саном священства превеличайшим, святолепнейшим, досточти- мейшим, спасительным, сообщающим новотворение и мне и вверяющимся мне словесным овцам посредством Крещения, Миропомазания и Святого Причащения. Для чего же я после всего этого завидую богатыми мира сего и богатой братии моей старшей, имеющей десятки тысяч денег? Разве в деньгах и от денег жизнь, а не в Господе и от Господа? Не от Него ли всякое довольство или скудость? Не Он ли Промыслитель наш, Который сказал: «Имейте нрав несребролюбивый, довольствуясь тем, что есть. Ибо Сам сказал: не оставлю тебя и не покину тебя» [Евр.13:5], как и не оставлял даже доселе вот уже сорок пять лет и особенно в продолжение двадцати с лишком лет моего священствования? Даждь мне пребыть довольным во всем и всеми и не желать большего.
25 мая. Прославляю дивные чудеса благости и всемогущества Божия во мне во время Божественной, пренебесной литургии, ибо когда я причащался Святых Таин, невидимый враг крепко усиливался смутить и уязвить меня неприязнию к дьячку, певшему во время причащения не то, что бы следовало и чего бы я хотел; но я размыслил, что в существе дела поемое дьячком относится также к назиданию предстоящих людей и есть тоже угодная Богу песнь, и диавол блазнит меня, клевещет мне на дьячка и хулит самую песнь, что он влагает в меня мечты свои, злобы свои, и я отвергся его клеветы, сознал, что это его хулы, оставил неприязнь к дьячку – и что же? Господь совершил во мне чудо претворения, оживо- творения, оздравления и спасения души и тела; я весь проникся Божественным, животворящим огнем, умиротворился, укрепился духом и телом; заамвонную молитву и отпуст выговорил вполне; «В первых помяни, Господи» тоже всё вполне, а прежде диавол сбивал меня на этих местах зачастую. Славлю Господа. В гимназии на уроках ужасно спать хотелось оттого, вероятно, что организм был еще вчера очень утомлен питьем вина рейнвейна и ядением неоднократным у старосты и у отца Петра Преображенского.
Благодарю Господа за силы благодати, дарованные мне во время служения вечерни в новом приделе Святых Апостолов.
Спасибо Ивану Степановичу Варвацию, поддерживающему меня в благих начинаниях христианского человеколюбия и милосердия против протоиерея нашего и протоиереев, подобных ему по жестокосердию и корыстолюбию. Бог ему внушил такую ревность по правде, какую он выразил за обедом и после обеда у старосты Никитина. И в том он поднял мой дух, что высоко, как следует поставил священство по идее и священника поставил выше всех светских и военных чинов. А я малодушествовал пред светскими и военными чинами, не знаю чего робел при них в служении.
Взойти к всеблаженному Первоначалу нашему Богу, Его пресветлое лицо узреть, Ему поклониться, с Ним, чистейшим светом, соединиться – вот о чем должны мы думать наичаще, братия и соискупленники, вот что должно быть предметом горячих желаний наших, вот к чему всеми силами должны мы стремиться день и ночь и на всякий час. О, всеблаженная Троице! Очисти нас, непотребных, и даждь нам Сама имиже веси судьбами узреть пресветлое лицо Твое!
26 мая. Среда. Благодарю Господа, приявшего мое покаяние во внутреннем озлоблении на протоиерея Павла Васильевича Трачевского за его полное равнодушие и неблагоговение к богослужению (хотя не всегда) и за совершенное жестокосердие к бедным. О, как тягостно, жгуче было это озлобление! Окаянный, я приложил зло ко злу вместо того, чтобы побеждать благим злое или вместо того, чтобы ненавидеть грех в человеке, а не самого человека, созданного по образу Божию, чтобы молиться за согрешающего, чтобы осуждать усердно себя самого, а не брата.
27. Вчера изменил я Господу и как бы отрекся Господа и Его Церкви дважды: при крестинах в шестом флигеле у матроса – кум капитан-лейтенант и кума Евфимия (портниха), и при чтении молитв родильнице у доктора Ефремова; и в том и в другом месте поражали сердце мое боязливая мнительность, ложный стыд и страх от бесов, а вследствие сего немота, пропуск многих слов.
