Практическая гомилетика – темы и конспекты на весь церковный год

Святая Пасха

(Евангелие от Иоанна, зач. 1, гл. 1, ст. 1–17; Апостольские Деяния, зач. 1, гл. 1, ст. 1–8)

1) Святая Пасха. Светоносная радость Пасхи, Христос – победитель смерти. Вера в Воскресшего дает силу для борьбы со злом.

2) Простим всем вся воскресением... Пасха – праздник милости Господа к нам. Ради этого в древнее время в этот день выпускали из тюрем, прощали долги. Оставим и мы обиды нашим братьям. Обнимем всех с любовью. Понесем радость не имеющим радости.

3) Христос светлый Гость. Приготовьте Ему горницу большую и убранную. Очистите вашу душу. Да будет она горницей светлой, поднимитесь вверх к Богу. Расширьте сердце ваше для любви, чтобы оно было достойно быть «горницей» Господа, грядущего для вечери любви.

4) Начало Евангелия. Евангелия – забытая книга. Сила Евангелия. Необходимость ежедневного чтения Евангелия.

5) Кто отвалит нам камень? Тяжело нам; тяжело на душе. Ослабела вера. Жизнь кажется нам темной, тяжелой. Грех и суета, как камень, легли на душу. Кто спасет? Кто отвалит камень? Он, Воскресший: вера в Него, сила Его.

6) Восстани спяй и воскресни от мертвых (Ефес.5:14). Воскресение Христово побуждает нас восстать от греховного сна (Рим.6:4; 1Кор.15:17; Амос.5:14).

Неделя о Фоме

(Евангелие от Иоанна, зач. 65, гл. 20, ст. 19–31; Апостольские Деяния, зач. 14, гл. 5, ст. 12–20).

1) Вера и неверие. Виды неверия: добросовестное сомнение утерявших веру. Они найдут ее, если будут искать. Неверие – результат грешной жизни. Грешный старается не верить, чтобы не бояться Бога. Это неверие хуже предыдущего: оно признак смерти душевной.

2) Приди и осяжи. Наша вера; ее слабость и безжизненность. Нужно придти и осязать Господа. Это можно достигнуть частой усердной молитвой, благоговейным чтением Писания, вживанием в храмовую жизнь, добрыми делами. Касаясь часто риз Господних (богослужение, святые книги), мы постепенно поучаемся видеть Господа глазами души, и это родит веру живую, творящую, в отличие от веры на словах.

3) Предосудительность упрямства и излишней пытливости человеческого разума в делах веры (ст. 25). Фома хочет ощупать Господа. «Блаженны не видевшие и веровавшие», – говорит Господь. Не осязанием, не разумом познается Господь, а верою.

4) Значение приветствий мира в христианской жизни (ст. 19). Обличение сквернословцев и враждолюбцев.

5) Рассказ о распространении апостолами веры Христовой, сопровождаемом различными знамениями и чудесами (Деян.5:12–20).

Конспект темы:

а) Значение дарованной Богом апостолам силы творить чудеса.

6) Примеры чудес (ст. 12, 15, 16).

в) Необыкновенно быстрое распространение веры христианской в первые дни христианства (ст. 14).

г) Особенное покровительство Божие проповедникам веры Христовой (ст. 19). Особая цель этого покровительства (ст. 20).

д) Люди, побуждаемые невежеством, предрассудками, чувственными пожеланиями, самолюбием, гордостью и высокомерием, всегда враждуют против дела Божия и стараются всячески препятствовать святым и благим намерениям и даже стремятся разрушать установления Божии (ст. 18). Участь таких людей (Рим.8:8).

Неделя жен мироносиц

(Евангелие от Марка, зач. 69, гл. 15, ст. 43–47; гл. 16, ст. 1–8; Апостольские Деяния, зач. 16, гл. 6, ст. 1–7).

1) Женщины, следовавшие за Христом. Душа женщины – «христианка» по преимуществу. Задача женщины – проповедать Христа, Его правду. Она должна сделать дом церковью Божиею. Средства для этого -молитва, влияние на мужа и детей. Примеры Св. Нонны и Моники¹⁸³.

2) Что женщины во имя Христа могут сделать общими силами в селе. Женщины сестричных союзов. Общая забота о детях. Женщины и храм. Общая забота о его чистоте.

3) Особенная привязанность и любовь Иосифа и жен мироносиц ко Господу Иисусу Христу. Они – последние у Креста, первые – у гроба. Они своевременно делают все от них зависящее для Божественного Страдальца. За все это Господь их первых и сподобил услышать известие о Его Воскресении и увидеть Его Воскресшим.

4) Кто отвалит нам камень от дверей гроба? (ст. 3). Надежда на наше воскресение из мертвых и будущую жизнь должна исключительно питаться всемогуществом Божиим.

Неделя о расслабленном

(Евангелие от Иоанна, зач. 14, гл. 5, ст. 1–15; Апостольские Деяния, зач. 23, гл. 9, ст. 32–42).

1) Грех и болезнь, их связь. Болезни от грехов. Чтобы освободиться от болезней, нужно вырвать корень их – грех.

2) Мы должны быть терпеливы в перенесении скорбей и верить во всемогущество Божие. Пример терпения расслабленного. У нас расслаблена душа, бессильная на добро. Кто вылечит нас? – думаем мы. Храм, таинства Господни, молитва – вот что может обновить, воскресить нашу волю, совесть, душу.

3) Человека не имам, – жалуется расслабленный. Как часто грешный человек готов к возрождению, но нет друга, который опустил бы его в воду живую. Отчего мы не заботимся о спасении души ближнего? (Пролог о двух иноках, из которых один возлюбил «житие блудное»).

4) «Веруете ли, что Я могу исцелить вас?» Прежде всего считаете ли вы себя больными душой? Затем, веруете ли, что исцеление в Господе и нет иного врача, способного исцелить ее?

5) Наставление к христианскому перенесению болезней. Не должно отвергать ни больницы, ни врача (Сир.38:1, б, 13). Во время болезни христианину нужно заботиться о поправлении своего здоровья, терпеливо переносить свою болезнь. К окружающим ему нужно относиться снисходительно, а главное необходимо ему стараться о внутреннем очищении души, обратиться к Богу с раскаянием во грехах и сподобиться таинств Покаяния, святого Причащения и Елеосвящения (Иак.5:14, 15).

6) Терпение в страданиях и болезнях привлекает к нам милосердие Божие (Евр.12:7). Пример терпения расслабленного. Характеристика евангельского расслабленного. Его вера в Божественную помощь, не истощившаяся 38-летним ожиданием и постоянным неисполнением надежды. Его повиновение Христу по первому слову Его, извещение иудеев, посещение храма для принесения благодарения Богу и проч.

7) Средство предохранения себя от болезней, а в болезнях – приводить их к доброму концу – христианская вера. Вера укрощает губительные для здоровья человека страсти, осуждает скупость и чрезмерный труд, возбуждает бодрость духа. Вера во время болезни дает силу и мужество к перенесению болезни, смягчает боль. Молитва с верою творит чудеса. Выздоравливающие с верою исправляются нравственно, а умирающие -умирают о Господе для жизни вечной.

8) Прекрасный пример – христианской благотворительности в Тавифе. Служи Богу, чем можешь. Женщина, принеси бедному иголку свою, послужи нагим трудом своим.

Неделя о самарянине

(Евангелие от Иоанна, зач. 12, гл. 4, ст. 5–42; Апостольские Деяния, зач. 28, гл. 11, ст. 19–26, 29–30).

1) Господь везде ищет грешника. Нет такого времени и нет такого места, где бы и когда бы спасающая благодать Божия затруднилась найти, кого ей нужно. Господь всегда ищет нас и ищет всякого случая нас позвать к Себе. Евангельские примеры: разбойник на кресте, мытарь, Савл, жена-блудница, первые апостолы-рыбари... Самарянку благодать находит и обновляет у колодца. В сущности, душе, желающей внимать голосу Божию, на каждом шагу говорит Господь. Крестом посылаемых нам страданий Господь зовет к покаянию, как разбойника. Благодать зовет нас на нашей дороге ко греху, когда в голосе совести призывает нас сойти с путей греха; сильнее зовет в храме, но зовет и среди наших обычных дел. Благодать ищет всюду и говорит нашей душе всегда. Но всегда ли находит?.. Искала она в Иуде апостола и нашла предателя, в одном из разбойников она нашла дерзкого хулителя и неисправимого нечестивца... Вообще одни, внимающие благодати всем сердцем, обновляют свою душу, другие, отметающие ее, гибнут душою и телом для сей временной жизни и для будущей вечной. Уподобимся самарянке в ее ревности к Слову Божию, и благодать Господа найдет на нас и спасет.

2) Что такое молитва в духе и истине? Молитва искренняя, согретая любовью... Бог – наш Отец, и только такая молитва, в которой мы чувствуем сыновнюю близость к Богу как Отцу – истинная молитва.

3) Отрава и живая вода. Нездоровая вода – главная причина опасных заболеваний. Меры предупреждения. Духовная отрава – яд греха, разлитый почти всюду. Предостережение – слово Божие (1Ин.2:15–17). Вода живая – это слово Божие, Его благовестие, познаваемое нами во Христе... ее ищите. Она утолит вашу жажду... Здесь жизнь... Возрожденный человек каждый день в молитве, в личном общении с Божеством пьет живую воду и черпает из этого источника утешение, мужество, мир, радость и крепость для исполнения своего долга на земле.... Придем же к нашему Спасителю и будем пить у Господа воду вечной жизни!

4) Духовная жажда христианская, и кто может удовлетворить ее? Добрые качества Самарянки, за которые она удостоились беседы с Господом, – жажда спасения... Спаситель – неиссякаемый источник духовного питания.

5) Господи, ни почерпала имаши – Вера есть сосуд, которым почерпают воду жизни из источника живых вод – Господа (Иер.17:13).

Неделя о слепом

(Евангелие от Иоанна, зач. 34, гл. 9, ст. 1–38; Апостольские Деяния, зач. 38, гл. 16, ст. 16–34).

1) Духовные слепцы. Духовная слепота тяжелее телесной. Духовные слепцы – все те, кто потерял солнце души Христа, кто не чувствует Его с собою, не с Ним вместе идет по пути жизни... Каждый из нас более или менее заражен духовною слепотою и более или менее упорно коснеет в ней, более или менее нуждается в исцелении... Лучи Евангелия – постоянное пребывание под ними – лучшее средство против болезней души. В то же время эти лучи – «маяк», указывающий нам путь... Христос нам путь. Он и свет на нашем пути (Ин.8:12; 9:5; 12:6) Последуем за Христом.

2) Необходимость сострадания к слепым. Чем же можем помочь слепым?

3) Бедствия пред взором верующего в Промысл Божий.

4) Страдание и невинным попускается Промыслом Божием.

5) Явися нам, Боже (Деян.16:16–34).

6) Побуждение родителей к праведной жизни ради своих детей и ради хорошего примера для них. Напоминание родителям о наследственной передаче грехов от родителей к детям и ответственность за них.

8) Не следует осуждать других (ст. 2, 34) за то только, что они родились с какими-либо недостатками, потому что мы все рождаемся по воле Божией (Рим.9:9) и приходим в бытие не по будущим нашим делам, а по изволению Божию.

9) Бегайте гаданий и связанных с ними суеверий. Священное Писание не отвергает возможности волшебства (1Цар.28:7–9), но приписывает его действию дьявола (ст. 16–17).

10) Христианин никогда не должен унывать в постигающих его бедствиях, но ему следует, по примеру апостолов, о всем непрестанно благодарить Бога (ст. 25), и Господь никогда не покинет его без помощи (ст. 26).

11) Предостережение слушателей даже против одной мысли о самоубийстве, на что могут наводить нас житейские неудачи и несчастья. Самоубийство противно Богу, губит душу и тело и есть величайший грех, о котором и Церковь не осмеливается молиться (ст. 27).

Вознесение господне

(Евангелие от Луки, зач. 114, гл. 24, ст. 36–53; Апостольские Деяния, зач. 1, гл. 1, ст. 1–12).

1) Как следовать за вознесшимся Господом? Господь не покинул нас: Он смотрит сверху, Он всегда около нас... Только смотрят ли глаза наши на небо с такой тоской, как «очи апостолов»?

2) Чему научает нас событие Вознесения Господня на Небо? Оно должно побудить нас к жизни святой. Оно зовет нас жить для неба, стремиться к небу.

