Святцы: А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ш Э Ю Я

Чтения Священного Писания

Утр. – Евангелия Последования Святых Страстей Господа нашего Иисуса Христа: 1-е. Ин.13:31-18:1 (зач. 46). 2-е. Ин.18:1-28 (зач. 58). 3-е. Мф.26:57-75 (зач. 109). 4-е. Ин.18:28-19:16. (зач. 59) 5-е. Мф.27:3-32 (зач. 111). 6-е. Мк.15:16-32  (зач. 67). 7-е. Мф.27:33-54 (зач. 113). 8-е. Лк.23:32-49 (зач. 111). 9-е. Ин.19:25-37 (зач. 61). 10-е. Мк.15:43-47 (зач. 69). 11-е. Ин.19:38-42 (зач. 62). 12-е. Мф.27:62-66 (зач. 114). На 1-м часе: Гал.6:14-18 (215 зач. от полу́). Мф.27:1-56 (зач. 110). На 3-м часе: Рим.5:6-11 (88 зач. от полу́). Мк.15:16-41 (зач. 67). На 6-м часе: Евр.2:11-18 (зач. 306). Лк.23:32-49 (зач. 111). На 9-м часе: Евр.10:19-31 (зач. 324). Ин.18:28-19:37 (зач. 59). На веч.: 1Кор.1:18-2:2 (зач. 125). Ев. составное: Мф.27:1-44 (зач. 110); Лк.23:39-43 ; Мф.27:45-54 ; Ин.19:31-37 ; Мф.27:55-61 . Сербская Православная Церковь совершает память свт. Николая (Велимировича) дважды в год: 5 марта ст. ст. (день его блаженной кончины) и 20 апреля ст. ст. (день перенесения его мощей). О чтении Евангелия на вечерне Великого Пятка см. в приложении к «Богослужебным указаниям на 1999 год» (с. 597–598). В соответствии с традицией, зафиксированной в Богослужебном Евангелии, состав евангельского чтения на вечерне Великого Пятка следующий: Мф.27:1-38 ; Лк.23:39-43 ; Мф.27:39-54 ; Ин.19:31-37 ; Мф.27:55-61.

Богослужебные чтения дня

Цитата дня из Библии

Библия за год

Тропари, кондаки, молитвы и величания

Скрыть переводы

Мысли свт. Феофана Затворника

Феофан

Распятие Христа Господа и собор Архангела Гавриила! Новое утешительное сочетание! Гавриил предвозвещает рождение Предтечи; Гавриил благовествует Деве; он же, вероятно, возвещал радость о рождении Спасителя; не кто другой и женам возвестил о Воскресении Христа Господа. Таким образом, Гавриил – всякой радости провозвестник и приноситель. Распятие же Христово – радость и отрада всех грешников.

Грешнику, пришедшему в чувство своей греховности и всеправедной правды Божией, некуда укрыться, кроме как под сень Креста. Здесь принимает он удостоверение, что ему нет прощения, пока он один стоит пред Богом со своими грехами и даже со слезами о них. Одно для него спасение – в Крестной смерти Господа. На Кресте рукописание всех грехов разодрано. И всякий, кто принимает это с полною верою, делается причастным этого таинства помилования.

С созрением этой веры созревает и уверенность в помиловании и вместе отрада от чувства вступления в состояние помилования на все века. Крест – источник радости, потому что грешник верою пьет из него отраду помилования. В этом отношении он есть своего рода архангел, благовествующий радость.

Притча дня

– Я знал одного человека, ненавидящего крест, – сказал монах профессору. – Сначала он запретил жене носить крестик и вешать дома распятие. Потом он стал ломать придорожные кресты, ибо жил в стране, где распятия ставят у дорог. Однажды он изрубил изгородь, заметив, что ветви на ней переплетаются крестом. Когда он вернулся домой, он уже был безумен. Он увидел в своем доме перекрестия балок и те скрещения досок, которыми держится мебель. Словом, он разнес в щепы все, что мог...

– Это правда? – спросил профессор.

– О, нет, – ответил монах, – это притча! Притча о таких, как вы. Сначала вы отрицаете крест, потом – все на свете. Сначала вы ненавидите все, что не сведешь к логике, потом – просто все, ибо ничто в мире не сводится к логике без остатка.

Развернуть
Развернуть

Основы православия

Тема 123. Десятая заповедь Ветхого Завета: Не пожелай ничего чужого.

Зависть – скорбь об успехах ближнего. В Библии сказано: «Завистью диавола вошла в мир смерть, и испытывают ее принадлежащие к уделу его» (Прем.2:24).

Эта заповедь разительно отличается от запрещающих грех на уровне телесных проявлений (не убей, не укради, не прелюбодействуй). Она призывает «не пожелай», проникая во внутренний мир человека, распространяясь на его намерения.

Зависть может проявляться не только в отношении материальных благ, но и в отношении статуса, звания, должности, признания, славы и даже духовных даров ближнего.

Зависть стала причиной первого в истории человекоубийства Каином Авеля. Библия показывает нам губительность этого порока на примере зависти: Каина к Авелю, братьев к Иосифу, Саула к Давиду, фарисеев и книжников ко Христу.

Зависть к богатству, имуществу, талантам, здоровью наших ближних убивает в нас любовь к ним. Зависть – абсолютно ненасытное чувство. Это один из немногих грехов не дающий ни малейшего удовольствия. Для христиан нет «белой зависти» (она описана в Сказке о рыбаке и рыбке – я не хочу чужого, я хочу такого же), а есть сорадование.

Причастными к этому греху мы становимся не только завидуя, но и провоцируя других на зависть (например, в соцсетях). Если мы знаем, что человек не может позволить себе того, что мы приобрели, то иногда лучше промолчать о какой-то покупке. И о нашей духовной борьбе не принято рассказывать, например, сколько и когда мы молились или постились…

Практический совет

Что делать, если ничего не понятно на церковной службе? Хожу на службы уже длительное время.

Ну, «Господи, помилуй» наверняка понятно, большинство возгласов диакона и священника тоже... Тем не менее, очевидно, что научение требует учения. Без знания теоретических основ богослужения, без правильного понимания содержания богослужебных текстов уровень участия христианина в богослужении будет неполным.

Главная церковная служба – Литургия – длится около 1,5 часов. Большинство её молитвословий неизменяемые, поэтому выучить её несложно даже на иностранном языке. Но! Важно учитывать: непонимание бывает не только лингвистическим, но и смысловым, правильное восприятие богослужебных текстов требует, прежде всего, знания Священного Писания, из которого черпается большинство используемых за богослужением образов и символов.

Полезным будет включить в ежедневное молитвенное правило неизменяемые части Литургии и Всенощной:
• Молитвенное правило для заучивания Литургии
• Молитвенное правило для заучивания Всенощного бдения

Следует отказаться от иллюзии понять всё и сразу. Нужно поэтапно восходить на ступени познания богослужения. Сначала понимаем-познаём одно, потом другое, потом третье.

См. подробнее о богослужебном языке и пособиях по его изучению.

Случайный тест

Пред. Предыдущий день След. Следующий день
Пожертвовать