Очередный священник на извозчика может смело брать рубль серебром и более из кружки, хоть бы и не ездил, но употребил это на бедных. «Точию [рус.: только] нищих да помнима» [Гал.2:10]. Милостыня есть семя, от ней не убудет, не уменьшится братская кружка, а увеличится, и более благословенны будут братские доходы. Если братия не подает, то надо же кому-либо подавать. Что выслужено мною в чужом приходе, то, собственно, не есть принадлежность братии – я имею полное право отделить хоть избытки бедным и на нужды по братским требам (извозчик, чернила, перья, самая чернильница).
27. Люто было мне сегодня во время утрени от врагов невидимых: вчерашняя их победа надо мною во время крестин в шестом флигеле и молитвы в доме Васильевой у доктора Ефремова отозвалась и сегодня: враги смело и жестоко напали на меня и сломили меня на ектении полунощницы и на сугубой краткой ектении утрени; бороли и на великой ектении. Но на литургии после тяжких борений Господь утешил меня по причащении несказанною милостию, неизреченным утешением, миром, свободою, дерзновением. После употребления Святых Даров я стал как младенец весел, здоров, спокоен и доволен. И в гимназии чувствовал себя великолепно. Благодарю Господа за неисповедимые дары Его благости и щедрот.
«Кто возглаголет силы Господни, слышаны сотворит вся хвалы Его?» [Пс.105:2]. Слава долготерпению Его.
К куму Герасимову надо сходить, навестить крестницу Александру. 27 мая 1876 года.
28 мая. Пятница. Благодарю Тя, Господи Боже наш, яко Ты даровал нам и ключи к бытию (зачатие и рождение), входы и исходы бытия – ложесна и сосцы матерние и баню пакибытия и Божественный сосец Пречистой Крови Твоея, а потом и Пречистого Тела Твоего. Во всем Твоя благость, премудрость, всемогущество, святыня, Твой Отеческий промысл.
Вас перестало удивлять и ужасать своим необъятным величием, премудростью, бесконечною благостию, могуществом воплощение Сына Божия, жизнь, учение и чудеса между человеками и особенно страдания ужасные, поносные и смерть поноснейшая на кресте, а затем воскресение из мертвых и вознесение на небо, к Отцу Своему? О, греховное равнодушие! Греховная слепота и бесчувствие! Но наша обязанность – греметь вам всегда об этом в уши ваши, чтобы вас, спящих греховным сном, пробуждать и обращать к покаянию. (Святая Православная Церковь чрез свое ежедневное богослужение и чрез свои годичные праздники будит людей, чтобы воспрянули от греховного сна житейских пристрастий.) О, да славится вечно Бог наш и чудные дела Его в нас, грешных!
Как принадлежащие к Церкви Святой, Соборной, Апостольской имеют, так сказать, право на ходатайство святых пред Богом, так, напротив, самочинно отделившиеся от Церкви теряют это право, как мертвые члены, противлением своим ходатайствующие себе погибель вечную. Вне Церкви нет спасения, нет духа благодати.
О, прелесть злобная, о прелесть зависти, сребролюбия, сладострастия, своенравия, лености, нерадения, уныния, страха бесовского! Всякими прелестями человек проникнут, окружен! О, сети всеокаянного сатаны, всюду распростертые сатаною роду человеческому! Господи! Спаси род человеческий от сетей древнего человекоубийцы!
Благодарю Господа за чудо помилования меня, недостойного, и за чудеса, явные чудеса во мне святых, пречистых, животворящих, небесных и страшных Таин, за чудеса избавления, очищения, мира, свободы, пространства, радости, света, довольства собою, здравия душевного и телесного. Пятница. 28 мая.
Враг бесплотный запнул было меня сегодня во время проскомидии и в начале литургии тем, что возбудил во мне желание награды за службу при гимназии и негодование и огорчение на директора гимназии, долго меня (двенадцать лет) не представлявшего. Но потом, при озарении меня светом благодати, я осудил себя за то, уверившись, что самый сан священства бесконечно высок и выше всех земных наград и отличий, что искание и желание земных наград отвлекает взор душевный от внутреннего, от души и ее греховного безобразия, держит человека в самообольщении, ставит его на ложный путь, обращает очи сердца долу, к земле, а не к небу, – между тем как именно священник должен быть чужд пристрастия к земному и искать небесного, духовного, вечного. Мне было очень тяжело при таком душевном состоянии; это была смерть души, и я осудил себя в безрассудстве и увлечении, уверился, что Бог моя награда, моя слава, если я заслужу того, и успокоился. Явилась теплота, любовь к Богу, слезы умиления, мир, свобода.
