Тест: Богослужебный Устав

«Типикон сиречь Устав» – прочитаем мы на самой первой странице Типикона. Слово «типикон» переводится с греческого Τυπικόν от τύπος как «образец, вид, норма». Типикон является образцом идеального богослужения и жизни, он содержит в себе указания, как должно быть, к чему следует стремиться. Как пишет М. Скабалланович, исполнение в полной мере указаний Типикона – удел монашествующих (и то далеко не всех), миряне же могут соответствовать этому идеалу в зависимости от возраста (физического и духовного), семейного положения и т.п.

В настоящее время в Русской Православной Церкви действует принятый в редакции 1695 года (при патриархе Адриане) Иерусалимский Устав.

Иерусалимский устав восходит к лавре прп. Саввы Освященного близ Иерусалима и является свидетельством о литургической жизни и монашеских традициях палестинских монастырей в эпоху их расцвета.

Студийский Устав – другой Типикон, другая разновидность устава. Он составлен преподобным Феодором Студитом, настоятелем Студийского монастыря в Константинополе. Был введён на Руси преподобным Феодосием Печерским и оставался в употреблении Русской церкви вплоть до XIV века, когда был заменён Иерусалимским, получившим к тому времени распространение на Востоке.
В Студийском уставе в принципе никогда не предполагаются всенощные бдения — ни под какой праздник, даже под двунадесятый. Студийская обитель была киновией, т.е. общежитием; монахи жили в одной ограде, управлялись одним архимандритом (кстати, слово «архимандрит» переводится с греческого языка как «начальник загона», «начальник овчарни», поскольку он пасет словесных овец, которые живут в одном загоне). Поэтому каждое богослужение совершалось в свое время, и каждый насельник этого монастыря имел возможность каждое утро и каждый вечер бывать в храме. Потому и нет в этом уставе всенощных — всё совершалось в свое время.

Акафист Пресвятой Богородице является единственным уставным акафистом. Он читается (поется) один раз в год в период Великого поста на утрене службы Похвала Пресвятой Богородице (Суббота акафиста) (Типикон, глава 49).

Типикон  является своего рода регулятором богослужений: содержит дисциплинарную и богослужебную части, без его указаний невозможно составить службу, даже имея все остальные богослужебные книги. Он регламентирует, как следует совершать различные действия в церкви, как поститься, как петь. При этом он не используется непосредственно на богослужении, не содержит богослужебных текстов. Тексты изменяемых песнопений восьми гласов содержатся в богослужебной книге Октоих.

Типикон содержит все, кроме одного перечисленные указания о правильном пении в церкви в зависимости от содержания конкретной службы и текстов песнопений. Не допускает Типикон пения с бесчинными воплями, т.е. пения неестественного, артистичного, с криком, пения в театральном стиле.

Знаки Типикона представляют собой обозначения, согласно которым определяется значимость конкретного праздника, конкретного святого, память которого совершается. По таким знакам определяется, какую службу положено совершать. 
Так, Праздником Праздников является Светлое Христово Воскресение. Оно стоит над всеми праздниками и отмечено особым знаком . После по значимости следуют двунадесятые праздники , затем великие праздники   и средние бденные праздники  , когда положено совершать всенощное бдение. После них следуют средние полиелейные праздники, когда совершается полиелей . Затем малые славословные праздники, когда совершается утреня, на которой поется великое славословие . Следующие – это малые шестиричные праздники , когда святому положено петь 6 стихир на «Господи воззвах». И самые последние – это не отмеченные знаком вседневные службы, когда соответственно нет праздника. 
Знаки указаны в Типиконе в главе 48 «Месяцеслов» в отношении каждого дня месяца, в который празднуется то или иное событие или совершается память святому. 

