Тест: 2. Монгольский период

Ордынские ханы покровительствовали всем религиям на своей территории, согласно книге, оставленной Чингизханом своим потомкам – «Ясса».

Руководствуясь указаниями «Яссы», а также склонные доверять русским иерархам ханы не ущемляли Русскую Церковь, но и не допускали ее представителей до политики.

Будучи князем западных земель, Даниил Галицкий стремился избежать угрозы с востока, рассчитывая на помощь с запада. Не приобретя ничего, кроме королевского титула от папы, князь прекратил общение с Римом.

Монголы пытались заставить неблагонадежных для них князей принять участие в своих религиозных обрядах. Этим они, будучи язычниками, подразумевали, видимо, подтверждение политической, а не религиозной верности, но для святых князей Михаила Черниговского, Романа Рязанского и Михаила Тверского это было недопустимо.

Вернувшись из Царьграда, митрополит Кирилл застал Киев разоренным и вынужден был окормлять свою паству, скитаясь по русским городам.

Митрополит Кирилл, побывав во многих русских городах, взялся за исправление нравственного состояния своих пасомых. С этой целью им и был созван собор 1274 года.

Для поддержания толерантного отношения к Русской Церкви, а также для окормления прибывавших в Сарай православных послов и пленников, в 1261 году была открыта Сарайская епархия.

Переведя Владимирского владыку на свободную тогда Ростовскую кафедру, митрополит Максим сделал себя Владимирским предстоятелем, номинально оставаясь митрополитом Киевским. Де-юре это положение было утверждено патриархом лишь в 1354 году.

Неудачная попытка Тверского князя сместить мрп. Петра, а также личное расположение противника Твери – Ивана Калиты, способствовали переселению святителя в Москву и постройке первого каменного в московском кремле храма – Успенского собора с устроенной при нем усыпальницей для свт. Петра.

Новый хан Узбек, объявивший государственной религией Орды ислам, ввел правило, по которому митрополит обязан был так же, как и князь, получать ярлык. Ярлык хана Узбека расширил права митрополита, введя в его суд все, в том числе, уголовные дела всех церковных людей.

Участие митрополита из греков в делах, положивших начало собиранию Русских земель, дало толчок не только объединению Руси, но и открыло долгий путь к автокефалии Русской Церкви.

В 1327 году тверичи убили ханского посла, чем навлекли на себя гнев хана. Московский князь Иван Калита взялся изловить князя Александра Тверского, который укрылся во Пскове. Псковичи выдворили кн. Александра, когда митр. Феогност объявил городу анафему.

Свт. Алексий, являясь фактическим правителем Москвы, своим мудрым руководством и примером святой жизни сумел укрепить авторитет княжества как среди ордынских правителей, так и среди русских князей.

Чудовский список Нового Завета является, пожалуй, первой обстоятельной попыткой перевода книг Священного Писания на восточнославянский язык. Вопрос об авторстве и точной датировке, правда, до сих пор вызывает споры.

Став игуменом основанной им обители, преподобный не только повторил духовный подвиг прп. Феодосия, но и устроил Троицкий и многие другие монастыри по древнему общежительному уставу. Так прп. Сергий возродил и русское монашество, и духовную жизнь на Руси.

Особое почитание прп. Сергия в России отразилось как в сугубо церковном искусстве, так и вне его. Ярким примером стала известная картина М.В. Нестерова «Видение отроку Варфоломею».

В 1376 году был свергнут вместе с императором патриарх Филофей, еще через 2 года умирает святитель Алексий и Русскую митрополию постигает смута, окончившаяся через 10 лет со смертью почти всех кандидатов на Киевскую кафедру.

К началу XV века ханские ярлыки теряют свое значение и вместо них обретают силу уставные грамоты великих князей, ограничивающие льготы и усиливающие повинности Церкви.

После нашествия Едигея на Москву, в городе была разруха, и приехавшему митрополиту пришлось спешно возвращать разграбленное церковное имущество. Тем он нажил себе врагов, распустивших про него всевозможные слухи.

Постепенно захватывая осиротевшие после монгольского нашествия русские земли, польские и литовские правители желали церковной независимости своих новых подданных, настаивая в Константинополе на поставлении отдельных митрополитов для Галицких и Киевских земель.

Митрополит всея Руси Герасим был ставленником литовского князя Свидригайло, который через два года предстоятельства Герасима заподозрил его в измене и казнил на костре.

Попытки такого «воссоединения» с Востоком предпринимались Римом, когда была возможность воспользоваться политической слабостью Византии. Русской Церкви это впервые коснулось незадолго до падения Константинополя в 1438 году в Ферраре.

Псковское еретическое течение второй половины XIV века, отрицавшее иерархию, таинства и обряды, возглавляли дьякон Никита и Карп-стригольник, давший название этой ереси.

Исидор стал последним митрополитом, присланным на Русь из Царьграда, вынужденным вести унизительные переговоры с Римом на соборе. Он был посажен под стражу после своего прибытия с собора и вскоре бежал из Москвы.

Монгольское нашествие стало причиной упадка просвещения, а распространение элементарной грамотности без систематического образования приводило к возникновению всевозможных суеверий, проникавших на страницы даже богослужебных книг.

Святитель Стефан Пермский стал первым успешным миссионером среди зырян, создав для них письменность и переводы богослужебных книг и Евангелия на родной им язык.

Известнейший иконописный труд – икона «Троица» была написана прп. Андреем Рублевым, сейчас находится в Третьяковской галерее; его сподвижнику, прп. Даниилу Черному приписывают известную фреску «Лоно Авраама»; прп. Феофан Грек с учениками трудился над росписью Архангельского собора.