Нравственный монизм

До пришествия в мир Сына Божьего, до Его воплощения человек пребывал в рабстве дьявола и греха. Это, конечно, не означает, будто люди совершенно не обладали возможностью противодействия злу. В какой-то мере они могли вести брань с диаволом, бороться с грехом, однако не могли достичь духовно-нравственного совершенства, такой степени святости, какая стала достижима с Пришествием в мир Сына Божьего, совершением Им Искупления человека и созданием Церкви.

Действие Искупления включило в себя множество сотериологических аспектов. Благодаря Искуплению были осуществлены:

• победа над диаволом: царство его было попрано, держава сокрушена, а на земле утверждено Царство Божие;
• победа над грехом и проклятьем;
• победа над адом (со времени этой победы ад перестал быть неизбежным пристанищем душ);
• победа над смертью (в силу этой победы стало неизбежным всеобщее воскресение мертвых);
• примирение человека и Бога, земного и Небесного;
• прославление человеческого естества (одной из особенностей прославления человеческого естества во Христе стала нетленность Его плоти);
• явление во Христе идеального примера святости и послушания Богу, Христос становится новым Адамом;
• обнаружение любви Божьей к человеку;
• наполнение человеческого бытия высшим смыслом;
• последующее Вознесение Господне открыло верующим путь в Царство Небесное и само Небесное Царство;
• создание Церкви, наделение её всеми необходимыми благодатными средствами, чтобы всякий верующий мог достигнуть спасения.

Между тем, сторонники нравственного монизма, не сознавая значимость Искупления, многое из перечисленного попросту не принимают в расчёт, низводя православное учение о спасении до уровня упрощённой религиозно-философской доктрины.