Июнь 1877 г.

23 июня. Не оттого ли зло растет и расширяется, что мы сами большие мастера усиливать и раздувать его, платя злом за зло, надуваясь злом, мысля зло на ближних, мстя за зло? О, если бы мы всегда следовали слову Спасителя нашего: «не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобою и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду» [Мф.5:39–40]. Научи нас, Господи, творити во всем волю Твою благую и угодную и совершенную и отринуть злые наши навыки и растленные обычаи.

Прославляя или призывая имя Господне, имя Владычицы Богородицы, мы должны прославлять или призывать всегда искренне, благоговейно, чистым сердцем и устами, чтобы на молитву или славословие чистосердечное снисшел к нам Господь, снизошел Пречистый и чтобы по вере и усердию подал нам Господь. Также призывая и прославляя святых угодников Божиих, мы должны призывать и прославлять их всем сердцем, с горячностью души, чтобы таким образом приблизиться к ним, приблизить их к себе и по возможности уподобиться им, ибо они тогда бывают с нами и за нас, когда мы призываем их и призываем чистым сердцем, и возносят наши молитвы к Богу. Также и за живых людей молясь и за умерших должно молиться с горячностью души; чрез эту горячность мы приближаемся сами к ним, что весьма важно, приближаем их к себе, и приближается Бог к нам, Которому приятна любовь, приятно единение любви. Вот чем [и сильна] особенно общественная молитва, общественное богослужение – единением любви нашей между собою и единением любви святых с нами, общим их ходатайством о нас пред Богом и нашим общим ходатайством друг за друга. О сем слава и благодарение Господу Богу нашему, тако благоволившему в Церкви Своей Святой, слава Его человеколюбию! Верую в общение святых.

Благодарю Господа, скоро послушавшего меня вчера во время всенощной, когда я в покаянии припал к престолу благодати в тесноте греховной и получил прощение, разрешение, исцеление грехов и прегрешений своих.

23 июня. Славлю благодать и милость Господа. Пришел я сегодня ко всенощной и ощутил тяжесть в боках от излишнего употребления пищи (хотя и очень небольшого количества). К этому присоединилась новая беда: пришла одна женщина в церковь, казавшаяся мне неприветливою и гордою при встрече со мною, хотя она не такова, кажется, на самом деле. Дух злобы внушил мне к ней чувство неприязни и этим крайне уязвил и умертвил мою душу. Я стал немедленно каяться внутренне, осуждать, обвинять, укорять себя в этой нелепости, просил у Господа духа кротости, смирения, любви; признал, что внушенное мне есть клевета вражия, что, должно быть, эта женщина весьма хорошая, богобоязненная (как и действительно), что враг бесплотный всеял в мое сердце злобу к ней, и Господь, видя мое покаяние, помиловал меня, избавив от тесноты, скорби, немощи, омрачения, расслабления души, и я стал мирен, свободен, пространен, дерзновенен и великолепно Божией благодатью пел и читал всенощную в соборе. Слава Господу!

24 июня. После ранней обедни в день рождества Предтечи Господня. Вот тебе портер, вот тебе Елисеевский херес (три рюмки), вот тебе черная икра с белым хлебом, вот тебе сладкий чай крепкий с лимоном, вот тебе апельсины, вот тебе объедение и пьянство накануне дня великого постника и праведника Иоанна Крестителя! Ты достойно наказан сегодня оставлением Божиим, ибо оставил тебя на время Бог благодатью Своею, и ты крайне смутился, обессилел, напал на тебя страх бесовский, постигла тебя смерть духовная, ты испытал тесноту и срамоту во время литургии. А как было бы хорошо, если бы вчера я после всенощной ничего не ел бы и не пил, напившись чаю в удовольствие пред всенощной. Ведь я чувствовал пресыщение после обеда (пирог, пирожки, соленая рыба осетрина, апельсины) и сознавал, что больше есть в тот день было не надо. Зачем же еще я ел и пил, да еще не однажды, а дважды (дома в одиннадцатом часу ел ершовую уху с черным хлебом). Оттого ночью я спать не мог, теснота распирала мне бока, в три часа я встал наутро и вышел прогуляться по двору; целый час гулял. Потом пришел домой, лег спать. К обедне опоздал, посылали за мною. Во время обедни смущался, был в тесноте и страхе. На великом входе не сказал, что следовало; «Приимите, ядите» сбился, недоговорил, «В первых помяни, Господи» тоже.

Причащение Святых Таин очень оживило. На панихиде восплакал о своей немощи и насилии вражием – этим преклонил Господа на милость и помощь. В гимназии Господь спас от непотребных, нечистых чувств, томивших меня во втором классе. В четыре часа служил молебен в квартире Марии Арсеньевны Божией помощью с чувством, дерзновением, непреткновенно. В попечительстве вечером чувствовал себя вялым, унылым, убитым ради чревоугодия, ради непотребных чувств, томивших меня за пресыщение, ядение сливок в постный день и за скоромные сухари.

Опять я сделал большое безумство: сытый еще вчера вечером, я поел рыбы свежей, которую подсунула жена, и тем крайне отяготил себя на ночь, вследствие чего распирало мне боки. Доколе же я буду детскими вещами заниматься? Доколе объедаться? Напиваться? Ибо я вино пью иногда неумеренно. Долготерпеливе Господи! Помилуй мя.

7 апреля. Четверг. Помни предостережение Господа Спасителя, глаголавшего: «Смотрите же за собою, чтобы сердца ваши не отягчались объядением и пьянством и заботами житейскими, и чтобы день тот не постиг вас внезапно» [Лк.21:34].

8 апреля. Пятница. Совсем подавило душу мою чревоугодие и пресыщение вчерашнее и третьегодняшнее: вчера пред сегодняшней ранней обедней у отца Петра Клепачевского я ел селедку, сыр с черным хлебом, пил чай (два стакана) со сливками, ел яблоки, апельсины, и вот сегодня за ранней обедней я крайне бедствовал, враг бесплотный гнездился во мне, теснил меня, низлагал меня, одолевал меня при говорении молитв и возгласов и не давал мне выговаривать того, что следовало. Горе душе моей было. Маленькие просфоры возмущали меня, хотя для меня, собственно, маленькие и нужны, ибо я пресыщен. Впрочем, я их не ем почти – иным надо давать, да и антидору мало выходит от крошечной просфоры – дать нечего народу! Причащением Господь оживил меня. Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, долготерпеливе и многомилостиве! Царскую фамилию не выговорил, ихже даруй и пр. не выговорил, отпуст не весь. Но довольно хорошо.

Есть в мире вещь предрагая, дороже всего мира видимого и на которую, однако же, менее всего обращают внимания, которою менее всего дорожат, которою более всего помыкают, для которой сотворен мир с дивным его устройством и порядком, со всем богатством и красотами, для которой Сам Творец облекся в плоть и пришёл взыскать и спасти ее, для которой откровения, пророчества, прообразы, для которой Священное Писание и Священное Предание, для которой Церковь, богослужение, иерархия, постановления и законы, Таинства, для которой все сокровища любви, благости, премудрости, всемогущества, святости и правды Божией. Какая же это вещь или какое же это существо? Это душа человеческая. На нее-то менее всего обращают люди внимания, ее-то спасению, ибо она всякий день погибает в различных грехах, кои всеял в нее Велиар; люди пренебрегают и не дорожат ею, ее-то они губят всякий день чрез пристрастие к здешним тленным благам. Господь, апостолы, иерархи, мученики, преподобные и все святые деяниями своими и словом учили и учат нас «презирать плоть, прилежать же о души, вещи бессмертной»⁷⁵. На эту-то душу устремлена вся злоба, зависть, все лукавство, вся сила диавола, чтобы погубить ее, и к ее же погублению сами люди иногда напрягают все силы, способности и средства материальные и духовные; эта-то душа и ее заветная правда, святость, вера, надежда, любовь, добродетель, свобода, бессмертие, подвергаются часто презрению, гонению до крайней степени, до конца жизни; эту бессмертную, нетленную невесту Божию сам человек предает диаволу за житейские грубые наслаждения, за сребреники, за мимолетные почести, или же брат брата, сестру предает за маловажные выгоды, за ничтожные вещи, за обольстительные минуты наслаждения животного, лишая друг друга милости Божией и вечной жизни и ввергая друг друга в муку бесконечную. О жалкий сам из-за себя человек! О злополучный сам из-за себя человек! Доколе ты не образумишься? Доколе не прилепишься к Богу всем сердцем? Доколе не покаешься слезным, глубоким, невозвратным покаянием?

9 апреля. Благодарю Господа за благодатную помощь при совершении Таинства Крещения во флигеле Брагиной.

Святые отцы искренно составили молитвы Духом Святым, отчего же мы часто, часто неискренно молимся, имея их в устах? А какие дивные молитвы! Как они верно изображают всю внутреннюю жизнь человека, всё его состояния внутренние, всю греховность, всё растление, всю немощь, всю беспомощность, если человек не обращается искренно к Богу? Как прекрасно они научают нас каяться, благодарить Бога за бесчисленные Его милости, славословить Его за Его Божественные совершенства, просить Его о различных нуждах! Последуем им искренно, а иногда и сами, движимые Духом благодати, воспоем свое краткое славословие и благодарение, ибо «каждому дается проявление Духа на пользу» [1Кор.12:7].

10 апреля. Благодарю Господа, даровавшего мне, недостойному и непотребному, благодать умиления и слез на всенощном богослужении, с возвышенными помыслами и чувствами. «Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит» [Ин.3:8]. Слава дыханию Духа Святого – властному, животворящему, освящающему, очищающему душу и тело, всесильному, премудрому, просветительному. И меня, непотребного, удостаивает Своего чудного, животворящего дыхания Всесвятой Дух Отчий по благодати Господа моего Иисуса Христа. Фимиам кадильный есть символ этой благодати Святого Духа, ибо как фимиам прогоняет смрад, разносит приятное благоухание в воздухе и сообщает предстоящим это благоухание, так благодать Духа Святого прогоняет из верующих смрад греховный, сообщает им дух молитвы, просвещения, покаяния, умиления и благоухание святыни. О, да объемлет всех собою всегда благодать Святого Духа, всех, кто бы ни приходил в церковь, и да оживотворяет всех изобильно, да проникает она и в жилища христиан благочестивых, да сопутствует она им всюду, ибо «Дух дышит, где хочет». Но после благодати умиления, мира, свободы и пространства душевного я подвергся вчера по зависти врага и по своему нетерпению и малодушию крайнему искушению после того, как одна деревенская женщина препокойно перла меня назад, не обращая внимания на то, и, будто нарочно, медленно прикладывала детей к Евангелию (троих); я озлобился на нее, изнеженный бездействием, леностью и сластями и просторным и удобным жилищем, и вот вместо умиления, мира, свободы я ощутил в себе смерть, тесноту, скорбь, мрак, плен, неволю, стыд и долго, долго каялся Господу, но в некотором бессилии души, не в состоянии будучи вдруг искренно осудить себя за соделанный грех и возненавидеть злобу, или себя, за допущение ее, что туне, ни за что ни про что возненавидел я в душе человека и презрел ее. Также до конца, или почти до конца всенощной я был поражен в сердце (парализован). О, как злобно дышит, где хочет, по допущению Божию и по греховности нашей диавол, и глас его, мертвящий душу, слышишь. Молитвами Пречистой и Преблагословенной Матери Твоея и всех святых, Господи, спаси нас от козней вражиих.

Ектении наши, особенно великая, просительная и малые, дивно премудро составлены Церковью и введены во [всегдашнее] употребление; они вливают в души созерцающих истинный смысл и дивное утешение и просвещение; они напоминают нам о нашем высоком членстве церковном, небесном, духовном и вливают в души чудное, непоколебимое упование на милость Божию, на попечение о нас Главы Церкви Господа Иисуса Христа. Церковь этими ектениями внушает нам: «Все заботы ваши возложите на Него, ибо Он печется о вас» [1Пет.5:7]. Христе Боже, слава Тебе!

Скорое, бессердечное чтение дьяконов в наших церквах весьма мало способствует к тому, чтобц псалмы, паремии, молитвы и прочие чтения доходили до сердца и проникали его, «проходя до разделения души же и духа, членов же и мозгов и судя помышления и мысли сердечныя» [Евр.4:12]; то же действие производит и наша домашняя поспешная, неискренняя, рассеянная молитва: она не питает, не врачует, не просвещает, не утверждает, не умиляет, не претворяет нас. Господи! Вразуми нас.

Молясь пред образом Владычицы, угодники Божии сподоблялись зреть и первообраз, то есть Саму Владычицу. Итак, молись иконам, представляя изображенных на них, и исполняйся к ним верою, упованием и любовию.

Страшное наступает время, когда Сам Творец неба и земли и всех Ангельских сил придет на суд миру всему, когда Он будет претворять небо и землю и творить всё новое: «се, творю все новое» [Откр.21:5]; когда земля и дела на ней сгорят, когда небо совьётся как в свиток, когда звезды спадут с небесе и все силы небесные поколеблются. О, будь, душа моя, готова всякий день и час предстать на этот суд, который неизвестно когда именно настанет, но непременно настанет.

Господи! Из меня, непотребного, сотвори сосуд благопотребен; Тебе, всеблагому и всемогущему, вся возможна. Разруши во мне, Господи, всё дело диавола, дела лукавства, прелести, идолослужения, мерзости, самолюбия, гордыни, злобы, зависти, блуда, лености, нерадения, своенравия, противления, чревоугодия, пьянства, сребролюбия, любостяжания, лицеприятия, человекоугодия, ложного стыда и ложного страха и боязни, малодушия, уныния, ропота, нетерпения, хулы, лжи, оклеветания, оглаголания, ругательства, осуждения, проклятия, недоброжелательства, зложелательства, злорадства, тщеславия, самохвальства, самопрелыцения, самоизвинения, неуважения равных и старших летами и достоинствами.

10 апреля. Воскресение. Благодарю Господа, удостоившего меня, непотребного, совершить литургию, произнести свою беседу о литургии и причаститься животворно пренебесных Таин и молебен совершить в благодарность Господу за дело попечительства о бедных. Обедню служил при великой немощи духа и тела (желудок расстроен, нервы слабы; диакон кончил Евангелие крайне громко – это меня крайне огорчило, я ему выговорил). Благодать оставила меня, и поделом, за чревоугодие. Сколько раз я хотел не есть накануне пред служением литургии, особенно в праздники, и никогда не сдерживал своего слова, мечтая, что, не поев, ослабею, и вот всегда выходило, что пища расслабляла крайне дух мой и давала место во мне Велиару. Сегодня избрали меня председателем попечительства. Дай, Господи, на пользу бедным Твоим. Благослови свыше дела наши, Господи, о имени Твоем и во славу имени Твоего [предприятые] и совершаемые. Ты веси немощь мою, Господи, Ты помоги мне, сила Твоя в немощи моей да совершится. Благодарю Тебя, Господи, за людей разума, совести и дела, коих Ты послал в помощь мне.

Вечерня была для меня горем великим по причине страшных искушений врагов бесплотных, взявших лукаво повод губить меня от племянника моего Ивана, к которому вложил в меня ненависть и презорство за одно его неблагообразие и кривоту, в коих он нимало не виноват; и как страшно он мучил меня этой неправедной ненавистию: я говорить не мог ектений на вечерне и отпустов, весь расслабел, изнемог, связан, смущен, утеснен, постыжен. Наскакался я, набился как рыба об лед, как птичка в клетке, пойманная рукою птицелова. От всего сердца я осудил себя, сознал вину свою, лицеприятие свое, самолюбие, сластолюбие, гордость, неправду. Долго я оплакивал себя, заблуждения сердца своего, растление свое. И Господь, наказав меня праведно, внял плачу моему и помиловал меня, послав мне спасение Свое. Ранее, когда искушение было крайне остро, стремительно, гибельно, я роптал, говорил дерзко пред Господом и Господу, забыв, что сам я был кругом виноват, наевшись сытно дома после причастия Святых Таин и потом легши спать. Именно после сытного, лакомого обеда и после сна я расслабел духом и сделался крайне доступен диаволу. Господи! Прости мои великие согрешения: мое малодушие, ропот, дерзость, чревоугодие, объядение, винопитие, ненависть, гордость, зависть.

Племянник мой Иван, думается, из числа тех, о ком говорит Господь чрез пророка: «на кого воззрю, токмо на кроткого и молчаливого и трепещущаго словес Моих» [Ис.66:2]. Ибо племянник мой действительно таков. Отгого-то диавол и гонит его сильно чрез меня и чрез жену и свояченицу мою и чрез других. Господи! Познах прелесть бесовскую, в которую я вовлечен, прости и даруй любить нелицемерно всех. Господи, отпусти им, не ведят бо, что творят. Членство, членство Церкви даруй, Господи, помнить образ Божий, общую благодать крещения и миропомазания, причащения Святых Таинств, покаяния, будущее Царствие и то, что мы все дети единого Отца, а между собою – братия, во всех един Дух Святой, у всех одна вера и одно богослужение. Да не возносимся друг над другом, да не презираем братию, да любим якоже себе, да доброжелательствуем им, как себе, да любим врагов как больных, как заблуждающих, не ведущих, что творят.

В день Радоницы (вторник 14 апреля) я был у Неустроевых, закусывал, пил вино, и далеко неумеренно – болела голова. Я сделал большую прогулку на кладбище пешком вперед и обратно, и всё болела голова; наконец ночью меня сорвало, и вскоре перестала болеть голова, я заснул хорошо. На следующий день служил раннюю по видимому хорошо, ибо без запинки, как по маслу. Но внутренне так ли? По-Божьему так ли?

11 апреля. Согрешил пред Господом и ближними – огорчился на нищих (восемнадцать человек стояло утром у забора церковного дома поутру), обругал их и послал в горечи сердито к черту. О негодяй, самолюбец, сребролюбец, скверный, нетерпеливый, злой, тщеславный, завистливый. К кому ты послал созданных по образу и подобию и искупленных бесценною кровью Христа Бога? Взвесил ли ты, что сказал? Какую ты дерзость учинил против Бога и людей и Ангелов? Каюсь, Господи, и благодатью Твоею сознаю и чувствую тяжесть греха моего, и слезы источаю, и мира и оставления Твоего за сие сподобляюся в час сей. Слава Тебе! А пред сим была великая теснота и скорбь. И против племянника согрешал, в гневе крикнув на него, что лампаду нехорошо засветил.

Увы мне, что я утратил истинную любовь по Богу и поставил [...] самолюбие, плотолюбие, плотоугодие, сластолюбие, лицеприятие, любостяжание, честолюбие, сребролюбие! Что это верно, видно из замешательства моего при совершении общественных молитв, в коих нужно молиться с любовью о живых и умерших членах Церкви. О, растленное еще в юности всяким непотребством сердце мое! Пришедый взыскати погибшего, Господи, спаси мя.

Только во умерщвлении телесе победное поспою Тебе пение, Господи!

Питать и усиливать плоть – значит питать, лелеять грех, питать злейшего и всепагубного врага своего, льстивого, ближайшего, всегда неразлучного днем и ночью. Умерщвляй же плоть и с нею грех и диавола.

11 апреля. Благодарю Господа, даровавшего мне победу над невидимыми врагами и благодать совершить с великою ревностию утреню. (Искушение: возревновал в негодовании на отца Петра Клепачевского, что поздно приходит к утрени, нерадит о богослужении, поздно приходя. Совершает он ее хорошо, слава Богу!) Искушение острое, тяжелое! Благодатию одолел.

Благодарю Господа, укрепившего меня совершить литургию позднюю, победить страхи бесовские, выговорить все по ряду и самый отпуст, хотя пред самым отпустом враг низложил было меня; благодарю Господа, укрепившего меня при совершении молебна после утрени и двух панихид после обедни. Причастился в мир и жизнь.

Согрешил, презрев и возненавидев племянника за жадность особенную, которой и сам не чужд. Помилуй нас, Господи! Избави отдуха злобы.

11 апреля. Как ужасно беснуется плоть моя пресыщенная, пересластившаяся! Увидел я нищего мужичка во дворе, молодого парня, просившего у меня на дорогу денег рубль и больше; я рассвирепел на него за то, что он, получив рубль, стал еще просить большего, и дал ему в ярости пинка в задницу, крича на него. А между тем, одумавшись после, я вспомнил, что и деньги для бедных у меня есть. Согрешал ко Господу и пред людьми. А за пять минут я обещал Господу в покаянии не сердиться ни на кого ни за что. О, окаянный я грешник! А всё из-за любостяжания и пристрастия к плоти своей и к здешней суетной жизни, как сон преходящей! Где самоотвержение? Где несение креста? Где милость и милосердие? Я не вижу его.

Благодарю Господа за дар непреткновенного служения вечерни и препобеждение величайших искушений злобы во мне диавольской.

Даждь мне, Господи, благодать не быть подозрительным, а быть простым, незлобивым, довольным всем и всеми, самоотверженным, не самолюбивым, не корыстолюбивым, не сластолюбивым. Тогда я буду мирен, весел, счастлив. А теперь мочи мне нет от искушений супостата, ежедневно и ежечасно подстрекающего к злобе, зависти, сластолюбию, нечистоте плотской, сребролюбию, славолюбию, унынию, недовольству, тоске.

12 апреля. Крайне страдаю от тяжести плоти чрез невоздержание в пище. Особенно чрез употребление мяса и рыбы, а всё продолжаю употреблять на ночь иногда мясо и рыбу, иногда другое что-либо. Даждь мне, Господи, поститься непрестанно, да соблюду целомудрие, да всю душу целу Тебе явлю. Буди!

Да увеси же, наконец, «како подобает в дому Божии жити, яже есть Церковь Бога жива, столп и утверждение истины» [1Тим.3:15], да увеси, како подобает и жити и глаголати тебе пред лицем Божиим, Богоматери, святых Ангелов, святых угодников Божиих, праотцев, пророков, апостолов, иерархов, мучеников, преподобных и всех святых.

Церковь состоит из святых с Главою Христом, и потому мы ежедневно [воспоминаем] и прославляем, просим в молитвах святых Божиих угодников быть о нас предстателями. Мы, сочленение Церкви Божией, друг другу помогаем.

В Боге и Господе Иисусе Христе я всем доволен и ни на кого не ропщу, или нет: даруй мне сие, Господи, чтобы быть довольным и ни на кого не роптать, ни на кого не иметь злобы диавольской. Ты мое довольство, Ты, Господи, моя полнота. Аминь. Ты – Судия всех, не попускающий никому безумствовать до конца, но дивно вразумляющий всех гордых чрез их же дела. Если Господь есть полнота наша, то чего мне еще мало? Чего волнуюсь, чего ищу от людей, как бы лишающих меня многого? Господь пасет мя, и ни в чем я не лишен.