3) На кого покинул нас Господь, вознесшись на Небо? Он не покинул: Он живет в Церкви. Но кроме того, он оставил нам Духа Утешителя, живущего в той же Церкви и дарующего нам благую помощь, если мы ищем Царства Небесного.

Неделя святых отец

(Евангелие от Иоанна, зач. 56, гл. 17, ст. 1–13; Апостольские Деяния, зач. 44, гл. 20, ст. 16–18, 28–36).

1) Единство христиан. Первая иерусалимская община. Они носили тяготы друг друга. Брат даже издали (как преп. Павел) слышал, знал о несчастии с братом, с телом или душой его, и спешил на помощь ему. Где у нас это единение? Вражда и ненависть смешали его...

2) Истинный христианин не должен искать собственного прославления от людей, но славы от единого Бога прославлением Его и исполнением Его воли (ст. 1,4).

3) Все наши дела должны быть совершаемы нами с мыслью о Боге как Его поручение, для славы Божией (ст. 4).

4) Христианин должен по примеру Господа Иисуса Христа иметь истинное послушание Богу (ст. 4), которое должно быть охотным, радостным, всеобщим и постоянным. Послушание Богу ведет к совершенству в сей жизни (Евр. 6:7–9), к земной славе и блаженству (Флп.2:8–9).

5) Вся наша жизнь зависит от Бога, как Творца и Промыслителя, и люди сами по себе, при всем своем разуме естественном и стараниях, без благословения Божия ни в чем не могут успеть (ст. 32), но должны иметь упование на Бога при всяком деле (Иак.4:13–15). Смирение и благодарность при успехе, а самый успех приписывают действию Бога (Иер.9:23–24).

Неделя святой пятидесятницы

(Евангелие от Иоанна, зач. 27, гл. 7, ст. 37–52; гл. 8, ст. 12; Апостольские Деяния, зач. 3, гл. 2, ст. 1–11).

1) Господь – источник воды живой. Вода живая – слово Божие и благодать Святого Духа. Идите к Нему... Не думайте, что Господь откажет в Духе Своем, если пожелаете. Пример Агари в пустыне. Вот она «оглянулась и колодезь воды живой перед нею».

2) Мы жилище Святого Духа. Не будем осквернять тело, в котором живет Дух Божий. Какое общение света ко тьме? Животворящий Дух не может жить в душе грешной, в теле нечистом...

3) Присутствие Святого Духа в человеке обнаруживается, главным образом, истинным просвещением его, чистотою сердца, в духовной крепости сил (Лк.24:49) и в способности духовного утешения.

4) Имеем ли мы Святого Духа?

День святого духа

(Евангелие от Матфея, зач. 75, гл. 18, ст. 10–20; Апостол к Ефесянам, зач. 229, гл. 5, ст. 9–19).

1) Никого из христиан нельзя презирать (ст. 10), потому что каждый христианин находится под особенным покровительством Божиим (Притч.14:21; Ис.49:13–15). Ради спасения каждого христианина пришел на землю Сын Человеческий (ст. 11). Вся жизнь христианина располагается по воле Отца нашего Небесного (ст. 14).

2) Обязанности каждого христианина – заботиться об исправлении недостатков людей близких и согрешающих против него (ст. 15; Иак.5:19–20), убеждая и обличая их со всяким долготерпением, пока не истощились все средства (ст. 17; Деян.20:26–27).

3) Дух Господень на нас... Но где Он? По чему видно, что мы получили Духа... Если расточили мы святые дары Духа, «живя блудно», затеплим снова в себе святой огонь Святого Духа покаянием и молитвой. Нужна жажда духовная (Ин.7:37). Средства к утолению этой жажды (Ин.6:35, 54 и 55).

1-я неделя по пятидесятнице, всех святых

(Евангелие от Матфея, зач. 38, гл. 10, ст. 32, 33, 37, 38; 19:27–30; Апостол к Евреям, зач. 330, гл. 11, ст. 33–40; гл. 12, ст. 1–2).

1) Изображение свойств истинного христианина (ст. 32 – 19:30): а) его преимущественная и исключительная любовь ко Господу (ст. 37) и стремление Ему Единому угодить (Гал.1:10); б) его открытое исповедание веры пред людьми (ст. 32, 33); в) непривязанность ни к чему земному (ст. 29); г) безропотное несение своего креста (ст. 38); д) совершенное смирение (ст. 30); и е) все это только ради сторичной награды в пакибытии (ст. 28, 29).

2) Нужно подражать в жизни святым при разнообразии их подвигов, часто противоположных, но равно угодных Богу. В деле спасения важен не род того или другого подвига, а общая всем святым вера.

3) Вси святии, молите Богу о нас. Святые – это пример; влекущий образ... Это постоянные помощники, которые знают человеческие скорби и готовы им помочь. Они живы и около живых... Не оскорбляет ли Бога обращение к святым? Нет. Разве оскорбит отца, если мы пойдем к нему просить о милости или о прошении вместе с братом или сестрой? Не тронет или Его, Всеблагого, эта любовь братская?.. Христиане должны подражать святым в достижении Царства Небесного, не взирая на все трудности и препятствия (Фес.1:6; 2:14; 2Фес.3:7–9; Евр.6:12).

4) Святой призыв. Христос позвал апостолов Симона и Андрея, и они пошли. А мы? Колокол зовет за Христом... Мы? Идем, но не в церковь, а в театр. Христос позвал нас к себе в таинстве Крещения и мы пошли. А потом? Потом убежали снова и вернулись назад на блевотину греха. И не слышим зова Господня. Не слышим призывающего голоса Церкви...

5) Будь строг к себе и не суди ближнего.

6) Есть ли ныне отрекающиеся от Христа (Мф.10:33). К несчастию, и ныне, и в мирное время, когда никого и не думают отвлекать какими-нибудь насильственными мерами от Спасителя, и ныне есть добровольно и часто незаметно для самих себя отрекающиеся от Христа, Его учения и Его святой Церкви. Кто из христиан не знает ни храма, ни таинств, близ храма живет, но никогда в нем не бывает, православным себя величает, но по несколько лет у исповеди и святого Причащения не бывает и не сокрушается об этом – не есть ли он отступник Христа?.. Кто совсем не старается сообразовать свою жизнь с учением Христа и в своих поступках руководствуется не Евангелием, но одним самолюбием, своекорыстием и другими страстями – не отрекся ли от Христа?..

2-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 9, гл. 4, ст. 18–23., Апостол к Римлянам, зач. 81, гл. 2, ст. 10–16).

1) Господь зовет нас. На этот призыв к служению мы должны ответить полным самоотвержением, забывая для Него своих родителей, домашних, наши страсти, привычки и любимые занятия (ст. 20, 22; Мк.8:34) и не должны щадить никаких усилий и трудов.

2) Изложения учения Церкви о спасающей о Христе благодати для всех людей, находящихся по природе под властью греха и повинных осуждению Божию и погибели (ст. 12), о правосудии Божием, равном для всех, делающих доброе, и для тех, кто до воплощения Господа Иисуса Христа согрешил, не имея закона (язычники), и для тех, кто закон имел (иудеи).

3) Ложь – великий порок. Она разлагает душу до дна. Лжец – не уважает ближнего, потому что ему лжет, не уважает истины... Но это возможно, когда в человеке – все истлело, все доброе погибло. Может иногда казаться, что лжец еще не совсем дурной человек. Но это только значит, что ложь еще не окончила своего «разъедающего процесса».

4) Всякий человек должен быть апостолом, ловцом душ человеческих. Есть великий ловец душ диавол. Широко раскинулись его сети. И долг каждого человека – вырвать из этих сетей души ближних – не уступать ловитвы великой «врачу – человекоубийце». Каждый человек может, если он захочет, «уловить для Бога» душу гибнущую, любовью, помощью вовремя, молитвой.

3-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 18, гл. 6, ст. 22–33; Апостол к Римлянам, зач. 88, гл. 5, ст. 1–10).

1) Напоминание слушателям о том, что христианину необходимо иметь «чистое око», т.е., по толкованию св. Иоанна Златоуста, здравый ум, не помраченный страстями (ст. 23, 23), и стараться всеми силами «представить тела свои в жертву живую, святую, благоугодную Богу для разумного служения» (Рим.12:1).

2) Не должно обременять себя многими излишними житейскими попечениями, а уповать более на Бога как нашего любящего Отца и Промыслителя, на святой промысл Божий о всей одушевленной и неодушевленной природе (ст. 26, 28, Ин.1:3).

3) Ищите прежде всего царствия Божия и правды Его (Мф.6:33). Почему должно прежде всего искать Царствия Божия? Какие заботы о земном недозволительны? Заботы о земном преступны, когда для приобретения благ временных употребляются не честный труд, не служба по совести, а средства преступные.

4) Богу или мамоне (Мф.6:24).

5) Нужно трудиться с упованием на Бога и прежде всего для души своей.

4-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 25, гл. 8, ст. 5–13; Апостол к Римлянам, зач. 93, гл. 6, ст. 18–23).

1) В наших прошениях к Богу с нашей стороны необходимы смирение и вера во всемогущество Божие (ст. 8).

2) В обыденной жизни при сношениях с другими людьми мы должны иметь в себе смирение и кротость (ст. 8). Кротость, всепрощение побеждают сильных, укрощают врагов. Св. Тихон Задонский в ответ на обиду подставил обидчику щеку – и тот упал к ногам его.

3) Любовь и братство. Сотник просил Господа исцелить слугу его. Почему? Потому единственно, что он любит слугу как своего домочадца, как друга. Добрый человек сотник оказался и глубоко верующим. Где нет любви, нет смирения, нет послушания правде Божией, нет и праведного единения между людьми, там царит полное презрение «малых, низших». Всеобщее равенство, проповедуемое христианством и социализмом – не одно и то же. Христианство надеется достигнуть праведного единения всех лучших людей в Боге (Ин.21:17) только святою любовью и красотою самоотвержения, – социализм думает сделать то же грубым насилием, кровавыми междоусобными распрями, непримиримою ненавистью и войною всех против всех. Но разве рождается добро из зла?..

4) От рабства греху к рабству праведности (Рим.6:18–23). Грешники – «рабы греха», у них нет своей воли; ими грех владеет, как господин рабом. Света боится грех... Нужно осветить душу светом Евангелия и молитвы. И грех, который любит темноту, мрак души, – покинет ее. Но одного просвещения души мало: нужно освободиться от греха – это сделаться рабами праведности. Нужно ввести в душу новых жильцов – дела и чувства добрые.

5) «Душе моя, восстани, что спиши» (Рим.6:18–23).

5-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 28, гл. 8, ст. 28–34, гл. 9, ст. 1; Апостол к Римлянам, зач. 103, гл 10, ст. 1–10).

1) Уйди, Господи! Жители Гадары испугались, что Господь сгубит все стада их, просят Его удалиться. Как часто мы гоним от себя Христа, когда Он требует от нас жертвы в чем-нибудь. Мы стараемся не думать о Его законе, чтобы не изменить в чем-нибудь греховную жизнь свою, которая так нравится нам.

2) Жители Гадары просили удалиться Христа потому, что их испугало, поразило ужасом Его величие. Они боятся, что при своем недостоинстве будут поражены громами небесными. Недобрый испуг: без Христа -тьма и смерть. Но не хуже ли мы жителей Гадары, когда нас не пугает уже и Имя, и Сила Христа и около Лика Его, всегда имея Его перед собой, мы не боимся греха.

3) Легион имя ему... Мелкие грехи. Из маленьких камешков слагается тяжелая груда. Рассказ о двух старухах, которым старец предложил: одной, сознающей себя грешной, перенести большой камень и другой, у которой были только мелкие грехи, собрать и перенести все мелкие камешки с площади. Вторая не смогла «понести бремени сего».

4) Современные бесноватые. Это – нравственные калеки, больные душою и телом; это – те, которые «гонят от себя Христа» своими греховными привычками и страстями.

5) Без воли Божией бесы не могут причинять нам зла.

6) Молитва праведников (Рим.10:1–10) – благопоспешна о спастительной вере: сердцем веруется в правду. В сердце рождается вера. Не ум – царство веры... Если хочешь найти веру – вымети из сердца грязь и сор. Там уже живет Бог, и ты Его увидишь, когда раскроются очи сердца, закрытые пеленою греха.

6-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 29, гл. 9, ст. 1–8; Апостол к Римлянам, зач. 110, гл. 12, ст. 6–14).

См. темы в неделю о расслабленном (стр. 456).

