- Предисловие
- Основные причины зависимости
- Беседа 1 Курение
- Сколько курящих в России
- Рамочная конвенция
- Почему мы считаем, что курильщиков много
- Беседа 2 Как развивается зависимость
- Понятие о страсти
- Как появляется зависимость от противных вещей
- Беседа 3 Переход во взрослость
- Начало (Почему начинают пробовать)
- Свобода
- Мальчики и девочки
- Беседа 4 Действие алкоголя
- Рефлекторное действие
- Токсическое действие
- Наркотическое действие
- Выводы
- Беседа 5 Сколько можно выпить
- Сколько пили на Руси
- Существует ли безопасная доза
- Еще немного о пиве
- Беседа 6 Природа наркомании
- Рассказ одного наркомана
- Формирование зависимости
- Что такое «наркотическая запрограммированность»
- Беседа 7 Как избавиться
- Страхи
- Зависимость и страх
- Зависимость и культ наслаждения
- Как помочь на первом этапе
- Как помочь на втором этапе
- Как помочь на третьем и четвертом этапах
- Теоретическое приложение для педагогов
- Кому это надо
- Как это делается
- Два направления исследований в наркологии
- Практическое приложение для педагогов
- Некоторые ошибки
- Надежные источники
- Некоторые удачные подходы
- Заключение
- Духовная сторона наркомании
Предисловие
Эта книга предназначена, прежде всего, для подростков (и взрослых), интересующихся проблемой употребления веществ, вызывающих зависимость: табак, алкоголь, наркотики,
а также для педагогов, желающих вести занятия по профилактике употребления этих веществ. В ее основу положены беседы, которые проводились в школах города Талдома. Мне хотелось передать хотя бы отчасти атмосферу живой беседы со школьниками. Такая манера изложения материала сохраняется в начале книги и далее постепенно меняется до более сухой подачи теории о природе наркомании. В книге почти всегда слово «наркотики» будет использоваться как для обозначения тех веществ, которые называются наркотиками в узком смысле этого слова, так и для обозначения табака и алкоголя. И табак, и алкоголь — это самые настоящие наркотики, поскольку и зависимость, и механизм ее появления, и вред, наносимый организму, по своей сути совершенно такие же, как и у наркотиков, традиционно именуемых так. Отличия только количественные, но никак не качественные. Один из читателей рукописи с упреком высказался, почему в книге не дается религиозная оценка курения, алкоголизма и наркомании, почему не говорится четко и ясно, что все эти явления — грех? Поэтому в конце книги помещена глава «Духовная сторона наркомании» для тех, кого интересуют вопросы духовной жизни. В книге вопрос употребления наркотиков практически не будет обсуждаться с религиозной точки зрения, но, прежде всего, с позиций здравого смысла, медицины и психологии. Тема борьбы с наркоманией становится все более и более актуальной. На профилактику наркозависимости выделяются огромные средства, но эффективность подавляющего большинства программ очень мала. После тщательного изучения литературы и видеоматериалов по данному вопросу был подготовлен этот цикл бесед. Я поставил перед собой простую цель — дать молодежи материал для размышления, который поможет не поддаться влиянию навязываемых ложных психологических установок, и таким образом научить подрастающее поколение самостоятельно и объективно оценивать действие разного рода наркотиков на организм человека.
Очень хорошо эта цель выражена авторами одной из книг по алкоголю (А. И. Сугоняко, В. И. Пашов, Г. П. Рехлова. Методические рекомендации в помощь лектору, преподавателю народного университета по проведению антиалкогольной пропаганды среди учащихся общеобразовательных школ. Красноярск, 1985):
«“Мастерство нравственного воспитания, — писал В. А. Сухомлинский (1918—1970), — заключается в том, чтобы ребенка с первых шагов его школьной жизни убеждали, прежде всего, его собственные поступки, чтобы в словах воспитателя он находил отзвуки собственных мыслей, переживаний, рождающихся в процессе активной деятельности”, в том числе связанной и с употреблением алкоголя. Однако существующие сегодня методические рекомендации и материалы в помощь лектору изобилуют примерами и цифрами будущего, а не настоящего ущерба, наносимого тем семьям, трудовым коллективам, члены которых употребляют алкоголь. При этом, в лучшем случае, умалчивается о том, что происходит с психикой людей в момент алкоголизации. Нашими исследованиями установлено, что школьники, употреблявшие вино, пребывание в алкогольном опьянении расценивают как неприятное состояние. А их здоровая субъективная оценка действия алкоголя в имеющейся литературе по алкоголизму НЕ ВОЗВЫШАЕТСЯ, а наоборот, ПРИНИЖАЕТСЯ, так как за норму берется оценка действия спиртного больными людьми или лицами с низким уровнем культуры и нравственности.
Этой основополагающей точке зрения в нашей работе придается первостепенное значение. В антиалкогольном обучении и воспитании следует стремиться поставить подростка на голову выше тех, кто вооружен представлениями о якобы возможном “приятном” пребывании в алкогольном опьянении. Задача сегодняшнего дня — добиться того, чтобы стыдно было находиться в алкогольном опьянении, как бывает неприятно человеку с высокой санитарной культурой садиться за стол для приема пищи с грязными руками. <…> Предлагаемая система противоалкогольного знания <…> помогает осмеять тех, кто в алкогольном опьянении стремится получить удовольствие. Трудно переубедить людей, если симптомы острого отравления спиртными напитками, в силу глубокого заблуждения, они начинают принимать за удовольствие».
Основные причины зависимости
Причины широкого распространения в настоящее время табакокурения, употребления алкоголя и наркомании среди молодежи условно можно разделить на три группы: внешние, психологические, духовные.
К внешним относятся прежде всего доступность наркотиков и безнаказанность за их распространение и употребление. Еще раз повторим, что под наркотиками мы подразумеваем не только психоактивные вещества, но также табак и алкоголь, так как механизмы появления зависимости во всех случаях одинаковы.
