Тест: Заупокойное богослужение

Среди канонов, входящих в состав православных заупокойных служб, чаще прочих употребляются «мертвенные» каноны 6-го и 8-го гласов из Октоиха. «Мертвенные» каноны помещены в субботних службах Октоиха 2-ми в чине утрени и имеются в каждом гласе.

Во дни Великого поста родительские субботы приходятся на его вторую, третью и четвёртую седмицы.

На панихиде читаются 50-й и 90-й псалмы. Назначением 50-го, покаянного, псалма Устав Церковный внушает готовящимся воспеть длинный ряд молитвословий, предварительно сосредоточив внимание на самих себе, на своей греховности и недостоинстве. Псалом 90-й способствует утверждению молящихся в надежде, что Господь по молитвам, возносимым в Церкви об усопших, сподобит их, по Своей милости, приобщиться к высшим нетленным благам.

Троицкая суббота – день всеобщего поминовения усопших, родительская суббота перед Днём Святой Троицы (Троицыным днём).

Определением Архиерейского Собора Русской Православной Церкви 29 ноября – 4 декабря 1994 года установлено совершать в День Победы – 9 мая (26 апреля по ст. ст.) особое ежегодное поминовение усопших воинов, за веру, Отечество и народ жизнь свою положивших, и всех страдальчески погибших в годы Великой Отечественной войны 1941-1945 годов. По благословению Святейшего Патриарха Кирилла, в этот день во время служения Божественной Литургии на заупокойной ектении произносятся особые прошения «о вождех и воинах...», по окончании Литургии совершается благодарственный молебен Господу Богу за дарование победы в Великой Отечественной войне.

Чинопоследование панихиды изложено в «Требнике» и Октоихе.

Параста́с с др.-греческого (παράστᾰσις) переводится: «стояние возле», от др.-греч. πᾰρᾰ- – приставка со значением: рядоположности, смежности + др.-греч. στάσις – «место стояния», оно было предложено и использовано в Требнике Петра Могилы в 1646 году. При этом Пётр Могила перевёл это слово как «предстояние».

Мясопустная суббота – суббота перед Неделей о Страшном Суде. В этот день особенно уместно помянуть молитвенно наших ближних. Эта традиция имеет очень давние корни. В этот день, как бы предшествующий Страшному суду, христиане просят Спасителя «явить всем усопшим Свою милость в день нелицеприятного воздаяния».

Димитриевская родительская суббота – день всеобщего поминовения усопших, ближайшая суббота перед днём памяти великомученика Димитрия Солунского, приходящимся на 26 октября (8 ноября).

Троицкая суббота – день всеобщего поминовения усопших, родительская суббота перед Днём Святой Троицы, Пятидесятницей.

В заупокойном кондаке 8-го гласа отсутствует слово «Смерть»: Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́шу раба́ твоего́, иде́же не́сть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жи́знь безконе́чная.

Вселенских родительских суббот две: Мясопустная вселенская родительская суббота, за неделю до Великого Поста, и Троицкая вселенская родительская суббота, перед днём Святой Троицы.

В текст православного заупокойного богослужения входит псалом 118, составляющий 17-ю кафизму Псалтири и являющийся одним из самых поэтичных текстов Свящ. Писания.

В Русской Православной Церкви Радоница отмечается во вторник после Фомина воскресенья, на второй неделе после Пасхи.

Слово «Радоница» связано по смыслу со словом «радость». Радоница приходится на 9-й день после Пасхи. Радость, в данном случае, связана с радостью о Воскресении Христовом, с упованием верующих на благость и милосердие Божии, с надеждой на воскресение мёртвых и наследование ими Царства Небесного.

Параста́с (от греч. παράστᾰσις – стояние возле) или Великая панихида – заупокойная Всенощная – великая панихида по всем усопшим православным христианам, совершаемое на Всенощном бдении родительских суббот (служится вечером в пятницу).

Пасхой мёртвых (вариант: Пасхой усопших) в православной народной традиции именуется Радоница. Поминовение в Радоницу, хотя и не предусмотренное церковным Уставом, может быть рассматриваемо как совершаемое в восполнение опущения всех заупокойных молений и гласного поминовения усопших от Великого Четвёртка до понедельника Антипасхи.

После шестой песни заупокойного канона священник произносит заупокойную ектенью и поётся заупокойный кондак: «Со святы́ми упоко́й, Христе́, ду́шу раба́ Твоего́ (или ду́шу рабы́ Твоея́ или ду́ши раб Твои́х), иде́же несть боле́знь, ни печа́ль, ни воздыха́ние, но жизнь безконе́чная».