1) Расслабленный сегодняшнего Евангелия – это тот расслабленный, которого друзья опустили к ногам Спасителя, разобравши крышу. Сколько трудов: какая заботливость о друге. Отчего нет ее у нас? Отчего мы не ведем к Христу-Целителю больные души?

2) Каждый болящий, прежде всего и главным образом, нуждается в разрешении от грехов (ст. 2, 6). Исцеление всегда бывает следствием получения прощения от Бога. Кто хочет получить скорейшее исцеление в болезни – позаботься об этом!

3) Вожделенность для каждого христианина гласа: «дерзай, чадо, отпущаются тебе греси твои!» (ст. 2). Какие должен иметь в себе чувства грешник после получения разрешения от грехов своих?

4) Христианин должен быть в своей жизни образцом совершенства в добродетели для других людей при всяком положении и во всех обстоятельствах жизни, (ст. 6–14; 1Тим.4:12).

5) Обличение тех людей, которые имеют привычку браниться и проклинать других людей очень часто по самым ничтожным причинам (ст. 14; Еф.4:29).

7-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 33, гл. 9, ст. 27–35; Апостол к Римлянам, зач. 116, гл. 15, ст. 1–7).

1) К ст. 34. Клевета никого не щадит, даже Самого Господа. Клевета – убийство. В одной повести злодей вливает яд в уши другого человека, но клеветник и есть именно такой человек, – убийца, вливающий в душу отравляющий яд. Сплетня – вид клеветы. Сколько зла происходит от сплетни. Сколько семей разбито ею.

2) Сравнение слепоты духовной со слепотой телесной. Что такое слепота духовная? – Ослепление наше грехами и страстями до невозможности пользоваться светом правды, добра и мира. Тяжесть слепоты духовной. Средство для ее исцеления – вера.

3) Слепые, немые и глухие служат для нас уроком употребления и освящения наших чувств. «Ты вся наша чувства страстнаго умерщевления свободи, благаго тем владыку внутренний помысл приставив: и око убо да не приобщно будет всякаго лукаваго зрения, слух же словесем праздным невходен, язык же да очистится от глагол неподобных: очисти же наша устне хвалящия Тя, Господи!» (Молитва верных первая на литургии преждеосвященных даров; ср. Иов.31:1; Сир.9:8. 28:28, 29; Ис.33:1, 15, 16; Притч.12:22, 25; Иак.2:2; Ефес.4:25, 29).

4) Когда мы бываем духовно немыми? Наша обязанность – иметь отверстые уста для исповедания веры, защиты слабых, обличения злоупотреблений, беззаконий и проч.

5) «И проглагола немый» (ст. 33); наставление о разумном употреблении человеческого языка и речи. Злоупотребление языком. Сила и польза своевременного слова.

8-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 58, гл. 14, ст. 14–22. Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 124, гл. 1, ст. 10–18).

1) Собирайте остатки. Не бросайте лишнее, даже ненужное вам. Должно уважать дар Божий, хлеб. Грех небрежно относиться к нему. Все берегите для ближнего. Есть люди, которые готовы из грязи достать корку.

2) Не закрывайте руки своей для ближнего. Господь воздаст сторицей. Если разломите хлеб свой нищему, он увеличится в ваших руках.

3) Дадите им вы ясти (ст. 16). Обязанность наша, по примеру Господа, заботиться о доставлении удовлетворения потребностей наших ближних, духовных и телесных.

4) При благословении Божием малое и скудное делается великим и преизбыточествующим (ст. 17, 19, 20).

5) Пример Христа, очень часто уединявшегося для молитвы (ст. 22, 23), как побуждение нас к усердной и постоянной молитве (Мф.6:5, 6).

9-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 59, гл. 14, ст. 22–34; Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 128, гл. 3, ст. 9–17).

1) Жизнь – море бурное. Волны – грехи заливают нас. Нам кажется, что мы гибнем. Будем крепко держаться за Господа... Держась за руки Его, мы не утонем.

2) Не бойтесь! Не бойтесь смущений житейских, не бойтесь страхов и страданий. Знайте, что в тяжелую минуту придет Он со Своею помощью.

3) Сопоставление жизни человеческой с бушующим морем (ст. 24). В нашей жизни мы встречаем постоянно опасности, но они страшны и губительны только тогда, когда нас оставляет Господь (ст. 22, 24); затем, когда в бедах мы не прибегаем тот же час за помощью с молитвою и раскаянием к Богу (ст. 26, 30) и, наконец, тогда, если кто решается оставить корабль, или Церковь (ст. 29, 30) или же теряет веру и надежду (ст. 31).

4) Верующие – Божий храм, Божие строение, Божия нива (ст. 9, 16). Любвеобильность и человеколюбие Господа в этих образах и наименованиях людей.

5) «Не весте ли, яко храм Божий есте, и Дух Божий живет в вас?» (ст. 16). а) Высокое достоинство нашей души (Мф.6:25, 16:26; Мк.8:36, 37; Лк.9:25); б) Грех пренебрежения своею душою (Мк.8:36); в) Счастье и радость души, в которой живет Святой Дух (Рим.14:17; Ефес.5:9); г) Горе души, покинутой Святым Духом (Мф.21:19; Ин.13:27; Лк.11:26; Рим.1:28; 1Цар.16:14, 15; Ис.63:10; Иерем.15:6).

6) Великая кара Божия на соблазнителей и растлителей души человеческой (ст. 17; Мф.18:6, 7; 2Петр.2:13; Рим.1:24–26). Увещание удаляться от соблазнителей (2Кор.6:14–18).

10-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 72, гл. 17, ст. 14–23; Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 131, гл. 4, ст. 9–16).

1) Молитва и пост – два средства против искушений бесовских. Молитва, приближающая нас к Богу, а пост, ослабляющий волю тела – убивает, делает победимыми страсти, живущие в теле.

2) Мы не могли... Как часто в жизни говорим мы: «не можем».. Не можем бороться со злом, грехом. Почему апостолы не могли исцелить больного? Они были – «без учителя». Мы не можем исцелить себя потому же, что «учителя нет», потому что мы не связаны душой с Господом, в Котором источник силы.

3) По внешнему смиренному виду нельзя судить о малом достоинстве человека (ст. 11) и наоборот, по внешним наружным признакам величия в людях нельзя заключить об их высоких нравственных качествах, хотя величие в жизни обычно между людьми и ценится более смирения (Притч. 14:20). Св. Александр Команский – угольщик, избранный епископом.

4) Есть ли в нас вера, хотя в «горчичное зерно»?... Кажется, нет. Кто верит в Бога, тот не может спокойно делать зло. Если мы верим, что Бог жив и, следовательно, видит, то если бы мы и грешили по слабости воли, падали – полные ужаса перед гневом Божиим, а мы живем спокойно и спокойно грешим. Это значит, что мы в действительности не верим, что Бог есть. А если бы поверили, то из этой малой веры выросло бы великое дерево, великое и ветвистое, и вера наша двигала бы не только горы, но и человеческие души.

11-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 72, гл. 18, ст. 23–35; Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 131, гл. 9, ст. 2–12).

1) Господь простил нам так много. Неужели мы, получив милость великую, радость огромную, ради радости этой не забудем мелких обид.

2) Прощайте... Кто не прощает, того не простит Бог. Он не имеет права читать Молитву Господню. Он не имеет права ходить в храм Божий, ибо не может принести дара, не примирившись с братом своим (см. неделю сыропустную стр. ?).

3) Напоминание слушателям о том, что наступит рано или поздно время, когда каждому человеку нужно будет предстать на Суд Божий и отдать отчет о своих делах во время земной своей жизни (ст. 23).

4) Обличение людей бездушных и жестокосердых (ст. 28, 29). Наша обязанность – иметь всегда настолько любви к ближнему, чтобы быть в состоянии на его слова: «потерпи на мне и вся ти воздам» – отнестись к нему с полною снисходительностью.

12-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 79, гл. 19, ст. 16–26; Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 158, гл. 15, ст. 1–11).

1) Юноша исполнил все, весь закон и, однако, осужден Господом. Почему? А потому, что любовь к Господу испытывается отречением от того, что нам дорого. Не ценно в очах Божиих привычное хранение заповедей, не требующее борьбы с собою. Только то доброе дело, когда мы отрекаемся от себя, вопреки себе, отдаем Богу нам дорогое, то, что хотели бы сохранить – есть истинное Ему служение.

2) Искушение богатством. Богатство – кумир, которому люди жертвуют душой, совестью, долгом.

3) Напоминание слушателям о главнейшем вопросе в человеческой жизни и убеждение их чаще спрашивать себя: что для нас всего важнее в жизни, и что нам сделать доброго, чтобы иметь жизнь вечную (ст. 16).

4) Земные блага и наше пристрастие к ним часто бывают причинами наших скорбей и несчастий, лишают нас истинного блага и ослабляют благородные движения и чувства нашей души (ст. 22).

13-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 87, гл. 21, ст. 33–42; Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 166, гл. 16, ст. 13–24).

1) Виноградник нашей души. Заботы Господа о душе. Живая вода -слова Божии. Сторожевая башня – Церковь, ограда – закон Божий, заповеди Божии, заповеди Церкви. К сожалению, мы заменяем живую воду мертвой водой празднословия – плохой книжкой. Сломали (для себя) ограду Божию, пренебрегая заповедями Церкви.

2) История нашего спасения. Пророки. Сын Божий. «И убили Его». Не тоже делаем и мы? Не пренебрегаем ли мы словом Божиим? Не распинаем ли Христа?

3) Бодрствуйте! (1Кор.16:13–24). Стойте на страже. Солдат на страже не смеет уснуть. Капитан на вахте не может смотреть по сторонам.

4) Обличение злоупотребляющих долготерпением Божием. Долготерпение Божие в требовании от нас отчета и в ожидании плодов труда (ст. 35, 36, 37). Окончательный суд Божий над нераскаявшимися грешниками и над не сотворившими плодов, достойных покаяния (ст. 40, 41).

5) Божий виноградник. Земля есть Божий виноградник, и виноградарями в нем поставлены люди. Виноградник этот обнесен оградою, которая есть закон и вера, отделяющие сынов Божиих, христиан от неверных и язычников; в нем выкопано точило – совершено искупление человеческого рода, поставлен краеугольный камень вечного Божьего Царства. В новозаветном точиле благодать Божия вырабатывает «новое вино» – святые, совершенные души для неба. Над виноградником высоко поднимается башня – евангельские идеалы жизни, далеко раздвигающие пределы духовного зрения людей и дающие им возможность глядеть на все в мире с новой, Божией точки зрения. Этим не ограничиваются святейшие заботы Хозяина о своем любимом винограднике. Время от времени Он посылает в него Своих верных слуг, вдохновенных провозвестников воли Своей: праотцев, пророков, апостолов, мучеников, святителей, добрых пастырей, богоозаренных истолкователей Священного Писания, преподобных отцев и жен, украшенных венцами святости, а иногда и даром чудотворений.

Что же требует от нас, рабов Своих, Хозяин виноградника? Только добрых плодов во времена свои. И это понятно: никто не станет трудиться даром, никто не затрачивает своих сил по пустому. Тем более прилично Господу Богу делать все согласно с Его Божественным достоинством. Мы твердо должны помнить, что некогда придет Наследник виноградника и потребует от нас, Своих рабов, строгого отчета...

14-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 89, гл. 22, ст. 1–14; Апостол, 2-ое к Коринфянам, зач. 170, гл. 1, ст. 21–24; гл. 2, ст. 1–4).

1) Устроил царь пир. Каждая литургия – пир Господа. В какой одежде пришли мы? Чисты ли наши души, украшены ли они всепрощением, смирением и любовью?

2) Господи! вижу чертог Твой и не имею одежды войти в него... Дай мне одежду, просвети одежду моей души! Я получил от Тебя брачную одежду Крещения и осквернил ее. Ты милостив, впусти меня на брак Сына Твоего и обнови ризы мои!

3) Что такое брачная одежда? (ст. 11, 12). Имеем ли мы брачную одежду? (2Кор.7:1; Ефес.4:24, 6:11; Кол.3:12; Апок. 3:18, 19; Ексапостиларий Великого Понедельника)

4) Увещание власть имеющих не только не наказывать кого-либо безвинно, но и справедливые наказания накладывать с чувством скорби (ст. 2).

15-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Матфея, зач. 92, гл. 22, ст. 35–46; Апостол, 2-ое к Коринфянам, зач. 176, гл. 4, ст. 6–15).

1) Любовь к Богу и ближнему. Без любви к Богу нет истинной любви к ближнему, потому что любить ближнего по истине значит любить в нем образ Божий (сияющий или запятнанный и поруганный в грешнике). Не любя Бога, мы можем иметь только животную любовь к детям, близким, но не любовь к ближнему.