Старайся в этой жизни день и ночь всеми мерами о том, чтобы избежать горечи грехов и страстей, исполняться сладостью добродетели любви, чтобы таким образом быть способным вкушать бесконечную сладость будущей жизни, будущих нетленных благ.

Господи! Даруй мне любить и самых врагов и недоброжелателей, ибо любовь есть великое, вечное богатство души, великая сила. Отыми от меня злую недоброжелательность касательно настоятеля нашей церкви протоиерея Павла, лукавнующего с нами в иных случаях. Даруй не ревновать «лукавнующым, ниже завидети творящим беззаконие... зонелукавнующии потребятся» [Пс.36:1, 9].

Страшные наветы от бесплотных злодеев перенес я сегодня во время утрени при чтении молитв в Служебнике на утрени во время великой ектении, просительной, отчасти сугубой и пр., и, как разумею, вполне верно. От вчерашнего пресыщения телячьим студнем с добавкою стакана молока после. Поделом вору и мука. Но благодарю Господа за величайшие силы Его, во мне явленные, ими я сломил силу врагов бесплотных, жала их сокрушил благодатию Его. Сегодня не стану обедать. 12 апреля после утрени.

12 апреля. Вечер, десять часов. Благодарю Господа за благополучно и победоносно совершенную литургию при множестве огненных наветов диавола; благодарю Господа за оживотворение причащением Божественных Таин.

Благодарю Господа, совершившего во мне чудо просвещения, силы и божественного оживотворения во время вечерни при огнепалящих наветах сатаны, возбуждавшего во мне злое негодование на настоятеля отца Павла за его неблюдение и пренебрежение выгод братии собора и наблюдение только своих выгод. Он ходил один на панихиды к Коргуеву, уговорив, по известному всем его лукавству, не приглашать братию. Но Господь победил во мне благодатью Своею жгучую неприязнь к настоятелю, вложив мне такое мудрование Духа: Господь мой есть для меня полнота всех благ, вседовлеющее благо, Он мой бесконечный живот, мое сокровище неистощимое, моя пища крепкая, мое питие неисчерпаемое, моя одежда светлая, прекрасная, нетленная, моя красота бесконечная, нетленная, мой мир, моя свобода, мой простор, пой попечитель, врач, искупитель. С Ним я полон всех благ, без Него и при множестве всяких вещественных благ я беден, нищ, наг, жалок, мертв. «Что ми есть на небеса? и от Тебе что восхотехна земли? Изчезе сердце мое и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век» [Пс.72:25–26]. Слава Тебе, Господи!

При крестинах у Власова, певчего, от воззрения на платок смутился, уязвился, недокончил выговором ектении и отпуста. Платок отдал Полетаеву диакону. Вот что значит пристрастие к видимым вещам, как оно вяжет, мертвит.

У Курганова на панихиде под конец преткнулся из-за помыслов об обиде от протоиерея, действительной или мнимой, во всяком случае, из-за корысти.

О, каких благ я лишаюсь чрез помыслы злые! Сколь великое благо мыслить добро и о действительно злом и лукавом человеке и не мыслить о нем зла, не воздавать злом за зло! Пусть обижают тебя, а ты молись за обидчиков, и Бог сторицею вознаградит тебя.

18 апреля. Я недостоин именовать имя Господне, Владычицы, потому что я раб непотребный, не исполняющий повелений Господних. Но научи мя, Спасе, твори волю Твою всегда точно.

Не оттого ли мы и бедствуем в душах своих, что оставляем Господа и прилепляемся к миру? Не из-за злоб ли наших?

13 апреля. Повечерие. Благодарю Господа. Избавившего меня от скорби и тесноты великой, постигших меня за гнев на дьячка Зрелова, пришедшего поздо на панихиду к Курганову; я каялся довольно долго, и когда пришел в квартиру Захара Иванова служить литию по младенце Анне и помолился с усердием о помиловании, то тотчас обрел милость у Господа. И литию твердо служил. Благодарю Господа, совершившего со мною чудеса милосердия при служении литургии, которую служил во благодати, хотя при искушениях, и особенно за причащение животворящих Таин, чудно меня оживотворивших; обедню окончил всю до слова. Но, употребив Святые Дары, я показал некоторую алчность к просфорам, взяв две вместо одной. Эта двойственность сердца уязвила меня, потому что была некоторой изменой Христу и угождением диаволу. Оттого меня постигла тоска и тяжесть; по дороге в гимназию я страдал, но, вошедши в гимназию, я приступил ко Господу с особенною настойчивостью о помиловании, и Господь помиловал меня: я стал бодр и весел. Слава Господу! Вечерню служил добре, но диавол мешал. После вечерни огорчился на горбатого нищего, ходящего с посошком, и в тесноту впал. Опять помолился Господу, и опять помилован. Во время чаю дома без причины на племянника озлобился, и стало ужасно тесно на душе; раскаявшись, я получил прощение и простор. Слава Господу!

14 апреля. Согрешил пред Богом и пред собою, покушав вчера вечером черного хлеба с чаем в большем, чем было потребно, количестве. Оттого сегодня утром некоторое поражение и омертвение сердца, теснота, сильное нападение злых духов, крайняя борьба. О, да не прельщаюсь я хлебом.

Благодарю Господа за великую Его милость и помощь при служении утрени: непреткновенно, победоносно совершил ее всю благодатию Христа Бога моего.

Протоиерей Павел Васильевич Трачевский не дал сегодня сказать мне слово по ревности и зависти, сказав, что будто я хочу выставлять себя везде вперед и что он сам приготовил слово. Я горячо вступился за свои попранные права и за его страсть самому рисоваться пред публикой. Видит Бог, что я имел в виду славу Божию и назидание предстоящих, а не свою славу. Да судит Бог. Во время обедни и особенно отпевания я стоял подавляемый врагами, смущаемый, устрашаемый. С братией ничего подобного не бывает: они свободны всегда, дерзновенны, неподступны. Что за жизнь мне дана в удел! Да воспряну, да поперу борющих и попирающих меня демонов.

Согрешил во время обеда, презрел племянника, с алчностью кушавшего мясо, и возненавидел его в душе по действу диавола и позавидовав ему, что живет даром в довольстве, тогда как домашние, и особенно младшая сестра моя с семейством, терпят недостатки. О, диавольская ненависть и зависть, алчность, гордость, лицеприятие, вкравшиеся в мое сердце! Отрицаюсь тебя, сатана, и всех дел твоих. Буду любить всегда по благодати Божией соестественных мне по образу и подобию Божию, наипаче убогих, хотя и некрасивых, ибо красота в душе человека и тленная красота – красота богообразной скинии (души) соискупленников кровию Сына Божия, одинаково как и я чад Божиих, храмов Духа Святого; да не искушаюсь внешностью тленною, временною, которую уродует грех, болезни и разные непредвиденные бедственные случаи. Да хранятся заповеди Господни и да не нарушаются мною ни под каким предлогом. Содеянное прости мне, Господи! Каюся во глубине души. Аминь.

В Великий Четверток протоиерей П.В. Трачевский по небрежности уронил на пол много крупных частей пречистого Тела Господня, на которые он не обратил внимания и которые взяла горстию госпожа Броун и употребила, а пречистую Кровь затерла платком. Дьякон был кладбищенский Николай Щеглов. Это видел народ. Видела Гречухина. Что это такое? – Полное неверие, нигилизм, а служение – лицемерие. Испытуяй сердца, Господи! Ты веси сия.

Настоятель протоиерей П.В. Трачевский положил на меня запрещение по ревности к моему доброму имени или по зависти говорить слово над прахом П.А. Коргуева, и я благодатью Божией, хотя после огорчения и пререкания, покорился ему, подобно как святой Иоанн Дамаскин повиновался своему настоятелю, запретившему ему писать сочинения, петь и говорить.

Сын Трачевского находится в монастыре.

Благодарю Господа за милость мира душевного, дарованную мне по молитве веры и покаяния в тесноте и скорби моей по поводу негодования на протоирея Трачевского. Я всё предал Господу – и его, и себя, и дело мое.

После утрени 15 апреля в пятницу. Благодарю Господа, давшего мне благодать победоносно, торжественным, ясным гласом совершить всю утреню, исключая самого конца, на коем запутал меня диавол неприязнию к протоиерею, сильно меня уязвившею. Долго я молился и каялся, в язвах будучи, наконец Господь помиловал меня кающегося в квартире Марьи Арсеньевны пред молебном. Славлю Господа.

15 апреля. Пред вечерней. Благодарю Господа за величайшую победу духовную, одержанную благодатью Его малою над невидимыми врагами, люто, адски меня удручавшими во время литургии неприязнию к отцу протоиерею, пришедшему в церковь и стоявшему у западных дверей. Всё из-за вчерашнего недозволения говорить мне проповедь над гробом Коргуева. Только пред самым причащением, и особенно самым причащением я одолел злобу, в которой искренно каялся. После обедни и употребления Святых Даров, помилованный Богом, я молился об отце Павле, чтобы Господь Сам просветил его сердечные очи, смягчил сердце его, дал ему дар благочестия и умиления и страха Божия и чтобы он не мешал проповедовать слово Божие, к которому равнодушен сам, как и ко всему; о себе же молил Бога, да даст мне благодать любви к ближнему и ко врагам как к единоестественным братиям, имеющим одинаковые со мною немощи и грехи, и не терять любви к брату ни из-за чего, любить и тогда, когда он гонит, злословит, поносит, ибо любовь всё переносит и всё побеждает. Она великая сила.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать скоро низложить невидимого супостата, напавшего на меня презорством и неприязнию к племяннику, пришедши из таможни домой. Я сейчас на молитве в покаянии сказал Господу: каюся в неприязни и презрении к единоестественному и единочестному брату.

Как мы делаем грех ежедневно? Грех в высочайшей степени возмутителен, глуп, нелеп, безобразен, ядовит, мучителен, бесчестен, отвратителен, смраден, тлителен, разрушителен, помрачителен, смертоносен, но в то же время в высшей степени прелестен, насильствен, нахален, быстр! Господи! Даждь нам благодать возненавидеть грех во всех его видах и возлюбить правду Твою, имеющую противоположные греху благие свойства!

Благодарю Господа, низложившего врага и давшего мне смелость и силу сказать всю заамвонную молитву и весь отпуст.

Согрешил пред Богом и людьми: рассердился на слугу Анну и жену мою за злонамеренное неотворение дверей в кухню (с коридора) для племянника Ивана Васильевича Фиделина (9 июня утром). Прости, Господи! Помилуй! Исцели, Господи! Исправи и утверди в незлобии, Господи! Но вот Ты и помиловал, умирил, оживил, распространил [и утешил] меня.

Три часа пополудни 16 апреля. Суббота. Благодарю Господа за великое помилование и избавление от злобы горькой в сию минуту. Сидя за столом обеденным, я озлобился на племянника за его поспешность в еде, доказывающую нетерпение и алчность, в чем и сам я грешен при ядении и питии, и в то же время не возлюбил и презрел за его неблагообразие и кривоту, в коих он не виноват. Итак, благодарю Господа, приявшего мое покаяние и веру.

Во время обедни сегодня я подвергся величайшему искушению со стороны жены, давшей мне десять копеек на две просфоры, которые я забыл взять при совершении проскомидии, и о коих вспомнил уже по перенесении Даров на престол. Эта безделица меня так смутила, что я впал в некоторое замешательство, робость, негодование на себя и на жену, и охладела душа моя к святому, всеспасительному, пренебесному, страшному Таинству и к молитвам и возгласам. Я не выговорил поминовение Святейшего Синода и митрополита после освящения Даров, заамвонную молитву не всю и отпуст далеко не весь сказал. Была сильная тяжесть, давление, и всё от вчерашнего чревоугодия у отца Петра Преображенского.

Тяжкий грех и смерть для души иметь житейское попечение во время литургии, особенно по перенесении Святых Даров с жертвенника на престол. Такое попечение только на секунду я возымел сегодня во время обедни, и жестоко пострадал, обмерши сердцем на долгое время.

Еще я думал было с пристрастием о следовавшей мне награде, ордене святой Анны третьей степени, и это терзало душу мою духовным параличом; я опять обмер душой и познал, что един Господь есть вседовлеющее мне благо, Он моя жизнь, временная и вечная, моя сила, моя пища, мое питие, дыхание, мой мир, мой простор, моя сладость, моя красота, мое избавление и спасение, мое исцеление, мой свет, мое обожение.

Прости мне, Господи, яко позавидех брату моему в употреблении сахару и заметил ему, что много употребляет, когда я сам употребляю больше. Пристрастие к сладкому, жалость сладости, когда надо было бы презирать ее.

Заботкин Дмитрий Степанович просил напомнить ему о деньгах.

Когда я буду стоять на высоте христианского созерцания и бесстрастия и не буду прельщаться земными и вообще вещественными красотами, сластями, сокровищами, богатствами, чинами, отличиями, наградами?

Слава искупительной силе животворящей крови Господа Иисуса Христа, излиянной за мир и за меня грешного: я был в страшной, адской тесноте за грехи мои – злобу, гордость, алчность, пресыщение и, быв в тесноте, усердно помолился мало Господу, воспомянул с верою и упованием кровь Его, излиянную за мир и за меня, и узы согрешений моих мгновенно разрешились. Славлю Господа, Его милосердие, вседовлетворение за наши грехи кровию Своею! 16 апреля. Суббота. Пять с половиной часов вечера.

Благодарю Господа за дар непреткновенного совершения с умилением всенощной воскресной в Успенской церкви и за отпуст.

Я почтен божественным достоинством чрез сан священства и особенно чрез причащение Божественных Таин пречистого Тела и Крови Христовой. Велико достоинство! Дай Бог соответствовать ему святостью жития и горним мудрствованием.

Народ весь, всё барство, чиновный люд, купечество, воинство, да и само духовенство, рассматриваемое по плоти, что все они? – сено: всяка плоть сено [Ис.40:6]; что они? – пар, на малое время являющийся и потом исчезающий [Иак.4:14], паутина слабая, без труда разрываемая. Да и самые цари земные, что они пред Богом и вообще как люди смертные? То же, что и прочие человеки: немощны, греховны, подвержены болезням и бесчисленным бедствиям. Потому священник, служащий в храме или в другом каком месте Господу Богу, не должен никого ни стыдиться, ни бояться и нимало не стесняться, хотя бы пред ним стояли цари, вельможи, князья, градоначальники, военачальники, ученые, богатые купцы и прочие почитаемые люди, важные по суду мира. Ничто, менее чем ничто, они пред Богом. Бога единого бойся и чти непреткновенно: в Его руке дыхание всех, а человек – трава.

Всегда ли ты чтил искренним благоговением, любовию, молитвою, благодарением и хвалою Пречистую, Преблагословенную, Преблагую Матерь Божию? Не был ли холоден к Ней? С усердием ли отрывал от сердца хладность, леность при молитве к Ней, лукавые, скверные, хульные помыслы? Сколько сокровищ благости, святыни, небесного величия, премудрости, силы Божией, божественной красоты и сияния в Матери Божией! Она неоскудно изливает милости Свои, являет силы божественные роду христиан православных, славящему Ее, и мне, особенно во время совершения богослужения в одиночку, без диакона при нападении демонов.

Благодарю Господа за сказанный вчера за всенощной со дерзновением отпуст.

17 апреля. Благодарю Господа за чтение вслух назидательных книжиц утром сегодня и опять за великое избавление от мучительной неприязни к племяннику за непривлекательный его вид; о, болезнь наружностью и лицеприятием! Согрешил ко Господу, презрев внутреннюю благообразную скинию из-за непривлекательной, изуродованной внешней оболочки телесной: ведь эта богообразная скиния не обезображивается наружними уродливостями, а остается богообразною и еще более благообразуется, чем у благообразных по телу, которые тщеславятся нередко своим благообразием и из-за внешнего пренебрегают внутренним, в котором вся важность. А мой племянник по душе весьма хорош: кроток, смирен, незлобив, послушен, воздержен, услужлив, он в сто раз лучше меня. Да благословит его Господь, у Негоже нет на лица зрения, Который не дивится лицу, и да благословит его душа моя. Буди!

Благодарю Господа за многократное, чудное избавление моей многогрешной и смиренной души от скорбей и теснот греховных, и именно: пред самой обедней в Успенской церкви, во время обедни после великого входа, когда враг низложил меня при говорении имен царской фамилии; «В первых помяни, Господи, Святейший Правительствующий Синод» и пр. всё выговорил, заамвонную всю. Отпуст сказал смутным духом. При чтении манифеста диаконом чувствовал сильное искушение от неприятного для слуха чтения его каким-то пьяным, грубым голосом. При совершении молебна также удостоился помощи Божией. Молебны служил благопоспешно. Три свадьбы повенчал Божиею поспешествующею милостию добре. Последнюю при огромном стечении народа. Даруй, Господи, совершенное бесстрастие при обращении на запад: всюду козни вражии. Крестины у [...] совершал благодатью Божией хорошо. Славлю Бога моего.

19 апреля. Вторник. Сила зла неусыпна, крайне стремительна и разрушительна, не дай Бог никому из нас содействовать в чем-либо этому злу и виновнику его диаволу своим начинанием и продолжением, но всячески его прекращать, не давая ему распространяться и заражать нас и других людей. «Блажени миротворцы: яко тии сынови Божии нарекутся [Мф.5:9]. «Да святится имя Твое, да приидет Царствие Твое» (по поводу размолвки с отцом протоиереем из-за проповеди). Желание земных наград уязвляет душу и отлучает ее от Бога. Желай небесных сокровищ и небесной непреходящей славы.

19. Я, окаянный, доселе не научился в сердце любить ближнего по Евангелию, но люблю по плоти, по-язычески, по выбору людей красивых, некрасивых же и неблагообразных, безобразных по лицу, калек, уродов, больных иных отвращаюсь; люблю любящих, угождающих, почтительных, вознаграждающих мое дело, мой труд – не таковых же не жалую, не возлюбливаю. Господи! Научи меня любви, дай мне любить, как Ты повелел, да любовь таковая принесет мне и братии моей плод вечной жизни и вечного блаженства. А конец земной, языческой любви вместе с телом и со здешней жизнью исчезающей есть осуждение и смерть.

20. Благодарю Господа, дивного в делах промысла Своего о нас, примирившего меня с отцом протоиереем; вчера я был у него вечером по службе и был им принят весьма дружелюбно и ласково, так что и у меня растаяли и остатки нерасположения и неприязни к нему. Утверди сие, Господи, в нас.

Благодарю Господа, умирившего вчера, когда я лег в постель, сердце мое, взволновавшееся несколько из-за директора Яниша, тринадцать лет не представляющего меня ни к какой награде. Я сказал в сердце: награда моя – Господь, само преподавание Закона Божия для меня есть награда, утешение, пища, [сладость], честь.

Награды прельщают нас потому, что мы выпускаем из виду будущую жизнь вечную, в которой иные награды и иные наказания ожидают нас – вечные. Если бы мы представляли себе праведный суд Божий, то желание наград охладело бы или и совсем прошло, потому что нередко за то самое, за что нас награждают здесь, там будут вечно наказывать.

21. Благодарю Господа за пренебенсный дар Божественной литургии (от Ивана М.Серебренникова) в Успенской церкви; благодатию Божиею совершил ее добре, без особых преткновений вражиих, кроме произношения имен царской фамилии на великом входе. Причащением оживотворился. Слава Господу!

Согрешал я часто пред Богом, пред людьми, пред Ангелами Божиими и пред своею душой, что неискренно, холодно, лукавым сердцем, в смущении говорил (читал) молитвы, ектении, возгласы при совершении богослужения и разных молитвословий в домах христиан православных, без духа любви и теплого сочувствия, и особенно при молитвах за умерших. Пречасто я был сам мертв духом, служа панихиды по умершим или совершая Таинство Елеосвящения, Исповедания. Боже мой! Очисти вся прегрешения моя, вольные и невольные, при служениях моих Твоей благостию содеянные, и даруй мне благодать Духа Святого, огня Божественного действо, попаляющее вся грехи моя и к любви Божией меня и всех людей верных воспламеняющее. Препояши мя, Господи, с высоты силою и теплотою Духа Святого. Живым голосом сердца даруй мне, Господи, всегда молиться Тебе о всех людях Твоих, живых и умерших. Благословение Твое людям преподавать всегда от всего сердца научи меня и даждь мне. Ибо велик дар смертным человекам – Твое Божественное благословение, которое Ты исходатайствовал нам у Отца Твоего страстию Твоею бесстрастною, смертию Твоею и воскресением; с верою и любовию и со страхом Божиим должен я преподавать людям Твоим, как Твое, Божественное благословение, приносящее бесчисленные блага верою приемлющим оное. 22 апреля 1874 года.

22 апреля. Десять часов утра. Благодарю Господа, сотворившего во мне скоро дивные чудеса милости и силы Своея, когда я в тесноте, скорби и смерти духовной взывал к Нему, глубоко сознавая и чувствуя греховность и немощь свою. Раз было за утренним чаем и после него дома в столовой, потом на панихиде во флигеле у Лебедева, когда враг низложил на ектении и я прослезился в сознании своей немощи и обиде от врага невидимого, и особенно то же в моей квартире в десять часов, когда я, быв в скорби и тесноте, помолился Господу в покаянии. Господь мгновенно расторг узы. Слава Господу.

22 апреля. В Думской Успенской церкви во время всенощной пожелал я награды орденом святой Анны третьей степени, и как змея лютая ужалила и жалила несколько минут. Это суетное желание отревало душу от Бога, единственного источника [истинной] славы. Человек и доныне подобно Адаму и Еве желает быть «яко бози» [Быт.3:5] по наградам своим, по достоинству, орденам, удовольствию своему и таким образом отпадает от Бога, возмущается против Бога; и действительно, он чувствует в себе возмущение смертоносное, грешник возвышает себя над другими, забыв о своих грехах, заслуживающих проклятия; в самомнении своем он считает себя лучше других, высится пред другими, а сам ничто, как греховный, мерзкий, пред Богом. Он должен познать себя и облачиться в черные одежды, грубые, напоминающие о его грубых страстях.

Над прахом покойной Параскевы Ивановны Мурашовой, совершая панихиду соборне и чувствуя в себе хладность, тесноту, срамоту, крепость, я познал свою греховность, слабость, болезнь души, что я болю страшно самолюбием, сластолюбием, честолюбием, корыстолюбием, леностию, суровостию, строптивостию и прочими грехами, – и прослезился; Господь преклонился на милость ко мне и даровал мне мир. Слава Господу и Пречистой Богородице!

23. Вчера я пил много сладкого чаю (до всенощной и после ней), и оттого беда мне была ночью: семена надоедали крайне. Директора П.Ник.Яниша видел во сне очень любезным, дружным, фамильярным, и я был в веселом духе. Было очень рано.

