Тест: События Страстной Седмицы

На другой день, когда они вышли из Вифании, Он взалкал; и, увидев издалека смоковницу, покрытую листьями, пошел, не найдет ли чего на ней; но, придя к ней, ничего не нашел, кроме листьев, ибо еще не время было собирания смокв. И сказал ей Иисус: отныне да не вкушает никто от тебя плода вовек! И слышали то́ ученики Его (Мк.11:12-14).

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову (Мф.26:6-8,12).

Когда он вышел, Иисус сказал: ныне прославился Сын Человеческий, и Бог прославился в Нем... (Ин.13:31).

30 сребреников — это цена символическая, о которой упоминается в Священном Писании в определенном контексте. Например, в ветхозаветном законе говорится, что если вол забодает раба, то хозяин вола должен будет выплатить господину раба, в качестве компенсации, тридцать сиклей серебра (Исх.21:32). То есть, когда первосвященники оценили Иисуса Христа, они выразили по отношению к Нему все свое презрение, пообещав дать за Него цену раба.

Возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала. Тогда один из двенадцати, называемый Иуда Искариот, пошел к первосвященникам и сказал: что вы дадите мне, и я вам предам Его? Они предложили ему тридцать сребреников; и с того времени он искал удобного случая предать Его (Мф.26:12-16).

Событие, связанное с бесплодной смоковницей, не является притчей. После того, как в Великий Понедельник Иисус Христос пришел в Иерусалимский Храм, он рассказал притчи о двух сыновьях (Мф.21:28-32) и о злых виноградарях (Мф.21:33-41) – чтение этих притч совершается на утрени в Великий Понедельник (впрочем, в некоторых Синопсисах их относят и к Великому Вторнику). Притча о десяти девах была сказана позднее.

Увидев, что Христос осужден, Иуда вернул деньги первосвященникам, и на них была приобретена земля для погребения странников: Тогда Иуда, предавший Его, увидев, что Он осужден, и, раскаявшись, возвратил тридцать сребренников первосвященникам и старейшинам, говоря: согрешил я, предав кровь невинную. Они же сказали ему: что нам до того? смотри сам. И, бросив сребренники в храме, он вышел, пошел и удавился. Первосвященники, взяв сребренники, сказали: непозволительно положить их в сокровищницу церковную, потому что это цена крови. Сделав же совещание, купили на них землю горшечника, для погребения странников; посему и называется земля та «землею крови» до сего дня. Тогда сбылось реченное через пророка Иеремию, который говорит: и взяли тридцать сребренников, цену Оцененного, Которого оценили сыны Израиля, и дали их за землю горшечника, как сказал мне Господь (Мф.27:3-10).

В Великую Пятницу Иисуса Христа судил Синедрион (Мф.26:57-68; Мк.14:53-65; Лк.22:54, 63-65; Ин.18:14), апостол Петр отрекся (Мф.26:58, 69-75; Мк.14:54, 66-72; Лк.22:54-62; Ин.18:15-18, 25-27), Иуда повесился (Мф.27:3–10), Иисуса Христа привели к Понтию Пилату (Мф.27:2-31; Мк.15:1-20; Лк.23:1-25; Ин.18:28-19:16).

В Великий Вторник Иисус Христос отвечал на вопросы о дани кесарю (Мф.22:15-22) и о воскресении мёртвых (Мф.22:23-33), также Он говорил о Страшном суде (Мф.25:31-46) и кончине мира (Мф.24:3-42), о десяти девах (Мф.25:1-13) и талантах (Мф.25:14-30).

В данном стихе приводится пророчество Иеремии, которого однако нет в Священном Писании, поскольку, как считают некоторые толкователи, например, Евфимий Зигабен, оно было утрачено. В Книге же пророка Иеремии есть похожее пророчество, но там не говорится о 30 сребренниках (Иер.32:6-14). Кроме того, уже именно 30 сребреников упоминаются в Книге пророка Захарии: «И скажу им: если угодно вам, то дайте Мне плату Мою; если же нет, — не давайте; и они отвесят в уплату Мне тридцать сребренников. И сказал мне Господь: брось их в церковное хранилище, — высокая цена, в какую они оценили Меня! И взял Я тридцать сребренников и бросил их в дом Господень для горшечника» (Зах.11:12-13).

Слова «Отче! в руки Твои предаю дух Мой» (Лк.23:46) имеют параллель со словами из Псалтири: «В Твою руку предаю дух мой; Ты избавлял меня, Господи, Боже истины» (Пс.30:6).

Когда же Иисус был в Вифании, в доме Симона прокаженного, приступила к Нему женщина с алавастровым сосудом мира драгоценного и возливала Ему возлежащему на голову. Увидев это, ученики Его вознегодовали и говорили: к чему такая трата? Ибо можно было бы продать это миро за большую цену и дать нищим. Но Иисус, уразумев сие, сказал им: что смущаете женщину? она доброе дело сделала для Меня: ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня не всегда имеете; возлив миро сие на тело Мое, она приготовила Меня к погребению; истинно говорю вам: где ни будет проповедано Евангелие сие в целом мире, сказано будет в память ее и о том, что она сделала (Мф.26:6-13).

