Тест: Церковный этикет

Согласно обычаю Православной Церкви, принята следующая форма обращения к духовенству: ко всем архиереям – Владыко; к патриарху – Ваше Святейшество (Святейший Владыко); к митрополиту и архиепископу – Ваше высокопреосвященство (Высокопреосвященнейший владыко); к епископу – Ваше преосвященство (Преосвященнейший владыко); ко всем священникам – батюшка, отец (имярек), отче; к архимандриту, игумену – отец наместник или отец настоятель; ко всем остальным священникам и диаконам – Ваше преподобие, к диаконам также – отец диакон (протодиакон и т.п.), отец (имярек).

Отметим, что в Православии святыми отцами называются святые, сформулировавшие и выразившие в своих творениях и соборных постановлениях богословское, нравственно-этическое и аскетическое учение Церкви и подтвердившие истинность этого учения своей жизнью: достижением святости – обо́жения человеческой природы.

В то же время католики, обращаясь непосредственно к папе римскому, называют его: «Святой отец» (или «Ваше Святейшество»).

Этот, на первый взгляд, простой вопрос, обычно не вызывает никакого недоумения. Раз священник – батюшка, то и к супруге его, стало быть, надо обращаться не иначе, как матушка. Такая форма обращения является традиционной для Русской Церкви и широко используется. Но чтобы разобраться в вопросе подробней, стоит обратиться к церковному этикету.

Для начала разберемся с батюшкой. Обращение «батюшка» по отношению к священнику является неофициальной формой. Русский народ издревле трепетно относился к священству и обращение «батюшка» как раз является производной такого отношения. Оно очень точно характеризует отношение прихожан к священнику, который становится не просто тем, кто совершает богослужения, но и настоящим духовным отцом для всего прихода. Вот и зовут его ласково – батюшка.

Официальная же форма обращения к священнику – по имени с добавлением перед ним «отец». Например, отец Владимир. В еще более официальной обстановке или переписке может использоваться обращение «Ваше Преподобие» или «Ваше Высокопреподобие» (зависит от сана).

А что же с «матушкой»? Как понимаем, это обращение является столь же ласковой производной от «мать», как и «батюшка» от «отец». И тут выясняется самое интересное – обращение «мать», в строгом смысле, прилично в отношении игуменьи (настоятельницы) женского монастыря. Например, мать Ксения или мать игуменья (настоятельница). Такое же обращение может использоваться и по отношению к другим монахиням, наряду с обращением «сестра». Также, как допустимо обращение «отец» к рядовым монахам, наряду с «брат».

Таким образом, обращение «отец» или «мать», «батюшка» или «матушка», строго говоря, уместно в обращении к лицам духовным – священникам или монахам (монахиням). К жене священника, согласно этикету, вполне уместно обращаться по имени и отчеству или просто по имени. Как и ко всем остальным мирянам. Однако, довольно прочно установилась традиция называть супругу священника матушкой. Так же часто обращаются к женщинам среднего или преклонного возраста, работающим в храмах – свечницам, уборщицам и т.д. Форма такого обращения, хотя и традиционна, но является палкой о двух концах. С одной стороны ласковое обращение «матушка» к жене священника является неким продолжением трепетного и благоговейного отношения к самому священнику. А с другой стороны, является попыткой выражения чрезмерного, порой напускного, благочестия. Второе наиболее ярко проявляется, когда обращаются к церковным работницам. Человек думает – раз находимся в церкви, язык тут особый, атмосфера особая, значит и обращение тоже должно быть особым. И если прихожанину или прихожанке можно простить неграмотность или наивность, то с церковными труженицами, требующими к себе обращения «матушка» дело обстоит иначе. Такие «игры в монастырь» зачастую указывают на желание придать себе вид особой значимости, могут говорить о тщеславии.

Впрочем, традиция – не канон и не догмат. Можно назвать жену священника и матушкой, и по имени, отчеству, и просто по имени. Все эти формы обращения допустимы и могут быть использованы в разных ситуациях.

Протоиерей Дионисий Свечников

Если храм полон, то и подсвечники, как правило, заполнены горящими свечами. Поэтому лучше не отвлекать людей, ведь они пришли в храм молиться, а не свечи передавать...