2) Кто говорит, что любит Бога, а не любит брата, тот лжец. Служение Богу чисто внешнее, без дел любви есть лицемерие.

3) Сокровище в глиняных сосудах. Великие сокровища могут храниться в горшке. Не нужно жаловаться на свое положение, говоря: «я ничто, что я могу сделать для Бога, невежда и бедняк». В самом низком положении любящие Христа проявляли великую силу (две женщины в житии св. Макария; «богоугодный древокол», неведомый швец (Симеон Верхотурский, Конон-огородник, Евхарист-пастух и т.д.)

4) Как мы, будучи живы, можем умирать ради Иисуса? (ст. 11) Посредством страданий и также переставая грешить (1Петр.4:1; 1Кор. 15:31).

16-я неделя по пятидесятниц

(Евангелие от Матфея, зач. 105, гл. 25, ст. 14–30; Апостол, 2-ое к Коринфянам, зач. 181, гл. 6, ст. 1–10).

1) Таланты. Каждый служи тем даром, какой дал тебе Господь. Св. Тавифа служила иглой (шила рубашки). На всяком месте можно быть благословлением ближних. Если у вас один маленький талант, и вы употребите его на дело Божие – вы будете угоднее Богу, чем раб небрежный, владеющий пятью талантами.

2) Что такое таланты? Это наши способности, наши дарования – и все, чем мы владеем. Каждую из способностей (напр., разум) можно отдать на службу Богу, можно забросить, можно отдать на службу диаволу. Так же можно распорядиться и богатством, и даром слова, всем... Как распоряжаемся мы?

3) Великий талант – сердце доброе. Не зарывайте его в землю. Св. Пафнутий Фиваидский оказался не выше скомороха, заслужившего милость Божию двумя делами: спасением девушки от насилия и милостью к женщине, муж которой был в тюрьме.

4) Не подражайте нерадивому рабу, зарывшему свой талант в землю (ст. 18), иначе не избегнете его участи (ст. 28–30; Мф.3:10; Сир.33:23).

5) Предостережение слушателей от столь обычных в людях различных жалоб недовольства и на себя, и на людей окружающих: родных, супругов, детей (ст. 24, 25).

6) Наставление слушателям о служении Богу и ближним. Христианство от нас требует во всем всегда быть слугами наших ближних (ст. 4; Мф.6:24, 33:2; Исх.23:22, 25). Это служение ведет вас к высшему благу (Ин.2:17).

7) Высшая правда. Говорят, что получивший пять талантов легче найдет путь спасения и скорее воспользуется им, чем менее одаренный. Неправда. Талант веры дается каждому человеку и в такой степени, что только крайнее нерадение оставляет его без применения в жизни. Кому больше дано с того и больше взыскивается. Награда же одинаковая...

8) Непобедимость христианской радости (2Кор.6:10). Кто имеет в сердце своем Бога, у того не только в нем самом, но и вокруг его царит мир, спокойствие, радость и веселие, щедро раздаваемые им всем приходящим к нему. Примеры апостолов, мучеников, святых (Серафим Саровский)... Очистим сердце от всякой скверны и в него войдет Христос, а с Ним мир и радость пребудет с нами во веки веков.

9) Свидетельство преданности Христу (2Кор.6:4, 8). Терпение среди оскорблений и порицаний считается истинным свидетельством преданности Христу. Через оскорбления, бесчестия воспитываются сердце сдержанное, безгневное и воля чистая, прощающая... Мы, по слабости своей, не в силах принимать обиды как радость. Но как намного стала бы лучше жизнь, если бы мы, по крайней мере, не раздували обид, не преувеличивали бы их, а старались бы всячески относиться к обидам разумно и сдержанно.

17-я неделя по пятидесятнице.

(Евангелие от Матфея, зач. 62, гл. 15, ст. 21–28; Апостол, 2-е к Коринфянам, зач. 182, гл. 6, ст. 16–8; гл. 7, ст. 1).

1) Женщина хананеянка. Молитва неотступная не может остаться напрасной. Если мы исполняем, иногда даже с досадой, просьбы тех, кто идет за нами и кричит, то откажет ли Господь милостивый?

2) Не хорошо взять у детей. Часто ссылаются на детей, оправдывая свою жестокость к чужим тем, что нужно «оставить детям». Но если мы даже к псам милостивы, отдавая им хотя крошки со стола, то неужели мы будем менее милостивы к ближним? О детях наших позаботится Господь. И не богатство нужно оставлять им в наследство, а душу, любящую Бога и ближнего.

3) Отделитесь (2Кор.6:16–17). Христианин должен выделяться из среды других людей. В первые века христианина узнавали и по скромности одежды и по скромности жизни. Чист, добр, самоотвержен, миролюбив – значит, христианин. Чем выделяемся из среды мы?

4) Истинная молитва: «Господи, я не стою Твоей милости; но дай ее недостойному, как дают хлеб даже псам...»

5) «Я не живу, но живет во мне Христос» (Гал.2:20). Нужно всегда иметь пред собою Лик Христов, привиться к Нему, как ветвь к дереву. Всегда спрашивайте себя: а благословляет ли этот шаг Христос, со мною и во мне ли Христос, когда я делаю это?

6) Наставление слушателям об обязанностях женщины и матери (ст. 22).

18-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 17, гл. 5, ст. 1–11; Апостол, 2-ое к Коринфянам, зач. 188, гл. 9, ст. 6–11).

1) Поучительный пример народа, теснившегося к Господу Иисусу Христу для слышания Его поучений, должен побуждать нас, во-первых, усердно посещать церковные собрания и, во-вторых, тщательно слушать там слово Божие и церковные поучения (ст. 1). Слышание слова Божия необходимо для нас, как духовная пища (Ам.2:2; Мф.4:4). Благотворность действия на людей Слова Божия (Пс.1:2, 3; 118:103–105; Прем.16:12; Евр.4:12).

2) Напоминание слушателям о том, что всякое дело нужно начинать с благословения Божия и с верою, и только тогда можно ожидать успеха, а где не будет Божия соизволения, там будет только напрасный труд (ст. 4–6; Пс.126:1).

3) Обязанность христианина – помогать своим ближним в различных случаях жизни, потому что исполнение многих дел только и возможно при взаимных дружеских трудах (ст. 7).

4) Библия – книга книг. В одних книгах мы ищем собственно мудрости, знаний и вообще удовлетворения жажде ума, стремящегося к истине. Но где можно найти столько истины и мудрости, как не в книге, которая есть произведение самой Высочайшей Истины, ипостасной Премудрости Божией?

5) Как читать и понимать Библию. – Под руководством Церкви, которая есть столп и утверждение истины (1Тим.3:15).

6) Что посеешь, то и пожнешь... (2Кор.9:6). Настоящая жизнь -семя будущей. Там, именно там, раскроются вполне настроения, страсти... Добро, любовь вырастают и дают радость всеобщения. Зависть, ненависть тоже растут и жгут душу, как огонь. Кто здесь посеял добро, там пожнет свет; кто посеял зло, пожнет отчаяние и ужас.

19-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 26, гл. 6, ст. 31–36; Апостол, 2-ое к Коринфянам, зач. 194, гл. 11, ст. 31–32: гл. 12, ст. 1–9).

1) Нужно бояться проявлений болезненного самолюбия, ложных подозрений, наветов, ведущих к разрушению добрых отношений между людьми и ошибочному заключению о враждебности людей, ничего дурного нам не желающих.

2) Обличение людей враждолюбных и склонных к ссорам и гневу (ст. 35; Мф.18:28; Рим.13:21; Сир.28:3–5; 30:26).

3) Праведный человек может предвкушать будущее блаженство и в настоящей жизни в смертном теле (ст. 2, 4; 1Ин.3:2).

4) В болезнях и страданиях часто открывается высокое христианское достоинство человека (2Кор.12:9). Смиренное перенесение болезни. Болезнь – гроза Господня. На одре болезни познай душу свою: подумай о ней и восстанешь здрав душой и, милостью Божьей, может быть и телом. Оздоровление души поднимает телесные силы.

20-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 30, гл. 7, ст. 11–16; Апостол к Галатам, зач. 200, гл. 1, ст. 11–19).

1) Вдовы – люди Божии. Вдов поручает Господь нам, как поручал Иоанну Богослову матерь свою. Ради вашей покойной матери жалейте вдов.

2) Смерть юноши. Отцвел, не начавши цвести. Напоминание слушателям о возможности для каждого человека быть застигнутым преждевременною и неожиданною смертью и о необходимости постоянного приготовления к ней (ст. 12).

3) Наставление слушателям об обязанности каждого, кому Бог открыл Сына Своего, содействовать всеми доступными ему средствами делу проповеди Евангелия (ст. 16).

4) Остерегайтесь обычных советований с плотью и кровью (ст. 16 из Апостол, чт.; 2Петр.2:21). Не слушайте плоти: она дурной советник. Не слушайте мир. Да будет вашим советником совесть и Закон Божий!

5) Берегите вдовиц... Скажите им и вы: «не плачьте». Вы не можете, как Он, возвратить им сыновей – кормильцев, так будьте милостивы -дайте им хлеб и кров. Общими силами поддержите их – «сирот».

6) «Учениями чуждыми не увлекайтесь» (Евр.13:9). В основе всего должно лежать Евангелие. Им все проверяйте. Имейте в виду, что Евангелие не враждебно никакому искреннему доброму учению; оно не против «устроения земли», не против тех, кто работает на улучшение жизни бедных и униженных; но смотрите – Христовыми ли путями вы строите Царство Христово?

21-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 35, гл. 8, ст. 5–15; Апостол к Галатам, зач. 203, гл. 2, ст. 16–20).

1) Побуждение слушателей всегда и во всех обстоятельствах жизни сохранять и возращать в себе Божественное семя.

2) Объяснение притчи. Окаменевшее сердце. Сердце, избегающее святой влаги – слова Божия. О людях, которые не усвояют слова Божия, потому что не вспахана почва их душ молитвой и размышлением о Боге. О людях, у которых терния и плевелы страстей, живущие в душе, заглушают жизнь святого семени.

22-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 83, гл. 16, ст. 19–31; Апостол к Галатам, зач. 215, гл. 6, ст. 11–18).

1) Призрачность обманчивого счастья жить по вся дни светло (ст. 19).

2) Нищий был у дверей богатого, и богач не замечал его. Собаки были милостивее человека, ибо облегчали страдания его. Не проходим ли мы мимо болящего? Не проходим ли мы мимо тех, кого Господь положил у ворот наших?

3) Чем награждаются нищие и убогие за их земные страдания (ст. 22)?

4) Кто наружно только исполняет закон и обряды, тот фарисействует (ст. 13). Для Господа имеет значение не хранение обряда, а обновление души. И обряд, уставы церковные спасают нас, если помогают душе расти и совершенствоваться. Они не цель, а средство.

5) Каким образом христианин может носить на своем теле язвы Господа Иисуса Христа (ст. 17)? Если он болит грехами своих братьев, как Христос болел грехами человечества. Если он вспоминает о страданиях Господних и творит среди людей дело, ради которого страдал Господь Иисус Христос – дело устроения на земле правды и мира, не боясь страданий.

23-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 38, гл. 8, ст. 26–39; Апост. к Ефесянам, зач. 220, гл. 2, ст. 4–10).

1) Все темы 5-ой недели по Пятидесятнице (см. ст. 31–32).

2) Напоминание слушателям об обязанности каждого христианина приносить Богу благодарение по получении от Него какого-либо благодеяния и рассказывать всем безбоязненно о чудесах Божиих (ст. 39; Лк.17:15, 16).

3) Какого человека можно назвать мертвым при жизни? Грешника, который умер для добрых дел. Раскаявшийся же грешник, напротив, человек воскресший (Ефес.2:5, 6).

Из апостольского чтения (Ефес.2:8, 9). Не следует гордиться добрыми делами: это действует в нас благодать Божия, а не мы. Кроме того, если мы видим свое доброе, то, значит, мы не видим бездны злого в себе; а следовательно, зрение наше помрачено и душа потемнела. Мы так далеки от Святого Образа Иисуса Христа, Которому должны подражать, что наше добро – ничто, ничтожная тень. «Мы – рабы неключимые».

24-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 39, гл. 8, ст. 41–56; Апостол к Ефесянам, зач. 221, гл. 2, ст. 14–22).