О стоянии Божией Матери у Креста Иисуса Христа сообщает только евангелист Иоанн: При кресте Иисуса стояли Матерь Его и сестра Матери Его, Мария Клеопова, и Мария Магдалина. Иисус, увидев Матерь и ученика тут стоящего, которого любил, говорит Матери Своей: Же́но! се, сын Твой. Потом говорит ученику: се, Матерь твоя! И с этого времени ученик сей взял Ее к себе (Ин.19:25-27).

Потом приходит с ними Иисус на место, называемое Гефсимания, и говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду, помолюсь там. И, взяв с Собою Петра и обоих сыновей Зеведеевых, начал скорбеть и тосковать. Тогда говорит им Иисус: душа Моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отойдя немного, пал на лице Свое, молился и говорил: Отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем не как Я хочу, но как Ты. И приходит к ученикам и находит их спящими, и говорит Петру: та́к ли не могли вы один час бодрствовать со Мною?.. (Мф.26:36-40).

Гаввафа – место в Иерусалиме, где восседал Понтий Пилат во время судилища над Иисусом Христом. Греческое название Гаввафы, указанное в Евангелии от Иоанна (Ин.19:13), – Лифостротон (букв. – каменный помост).

Утром в Великий Вторник Иисус Христос вошел в Иерусалимский храм и стал проповедовать последний раз перед Своими соплеменниками иудеями: в проповеди Своей Он обличал в двуличии, лицемерии и корыстолюбии фарисеев и книжников. Один из апостолов указывая на великолепие храма, сказал Христу: «Учитель! посмотри, какие камни и какие здания!» В ответ на свое восхищение он услышал печальные слова Иисуса: «Видишь сии великие здания? все это будет разрушено, так что не останется здесь камня на камне» (Мф.24:1-2).

Преступники, осужденные Синедрионом, погребались без всяких почестей: их тела бросались в общую могилу. Поэтому Тело Христа должно было разделить общую участь тел казненных разбойников. Но в это время к Пилату пришел тайный ученик Христа, член Синедриона Иосиф Аримафейский, прося у него разрешения достойно погрести Тело Царя Иудейского. Узнав о смерти Христа, Пилат разрешил Иосифу похоронить тело своего Учителя. Возле Голгофы находился сад, в котором имелась высеченная новая гробница, принадлежавшая Иосифу Аримафейскому. Сюда и перенесли Тело Иисуса Христа, а вход привалили большим камнем. 

Убедившись, что Иисус Христос совершенно не опасен для Рима, скептик Пилат иронически спросил Иисуса: «Что есть истина?» – и, не дождавшись ответа от Самой Истины, вышел к ожидавшему его народу. Вот как описано это событие в Евангелии: Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего. Пилат сказал Ему: что есть истина? И, сказав это, опять вышел к Иудеям и сказал им: я никакой вины не нахожу в Нем (Ин.18:37-38).

От Каиафы повели Иисуса в преторию. Было утро; и они не вошли в преторию, чтобы не оскверниться, но чтобы можно было есть пасху (Ин.18:28).

После сего Иосиф из Аримафеи – ученик Иисуса, но тайный из страха от Иудеев, – просил Пилата, чтобы снять тело Иисуса; и Пилат позволил. Он пошел и снял тело Иисуса. Пришел также и Никодим, – приходивший прежде к Иисусу ночью, – и принес состав из смирны и алоя, литр около ста. Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи (Ин.19:38-40).

Благоразумный разбойник – один из двух разбойников, распятых на Голгофе рядом с Иисусом Христом (по преданию по правую руку Спасителя), раскаявшийся, уверовавший во Христа, смиренно выразивший перед Ним свою веру и получивший от Него обетование, что «ныне же» будет пребывать с Ним в раю. Все четыре евангелиста с большими или меньшими подробностями говорят о двух разбойниках, распятых вместе с Иисусом Христом (Мф.27:44, Мк.15:32, Ин.19:18), наиболее полный рассказ об этом приводится у евангелиста Луки (Лк.23:39–43).

Евфимий Зигабен указывает, что это были римские воины, не понимавшие еврейских слов. Схожей точки зрения придерживается блж. Иероним Стридонский, а проф. А. П. Лопухин пишет: «Имя Илия по-еврейски пишется иначе, чем Эли или Или — Боже мой, от Эл — бог и присоединения притяжательного местоимения. Но по произношению «Илия» и «Боже мой» на еврейском сходны. Имя «Илия» значит «Бог есть Господь». Было, естественно, если «некоторые из стоявших», может быть, не расслышав или просто не поняв последних слов Христа, подумали, что он зовет Илию к Себе на помощь».

Итак они взяли тело Иисуса и обвили его пеленами с благовониями, как обыкновенно погребают Иудеи. На том месте, где Он распят, был сад, и в саду гроб новый, в котором еще никто не был положен. Там положили Иисуса ради пятницы Иудейской, потому что гроб был близко (Ин.19:40-41).