Оставь идолопоклонство, говорит мне совесть, оставь чревоугодие, сластолюбие, корыстолюбие, тщеславие, честолюбие, лицеприятие, злобу, зависть.

Написать рапорт Преосвященному митрополиту и великому князю о попечительстве.

23 апреля. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать умиления и нищеты духа при совершении литургии в Думской Успенской церкви.

Бесплотный злодей и душетлитель ужалил меня сегодня очень сильно поутру пред причащением больной Евдокии Блиновой жалом корысти и потом во время исповеди девушки Елены (лютеранки) похотию плотскою; в том и другом случае я немедленно покаялся Сердцеведцу и получил пренебесный мир после смятения и тесноты. Благодарю Господа скоропослушливого. Обедню совершал порядочно: искушения сильные, но и милость, сила Божия велика, она явила меня, немощного и малодушного, победоносным. Причастился животворно Святых Таин. Во время всенощной Господь даровал мне умиление и слезы при сознании великой моей нищеты духовной. После всенощной спас Господь неоднократно на панихиде над Параскевой Мурашовой.

Осквернив одежду крещения, всю белую как снег, мы нерадим о том, не убеляем ее на каждый день слезами покаяния, а украшений внешних, суетных, например одежд светлых, орденов, желаем, чтобы казаться, а не быть тем, чем должны быть, и вообще великие преимущества чад Божиих, наследников Божиих, одушевленных храмов Божиих забываем и гоняемся за ничтожным, временными преимуществами земными, минутными или забываем, что наше тело из праха и в прах обратится, равно как и все наши одежды и отличия, а душа и добродетель во век пребывает.

24. Благодарю Господа, даровавшего благодать совершить во спасение Божественную литургию в Думской Успенской церкви при скорби и тесноте от Велиара. Да будет воля Господня. Как ни стараюсь непобежденным быть от врагов невидимых силою Божиею, не могу – превозмогают меня за чревоугодие. Причастился к оживотворению; благодарю Господа, трижды спасшего меня от страшной агонии диавольской злобы пред литургией поздней, во время литургии и пред самым отпеванием; сначала на нищих озлобился. Потом на протоиерея Павла Васильевича Трачевского дважды, а он старец незлобивый, кроткий.

Если бы не Господь, то злоба диавольская поглотила бы меня и увлекла на дно адово, блуд растлил бы, объядение, пиянство, гордость, зависть и прочие тьмочисленные страсти заели бы меня.

Личное и вещественное пристрастие.

Когда я шел в гимназию в воскресенье поздравить с днем Ангела жену директора и отказал одному нищему с досадой и скупостью, то за это подвергся ужасной тесноте и исчезновению; в грехе я каялся, долго молил Господа о спасении, переминался, ежился от боли и тесноты – и наконец едва освободился Божиею милостию от беды. (Какой-то крестьянин из Московской губернии просил на нужду.)

Грех довольно сам в себе имеет мучения и наказания, чтобы еще ненавидеть грешника или обидящего нас; жалеть надо грешника и молиться о нем.

26 апреля. Благодарю Господа, призвавшего вчера вечером в девять часов к служению всенощной у Константина Шабунина в Павловской улице. Благодарю Владычицу, посетившую меня милостию, помощию, очищением и душевным миром в славословии Ее благости и величия! Славлю благое промышление о мне Божие, спасающее меня.

Во время ранней литургии была во мне ужасная душевная немощь, боязнь бесовская и человеческая, малодушие, боязнь нервная (вследствие излишества в вине на поминках у А.В. [М...] и потом у именинницы Елисаветы М. Семеновой вечером); к этому присоединилась злая мнительность относительно диакона Петра, не целовавшего руки во время обедни несколько раз, которую только благодатью Божией преодолел; вообще чувствовал себя крайне немощным, что происходило и от излишнего чаю вчера вечером, и от расстройства желудка, и от малого сна ночью (встал в четыре часа). Впрочем, Святые Тайны оживотворили. Царскую фамилию не выговорил, Святейший Синод и митрополита с атрибутами не выговорил по боязни и нервной болезни. Невоздержание ужасно надламывает силы душевные и телесные.

26. В четыре часа вечера. Благодарю Господа за здравие душевное и телесное, дарованное мне чрез служение ранней литургии; она возродила меня, от смерти греховной приведши в жизнь, хотя и при тяжких искушениях. Я чувствовал себя весьма благо до восьми с половиной часов. В это время прошел мимо меня подле церковного дома (подле забора) племянник мой в нехорошей, неряшливой фуражке, и я в сердце презрел, не возлюбил его за то, прогневался на него и высказал ему дома свое неудовольствие из-за его внешности. Но тут мир благодатный оставил меня и взяла меня скорбь, теснота, болезнь, мука, огонь адский. И поделом! Это за тщеславие, суетность, лицеприятие, из-за которых я презрел и не возлюбил ближнего, по образу и подобию Божию созданного, искупленного кровию Христовою, члена Христова, чадо Божие. Сам я оказался нелюбомудрым, мелочным, суетным, земномудрствующим, а не горнемудрствующим, блудным, сластолюбивым, а не человеколюбивым. А еще я священник, еще причастник Святых Таин, имеющий в себе Христа человеколюбца, не на лица, а на сердца призирающего. Осуждаю себя. Обвиняю искренно и милости у Господа прошу, да прощены будут мне сии и многие другие прегрешения и да дарует мне сердце новое и дух новый, да исцелит меня Врач душ и телес Господь.

Одиннадцать часов вечера. Благодарю Господа, избавившего меня от великой тесноты и скорби за грех неприязни внутренней и презорства к племяннику моему. Я каялся долго и глубоко. Когда же я буду любить души, а не тела?

30 апреля, одиннадцать часов. Благодарю Тебя, Господи, яко спас еси мя по молитве моей от блудного наваждения. Благодарю Тебя, яко спас еси мя от лукавства, недоверия и неверия словам и действиям самодержавной власти и тесноту и слабость души претворил еси в свободу, бодрость и мир (при чтении газеты).

28 апреля. Благодарю Господа, милостиво призревшего на скорбь и тесноту мою и на покаяние мое в озлоблении моем на жену за то, что говорила вопреки словам моим: пора поститься детям понемногу. Господь помиловал и избавил меня от огня злобы, от тесноты и даровал и мир и простор.

Благодарю Господа, милостиво принявшего покаяние мое в блудном воззрении с некоторым услаждением на картину обнаженной по грудь красавицы. Я прославил лепоту всех дел Божиих, целесообразность, неблазненность, чистоту, существенную пользу и благотворность, и Господь помиловал кающегося, даровал мне мир. Слава святыне Его, слава правде Его, слава милосердию и животворящей силе Его!

28 апреля. Помяну новую милость Божию, явленную мне грешному по пробуждении от дневного сна, которому я предался после утрени в девять часов. Пробудясь, я чувствовал тоску и скорбь в сердце. Но лишь вспомнил я с верою Господа и, перекрестив сердце и бока, призвал имя Божие, как тоска тотчас исчезла, я стал совершенно покоен и опять заснул мирным и здоровым сном на полчаса. Слава Богу, Его милосердию, близости, бодрости, скоропослушливости!

Согрешил против племянника Ивана Васильевича Фиделина, не стерпев по какой-то неприязни его кряхтения после обеда, и заметил ему с досадой, что он кряхтит, как старик, по пустой привычке. Прости, Господи! Даруй мне сердце кроткое, [...], простое, чистое, дружелюбное, мягкое, благожелательное. Осуждаю себя в неприязни, суровости, строптивости, гордости, злобе, лицеприятии, любвебессилии, чревоугодии, пьянстве, алчности, сребролюбии, любостяжании, лености и нерадении.

Ныне, во время брани с неверными, требуются от нас особенные подвиги молитвы и благочестия, чистоты жизни, воздержания, подвиги любви, милосердия, хождения в храм.

Нигде мы так глубоко, искренно, всецело не входим в себя, как во храме, ибо тут особенно присутствует спасающий нас Бог, действует особенно тут Его благодать; при помощи церковных молитв, чтений из Священного Писания, особенно Псалтири, и церковных песней (стихир и канонов) человек познает себя во всей наготе – свое глубокое падение и растление, свою немощь, свою бедность, свое окаянство, свою крайнюю греховность и бесконечное милосердие Божие, правду и святыню Божию, бесконечную премудрость и всемогущество Его. Тут особенно посещает его глубокое чувство и умиление со слезами, и тут он наипаче примиряется с прогневляемым нами ежечасно Богом. Да, священные церковные молитвы легко вводят человека в самопознание, исторгают слезы умиления, укрощают страсти, вливают в душу мир и отраду, вселяют взаимную любовь, дух единения, кротость и смирение, целомудрие и воздержание, веру, надежду и любовь. Никто так не воспитывает человека для неба, для Бога, как Церковь. Это наилучший педагог. Поэтому напитывайте себя как можно больше, цельнее духом церковных молитв, духом святыни, кротости, правды, любви, духом небесным.

Как дым, как туман утренний или вечерний все человеки, – пронесутся и нет их. Только душа и добрые дела вечны.

Бога нельзя возлюбить всем сердцем и обновиться совершенно тому человеку, который умом и сердцем пристрастен к миру сему и его благам, – настолько они отревают душу его от Бога, поражают ее духовною смертью. Читай со вниманием притчу Спасителя о сеятеле и семени [Лк.8:5–8]. «Не можете служить Богу и маммоне» [Мф.6:24]. Диавол извратил нашу душу, ее жизнь, устремив ее вместо Бога к миру, научает услаждаться тем, что есть прах и тлен.

Благодарю Господа, спасшего меня от неприязни к настоятелю. Ты, Господи, непрестанно отъемлешь от души моей срамоты и тесноты греха и одеваешь ее лепотою благодати Твоей, очищаешь, просвещаешь, врачуешь раны сердца моего на всякий день и час. Благодарю и славлю Тебя, обновителя моего, Спасителя моего, попечителя, помощника моего, мир мой, силу мою, отраду мою.

1 мая. Вторник. Плоть моя всячески презирает душу. Старается ввергнуть ее в погибель на всякий день; я должен поступать напротив: стараться всячески презирать и распинать плоть, чтобы оживить душу бессмертную, созданную по образу и подобию Божию, дабы не делал надо мною посредством плоти моей Велиар величайшей насмешки над лучшею частью моего существа. Господи, благослови и помоги!

Господи! Умертви страсти плоти моея.

2 мая. Понедельник. Тяжко, но по мере вины моей достойно и праведно наказал меня ныне Господь во время утрени и ранней обедни за вчерашнее чревоугодие и пьянство и за сегодняшнюю злобу на нищих за частое прошение милостыни и неудовлетворение одному из них (после обедни удовлетворил). Жгучее, огненное жало вонзил в меня диавол, паля, тесня и муча меня. Долго я молился, но для уврачевания моей злобы и моих страстей нужны были сильные и продолжительные прижигания, чтобы отнять гнилость греха. А какая немощь душевная! Не мог говорить на великом входе царской фамилии, по освящении Даров не мог выговорить молитвы за Синод и митрополита. Причастился Божией милостью ко оживлению. Как отрадно было спасение мое после тяжкого мучения, после этих огненных стрел лукавого, после тяжкой скорби и тесноты! О сладчайший Иисусе! Слава спасению Твоему! Слава долготерпению Твоему! Слава снисхождению Твоему!

После чревоугодия, сластоястия, винопития я бываю особенно раздражителен, зол, завистлив, блудлив в чувствах и помыслах и вообще крайне доступен для бесплотного врага как безоружный, ибо пост и молитва есть сильное оружие на диавола.

Велико, животворно, чудотворно Твое препетое и приснославное имя, Господи: вот оно опять совершило во мне чудо спасения от грехов моих, от гнездования в сердце диавола, от скорби и тесноты души моей, когда я шел из дому, имея эту скорбь (был на детей в обиде за их страшные капризы и постоянный почти крик неистовый), к Владимиру Михайловичу офицеру в гости. По дороге Господь посетил меня милостью Своею и даровал мне жизнь, мир, простор, дерзновение.

А теперь, поздним вечером, опять Господь привел меня от смерти душевной к жизни и от земли к небеси, когда я в покаянии глубоком и в самоосуждении помолился Ему и осудил себя искренно за пренебрежение и неприязнь в сердце и в словах к племяннику моему, кроткому, незлобивому. О, даруй мне, Господи, кротость и незлобие, любовь, всё покрывающую и вся терпящую.

3 мая. Благодарю Господа за раннюю литургию и за чудное, премилосердное спасение от вражиих теснот и козней по молитве покаяния моего, за спасительное причащение Святых Таин, за изглаголание на великом входе имен царской фамилии, Святейшего Синода, архипастыря и всей молитвы после освящения Святых Даров (ихже даруй...) и за весь отпуст. Дома Господь избавил меня по молитве покаяния от приражения и тесноты злобы (нищие надоевшие, племянник (кряхтение), выговор с горечью и досадой).

Благодарю Господа за избавление скорое от греха озлобления, в который я впал, идучи на молебен на биржу и увидев одного молодого немца, казалось, знакомого, который с небрежением, как по неведению, прошел мимо, когда я снял шляпу. Горе от злобы. Но слава милосердию Владыки! Молебен у англичанина служил ровно, громко, смело! Слава благодати! Забавно и досадно на себя, что я огорчаюсь от малейшего невнимания к себе, небрежения к себе, а сам другими пренебрегаю, других, кои не нравятся мне по лицу или по чему другому, презираю, отвращаюсь, ненавижу из-за пустяков, из-за убожества, безобразия лица, а не души, которая прекрасна. Вот дома сегодня презрел кривого и рябого своего племянника, который человек прекрасный. Увы мне! Всё во мне греховно, прежде всего сердце, ум, воображение, память, а потом очи, уши, руки и ноги; всего должен я отвергаться у себя, лукавого, – зрения, слуха, вкуса, осязания, обоняния, ибо воцарился во мне грех. Но даруй мне, Господи, любить того, от кого диавол отвращает очи и сердце мое. Даруй мне мыслить по Твоей воле, чувствовать, желать, жалеть людей, видеть, слышать, обонять, осязать, вкушать; себя же совершенно отвращаться во всех чувствах, ибо диавол заразил их все своими [чувствами] и мечтами. Любовь святая, нелицеприятная, постоянная да царствует во мне чрез чувства, особенно чрез зрение. Диавол прельщает нас к злобе с одной стороны, а с другой – к плотской любви, нечистой, блудной, или к алчности, зависти, гордости, раболепству. Сколько сетей, сколько преткновений и падений каждый день, особенно же злобою, гордостию, внутренним блудом, чревоугодием, любостяжанием, лицезрением!

4 мая. Благодарю Господа, спасшего меня скоро в квартире Осетрова, в которую я пришел вместе с другими иереями на вынос покойника. Благодарю Господа, спасшего меня в начале всенощной в соборе на праздник Вознесения и даровавшего мне благодать молитвы во всё время службы. Но под конец злобно и лукаво поймал меня диавол и страшно уязвил и доселе (вот уже два часа) продолжает теснить и уязвлять и смущать меня за злобу мою и за лукавство мое относительно настоятеля Трачевского: я позавидовал ему в том, что он свободно выговаривал всю молитву «Христе, Свете истинный», которую я не могу выговаривать по коварству диавольскому, и также прощение обычное у православных христиан по окончании всенощной, которого я не могу выговорить по коварству же диавольскому. Я сказал, стоя в алтаре Покровском: лицемеришь, лжешь, относя эти слова к настоятелю, служившему всенощную; каюсь в сем, осуждаю себя, порицаю себя от всего сердца за лукавство свое, за злобу, гордость свою, зависть свою, неуважение, непослушание, своеволие.

Из первого преслушания в раю, как из семени, развились все грехи и пороки человеческие и все бедствия, от них происшедшие, – болезни, моровые поветрия, землетрясения, наводнения, голод, пожары, войны.

Вочеловечением Своим Господь безмерно возвысил достоинство человека, обожив его, а человек крайне унижает себя, прилепляясь к земным благам и делая всякое англикане, лютеране и католики отпали от любви, не верят беззаконие, и чем дальше, тем больше. (Отпавшие от Церкви истинной в нашу бескорыстную любовь.)

Всякий грех обнажает душу от благодати Божией, безобразит, мучит, теснит, палит, омрачает, умерщвляет.

Каждение фимиама означает, что воссмердевшее грехами естество наше Господь облагоухал Собою, Своим вочеловечением, освящением Таинств, дарованием нам Духа Святого.

5 мая. Вознесение. Всё мое благое мудрование вчера [...] разбилось в конце службы об искушение, и диавол жестоко поругался надо мною. Почему? Потому что был на поминках на хорошем обеде, много пил вина, пиво, мед, словом, чревонеистовствовал и сам дал врагу в руки оружие против меня же, сам виноват. О, Исав чревонеистовый! Чрево бога вменяю и как бы грехом не считаю и ежедневно беснуюсь чревонеистовствуя. Вот и беснуюсь! Когда же строгое воздержание? Необходимо [воздержание], без которого не избавлюсь козней вражиих. (А вчера еще желал перемены одной или двух, казалось мало того, что было. Но, слава Богу, что было мало перемен! И того много для меня.)

Чревоугодник давно отпал от любви Бога и ближнего, давно отпал, ибо не можете, сказано, служить Богу и маммоне [Мф.6:24]. Да, плакать горько надо об этом.

Говорим: «избави нас от лукавого, не введи во искушение», а сами бежим на искушение, стремимся ежедневно, как я вчера на обед, – ну и искусился, от врага и от своей похоти влекомый и прельщаемый; говорим: «остави нам долги наша», а сами как бы нарочно, по привычке подбавляем долгов каждый день. Что же это за жизнь, по Богу ли эта жизнь? – По Велиару, по плоти. «Да святится имя Твое» говорим, а сами хулим жизнью своею имя Всесвятого; «да приидет Царствие Твое» говорим, а сами даем в себе царствовать греху во всех видах и начальнику его диаволу; «да будет воля Твоя» говорим, а сами непрестанно творим свою развращенную, страстную, глупую, погибельную волю; хлеба насущного просим, а сами всегда за изысканными и обильными яствами и напитками гоняемся. Оттого и взял враг над нами, а надо мною особенно, свою силу. Плакать и рыдать нужно о грехах моих.

5 мая. Вознесение Господне. Благодарю Господа, явившего мне и ныне бездну милости и силы Своей при служении ранней литургии; Он покрыл бездну грехов моих, оживил меня, помог мне в борьбе с противными силами и не погубил меня со беззакониями моими. (Впрочем, на великом входе не выговорил имен царской фамилии и слов: «во Царствии Своем» относительно императрицы; «В первых помяни Господи» тоже, отпуст тоже.) Служил молебен водосвятынй по благодати Божие добре, при крайне назойливом противлении адских сил; отпуст Вознесению сказал весь. Слава Богу!

Вечером в десять с половиной часов сильная гроза с громом. Слава Господу, начавшему особенно животворить и нашу северную природу! Первая гроза была вчера в три часа пополудни. Господи! Поели молнию на врагов креста Твоего – турок и им подобным.

6 мая. Пятница. Благодарю Господа за Его пренебесную Божественную литургию раннюю (от Никитина), яко паки покрыл ею мои немощи, очистил грехи мои, освятил душу и тело мое, умиротворил, укрепил меня.

Какое богатство христианина? Если он стяжал от Бога дар чистого сердца, то он истинно, блаженно богат, вечно богат; если нет – он жалостно беден при всем внешнем тленном богатстве. Служа литургию, я всегда познаю и чувствую, что я крайне беден и нищ, жалок, немощен, суетен, тленолюбив, блуден, нечист.

Повергаю себя в бездну милосердия Твоего, Господи, в бездну заслуг Твоих, в бездну искупления Твоего, в бездну всепрощения Твоего, в бездну [самосущия] Твоего, в бездну простоты Твоея, в бездну вездеприсутствия Твоего, в бездну силы Твоея, в бездну спасения и исцеления Твоего, в бездну судеб Твоих. Так я говорю в себе с верою и упованием пред лицем Господа Бога моего и Спаса Иисуса Христа, когда согрешу в чем-либо и начну каяться пред Ним во глубине души. Никогда я не отходил от Господа тощ и не услышан, сказав в сердце слова сии. Благодарю Господа, избавившего меня и нынешний день по словам сим несколько раз. Даждь мне, Господи, всегда ходити пред лицеем Твоим и вся прошения моя получати от Твоея бесконечный благости, даждь мне, Господи, «наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью» [Лк.10:19], да ничтоже мне и верным Твоим повредит, а поврежденных уже от злых демонов да избавиши, Господи!

Вечер, пять с половиной часов. Суббота. Благодарю Господа, избавившего меня от мучительства диавольского, начавшегося с окончания молебна молодым особам женского пола за то, что я смутился тогда и там, где не должно смущаться, ибо смутился от нечистоты и лукавства сердца. Нужно прямо и неблазненно глядеть всем в глаза и никого не смущаться и не стыдиться, быть бесстрастным, как Ангел, ибо священник имеет ангельский чин.

Вечер. Двенадцать часов ночи. Благодарю всеблагого, всесильного Господа славы, сподобившего совершить всенощную воскресную с умилением благодатным при крайнем борении с противными силами адскими, при тесноте и грубости сердечной и телесной от ядения мяса, как я чувствовал. Враг смущал меня не говорить отпуста, но высказать последние слова, но я дерзнул о имени Господни, презрел бесовский мечтательный страх и сказал сначала хорошо, а потом не зная чего побоялся и пресекся, сказав последние слова отпуста «помилует и спасет нас, яко благ и человеколюбец». Припав к престолу с верою, я сподобился отпущения и свободы.

Дивно, скоро и державно спас меня Господь за покаяние мое, когда я шел в дом Пташкиной больной причащать ее; спас от грехов суровости, скупости, гнева, пинков, сделанных мною мещанину попрошайке, на которого я не [...]. Именно дивное спасение явил во мне Господь: читал я молитвы благодатно, искренно, четко, непреткновенно; причащал благоговейно, отпуст читал великолепно, молебен служил с отличным спокойствием, непреткновенно, торжественно. Возвращаясь домой, я опять согрешил у забора с нищими, прогневавшись на них и сказав одному: [голландец ... у голландцев], – опять теснота, опять покаялся и опять исцелил Господь. Слава Господу!