Евангелие от Иоанна, зачало 16. В Синодальном варианте перевода этот фрагмент читается так: «Сказал Господь пришедшим к Нему Иудеям: истинно, истинно говорю вам: слово Моё слушающий и верующий Пославшему Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл из смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: приходит час, и ныне есть, когда мёртвые услышат голос Сына Божия и, услышав, оживут. Ибо, как Отец имеет жизнь в Самом Себе, так дал Он и Сыну иметь жизнь в Самом Себе, и дал Ему власть и суд творить, потому что Он – Сын Человеческий. Не удивляйтесь этому, потому что приходит час, когда все, находящиеся в гробницах, услышат голос Сына Божия и выйдут: сотворившие благое – в воскресение жизни, а сделавшие злое – в воскресение суда. Не могу Я Сам по Себе творить ничего: как слышу, сужу, и суд Мой праведен, потому что не ищу воли Моей, но воли Пославшего Меня Отца» (Ин.5:24-30).

Умерший христианин украшается венцом, как борец, с честью оставивший поле подвига, как воин, одержавший победу. На венчике находится изображение Господа Иисуса Христа, Пречистой Богоматери и Иоанна Предтечи с надписью: «Трисвятое». Этим показывается, что окончивший своё земное течение надеется за свои подвиги получить венец (2Тим.4:7-8) только по милосердию Триединого Бога и ходатайству Божией Матери и Предтечи Господня Иоанна.

Если кто умрёт в Святую Пасху или в какой либо день Пасхальной седмицы, то при погребении его до недели Фоминой, большая часть из обычных песнопений о скончавшихся опускается, ради величия и чести торжественного праздника Воскресения, ибо это праздник торжества и радости, а не скорби. А поэтому Пасхально-воскресным пением (в т.ч. «Христос воскресе из мертвых...») над умершим Церковь возвещает, что все умирающие во Христе Воскресшем, с надеждою на воскресение и вечную жизнь, через Христово Воскресение переходят от скорбей этого мира к торжеству и радости.

Выражение «Вечная память» возникло в эллинистическую эпоху как форма прославления того или иного выдающегося лица (живого или умершего). В византийскую эпоху употреблялось в том же значении, в частности, применительно к уже почившим выдающимся церковным деятелям. Как торжественное прославление почивших императоров-защитников Церкви и православных иерархов вошло в чин Торжества Православия. В позднейшей православной богослужебной традиции выражение «Вечная память» стало песнопением, заключающим собой последование панихиды по усопшим.

Богослужебные книги Русской Церкви содержат такие виды последования мертвенного как: мирских человек; монашеское – для монахов (в том числе иеромонахов); иерейское – для лиц в иерейском сане, а также епископов (отличается пространностью и торжественностью; по составу имеет сходство с утреней Великой Субботы); младенцев – для лиц, не достигших 7-летнего возраста. Если отпевание совершается в Светлую седмицу, все эти чины несколько видоизменяются. Кроме того, Священный Синод 13 декабря 1963 имел суждение о Чине архиерейского отпевания, составленном митрополитом Куйбышевским Мануилом (Лемешевским) и постановил: «разрешить употребление Чина архиерейского отпевания <…> не к обязательному употреблению, но к употреблению по предварительному завещанию Преосвященных», однако чин архиерейского отпевания не получил распространения.

Поминовение живых и усопших на проскомидии и по освящении Даров, хотя и негласное, по своему значению, силе и действенности не может быть сравниваемо ни с какими другими молитвенными поминовениями: заздравными молебнами, заупокойными панихидами или какими-либо другими благочестивыми подвигами в память живых и умерших. Оно не может быть сравниваемо с гласным поминовением на той же литургии на ектениях великой и сугубой, (что по местам допускается) и на специальной заупокойной ектении.

В эти дни Церковь вспоминает всех почивших христиан, ведь у Бога, как известно, все живы. Поэтому Троицкая родительская суббота называется «Вселенской»: она всеобщая, всеохватная».

17-я кафизма обычно обозначается как непорочны, по первым словам Пс. 118. В практике богослужения этот псалом занимает особое место. «В обычные периоды года он должен стихословиться в субботы на утрени; он поётся и на воскресной утрени, когда не положен полиелей, т. е. в большую часть года; он исполняется на парастасах, на отпеваниях и т. п.»

Над гробом усопших, начиная сразу после кончины и заканчивая временем погребения, а после того – и в качестве особой заупокойной молитвы по усердию, принято читать Псалтирь.

«Родительскими» субботы стали именоваться, потому что христиане молитвенно поминали в первую очередь своих почивших родителей.