Гомосексуализм

Гомосексуали́зм [от греч. ὁμός – одинаковый, равный и лат. sexualis – половой] –

1) половое влечение к лицам своего пола;
2) сексуальная активность, половые акты с лицами своего пола.

Гомосексуальные связи известны в язычестве с древнейших времен. Священное Писание однозначно свидетельствует об их греховности. Грех жителей Содома, понимается святыми отцами как попытка гомосексуального насилия над гостями Лота, был сурово наказан Богом (Быт.19:4-11; ср.: Иуд.1:7). По названию города Содома эти связи принято также называть содомским грехом. Безусловный запрет на гомосексуальные отношения представлен в ветхозаветном законодательстве: «Если кто ляжет с мужчиною, как с женщиною, то оба они сделали мерзость: да будут преданы смерти...» (Лев.20:13).

В Новом Завете эта нравственная норма подтверждается апостолом Павлом, который свидетельствует, что «ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии (пассивные гомосексуалисты – прим. ред.), ни мужеложники (активные гомосексуалисты – прим. ред.) <...> Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9-10). Апостол указывает, что среди известных ему христиан, некоторые были повинны в этих грехах до своего обращения ко Христу: «Такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего» (1Кор.6:11). В числе «беззаконных и непокоривых, нечестивых и грешников, развратных и оскверненных» он упоминает мужеложников (1Тим.1:8-11). Противоестественный разврат является прямым следствием забвения о Боге и идолослужения (Рим.1:18-27).

В творениях святых отцов и учителей Церкви гомосексуальные акты и сопряженные с ним грехи рассматриваются как одни из самых постыдных и тяжелых. Комментируя слова апостола Павла о половых извращениях язычников, свт. Иоанн Златоуст говорит: «...все страсти бесчестны, но особенно бесчестна безумная любовь к мужчинам, потому что душа страдает и унижается в этих грехах более, чем тело в болезнях. <…> У язычников не только учение было сатанинское, но и жизнь диавольская».

Содомский грех относится к особо тяжким преступлениям, вопиющим к небу об отмщении (см.: Православное исповедание, Ч. 3, вопрос 42). Однако это имеет отношение к гомосексуальным актам между мужчинами. Женская гомосексуальная активность обычно не рассматривалась в христианской традиции наравне с мужской содомией и наказывалась легче, чем обыкновенный блуд между мужчиной и женщиной, как разновидность греха рукоблудия. Например, свт. Нифонт Новгородский (XII в.) давал совет, спрашивающему его священнику: «Если девица лезет на девицу, и семя у них будет, легче наказать, если не с мужчиной».

В «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» говорится: «Священное Писание и учение Церкви недвусмысленно осуждают гомосексуальные половые связи, усматривая в них порочное искажение богозданной природы человека <…> Дискуссии о положении так называемых сексуальных меньшинств в современном обществе клонятся к признанию гомосексуализма не половым извращением, но лишь одной из «сексуальных ориентаций», имеющих равное право на публичное проявление и уважение. Утверждается также, что гомосексуальное влечение обусловлено индивидуальной природной предрасположенностью. Православная Церковь исходит из неизменного убеждения, что богоустановленный брачный союз мужчины и женщины не может быть сопоставлен с извращенными проявлениями сексуальности» (XII.9). Аналогичное учение выражено и в документах других Поместных Православных Церквей.

Как и в случае с любым другим грехом, следует различать искушение (в данном случае, половое влечение к лицу своего пола) и греховный акт (принятый помысел, сказанное слово или совершенное дело). Само по себе искушение является только поводом к греху, но не самим грехом. Если человек не поддается ему, уповая на помощь Божию, он не повинен в грехе.

Корректно ли называть гомосексуализм половой ориентацией?

Такое наименование является эвфемизмом и призвано затушевать сущность этого явления как тяжёлого греха, представив его вариантом нормы.

Гомосексуализм или гомосексуальность – как правильно?

Возможны оба варианта. Всё более широко употребляемое слово гомосексуальность имеет целью нейтрализовать негативные коннотации, восприятие этого явления как страсти, искажения полового влечения, отклонения от нормы.