Это есть хула падшего духа, то есть диавола, на Бога, что он внушает во время молитвы общественной страх к человеку или к людям, значительным в мире сем, а не страх к Богу, поистине великому и страшному, и чрез то приводит в малодушие, уныние, страх, бегство духовное; боится человек человека, который сегодня есть, а завтра гниет, сегодня знатен и богат, а завтра пища червей, а не боится Бога, Который есть Сый⁷⁶ и всё осуществил, всякую тварь привел из небытия в бытие, Которым цари земные царствуют и сильные [пишут] правду! «Бога единого боюся, там живущего», – указывая на небо, говорил патриарх Гермоген. Поминай апостолов, мучеников, исповедников, преподобных, исповедовавших Господа смело пред царями и мучителями и не убоявшихся никого и ничего и дерзнувших на все муки. Да торжествует везде святая истина и правды, а не ложь диавольская.

Вчера при чтении воскресного Евангелия пропустил из ложного стыда и страха бесовского слова: «епендитом⁷⁷ препоясася, бе бо наг» [Ин.21:7]. Согрешил ко Господу! Милости и помощи Божией на одоление врагов невидимых прошу всегда, да дастся мне, толкущему, благодать сия. Буди. Аминь. 8 мая 1877 года. Воскресение. Память святого апостола Иоанна Богослова. Молитвами его, Господи, избави мя от всех козней вражиих. Буди!

8 мая. Благодарю всем сердцем Господа моего, сподобившего меня совершить благодатью Его Божественную литургию в соборе (позднюю), произнести свою беседу и собрать в пользу раненых и больных воинов православной России 37 рублей 60 копеек, причаститься с верою и животворно.

Но прогневал я Господа моего в этот день излишним употреблением пищи и питья, особенно вина на званом обеде у Константина Ивановича Моргасова, штурманского подполковника, по случаю молебна на пароходе «Надежда». Забыв, что я ел суп у него, даже две тарелки, я у себя дома спросил (после вечерни и крестин) еще тарелку щей и скушал, да потом чай пил с молоком и сливками, а после всенощной у Николая Михайловича Семенова опять пил чай и две рюмки хересу выпил и сардинками закусил без хлеба, а потом дома опять стакан чаю выпил. Прости мне, Господи, еще и еще грехопадения мои тяжкие. Я окаянный позволил себе это после причащения святых, небесных, бессмертных, животворящих и страшных Таин Пречистого Тела и Пречистой Крови Господа Иисуса Христа. Я крепко виноват как невоздержный.

9 мая. Николин день, день благодеяния мне угодника Христова – исцеления глухоты. Слава тебе, святителю Христов!

9 мая. Десять с половиной часов вечера. Благодарю Господа, явившего мне бесконечно великую милость во время литургии по причащении святых, бессмертных и воистину животворящих Таин: Он, ипостасный живот мой, чудно оживотворил меня, умерщвленного прегрешениями моими, исцелив душевные и телесные мои недуги и немощи, от пресыщения и пиянства происшедшие (на обеде у Моргасова), даровал мне здравие душевное и телесное, столь сладостное и драгоценное особенно после немощей и недугов; даровал мир, свободу, пространство душевное. Но потом, когда я причащал младенцев, некоторыми младенцами неопрятными и некрасивыми (о, внешность, страсть к внешности) я возгнушался (не желая того сам) по действию вражию. Враг, как стрела, поразил мгновенно сердце мое, ослабленное невоздержанием, влив в него яд злобы и гордости своей, и тяжко, томно, стыдно мне стало, и дома я не мог одолеть его, изгнать его; только по употреблении Святых Даров благодатию Божиею враг был прогнан и грех мой за горячее покаяние был прощен, и затем я чувствовал себя здорово, здорово, легко, легко, просторно и весело. Слава Господу! А на обеде у Семенова Николая Михайловича [...] утратил благодать небесную чрез невоздержание и вечерню служил плохо. Крестил ребенка добре.

10. Вчера поздно вечером выпил у священника Таратина товарища пунш с чаем, и скверно вышло: спать не мог. Да и противно было. Так явно сама природа отвращается от такого пития.

Господи! Благодарю Тебя за день сей!

Утро. Восемь часов. «Милость и суд воспою Тебе, Господи» [Пс.100, 1], в начале нынешнего дня, яко Ты, наказав меня, помиловал за молитву покаяния моего, помиловал великим помилованием четырежды почти на одном часе. Первый раз, когда я, идучи к утрени и встретив нищего неблагонадежного, просящего на рубашку и штаны, осердился на него и выбранил его, дав ему гораздо меньше, чем он просил; за это постигли меня скорбь и теснота и огнь палящий, при чем я обратился к Богу с сокрушением сердца в покаянии и самоосуждении, и Господь вскоре помиловал, даровав мне мир, свободу, дерзновение. Слава бездне щедрот Его! Второй раз, при чтении кафизм, я возмечтал о представлении меня к ордену святой Анны третьей степени, и за грех тщеславия, суетности, честолюбия (внешнего казания) опять предан был скорби и тесноте, бессилию и сухости духа. Опять я обратился ко Господу в покаянии, сознавая и чувствуя, что ради этих земных пожеланий я отпадаю от Господа, от Его жизни, сладости, мира, радости, ибо один Господь есть и должен быть для нас весь и един сокровище, весь желание, весь сладость. Весь слава и честь, весь красота нетленная, весь пища и питие нетленные, весь одеяние светлое, весь сила и жизнь нестареющаяся. За это чувство покаяния Господь помиловал меня и даровал мне опять мир, свободу, дерзновение. Слава Его благопослушливости! Слава Его милосердию! Третий раз Господь помиловал меня, припадшего в покаянии к престолу Его милосердия, по окончании утрени, когда я был уязвлен врагом при говорении отпуста, которого недоговорил по какому-то страху бесовскому. Припав к престолу с верою, я исцелел. Четвертый раз, когда шел домой, нищий, высокий молодой человек, просил милостыни, а у меня мелких денег не было, и я не хотел давать, а он упрашивал дать, и я огорчился, в огорчении пошел в лавочку разменять и дал ему пять копеек. Покаявшись, я опять получил жизнь. Слава, слава, слава, слава Тебе, многомилостиво Господи! Слава долготерпению Твоему! Слава воскресению, которое Ты даруешь нам, умерщвляемым непрестанно грехами! Слава пакибытию и обновлению Святого Духа Твоего, даруемому нам ежедневно.

После обедни и вечерни. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить непреткновенно всю Божественную литургию и причаститься животворно Божественных Таин. Уже после обедни враг уловил меня чувством сладострастия чрез воззрение на женщину, уязвил, умертвил меня и немалое время надо было мне, чтобы в покаянии получить прощение, мир, свободу, дерзновение. Вижу благодатью Божией все козни ловца человеков – диавола.

Вечерню служил Божиею милостию добре. Прощение хотел сказать и не сказал, побежденный врагом, и за то уязвился от него, но, прикоснувшись сердцем и устами к святому престолу, я исцелел благодатью Божией. Слава Богу о всем. Слава Царице Богородице, Заступнице рода нашего. Слава предстателям Ангелам и заступникам и ходатаям святым угодникам Божиим. Дивен Бог во всех делах Своих.

Аркадий Иванов, рыбак, пожертвовал в пользу больных и раненых воинов двадцать пять рублей. За брата Михаила утопшего просил молиться. Помяни его, Господи, усопшего Михаила, раба Твоего, прости ему всякое прегрешение, вольное и невольное.

Благодарю Господа, избавившего меня от тесноты вражией после всенощной, когда я припадал к престолу благодати.

Помни, что Владычица Богородица чистотою Своею превзошла всех Ангелов благодатию Духа Святого чрез воплощение от Нее Сына Божия. Благоговей ты, человече нечистый, пред такою чистотою дивною, необъятною, непостижимою, неколебимою и усердно проси у Ней себе чистого сердца – даст тебе благодатью Сына Своего и Свою милостью, и будешь чист.

Сколько бедная душа страдает от угождения плоти, например чреву, зрению, красоте, вкусу, от алчности к деньгам, вообще от пристрастия к миру, – и сказать нельзя, так много беды для души. Она расслабляется, омрачается, оскверняется, отпадает от любви к Богу и ближнему, цепенеет и мертвеет. И мы до того привыкли, пристрастились ко греху, что всякий день угождаем плоти с радостью и погубляем душу свою, отпадаем от Бога, источника жизни. Каждый день ее расслабляем, каждый день повергаем в скорбь, тесноту, стыд, в оковы смерти. В живом теле носим мертвую душу! Тело пресыщено, а душа гладна, тело украшено, а душа безобразна и нага! Тело в пространстве, а душа в тесноте! Тело в изобилии, а душа в тесноте! Да еще притом в таком обаянии, в такой слепоте находимся, что презираем алчущих, коих Господь Сам называет ближними: нагих, нашим жестокосердием, нашею алчностью и нашим любостяжанием раздетых (правда, что и своим нерадением и леностью иные раздеты, но примеров тому гораздо менее); некрасивых наружностию презираем, как будто и душа их безобразна, а не по образу и подобию Божию и хотя некрасивые с виду могут быть, и часто бывают, прекрасны по душе; нищих презираем, хотя нищие мира сего часто бывают богаты в вере и им уготовано Царство Небесное.

11 мая. Благодарю Господа, явившего на мне великую милость и силу Свою в избавлении меня от взволновавшего меня гнева и огорчения на жену мою за ее скупость и жалость чаю для племянника; великая борьба с собою была у меня, надо было победить досаду и гнев, хотя, как казалось мне, и праведный, смириться, укротить себя подобно агнцу, на что нужна была великая благодать, и я ходил в церковь и припадал в покаянии к престолу благодати – и получил просимое. Господь избавил меня от беды, скорби, тесноты, смерти. После того я служил молебен в школе попечительской со дерзновением. Боже чудес! Слава Тебе! Но тут я впал в другое искушение после молебна: в душу запал яд сладострастия от неосторожного воззрения. Чрез покаяние и отречением всем сердцем, всем помышлением и всею силою от сатаны и всех дел его и всех аггел его и всего служения его и сочетания такового же Христу, я избавился и от этой западни, и от этой тлящей душу и тело скверны. Благодарю Господа.

До тесноты и болезненности довел я внутренности свои чрез чревоугодие и пресыщение. Нужно крайне мало мне есть, а я ем больше. Мяса, яиц, рыбы не надо есть. Растения, плоды есть.

11 мая. Благодарю Господа, незлобивого, долготерпеливого и многомилостивого, услышавшего меня в час тесноты и скорби и даровавшего мне прощение грехов моих памятозлобия и неприязни к жене моей за ее неприязнь и скупость относительного моего племянника (говорила мне, что я чай сливаю), тогда как я реки молока пролил на свой счет племянницам ее и моим, детям, день и ночь реки молока употреблявшим в продолжение одна пяти, а другая семи лет, не считая великого множества яиц, мяс и всякой всячины. Суди ее, Господи! Очень горько слышать из уст жены своей оговаривание меня с алчностью и неприязнью к племяннику при разливании чаю, этой безделицы, этой воды.

Опять супостат впер меня в злобу на жену и свояченицу и раздувает ее. Но каюсь в неправде моей, в неправде злобы, и молю даровать мне любви нелицемерной. Дай мне, Господи, враждовать против врага исконного, возбуждающего все распри и злобу и все страсти. Господи! Помоги!

Одиннадцать с половиной часов вечера. Благодарю Господа от всего сердца за прогнание духа злобы из сердца моего после долгой молитвы покаяния и после продолжительной тесноты и борения. Самый упорный дух – дух злобы, и из-за чаю вошел он в меня из-за того, что я обиделся на жену за оговорку меня в наливании племяннику крепкого чаю, что сливаю скоро, ей не оставлю будто. Какое у меня щепетильное самолюбие! Благодарю Господа, даровавшего мир с оставлением согрешений. Парком шел вперед и взад, теснимый врагами, и молился, каялся; к старосте пришел совершенно свободный и покойный духом. Ну уж и помучался я! Да поделом!

12. Достойно и праведно попустил мне Господь впасть в руки диавола вчера и мучиться целый день обуявшей меня злобою на жену. Это за жадность, за алчность мою, хотя я обвинял в алчности жену мою. Мне, алчному, и прошлую ночь во сне виделись блюда различные с лакомствами; видел будто великого князя Константина Николаевича, обещал к нам быть в Кронштадт и угостить нас; мне поручена была от него закупка. О, чревоугодие! О, богопротивление! Целые дни мне надо не есть. Доколе детские игрушки мужу!

А ночью как распирает мне бока избыток семян, коим некуда деваться, ибо от пищи более и более умножаются, а выхода нет им.

Оттого и вертит мною диавол, как флюгером, что я сам сделался орудием его чрез чревоугодие, удалив от себя благодать Божию. Пост есть сила духовная. От чревоугодия моего диавол и на блуд легко подвигает сердце лишь чрез воззрение сладострастное, а за неблагообразно к неприязни подущает, к гордости и презрению. Я первый во всех грехах виноват! К неверию, к дерзости, хуле и ропоту против Бога и людей подстрекает. Всё чрез невоздержание, оно источник грехов и всех зол.

Крестное знамение изображаем тремя и двумя перстами на челе для того, чтобы весь ум сосредоточили на молитве или на предмете молитвы; на сердце, чтобы молиться всем сердцем (а не раздвоенным); на плечах, чтобы молились Богу всею силою и любили всей силой Бога в Троице и Богочеловека Иисуса Христа, нашего Искупителя и Спасителя.

А в церкви и при требах диавол смущает меня и расстраивает страхами глупыми и пустыми, всё из-за чрева и денег и ложного стыда, из-за [поганой] гордости, суетности и тщеславия. Боже! Милостив буди мне грешному! Одоление на все страсти даруй мне.

Не вижу твари – вижу везде Творца или, лучше, – в тварях вижу Творца, Его благость, премудрость, всемогущество, красоту, истину, правду, неизменяемость.

Благодарю Господа за совершение литургии во благодати, со дерзновением, непреткновенностию, пространным сердцем; все возгласы добре сказал; причастился покойно, благодатно. Под самый конец поторопился употребить Святые Дары и за то был наказан лишением благодати, теснотою. Долго было тесно, хотя и молился в покаянии. Наконец Господь помиловал уже в гимназии. Но там опять напасть: рассердился на шалунов первого класса. Класс прошел несколько беспокойно. После класса вышел на улицу и молился. Господь опять явился мне в милости и щедротах. Зашел к Вознесенскому на чай. После чаю еще легче стало. В классе сидя, подумал, что мир и простор от чаю, а не от благодати, и вдруг стало мне опять тесно. После класса раскаялся в ложной мысли своей, признал, что от Господа был мир, и опять стало мне мирно и радостно.

Нехорошо я сделал, покушав вечером колбасы после молебна в квартире [...]. На ночь никогда мяса не есть.

13 мая. Утро. Чрез какую сущую безделицу враг бесплотный всеял сегодня в мое сердце озлобление на диакона Полетаева, взревшегося только на минуту в южных вратах на дьячка Зрелова, стоявшего на клиросе (мне показалось, что это было с лукавством относительно меня, – какая злая подозрительность!), и на священника отца Петра Клепачевского за громогласное совершение проскомидии. По причине озлобления и уныния я не мог служить – сердце сжалось, уныло, изнемогло. А такая слабость сердца из-за вчерашнего мясоядения (особенно колбасы, которой давно не едал) и вообще многоядения! Из-за этого ли унывать?! Отец Петр, конечно, нехорошо делал, но на это было надо посмотреть равнодушно. Долго я припадал к престолу благодати в покаянии и молитве, и, слава Богу, – помиловал меня Господь, видя немощь мою и насилие страшное супостата. Благодарю Господа, явившего мне спасение Свое. Но даруй мне, Господи, благодать простоты и незлобия, да не мыслю зла в братии, но добро да помышляю о них, и даже действительное зло всегда побеждать добром научи меня, Господи! Уловил меня жестоко супостат и поглотил было меня, но Господь избавил меня. Слава милосердию Его!

14 мая. Холодно как зимой, и это с начала мая. Благодарю Господа, не попустившего мне, негодному, поссориться с собратом моим отцом Петром Клепачевским, иереем соборным, из-за пустого случая – громкого служения проскомидии во время утрени, которую я служил. А как страшно смущал и подстрекал меня к тому всезлобный грех! Я не весть что вообразил о батюшке и сердился на него втайне, хотя и не желал бы, и служить не мог, думая, что он в перегонку мне говорит громко; да и на отца диакона Полетаева озлобился за то только, что оглянулся назад на дьячка, идя в алтарь. О клеветник братии нашей, клевещущий нам день и ночь! Отыди во имя Господа Иисуса Христа! Я сходил к отцу Петру по-братски, побеседовал с ним, как часть коснулся незаметно своего предмета, и вышло, что у него в мыслях никогда не бывало идти наперекор, а у него такая привычка: еще в академии он любил громко читать, уходя в отдельную комнату. Слава Господу, избавившему меня от великой беды неприязни к брату! Велия Твоя милость воистину, слава Тебе!

А я почти целый день мучился из-за указанного случая по страшно коварному подстрекательству диавола!

Согрешил пред Господом вчера многоядением! И на ночь опять ел рыбу; ночью распирало бока, спать не мог с трех часов утра.

Благодарю Господа, избавившего меня от великой скорби и тесноты, постигших меня за огорчение на дьячка Зрелова, пришедшего несколько поздно к обедне; я воззвал ко Господу в покаянии, и Господь помиловал меня, дав мне мир и пространство; потом избавил меня Господь после великого входа на литургии (я не выговорил по навету вражию имен царской фамилии), когда я помолился Ему в покаянии. Благодарю Господа за животворное причащение Святых Таин и за выговор заамвонной молитвы и отпуста вполне.

Слава Тебе, Всесвятая Троице, Отче, Сыне и Душе Всесвятый. Боже всесильне, всеблаже, безначальне, непостижиме, премудре, всеблаженне, неизменне! Насади Твое Царство, господство, державу во всех сердцах людей, по всей земле. Яко Твоя держава и Твое есть Царство и сила и слава во веки веков. Аминь.

Разруши царство диавола, царство чревоугодия, алчности, невоздержания, плотоугодия, блуда, пьянства, сребролюбия, гордости, зависти, злобы, тщеславия, ропота, нетерпения, хулы, неверия, непослушания, самочиния, боязни, малодушия, уныния, отчаяния.

15 мая. Троицын день. Славлю Твое долготерпение, Триипостасный Боже, яко меня, поработившегося чреву, в то время когда я причащаюсь очейь часто Святых Таин Пречистого Тела и Крови Господа Иисуса Христа, доселе не погубляешь, но щадиши и милуеши, хотя в каждый раз я достоин осуждения, муки, смерти.

Благодарю Господа за вчерашнюю литургию, яко непреткновенно благодатию Его совершил ее и неосужденно причастился божественных и животворящих Таин Его ко оживотворению. Поминаний усопших было много. Просфир две полных корзины; от проскомидии тридцать один рубль, от ранней обедни четырнадцать.

Везде сети вражии: вчера я зашел к священнику госпиталя отцу Владимиру Федоровичу Краснопольскому, а у него квартира сильно прокурена табачным дымом. Я побыл в ней полчаса, напился чаю, но от табачного смердящего, тяжелого воздуха, пропитанного скверной, безжизненной, мертвецкой кислотой, я ослабил крайне свои нервы, засорил грудь, легкие и с трудом служил всенощную в Успенской церкви (в Думе). Казалось, что лукавый и нечистый вошел в мою внутренность с этим дымом. Да он и вправду гнездится в таком воздухе – ему ведь курение приносится, живущему во плоти похотной. Прежде он обонял курение, живя в неодушевленных идолах, а теперь принимает курение себе, живя во плоти похотливых человеков.

15 мая. Вечер. Благодарю Господа за многократное избавление от многоразличных диавольских козней и насилий во время литургии поздней в Думской Успенской церкви, за животворное причащение Святых Таин и за одушевленное чтение молитвы Пятидесятницы во время вечерни.

Благодарю Господа за избавление от насилия вражией злобы на неповинного ни в чем племянника Ивана Васильевича; я помолился дважды и трижды, и Господь избавил, а без Его помощи одолела бы злоба, и я был бы крайне повинен в том. Всё из-за тщеславия, что-де неказист, кривой, вялый, неречистый. О, Господи! И всё более при сторонних людях злоба забирает: стыжусь его. Но иже постыдится Господа в лице меньшей братии Его, сего Сын Человеческий постыдится.

Благодарю Господа, давшего мне время и возможность обновить силы сном в продолжение часа (от четырех до пяти вечера) и более.

Убей в себе самость, которая, как змея, язвит и убивает душу твою, в особенности же: плотоугодие, чревоугодие, вещепристрастие, лицепристрастие, лицеотвращение и брезгливость, красотолюбие, честолюбие, суетность, тщеславие, гордость, зависть, недоброжелательство, лукавство, зложелательство, злорадство, блудливость сердца, взора, мысли, чувства, воображения, слова.

Вот эта самость и бывает во мне ежедневно причиною многих моих возмутительных для души грехов и страстей, мучений, [беспокойства], томления, тесноты.

Протоиерей Павел Васильевич Трачевский получил от Ал.В. Мурашова на причт за панихиды и отпевание Параскевы сто рублей, записал только шестьдесят пять рублей. Воровство и алчность!

Что, какую приятную жертву я принес когда Господу? Молитву ли? Но молитва большею частию была холодна, небрежна, поверхностна, хотя бывала искренняя, глубока, горяча, слезна. Особенно молитва моя была часто нерадива, небрежна, неискренняя, когда я молился на общественной или домашней молитве за других, и особенно за умерших. Тут множество было грехов моих. Какую приятную жертву принес я? Сердце ли, жалеющее о бедствиях ближних живых или подвергшихся печальной кончине? Но у себялюбивого, как я, какое может быть искреннее сострадание? Я был хладен и бесчувствен или тайно радовался своей выгоде, которая проистекала из кончины ближнего. Радение ли о спасении душ вверенных мне словесных овец, болезнование ли искреннее об их немощах и заблуждениях? Но, мало заботясь о спасении души своей и лихорадочно стремясь к плотоугодию, я крайне мало радел о спасении ближних, крайне редко болезновал об их заблуждениях, недостатках, пороках, неисправлении и нераскаянности. Господи! Благопремени меня с сего времени, претвори, обнови меня, вразуми и просвети меня, огненна мя покажи в ревности к славе имени Твоего и ко спасению людей Твоих. Аминь.

Иван Иванович Кочергин погиб от руки злодея и брошен в море, в нечистоту. Вино довело его до этого. Эта смерть – урок для всех. Если не покаемся, не исправимся – все так же погибнем [Лк.13:5].

Не на лицо свое, но на благодать Божию, действующую во мне и за меня, надеюсь, лицо мое ничто. Слава Тебе, Христе, за всё.

Люди как трава и колосья, колеблющиеся в полях: все увядают, все ничтожны пред Богом, и нечего бояться их во время богослужения, когда служишь молебны, панихиды, совершаешь литургию и прочие Таинства. Смело смотри на них. Священник превыше всех как слуга Божий и орган Духа Святого и Церкви Святой Православной кафолической, неодолимой и враты адовыми.