1) Какую веру и надежду мы должны иметь на Бога, чтобы могли ожидать от Него себе помощи (ст. 41, 42, 44, 48)? Пример веры Иаира (ст. 41, 42). Пример веры кровоточивой жены (ст. 44, 48).

2) Касайтесь риз Господних. Ризы Божии – храм, святое богослужение, святое слово. Они хранят в себе силу исцеления.

3) Напоминание слушателям о том, что не должно стыдиться в болезнях как тела, так и души, обращаться за помощью (ст. 45, 47). Стыдиться же следует творить грех.

4) Христос примирил нас с Богом. Посему будем иметь мир со всеми людьми (ст. 17; Рим.12:18–21; Кол.3:12–14; Ефес.4:26; Пс.132:1–3). Будем миротворцами. Тот, кто сеет вражду, от диавола. Не передавайте злых речей ближнего о ближнем. Гасите вражду и свою и чужую в начале. Упустишь огонь – не потушишь.

5) Напоминание слушателям об обязанности каждого христианина стремиться к совершенству, к добродетели, чтобы сделаться достойным жилищем Святого Духа (ст. 21, 22; Мф.5:48; 1Кор.9:24, 25; Флп.3:12–14; Сол.4:3–5, 7).

25-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 53, гл. 10, ст. 25–37; Апостол к Ефессянам, зач. 224, гл. 4, ст. 1–6).

1) Сопоставление притчи о милосердном самарянине с человеком, впадшим во власть грехов и избавляемым от них Господом Иисусом Христом (ст. 30–35). Путь от Иерусалима в Иерихон – путь жизни. Разбойники – лжеучители. Левит и священник – наемники, которые оставляют на окончательную погибель заблудшую овцу (ст. 31–32; Ин.10:8–12). Самарянин – Добрый Пастырь, Господь Иисус Христос, полагающий жизнь Свою за овец (Ин.10:11).

2) Как научиться любить? Делать добро с принуждением, усилием (и самарянин, наверное, с усилием подошел к иудею). Сладость добра, сделанного другому, приучит к делу любви.

3) Любите чужеземцев, иноверцев. И они дети Божии. Наставление св. Киприана во время чумы в Карфагене.

4) Наставление слушателям по дневному апостольскому чтению о необходимости единения всех христиан между собою в вере, союзе мира, в обыденной жизни, как членов одного тела – Церкви, и детей Одного Общего Отца всех – Бога (ст. 1–6).

5) Как сохранять нам мир с ненавидящими нас? (ст. 3; Притч.15:1; Рим.12:30). Прощением, уступчивостью. Прощение – как «уголие огненное», падает на главу обидчика. Молитесь за ненавидящих. Невидимыми путями молитва доходит до душ и размягчает их.

26-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 66, гл. 12, ст. 16–21; Апостол читается тот же, что и в Духов день).

1) Предостережение слушателей от любостяжания (ст. 16–18; Ефес.5:5; 1Тим.6:9, 10). Собирайте сокровища на Небе. Притча св. Варлаама (19 октября) о царе, который, зная, что через год его удалят на необитаемый остров, туда перенес сокровища свои.

2) Что значить богатеть в Бога? (Лк.12:33; Мф.25:40). В чем состояло безумие любостяжательного богача? Богатство для себя и богатство для Бога... Человек не более как эконом «нищих». Его собственность – есть богатство Христово – и он должен смотреть на него, как на чужое. Он не должен отдавать ему сердца своего. Помня, что всякое богатство «мамона неправды», богач должен хотя бы милостью – отчасти искупать грех своего богатства.

3) Каким образом христианин может богатеть в Бога? (ст. 21; Мф.6:20–21). Увеличивая число друзей (убогих), которые отворят нам входы в вечные кровы.

4) Блюдите убо, како опасно ходите, не якоже немудри, но якоже премудри: искупующе время, яко дние лукави суть (Ефес.5:15, 16).

27-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 71, гл. 13, ст. 10–17; Апостол к Ефесянам, зач. 233, гл. 6, ст. 10–17).

1) Напоминание слушателям об обязанности каждого христианина посещать по воскресным и праздничным дням храм Божий и богослужение. Значение для христианина храма и праздников (ст. 10, 14–16; Исх.20:10–11; Иез.46:3; Евр.10:25).

2) Для делания добра ближним нет особого назначенного Богом времени. Добро следует творить всегда, при всяком представляющемся случае (ст. 14–16). Праздник посвящается Господу, но лучше отдать его труду для ближнего, чем диаволу (гульбе).

3) Изображение, на основании слов апостола, воина Христова в духовном всеоружии (ст. 10–17). Что означает каждая принадлежность духовноговсеоружия христианина? (1Сол.5:8). Наши духовные враги. Необходимость вооружиться помощью Божиею, укрепить душу молитвой, защитить ее верой.

28-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 76, гл. 14, ст. 16–24; Апостол к Колоссянам, зач. 250, гл. 1, ст. 12–18).

1) Не грех брак. Не грех труд, купля и продажа. Но не хорошо, если брак, забота о семье заставляет нас забыть Бога. Грех – купля и продажа, дела житейские, когда, отдаваясь им, мы забываем о наших обязанностях к Богу: слово Божие, святой храм. Господь зовет к литургии, отчего не все здесь? На какое дело сменяли трапезу Господню? Брак сына царева?

2) Христианин должен иметь искреннюю и сердечную благодарность Богу и Отцу за призвание ко спасению и к участию нас в жизни вечной («наследии святых во свете»), этим мы избавляемся от власти тьмы и получаем доступ в Царствие возлюбленного Его Сына, в Котором имеем искупление Его Кровью и прощение грехов (ст. 12–14).

3) Плоды нашей благодарности Богу за искупление: а) истинное познание дел Божиих и б) богоугодная и благочестивая жизнь (ст. 12–14). Истинное религиозное просвещение и образование в христианстве «Светом Веры» (ст. 12 из Апостольского чтения).

29-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 85, гл. 17, ст. 12–19; Апостол к Колоссянам, зач. 257, гл. 3, ст. 4–11).

1) Пример Господа, повелевшего прокаженным показаться священ– > никам, учит нас повиноваться церковным уставам и служит указанием на прообраз устного исповедания грехов пред священником (ст. 14).

2) Напоминание слушателям о том, что никогда не следует судить о людях по наружности, ибо очень часто добрыми качествами души обладает такой человек, которого окружающие его люди считают неспособным к этому (ст. 16; Ин.7:24).

3) Обличение людей, которые помнят Бога только в нужде и забывают Его в благоприятных обстоятельствах (ст. 12–13, 18).

4) Оскорбляют Бога те люди, у которых сквернословие вошло в привычку (ст. 8; Мф.5:22, 12:36; Ефес.4:29; Иак.3:5–10; Пс.36:30; Притч.12:13, 17:20; Еккл.3:7; Сир.5:14, 28:29–30). Ваши уста принимают Кровь Господню. Можно ли осквернять их. Наши уста произносят молитву. Достойно ли сквернословить ими. Из нечистых уст неприемлема молитва.

5) Обличение людей, лживых языком (ст. 9 из Апостол, чтения). Что должно побуждать нас всегда говорить друг другу правду? Страх Божий, любовь к ближним, собственное благо (Исх.20:16; Ефес.4:25; Притч.12:22; Сир.7:12, 13; 20:24–26). Нельзя говорить ложь даже в шутку. Следствия лжи: вред другим людям, нарушение уважения, согласия, спокойствия и довольствия, а для самых лжецов – потеря доверия и гнев Божий (Пс.5:7; Прем.1:11).

6) Бегайте гнева! Да не зайдет солнце в гневе вашем. Не давайте гневу вырываться наружу. Когда загорается гнев – отвлекитесь, читайте молитву. Бойтесь гневных движений: они разжигают гнев.

30-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие см. 12-я неделя по Пятидесятнице; Апостол к Колосся-нам, зач. 258, гл. 3, ст. 12–16).

1) Наставление слушателям на основании слов Апостола о братской любви между собою и о взаимном прощении обид (ст. 12–16). См. неделю сыропустную.

2) К 16 стих. Старайтесь звать в храм ваших ближних. Не бойтесь говорить о Боге и Его правде забывшим Бога. Вы ответите за душу брата, если могли и не хотели удержать его от греха. Не стыдитесь исповедовать и проповедовать Господа.

31-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 93, гл 18, ст. 35–43; Апостол, 1-ое к Тимофею, зач. 280, гл. 1, ст. 15–17).

1) Наставление слушателям о том, что всем нам, подобно евангельскому слепцу, следует обращаться к Господу с молитвою о духовном прозрении (ст. 41).

32-я неделя по пятидесятнице

(Евангелие от Луки, зач. 94, гл. 19, ст. 1–10; Апостол, 1-ое к Тимофею, зач. 285, гл. 4, ст. 9–15).

1) Где и каким образом мы можем видеть Бога? (ст. 3). В слове Божием (1Кор.2:7; 2Петр.1:19). В природе (Деян.14:17; 17:26, 27; Рим.1:20; Пс.18:2). В будущей жизни (1Кор.13:12).

2) Влезьте на смоковницу. Подымитесь усилием воли, чтобы хоть раз увидеть душою Христа. Ходите в храм Божий. Читайте слово Божие. Это поднимет вас вверх и, может быть, поможет узреть Христа и полюбить Его.

3) Наставление слушателям о внимательном отношении слову Божию и Писаниям Апостолов (ст. 9, 13 из Апостольского чтения; Ин.5:39, 2; Петр.1:19; Кол.3:16; 2Тим.3:16; Пс.118:105).

4) К ст. 13 из Апостольского чтения о чтении Священного Писания. Евангелие нужно читать, как читаем письмо дорогого человека из далекой страны, как завещание, открывающее путь к богатству. Евангелие открывается чистому сердцу, любви. Одна слепая читала Евангелие пальцами. Когда пальцы огрубели – она обрезала с них кожу. Когда не помогло и это, она читала губами, поцелуями. Вот истинное чтение.

5) Утренний час отдавайте чтению Евангелия. Оно даст тон всему вашему дню, настроит вас на дела благие.

Неделя пред Воздвижением

(Евангелие от Иоанна, зач. 9, гл. 3, ст. 13–17; Апостол, см. 22-ю неделю по Пятидесятнице).

1) Змей Моисея (рассказ). Спасение через змея. Крест Господень. Спасение от змея-диавола через Крест.

2) Бойтесь змея – греха. Бегите от него под сень учения Христова.

3) Темы из Апостольского чтения см. неделю 22-ю по Пятидесятнице.

Неделя по Воздвижению

В неделю по Воздвижении Евангелие читается то же, что в 3-ю неделю Великого поста, а Апостол тот же, что и в 21-ю неделю по Пятидесятнице, а потому темы из евангельского чтения см. 3-ю неделю Великого поста (стр. 482).

Неделя пред Рождеством, свв. отец.

(Евангелие от Матфея, зач. 1, ст. 1–25; Апостол к Евреям, зач. 328, гл. 11, ст. 9–10, 17–23, 32–40, тот же что и на 1-ой неделе по Пятидесятнице).

1) Раав. Красная веревка, поданная соглядатаям Раавью, спасла ее, потому что она веровала в силу Бога Израилева. Соглядатаев спасло доверие к Раави. Господь дает нам вервь спасения, кровавую вервь с Креста Своего. Ухватимся за нее.

2) Не откажем бросить веревку гибнущим. Господь вознаградит за это.

Неделя по Рождеству

(Евангелие от Матфея, зач. 4, гл. 2, ст. 13–23; Апостол тот же, что и в 20-ю неделю по Пятидесятнице).

1) Рассказ о младенческих днях жизни Христа (ст. 13–23).

2) Темы из апостольского чтения см. 20-ю неделю по Пятидесятнице (с. 472).

Неделя пред Богоявлением

(Евангелие от Марка, зач. 1, гл. 1, ст. 1–8; Апостол, 2-ое к Тимофею, зач. 298, гл. 4, ст. 5–8).

1) Покаяние – есть изменение разумения жизни. Изменение всего уклада жизни по духу Христову.

2) Каждый может спастись в своем звании. Прежде всего нужно уметь маленькое дело делать честно, no-Божьи; на своем посту быть «благословением всем», посланцем Божиим.

3) Подвиг жизни в несении нашего креста, в добром пользовании нашими талантами, в следовании за Христом. Венец правды в будущей жизни готовится всем истинным христианам (ст. 8 из Апостольского чтения).

Неделя по Богоявлении

(Евангелие от Матфея, зач. 8, гл. 4, ст. 12–17; Апостол к Ефессянам, зач. 224, гл. 4, ст. 7–13).