Это сфера действия органов правопорядка, родителей, общественных организаций. Вина за доступность наркотиков для подростков лежит, конечно же, не только на милиции, но и на всех взрослых. Мы равнодушны к тому, что сплошь и рядом нарушается законодательство например о запрете продажи табака и спиртного несовершеннолетним, или распития пива и других алкогольных напитков в общественных местах. Устранить данные причины наркомании, конечно, очень важно, но это вопрос конкретных действий и на страницах книги он будет рассматриваться только вскользь.
К психологическим причинам распространения наркотиков можно вполне обоснованно отнести пагубное действие современной «масскультуры», создающей у подростков установку на то, чтобы «взять от жизни все», «не дать себе засохнуть», установку на наслаждения и развлечения, на желание оторваться от действительности и расслабиться. Табак и алкоголь (а в некоторых случаях и наркотики) ассоциируются у них со взрослым образом жизни, являются своего рода символом солидности и успеха. Кроме того, существует множество ложных мнений и мифов, связанных с наркотиками. Далее мы рассмотрим наиболее часто встречающиеся заблуждения.
Психологические причины распространения наркомании также условно делятся на два рода. Первое это то, что можно отнести к сознательному уровню (заблуждения, ложные мнения, мифы), второе — подсознательные психологические установки.
Причины первого рода исправляются достаточно легко. Например, существует мнение: «Все курят». Можно провести в классе анонимное анкетирование и показать, что в действительности курит меньшинство. Или есть мнение, что водка — русский национальный продукт, что наши предки всегда безбожно пили, и, мол, при этом были нормальными людьми. Тут можно привести конкретные цифры о потребления алкоголя в разные исторические периоды. Или, например, распространено мнение, что табак и алкоголь можно употреблять как успокоительные средства. Достаточно грамотного с медицинской точки зрения разъяснения, чтобы разбить это заблуждение.
Гораздо труднее бороться с подсознательными психологическими установками. Они приобретаются человеком незаметно, постепенно проникая в образ мыслей и даже манеру поведения. Сильнейшую психологическую установку дают средства массовой информации, противостоять им крайне сложно, поскольку такому потоку зрительных образов, звуковых впечатлений, которые выливаются на современного человека и незаметно проникают в сознание, невозможно противопоставить равный по мощности поток другой информации и других образов. Но даже если бы это и удалось, то вряд ли принесло бы спасение. Человек с правильно «настроенными» мозгами еще не является полноценным индивидуумом. Таковым может считаться только тот, кто умеет самостоятельно думать и оценивать получаемую информацию.
Однако нейтрализовать негативный поток, льющийся из средств массовой информации, необходимо. Если у подростков курение ассоциируется со взрослой жизнью, то очень важно работать в том направлении, чтобы курение ассоциировалось, наоборот, с инфантилизмом. Вот конкретный пример работы в направлении создания противоположных психологических установок. В интернете мною была найдена забавная карикатура на курильщика. Поделился находкой с одним из учителей. Он принес картинку в класс и оставил у себя на столе. Через два дня семиклассники (где этот учитель был классным руководителем), хихикая, показывали пальцем на курильщиков в своем классе и о чем-то перешептывались. Курильщикам стало несколько неуютно. Раньше они знали, что курение возвышает их в глазах одноклассников как смелых, продвинутых и уже почти взрослых, а теперь курение стало поводом для шуток. Одноклассники смеялись над ними. Курить стало стыдно.
Сложнее обстоит дело с духовными причинами. Попробуем разобраться на простом примере. Вот перед нами неплохой в принципе парень, но в голове его (не только на уровне определенных знаний, но и на уровне подсознания) много различных заблуждений и неправильных психологических установок. Он считает, что пить и курить — это нормально, в этом нет ничего страшного, просто надо стараться делать все умеренно, чтобы оставаться хорошим человеком. Это пока еще только причины психологические. А вот еще один «типичный представитель», таких принято называть «отморозками». Он с друзьями с легкостью разворотит детскую площадку, изобьет беззащитного бомжа и т. д. Это уже более сложный случай: если в душе человека произошел какой-то жуткий переворот, там творится кошмар.
Я, конечно, несколько сгустил краски, и во многих наркоманах (в том числе табачных и алкогольных) духовная составляющая присутствует не в такой концентрации. Главное, что не все объясняется просто испорченностью сознания и подсознания, есть еще более серьезные причины. Можно их сформулировать таким образом: духовный уровень связан с мировоззрением человека, с представлениями его о добре и зле и главное с тем, на чьей стороне (добра или зла) мыслит себя человек. Более подробно об этом говорится в седьмой беседе данной книги.
Беседа 1 Курение
Сколько курящих в России
Мы начинаем цикл бесед, посвященных таким явлениям, как курение, алкоголь, другие наркотики. Они воздействуют на разные органы, но все вредны, причем смертельно. Отличие состоит также в механизме развития зависимости.
Иногда кажется, что если одни наркотики запрещены, а другие свободно продаются, то наверное, потому, что первые очень вредные, а вторые не очень. Но это не так. Лучше бы все были запрещены. Начнем с самого простого наркотика — табака. Казалось бы, что это за наркотик, если его в любом ближайшем киоске можно купить, да еще и недорого? Однако, по оценкам Всемирной организации здравоохранения (ВОЗ), от курения болеют и умирают больше людей, чем от пьянства и наркомании вместе взятых. Именно табак — самый опасный наркотик.
Проведем небольшое социологическое исследование и ответим на вопрос: сколько людей курят в России? Такое тестирование проводилось среди разных групп молодежи и результат всегда приблизительно одинаков — большинство участников считают, что курильщиков в нашей стране от 60 до 80%, а среднее значение составило 70—75%. Таково общественное мнение.
Но дело в том, что общественное мнение может быть и ошибочным. Достаточно взять среднестатистическую семью, чтобы увидеть — курильщиков меньшинство. Как правило, из трех-четырех человек курят один- двое, нередко встречаются российские семьи, в которых курильщиков вовсе нет.
Я проводил в некоторых школах города Талдома исследование в присутствии представителя районной комиссии по делам несовершеннолетних с целью установить количество курильщиков. Все ученики сообщали (конечно, анонимно) две цифры: первая — сколько человек живет в их семье, а вторая — сколько из них курят. Цифры суммировались по классам и по школам.