16. Благодарю Господа, пакибытие мне давшего и сегодня во время Божественной литургии, которую я совершал, наипаче в причащении Святых Таин. Сильно колебал враг сердце мое. За городом при отпевании Кочергина заупокойный возглас нечаянно сказал почти весь, первый возглас предоставил мне говорить протоиерей. Благодарю Господа. Даждь мне, Господи, благодать быть беспопечительным касательно житейских вещей и немнительным относительно людей. Даруй мне сохранять достоинство иерея всегда, особенно при служении Тебе.

Вчера вечером, когда я лег уже спать, Господь совершил во мне явное спасение (меня смутило и уязвило желание награды). Я сознал, почувствовал, что чрез это отступил сердцем от Бога, Который один есть единственное сокровище сердца моего, единственная, вечная, совершенная награда моя, слава моя, красота моя нетленная, сладость нетленная, – покаялся в грехе честолюбия и суетного славолюбия, и Господь наполнил опять сердце мое, и я успокоился. Слава Господу, вразумляющему меня.

Два стакана кофе после ранней обедни у Анны [К...] в богадельне было причиною бессилия моего сердца и хладности при молитве об усопших на могилах. К сведению. Мысль о деньгах тоже путала. Ни мысли о земном во время молитвы к Богу! – весь в Боге будь.

17. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить раннюю литургию в соборе по просьбе Павла Ст.Бурачка, капитана-лейтенанта, совершить непреткновенно, ясным и громким голосом и причаститься ко оживотворению моему Святых Таин.

19 мая. Вчера вечером сделал большую ошибку, покушав селедку с черным хлебом и частицу пирога с мясом; ночью в моих боках точно тяжелый камень был – тяжело мне было, и я ворочался с боку на бок. Да и во время обеда я сделал большой грех: ел с жадностью мясо, особенно жареное, и после обеда было тяжело. Не есть мяса и ничего животного и рыбного на ночь, да и черного хлеба на ночь не есть. О, жадность бессловесная! Из-за ней я слова лишаюсь там, где надо слово.

20 мая. Вчера был у отца Николая Азиатского и пил у него вино и пиво за доброй беседой. За питье вина и пива осуждаю себя, то есть за некоторую неумеренность. Помилуй, Господи!

Билеты для экзамена ученикам восьмого класса по Катехизису и богослужению.

21. Из-за излишества в употреблении вина, пива у отца Николая Азиатского (19 числа вечером) у меня сделалось бессилие, огрубение сердца, и меня удобно побеждали борющие враги во время обедни; блудный помысл и блудное чувство до того овладели мною, что я пред самым причащением не мог выгнать их из глубины сердца. Вот и смотри после этого на хорошеньких, которые ничем не лучше праха земного по телу! Потому же и на мониторе «Лава» (у Бурачка) служил при крайней борьбе, усиленным голосом, с преткновением, хотя немногим. Был недостаток аппетита, конечно от вина и пресыщения. Согрешил ко Господу!

22 и 23. Благодарю Господа за ранние литургии, совершенные мною в Думской церкви с великими искушениями и борьбою, концом которых была победа благодати над грехом и кознями диавола. Благодарю за чудную божественную жизнь, полученную мною в приобщении Святых Таин.

(К Касаткиной завтра сходить.)

Благодарю Господа, спасшего меня ныне вечером в одиннадцать с половиной часов вечера от великого греха моего – презорства и неприязни к племяннику моему Ивану; сильно уязвил и убил меня грех этот; я стал глубоко каяться, осуждать себя в безумстве, напрасной ненависти, молил Господа со слезами, да даст мне силу и благоискусство любить нелицемерно, горячо, чистым сердцем, непрестанно, и Господь помиловал, простив грех, исцелив язвы сердца, даровав мир душе моей.

Из-за суеты, одолевшей меня, ненавижу я свой и Христов сочлен по образу и подобию Божию; суета лезет в сердце и пленяет в сердце ежедневно чрез зрение (красота), слух, вкус (сласти), обоняние, осязание. Кругом суета, люди все суета, каждый шаг суета, каждое слово суета, каждый шаг, движение суета, вся одежда суета.

Заповедь Божию, составляющую Царство закона евангельского, разорил я, окаянный, возгнушавшись ближним, кровным своим. Многообразно я согрешаю каждый день против этой заповеди, оскорбляя всеблагого и праведного Господа. Враг бесплотный всячески подстрекает меня каждый день оскорблять Господа моего. Не имея возможности причинить вред лично Самому Богу, враг оскорбляет Его чрез меня, подстрекая меня ненавидеть Его в образе и подобии Его – человеке, которого Он возлюбил без меры, Самого Себя истощив для него.

Господи! Даруй мне «древнею добротою возобразитеся»⁷⁸.

«Не мудрствуяй день [рус.: кто не различает дней], Господеви не мудрствует» [Рим.14:6]! Какая это потеря великая! Не мудрствуяй день, кому мудрствует? – Диаволу. Средины нет. Как это ужасно! Помни это, христианин! А как ты мало мудрствуешь Господу и как много диаволу, плоти и крови!

Всякий человек есть больной душой, то есть страстен, грешен, крайне немощен, нечист, мерзок, окаянен, беден, нищ, слеп, наг, мертв. Господь пришел с небес на землю, чтобы спасти погибшего и основал на земле Церковь Свою, чтобы всегда спасать хотящих спасения, всегда врачевать желающих душевного и телесного здравия, всегда просвещать ищущих освобождения от греховной тьмы, укреплять немощных, очищать и освящать нечистых, избавлять от бед и напастей и от нищеты душевной и обогащать Божеством в причащении Святых Таин Христовых и в единении с Христом покрывать наготу и безобразие наше, оживлять всегда, на каждый день умирающих душой греховною смертию. Вот сколь важна для нас Церковь и сколь она необходима для каждого из нас! А между тем многие заблуждающие бегают от ней, чуждаются ее, хулят ее. О бедные! Несчастные! Погибающие! Познайте же спасительность Божией Церкви и обратитесь к ней как к матери, нежно любящей, как к спасительнице, как к ходатаице о вас пред Богом. Глядя на ваши удовольствия, на вашу жизнь поверхностно, подумаешь, что вы здравы, довольны и не нуждаетесь в Церкви, в ее врачевании, спасении, в ее услугах вам, – но это по наружности только, а в душе вы все бедны, больны, окаянны, нищи, слепы, наги, мертвы. Не верю я вашим желаниям, удовольствиям, вашим наружным украшениям.

24. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить Божественную литургию раннюю в Успенской церкви и причаститься пречудных, животворящих и пренебесных Его Таин во очищение и освящение и оживотворение души и тела моего, умерщвленных грехом, в мир, свободу, радость.

Господи! Даруй мне благодать быть независимым всегда от мира, плоти и крови и орудующего в мире, плоти и крови диавола. Буди!

Ты желаешь и ищешь земной награды и в себе самом имеешь осуждение своей суетности: ты лишаешься мира, свободы, света духовного, подвергаясь скорби, смятению, тесноте, срамоте. У тебя, христианин, и наипаче священник, все желания [должны] быть духовные, небесные, и во всякое время ты должен вожделевать единого Бога, святыни, правды, блаженства Его, почести горнего, а не земного звания. Величайшая честь – быть созданным по образу и подобию Божию, – что выше этой чести (хотя мало кто ценит эту честь) ? Какой земной чин, какой орден, какая лента и звезда? Величайшая честь быть усыновленным Богу, называться сыном Божиим, наследником Божиим и сонаследником Христу Богу. Величайшая честь быть христианином, и наипаче священником Бога Живого, и земному человеку носить этот горний чин, занимать этот превысочайший степень⁷⁹, обожаться непрестанно и обожать других щедротами Единородного Сына Божия по благоволению Бога Отца и действию Святого Духа; величайшая честь быть храмом Божиим, храмом Духа Святого, величайшая честь – священство Христово, которого я удостоен по благодати Христа Бога. Когда я так размышлял в сердце своем, я стал покоен и весел – теснота, огнь и скорбь, бывшие следствием плотского мудрования, исчезли. Не только не должно желать земных наград, но и презирать их как суетные и отлучающие от Бога и единого на потребу.

Согрешил пред Богом и пред людьми и пред собою, обидевшись на слугу Евфросинию за то, что повесила рямхи одеяльные на улицу пред глаза семейства отца Петра Клепачевского. Обиделся и на жену за неряшливость и небрежность во всем хозяйстве, и таким образом отпал от любви, от благодати, оскорбил Господа моего суетностью и злобою, себя уязвил, лишив свое сердце мира, пространства, дерзновения. Прости, Господи, мое недостоинство имени Твоего ради.

Господи! Научи, накажи жену мою Елисавету послушанию, ибо и малого, чего я прошу, она не хочет сделать по лености и нерадению. Научи ее Сам, Господи, да не раздражаюсь на нее, видя непрестанно ее ослушание, да мир имею с нею, с Тобою, Господи мой, и с самим собою. Ты, Господи, повелел повиноваться мужу, да повинется убо, да и аз Тебе, Богу моему, во всем повинюся. Даждь мне, Господи, благодать не раздражаться суеты ради, но хранить всегда любовь искреннюю в сердце.

Слава Тебе, Господи, милование мое и радование мое: Ты опять помиловал меня, даровав мне мир и свободу духа. Слава Тебе, Спаситель мой, воскрешение мое от мертвых на всякий день. Но как коварен, лукав, смертоносен грех. Зубы Львовы – зубы его, убивающие души человеческие!

24 мая. Вечер. Благодарю Господа от всей души за избавление меня от страшного адского огня, свирепевшего во мне по наветам и козням диавола и по моему злому навыку. Повергся я мысленно от всего сердца в покаянии в бездну милосердия Божия, и Господь изъял меня из пламени и оросил благодатию Духа Святого, даровав мне мир, свободу, пространство. Я пел вечерню чистым, громким, сердечным голосом.

25 мая. Третие обретение главы Предтечи. Во время утрени и обедни ранней выдержал милостию Божиею сильнейший адский огонь злобы, направленный на близкого мне человека, стоявшего на клиросе у утрени и обедни. Осудил я себя вполне за неправедную неприязнь и злобу на него, очевидно, по действу диавольскому; предлог – неблагообразие, рябость, кривота, слабость голоса, претензия на пение, хотя, может быть, его слабое пение приятнее Богу моего громогласного. Побуждения к любви: сродство о Господе и по плоти, одинаковость происхождения, одинаковость сотворения по образу и подобию Божию, одинаковость искупления Господом и, значит, одинаковость и одинаковое благородство со мною грешным и с другими; сподоблены одинаковых даров благодатных и естественных, одинаковых обетований воскресения и жизни вечной, одинаково обожены. Внешние недостатки и повреждения не безобразят души, а, напротив, бывают часто причиною ее благообразия, кротости, смирения, послушания, чистоты и целомудрия. К имеющему телесные недостатки, особенно чувствительные, надо иметь тем больше сочувствие и любовь, притом он не виноват в них нисколько, потому что случились во младенчестве от сильной болезни. Неприязнь за неблагообразие и недостатки изобличают во мне суетность, тщеславие, лицеприятие, самолюбие, самообожение, своенравие, блудливость, сластолюбие, гордость, изнеженность, плотоугодие, пресыщение, избалованность. По молитве покаяния Господь избавил меня от величайшей беды душевной, от смерти, особенно по причащении Святых Таин. Диавол было хвалился во мне как победитель, но вот сам был побежден. Обедню всю служил непреткновенно и царскую фамилию всю выговорил.

Вечером в конце четвертого и начале пятого часа, во время и после обеда с племянником повторилась утренняя история. Опять злоба дьявольская одолела, даже до слез, скорбь и теснота, насилие огненное, яд палящий змиин. А всё это из-за мерзкого, скверного сердца моего: оно само от себя не способно к чистой, самоотверженной, христианской любви, и именно по причине блудности его, по причине чревоугодия и плотоугодия, самолюбия, зависти, гордости, недоброжелательства, лености, нерадения, лжи, сребролюбия. Потому надо всячески умерщвлять плоть со страстями и похотями, посадить на строгий пост, молиться чаще с умилением и слезами, читать со вниманием слово Божие.

Благодарю Господа, спасшего меня по молитве покаяния от новой агонии смертоносной злобы и умирившего меня. Слава воссозданию Его, обновлению, пакибытию моему, новотворению Его!

24 и 25 мая были первые благодатные, жаркие, ясные и тихие дни. Вся растительность после перепадавших два-тридня дождиков быстро двинулась вперед: всё зазеленело, заблагоухало. Слава Творцу и Промыслителю. Дивны дела Его благости, всемогущества и премудрости и в Царстве благодати, и в царстве природы. «Послеши Духа Твоего, и созиждутся, и обновиши лице земли» [Пс.103:30]. Это воочию совершается ныне и всегда, непрестанно.

26 четверг. Великую милость явил на мне Господь в служении ранней литургии в Думской церкви, даровав мне силу совершить ее непреткновенно и Божественных Таин причаститься неосужденно в мир, пространство, дерзновение, радость, силу.

Великое благопослушество и милосердие явил мне Господь, когда я призвал Его усердно в покаянии в тесноте греха (торговец крестьянин Иван Ипатов, торгующий лампадами, керосином, свечами). Господь скоро избавил меня, даровав мне мир, свободу, дерзновение. Всенощную в часовне рыбного ряда я служил с великою силою, свободою, дерзновением. Благодарю Господа, избавившего меня от блудного плена, в который я взят был врагом в школе девочек в приходском попечительстве чрез воззрение; помолился втайне в покаянии, и Господь избавил, очистил, умиротворил. Слава Тебе, Господи! А я да берегусь, да распинаю плоть свою со страстями и похотями. Плоть удобопреклонна сильно к блуду по причине лакомства, питья вина, невоздержания в пище.

27. Благодарим всемилостивого Господа, пославшего нам обильный дождь в то время, когда он был очень нужен, когда все его желали, когда земля сделалась как сушило. Вихорь сильный был вчера пред дождем часов в десять вечера, гроза была, только гром был в отдалении, не слышен.

Вследствие ли сладкого, раздражающего чаю, который я пил трижды (в два часа, в шесть и в девять вечера), грозы, бури и дождя – я очень дурно спал; нервы были раздражены. А может быть, и вследствие сильного жара. Чаю менее пить.

Ивана Васильевича, племянника моего, крайне обижают все: жена, Анна Цветкова, вдова священника, просфирня, малые дети ее, прислуга Анютка каждый день, даже я, окаянный, по наваждению диавольскому и по своей страстности, лицезрению, суетности и тщеславию обижал его холодностью, выговорами несправедливыми. Да простит мне душа его. А всё в молчании терпит он. Наконец вчера горько, едва не со слезами высказался мне. Что мы сделали? Жена по три раза нередко посылает его сряду, когда можно было послать за один раз. Когда я сказал ему, что из-за убожества его, ради неблагообразия, кривоты его нападают на него все и что лучше было бы, если бы родители сберегли его в младенчестве и не ослепили его ненамеренно, то он на это ответил: тогда я был бы хуже по душе, а я предпочитаю лучше быть кривым и рябым, чем порочным по душе. И вправду! Он проходит ежедневно добродетели смирения, терпения и совершенствуется в них, а также, вероятно, и в целомудрии [...].

Зачем я блудную свою плоть делаю более блудною чрез сластолюбие, чревоугодие, плотоугодие, винопитие и чаепитие?

28. Вчера вечером я опять сделал нелепость по разуму, а не по неведению: поел на ночь трактирного пирога с рыбой, выпил две рюмки вина и ел апельсины, а раньше того выпил стакан молока (в пост). О, чревонеистовство! О, чревообоготворение! Да этого одного порока достаточно для моей погибели! Но еще потерпи на мне, Боже, покаяния и исправления ради! Ночью была теснота внутри, спать спокойно не мог, встал в четыре с половиной часа утра. Если я выпил стакан молока для здоровья, для очищения золотушной крови и выработки хороших соков, то для чего я ел после того, будучи сыт, еще пирог горячий? Не по прихоти ли? Не из чревонеистовства ли? И это делал кто? – Священник. Когда? – В апостольский пост, нося сам высочайшее апостольское звание и апостольскую должность. О Боже праведный! Как Ты доселе не покарал меня праведно и за одно чревонеистовство, это всегдашнее идолослужение? Причащаясь ежедневно пренебесных, животворящих страшных Христовых Таин, я должен бы ничего кроме их не вкушать или мало-мало чего из овощей, а я пресыщаюсь, лакомлюсь, как язычник, не имущий упования, который говорит: «Станем есть и пить, ибо завтра умрем! « [1Кор.15:32]. О, безумие! О, дерзость! О, преобладание животной, тленной природы! О, унижение небесной, бессмертной природы души! Но, Боже, и еще буди милостив мне, грешному!

Ночью с 26-го на 27 мая диаконы и причетники наши едва не передрались между собою, но все перессорились, перебранились, перепились. Диакон Софронов шел из саду в двенадцатом часу ночи шатаясь. Служил утром обедню прескверно. Когда я спросил – от чего это? Ответил, что по раздражительности Полиглотовым.

29. Вчера сделал дурно, выпив вечером довольно пива (калинкинского завода) и рюмку крепкого вина; я думал, что меня прослабит чай с пивом, а меня закрепило, и от пива сильно болела голова всю ночь и утром (сливки, питые днем). Не потому дурно я сделал, что болит у меня голова и я весь нездоров, а потому дурно, что я огорчил Господа своим невоздержанием и чревоугодием. Еще и еще прости, многомилостиве и долготерпеливе Господи! По делам моим болит у меня голова, но исцели ее, Господи, да совершу бодро и непреткновенно литургию во славу Твою. Не потому только дурно поступил, что голова болит. А потому, что, пив хмельное, я омрачил и огрубил душу свою и сердцем отступил от Господа, служа и угождая кумиру плоти своей. Вот грех мой!

После ранней обедни. До ранней и во время ранней обедни у меня болела очень голова и позыв на рвоту был, но Господь, единый многомилостивый, помиловал меня кающегося и сподобил совершить литургию довольно бодро, хотя голосом не совсем чистым, стесненным, и – о, дарование неизреченное! – причастился животворно святых, бессмертных, пренебесных, животворящих Таин, от которых разрушилась болезнь моя, боль перестала. Славлю о сем Господа.

Голова болела перед дождем, которого я вчера и сегодня рано утром и не подозревал, что будет он.

31 мая. Благодарю Господа, милостиво презревшего вчера на молитву мою покаянную и мглу греха рассеявшего и росу благодати Своей скоро мне ниспославшему. Вечером был у Ал.В. Мурашова на даче за городом. Порядком он побранил духовенство за небрежность при богослужении, особенно дьячков да диаконов, и священникам досталось, да и архиереям за то, что присылают на приход неучей дьячков; в усилении раскола нас, то есть духовенство, обвинил. Вправду.

От сливок, должно быть, да от сладкого киселя, от икры паясной плоть неистовствует. Но сохрани, Боже, избыток сил, чувствую, тяготящих меня. Поститься надо. Однажды в день кушать!

31 мая. Вторник. Благодарю Господа, наказавшего меня за пожелание мамоны при даче молитвы родильнице Анастасии Васильевне Нетевич (я не мог выговорить от смущения отпуста и еще более смутился) и помиловавшего вскоре за покаяние (каялся там тайно и по дороге) с дарованием мира, свободы, света Своего душе моей окаянной, многострастной. Двенадцать часов.

1 июня. Еще прошел день милости и щедрот Божиих, еще новый день бытия земного дан мне. Благодатью Божией да будет, Господи, и сей день мой днем милости и щедрот Твоих ко мне непотребному.

Сласти очень тяготят и удручают меня. Даруй мне, Господи, воздержание и пост или целый день совсем не есть, или однажды в день и мало.

Малодушие и уныние и упадок духа во время молитвы общественной или частной всегда бывает от диавола и есть грех; надо противиться ему с твердою верою, бодриться, мужаться, уповать. Из-за наглости ли грехов, тебя борющих и оскверняющих твою совесть и твое сердце, ты унываешь и малодушествуешь? Но Господь есть избавление и очищение и освящение наше и «несть грех, побеждают, человеколюбие Божие»⁸⁰.

1 июня. «Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно» [Мф.6:22–23]. Все мы любим солнечный свет, чистый воздух, свежую, здоровую пищу, чистую нарядную одежду, чистое носильное белье, чистую скатерть, салфетки, чистый постельный прибор, [...] до мелочей житейских, чистое жилище – но по делам нашим, по всему складу нашей жизни судя, кажется, всего меньше мы любим чистое сердце, между тем как чистое сердце дороже всего на свете, ибо в чистом сердце обитает Бог, а где Бог, там всякое добро. Иной или иная не терпит пятна на своем платье, иной или иная готова плакать, если закапано, запятнано чем-нибудь платье, готов или готова корить виновника такой напасти, но весьма мало ревнующих о чистоте сердца, о чистой, бессмертной, по подобию Божию, душе, ни за что считает оскверняющий ее тлящий душу грех, похоть, страсть.

Всем нам нужно плакать день и ночь о том, что у нас сердце нечисто, лукаво, непостоянно, ложно, мерзко, поползновенно на всякий грех, легкомысленно, нелюбовно, недоброжелательно, вероломно, завистливо, злобно, злопамятно, самолюбиво, горделиво, презорливо, корыстолюбиво, сластолюбиво, блудно, небоголюбиво, лицеприятно, лживо, коварно, тщеславно, суетно, нетерпеливо, уныло, отчаянно, дерзко, боязливо, малодушно, лениво, нерадиво, беспечно, своенравно, упрямо, строптиво; плакать о том, что мы на всякий день и час, во всякую минуту мерзки и нечисты пред святым Богом, создавшим нас по образу и подобию Своему, или о том, что, будучи таковыми, часто и не думаем о том или не скорбим о том или еще почитаем себя человеками хорошими, не стремимся неотложно к покаянию, исправлению, к добродетели, как елень на источники.

3 июня. «Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века». Если действительно я ожидаю с верою воскресения мертвых и суда над всеми людьми, следовательно, и над собою, то я и готовлюсь всякий день и час к этому великому, радостному и грозному часу, очищая себя от всякой скверны плоти и духа и творя святыню во страхе Божием. А кто не верует или слабо верует в воскресение общее, тот как попало и как случилось проводит жизнь свою, нерадит о исправлении сердца и всего жития своего, живет для плоти и по плоти, удовлетворяя ее похотям, обленивается и падает непрестанно, доколе и смерть его не застигнет в таком нерадении. Господи, избави мя от нерадения и лености, от угождения плоти, всади в сердце мое страх Твой божественный, да не погибну во грехах моих, в нерадении моем! Буди! Буди! Буди! Аминь. Утро. Пять с половиной часов. Прохладно, свежий ветер. Во всё лето тепла было только два-три дня. Буди воля Господня святая, угодная и совершенная.