1) Святые – суть Тело Христово, а грешники не принадлежат к Церкви (1Кор.22:12).

Неделя о мытаре и фарисее

(Евангелие от Луки, зач. 89, гл. 18, ст. 10–14; Апостол, 2-ое к Тимофею, зач. 296, гл. 3, ст. 10–15).

1) Наставление слушателям о том, с какими чувствами должно входить в храм Божий и как там нужно себя вести (ст. 10–14 Быт.28, 17; Лк.19:46).

2) Нужно быть смиренным, считать себя нагим и низким перед Богом, вменять себя в ничто. Эта нищета духа – первый шаг к спасению. Кто считает себя праведным или не очень грешным – не начнет дела спасения.

3) Обличение людей, имеющих привычку хвастаться. Как опасно и дурно хвастаться своими качествами и делами! Хвастовство уничтожает даже действительное достоинство доброго дела (ст. 11, 12).

4) Не хуже ли мы фарисея? Он хранил внешний закон, подавал милостыню и однако осужден за то, что считал себя праведным. А мы гордимся, что мы люди крещеные, но не делаем даже то, что делал фарисей.

5) Не следует завидовать житейскому преуспеванию злых и порочных людей на земле! (ст. 13 из Апостольского чтения).

Неделя о блудном сыне

(Евангелие от Луки, зач. 79, гл. 15, ст. 11–32; Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 135, гл. 6, ст. 12–20).

1) Предупреждение юношей об опасностях и искушениях жизни в молодости и наставление им о необходимости вести праведную жизнь с юных лет (ст. 13; Притч.29, 3; Еккл.12:1; Плач.2:27).

2) Мы ушли от Господа. Мы живем на стороне от Него среди товарищества грешного и расточили блудно чистоту души. Но разве не свиные рожцы – наши радости и удовольствия? Вернемся – Господь ждет.

3) Значение недели блудного сына как подготовительной к Великому посту: «Блудник аще кто, яко аз, дерзай, гряди, Божиих бо щедрот всем отверзеся дверь», (см. Синаксарь).

Неделя мясопустная

(Евангелие от Матфея, зач. 106, гл. 25, ст. 31–46; Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 140, гл. 8, ст. 8–13; гл. 9, ст. 1–2).

1) Масленица – преддверие поста. Неуместность разгула, когда церковь читает молитвы Ефрема Сирина.

2) Суд Страшный. В чем он состоит. Разгнутся книги живота, книги совести. Мы увидим все грехи свои, все обиды, какие наносили ближнему. Увидим пред собою пред судом Божиим нищего, которого не накормили, нагого, которого не одели, гибнущего, которого не спасли; и совесть, и Господь осудят нас.

3) Напоминание слушателям о несомненности мздовоздаяния в будущей жизни, хотя в сей жизни многие наши злые дела, по-видимому, остаются без наказания, – и изображение вечности и неизменяемости райского блаженства и адских мучений (ст. 31, 46; Апок.22:12).

Неделя сыропустная

(Евангелие от Матфея, зач. 17, гл. 6, ст. 14–21; Апостол к Римлянам, зач. 112, гл. 13, ст. 11–14; гл. 14, ст. 1–4).

1) Пост не должен быть показным. Нужно поститься не для людей, а для Бога.

2) Прощение ближним их обид.

3) Сокровища земли; земное счастье. Его цена. Его тленность. Ничтожество жизни земной. Собирайте сокровища Небесные, елей для тех светильников, с какими мы встретим Господа.

4) Мы спим душой. Мы не слышим голоса Божия, призывающего нас к покаянию. Не чувствуем рук Его, не сознаем Его милости. Как во сне, мы связаны неподвижным бездеятельным духом. Вернее, мы не спим, а в параличе. Не пора ли проснуться? Ночь прошла, наступил день. Господь искупил нас, просветил, а мы все по-прежнему во тьме ночи бегаем Господня света.

5) «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущаго в вас Святого Духа» (1Кор.6:19)? Но чтобы сподобиться человеку быть храмом Божиим, необходимо ему прежде всего очиститься внутренне чрез таинство покаяния, так как прежде всего нужно признать себя духовно немощным (Ин. 1:8), и нуждаться во Враче-Боге, Который основал на земле и духовную лечебницу – Церковь (Мф.16:18–19; 18:18); снабдил ее средствами для нашего очищения и спасения (Иак.5:14–16; Деян.19:18; Ин.6:53–56). Благодатная сила открывает себе вход в человека чрез любовь к Богу и Христу и чрез соблюдение слова Его, т.е. Его учения и заповедей (Ин.14:23). Благодатная сила приемлется человеком при содействии молитвы. Ибо при молитве, совершаемой смиренным умом в глубине сердца, не рассеянной, прилежной, чистой, «Сам Дух ходатайствует о нас воздыханиями неизглаголанными» (Рим.8:26).

1-я неделя великого поста

(Евангелие от Иоанна, зач. 5, гл. 1, ст. 43–51; Апостол к Евреям, гл. 11, ст. 24–26, 32; гл. 12, ст. 2); Православию: Евангелие от Матфея, зач. 75, гл. 18, ст. 10–18; Апостол к Римлянам, зач. 121, гл. 16, ст. 17–20.

1) Пост. «Иисус Христос, говорят, учит, что не входящее в уста оскверняет человека, а исходящее из уст». Но несоблюдение поста есть ослушание Церкви, а ослушание есть удар по лицу Матери нашей Церкви.

«В христианстве всякая пища дозволена и нет пищи греховной». Не пища греховна, а свят пост, как лекарство для души, средство к ее освобождению от силы плоти. Укажем достоинство и цель поста. Пост располагает к послушанию и смирению. «Смирях постом душу мою» (Пс.34:13). Пост укрощает плоть и укрепляет свободную волю. Пост даёт средство к благотворительности. Пост возбуждает и поддерживает чувство покаяния и сокрушения о грехах.

а) Пост необходим для обуздания плоти и чувственных похотей. Наша греховная плоть воюет в членах наших и влечет нас ко злу (Рим. 12:15–20). Что лучше поста может укротить плотские страсти?

б) Пост необходим для укрепления нашей слабой воли и наших нравственных сил. Кто не может отказать себе в какой-нибудь пище, тем совершенно овладевает чувственность. Приучаясь к лишениям в пище и питии, требуемым Церковью, человек приобретает нравственную крепость к подвигам добродетели.

в) Пост необходим, как естественный, неразлучный спутник истинного покаяния и сетования о грехах.

г) Пост необходим, как средство для приближения к Богу и привлечения Его милосердия. Великие подвижники приходили в ближайшее соприкосновение с Божеством, удостаивались высоких видений и откровений именно после строгого поста. Пост, одухотворяя человека и ослабляя тяготение к земному, греховному, облегчает для него соприкосновение с Богом и низводит на него милости Божии.

2) Пост есть средство ослабить власть плоти, освободить для молитвы и покаяния дух. Пост должен размягчить нашу душу и сделать ее способною к зовам Церкви. Если пост не отражается на состоянии нашей души -это дурной пост. Если пост увеличивает нашу гневливость и раздражительность – это пост лживый и не добрый. Пост обязательно должен соединяться с постом души: воздержанием от всякого злого чувства и дела. 3) (Неделя Православия) Анафема. Отлучение от Церкви. Потеря всех сокровищ ее. Не стоим ли мы отлучения? Отлучение невидимым судом Божиим: не отлучены ли мы?

2-я неделя великого поста

(Евангелие см. 6-ю неделю по Пятидесятнице; Апостол к Евреям, зач. 304, гл. 1, ст. 10; гл. 2, ст. 3).

1) См. темы из евангельского чтения на 6-й неделе по Пятидесятнице.

Неделя светов. Мы должны жить во свете Господнем. Подвижники достигали осенения особым несотворенным светом. И мы можем войти в свет через постоянное молитвенное соединение с Господом, через очищение души, которая принимает в себя Дух Божий, как жилище Божие, и освещяется Им.

3-я неделя великого поста

(Евангелие от Марка, зач. 37, гл. 8, ст. 34; гл. 9, ст. 1; Апостол к Евреям, зач. 311, гл. 4, ст. 14; гл. 5, ст. 6).

1) Путь креста Христова облегчается утешением, которое подается со стороны самой совести нашей. Крестный путь облегчается, наконец, ожиданием наград, обещанных в будущей жизни. И земные награды имеют значение в нашей умственной и нравственной деятельности; награды небесные тем более побуждают нас к еще более обширной, в христианском смысле этого слова, деятельности. Счастлив тот из нас, кто не ограничивается в мыслях и желаниях земною жизнью, а простирается постоянно к жизни Небесной.

2) «Иже хощет по Мне итти, да отвержется себе, и возмет крест свой, и по Мне грядет» (Мк.8:34). Из чего слагается, из чего состоит крест каждого из нас? Крест каждого из нас слагается из тех же составных частей, из коих слагался и Крест Христов. Первую составную часть Креста Христова и нашего составляет труд нашей жизни. Благо человеку, если он возьмет и понесет эту часть креста своего так, как нес Господь наш Иисус Христос Крест труда Своего: он получит великое воздаяние за добрый труд свой.

Вторую составную часть Креста и Христова, и нашего составляют скорби, несчастья, бедствия, страдания.

Третью составную часть нашего креста составляют подвиги самоисправления и самоусовершенствования. Каждому человеку предстоит вести непрерывную борьбу с самим собою во всю жизнь, – борьбу с греховной порчей и теми особыми недостатками и предрасположениями, которые присущи каждому из нас.

Будем, братие и сестры, в труде своем добром усердны: вложим в него всю душу свою; благопокорливо, безропотно, с любовью к Отцу Небесному и людям претерпим крест страданий и скорбей своих; потщимся неленостно трудиться над самоисправлением и самоусовершенствованием своим, и Божественный Крестоносец Христос признает нас истинными крестоносцами и введет нас в славу Небесную.

3) К ст. 37 евангельского чтения. Было время, когда люди отдавали себя в кабалу, отдавали тело, труд. Какое это ужасное положение, и как часто они потом были готовы отдать за выкуп жизнь свою. Мы отдаем диаволу в кабалу душу. Чем выкупить ее – кроме Крови Христовой.

4-я неделя великого поста

(Евангелие от Марка, зач. 40, гл. 9, ст. 17–31; Апостол к Евреям, зач. 314, гл. 6, ст. 13–20).

1) Св. Иоанн Лествичник. Непрерывно вверх к Небу. Первая ступень лестницы – смирение: сознание своей греховности. Далее, вступив на путь борьбы, идите, не оглядываясь назад. Наверху лестницы – Господь и блаженство. Упадете, вставайте и идите снова.

2) Пост – главное средство для борьбы со страстями. Человек, который не воздержен – больной человек. Его воля ослаблена, и диавол, и грех владеет им. Воздержание освобождает дух от рабства лени, плоти, делает легче путь вверх по лестнице.

3) Никогда в жизни не отчаивайтесь и Не теряйте надежды на Бога и Его милосердие (ст. 18–19 из Апостольского чтения; Притч.3:5; Пс.41:6; Рим.5:5).

5-я неделя великого поста

(Евангелие от Марка, зач. 47, гл. 10, ст. 32–45; Апостол к Евреям, зач. 321, гл. 9, ст. 11–14).

1) Нужно беречь себя от неразумных просьб в молитве к Богу и помнить о возможности оскорбить Бога непристойной молитвой (ст. 35–38; Мф.7:21). Больше всего нужно молиться о душе. Если душа хочет молиться о земных благах, молясь, прибавляйте: «Если это на пользу душе моей – Господи, дай».

2) Смысл страданий. Страдания очищают душу, как гранильщик алмаз. Страдания внушают искать прибежища в Боге. Из страдания, переносимого с молитвой, рождается спасение, как болезнь жемчужной раковины родит жемчуг.

3) Св. Мария. Посещайте чаще храм. Даже явившуюся для блуда в Иерусалим Марию освятила благодать святого места. Всматривайтесь с молитвою в святые лики икон: это родит покаяние. Господь закрыл для Марии двери храма, чтобы вразумить ее. Подумайте, отчего ваша душа лишена радостей Духа Божия: не затворил ли Господь для вас милость Свою? 4) Образец покаяния в Марии. Мотивы покаянного канона. Библейские примеры покаяния. Нет греха, который был бы больше милости Божией. Преп. Мария Египетская учит нас той истине, что дурные привычки можно преодолеть с помощью Божиею.