Когда опросили полностью одну из школ от 5-го до 11 -го классов, то везде процент курильщиков среди членов семей колебался от 20 до 38%. Причем средний процент по всей школе был примерно 25%.
Вот какой интересный результат! Реально курят 25%, а мы считаем, что курильщиков 75%, то есть подавляющее большинство. А их на самом деле подавляющее меньшинство.
Такой получается парадокс. Мы считаем, что курильщиков гораздо больше, чем есть на самом деле. Например, спрашиваешь подростка: сколько курят сейчас твоих сверстников? Почти все отвечают, что чуть ли не 99%. Но среди подростков, например, в возрасте от 15 до 17 лет (в самом «курительном» возрасте) в нашем городе курят всего 26% девушек и 33% парней[I]. Это, конечно, тоже много, но не 99%.
Причем, так много курят только в этом возрасте. Когда опросили почти полностью одну школу, то вырисовалась примерно такая картина:
Класс | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 | 11 |
% курящих в семье | 20 | 20 | 20 | 25 | 30 | 30 | 25 |
То есть, мы видим, что в пятом классе дети пишут среди курильщиков в основном своих родителей. Сами они, конечно, еще не курят, кроме единичных случаев, связанных с проблемами в семьях молодых курильщиков. Та же картина сохраняется примерно до 7-го класса. Таким образом, среди родителей курильщиков — 20%. В восьмом классе некоторые подростки пробуют курить уже сами, поэтому они начинают записывать в число курильщиков себя. Процент растет. 9—10-е классы — это пик подросткового безумия, когда подростки очень хотят быть взрослыми, но не знают, как сделать это, потому именно в этом возрасте больше всего делают глупостей. А к 11-му классу процент опять немного падает. Почему? Потому что многие похорохорились перед друзьями и взрослыми, а теперь у них все же наступает взросление. Все-таки, 11-й класс — это пора, когда надо браться за ум, думать о будущем, человек внутренне чувствует себя на пороге взрослости, и многие бросают курить.
Рамочная конвенция
Сейчас, когда едешь по Москве, спускаешься в метро, идешь по улице, огромное количество рекламных щитов со всех сторон пестрят информацией о «прекрасных» свойствах табака. В рекламе одной табачной фирмы присутствуют слова: «Вкус, объединяющий мир». Создается впечатление, что весь цивилизованный мир курит и только мы, Россия, еще отстаем в этом процессе. Но все обстоит как раз наоборот. У такого количества рекламы, да и у такого количества самой табачной продукции есть простая причина. В последние годы во всем цивилизованном мире ужесточилась борьба с табакокурением. Табачная индустрия не хочет терять доходы, и всю свою мощь направляет на россиян, еще не понявших, что происходит в этой сфере. А происходит следующее.
Знает ли кто-нибудь из читателей о «Рамочной конвенции»? До начала 2008 г. на данную информацию в нашей стране, видимо, был наложен нелегальный запрет. Только какие-то маленькие статеечки, может быть, кратко и упоминали о Конвенции, но серьезных материалов в средствах массовой информации не было. Только в Государственной Думе последнего созыва стал подниматься вопрос о Рамочной конвенции, соответственно начались публикации в СМИ. Хотя в Европе, да и во всем мире об этом говорят очень много примерно с 2000-го года.
Конвенция разрабатывалась несколько лет, была сформулирована окончательно в 2003 г. и своей целью ставит борьбу с табакокурением. В течение последующих двух лет разные страны постепенно становились ее участниками. К моменту вступления в силу 27 февраля 2005 г. Конвенцию подписали 57 стран, в которых проживают 2,3 млрд, человек. Странам, которые ратифицировали Конвенцию, дается три года на то, чтобы привести законодательство в соответствие с принципами Рамочной конвенции, и всерьез начать борьбу с курением. И борьба эта уже набирает силу во многих цивилизованных странах.
Давайте и мы подумаем, а как можно бороться с курением? Первое, что приходит на ум, — запретить рекламу. Верное направление. Рамочная конвенция предполагает, что в течение пяти лет в стране-участнице должны быть приняты соответствующие законодательные, исполнительные, административные и иные меры по запрету рекламы табачных изделий. Предполагается ввести полный запрет на рекламу во всех средствах массовой информации, в том числе и в интернете.
Особое внимание обращается на упаковку и маркировку табачных изделий. Предполагается, что от 30 до 50% площади поверхности пачки сигарет должна занимать антиреклама. Причем не просто надписи, но шокирующие рисунки или фотографии. Существуют образцы таких пачек, которые уже выпускаются в некоторых странах. Ведь еще до принятия Конвенции подобные меры ввели Бразилия, Канада, Сингапур.
Например, на фотографии, занимающей 50% площади пачки, показаны страшные последствия курения: рак полости рта, недоношенный ребенок с трубками вокруг головы, рожденный от мамы- курильщицы и т. д. Диапазон тем достаточно широк, он охватывает все сферы жизни, на которые распространяется пагубное влияние табака. Одновременно даны телефоны организаций, помогающих избавиться от вредной привычки. Такой вид имеют пачки сигарет в Сингапуре.
Уже несколько лет такой же вид имеют пачки сигарет, выпускаемые и в Бразилии. Здесь законодательно запрещено курить в общественных местах. Кроме того, давно уже действует категорический запрет на рекламу сигарет в газетах и на телевидении. Похожие меры практикуются в Канаде. Например, на сигаретных пачках напечатали настолько жуткие изображения деформированных внутренних органов, что некоторые курильщики даже начали прятать сигареты в чехлы. По данным канадских врачей, треть из тех, кто бросил курить, признались, что визуальная пропаганда на них повлияла. Именно в Канаде впервые в предупреждениях стали использоваться фотографии. Канадская модель была использована в качестве образца и в Европейском Союзе.