Святые Божии всю жизнь готовились к блаженному воскресению мертвых и к жизни того века постом, бдением, молитвою и всякою добродетелью, почитая здешнюю жизнь путем к будущей.

Благодарю Господа, даровавшего мне, мертвому прегрешеньями, особенно чревоугодием и многоядением, слезы покаяния и умиления во время литургии оглашенных и верных при мысли и чувстве непрерывных ко мне благодеяний Божиих от рождения моего доселе, наипаче во время моего священствования в продолжение двадцати двух лет. Душа моя ожила, на сердце стало легко, голос стал чист, громок, силен. Всю литургию (раннюю от Никитина старосты) служил благодатью Божией добре, исключая конца, на коем бесплотный враг злодей запнул душу мою озлобление на дьячка Зрелова из-за безделицы – из-за того, что он мало пел причастен и не дал мне сделать свое дело. Из-за такой безделицы я впал в такой великий, хотя невольный грех, показав, что я не имею любви к ближнему, ибо любящий всё покрывает, милосердствует, не мыслит зла, вся любит, терпит, никогда не отпадает от любви [1Кор.13:4–8]. Святой Максим Исповедник говорит, что кто огорчается на ближнего даже из-за погрешности его, тот не имеет любви. Господи! Научи меня не раздражаться! Причастился животворящих Таин ко оживотворению. Слава Господу! «Хвалите имя Господне, хвалите, раби Господа». Аллилуия! «Хвали, душе моя, Господа: восхвалю Господа в животе моем, пою Богу моему, дóндеже есмь» [Пс.134:1, 145:1–2].

4 июня. В то время как мы удовлетворяем похотям плоти, чрева, диавол превращает сердце наше, насевая в нас грех, и самые сновидения делает соблазнительными. Так я прошлую ночь видел, будто я в Петербурге и в Невской Лавре; какой-то был праздник, было митрополичье служение; иду посмотреть архиерейское служение, послушать певчих, архидиакона, ищу, где служба, но попасть вдруг не могу; прихожу в один из храмов, там простой монах что-то солидно проповедует монахам же, собравшимся около него, но посторонних почти никого; один молодой послушник ретиво опровергал говорившего монаха, прекословил, не слушался по научению диавола. Я ушел. Прихожу наконец в собор; митрополичья служба, но без певчих, они напились и разбранились между собою и разбрелись; народу десять человек – не более, вместо антифонов поют песни [дили, дили колонка моя], или что-то вроде этого; слушаю и удивляюсь, думая: что за превращения? И это где – в Невском соборе! Видимо, диавол силится всё превратить, на всех клеветать, как вчера во время обедни мне на Зрелова.

4 июня. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить нынешний день пренебесное и страшное священнодействие литургии и причаститься животворно пречистых, чудных, животворящих Таин.

Разве всуе нас создал Господь по образу и подобию Своему? Разве Он отречется от Своего образа? Разве не велико паче всего быть по образу Божию? Разве не должно паче всего любить Создавшего нас по образу Своему и весь мир, небо и землю и всё, что в них?

Чистое сердце есть бесценное сокровище всякого человека, его честь, богатство некрадомое, его покой, его сила, щит несокрушимый (апостолы, мученики), его сладость, блаженство; ничто в мире не равняется этому сокровищу чистого сердца. «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» [Мф.5:8].

После всенощной. Благодарю Господа, даровавшего мне неизреченную милость около Кудрявцевских (у литейного завода) флигелей, где я ходил в ожидании кума Матфея Варф.Кудреватого ко крещению. Я недуговал душой, именно завистью, и негодованием на дьячка Зрелова за то, что ему крестьянин один, у коего крестили ребенка, дал ему три рубля на его долю и мне то же. Я обвинил себя в недостатке любви и доброжелательства, в самолюбии, корыстолюбии, осудил себя совершенно, а дьячка совершенно оправдал как невиновного, и Господь дал мне мир после слабости, свободу после тесноты, дерзновение после срамоты, свет после тьмы.

«Светильник телу есть око. Аще убо будет око твое просто, все тело твое светло будет: аще ли око твое лукаво будет, все тело твое темно будет. Аще убо свет, иже в тебе, тма есть, то тма кольми?» [Мф.6:22–23].

Как мы извратили Божий порядок, поставляя везде внешнее, маловажное, плотское на место внутреннего, наиважнейшего, духовного! Например, вместо того чтобы любить нищету духа, мы возлюбили высокомерие, соперничество друг пред другом наградами, крестами, орденами; вместо того чтобы плакать о грехах, плачем о том, что не получили награды, обошли нас наградой; вместо того чтобы алкать и жаждать правды Божией, мы алчем и жаждем удовольствий, отличий по службе и оставляем совсем в стороне правду, прилагая грехи ко грехам. Нет, награда наша – чистое сердце, исполнение заповедей Божиих, спокойная совесть.

Мы сильно желаем земных мнимых или действительных благ, потому что не обладаем величайшим благом, источником всех благ действительных, – Богом. Обладая Богом, ничего не захочешь ни на небе, ни на земле. «Что ми есть на небеса? и от Тебе что восхотех на земли? Изчезе сердце моя и плоть моя, Боже сердца моего, и часть моя, Боже, во век» [Пс.72:25–26]. Да, это верно. Желая земных благ, например награды, мы и не замечаем, как чрез то унижаем себя, душу свою, которая по образу и подобию Божию и которая носит сама в себе награду – нетленную красоту высочайшего образа и подобия Божия, а если она благочестива и добродетельна, то носит в себе Саму Превысочайшую Троицу, украсившую Ангельские чины и человеков праведных, украсившую весь мир чудно. Итак, человек, ищи славы и красоты внутренней, красоты добродетели, нетленной, неувядающей, истинной, и не будь пристрастен к временной славе притворной.

Высочайшей в этом мире чести я удостоен – степени священства, обожения непрестанного, – что же мне еще нужно? Какая честь может сравниться с этой? Орден, крестик с лентой? Но крест златой я имею к степени священства, а прочее всё – детские игрушки.

Христа иметь в сердце – вот величайшая честь и слава на земле, а чрез причащение Его пречистых Таин я имею эту честь, это блаженство. Слава Тебе, Господу моему. Тебе, Тебе единому подобает слава, Господи, нам же стыдение лица непрестанное грехов ради наших бесчисленных, на всякий день чинимых.

6 июня. Согрешил на небо, пред Господом и пред собою: безвременно, не проголодавшись и не имея нужды в обеде обедал; скушал более надлежащего ухи с рыбой, жаркого из рыбы и пирога, потом пил чай дважды без нужды, не имея позыва к питью, и ужинал без нужды, съев два кусочка пирога. Я связан был оттого днем и ночью, грудь и бока распирало, спать не мог покойно. На очередной седмице мне совершенно есть не должно.

Вчера шурина Константина с женою видел первый раз во сне, будто приехали ко мне.

Первый слух о переходе наших войск через Дунай. Помогай, Боже!

6 июня. Пред вечерней. Благодарю Господа, сподобившего меня и ныне многократных действий Своей милости и силы во время совершения утрени и особенно литургии, многократно от смерти возводившего меня к жизни, от тесноты в пространство, от смятения в мир, от тяготы в легкость. Благодарю Господа, даровавшего мне чистый и громкий голос ясно, от души говорить ектении (на утрени), возгласы, читать и петь канон и ирмосы, стихиры. Благодарю Господа, оживотворившего меня причащением Святых Своих Таин. Но, о, мое окаянство, мой навык греховный, о, болезнь, лютая болезнь души моей, именуемая чувственностью и алчностью ([...])! Когда я стал приступать к Святым Тайнам, а отец диакон Владимир Полетаев пошел к жертвеннику закусывать антидору, я пожалел, алчный, антидору («даром получили, даром давайте» [Мф.10:8]) собрату и сослужителю, боясь, что не оставит на раздачу стоящим в церкви. Это меня смутило, уязвило, парализовало; хотя я причастился с верою, но не горящим сердцем, а довольно холодно и не ощутил в себе животворящего огня. О, чувственность, убийственная для души! Это то же, что и лицеприятие, или лицелюбие, лицебоязнь (человекобоязнь). Господи! Сокровище мое вседовлеющее! Даруй мне Тебя единого любить, к Тебе единому прилепляться. Каждый день я уязвляюсь и бичуюсь привязанностью к чувственному, либо к лицу, либо к какой вещи, либо к удовольствию, доставляемому лицами или вещами, и разлучаюсь чрез то от Бога, Источника жизни моей. Благодарю Господа, наказавшего меня в квартире Илиодора Як.Мурашова при даче молитвы родильнице за то, что по окончании первой молитвы обратился к домашним с просьбою отдать деньги извозчику (думая о корысти), и по окончании молитвы, когда я шел домой парком (садом) и каялся, молясь; Господь помиловал меня скоро, дав мне мир по смятении и тесноте. Благодарю Господа, окружающего меня радостями избавления. Слава Тебе, Господи, живый вовеки и милуяй непрестанно. Сила Твоя в немощи совершается [2Кор.12:9], идеже умножися грех, преизбыточествова благодать Твоя [Рим.5:20].

Дай мне, Господи, благодать составить учение о богослужении по особому плану, чтобы учение это задевало всех за живые струны сердца и не было сухим сборником или перечнем того, что читается, поется и делается в церкви, чтобы все полюбили богослужение, чтобы все находили в нем достаточную пищу и усладу для душ своих во всякое время года церковного.

Богослужение Православной Церкви суточное, недельное и годичное весьма разнообразно, богато содержанием, усладительно, животворно действует на душу; в нем, с одной стороны, живописуются непрестанно благость, премудрость, всемогущество, величие, правда, святыня и присносущная сила Его, которою Он создал, содержит и управляет всем сотворенным, в особенности же изображается (на литургии) жизнь Иисуса Христа, Его учение, чудеса, страдания, смерть, погребение, воскресение и вознесение на небеса; с другой стороны, изображаются и прославляются разнообразные подвиги святых угодников Божиих с прошением о ходатайстве их за нас пред Богом; с третьей – изображается вся жизнь человека-грешника, его падение, его нищета, бедность, нагота по падении, его вздохи. Слезы покаяния, его умилостивление Бога и призывание в ходатаи святых Божиих.

Творя дела добрые или умерщвляя плоть свою ради Бога и ради будущей жизни, терпя беды и напасти, козни бесовские, помни, какие блага уготованы тебе от Бога в будущей жизни, какое блаженство, не имеющее конца, и мужественно всё переноси с помощью Божией.

Характер богослужения нашей Церкви, как Католической и Армянской, Англиканской и Лютеранской, – антифонный (противоответственный), попеременный, разговорный.

[Внешнее] богослужение нужно для верующего так же, как для воина нужно военное обучение совместно с товарищами его по оружию. Мы сами не знаем и не умеем служить и угождать Богу, но были и есть люди, весьма искусные в служении Богу, в искусстве покаяния, святости и правды, в искусстве духовной брани, в искусстве содевать свое спасение; они-то во время богослужения общественного обучают нас, как мы должны служить Высочайшему Существу, создавшему и любящему нас, промышляющему и спасающему нас, как нам Его благодарить, славословить, как и о чем просить, как бороться с грехами и побеждать их, как умилостивлять Господа, прогневанного нашими бесчисленными грехами, как достигать совершенства в вере, в надежде и в любви – быть святыми. «Будете святи» [Лев.11:45]. Внешнее богослужение нужно еще и для освящения нас Таинствами Крещения, Миропомазания, Покаяния, Причащения, Брака, Елеосвящения.

7. Благодарю Господа, совершившего во мне чудеса милости и силы в призывании имени Его святого, когда я, согрешив малодушием, страхом бесовским и умолчанием слов молитвы о усопших, уязвленный и стесненный в душе, взывал к Нему о милосердии до обедни. И во время обедни Господь по гласу моему многократно помиловал меня, наиболее в причащении Святых Таин, когда я сподобился [ощутить] животворящий огнь во всем существе, очищение, освящение, мир, свободу, силу, свет, радость и веселие духовное. После обедни беседовал мудро о чуде воплощения Сына Божия для нас, о спасении и возвеличении человека чрез воплощение, о возвеличении женщины чрез воплощение от Девы Сына Божия (у часового мастера Андрея [Алексеевича] беседовал).

8 июня. После обедни. Тяжело искусился во время обедни при вынимании частей из просфор вольных алчностью и завистью просфорнице нашей Ярославцевой, что она якобы богатеет (что ж? – и слава Богу) от печения и продажи просфор и благоденствует, полнеет (что ж? – и это хорошо: дай Бог, чтоб не плакалась на бедность, да ведь и нам для служения хорошие просфоры доставляет, не в накладе и мы!). Зависть и злоба адская сильно уязвили меня пред самою Херувимской: я был поражен, убит нравственно в сердце своем и не мог говорить имен царской фамилии. Я чрез зависть и алчность отпал вдруг от любви к Богу и ближнему! О, алчность и зависть!

Как я унизил себя, свою душу при столь высоком, пренебесном служении, обожении человека! Вот я унизил человека (просфорницу) и не возлюбил ее из-за материального довольства. Если я желаю его себе, то отчего не желаю другому? О, разоритель заповеди Божией! О, хулитель благости и щедрот Божиих! Но даруй, Господи, всем потребное к житию, а не к роскоши, пресыщению, объядению и пьянству. Меня же по неизреченному человеколюбию помилуй и прости. (Не из-за фотографических ли карточек моих, на коих я вчера получил отпечатки, страдал я сегодня диавольскою завистию? Или не из-за угощения ли у Андрея Алексеевича?)

Вступив в храм, вы как бы оставляете за собою землю и входите в земное небо, оставляете время и вступаете в вечность, ибо вы слышите непрестанно славословие и благодарение Богу, прошения к Богу и частое повторение слов, выражающих вечность Божию: «Тебе славу возсылаем Отцу и Сыну и Святому Духу ныне и присно и вовеки веков». И действительно, верующим в Иисуса Христа обещана жизнь вечная, и дается им эта вечная жизнь, и они, начав славословить вечного Бога здесь на земле, будут прославлять Его достойно и праведно в бесконечные веки (во веки веков), ибо смерть их будет только сном, во время которого душа будет жива [...], которою она вечно будет славить Иисуса Христа купно со Отцем и с Духом Святым, поправшего смерть нашу смертию Своею. «Жива будет душа моя, и восхвалит Тя: и судьбы Твоя помогут мне» [Пс.118:175]. Вообще, вступив в храм, вы слышите непрестанно обращение к Богу священнослужителей, чтецов и певцов, от лица народа возносящих к Богу хвалу благодарения и прошения. Это весьма назидательно, поучительно, трогательно, спасительно действует на души всех истинно благочестивых. Тут едиными усты и единым сердцем все славят и воспевают пречестное и великолепое имя Отца и Сына и Святого Духа. Церковь, вместе молящаяся, есть великая сила Божия, побеждающая полки демонские и могущая испросить у Бога всякий дар совершенный, всякую помощь, всякое заступление, избавление и спасение. Поэтому блаженны все, искренно приходящие в церковь и молящиеся в церкви: с ними Бог, они не лишаются всякого блага. Горе оставляющим собрание церковное – с ними диавол, уловивший их в свою волю.

Помни всегда, человек, нравственное, великое и превеликое значение твое и ближнего твоего, каков бы он ни был, добрый или злой, благочестивый или порочный, благообразный или неблагообразный, изуродованный болезнью, ушибом, войною или другим чем; помни, что он по образу Божию и есть Божий сын (или христианин), облеченный во Христа, и храм Духа Святого; не презри его ни в каком случае, не возненавидь его за что-либо, но всегда люби его, исключая того, когда он будет противником намеренным Богу, нечестивым, неверующим, ибо такие люди достойны презрения за презрение их к Богу.

Вот я туне возненавидел сегодня брата моего по действу диавола за безобразие лица и по причине злой мнительности своей, брата доброго, смиренного, богобоязненного, разумного; осуждаю себя теперь за это всем разумом и всем сердцем моим и всею силою воли моей, поползнувшимися ко греху и беззаконию. Прости меня, Господи, очисти, Господи, исцели, Господи, просвети; Господи, душу мою, умири и распространи ее, Господи, имени ради Твоего! Освяти ее, Господи! Аминь. Отрицаюся тебя, сатана, и всех дел твоих, и всего служения твоего, и всея гордыни твоей. Аминь. Тело тленное да презираю как преходящее, да уважаю душу бессмертную по образу и подобию Божию.

Богослужение нашей Православной Церкви представляет высочайшее и совершеннейшее богословие, или учение о Боге, высочайшее и совершеннейшее нравоучение, совершенную психологию, или науку о душе человеческой, совершеннейшее врачевство для душ, болящих грехом и тлением, совершенное просвещение для душ, омраченных грехом, совершенную питательную, сладкую пищу и истинное животворное питие, так что всякий может получить от нее питие жизни.

Желание и искание от людей награды за дело Божие, которое мы делаем, есть безумство, ибо во едином Боге и от единого Бога должны мы искать награды вечной, истинной. Награда человеческая, как и сами человеки, есть пар исчезающий, дым, роса утренняя, скоро исчезающая, есть предмет пристрастий человеческих; она удаляет душу от Бога, от любви к ближнему, научает тщеславию, гордости, честолюбию, жестокосердию, лицеприятию. Христианину нелепо желать награды, он должен считать себя рабом неключимым и тогда, когда сотворит и всё повеленное ему [Лк.17:10], а кто из нас творит всё, повеленное ему? Кто не согрешает? Кто не преступает ежедневно все заповеди Божии? Чего же желает грешник, ищущий награды? Он хочет грешки свои [скрыть], прикрыв их благовидностью внешней награды, он хочет наградой потщеславиться, стать выше других. «Мзда Моя со Мною», говорит Господь, «воздати коемуждо по делом его» (Апокалипсис) [Откр.22:12]. Восприемлюще мзду здесь не получат ее на небе. Жалко! Желание земных наград вытесняет из сердец наших дух небесный и поселяет дух земной, страстный, смрад тления земного. А христианин должен горняя мудрствовать и жить горе, на небесах. «Наше же жительство – на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа» [Флп.3:20]. Породил нас Господь во упование живо, нетленно, неувядаемо, соблюдено нас ради (воскресением Иисус Христовым)⁸¹ [1Пет.1:3–4].

Испытал я лихо, что значит злоба, теснота диавольская, огонь адский, яд адский; помучился и покорчился я вдоволь, и всё это за чревоугодие, пресыщение в пост, из-за полноты в боках. (Крепит постная пища.) Долгим покаянием и самоосуждением испросил я у Господа помилование. Поделом я мучился. Благодарю Господа, наказующего и врачующего. «Кого Я люблю, тех обличаю и наказываю» [Откр.3:19]. Апокалипсис.

Паче всякой твари возлюби Творца и никого и ничего вовеки не предпочти Ему. Помни, что для человека сделал и делает непрестанно Господь в природе и во благодати; так, Он из любви к словесному Своему созданию воплотился, трудился, странствовал, поучал, молился, чудодействовал, приял бесчестие всякое от человеков, пострадал, умер и воскрес и вознесся паки на небо.

9 июня. После обедни. Много чудес милосердия и силы Своей явил во мне всеблагой Господь и нынешний день, особенно во время литургии, избавляя меня от многоразличных козней невидимых мерзких и злейших врагов и даруя мне очищение, силу, дерзновение, мир и свободу. Святые Тайны по причащении чудно оживотворили меня, грешного, но помилованного.

На утрени я как ребенок ликовал, поя и читая каноны, и много насладился духовно. Благодарю Господа.

Дома во время обеда согрешил тяжко – разгневался на жену за неприготовление вовремя салату из зелени, и не только разгневался, но и озлобился за злобу ее к племяннику моему. Господи! Отпусти ей: не весть бо воистину, что творит, яко отлучившая себя от храма Твоего и от слова Твоего. Прости и мне, Многомилостиво и Долготерпеливе, в ведении и в разуме, а не в неведении пред Тобою и женою согрешившего, и даруй мне, усердно молю, всегдашнюю кротость, терпение, незлобие. Даруй нам пожити в единомыслии, в мире, взаимном уважении, доверии, снисхождении, терпении и долготерпении. Прости мне мою гордость, мое самолюбие, своенравие, мою прихотливость, придирчивость, заносчивость, мою алчность, мою злобу, зависть, скупость. Во всех этих грехах осуждаю себя всею мыслию, всем сердцем, всею волею, всею силою. Помилуй мя, многомилостиво Господи!

Вот и помиловал меня верный в обетованиях Господь: покаялся я, воззрел к Нему сердечными очами, осудил себя, и претворил Он тесноту в пространство. [...].

Во время литургии враг сильно надоедал мне мучительным желанием награды и вместе опасностью неполучения и негодованием неполучения ее. Благодатью Божией я разбивал эти суетные желания, как эфемерные, равно как и награды самые, как несообразные с духовным, небесным служением священства, которому высочайшая награда – Сам Христос, поставивший нас пастырями и священниками. Отбил благодатью Божией.

Суета земная бичует нас, мучит, мертвит, надоедает на каждом шагу, а мы, глупые, всё за суетой гонимся, за мирскими отличиями, красотами и богатством, за сластями, за удовольствиями тогда, когда познали уже сладость будущего века, сладость благодати Божией, сладость богообщения. Странное дело! Что за прелесть всенелепая!

Заботимся, чтобы в списке наград было больше крестов и разных отличий, а о том, чтобы нам быть вписанными в книгу жизни на небесах, едва ли и думаем; тленная слава мира обуяла нас и в забвение привела нас о славе небесной и о подвигах веры, любви, ведущих к ней. Диавол, искушая Иисуса Христа, между прочим показал Ему все царства мира и славу их и сказал: всё это дам Тебе, если, падши, поклонишься мне. Господь отразил это искушение словами Писания: «Господу Богу Твоему поклоняйся и Ему одному служи» (Втор.6:13). Диавол хочет, как некий бог, царствовать на земле и раздавать поклонникам своим царства и славу. И кто желает и домогается здешней славы и здешних наград, тот отступает от Бога, Которому единому принадлежит слава и честь и Который един по достоянию раздает [нетленные частицы] славы. И это действительно так. Выйди на среду⁸² всякий честолюбец, домогающийся мирских отличий, крестов и орденов, скажи мне: с Богом ли твое сердце, наслаждается ли оно покоем, не томится ли беспокойным желанием отличия, не смущается ли оно при мысли о награде, не помрачается ли, не теряет ли дерзновение пред Богом? А это худой знак: значит, твоим сердцем орудует лукавый князь мира сего, подстрекающий тебя кланяться и служить ему и удаляющий тебя от Бога, от сердечного служения Ему в духе и истине Царствия ради Небесного. О, как злохитр диавол, пленяющий нас славою тленною мира сего! Я испытал на себе его козни и помучился довольно от его орудования моим сердцем и моими помышлениями. Но даруй мне, Господи, презреть совершенно суетную, преходящую, ложную, неправедную славу мира сего и всё внимание мое обращать на внутреннее мое, на неисправленное сердце мое, думать и стараться об угождении Тебе единому, испытующему сердца и утробы и имеющему воздать каждому из нас по делам нашим, по сердцам нашим, по качеству их. Ибо, тогда как мы домогаемся тленной славы мира сего или живем только для плоти, душа наша, созданная по образу Божию, остается в самом жалостном состоянии – окаянна, бедна, нища, слепа, нага, пуста, лишена благодати Божией, общения с Богом. О, как пленил нас исконный враг похотью плоти, похотью очей и гордостью житейскою!