Неделя Ваий

(Евангелие от Иоанна, зач. 41, гл. 12, ст. 1–18; Апостол к Филиппинцам, зач. 247, гл. 4, ст. 4–9).

1) Вайи – символ воскресения. Умершие за зиму ветки снова дали ростки. Но начинают ли цвести и дают ли росток наши души? Горят наши свечи, но есть ли огонь Божий в душе?

2) Против тех, кто говорит, что не нужно жертвовать в храм. Не речи ли это Иуды, пожалевшего нищих. Помощь храму есть духовная помощь тем, кому храм дает утешение и своею красотой зовет к Богу.

Святый и Великий Четверг

(Евангелие от Матфея, зач. 107, гл. 26, ст. 1–20; от Иоанна – гл. 13, ст. 3–17; от Матфея – гл. 26, ст. 21–39; от Луки – гл. 22:43–45; от Матфея –26, ст. 40, гл. 27, ст. 2; Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 149, гл. 11, ст. 23–32).

1) Тайная Вечеря – первая Божественная литургия (Мф.26: 26–28). Святая литургия – вечеря любовного общения. Радость и спасительное привитие к лозе, Христу. Примите Господа в душу свою, приготовьте ему горницу светлую и чистую.

Святый и Великий Пяток

(Евангелие на вечерне от Матфея, зач. 110, гл. 27, ст. 1–38; Луки -гл. 23, ст. 39–43; Матфея – гл. 27, ст. 39–54; Иоанна – гл. 19, ст. 31–37; Матфея – 27, ст. 55–61; Апостол, 1-ое к Коринфянам, зач. 125, гл. 1, ст. 18, гл. 2, ст. 2).

1) Побуждение слушателей, взирая на страдания и смерть Спасителя, к скорби и слезам. О чем мы должны плакать, воспоминая страдания и смерть Спасителя? О злобе и неблагодарности человеческого сердца, о наших грехах, распинающих Христа. О том, что делаем смерть Господа напрасною небрежением о своем спасении.

2) Благоразумный разбойник как пример истинного покаяния (Лк. 22:40–43).

3) Молитва благоразумного разбойника есть прекрасный образец молитвы (Лк. 22:42). Не надейтесь покаяться во едином часу. Это трудно: не легко покаяние на одре болезни, когда диавол особенно владеет ослабевшим человеком, накопившим тяжелый груз греха.

Слово пред Плащаницей

Вот Господь лежит во гробу... Теперь не время для речей: нужно молиться и плакать (Филарет). Но о чем плакать? О том, что грехами своими мы вторично распинаем Господа, вбиваем гвозди в пречистые руки Его. О том, что вместо того, чтобы творить Царство Его, – мы разрушаем грехами дело Его, ради которого Он пролил кровь.

Святая Великая Суббота

(Евангелие от Матфея, зач. 115, гл. 28, ст. 1–20; Апостол к Римлянам, зач. 91, гл. 6, ст. 3–11).

Он в гробу, но из этого гроба Он восстанет завтра. Приблизимся к гробу – войдем мыслью в событие нынешнего дня. С Ним умер доселе победоносный грех. Умерла сама смерть. Умертвим грех в себе. Спогребемся Ему покаянием, чтобы воскресла наша мертвая душа.

Праздник Воздвижения Креста Господня

(Евангелие от Иоанна, зач. 60, гл. 19, ст. 6–11, 13–20, 25–28, 30–35; Апостол см. в Великий Пяток).

1) На праздник Воздвижения см. темы в Великий Пяток и в 3-ю неделю Великого поста (см. стр. 484 и 482).

Праздник Рождества Христова

(Евангелие от Матфея, зач. 3, гл. 2, ст. 1–12; Апостол к Галатам, зач. 209, гл. 4, ст. 4–7).

1) Они (Св. Мария и Сын) не нашли места в городе. Находит ли Христос место в нашем сердце? Не отгоняем ли мы от дома своего меньших братьев Христовых?

2) Что принесем в дар Господу. Песни ангелов. Смиренное поклонение волхвов. «Чадо! даждь ми сердце свое». Принесем ему свою волю, смиренное послушание и любовь. Принесем по силе и дар вещественный братьям Его (нищим).

3) Христос на земле: встречайте... Для праздника нужно очистить не только дома, но и души. Христос уместился в яслях, но есть для Него «убежище» более достойное – душа – детски чистая, готовая принять Господа... Откроем двери сердца Вечному Младенцу.

4) Цель пришествия в мир Христа. Объяснение 3-го члена Символа веры.

5) «Любовь Божия к людям», явленная в Рождестве Спасителя мира, Сына Божия.

6) Где вожделенный мир на земле, провозглашенный ангелами по Рождестве Христа?

7) «Звезда шла пред волхвами» (Мф.2:9).

Праздник Обрезания Господня и Новый Год

(Евангелие от Луки, зач. 6, гл. 2, ст. 20–21, 40–52; Апостол к Колоссянам, зач. 254, гл. 2, ст. 8–12).

1) Новый Год. Счастье. Счастье во Христе. В исполнении воли Его. Россыпи счастья везде: в семье, в труде, в природе. Только открывает «золото счастья» – любовь. Освети любовью семью, отношение к подчиненным и ты будешь счастлив. Счастье твое в счастье других.

2) Наречение имени. Мы должны подражать святым, чье имя носим.

Праздник Крещения Господня

(Евангелие от Матфея, зач. 6, гл. 3, ст. 13–17; Апостол к Титу, зач. 302, гл. 2, ст. 11–14; гл. 3, ст. 4–7).

1) Объяснение обрядов, совершаемых при таинстве Крещения. Крещение – есть смерть греху; есть отречение от ветхого человека. Плоды Крещения действуют в человеке всю нашу жизнь. Нужно помнить это, храня чистую жизнь, помочь силе Духа раскрыться в нас. Крещальные одежды. Сохранили ли мы их чистыми? Нужно омыть их «вторым крещением». Крест Господень... Мы приняли его, но под его ли знаменем сражаемся как воины Господни?

2) Крещение во Христа и облечение в Него. Мы крещены во имя Отца и Сына и Святого Духа, в Христову веру, но знаем ли закон Христов, веруем ли во Христа? Цела ли, чиста ли наша крещальная одежда -белые ризы души – христианские добродетели – сохранили ли от грязи? Мы объявили в Крещении себя воинами Христовыми, но в жизни не состоим ли в воинстве диавола? Мы надели на себя крест, но есть ли печать Креста Господня на наших делах, словах и мыслях? Крещенный должен знать закон Христов и в жизни исполнять его, во всех путях идти за Христом, нашим Вождем, и за Крестом, Его знамением.

3) «Троическое явися поклонение». Отец Небесный свидетельствует о Себе гласом с Неба, что Он есть Отец возлюбленного Сына. Сын погружается в воду Крещения, и глас с Неба наименовывает Его Сыном Отца Небесного. Дух Святый в виде голубя сходит на Сына Божия. Тайна Святой Троицы раскрылась в полноте. Величие самой, так сказать, обстановки, при которой явилась миру Святая Троица. Мысль о Троичном Божестве составляет отличительную принадлежность христианского откровения; но составляет ли она для нас мысль необходимую... Понимаем ли мы благость бесконечную, которая явилась в кротком Богоявлении Сына...

4) Будем же друзьями Христа (Тим.2:11–14; 3:4–7). Явилась благодать Божия, воплотился Христос, и свет осиял человечество. Люди познали «путь, истину и жизнь».

Праздник Сретения Господня

(Евангелие от Луки, зач. 7-е, гл. 2, ст. 22–40; Апостол к Евреям, зач. 316, гл. 7, ст. 7–17).

1) Симеон и Анна ждали Господа с радостью. Они жили надеждой, увидеть Господа и спокойно умерли, удостоившись узреть Его. Мы всегда видим Господа и бегаем от Него, не хотим принять Его.

2) Воцерковление. Мы введены в храм. Лежали у святого алтаря¹⁸⁴. Дали обет жить церковной жизнью. Как храним мы этот обет?

3) Многие современные христиане, называясь христианами, не видят Христа, т.е. не пленяются Его любовью, не увлекаются примером Его жизни, а имеют свои очи как бы ослепленными.

Праздник Благовещения Пресвятой Богородицы

(Евангелие от Луки, зач. 3, гл. 1, ст. 24–38; Апостол к Евреям, зач. 306, гл. 2, ст. 11–18).

1) Заключенный в тюрьме на вечное заключение получает извещение о том, что его простили. Какая радость, какая благодарность. Неужели он не оставит злую жизнь? Нам ныне возвещается спасение через Христа, зачатого Девой. Не останемся же после освобождения в тюрьме греха?

2) Смирение Святой Девы. Она по преданию хотела быть хотя бы спутницей Матери Божией. И стала Его Матерью. Смирение возвышает.

Праздник Преображения Господня

(Евангелие от Матфея, зач. 70, гл. 17, ст. 1–9; Апостол, 2-е Петра, зач. 65, гл. 1, ст. 10–19).

1) Преображение. Чтобы преобразить душу по образу Господа, надо чаще видеть этот образ в святом Евангелии, в молитвенном общении с Ним. Сообщаясь со злыми, мы усваиваем их свойства, сообщаясь с Господом, мы Его Образ берем в душу.

2) Хорошо около Господа. Построим около Него наши кущи. Где Христос, там свет и радость. Введем Его в дом наш.

3) Наставление о молитве. Молитва – путь к прославлению (Лк. 9:29).

4) Господи! Добро нам зде быти – ничтожество благ мира сего. С Господом всегда хорошо, а без Него всегда худо.

5) Для чего Господь преобразился? а) Утвердить апостолов в той мысли, что их Учитель – Бог; б) При свете славы Фаворской открывается, что не один жребий человеку и скотам, как безумствовали во время Соломона, и как еще более безумствуют современные нечестивцы, выдавая свое безумие за последнее слово науки.

6) Преображение христианина по примеру преобразившегося Спасителя. Наше духовное обновление, нравственное перерождение совершается чрез горение нашего духа, усердную, подчас уединённую молитву, посещение храма Божия, чрез слово Божие, принятие святых Таин.

7) О яблоках. Почему положен на них запрет до 6 августа. Потому, что на все нужно просить благословение Церкви. Неблагословенное во вред душе и телу. А непослушание погубило Адама.

8) Храните ваше звание и избрание (2Петр.1:10–19).

Дни празднования Пресвятой Богородице

(Евангелие от Луки, зач. 54, гл. 10, ст. 38–42, гл. 11, 27–28; Апостол к Филиппийцам, зач. 240, гл. 2, ст. 5–11).

1) Наставление слушателям о том, как следует слушать слово Божие (ст. 39; Мф.4:4; Ам.8:11–12; Лк.11:28). Не забывайте среди суеты земной беседы с Богом.

2) Божия Матерь есть образец истинно материнской любви (Лк.2:7, 35, 48; 8:19–20; Ин.19:25). Побуждение слушателей подражать смирению и добродетелям Божией Матери.

3) Божия Матерь много страдала и жалеет страдающих. Она, как Мать общая, заботится о наших семьях (брак в Кане). Она хранит наших детей. Она молится за всех перед Господом. Будем прибегать к Ней.

Рождество Богородицы

(8 сентября)

Родители Марии просили себе дитя, вперед обещаясь отдать его Богу. В ребенке они желали воспитать работника Божия. Готовим ли для службы Богу детей мы? Не удаляем ли, наоборот, от службы Господу, внушая, что цель жизни – устроиться, стать «человеком» в глазах людей, а не в очах Господних.

Введение во храм Пресвятой Богородицы

1) Св. Мария воспиталась в храме. Здесь созрела Ее душа. Значение храма в жизни христианина. Храм – училище благочестия. Побуждение слушателей возможно чаще посещать храм Божий. Необходимо детей с детства воспитывать в религиозных впечатлениях.

2) Христос рождается.

Успение Божией Матери

1) Смерть есть сон и переходное состояние к будущей жизни (Ин.5:28, 29). Смерть светла, когда светла жизнь. Мучительна, если человек не может дать о жизни своей отчета на Суде Христовом.

2) Напоминание слушателям о близости к каждому человеку смерти и о необходимости своевременно приготовляться к ней.

Праздник Казанской иконы Божией Матери

(22 октября и 8 июля)

Богоматерь – покровительница нашего народа. Не без причины и такой великой праздник как Покров есть специально наш русский праздник. Сегодня день одной из великих милостей Богоматери – спасения Руси от смуты (рассказ о событии). Богоматерь объединила разрозненную Русь и дала ей силу. Соберемся около Владычицы и ее иконы для святой борьбы с грехом и недугами нашей жизни, с вражей ратью соблазна и искушения.