Недавно комиссар ЕС по делам здравоохранения Дэвид Бирн представил эскизы нового оформления сигаретных пачек, которое вскоре станет обязательным для всех производителей табака для европейского рынка. Всего предлагается использовать 42 фотографии, иллюстрирующие вредное воздействие курения на человека. Они сопровождаются надписями: «Курильщики умирают молодыми», «Продолжительность жизни курильщика сокращается в среднем на 14 лет», «Курение разрушает артерии и вызывает инфаркт», «Курение вызывает рак легких», «Курение вызывает сильную зависимость, не начинай», «Прекращение курения снижает возможность сердечной недостаточности», «Курение приводит к длительной и мучительной смерти» и т. д.
В рекламе теперь нельзя будет использовать приемы, вводящие в заблуждение или создающие неправильное впечатление о характеристиках табачного изделия, его воздействии на здоровье, опасностях или выделяемых продуктах. Нельзя включать такие термины, как «с низким содержанием смол», «легкие», «очень легкие» или «мягкие» и т. д.
Ведь это всего лишь рекламные уловки табачных фирм. В США было возбуждено два расследования по поводу двух марок «безвредных» сигарет, в результате выявлено, что даже при уменьшении никотина и одного из видов токсических веществ общая токсичность сигарет не уменьшалась, поскольку этих веществ несколько десятков. Многие вещества не могут быть удалены из-за того, что они синтезируются только во время горения табака. А в результате рекламы «безвредных» сигарет многие бросившие курить вновь заинтересовались табачными изделиями. В Америке два года назад родственники одной умершей 73-летней курильщицы подали в суд на фирму, рекламировавшую «менее вредные» сигареты. Курильщица имела множество болезней, большинство которых связано с курением. Табачную компанию обвинили в том, что в результате лживой рекламы женщина не бросила курить совсем, а перешла на «легкие» сигареты. На суде фирма отговорилась тем, что нигде не говорила о меньшей вредности сигарет, но говорила лишь о легкости их вкуса.
Очень важным в борьбе с курением является запрет курить в общественных местах. В Конвенции есть целый раздел, называемый «Защита от воздействия табачного дыма», где оговаривается эта проблема.
Научные данные недвусмысленно подтверждают, что воздействие табачного дыма является причиной смертей, болезней и инвалидности. Поэтому многие страны принимают меры по защите своих граждан от воздействия табачного дыма не только на рабочих местах, в общественном транспорте, но и в увеселительных заведениях. Например, в Нью-Йорке в 2003 г. было запрещено курить в барах и ресторанах, с 2002 г. повышались налоги на сигареты, в результате в мае 2004 г. в Нью-Йорке число курильщиков за год снизилось с 21,6% до 19,3%, а объем продаж упал на 13%. Это говорит о том, что те, кто продолжает курить, стали делать это реже. Заметим, что в России процент курящих, благодаря мощному рекламному напору табачной индустрии, в полтора раза больше, чем в Нью-Йорке. После принятии Конвенции по Европе прокатилась волна подобных запретов. Большинство европейских стран приняли меры по запрету курения в общественных местах. Никакого возмущения по поводу введения подобных мер нигде не наблюдалось.
Вот, например, подборка новостей из интернета по антикурительной тематике только за март 2005 г. Именно в это время по всему миру прошла очередная волна борьбы с курением, видимо, вызванная принятием Рамочной конвенции. Средства массовой информации (к сожалению, только иностранные) не могли умолчать об этом. В марте 2004 г. введен запрет курения на всех закрытых рабочих местах в Ирландии. Через год опрос показал, что 80% курильщиков считают эту меру справедливой и что рабочие места стали чище.
В июле 2004 г. в штате Массачусетс в США вступил в силу закон, запрещающий курение на рабочих местах, а также в барах и ресторанах. Владельцы ресторанов предрекали снижение своих доходов, считая, что есть у них будут теперь меньше, так как люди не смогут курить во время еды. Через год выясняется, что доходы ресторанов в среднем по штату повысились на 10%. (Думаю, вопреки прогнозам владельцев ресторанов, курившие продолжали ходить в рестораны, но теперь стали ходить еще и те, кто не переносит табачного дыма и раньше ни за что бы не пошел туда обедать. — Авт.) В январе 2005 г. в Италии запрещено курение в барах, ресторанах, офисах и других общественных местах. Запрет не вызвал ни у кого неудовольствия. Проверки показывают, что запрет соблюдается практически везде. В марте 2005 г. бельгийские работодатели требуют исключить время перекуров из рабочего времени, и, например, продлить рабочий день курильщикам на пятнадцать минут, чтобы восполнить перекуры. Во Франции некоторые фирмы запрещают курение на своей территории по требованию самих работников. По оценке одной медицинской страховой компании, во Франции курящий служащий увеличивает на 1000 евро в год расходы фирмы. Сюда входят и затраты на уборку, и оплата перекуров, и оплата больничных, которые курильщик берет в два раза чаще. В Англии бесплодные пары получают государственную поддержку и могут проходить бесплатный курс лечения, стоимость которого очень велика. Но курящие пары лишаются этой возможности. Под воздействием западных фильмов у нас сложилось мнение, что в европейских и американских барах и ресторанах можно свободно пить и курить, — но оно уже не соответствует действительности. В развитых западных странах курить в кафе, барах, ресторанах категорически запрещено. Это рассматривается как нарушение прав человека, который не курит, что для свободолюбивого Запада не очень приемлемо.
В начале 2007 г. несколько раз мне приходилось слышать новости о борьбе с курением в нашей стране. Удивительно, что, во-первых, Рамочная конвенция при этом ни разу не упоминалась, как будто мы единственные во всем мире, кто решил бороться с курением. Во-вторых, меры, которые предполагалось ввести, были явно не самые эффективные, хотя наиболее эффективные меры благодаря разработкам Рамочной конвенции уже давно известны. И одна из них — запрет продажи табака несовершеннолетним. Но вообще-то, продажа несовершеннолетним в нашей стране уже запрещена, но запрет не очень-то соблюдается. Кстати, во многих странах Европы продажа спиртного и табака разрешена только с 21 года. Конвенция определяет, чтобы в законах, принятых в странах- участницах, присутствовало требование для всех продавцов табачных изделий размещать на видном месте четкое объявление о запрете продажи табачных изделий несовершеннолетним и, в случае сомнения, требовать у каждого покупателя документ, подтверждающий достижение им совершеннолетия, установленного законом. Должна быть запрещена продажа табачных изделий любым способом, который обеспечивает прямой доступ к таким изделиям, например, с полок магазинов самообслуживания. Необходимо запретить изготовление и продажу конфет, закусок, игрушек или иных предметов в форме табачных изделий, которые привлекают внимание несовершеннолетних. Должны быть также запрещены продажа сигарет через автоматы, бесплатная раздача, поштучная продажа сигарет и т. д.