К стыду нашему, чем пленяет нас враг? Крестом в виде ордена на красивой шелковой ленте, крестом, которым он пленен сам и сокрушен от Господа, пострадавшего на кресте и низложившего крестом врага рода нашего. О, суетность наша! О, пребезумие наше! Да разве ты, домогающийся креста, не обладаешь всякий день крестом? Разве ты не знаменаешь себя крестным знамением? Разве ты не носишь на вые и на персях своих креста, данного тебе при крещении? Разве ты не видишь креста и в храме и на храмах? Взирай на него с верою и любовию и воспоминай, что совершено на нем ради тебя Господом, воспламеняй свою любовь к Нему больше и больше; возьми для Него свой крест самоотвержения, то есть отвергнись всего ветхого человека с делами его, или со всеми страстями его, и следуй за Христом и будешь там же, где Он. Он Сам сказал: «где Я, там и слуга Мой будет» [Ин.12:26].

Человек, ищущий наград! Если бы люди, тебя награждающие, знали твое сердце, твои внутренности или полнее знали твои дела, они не наградили бы тебя. Ты сам это сознаешь. Зачем же ты хочешь лицемерить, казаться не тем, чем есть? Тебе лучше бы одеться во власяницу или в одежду из верблюжьего волоса, опоясаться кожаным поясом, а не мягкие и дорогие одежды носить, не лентами, крестами и звездами сияющими украшаться. Но допустим отличия и украшения – заслуги стоят их. Так старайся же истинными заслугами снискать внимание и похвалу начальства и не домогайся их, когда ничего особенного не сделал. Это старание изобличает в тебе мелочность, тщеславие и суетность. Но христианин, и особенно священник, по самому званию и избранию своему должен стремиться не к земной, а к небесной славе, к почести горнего звания Божия. Двум господам служит невозможно (Мф.6:24).

Будь как дитя прост и незлобив и не заботься о многом. Дитя довольно, когда оно сыто и одето, и ты, имея пищу и одежду, и притом кроме тленной духовную пищу– Пречистое Тело и Кровь Божию, и кроме телесной, духовную одежду – Самого Христа Бога, будь этим доволен и предоволен, памятуя, что Бог печется о тебе и всё маловажное приложится тебе.

Благодарю Тебя, Пресвятая Госпоже Царице Богородице, Скоропослушнице, яко прияла еси молитву покаяния моего, когда я с воздетыми руками коленопреклоненный помолился Тебе с верою и упованием в тесноте и скорби греховной, прося умирить меня с женою, разрушить средостение вражды и единомысленными нас соделать. Тотчас по краткой молитве я ощутил в себе благую перемену: умирение и пространство духа и тела. А жена моя как переменилась, какая стала ласковая, услужливая, кроткая, мягкосердечная! Чудо Ты совершила воистину, о Владычица! Благодарю Господа! Благодарю Пречистую Матерь Его! Се, ветхий запинатель диавол, ищай погубить нас, посрамлен, прогнан силою Господа, заступлением Пречистой Богородицы! Да берегусь впредь размолвки! Десять часов вечера. 9 июня 1877 года. Дивен Бог в нас на всякий день и час! Тебе Бога хвалим, Тебе, Господа, исповедуем, на Тя, Господи, уповахом, да не постыдимся вовеки. Аминь.

Христианская православная вера есть здание не человеческое, а Божие, здание древнейшее, со времени самого Адама, здание Архитектора премудрого, всемогущего, всеблагого, вечного. – Это Церковь внушает своим чадам непрестанно во время богослужения, соединяя Ветхий Завет с Новым, указывая на сбытие ветхозаветных пророчеств в новой благодати, и на Ветхий Завет как на начало и основание Нового и как на приготовление к Новому (пестун, сень грядущих благ), и на Иисуса Христа как на Альфу и Омегу того и другого. Церковь указывает, что вера наша есть, как и слово Божие [...], высочайшая премудрость Божия, на которую не должен никто из земнородных дерзновенно взиматься⁸³, которую никто не имеет права переиначивать или изменять, пересуживать, ибо как небо отстоит от земли, так пути Божии отстоят от путей наших и помышления Божии от мыслей человеческих [Ис.55:9]. Что же сделали католики, лютеране, англичане, кальвинисты и проч.? Что сделали раскольники? Совет Божий о спасении отвергли, Таинства отвергли, узаконения разные отвергли, священство отвергли. Но «всяк сад», говорит Иисус Христос, «егоже не насади Отец Мой Небесный, искоренится» [Мф.15:13]. А этот сад кто, что?

10 июня. Вчера поздо вечером я выпил, [отощав], две чайных чашки супу мясного и стакан чаю; супу для того, чтобы несколько разрешить желудок, который крепила очень постная пища. Что я почувствовал? – На сердце скоромная пища легла тяжестью, меня стало скоро клонить ко сну, я не мог читать, а при употреблении чаю одного этого не было прежде. Значит, не надо мне нарушать пост. Суп в первый раз выпил. Прости, Господи! Не постави греха сего. Сон был довольно слабый, на сердце не совсем легко.

Вчера в одиннадцать часов дня случилось [...] на цитадельной пристани (или на берегу моря) страшное несчастие: разорвало мины у мастера в избушке: сделался страшный взрыв, от которого убило несколько солдат, жену солдата и малюток. Взрыв был очень силен; дома дрожали от сильного сотрясения воздуха. Это знамение сильным мира, вооруженным на море судам и сильным мира во граде. Послушаем, каковы известия с театра войны. Господи! Помози нам имене Твоего ради и ради Церкве Твоея Святыя, ради непорчныя и возлюбленныя Твоея невесты, юже стяжал еси кровию Твоею.

В крестном знамении три главных перста слагаем и два малых пригибаем к ладони, выражая этим веру нашу во Святую Троицу и в два естества во Христе Боге и то, что [таинство] Святой Троицы и [таинство] воплощения Сына Божия есть предмет наших постоянных благодарений и славословий во всех наших молитвах общественных и домашних, что Святую Троицу мы любим всею мыслию, всем сердцем и всеми силами нераздельно, во всякое время до последнего издыхания нашего.

«Благовестите день от дне спасение» Бога нашего [Пс.95:2], во-первых, потому, что Он день от дне, каждый день являет нашим погибающим душам спасение свое чудное и, во-вторых, для того, чтобы не забывались в людях неисчетные Его благодеяния, явленные Им роду человеческому, и чтобы все ежедневно со страхом и трепетом содевали свое спасение и оставили небрежение. Ибо «как мы избежим, вознерадев о таликом спасении, которое, быв сначала проповедано Господом, в нас утвердилось слышавшими от Него» [Евр.2:3]!

В суточные, состоящие из дней и ночей, недельные, состоящие из семи дней.

В церкви соответственно течению природы и особенно важным для Церкви событиям установлено издревле богослужение суточное – вечерня, утреня и обедня, также часы первый, третий, шестой и девятый, недельное и годовое (годовые праздники), и есть еще особенное богослужение в известное время в конце зимы и в начале весны. Это богослужение великопостное и богослужение Цветной Триоди.

Вы, счастливцы мира сего, вам доставляют ежедневно в изобилии произведения свои земля и море, огонь, свет и воздух. Но благодарите ли вы тогда Творца земли и моря, огня, света и воздуха и всех произведений земли и моря? Делитесь ли вы охотно с братиею своею дарами Божиими? Усердно ли славите Господа? Исполняете ли заповеди Божии в доказательство любви к Богу? Осмотритесь и исправьтесь. Осмотритесь, сколько вокруг вас нищеты, бедности, болезней, стонов, напастей, несчастий различных! Вы должны осушить слезы несчастных, сколько можете.

11 июня. Два с половиной часа утра. Не спится. Большой грех я сделал вчера, приняв ужин у именинника отца Александра Таратина и ев с жадностью, проголодавшись. Оказалось, что я ел сверх потребности, хотя во время ужина не замечал. Был ложный аппетит, а ему удовлетворять нельзя. Лучше держаться правила: никогда не ужинать и есть однажды в день, и то умеренно. Прости, Господи! Прежде всего я Тебя огорчил, ибо я Твой и не себе, а Тебе должен жить всегда, хотя доселе жил себе, окаянный.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить утреню с великим дерзновением и торжествующим духом и литургию раннюю также с дерзновением. Были причастницы. Они очень возрадовались все по причащении. У меня был экзамен. Отвечали хорошо. После этого с отцом Петром Ал. Клепачевским ходили в летний сад, выпили по рюмке вина на мой счет. Потом я был у одной духовной дочери, причастницы, вдовы Евлампии Петровны Шляпниковой для духовной беседы. Ходили за город на могилу. Всенощную на воскресенье служил с Божией помощью благопоспешно, с умилением. Благодарю Господа, приявшего покаяние мое в размолвке с женой пред всенощной по поводу, обид моему племяннику от слуги Анны, обид крайне неприязненного и дерзкого свойства без всякой вины со стороны племянника. Долго я каялся и умолял Господа, дающего умолить Себя. После всенощной новая обида племяннику от Анны и жены моей; за бесчисленные обиды я наказал ее легким трепком за волосы, от которого она повалилась на пол. Она закричала благим матом, жена вступилась за нее, потому что сама науськивала ее на племянника, натравляла на него, как на злого пса, и завязалась ссора, брань, угрозы взаимные; жена лезет в ссору, прислуга, наученная ею, тоже. Беда, да и только. Я пошел в уединение и стал молиться, затем я ушел гулять на стенку к морю молиться и каяться, и молился и каялся с верою, упованием, с силою, с дерзновением, и Господь помиловал. Основание той и другой молитвы до всенощной и после нее одно: простить врагам, молиться за них (и молился), ибо не ведят, что творят, ибо грехи ослепили им очи сердечные. Благодарю Господа.

Доколе не покорится мне жена моя не буду давать ей гимназического жалованья и кандидатского оклада, да и полной кружки. Никакого уважения, никакого послушания мужу, никакого снисхождения: орет да и только, ругательства, да оправдывает себя, что она чиста во всем; дерзость с непослушанием и нечувствием окамененным.

Господи! Умягчение злых и горделивых сердец! Умягчи гордое и злобное сердце мое, жены моей и слуги Анны. Они – ужасное преткновение духовным стопам моим. Повергни их в скорбь великую, да спасутся души их. (Жена моя посылала Анютку к мировому на меня. Каково! Будто правые люди!) Съела жену мою злоба, гордость, зависть, алчность, корысть!

Отпусти, отпусти ей, Господи, не весть бо, что творит. Человек в грехе, в страсти истинно есть безумец, сумасшедший, бесноватый; он не понимает сам, что говорит, – дух злой в нем говорит и действует, как в благочестивом Дух Божий.

12 июня. Благодарю Господа, даровавшего мне мирный и премирный сон после вчерашней домашней бури и после покаяния моего Господу, принесенного от всего сердца.

«Муж, почему знаешь, не спасешь ли жены?» [1Кор.7:16]. Прежде всех мне надо молиться о погибающей и нераскаянной, не чувствующей грехов своих жене моей Елисавете; молиться усердно, да не погибнет во грехах своих и в окаменении своем вместе с пышною и гордою сестрою своею, не терпящею ни единого слова наставления, как и жена моя. Господи, Боже милосердия и щедрот, спаси их, имиже веси судьбами, как спасаешь меня; не попусти им погибнуть вскоре за умножение беззакония, ненависти, гордости, непокорности, дерзости, своенравия, алчности, зависти, неправды, но в сих грехах и прочих да покаются вскоре, [молюся] Тебе единому всеблагому, любящему создание Свое и не хотящему, да кто погибнет, но да все в покаяние придут. Аминь. Слышал Господь.

12 июня. Благодарю Господа, милостиво презревшего на молитву покаяния и живой веры и надежды, принесенную Ему мною у престола Его в пределе апостолов Петра и Павла пред обедней, когда я был в тесноте, смятении, немощи, страхе смертном. Господь оживил вскоре сердце мое и всё существо мое: я ощутил это, успокоился, возрадовался, сердце мое распространилось, и я в восторге шел в Думскую Успенскую церковь служить обедню. Служил я благоуспешно Божиею [поспешающею] милостью, царскую фамилию сказал по именам всю, заамвонную молитву прочел отлично, проповедь сказал великолепно с прибавлением собственной импровизации; собирал деньги на войну; отпуст сказал медленно весь до конца, назвав всех святых по именам – и святого Иосифа Песнописца, и святого благоверного князя Александра Невского. Слава Господу, победителю ада во мне.

12 июня. Сколь благо быть препоясанным по чреслам благодатию! «Да будут чресла ваши препоясаны и светильники горящи» [Лк.12:35], то есть сердца, говорит Господь.

Попечение о житейском, например о деньгах, есть истинно терние для душ наших. Сегодня я стал думать о скрадываемых от нас протоиреем Павлом В.Трачевским доходах в количестве значительном и об отстранении нас от соборных треб, которые он совершал один, и захотел подговорить иереев-сослужителей согласиться удержать из славленых в ближайший храмовый праздник денег часть, равную присвоенной себе протоиереем в разные времена, и разделить между причтом, не включая его. Но это попечение о возвращении похищенных денег было для меня бодущим тернием; я долго мучился этой канителью умственной и сердечной. Бог послал мне добрую врачующую мысль: «Не мстите за себя, возлюбленные, но дайте место гневу Божию. Ибо написано: Мне отмщение, Я воздам, говорит Господь» [Рим.12:19]. И: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится». Апокалипсис 22:11. И отлегло от сердца моего. Надо презирать обиды и хранить строго мир и любовь. Господь, праведный Судия, рано ли, поздо ли взыщет с неправедных.

Тление в бесчисленных видах подходит к сердцу нашему и крайне надоедает нам ежедневно и непрестанно, тлит сердце наше, охлаждает к Богу и ближнему, расслабляет, омрачает, повергает в уныние, леность, мертвит. Много надо борьбы с молитвою и постом, чтобы взять верх над тлением и воспламениться любовию к Богу. Сегодня во время обедни благодатию Божией я сломил приступы тления и мерзости бесовской, особенно на великом входе, и сказал от сердца имена царской фамилии, только Марии Александровны императрицы не сказал; «во Царствии Твоем» вырвал враг, как обыкновенно.

Глубокая, неопровержимая истина Евангелия доказывается тем, между прочим, что согласие нашего ума, сердца и жизни с его правилами ведет за собою всегда спокойствие, радость, крепость, силу и торжество духа, а несогласие сопровождается смятением, скорбью, теснотою духа, расслаблением и унынием. Евангелие – это родник самых коренных, жизненных законов человечества, это такая книга, за истину которой можно [и должно] в случае нужды с радостью пострадать и умереть и за которую действительно пострадали и умерли бесчисленные сонмы святых всякого состояния, звания, пола и возраста. Нам же, всем последователям Христовым, должно стараться деятельно проводить в глубину ума и сердца и воли все истины, правила и заповеди Евангелия, чтобы быть истинными, а не мнимыми и лицемерными последователями Господа, чтобы ходить во обетовании жизни, чтобы «возвещать совершенства Призвавшего нас из тьмы в чудный Свой свет» [1Пет.2:9], сделаться святыми и наследниками Царствия, обещанного любящим Господа.

13 июня. Благодарю Господа, сподобившего меня совершить непреткновенно, со слезами умиления и благоплодно, животворно Божественную литургию раннюю в Думской Успенской церкви и причаститься животворящих Таин в мир и радость.

Благодарю Господа, милостиво приявшего мое покаяние в огорчении и недовольстве на жену, отказавшуюся починить рубашку мою, и переменившего тесноту сердца моего на пространство, смятение на мир, печаль на радость. Благодарю Господа, даровавшего мне добрую беседу к малому стаду в доме Кудрявцева.

14 июня. Благодарю Господа, совершившего и нынешний день чудно спасение и обновление мое чрез служение литургии и причащение Святых Таин, даровавшего мне умиление со слезами. Так жив я ежедневно с Господом, а без Господа, хотя бы на секунду от Него отлучился чрез какой-либо грех мысли, сердца, воли, – умираю и дотоле мертв, пока искренним покаянием и молитвою ко Господу снова не восстану, творя правду. Слава Господу Многомилостивому, везде сущему и вся исполняющему, всюду и всегда спасающему, особенно во храме и наипаче при совершении литургии.

Причащаясь Живота нестареющегося, я сам не стареюсь. Дивен и в сем Господь Бог мой. Но даруй мне, Господи, благодатью Твоею улучить жизнь нестареющуюся в отечестве небесном по окончании земного, страннического поприща.

Вам, о иереи, поручил Господь недугующее грехами человечество, этой страшною болезнью, могущею погубить навеки души и тела, и вам дана сугубая благодать спасать и себя и других, и вы должны день и ночь врачевать себя от грехов, от болезни тления и грехи людские. Итак, не спите, не дремлите. Пасите овец Господних, не прилепляйтесь к земному богатству, к земной, скоропреходящей славе, к земной сладости, красоте, к земному веселию.

16 июня. Четверг. Благодарю Господа за чудное обновление животворящими Тайнами, коих я причастился, совершая литургию за оздравление души и тела моего, и за превеликое избавление силою тех же животворящих Таин от насилия злобы врагов невидимых и от моего злого навыка, крайне смущавших и теснивших меня. Господь разрушил державною силою всё злодейство врагов бесплотных, злобно подстрекавших меня к неприязни на дьячка за то, что пел меньше стихир, чем следовало, вместо причастна. Тонки, быстры, гибельны, насильственны ужасно искушения врагов невидимых. Только вера живая в Господа сокрушает все пакости их и избавляет от насилия страстей наших. Слава Господу!

Сегодня изгнали моего племянника Ивана Васильевича Фиделина своими зверствами, или лучше сказать – сатанински злобными нападками жена моя и сестра ее Анна, молодая вдова, и увы! – сирота Татиана Балыкина, съели его вместо хлеба. Он принужден для спокойствия удалиться из моей квартиры на наемную и оставить меня без помощи, ибо, живя у меня, он во многом разумно помогал мне. Да будет воля Твоя во мне, Господи. Разлучусь, как разлучился некогда Авраам с племянником Лотом, да не будет дома ссоры. Кроткого, но кривого и рябого, неблагообразного человека, каков племянник мой, до конца возненавидела жена моя, сестра ее и – увы! – прислуга Анна, злая отрасль злого корня. Да не вменится им, да просветит Господь их сердечные очи, обаче ненавидящим упорно, злобно. Непрестанно да воздаст в недро их сугубо, да познают и восчувствуют грехи свои и да обратятся к Богу с слезным покаянием.

Некогда и я по наущению лукавого не терпел его пребывания у себя, хотя и не выражал сего на словах и убеждал себя к любви и терпению. И в мои планы входило то, чтобы он со временем, оперившись, отошел от меня. Чего же ожидать хорошего от моих модниц, бредящих богачами, графами, князьями и подобным! Такой человек конечно им ненавистен, который и незнатен, и беден, и некрасив, и якобы имеет притязание на наследство после меня! Но воздаждь им, Господи, по делом их. Что делают они, то будет им, и то будет ее детям; зло матери отомстится на них.

17 июня. Благодарю Господа, чудного в милости и силе Своей, сподобившего меня непреткновенно совершить Божественную литургию и причаститься неосужденно животворящих Таин. Благодарю Господа скоропослушливого и избавившего меня от греховной скорби и тесноты, постигших меня за озлобление на старушку Параскеву Ивановну Ковригину за удержание руки моей двукратное при благословении ее. Я повергся в бездну щедрот Божиих в покаянии и самоосуждении и избавлен от смятения и тесноты и получил мир, дерзновение, силу, сладость сердечную. Слава Богу. Был в квартире Елены Н.Кромидо (молебен). И впредь не остави, Господи, уповающего на Тя, и всех, уповающих на Тя.

Благодарю Господа, избавившего меня от адской скорби и тесноты, постигших меня вследствие неприятностей с женой и слугой, жадной старой девой Анной, злобно обидевших без числа племянника моего Ивана Васильевича Фиделина; неприязнь к ним поразила и мое сердце, зло мне стало на них, и виновник всякого зла раздувал во мне зло и досаду на злых домочадцев. Но я долго каялся и молился Господу, да разрушит во мне зло и да даст мне силу любить врагов, благословлять проклинающих ругателей, добро творить ненавидящим нас [Мф.5:44]. Два раза державно, чудесно избавил меня многомилостивый Господь, и я успокоился, распространился в сердце. Крестины после этого совершил великолепно, с величайшею ревностью, непреткновенно. Слава Господу! Смягчи сердца врагов наших, Господи!

18 июня. Осуждаю себя в том, что я рассказал своим соседям и некоторым из посторонних о гордыне и злобе моей свояченицы Анны и жены моей Елисаветы относительно племянника моего и меня и о перемещении его вследствие их ненависти от меня на особую квартиру. Не говорить бы об них худо, хотя они и заслуживают того. Но что сделано, того не воротишь. Забыл, что сказано: «Удержи язык твой от зла... Положи, Господи, хранение устом моим и дверь ограждения о устнах моих» [Пс.33:14, 140:3]. Прости, Господи! Избави нас, Господи, от огня вечного, который мы заслужили грехами своими. Ибо «всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду... а кто скажет «безумный», подлежит геенне огненной, и: ненавидящий брата своего, есть человекоубийца» [Мф.5:22; 1Ин.3:15], а убийцам тоже геенна огненная.