Такое указание означает, что на службе читается (поется) вся первая кафизма Псалтири. Она обозначается словами «Блажен муж» по начальным строкам 1-го псалма, но это не означает, что поется исключительно «Блажен муж». Устав предписывает петь (читать) все псалмы кафизмы. Но на практике такое встречается редко и сокращается до пения отдельных избранных стихов, которые включены в песнопение «Блажен муж». Там, где Устав соблюдается, то пение/чтение 1-й кафизмы происходит следующим образом: канонарх читает псалмы, а хор припевает отдельные стихи (припевы), то есть пение и чтение совмещаются. 

Предначинательный (103) псалом является составляющей вечерни. Петь его положено только на великой вечерне (за редким исключением, например на великой вечерне на Светлой седмице он не поется, поскольку вообще отсутствует, т.к. в этот период Псалтирь не читается). Великая вечерня является составляющей Всенощного бдения, но может также служиться и отдельно. На малой и вседневной вечерне псалом читается.

Марковы главы – дополнительные главы Типикона, названные по имени их составителя, монаха Марка, которые регулируют совершение служб при различном сочетании праздничных дат. Необходимость в составлении дополнительных глав возникла, когда количество праздничных памятей стало возрастать до того, что надо было при сочетании их и совпадении подвижных с неподвижными установить какие-то правила для этого, стали вводить особые правила, касающиеся этих комбинаций служб.

В состав Всенощного бдения входят великая вечерня, утреня и 1-й час (глава 2 Типикона).

Типикон предписывает петь этот Богородичен на глас 2 (глава 2).

Катава́сия (греч. καταβασία – схождение, от глагола сходить, спускаться) – название ирмоса, который поется в окончании песни канона (после каждой, либо после 3-й, 6-й, 8-й, 9-й). Само название происходит от предписания Устава, где сказано, что для пения катавасии певцам двух хоров (клиросов) надо спуститься со своих мест и сойтись в середине храма.

Храмовые главы – главы, указывающие, каким образом должно совершать службу в храмовые праздники, т.е. в праздники, в честь которых освящен храм. Эти главы также регулируют совершение службы при совпадении храмового праздника с каким-либо иным.

Указание «о святем поемом на 6» относится к святому, у которого на «Господи воззвах» есть 6 стихир. В таком случае в будничный день опускаются стихиры Октоиха и поются только стихиры святому. 6 стихир – это минимальное количество стихир, которое поется на «Господи воззвах». Разница лишь в том, что если у святого только 3 стихиры, то 3 первые поются из Октоиха.

Глава Типикона с таким наименованием регламентирует, как составляется служба, если память святого, которому положено Всенощное бдение, выпала на воскресенье. Слово «неделя» по церковнославянски означает «воскресенье».

Каждому дню седмицы соответствует какая-либо литургическая тема:
Воскресенье – Воскресение Христово.
Понедельник – воспоминание бесплотных Сил Небесных.
Вторник – прославление памяти Пророка и Крестителя Спасова Иоанна.
Среда – посвящается Пресвятой Богородице и Кресту.
Четверг – память святых апостолов и свт. Николая.
Пятница – воспоминание Распятия Христа.
Суббота – память всех святых и поминовение усопших.
Поскольку во вторник мы чтим память святого Иоанна Предтечи, то Типикон предписывает помимо общего канона Октоиха (покаянного) петь канон Предтечи. И после поется канон празднуемому в этот день святому (из Минеи).

«Честнейшая» – так Устав называет песнь Богородице «Величит душа моя Господа» (по первому слову припева). Эта песнь является составляющей 9-й песни канона и поется в самом начале песни, т.е. перед ирмосом.
Устав определяет также случаи, когда «Честнейшая» не поется, например, на двунадесятые праздники, поскольку они содержат собственные припевы Богородице. «Честнейшая» также не поется в период, начиная с Лазаревой субботы до Недели Фомины (следующее воскресенье после Пасхи) и в воскресные дни периода попразднства Пасхи, кроме Недели святых отец, а также еще в ряде случаев, указанных в главе 20 Типикона.

«Во вся тяжкая» означает «(звонить) во все колокола». Пример: При часе 7-м дне, ударяет в великий кампан, и во вся тяжкая: и собравшимся во храм, начинаем вечерню, по обычаю.