И еще одна важная мера — повышение цен. Страны, принявшие Конвенцию, начинают ценовую политику по борьбе с курением. Прежде всего, это создание обстановки, когда курить становится невыгодным и дорогим удовольствием. Например, во многих странах цены на пачку сигарет примерно в десять раз выше, чем в России. Если у нас цены на пачку не поднимаются, как правило, больше 30 рублей, а многие дешевые папиросы стоят всего 5—6 рублей, то в Европе пачка сигарет стоит 11—13 евро. Эта мера очень эффективна по борьбе с детским курением. Исследователи проблемы курения давно отмечают, что повышение цен резко сокращает детское курение. Подростки, не имея средств купить полную пачку, стараются покупать сигареты поштучно, но это тоже запрещено, в том числе действующим российским законодательством.
Кроме повышения цены, согласно Конвенции, планируется повышение налогов на сигареты, что должно создать невыгодные условия для табачного бизнеса. Эта мера очень справедлива, поскольку от реализации табачных изделий государство несет огромные убытки, связанные со снижением работоспособности людей и большими затратами на их лечение. Поэтому тот, кто наживается на здоровье людей, будет тратиться на поддержание их здоровья.
Подведем некоторые итоги. Итак, бельгийские работодатели требуют исключить время перекуров из рабочего времени и, например, продлить рабочий день курильщикам на пятнадцать минут. Во Франции оценили, что курящий служащий увеличивает на 1000 евро в год расходы фирмы. Работодатели все больше понимают, что курильщик невыгоден как работник. Поэтому уже сейчас при приеме на престижную работу предпочтение отдается именно некурящим. Курильщикам остаются только непрестижные места, им также могут снижать выплаты по медицинскому страхованию или требовать увеличения размеров отчислений на медицинское страхование. Человек сам травит себя, он чаще болеет и страхователям приходится гораздо чаще оплачивать лечение своих курящих клиентов. В Беларуси в одном из городов ввели такую систему. На медицинской карточке курящего пациента ставится особая печать. Теперь врач сразу знает, что имеет дело с курильщиком. Отношение к пациенту соответствующее. И вполне вероятно, он не раз услышит: «Я вам, конечно, лечение некоторое назначу, но помните, что пока не бросите курить, никакой гарантии на выздоровление не даю».
Напоследок о тех странах, которые еще не подписали Рамочную конвенцию или подписали, но выполняют ее формально. Их немало, и в том числе Китай, Таджикистан, Узбекистан, Россия… Всему есть свои причины. Китай, например, решает проблему перенаселения, семьям не разрешают иметь больше одного ребенка. Правительство особо не озабочено тем, чтобы беречь свой народ. В Китае продаются сигареты с самыми устрашающими показателями уровня смол и вредных веществ, но о сокращении табакокурения никто и не думает. Наверняка, здесь делают свое черное дело и огромные суммы взяток со стороны табачных компаний. Ведь каждый четвертый житель земного шара — китаец. Терять такой огромный рынок сбыта они не хотят. Скорее всего, по этой же причине не подписывается Конвенция и Россией. Транснациональные табачные гиганты инвестировали в российскую табачную промышленность более 2 млрд, долларов и контролируют до 90% российского рынка. Эксперты утверждают, что в России ситуация осложняется еще и тем, что дешевые сигареты более доступны по цене, чем проезд в городском общественном транспорте или продукты питания. В Европе и в других частях света уже началось сокращение курения, этот процесс усилится к 2010 г., когда пройдет 5 лет после вступления в силу Конвенции. Поэтому огромные средства бросаются на подкуп чиновников, на очень дорогую рекламу, чтобы не потерять такие рынки сбыта, как Китай и Россия.
Почему мы считаем, что курильщиков много
Давайте вернемся к вопросу, на который мы еще не ответили: почему такой большой разрыв между общественным мнением и действительностью? Курят 25% нашего населения, а мы считаем, что их в 3 раза больше — 75%.
Причина 1. Реакция психики на ненормальное явление
Как ни странно, но так устроена человеческая психика, что зла мы видим больше, а хорошее не замечаем. Попытаюсь объяснить. Как вы думаете, сколько у нас курильщиц среди беременных или мам с грудными детками? Раньше я считал, что их чуть ли не треть или половина. В то время я проводил вместе с нашими местными гинекологами занятия в «Школе будущих матерей». Они читали медицинские лекции, а я рассказывал о воспитании будущих деток. Однажды задал вопрос о количестве курильщиц среди беременных врачу, которая вела прием в нашем городе. Она ответила, что состоят на учете чуть больше 100 человек, а курят среди них 11. Никакие уговоры, угрозы и вразумления на них не действуют. Большинство курильщиц сразу бросают, а эти никак. Таким образом, среди беременных было всего около 10% курящих. Хотя и это большая цифра, но все же не треть и не половина. Столько же курящих среди молодых мам? Если они во время беременности не бросили курить, то не бросят и ради родившегося малыша. Кстати, отмечу, что в гинекологическом отделении районной больницы среди беременных, лежащих на «сохранении», процент курящих очень большой — 50—60%. Это из-за того, что именно они чаще имеют проблемы во время беременности.
Предположим, пошел я гулять по городу. За два часа мимо меня прошли 10 мам с колясочками. Поскольку курит среди них в среднем 10%, то только одна из встреченных мною курила. Вопрос: когда я приду домой, сколько мамочек с колясочками останется в моей памяти? Правильно, всего одна — та самая курящая. Наша память избирательна и фиксирует, как правило, что-то выходящее за привычные рамки. Мимо меня прошли десятки людей, но запомнилась мамаша, которая дымила как паровоз. Я и сам начал пыхтеть от возмущения.