Покров Пресвятой Богородицы

(1 октября)

1) Над чем в нашей жизни простерт Покров Богоматери? Он простерт над всею нашею жизнью, над всеми обстоятельствами ее как маловажными, так и имеющими великое для нас значение.

2) Назидательные уроки из истории праздника: а) сила молитв Божией Матери; б) общественные молитвы в храме богоугодны.

3) Что должно быть единым на потребу? (Лк.10:41).

Дни празднования памяти св. апостола Иоанна Богослова

(8 мая и 26 сентября)

1) Проповедник любви. Любовь к Богу и ближнему – основное содержание всех писаний апостола Иоанна; ее (любви к Богу и любви к ближнему) неразделимость... Любить Бога и презирать отражение Его Духа в человеке – это непримиримое противоречие. В нас не родится чувство любви к Богу, если мы вообще не испытывали этого чувства, т.е. по отношение к человеку (Ин.4:20); Бог – сама любовь (Ин.4:8), и Он раскрывается человеку прежде всего в любви, в жалости к людям, в радостной готовности положить душу свою за други своя... Без любви к ближнему ум не может просвещаться Божественною беседою.

2) Возможна ли любовь к ближнему без любви к Богу?

3) Без любви нет жизни, как без веры нет любви (1Кор.8:4, 8).

Перенесение мощей свт. Николая Чудотворца

1) «Приспе день светлаго торжества, град Барский радуется» (тропарь). История праздника и уроки из него.

2) Волны житейского моря, и где искать спасения от них?

3) Слово о милостыне. Как творил милостыню св. Николай: подошел к окну, потихоньку положил золото и ушел... Еще не копейку, не рубль, а столько, чтобы спасти семью, гибнущую душу. И тот, кто искренно хочет делать добро, конечно, всегда должен стараться не о том, чтобы отделаться подачкою – хотя бы даже большой, а о том, чтобы спасти нуждающегося до конца, как бы он спас сына или брата...

4) Верование в ходатайство святых есть несомненная истина (Иак.5:16).

Свт. Николай мир Ликийских чудотворец

(6 декабря)

1) Николай значит «победитель народа». Чем он побеждал? Любовью, светлыми делами, тем, что был правилом веры и образом кротости.

2) Об отношении пасомых к пастырям.

3) Св. Николай Чудотворец – учитель воздержания. Обуздание языка и в обыденной жизни, и в печати.

4) Св. Николай Чудотворец – заступник погибающих в морской пучине и скорый покровитель путешествующим и плавающим.

5) Отче Николае! спаси нас погибающих в пучине греховной... Мы, как Арий, иногда оскорбляем Своего Спасителя безверием, маловерием, холодностью и безразличием к Его установлениям.

Рождество Иоанна Предтечи

(24 июня)

1) Обет воздержания от опьяняющих напитков, чтимый издревле, имеет и ныне свое полезное и священное значение (Сир. 31:29; Притч.23:32).

2) Нерадение о спасении души в христианине, то же, что небрежение о благодати Божией; а как страшно пренебрегать благодатию Божией (Иер.34:9; Ис.5:1–6)?

3) Ни поста, ни праздника не может быть там, где вражда и злоба... Самое действительное средство против обиды – перенести ее. Пребывай овцею и победишь волков. Видя твое смирение и враг смирится. Смирением можно научить и других смирению; гордостью нельзя смирить гордых. Как огонь тушат не огнем, а водою, так зло побеждается не злом, а добром, не ненавистью, а любовью. Отнимите у огня пищу, он погаснет.

Св. первоверховные апостолы Петр и Павел

(29 июня)

1) Свв. апостолы Петр и Павел – проповедники Евангелия.

2) Образ Христа был всегда с ап. Петром. Если бы мы всегда видели пред собой образ Распятого и помнили, что наши грехи Его второй раз распинают, то мы грешили бы менее.

Св. пророк Илия

(20 июля)

1) Св. пророк Илия силою молитвы затворял и отверзал небо для прекращения и низведения дождя. Все доступно для силы молитвы. Просите и дастся вам... Пример хананеянки.

2) Вера и любовь отверзают нам небеса... Свв. Енох и Илия еще до Христа взошли на Небо. Господь дал нам крылья «легчайшия крил ангелов»; дал благодать Небесного Духа – одухотворил нас. Зачем же мы позволяем «грузу» греха и суеты тянуть нас к земле и теряем силу возноситься к Богу.

Усекновение главы Крестителя Иоанна

1) Для чего должно было случиться усекновение главы Предтечи?

2) Плодотворное значение смерти праведника.

3) Должно ли исполнять необдуманно данную клятву?

4) За что злые люди ненавидят добрых?

Темы в дни Царские

1) Изложение учения Православной Церкви о высоком достоинстве Православного Государя как помазанника Божия и Отца отечества и подданных.

2) Напоминание слушателям о том, что Господь дает мудрость Государю для благополучного царствования ради мирной и безмятежной жизни подданных.

3) Напоминание слушателям об обязанностях каждого христианина иметь к своему Государю искреннюю любовь, беспредельное уважение и беспрекословное повиновение и возносить молитвы Богу за него и отечество (1Тим.2:1, 2).

4) Напоминание слушателям об их нравственном долге добросовестно исполнять свои гражданские обязанности и повиноваться законным властям. (Рим.13:1, 7; 1Петр.2:13, 14).

На освящение храма

Храм – место молитвы. Утешение, какое дает храм. О пожертвованиях на украшение храма. Они не для Бога, а для души своей, желающей выразить любовь к Богу. И могилки покойников и их образ (портреты) мы украшаем по любви к ним. Мало построить храм, нужно сделать его своим постоянным прибежищем. Грех великий, если храм будет пуст.

На поднятие колокола

Колокол – голос Божий. Когда слышите звон церковный, подумайте: «Это Господь зовет подумать о душе, о ее грехах». Колокол зовет оставить злые мысли, вражды, злобу. Перекреститесь. Когда колокол зовет в день праздничный, не заставляйте его звонить напрасно. Не пренебрегайте Господним зовом.

При освящении нового иконостаса

Тема. Для чего устрояется в храме иконостас.

1. Блеск золота, яркость красок, украшающих иконостас, напоминают нам о неизреченном благолепии обителей небесных.

2. Лики Спасителя, Богородицы, ангелов и святых угодников возводят взор наш к горнему отечеству, куда должен стремиться каждый христианин.

3. Крест, которым венчается иконостас, знаменует, что Спаситель наш взошел на высоту славы Крестом и что самое уничижение Сына человеческого было прославлением Его и указывает нам путь, каким мы должны идти (Мк.8:35).

4. Горящие пред иконостасом светильники дают нам понятие о том свете небесном, который окружает святых (Мф.13:43).

При освящении иконы

Тема. Цель освящения иконы.

1. Икона освящается не потому, что она была нечиста сама по себе, а потому, что к ней прикасались нечистыми руками и мыслями.

2. После освящения икона делается чистою и святою, и мы должны молиться, чтобы теперь Господь принял икону сию в пренебесный Свой жертвенник, а соорудивших ее благословил за их великое и святое дело.

На брак

1) Таинство Брака. Подвиг брака – подвиг мученический. Брак установлен для того, чтобы двое рука об руку шли ко спасению. Мир в семье. Поведение жены (Моника, св. Нонна¹⁸⁵). Поведение мужа.

2) Целомудрие в браке. Чистота брака. Брак не для похоти, а для святого единения.

По случаю совершения благодарственных молебствий

Каждый христианин должен о всех потребных нам нуждах душевных и телесных и тайно в своей клети и явно в церкви Божией, как всех благ Подателя, просить, а также и о получении своего прошения и о всяком Божием благодеянии, как отдельно кому-либо, так и всем нам вообще -приносить Богу всегда благодарения и тайно и всенародно в церкви, дабы не быть ему неблагодарным пред Ним, подобно ленивому и неблагодарному рабу, скрывшему в землю дарование Божие, – и, таким образом, не только не лишиться плодов благодеяния Божия, но и подпасть под гнев за неблагодарность.

Во время общественных бедствий

Кого любит Бог – наказует. Бедствия посылаются нам для нашего вразумления и испытания веры. Они внушают нам помогать друг другу, уменьшать бедствия любовью и взаимопомощью. Нужны молитвы: Господь не дает нам искушения более, чем мы можем понести.

Перед учением

1) Помощь Божия – в учении отроков (прп. Сергий Радонежский). Приглашение усердно помолиться о вразумлении.

2) Талант разума – дар Божий. Необходимость развивать его, чтобы послужить им Богу и людям.

Пред выпуском учеников церковной школы

Тема. Не должно забывать школы.

1) Сегодня, дети, вы последний раз собрались в школу. Но забыть школу, значит, позабыть все то, что она для вас сделала.

2) Школа же вложила в вас семена христианского учения, и в ней же вы узнали и многое другое.

3) Нельзя забывать школу, а в особенности преподанного в ней учения и особенно учения христианского.

4) Нельзя забывать школу еще и потому, что в ней преподаны познания только начальные, которые нужно продолжать и развивать.

При раздаче Евангелия

Тема. О величии и значении дара.

1) Всякое благословение дорого, а святое Евангелие в особенности. Это слово Божие, которое богодухновенно и полезно на все доброе, нужное. 2) Примите же сей дар и дорожите им.

В дни поминовения и на похоронах

1) Напоминание о 40-дневном пути усопшего к престолу Божию. Необходимость молитвы за него, особенно в эти дни. Утешение родственникам: он не умер, но жив.

2) О молитве за усопших. Почему она полезна усопшим. Она согревает их души, как дело любви вызывает ответную любовь и чувство раскаяния. До последнего Суда обращение, изменение нравственного состояния грешника возможно.

По случаю вступления на приход

1) Приветствие народу. Священство и задачи его. Трудности пастырства и просьба о поддержке.

2) Приход и пастырь в древней Церкви. Приход – живое тело, где пастырь глава, но и все остальные члены живые трудники и делатели.

При прощании с паствой

Тема. Пожелание мира и любви.

1) Этого душевного мира и покоя, приобретаемого верным исполнением Закона Божия, прощаясь с вами, сердечно желаю я всем Вам (3Ин.1:4).

2) Прощаясь с вами искренно, сердечно благодарю всех за то, что я видел и находился среди вас в течение многолетнего служения при храме сем.

3) Просьба: простить все, в чем согрешил пастырь пред своими бывшими прихожанами.

4) Отходя телесно, пастырь не разлучается со своими пасомыми духовно.

5) Благодать Господа нашего Иисуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святого Духа да будет со всеми вами всегда, ныне и присно и во веки веков.

При поднесении креста юбиляру¹⁸⁶

1) Желание окружного духовенства осуществилось: сегодня оно подносит вам наперсный крест.

2) Этот видимый знак нашего почтения и уважения свидетельствует о том, что вы сего заслужили, как пастырь добрый, опытный советник и образец любви ко всем.

3) Поднося вам сей крест, молим Распятого на нем, да продлит Господь жизнь вашу на многие и многие годы, для утешения паствы вашей, духовенства и для славы церковной.

При встрече преосвященного

1) Некогда ап. Павел сказал спутникам своим: «Пойдем опять, посетим братьев наших по всем городам, в которых мы проповедовали слово Господне, как они живут» (Деян.15:36).

2) Преосвященнейший Владыко! Ты принял на себя труд придти к нам и говорить с нами устами к устам, дабы радость наша была полна.

3) Приди к нам, исправь, наставь, научи. На тебя с надеждой мы взираем. Оживи наше равнодушие словом твоего наставления и воспламени нас силой твоей любви, подвинь нас к деланию мощным призывом данной тебе Богом власти, подкрепи нас силой своею благодатного благословения.

При погребении священника

Воспоминание о почившем пастыре 1) как совершителе Таин Христовых, 2) как проповеднике, 3) как принимавшем близко к сердцу все скорби своей паствы, 4) как проходившем свое служение продолжительное время непостыдно и мирно.

При погребении благочинного

Воспоминание о почившем 1) как о добром пастыре, 2) мудром советнике, 3) назидательном проповеднике, 4) примерном семьянине и 5) справедливом начальнике.

Слово овдовевшего священника при погребении своей жены

1) Воспоминание о светлых чертах нравственного характера почившей, 2) обращение к ней с просьбой не покидать семейства из своей небесной отчизны, 3) просьба к окружающим поддержать пастыря-вдовца своими молитвами и любовью и 4) молитвенное обращение к Богоматери -Заступнице вдов и сирот.