- Прп. Павла Послушли́вого, Печерского, в Дальних пещерах (XIII–XIV)
- прп. кн. Андре́я, в иночестве Иоаса́фа, Спасоку́бенского (1453)
- апп. от 70-ти Аполло́са (Апе́ллия), Луки́я (Луки́) и Кли́мента (I)
- мч. Варипса́ва (II)
- блгв. царицы Греческой Пульхе́рии (453)
- свтт. Петра и Павла Никейских (IX)
- Собор Липецких святых
- Сщмчч. Исмаи́ла Кудрявцева, Евге́ния Попова, Иоа́нна Попова, Константина Колпецкого, Петра Григорьева, Васи́лия Максимова, Гле́ба Апухтина, Васи́лия Малинина, Иоа́нна Софронова, Петра Юркова, Николая Павлинова, Палла́дия Попова, пресвитеров, прмчч. Меле́тия (Федюнева), иеромонаха и Гаврии́ла (Яцика), архимандрита, мч. Симео́на Туркина, мц. Татиа́ны Гримблит (1937)
- сщмч. Уа́ра (Шмарина), епископа Липецкого (1938)
Чтения Священного Писания
Субботы пред Воздвижением: 1Кор.2:6–9 (зач. 126). Мф.10:37 – 11:1 (зач. 39). Ряд.: 1Кор.10:23–28 (зач. 146). Мф.24:34–44 (зач. 101).
Богослужения
Каноны
Акафисты
Мысли свт. Феофана Затворника
«Кто принимает пророка во имя пророка, получит награду пророка; и кто принимает праведника во имя праведника, получит награду праведника» (Мф.10:41). Этим решаются все недоразумения при подаянии милостыни.
Доброхотство в отношении к бедным, почти всегда если не пресекается, то значительно сокращается вопросами: кто просит и куда пойдет поданное? Господь говорит таковым: в каком смысле примешь ты просящего и поможешь ему, в том и награда тебе будет. Не на просящего смотри, а на свои при том помышления. Каковы будут эти последние, такова будет и цена дела твоего.
Какие же мысли иметь о бедном, это определяется другим словом: милующий нищего взаймы даёт Богу; или «если сотворили вы одному из них, то Мне сотворили» (Мф.25:40). Итак, принимай всякого нуждающегося как Господа, и делай для него, что можешь сделать с тою мыслию, что делаешь для Бога, и получишь мзду не пророка только и праведника, но Господню.
Развернуть
Притча дня
Развернуть
Проповедь дня
- Прот. Димитрий Смирнов. Память мучениц Минодоры, Митродоры и Нимфодоры.
- Суббота пред Воздвижением.
- Прот. Григорий Дьяченко. Св. муч. Минодора, Митродора и Нимфодора.
- Прот. Вячеслав Резников. О точке и лучах. Суббота пред Воздвижением, Мф.10:37-11:1.
- Митр. Трифон (Туркестанов). Слово в субботу перед Воздвижением Честного Животворящего Креста Господня.
- Прот. Александр Глебов. На Мф.10:37-11:1.
Развернуть
Основы православия
Тема 266. Христианское отношение к эвтаназии.
Заповедь «не убий», одна из десяти, составлявших ядро ветхозаветного нравственного закона, указывает на убийство как на грех. При этом её смысловое значение не ограничивается запретом на убийство одного человека другим, но, как принято её толковать, подразумевает и запрет на убийство человеком самого себя – самоубийство. Самоубийство, правда не безусловно, признаётся Церковью как тягчайший греховный поступок (особые случаи: самоубийство в состоянии душевного расстройства (безумства), самоубийство в целях избежать поругания от иноверцев (такая форма практиковалась иногда благочестивыми женами во времена гонений на Церковь, в раннехристианские времена).
Из Основ социальной концепции Церкви: ...Церковь, оставаясь верной соблюдению заповеди Божией «не убивай» (Исх.20:13), не может признать нравственно приемлемыми распространенные ныне в светском обществе попытки легализации так называемой эвтаназии, то есть намеренного умерщвления безнадежно больных (в том числе по их желанию). Просьба больного об ускорении смерти подчас обусловлена состоянием депрессии, лишающим его возможности правильно оценивать свое положение. Признание законности эвтаназии привело бы к умалению достоинства и извращению профессионального долга врача, призванного к сохранению, а не к пресечению жизни. «Право на смерть» легко может обернуться угрозой для жизни пациентов, на лечение которых недостает денежных средств. Таким образом, эвтаназия является формой убийства или самоубийства, в зависимости от того, принимает ли в ней участие пациент...
Практический совет
Как бороться с гордостью.
В духовной жизни очень важно не считать свои заслуги, не думать, что добился чего-то особенного. Важно соблюдать принцип: труд от человека, а результат от Бога, ведь достигнуть чего-то существенного без божественной благодати невозможно, мы лишь делаем себя восприимчивыми к ней.
Нормальный человек, с точки зрения Божественного замысла о мире, – это человек святой. Поэтому любое достижение – это лишь приближение к норме.
Вспомним, сколько мы могли сделать, а сколько сделали в реальности? Выйдет, что большую часть растеряли…
Случайный тест
Плотолюбцам и чревоугодникам входить в исследование предметов духовных так же неприлично, как блуднице разглагольствовать о целомудрии.
23 сентября 1839 года состоялась закладка храма Христа Спасителя в Москве.