Так в сознании возникает искаженная картина реальной действительности — хорошее, нормальное, естественное мы просто не замечаем, оно существует как данность, а все шокирующее, вызывающее протест и возмущение, запоминается и накапливается. В этой картине, вполне возможно, 75% всех людей — курильщики.
Причина 2. Кто гуляет на улице
Курящих людей мы видим прежде всего на улице. Кто и сколько курит дома, мы никогда не узнаем. В 2005 г. Центром мониторинга вредных привычек среди детей и подростков во всех районах Московской области было проведено исследование распространенности потребления психоактивных веществ среди подростков-школьников. В анкете были вопросы о том, как подросток проводит свободное время. В результате исследователи пришли к выводу, что 62% подростков проводят свободное время содержательно, а 38% впустую. Одним и домашнее задание надо сделать, и по дому помочь, и в спортивную секцию сходить, книги интересные почитать, а другим делать нечего — уроки они с утра у кого-нибудь спишут, читать им неинтересно, лучше боевик посмотреть и т. д. Значит, вечером на улице мы встречаем молодежь в основном из второй группы. Этим подросткам часто делать нечего, соберутся они вместе стайкой и давай со скуки курить. И чем более поздний час, тем все больше этих праздношатающихся и меньше других. А в 10 часов вечера уже никого из тех 62% не останется, и не потому, что они маму с папой боятся, хотя и это не плохо, а потому, что весь день провели в делах и надо отдыхать. Вот и получается, что выйдешь вечером на улицу, а там одни курильщики.
Причина 3. Курильщик дружит с курильщиком
Особенно трудно убедить в том, что курильщиков не так много, именно самих курильщиков. И опять простой пример. Вам было бы интересно общаться с наркоманом? Нет? А вот наркоману с наркоманом очень интересно. У них много общего. А с алкоголиком вам интересно? Тоже нет? А вот алкоголику с алкоголиком очень интересно. Им легко найти общий язык. Курильщику тоже легче общаться с курильщиком. Угостил незнакомого сигареткой и сразу дружеское расположение возникает. А мне с курильщиком общаться трудно, ему со мной тоже. Ведь во время разговора со мной уже не покуришь, я еще и замечание про этикет сделаю. Современные курильщики часто настолько развязно себя ведут, что, даже разговаривая с женщиной, не перестают курить. Получается, что у наркоманов почти все друзья наркоманы, у алкоголиков — алкоголики. Соответственно и у курильщиков друзья в большинстве своем — курильщики, поэтому они и считают, что все курят. Но мы с вами уже знаем, что курит меньшинство людей и лучше быть в числе некурящих, чем курильщиков.
Беседа 2 Как развивается зависимость
Понятие о страсти
В Православной Церкви для обозначения зависимости человека от его желаний используется понятие «страсть» или «пристрастие». Это та стадия развития греха, когда какое-то желание (необязательно греховное по своей природе) завоевывает всю душу человека. Он не может справиться с собой и от этого начинаются страдания (первоначальное значение слова «страсть» — «страдание»). Страдает либо сам человек, либо окружающие его люди. Чаще страдают все.
Как развиваются страсти?
Все начинается с удовлетворения вполне естественных желаний человека. Но как только желания начинают удовлетворяться сверх естественных потребностей, они разжигаются и овладевают человеком. Желание поесть — вполне естественно, само по себе никак не греховно. Но набивать живот или смаковать какую-нибудь еду, наслаждаясь вкусовыми ощущениями, — уже нет никакой потребности. Чувства легко притупляются. Получив яркое впечатление от чего-то, человек хочет повторить ощущения, однако, чтобы испытать эмоциональную встряску, надо приложить уже больше усилий. Так страсть заставляет человека работать на нее. Она овладевает им.
Страсть может возникнуть из любого нашего желания. Например, детям иногда хочется поиграть. В возрасте 4-7 лет это естественно и необходимо, поскольку в это время дети осваивают мир и взрослую жизнь, играя в нее. Вот подросток захотел поиграть в компьютерную игру. И в этом нет ничего плохого. В игры «с навязанным темпом» (то есть разного рода «стрелялки» и «догонялки») по санитарным нормам вполне можно поиграть 10—15 минут. Это помогает переключиться с одного вида деятельности на другой, но дольше играть в такие игры уже небезопасно. Вообще, психическое и физическое напряжение во время игры не проходит бесследно. Перенапрягаются глаза, спина, руки, а главное, по мнению врачей, — нервная система. Подросток один раз задержался на пять лишних минут, потом еще раз на десять, дальше — больше, и вот он уже не может оторваться. «Сынок, вынеси мусор, пожалуйста». — «Да, погоди, мам, через пять минут, только закончу один уровень и сразу сделаю». Но не сделает, пока родители не оттащат его от экрана.
Замечу, что игры вредны не только из-за физического и нервного напряжения. Например, «стрелялки» приучают к жестокости, «догонялки» с многочисленными «жизнями» приучают к неоправданному риску. Западные психологи отмечают, что именно с играми такого рода связано увеличение числа несчастных случаев с детьми на дорогах. И наконец, к компьютерной и игровой зависимости могут привести даже самые внешне безобидные игры. Среди современных проявлений страстей появилась и такая, как интернет- зависимость. Казалось бы, естественное желание узнать что-то новое превращается в страсть, когда человек не может выйти из этой паутины.
Но заметьте: в нашем разговоре подразумевалось, что в основе страсти лежит какое-либо естественное желание. В самом желании нет ничего страшного, оно естественно, а к зависимости приводит только чрезмерное удовлетворение этого желания.