Почему гомосексуализм нарушает замысел Божий о человеческой сексуальности?

Бог создал людей разных полов – мужчину и женщину, для их соединения в браке. Мужчина и женщина созданы разными для взаимного дополнения и рождения детей. Замысел Божий о соединении полов подразумевает естественное совокупление мужчины и женщины, здесь не место человеческому произволу. Почему же Библия резко осуждает гомосексуальные связи? В Библии не осуждается дружба двух мужчин, совместное воспитание ими детей, взаимная помощь. Зато однозначно осуждается гомосексуальный половой акт: «Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость» (Лев.18:22). Почему это мерзость? Именно потому, что такой половой акт противоестественен. Люди одного пола физически не могут соединиться «в плоть едину», потому что их тела не предназначены для этого. Для этого им приходится придумывать различные альтернативные виды секса, которые способны лишь принести некоторое удовольствие, но не соединить людей, как замыслил Бог, и не произвести потомство.

Апостол Павел с осуждением говорит о противоестественном удовлетворении половой потребности: «Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным, подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим.1:26-27). Свт. Иоанн Златоуст, говоря о жителях Содома, прямо указывает, в чем проблема гомосексуальных половых актов: «Как те ввели смешение бездетное, не завершавшееся чадорождением, так точно и Бог навел мщение, которое сделало чрево земли раз навсегда бездетным и лишенным всяких плодов».

Таким образом, гомосексуальные связи греховны, прежде всего, потому, что извращают естественный половой акт, возможный только между мужчиной и женщиной. Супружеский акт, имеющий глубокое значение – соединить двоих в одно и стать выражением любви, низводится до простого способа получить удовольствие без желания взять ответственность за возможные последствия. По той же причине Церковью осуждается любое извращение супружеского акта в союзе мужчины и женщины.

Как христианин должен относиться к гомосексуалистам?

Каждый человек, как образ Божий, заслуживает любви и справедливого отношения. Однако это не означает согласия с греховным мировоззрением и образом жизни. Прп. Исаак Сирин говорит: «Люби грешников, но ненавидь дела их, и не пренебрегай грешными за недостатки их, чтобы самому тебе не впасть в искушение, в котором пребывают они».
Этот совет в равной степени относится ко всем категориям грешников.

В «Суждениях Священного Синода Православной Церкви в Америке о браке, семье, сексуальности и святости жизни» (1992 г.) сказано следующее: «Людям с гомосексуальными наклонностями нужно помочь признаться в этих чувствах себе и другим, которые не будут отвергать их или причинять им вред. <…> Лица, борющиеся с гомосексуальностью, которые принимают православную веру и стремятся следовать православному образу жизни, могут участвовать в [Таинствах] Церкви вместе со всеми остальными, кто верит и борется. Однако те, кто обучен и наставлен в православном христианском учении и аскетической жизни, но все еще хочет оправдывать свое [греховное] поведение, не могут участвовать в священных таинствах Церкви, поскольку это не поможет, а только навредит им. Помощь должна быть оказана и тем, кто общается с людьми гомосексуальной ориентации, чтобы помочь последним [в работе] с их мыслями, чувствами и действиями в отношении гомосексуализма. Такая помощь особенно необходима родителям, родственникам и друзьям людей с гомосексуальными наклонностями и чувствами. Это, безусловно, необходимо пастырям и служителям Церкви».

Можно ли исправить гомосексуалиста?

Это зависит от ряда факторов (наследственности, воспитания, возраста, психики), проще говоря – глубины пленения человека этой страстью. Глубокое пленение исцеляется половым воздержанием. Значительно проще исправить этот грех (как и любой другой), пока он возникает на уровне помыслов, а не действий.
Эту, как и любую другую страсть, без желания и усилий самого человека исцелить невозможно.

Церковь «считает гомосексуализм греховным повреждением человеческой природы, которое преодолевается в духовном усилии, ведущем к исцелению и личностному возрастанию человека. Гомосексуальные устремления, как и другие страсти, терзающие падшего человека, врачуются Таинствами, молитвой, постом, покаянием, чтением Священного Писания и святоотеческих творений, а также христианским общением с верующими людьми, готовыми оказать духовную поддержку» (Основы социальной концепции РПЦ. XII.9).