Трепещи, человек, страшного и неумытного Суда Божия и кайся, пребывай в слезах, исправляй свое злое житие. Молись горячо о спасении своем и прочих грешников. Страшна геенна. «Бог поругаем не бывает» [Гал.6:7]. Самому злому врагу не желай геенны, но со слезами молись о нем Богу. Ибо враги злые и неправедные сами себя обрекают в геенну, хотя и не думают о том. Отвечай всегда на зло любовью. «Не подражай злу, но добру» [3Ин.1:11]. «Не будь побежден злом, но побеждай зло добром» [Рим.12:21]. Какое мудрое, спасительное правило! Как оно в одно время благодетельно и для того, на кого имеют зло, и для того, кто имеет на другого зло, если только оба они захотят воспользоваться этим мудрым и спасительным правилом и еще следующим: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас» [Мф.5:44]. И за такое поведение дастся нам почетное, славное имя сынов Отца Небесного. Как же не поступать так, как говорит Евангелие, живой и спасительный голос Спасителя рода человеческого? Отселе даруй мне всегда вести себя так!

Не давай места диаволу, то есть не давай места злобе, зависти, гордыне, блуду, ругательству, чревоугодию, пиянству и прочим грехам. Мы сами увеличиваем пожар.

После обедни вдовы Ив.Иванова мне было крайне тяжело вот уже второй раз, впрочем, вообще после поминальных обедов.

Надо войти во вкус молитвы домашней, временной или постоянной, и богослужения, иначе молитва не принесет нам пользы ощутительной. И во всем так.

Видел во сне, будто я настоятель и мне пришел указ о настоятельстве и чтобы я перебрался в настоятельскую квартиру. Глухая тайная дверь у протоиерея наверху (на вышке), а он будто жив, не умирал. Вот ерунда-то!

Анютка прислуга, старая дева, – это палач безжалостный, дерзкий, злобный для моего племянника Ивана Васильевича Фиделина, а настоящие мучители, приказывающие ей бичевать и мучить его, – это жена моя и сестра ее, молодая вдова Анна Цветкова. Да воздаст им Господь, праведный Судия.

Кто за знаками отличия гоняется, тот гоняется за тенью, имея самую вещь, или что я говорю? – Кто гоняется за знаками отличия, тот гоняется за тенью, тот не имеет самой вещи, то есть не имеет истинной веры, не имеет в сердце своем Христа, живущего и пребывающего со Отцем и Святым Духом; для того не так дорог Сам Христос, как вещественный образ креста, и притом поскольку он есть видимое украшение и как он напоминание о безмерной к нам любви Христовой, по которой Христос пострадал и умер мучительной и поноснейшей смертию. А кто имеет в себе Самого Христа, для того Сам Христос награда и не станет он искать тленных крестов.

Говоря: «Бог молитвами святого славного всехвального апостола и евангелиста NN да даст тебе глагол»... имей в душе великую ревность к слову Божию, всею силою желая и моля Бога, да воздействует оно силою многою на сердца всех слушателей; также, говоря ектении, возгласы на дневных службах: вечерни, утрени, обедни или заупокойные, говори с великою ревностью и силою, уповая на безмерную милость Божию и на щедроты Божии. Злые демоны обыкновенно наводят на тебя сомнения, боязнь, отчаяние в милости Божией. Это их дело, а ты паче упования уповай, что милосердие Божие не может быть побеждено никакими злобами нашими и бесовскими.

Каюсь Господу, что я опять о злобе домашних моих и сам в злобе на них говорил посторонним лицам, приходившим ко мне, и нарушил тем любовь к ближнему. Прости, Господи! Оставляю на них всякое негодование и злопомнение, считая себя самого повинным всему злу их. Благодарю Тебя, Господи, яко достойно и праведно судил еси мне и племяннику моему пострадать от них грех ради наших, Человеколюбие! Аминь. Слава Тебе, приемлющему малое покаяние мое и разрушающему грехи мои. «Остави нам долги нашя, яко и мы оставляем должником нашим» [Мф.6:12]. Да не вселяю в сердце моего племянника ни малейшей неприязни к тетке его, моей жене, и к свояченице моей и к Анне, служанке злой, да внушаю ему любить врагов, благословлять проклинающих и ругающих, добро творить ненавидящим и молиться за изгоняющих. Буди!

18 июня. Благодарю Господа, обычно помиловавшего меня паче надежды помилованием величайшим, когда я в тесноте греховной воззвал к Нему с искренним покаянием пред литургией в Троицкой кладбищенской церкви. Литургию соборне и первенствуя служил благодатно, умиленно, со слезами многими и многим вдохновением, непреткновенно, победоносно. Также и панихиду и литию (последнюю на могиле).

18 июня. Воскресенье. После ранней обедни в Думской церкви. Пред литургией и во время всей литургии ощущал смятение, скорбь и тесноту в душе сколько вследствие вчерашнего чревоугодия и пресыщения на поминках Ивана Иванова (вчера болела голова после дневного сна), столько же и вследствие сердчания на меня жены моей, с которой я не помирился вечером и которой не отдал вовремя денег кружки и жалованья за полгода). Отдал сегодня утром. Душа моя парализована была жалостно смертию, враг пожирал ее. Впрочем, молитва покаяния от сокрушенного и болезнующего сердца весьма много помогла мне: я чувствовал, как расторгались во мне сети смертные и заклепы адские сокрушились и божественная жизнь воссияла в моем сердце. Но потом враг опять борол тяжко и побеждал на некоторых возгласах (при поминании высочайших особ на великом входе), «В первых помяни, Господи»... на заамвонной молитве и при говорении отпуста. После потребления Святых Даров оживился. Слава Господу!

Вчера после обедни и панихиды за городом по Иване Иванове на конце литии враг бесплотный смутил было меня и едва не сбил с толку жалением хорошей камилавки, бывшей на голове, чтобы от солнечного света не полиняла, – и это на могиле, где так громко проповедуется самым делом о тленности всего земного: и тел наших, и дел наших, и украшений наших земных, всех утварей, убранств и украшений наших, и о едином на потребу – о спасении души и о добрых делах. Но вовремя я возвел сердечные очи ко Господу, и отразился враг от сердца моего, я громко произнес возглас и отпуст. Благодарю Господа. На квартире литию отслужил с достоинством, непреткновенно. Благодарю Господа.

11³/₄ часа пополуночи. Благодарю Господа за мирный, спокойный, крепкий, сладкий, живительный сон после трудов и борений душевных и теснот до и во время обедни и после причастия Святых Таин.

От 5 до 12 и от 12 до 18 июня кружки были маленькие: по 12 и 11 рублей по грехам нашим, но зато жалованье из Думы [подкрепило], (помогло) да годовое поминовение Михаила и Ольги, рабов Божиих (Семеновых). Скоро и за сорокоуст Ивана Иванова отдадут. Благодарим всещедрого Бога.

Вчера за всенощной отец Петр Клепачевский читал Евангелие с величайшими погрешностями, выговаривая слова многие неправильно, или против ударения, или не выговаривая. Заметно, что на поминках довольно выпил вина и не успел протрезвиться. В возгласах заметна была немощь духа и тела: говорил вяло, не от души. Да вразумит нас Господь. И я был [...] и огорчил Господа, Которого удостоился принять так явно, животворно во время литургии за городом в кладбищенской церкви.

20 июня. Благодарю Господа, даровавшего мне благодать совершить молебствие в Рамбове на даче господина Александра Карловича Беттихер, инженера-механика, зятя придворного протоиерея Ильи Петровича Никольского (что при церкви в Конюшенной).

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать по молитве моей совершить напутственный обряд над больным престарелым парализованным учителем в квартире Неелова капитана-лейтенанта в первом флигеле, то есть исповедать, причастить и соборовать. Низлагал враг бесплотный в некоторых местах, но потом я опять исправлялся Божией помощью и добре читал всё; но под конец низложил враг пристрастием к деньгам, помыслом о деньгах, сколько дадут за труды, а я не постарался тотчас же одолеть врага покаянием, духовным рассуждением и помощью Божией и поторопился, заел отпуст, после чего мне было очень смутно, тесно, нехорошо. О я, глупец окаянный! Не последовал я слову Божию: «Ищите же прежде Царствия Божия и правды его, и сия вся (внешние блага) приложатся вам» [Мф.6:33]. Верно.

Всем сердцем работая Господу в служении, я буду всегда вознагражден от Господа с избытком всеми внешними благами, по слову Его: «сия вся приложатся вам». А служа раздвоенным сердцем, я, во-первых, отпадаю сердцем от Бога и привлекаю в себя смерть греховную, мучительную, страшную, и теряю вместе с тем нередко и внешние блага.

«Скорби, скорби пошли нам, Господи», – взывают иногда праведники, зная, какое благо они приносят душам, зараженным скверною, мерзостью греха. Скорби пошли нам, ибо они, как злато в горниле, очищают души, съедают ржавчину греха на душах, обновляют, освящают, укрепляют. Оттого сказано: «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» [Деян.14:22].

Мерзость различных житейских пристрастий непрестанно оскверняет душу и губит ее, омрачая, смущая, утесняя, лишая дерзновения, разлучая от источника жизни – Бога. И как тяжело это разлучение! Как томительно! А всё не научимся всем сердцем любить Бога безраздельно, отказавшись совершенно от любви к греховной своей плоти и от всего, что она любит: от пристрастия к тленной красоте, к тленной пище и питию, к тленным нечистым удовольствиям, к тленной славе.

Мы не знаем себе цены, о человеки, не знаем великости в нас образа и подобия Божия и считаем душу свою за ничто, продаем ее ежедневно, иногда за сладкую пищу и питие, за деньги, за почести. Особенно мы, священники, не заем себе цены, своего превысочайшего назначения умилостивлять, очищать, освящать и спасать и занимаемся пустыми делами.

Христиане, особенно священники, на земле должны проводить небесную жизнь, должны о горнем помышлять, а не о земном (а мы что думаем, предпринимаем, делаем?), должны стремиться к вечной жизни постом, бдением, молитвою, благотворением, чистотою, трудами. Между тем мы крайне осуетились и возлюбили вместо вечного временное, вместо нетленного тленное, вместо легкого тяжкое, вместо духовного телесное, вместо тонкого грубое, вместо добродетели грехи, вместо наслаждений благодатных, небесных наслаждения плотские, грубые, вместо венцов небесных венцы земные, славу земную, вместо богатства благодати богатство земное.

21 июня. Если бы помнил ты, человек, сколько в тебе грехов, какое неисчетное множество, сколько в тебе мерзости, лукавства, злобы, зависти, алчности, блуда, нелепого и унизительного невоздержания и прочих грехов, то не стал бы засматриваться на себя и любоваться собою, как ты это делаешь нередко. Смотри лучше в свое сердце, что в нем делается, каково оно, как оно нечисто и смердяще, а не на лицо, не на лепоту одежд, на этот тлен.

21 июня. Видно за мое чревоугодие и за частое оскорбление Духа благодати невоздержанием моим, и притом после столь частого приобщения Святых Таин, Бог попустил мне сегодня за обедней усумниться – о, ужас! – в Божестве Святого Духа (и оттого поколебаться в душе, смутиться и уязвиться от лукавого в самые важные и торжественные минуты Божественной литургии!) независимо от глаголов Слова и Божественного Духа в Ветхом и Новом Завете, от свидетельств святых апостолов, святых Вселенских и Поместных Соборов, от учения святых отцов, свидетельств бесчисленного множества мучеников, преподобных и праведных и всех святых, от бесчисленных сил Святого Духа, проявленных во вселенной и проявляемых, проявленных и лично во мне. Из указанного выше обстоятельства, бывшего со мною, то есть что сомнение в Божестве Святого Духа умертвило мой дух, видно, что Дух Святой есть дыхание мое, жизнь моя, сила моя, свет мой, очищение мое, святыня моя, мир мой, дерзновение мое. Помилуй меня, Божественный Душе, яко многажды Тебе прогневах, опечалих моим невоздержанием, моею алчностью, завистью, моим сребролюбием, моим блудом и другими бесчисленными согрешениями, и даждь мне благодать впредь беречься всякого греха.

Благодарю Господа, даровавшего мне благодать оживотворения в греховной мертвенности моей чрез ходатайство Пречистой Его Матери, Которой я внутренно усердно помолился во время чтения на утрени кафизм, произнося сердечными устами «Высшую небес и чистшую светлостей, солнечных» до конца. После этого я читал каноны Октоиха (вторника) и Минеи с великим дерзновением и силою. Обедню служил тоже громогласно, чистым, сильным голосом, хотя враг гнул меня, как молодое деревцо. Благодарю Господа, оживившего меня, умерщвляемого прегрешениями, после принятия Святых Таин. Дай мне, Господи, благодать во святыне сохраняться и весь день поучаться правде, правде Твоей, отревая всякие приражения многовидного греха. Отстави от меня ветхую оную прелесть греха и исполни меня веры, надежды и любви. Буди!

Грех есть ужаснейшее в мире зло и для делающего оный есть величайшее наказание, жесточайший бич, как всякий испытал это сам на себе. Поэтому никогда не мсти обижающему тебя, а великодушно сноси обиду, памятуя, что обижающий тебя прежде всего и больше обижает себя, чем тебя, хотя и кажется, что он не терпит вреда, и, кроме того, Бог есть праведный отмститель обидчику. «Мне отмщение, Аз воздам, глаголет Господь» [Рим.12:19].

Научи меня, Господи, всегда побеждать благим злое, памятуя, что начало зла в человеке и продолжение зла происходит от начальника злобы – диавола, и человек есть наипрежалкое орудие его. Даруй, Господи, всем злым человекам, в том числе и мне, придти в чувство своих зол, возненавидеть зло и не делать зла (незлобие) ни мысленно, ни в чувстве, ни в намерении, ни в слове, ни в деле.

23 июня. Ради всемощных молитв Владычицы нашей Богородицы, Которую мы вчера на всенощной прославили в песнях, Господь послал утром в шесть часов гром и молнию с обильным дождем. А грозы давно не бывало. Нам гроза, а земле благодать, обилие плодов. Слава Тебе, Господи!

25 июня. Так как богослужение нашей Святой Церкви есть не только общественное славословие, благодарение и прошение и священнодействие спасительных для всех верных Таинств Божиих, но и училище веры и благочестия и в некотором смысле история веры и благочестия, то в нем, как и в Евангелии, приводим часто в доказательство божественности и спасительности нашей веры и писания Ветхого Завета, пророчества и псалмы (история веры и благочестия), [отделы из] учительных книг, – таким образом, богослужение составляет самую разнообразную, премудрую, живую и наиприятнейшую ткань Духа Божия; оно и поучает, просвещает, исправляет, очищает, врачует, обновляет, оживляет, [созидает], возвышает дух, обожает, высоко утешает и вообще чудно воспитывает благодатию Духа Святого души христианские во всякой добродетели, устрояя и водворяя в них Царство Божие, руководствуя их к вечной жизни и сообщая им дар сынотворения. В писаниях Ветхого и Нового Заветов, в священных чтениях и песнопениях, особенно в канонах и житиях святых, Церковь представляет живые образцы всяких добродетелей, которые веселят души слушателей и сильно располагают к подражанию.

Богослужение есть выражение словесными существами пред высочайшим Существом своего благоговения, удивления, благодарности, страха, любви, славословия и различных нужд своих с молением о удовлетворении их. Богослужение Церкви Православной, собственно, есть благоговейное прославление Творца, Промыслителя и Спасителя с воспоминанием чудных дел Его в благобытие и спасение наше, при посредстве освященных служителей алтаря Господня, изъявление всесердечной благодарности за бесчисленные благодеяния, особенно за спасение во Христе Боге от греха, проклятия и смерти, смиренное выражение многоразличных нужд наших с молением об исполнении их. В богослужении выражается вся судьба человечества от начала его до скончания века, в нем выражается с одной стороны всё величие образа Божия в человеке, с другой – всё растление греховное, все немощи его, сознание им этого растления и этой немощи; в богослужении высказало себя лучшее человечество во всей своей наготе, со всею откровенностью, не скрывая своей левой стороны. Поэтому не любить богослужения нельзя, как нельзя не любить себя. И все, искренно относящиеся к себе, к своей душе и к своей плоти, от всей души любят богослужение и любят бывать при нем.

Духовный слух нужен входящим в храм и стоящим в нем во время богослужения. «Имеяй ушы слышати да слышит» [Мф.11:15], говорит Господь. Без духовного слуха служба может остаться бесплодною для души – нужен духовный разум, сердце, очищенное покаянием от страстей житейских.

25. Благодарю Господа, услышавшего меня скоро, в покаянии воззвавшего к Нему в квартире Николая Михайловича Семенова пред всенощною, когда я был в озлоблении на дьячка Зрелова за курение табаку в комнате до всенощной, а прежде всего в зависти относительно [...]. Господь принял скоро искреннее покаяние при скорби и тесноте и смущении души моей и даровал мне свободу и мир. Впрочем, боролся и плакал о своих грехах во время всенощной домашней, и это преклонило Господа молитвами Владычицы на милость и помощь мне. За всенощною одолел врагов бесплотных благодатию Божиею и милостию Владычицы. Славлю Господа!

Пред сильною грозою и проливным дождем я чувствовал себя сегодня очень вялым, немощным. Гроза сделалась в девять часов вечера славная, дождь как из ведра. Слава Тебе, Господи! Слава Тебе, всемилостивая Владычице Богородице! Ради Твоих молитв такая была благодать в душе, в теле, в природе.

26 июня. Страшно искусился сегодня от диавола за чревоугодие и пиянство. Пришел служить раннюю обедню. Простая женщина с ребенком попросила дать сороковую молитву, мне не хотелось; я огорчился на нее и презрел в сердце своем. Диавол тому и рад – и вошел в мое сердце, и стал мучить меня, теснить и жечь злобою и смущать меня, раздражать меня; безделица всякая стала раздражать меня: на сторожа обижался, на отца диакона обиделся, но примирился. Во всю обедню промучился, не мог избавиться от мучителя. Достойно и праведно! Вперед не злись, а будь кроток, незлобив, терпелив. Слово святого Ефрема Сирина сказал. И то хорошо! Беда мне от пресыщения! Нужно мне крайне мало пищи и питья, а я ем и пью как ребенок. Иной день совсем не надо мне есть. Я идолопоклонник, идол мой – чрево. О, как я огорчил Духа Божия и Христа, Господа моего. И который раз?! – Без числа. И всё долготерпит Господь.

27. Слава и благодарение вечное Духу Святому, Господу животворящему за все блага, излиянные Им окаянной и бедной и смиренной душе моей, вместе и плоти, ее союзнице; благодарю за все чудные оживотворения ее, за все бесчисленные спасительные в ней перемены, следовавшие за гибельным состоянием греха, от которого спасала меня благостно всегда Его же вседействующая, всеспасительная благодать, вдыхая в меня сознание чувства греха, сокрушение, умиление, источая из очей моих слезы живительные; благодарю Господа за чудное просвещение души моей, за излияние любви ко Господу и к людям Его, за блаженство небесное, которое Он давал мне вкушать здесь на земле, в храме Божием и в молитвенном общении с верными; благодарю Господа Животворящего, на каждый день умерщвляющего страсти мои и смерть мою чрез покаяние и молитву; благодарю и за самую веру, упование и любовь, которые Он вдыхал в меня на каждый день и которых не лишал меня, как скота несмысленного, за множество грехов и пристрастий житейских. Благодарю за всякое дарование благодатное. Даруй мне, Душе Святый, Господи Животворящий, купно со Отцем и Сыном, всегда дышать и жить. Аминь.

Благодарю Господа, избавившего меня вчера в городе Ораниенбауме от нечистого гибельного жала плотского похотения.

«Не уклони сердце мое в словеса лукавствия, непщевати вины о гресех» [Пс.140:4]. Что значит: «непщевати вины о гресех»? Значит не придумывать лукаво извинения во грехах. Мы все виновны в этом. Мы ежедневно делаем тысячу грехов и столько же раз лукаво извиняем себя, говоря, что это ничего, это не беда, это не грех, что и все так делают, как я, или весьма многие. Например, ежедневно работаем чреву, делая его своим идолом, лакомимся, пресыщаемся, пьянствуем и думаем себе: это ничего; играем в карты, горячимся, ссоримся, убиваем время, забывая важнейшее дело спасения, купленного нам такою ценою, и говорим себе: это ничего, или: ведь не один я это делаю, а все так делают или весьма многие. И так весьма многие.

Молитва просвещает, облагораживает лицо человека молящегося и иногда делает его как лицо Ангела. О сем Богу слава, соединяющемуся с человеком верующим и преданным своему Создателю всем сердцем.

28. Благодарю Господа, удивившего на мне чудеса Своего милосердия, благопослушества, Своея силы, когда я с верою в покаянии взывал к Нему в огне, скорби и тесноте греховной, огорчившись на отца протоиерея за неправду его относительно распределения частей города для славления в Петров день, и потом на слугу Анну за долгое неотпирание дверей; оживил, умирил, [простил] меня Господь Своею благодатию, Духом Святым, простил и покрыл грехи мои, преложил печаль на радость. Я не вотще повергнул себя в бездну Его милосердия, Его снисхождения, Его силы, Его всепрощения, Его врачевания, Его правды, святыни, в бездну Его вездеприсутствия, Его присносущия, Его простоты. Славлю Господа. Это уже третий раз сегодня Он спас меня от греховной смерти.

Сделал величайшее безумие, дерзость пред Богом и Святою Церковью, что напился вечером после всенощной молока (пост), и притом много (два стакана), с черным хлебом, будучи сыт раньше. Этим я крайне себя отяготил, изуродовал нравственно и физически и сначала ходил с трудом в Инженерном саду, потом, вздремнув на скамейке, стал ходить бодро и бойко; дурно спал ночью от крайней полноты и тесноты в боках; от [излишнего] количества молока лицо опухло поутру. Каюсь и еще, окаянный, и прощения прошу, что поста не хранил, пресыщался, напивался и сам свое спасение окрадывал, и других не спасал. Писал утром 29 июня. Сегодня мне не надо есть целый день.

Петербургский гнилой воздух скверно на меня действует: делаюсь болезненным, раздражительным (ломота, резь в ноге). По болезненности я и молока выпил, а вышло и тут неладно, слишком питательно.

29 июня. Горе мне, тяжко мне было сегодня во время ранней обедни: теснота, скорбь, смущение, терние внутри, болезненность терзали меня и разрывали по частям. Дьячок ошибался немного, я сердился, смущался, волновался, и всё из-за чревоугодия и пресыщения. Горе, что я не постился в Петров шестинедельный пост, – ел бы хлеб да воду пил. Доселе тошнота не покидала меня; после причащения было мне благо, хотя скоро враг расстроил меня огорчением на дьячка за вздорное и поспешное пение, и опять я преткнулся; заамвонную не всю, отпуст не весь выговорил.

30 июня. Протоиерей наш, отец Павел Васильевич Трачевский, превосходно себя держит и за службой (особенно обедней), и в обществе, ровно, спокойно, важно без гордости, добродушно и с достоинством; он шутит над многими, но не оскорбляет, оговаривает, замечает, острит над диаконами, но не оскорбляет. Служба у него течет удивительно плавно, он не спотыкается, не заторопится, не сробеет, не замолчит.