Нельзя ставить своё собственное мудрование выше разума Церкви, выше авторитета Святых Отцев. Первый Вселенский Собор, своим 20-м правилом, и Шестой Вселенский Собор, своим 90-м правилом, ясно и определённо запрещают «преклонять колена» в «день Господень» (воскресенье) и «во дни Пятидесятницы» (от Пасхи до праздника Пятидесятницы в течение всего этого периода времени ежедневно), а такой высокий авторитет для нас, как великий вселенский учитель и святитель Василий Великий, Архиепископ Кесарии Каппадокийской, в своём 91-м каноническом правиле ясно и вразумительно объясняет причину этого, относя это к «таинствам церковным», а принятое всею Церковью каноническое правило священномученика Петра, Архиепископа Александрийского, прямо свидетельствует, что в воскресный день «и колена преклоняти мы не прияли».

Во время завершающего исповедь разрешения от грехов кающийся склоняет свою голову – но не перед священником, а перед иконой или Евангелием, символизирующими невидимое присутствие Христа, Который один только имеет власть оставлять грехи.
епископ Каллист (Уэр)

Безусловно, крайне желательно следить за тем, чтобы мобильный телефон был выключен не только во время богослужения, но и при Вашем нахождении внутри самого храма или часовни. Кроме того, православному христианину не подобает использовать в качестве мелодии для звонка такие звуковые сочетания, которые могут звучать кощунственно, соблазнить или вызвать отрицательные эмоции у окружающих. Тем не менее, если все же Вы забылись и телефон зазвонил, необходимо руководствоваться следующим правилом - свести к минимуму неудобства молящимся. Если Вы можете быстро отключить телефон, нужно сделать это, а если нет - как можно быстрее покинуть храм, не мешая, по возможности, остальным участникам богослужения.

Ко всему происходящему в храме вокруг Вас нужно подходить с рассуждением, мысленно задавая себе вопрос: действительно ли здесь необходимо мое вмешательство и каковы будут его последствия? Если Вы видите, что кто-то в самом деле нуждается в помощи, то подсказать тактично и с любовью (конечно, если Вы уверены, что знаете правильный ответ) - значит совершить по-настоящему христианский поступок. Однако если по поведению можно догадаться, что Ваши слова вряд ли будут восприняты как должно и приведут только к спорам и безчинию - лучше просто помолиться за этого человека, но не вступать с ним в пререкания. Другое дело, если имеет место явное нарушение благочестия, богохульство, кощунство, пропаганда иной веры, ереси, раскола, суеверий или открытый соблазн - тогда, невзирая на реакцию творящих подобное, пресечь его - наш долг. Однако и его нужно исполнить с чувством христианского достоинства, не опускаясь до брани, оскорблений и тому подобных действий, несовместимых со званием православного верующего. Кроме того, такие наши поступки почти неизбежно вызывают в душе целый рой страстей - от гордости и тщеславия до раздражения и злобы. Помня это, лучше всего непрестанно молиться про себя, исповедуя перед Богом свое намерение и повергая свои дела и их последствия всецело в руки Божии.

Праздник Пасхи продолжается 40 дней, соответственно, пасхальное приветствие вполне уместно всё это время.
Пасхальное настроение также может быть свойственно подвижникам веры в любое время года.
«Нет хуже греха и ничего нет ужаснее и пагубнее духа уныния», - говорил святой Серафим Саровский. Он сам светился радостию духовной, и этой тихой, мирной радостью он с избытком наполнял сердца окружавших, приветствуя их словами: «Радость моя! Христос воскресе!» Всякое жизненное бремя становилось легким вблизи подвижника, и множество скорбящих и ищущих Бога людей постоянно толпилось около его келлии и пустыньки, желая приобщиться благодати, изливающейся от угодника Божия. На глазах всех подтверждалась истина, высказанная самим святым в великом ангельском призыве: «Стяжи мир, и вокруг тебя спасутся тысячи».

Во время богослужения епископ символизирует Христа. Целование руки епископа во время богослужения (а в Греции преимущественно сохраняется такое целование) символизирует, что верующие целуют руку как бы Самого Господа и Спасителя. Но по вполне понятным благочестивым мотивам, целование руки перешло из богослужения и вообще в жизнь. Сейчас при встрече с владыкой положено просить его благословения и целовать ему руку.
Со священниками почти так, но не совсем так. Хотя сейчас мы говорим, что целуя руку священника, лобзаем десницу Господа, с богословской точки зрения это не совсем верно. Священник символизирует не Христа, а апостола. Целование руки священника скорее выражает идею отцовства, наставничества.
С глубокой древности, в знак почтения и любви к отцу, учителю, целовали их руку. Вот священник и является таким отцом (мы его даже называем отец ИМЯ) и наставником нашим. Но в первую очередь даже отцом, что мы находим, например, у апостола Павла: «Вразумляю вас, как возлюбленных детей моих. Ибо, хотя у вас тысячи наставников во Христе, но не много отцов; я родил вас во Христе Иисусе благовествованием» (1Кор.4, 14-15).