Теперь поговорим о курении и алкоголизме. И оказывается, то, что я говорил сейчас о развитии страсти, нельзя прямо отнести к зависимости от табака, алкоголя и прочих наркотиков. Они не полезны и не приятны на вкус. Представим себе, что подросток впервые закурил. Реакция известна — кашель, удушье, тошнота и т. д. Отвратительное действие. Организм всеми силами сопротивляется! С зависимостью от еды все понятно. Булочка — это вкусно, мороженое — это приятно, конфеты и торты — это замечательно, но курить-то — противно! Как же может появиться страсть к такой вещи? На этот наиважнейший вопрос мы с вами и постараемся ответить, поскольку наркомания (в том числе табачная и алкогольная) в предлагаемую схему развития страстей не вписывается! В ней появляется новое звено: превращение противного действия в источник удовольствия.
Как появляется зависимость от противных вещей
Психология установки
Чтобы ответить на этот вопрос, надо обратиться к психологии, или, точнее, к учению о психологии установки. Оказывается, восприятие нами каких-либо явлений зависит не только от самих явлений и особенностей наших органов чувств. Огромное значение имеет то, чтб мы уже знаем об этих явлениях, то есть психологическая установка.
В 50-60-х гг. XX века грузинским ученым Д. Н. Узнадзе было сформулировано понятие «установки», которая играет огромную роль в психике человека. Кратко теорию можно выразить так. Важнейшее значение в жизни человека имеют место установки, от них зависит и восприятие предметов или явлений, мышление или воля человека. Любому движению человеческой души (акту восприятия, акту познания, акту воли) предшествует определенная установка, в которой может быть заключен и предыдущий опыт жизни человека, и определенная цель, и настроение или, например, общее направление личности. Установки могут быть и ошибочными. Например, человека просят оценить величину шаров. Сначала ему дают шары разной величины, опыт повторяется 10-15 раз, у человека создается ложная установка, что шары должны быть разной величины. В очередной раз ему дают одинаковые шары, но он их воспринимает как разные.
Установка — это не просто предубеждение, но некий настрой человека, всех его душевных и физических сил на определенные свои потребности и на ситуацию, в которой он находится, причем установка часто не осознается, находясь вне сознания.
Бывают установки разного уровня. Например, высший уровень — это уровень смысловых установок, то есть таких, которые придают определенный смысл всей деятельности человека, это уровень общей первичной установки личности. В качестве примера смысловой установки можно привести установку на потребительский образ жизни по принципу: «Не дай себе засохнуть», «Бери от жизни все», «Танцуй, пока молодой». Или же, наоборот, установку на служение людям, своему Отечеству.
Существуетуровеньцелевыхустановок, когда человек настроен на достижение определенной цели. Психологами поставлено немало экспериментов, с целью выяснить, как влияют подобные установки на восприятие человека. Например, участникам эксперимента показывают предметы разной формы, цвета, сделанные из разного материала. Если перед экспериментом им давалась инструкция, в которой упоминался один из признаков предметов (форма, цвет, материал), то этот признак запоминался очень хорошо, а остальные почти не замечались. Или, например, в других экспериментах у испытуемых одной группы с помощью инструкции вызывалась установка на восприятие слов из категории «корабли», а у испытуемых другой группы — установка на восприятие слов из категории «животные». Среди предъявляемых на одно мгновение слов были бессмысленные слова типа «SAEL». Типичной ошибкой испытуемых, настроенных воспринимать слова из категории «животные», было прочтение бессмысленного слова «sael» как «seal» (тюлень), а для испытуемых, настроенных на восприятие слов из категории «корабли», типичной ошибкой было прочтение слова «sael» как «sail» (парус). Таким образом, восприятие во многом зависит от установки.
Существует уровень операциональных установок, которые действуют в привычных, стандартных ситуациях, целиком определяя привычный образ поведения. Вышеприведенный пример с шарами различной величины и есть образец операциональной установки.
В жизни мы постоянно сталкиваемся с влиянием наших установок. Вот наглядный пример из собственного опыта. Как вы думаете, как будет вести себя ребенок пяти лет, если его приведут к зубному врачу? Скорее всего, он будет кричать, вырываться, мешать и т. д. Я хорошо помню, что когда учился в 9-м классе, проходил однажды мимо школьного стоматологического кабинета. Меня попросили помочь держать какого-то несчастного первоклассника. Папа не справлялся один с сыном. И только вдвоем нам удалось удержать мальчику и голову, и руки. Поэтому когда моему сыну надо было ехать к зубному врачу в 5-летнем возрасте, я понимал, что, скорее всего, будет нелегко. И при выборе, кому ехать с ребенком, папе или маме, было однозначно решено, что папе — чтобы справиться с этой задачей. Однако в тот день доктор попросила меня подождать в коридоре или посидеть у двери. Сажусь, наблюдаю. Включается бормашина, от звука которой даже у меня все зубы начинают ныть. Врач осторожно трогает наконечник, которым будет сверлить зуб: «Хорошо! Щекотно. А ну-ка, мальчик, дай твои пальчики». Ребенок прикасается к вращающемуся с огромной скоростью наконечнику. «Щекотно?» — «Угу». — «Ну, что ж, давай твой зубик тоже пощекочем». И я вижу, как ребенок успокаивается, не плачет и не боится. Врач создала определенную установку — и она сработала.
Влияние установки можно показать на экспериментах с любителями пива. Практически все они говорят о необыкновенном его вкусе и о том, что у них есть свои любимые сорта, которые легко отличат от других. Когда таким любителям давали на пробу ряд сортов, то все они высоко оценивали сорта, которым отдают преимущество, но как только предлагалось определить качество вслепую, никто не мог выделить своих любимых сортов и попадали на них с вероятностью обычной случайности. В другом эксперименте 60 человек получили пиво одного сорта, разлитое в 3 разные бутылки. У бутылок были этикетки, определявшие, что это разные сорта с разной ценой. Пиво, выпитое из бутылок с этикетками дорогих сортов, оценивалось всеми очень высоко.