Прочь все, что отзывается во мне самолюбием, ибо всё это не в состоянии дать мне покоя, жизни, довольства, но приносит смятение, смерть духа, недовольство собою; да будет во мне воля Божия, благая, премудрая, совершенная, животворящая.
Двоякость и ложь в начале ([...]) жизни нашей, действий наших: мы работаем Богу и богатству, плоти и миру – мы, даже священники, которые должны прежде всех искать Царствия Божия и правды его.
Святые угодники Божии до того усовершились в жизни, в святости по благодати Божией, что были один дух с Господом; чего хотели они, того хотел Сам Бог, их ум был ум Христов, их дела были дела Божии. Потому надо глубоко чтить их как друзей Божиих, как органы Божии, как одушевленные храмы Божии. Их молитвы всегда слушает Бог.
30 мая, в воскресение, к концу обедни пошел сильный дождь, а после обедни ударил гром, сверкнула молния и пошел еще сильнее дождь, так что при закладке церкви Владимирской Божией Матери на молебне духовенство военное во главе главного священника армии и флота всё перемокло и лучшие ризы были испорчены. Закуска была богатая в большой палатке, нарочито устроенной. Благодарю Господа за дар служения литургии поздней в Успенской церкви.
31 мая. Экзамен по Закону Божию в гимназии. Ученики отвечали очень хорошо.
* * *
Тропарь преподобным общий.
Удовлити (церк.-слав.) –удовлетворить.
Рамбов – простонародное название города Ораниенбаума, ныне город Ломоносов.
Велиар (евр.) – букв.: ничтожный, негодный. В Библии это слово прилагается ко всем развратным, нечестивым и злым людям, но в особенности к сатане, как главному виновнику всякого нечестия и зла.
Акафист Пресвятой Богородице, икос 11-й.
Мечта, мечтание (церк.-слав.) – пустое, ложное представление; обман, обольщение.
Туне (церк.-слав.) – здесь: напрасно, без причины.
Возглас священника на литургии Преждеосвященных Даров.
Непщевати вины о гресех (церк.-слав.) – выдумывать извинение грехам.
Молитва преподобного Ефрема Сирина.
Представляю (церк.-слав.) – возрождение, обновленная жизнь.
Тропарь Пасхи.
Пакибытие (церк.-слав.) – возрождение, обновленная жизнь.
Презорство (церк.-слав.) – гордость, высокомерие, непочтительность.
Тропарь 9-й песни канона ко Святому Причащению.
Возглас евхаристического канона.
Наздание (церк.-слав.) – воссоздание, возобновление. Радуйся, Начальнице мысленного наздания [рус.: Радуйся, Виновница духовного возрождения] (Акафист Пресвятой Богородице, икос 10-й).
Толикий (церк.-слав.) – столь великий.
18а «Любовь к Богу и истинная любовь к ближним неотделимы и требуют друг друга. И кто имеет ненависть в сердце к ближнему, тот чужд любви к Богу» (см. преп.Максима Исповедника. О любви. 1-я сотница, §§ 15, 28, 33, 55).
Стужати (церк.-слав.) – докучать, теснить, беспокоить.
Оправдание (церк.-слав.) – в значении: закон, установление.
Целый (церк.-слав.) – в значении простой, чистый, непорочный.
Точию (церк.-слав.) – только.
Невежествия людския (церк.-слав.) – нравственные недостатки и ошибки людей, происходящие от незнания, непросвещенности.
24 Бессловесный (церк.-слав.) – недуховный, бессмысленный, безумный; неразумный.
25 Туне – в значении: даром.
26 Еже (церк.-слав.) – чтобы.
27 Целый (церк.-слав.) – здесь в значении «здоровый». Ирмос 4-й.
Ирмос 4-й песни канона, глас 8-й.
Ирмос 3-й песни канона на утрени Великого Четверга, глас 6-й.
Вина (церк.-слав.) – причина, источник.