Как относиться к тому, что в любом обществе существует определённый процент людей с этим пороком?

Как к одному из последствий грехопадения человеческого рода. В любом обществе существует определённый процент людей, склонных к чревоугодию, блуду, неправедному гневу и др. страстям.

Что говорят церковные каноны об этой страсти?

7‑е правило свт. Василия Великого: «Мужеложцы, скотоложцы, убийцы, отравители, прелюбодеи и идолослужители заслуживают одинакового наказания, поэтому то правило, которым руководствуешься в отношении одних, соблюдай и по отношению к другим».

62‑е правило свт. Василия Великого назначает епитимью за мужеложство наравне с прелюбодеянием, то есть 15 лет.

Согласно 4-му правилу свт. Григория Нисского, мужеложство есть прелюбодеяние «против естества. Поскольку причиняется обида чуждому роду, и притом вопреки естеству». За гомосексуальные связи он предписывает многолетнее отлучение от Евхаристии. Однако срок епитимии может быть сокращен «для проходящих покаяние ревностнее, и житием своим показующих возвращение ко благому».

Данный грех, как и любое блудодеяние, является препятствием к принятию священного сана (см.: 61-е апостольское правило).

Цитаты о гомосексуализме

«Какая-то новая и беззаконная страсть вторглась в нашу жизнь; постигла (нас) болезнь тяжкая и неисцельная, поразила язва, жесточайшая из всех язв; измышлено какое-то новое и нетерпимое беззаконие, потому что нарушаются не только писанные, но даже и естественные законы.
Для распутства уже мало любодеяния; и как в болезнях последующее сильнейшее страдание заглушает ощущение предшествовавшей боли, так и чрезмерность этой язвы делает то, что уже не кажется нетерпимым и нетерпимое – разврат с женщиною. Хотят, кажется, иметь возможность избегать этих сетей, и женскому полу предстоит уже опасность сделаться излишним, так как его во всем заменяют отроки. И не только это ужасно, но и то, что такая мерзость совершается с полной безопасностью и беззаконие стало законом.
Никто уже не опасается и не страшится; никто не стыдится и не краснеет; но еще хвалятся этим позором, и целомудренные кажутся безумными, а обличающие – нездравомыслящими; если они слабы, то подвергаются побоям, а если сильны, то терпят насмешки, поругания и бесчисленные издевательства.
Не помогают ни суды, ни законы, ни воспитатели, ни отцы, ни приставники, ни учители: одних успели развратить деньгами, другие имеют в виду только то, чтобы им было жалование; а из тех, которые добросовестнее и заботятся о спасении вверенных им, одни легко поддаются укрывательству и обманам, а другие боятся силы развратников. Легче спастись заподозренному в тирании, нежели избежать рук этих нечестивцев тому, кто попытался бы удалять от них (детей); так среди городов, как бы в великой пустыне, мужие на мужех студ содевают (Рим.1:27)».
свт. Иоанн Златоуст