Существует четкое правило: в присутствии архиерея не берут благословения у священников, но лишь приветствуют их легким наклоном головы.

Строго говоря, священнослужитель кадит верующих ещё находясь на солее. Далее он обходит храм, совершая каждение перед иконами. Если он при этом ещё раз кадит верующих, то достаточно поклониться, когда он находится рядом.

«Достаточно поклониться во время каждения, когда священнослужитель находится в ближайшей к вам точке: если вы стоите в правой части храма, то, когда он совершает каждение, — справа, если в левой — слева. Не нужно поворачиваться на 360 градусов в зависимости от перемещения священнослужителя по храму».
протоиерей Максим Козлов

Исходя из вопроса, жена настоятеля (матушка) пока жива и не ушла в монастырь. Также у супругов есть несовершеннолетние дети. Поэтому преждевременно желать настоятелю епископского сана, который в наше время возможен только для монахов.

Ошибка в том, что слово «Господи» по недоразумению воспринимается как некое «имя Божие». А между тем это всего лишь форма звательного падежа, то есть обращения, от слова «господин» или «господь». В Св. Писании это слово относится как к Божеству, так и к людям.
Поэтому можно сказать «Спаси меня, Господи» или «Спаси его (её, их), Господи» - обращаясь к Богу с молитвой о самом себе или о других. Но «Спаси тебя (вас) Господи» в самом деле бессмыслица: к кому обращена эта фраза, к человеку или к Богу? - Следовало бы сказать «Спаси тебя Господь» (в именительном падеже).
иеромонах Макарий (Маркиш)

Матушка, особенно при обращении к священнослужителям, не называет себя «матушкой», а представляется по имени-отчеству-фамилии, указав при этом, что она является супругой священника такого-то.

Женщина может приходить в храм в брюках и с непокрытой головой, хотя желательно не игнорировать традиции без особых на то причин. Тем более платки есть почти в каждом храме при входе. Дело даже не в форме одежды, а в ее откровенности. Часто современная женская одежда обращает на себя внимание. В храме это неуместно – люди собрались для одного, а думают про другое. Поэтому лучше не смущать окружающих, которые пришли помолиться. Кроме того, нарушая традицию, ей следует быть готовой к тому, что в храме ей могут встретиться и другие нарушители традиций и христианских заповедей: нарушая тишину и благоговение, нарушая заповедь любви, они будут совершать на неё нападки и в грубой форме указывать ей на её внешний вид.

Целование икон следует совершать с благоговением – не целовать священные образы непосредственно в лик (лицо). Правила благочестия предписывают совершать целование в руку или ногу изображения. На иконе может быть изображено несколько священных лиц, но целовать икону полагается один раз, дабы при стечении молящихся не задерживать других и тем не нарушать благочиния в храме.

За услугу, внимание, помощь, а также за угощение принято благодарить словами: «Спаси Господь!» или «Спаси Господи!», на которые обычно отвечают: «Во славу Божию!»

Традиция, имеющая практическое основание, но обретшая в сознании некоторых людей сакральный смысл — обычай не зажигать свечи в церковных подсвечниках от лампадок. Эта практика родилась из опыта: если зажигать свечу от лампады, её можно нечаянно опрокинуть, закапать воском и так далее. Удобнее и безопаснее зажигать свечу от другой свечи. Однако иногда попытки зажечь свечу от лампадки пресекают словами о том, что это грех, нарушение церковных канонов и так далее, что, конечно, неправильно.

Принятое пожелание вкушающим пищу: «Ангела за трапезой!» Ответ: «Невидимо предстоит».

Подходить к Чаше во время причащения принято сначала младенцам, потом мужчинам, а затем женщинам. Эта же последовательность соблюдается и на елеопомазании.

