Тест: Русские святые

Из приведённых ликов святости русских святых не было среди апостолов (так как время их служения ограничено временем земного служения Господа Иисуса Христа) и пророков (так как к ним относятся в основном святые, жившие в ветхозаветные времена).

Равноапостольная княгиня Ольга жила раньше всех известных русских святых (она скончалась в 969 г.).

В первое воскресенье Петрова поста (в Неделю вторую по Пятидесятнице) совершается церковное празднование памяти всех русских святых.

Московские Соборы 1547 и 1549 годов установили общероссийское празднование многим святым, почитаемым всей Русской Церковью, празднования которым совершались до этого местно, а не во всероссийском масштабе. (См. напр.: Макарий (Булгаков), митр. История Русской Церкви. Т. 4.

Прославление святых в Русской Церкви рассматривается как упорядочение их почитания (как прижизненного, так и посмертного). Остальные из перечисленных факторов не являются существенно необходимыми для прославления. (См., напр.: Никулина Е.Н. Агиология: Курс лекций. М.: ПСТГУ, 2009.

Сведения о русских святых собирались в основном в минеях - книгах, в которых эти сведения располагаются по дням месяцев (слово «минея» происходит от слова «месяц»).

Свт. Макарий, митрополит Московский в первой половине XVI века, будучи ещё архиепископом Новгородским, собрал самый полный на тот момент свод сведений о русских святых и произведений древнерусской литературы – Великие Минеи-Четьи.

На Юбилейном Архиерейском Соборе 2000 года были прославлены (кроме других святых) новомученики и исповедники Российские числом более тысячи. Такое большое количество святых в Русской Церкви не прославлялось ни на одном другом Соборе. (См., напр.: Никулина Е.Н. Агиология: Курс лекций. М.: ПСТГУ, 2009; Федотов А., свящ. Русская Православная Церковь в 1943-2000 гг.: внутрицерковная жизнь, взаимоотношения с государством и обществом.)

Общей характерной чертой подвига равноапостольных святых, к которым относятся названные русские святые, является миссионерство. (См., напр.: Широков С., свящ. Биографический словарь миссионеров Русской Православной Церкви.)

Иконоборческие гонения происходили в VIII-IX веках в Византии. Из русских же святых от монголов пострадали, например, князья Михаил Черниговский, Василько Ростовский; от язычников, живших на территории Руси, – например, священномученики Герасим и Питирим Великопермские; от татарских мусульман – Пётр и Стефан Казанские. (См., напр.: Церковный календарь.)

Одной из особенностей подвига новомучеников и исповедников Российских было то, что они терпели гонения от атеистов, тогда как в первые века христианства гонители были верующими иудеями и язычниками. Обвинение же в противлении общественному строю и требование отречения от Христа было характерно и для мученичества первых веков христианства. (См., напр.: Никулина Е.Н. Агиология: Курс лекций. М.: ПСТГУ, 2009.)

Об установлении дня памяти всех пострадавших от гонений за веру см. напр.: Никулина Е.Н. Агиология: Курс лекций. М.: ПСТГУ, 2009.

В лике новомучеников и исповедников Российских прославлены все святые, пострадавшие за Христа во время гонений, как поименованные, так и неименуемые. (См., напр.: Никулина Е.Н. Агиология: Курс лекций. М.: ПСТГУ, 2009.)

На Руси блаженными часто именовали святых, подвиг которых включал отвержение мудрости века сего (например, Василий Блаженный). В Западной Церкви блаженными называют святых, в отношении которых совершён первый этап на пути к канонизации, имеющий обычно местное значение; а также – святых, допускавших отклонения от чистоты церковных догматов.

На иконе Собора новомучеников и исповедников Российских клейма не могут быть написаны по древним образцам, так как на них изображаются моменты принятия новомучениками страданий, а формы этих страданий в XX веке были новыми.

Все приведённые имена, кроме имени «Тихон», носили русские святые, прославленные в лике страстотерпцев.

Монашествующие появились на Руси с самого начала принятия Русью христианства, ими были как монахи, прибывшие из других стран, так и монахи из русских людей. (См., напр.: Голубинский Е.Е. История Русской Церкви. Т. 1. Ч. 2.)

Слова «ты жертву безкровную… совершая» указывают на архиерейское или иерейское служение тех новомучеников, которым назначается общая служба, содержащая эти слова.

Особое служение, связанное с окормлением духовных чад, в котором подвизались многие из русских святых, называется старчеством. Это название встречается, например, в наименовании Собора преподобных Оптинских старцев.

Из приведённых патериков описаниям подвигов и изречениям русских святых посвящены Троицкий (о подвижниках Троице-Сергиевой и связанных с нею обителей) и Печерский (о Киево-Печерских отцах). Остальные патерики посвящены древним христианским подвижникам. (См., в частности: Жития святых.)

Из приведённых святых преподобные Антоний и Нил предпринимали путешествия из русской земли на Афон, проводили там некоторое время в монашеских подвигах, а вернувшись, становились устроителями монашеской жизни на Руси, а Максим Грек, афонский монах, был приглашён на Русь для учёных трудов и здесь закончил свою жизнь.

По аналогии с Фиваидой Египетской духовные писатели называли северные русские леса Русской Фиваидой, т.к. селившиеся в них в конце XIV-XVI веках монахи повторяли аскетические подвиги египетских пустынников.

В советское время подвизались, в частности, прп. Серафим Вырицкий, прп. Лаврентий Черниговский, прп. Кукша Одесский. (См., напр.: Жития святых)

Наиболее характерной особенностью учительного служения русских святителей в Древней Руси была проповедь христианства язычникам, во множестве населявшим русские территории. Напротив того, ереси до конца XIV века на Руси не были распространены; догматы на Руси также не формулировались. (См., напр.: Никулина Е.Н. Агиология: Курс лекций. М.: ПСТГУ, 2009.)

Некоторые особо почитаемые русские святые могли печаловаться перед государем за осуждённых; это было их особым правом, а у святителей и неписаной обязанностью. (См., напр.: Полный православный богословский энциклопедический словарь. Том II.)