«В одной из психиатрических клиник Лондона было сделано очень вдумчивое исследование этого вопроса, и заключение было таково: гомосексуализм является либо психическим расстройством – я к этому вернусь через мгновение, – либо греховностью в смысле разврата.
Как психологическая расстроенность он может объясняться различно. Есть причины, о которых у нас еще нет ясного представления. Но часто бывает, что человек делается тем, что на русском языке называют мужеложником, потому что в течение всего своего детства он был под гнетом или любовной заботой матери или какой-нибудь женщины, которая заменяла ему в жизни мать, и в результате у него получился страх, отвращение, ужас ко всему женскому.
Началось это тогда, когда он не мог еще думать ни о том, что он под гнетом, ни о том, что не все женщины – по образцу гнетущей его. Но это уже вкрапливается в его психику, в его сознание, так что он не может от этого отделаться. У него рождаются страх, и отвращение, и отчуждение от всего женского, от всякой женщины. И так как в нем есть естественное половое побуждение, то он его обращает к себе подобным. С этим он может бороться либо может поддаться. Если он поддается этому влечению, с точки зрения Церкви он согрешает. Об этом ясно говорит и апостол Павел (напр., 1Кор 6:9), и церковные каноны, это несовместимо с тем, чтобы себя называть христианином. Речь не идет, конечно, о том, что в человеке могут быть те или другие побуждения, если он с ними борется. Тогда это делается такой же проблемой, какая бывает у любого человека, мужчины или женщины, у кого есть сильное влечение к другому полу, но который на основании своей веры или просто по внутреннему сознанию своего достоинства и чистоты этому влечению не поддается. Если человек поддается такому влечению по отношению к людям иного пола, мужчины по отношению к женщинам и наоборот, то он осуждается не за влечение, а за действие; грех делается грехом не когда в тебе есть побуждение и ты с ним борешься, а тогда, когда ты ему поддаешься».
митрополит Сурожский Антоний

«Kaк и все искушeния, стрaсти и грeхи, в тoм числe и глубоко и, как нeредко кaжeтся, нeизглaдимо укорeнённые в нaшeй прирoдe в силу нaшeгo прискoрбнoгo нaслeдия, гoмoсeксуaльнaя oриeнтaция мoжeт поддaвaться врaчeванию, a гомосeксуaльныe дeйствия мoгут быть остaнoвлeны. С Богoм вoзмoжнo всё. При услoвии, что гoмoсeксуaлы-xристиaнe внутрeннe гoтoвы к бoрeнию и пoлучaют тeрпeливую, учaстливую и пoдлиннo любящую пoддeржку сo стoрoны своих домочадцев и друзeй – кaждый и кaждaя из кoтoрых в свoю oчeрeдь бoрeтся с oдoлeвaющими иx сoблaзнами и грeхaми. Ибo никтo бeз тoгo или инoгo бoрeния и никтo бeз грeхa, кроме Бога. И Господь обещает нам пoбeду путями, извeстными Ему. Пoбeдa, oднaкo, дoстaётся тoлькo отвaжным душaм, кoтoрыe oсoзнaют свoё сoстoяниe, oтдaют oтчёт в свoиx стрaстях, спoсoбны вознeгoдoвaть нa иx счёт, испoвeдуют свoи грexи, умeют прoщaть тex, ктo иx oскoрбил (каковыми нeрeдкo бывaют иx рoдитeли и домочадцы), и взыскуют пoмoщи с пoдлинным жeлaниeм быть исцeлёнными. Сaм Иисус дaёт нам oбeтoвaниe, что пoдвизaющиeся в святoсти, прeтeрпeвшиe до кoнцa и входящие тесными вратами безусловно спaсутся (Мф.7:13; 24:13)».
протопресвитер Фома Хопко

Литература по теме

• Раздел «Гомосексуализм» Азбука здоровья
• Сайт о преодолении влечения к своему полу
• Гомосексуализм Православная энциклопедия
• Гомосексуализм Словарь библейских образов
• Почему гомосексуализм – это грех? свящ. Георгий Максимов
• Миф о половой ориентации Антон Вуйма
• Может ли гомосексуалист стать Православным христианином? прот. Тед Стилианопуло
• Однополые связи Константин Зорин
• Почему Православная Церковь так резко отрицательно относится к гомосексуализму? иеромонах Иов (Гумеров)
• Мужеложество в Священном Писании И.Я. Гриц
• Гомосексуалы-христиане протопресвитер Фома Хопко
• Христианство против извращенства протоиерей Валентин Асмус
• О Фрейде и гомосексуализме архиеп. Нафанаил (Львов)
• Гомосексуализм, транссексуализм Основы социальной концепции
• Гомосексуализм мужской и женский. Транссексуализм Галина Калинина
• Христианский взгляд на гомосексуальность Уильям Лейн Крейг
• Надо ли запрещать ЛГБТ-пропаганду С.Л. Худиев
• Что Священное Писание Церкви говорит о гомосексуализме Андрей Зайцев
• Вопросы и ответы: гомосексуальность