Аналой, на котором помещается центральная (храмовая, праздничная) икона ставится в центр храма, как правило, неподалеку от солеи (возвышения перед алтарем). На солею во время богослужения поднимаются священники, диаконы и их помощники (чтецы, алтарники, иногда хор). Во время службы бывают моменты, когда священник и его сослужители выходят к народу (чтение Священного Писания и так далее), поэтому важно, чтобы они могли сделать это беспрепятственно. Естественным образом сложилась традиция, по которой верующие во время богослужения не ходят и не стоят между аналоем и солеей. Исключение — время причащения за Литургией и целования креста по ее окончании. Из этого следует, что пространство между аналоем и солеей не запретно для мирян  — просто с практической точки зрения в определенное время там ходить не стоит.

Иисус Христос: «...молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного, ибо Он повелевает солнцу Своему восходить над злыми и добрыми и посылает дождь на праведных и неправедных» (Мф.5:44-45); «Помните слово, которое Я сказал вам: раб не больше господина своего. Если Меня гнали, будут гнать и вас...» (Ин.15:20). Вспомним и отца верующих Авраама, уступившему племяннику Лоту лучшие земли (см. Быт.13) - Библия изобилует примерами незлобия и миротворчества, так как они угодны Богу.

Согласно традиции, после разрешительной молитвы верующий целует лежащие на аналое крест, Евангелие, а затем - руку священника.

Нельзя одергивать и учить, если кто-нибудь из прихожан по незнанию делает что-то не так. Если же его действия мешают общей молитве, то следует со смирением, без грубости подсказать ему. Полезнее не осуждать, а вникать в собственные недостатки и просить Господа о прощении своих грехов. Бывает, что во время богослужения кто-то мешает прихожанам сосредоточенно молиться. Не раздражайтесь, никого не одергивайте (если, конечно, не совершается явное хулиганство и кощунство). Постарайтесь не обращать внимания, а если по немощи не справитесь с искушением (т.е. испытанием), лучше отойдите тихо в другое место.

При обращении к священнику по телефону принято начинать разговор испрашиванием благословения словами: «Батюшка, благословите» или «Отец (имя), благословите», а полностью разговор может строиться так: «Алло, это отец (имя)? Благословите, батюшка» – и далее кратко, лаконично сообщают цель звонка. Заканчивают разговор благодарением и вновь: «Благословите».

Православные пожелания в путь, в дорогу: «Ангела хранителя!», «Храни тебя Господь!», «Храни тебя Матерь Божия!».

Сочетание «отец» и фамилия священника («отец Кравченко») употребляется, но редко и несёт оттенок официальности и отстраненности.

Даже если священник в гражданской одежде, вы можете подойти к нему и взять у него благословение. В зависимости от ситуации можно ограничиться лёгким поклоном.

Поскольку мы едины во Христе, верующие называют друг друга «брат» или «сестра». Эти обращения довольно часто употребляются в церковной жизни. Именно так обращаются ко всему собранию верующие: «Братья и сестры». Эти прекрасные слова выражают то глубинное единение верующих, о котором сказано в молитве: «Нас же всех от единаго Хлеба и Чаши причащающихся соедини друг ко другу во Единаго Духа Святаго Причастие». В широком смысле слова и епископ, и священник для мирянина – тоже братья.

Если у вас просят прощения, то принято отвечать: «Бог простит, и я прощаю».

Поведение прихожан, несущих церковное послушание (торговля свечами, иконами, уборка храма, охрана территории, пение на клиросе, прислуживание в алтаре) – особая тема. Братья и сестры,трудящиеся в храмах, должны быть образцом кротости, смирения, незлобивости, терпения. Делать всё во Имя Божие, преодолевая своего ветхого человека, – задача очень трудная. Она осложняется еще тем, что быстро появляется «привыкание к святыне», чувство хозяина (хозяйки) в церкви, когда приход начинает казаться своей вотчиной, а отсюда – пренебрежение ко всем «внешним», «приходящим».

При входе в келию творят вслух молитву: «Молитвами святых отец наших Господи Иисусе Христе Сыне Божий помилуй нас», а в женском монастыре: «Молитвами святых матерей наших…».

Не входят в келию, покуда не услышат из-за двери: «Аминь».

В красном углу рядом с иконами не размещают портреты и фотографии дорогих хозяевам людей.

Обращаясь к архиерею, его величают «Владыко» («Владыко, благословите»). «Владыко» — это звательный падеж церковнославянского языка. В именительном падеже — «Владыка» (например: «Владыка Сергий благословил...»). В официальном обращении употребляются иные выражения. Обращаясь к архиепископу: «Ваше Высокопреосвященство; Высокопреосвященнейший Владыко».