Ломка защитного механизма
Теперь вернемся вновь к вопросу о курении. Почему человек получает удовольствие от явно противного занятия? Это происходит постепенно — под влиянием окружающей среды, жизненных обстоятельств, каких-то иных факторов, причем явно неблагоприятных. Защитные силы организма медленно отступают, сопротивляемость падает, включаются механизмы удовольствия. Наступает привыкание. Аналогично формируется алкогольная зависимость. Водка настолько отвратительна на вкус, что даже самые заядлые алкоголики не могут ее просто пить, быстрее закусывают, чтобы хоть как-то сбить водочный вкус. Хотя, конечно, есть и такие, которые могут не закусывать. Выпьют, крякнут, занюхают грязным рукавом. Но так ведут себя те, у кого водкой уже выжгло все вкусовые рецепторы. Они легко выпьют и керосин, и одеколон, и бензин. Такими же могут стать большие любители пива, «стаканчика перед сном» или в «праздник», да и многие другие, кто не мыслит жизнь без бутылочки. Одно можно сказать с полной уверенностью: ни один человек не хочет быть алкоголиком. Зависимость во всех случаях формируется постепенно, незаметно корежа и ломая организм, разрушая психику, превращая нормального, здорового человека в инвалида.
Есть такое выражение, придуманное, наверное, алкоголиками: «Мастерство не пропьешь!» В этой фразе есть доля истины. Действительно, когда пьяница проспится, к нему вновь может вернуться координация движений и, если человек является мастером своего дела, он вновь может работать довольно неплохо. Мышечная память, точность движений — все это относится к низшей нервной деятельности. Гораздо быстрее у алкоголика поражается высшая нервная деятельность, связанная с творческими способностями и нравственными ориентирами. Всем ясно, что если человек прямо на улице справляет нужду, то он пьян. Нормальный человек имеет элементарное чувство стыда, которое не позволит ему поступать таким образом. А к протрезвевшему алкоголику чувство стыда или, например, ответственности будет возвращаться все реже, а вскоре и вовсе пропадет. В первую очередь «пропивается» именно совесть человека. Ломка защитного механизма происходит из-за психологической установки человека. Он ждет от выпивки или курения определенной реакции, а именно: удовольствия. Это и изменяет восприятие, и он находит в курении или выпивке то, что ищет.
Физиологическая реакция организма на алкоголь проста. Он является ядом и отравляет организм: нарушаются кровоснабжение мозга, координация движений, притупляются чувства, страдает высшая нервная деятельность. Нормальная реакция на все это — страх перед отравлением. Но психологическая установка на удовольствие все переворачивает. При нарушении координации пьяный говорит, что появляется легкость движений, притупление чувств называет возможностью отрешиться от всего, или расслабиться, потерю контроля над собой — раскрепощением, возможностью повеселиться от души, и наконец бредовое состояние — красивым словом «галлюцинация». Из-за ложной психологической установки человек чувствует удовольствие там, где его совершенно нет.
Определение наркотика
После сказанного мне хотелось бы дать четкое определение наркотика: Наркотик — яд, особо действующий на мозг.
Все наркотики яды. Отравление получают и курильщики, и алкоголики (в том числе и пивные), и наркоманы. Но яд этот особый. Некоторые яды таковы, что их выпил, — и сразу летальный исход. И от наркотиков можно умереть. Недаром, одна из самых распространенных причин смерти наркомана и алкоголика — передозировка. От передозировки алкоголя, правда, есть физиологическая защита — рвотный рефлекс. Пока организм не впитал в себя яд, он старается его исторгнуть. С наркотиком, который вкололи в вену, все сложнее, поэтому и умирают от передозировки гораздо чаще.
Смертельной передозировки от табачных изделий (смертельная доза — 1 мг никотина на 1 кг веса) практически не бывает, но не потому, что ядовитых веществ в табаке мало, их насчитывают до 4000. Просто курение — способ медленного введения быстродействующего яда в организм, и человек скорее потеряет сознание, чем получит смертельную дозу. А вот получить смертельную дозу алкоголя или наркотика легче, т. к. проходит определенное время, пока они впитаются в кровь и приведут к потере сознания. Если бы табачные яды поступали не через легкие, а их вводили прямо в вену, то от передозировки умирали бы не реже.
Курение вызывает медленное разрушение организма, и в результате люди умирают от болезней, к развитию которых оно приводит.
Курение страшно в любом возрасте, но особенный вред наносит растущему организму. Если человек начинает курить после 20 лет, когда его организм уже сформировался, то курение можно уподобить процессу, когда большое, красивое дерево постепенно подтачивают жуки-древоточцы. Вот оно стоит, красивое и ветвистое, и долгое время вызывает восхищение окружающих, пока не будет изъедено настолько, что начнет разрушаться, и не превратится в труху. А если курить начинает подросток с еще не сформировавшимся организмом, то это подобно тому, как если бы жуки-древоточцы напали на юный росток, и вырастет дерево слабым и хилым, да еще и кривым. Болезненность будет во всем. Малолетние курильщики не добирают в росте, они, как правило, худосочны, к 30 годам у них обычно такой букет болезней, что страшно представить. Получается чудовищный обман. Малолетний курильщик всеми силами хочет доказать свою взрослость, но именно курение не дает ему нормально вырасти и стать красивым человеком. Если мальчик начал курить в 10 лет, то вместо роста 180 см, он вырастет только на 170, а если его генетически запрограммированный рост был 170 см, то вырастет он только до 160, и тогда все невесты будут смотреть на него сверху вниз.
Сделаем краткий обзор болезней, вызываемых курением. Вредоносное влияние начинается с полости рта. При курении курильщик вдыхает горячий дым и холодный воздух, что приводит к микроскопическим трещинкам на зубной эмали. В дальнейшем там откладывается табачный деготь, вследствие чего поверхность зубов приобретает желтоватый цвет, зубы начинают издавать специфический неприятный запах. Температура дыма оказывает влияние на слизистые рта и носоглотки. Капиллярные сосуды расширяются, слизистая оболочка щек, нёба, десен, подвергаясь хроническому раздражению, воспаляется.
От воздействия табачного дыма страдает прежде всего дыхательная система. Ядовитые вещества постепенно разрушают механизмы защиты легких, вызывая различные заболевания. Кроме раздражения слизистой оболочки гортани, трахеи, легких и альвеол развивается хроническое заболевание дыхательных путей — бронхит курильщика (отсюда постоянный кашель), появляется мокрота, одышка, сердцебиение. Значительно повышается у курящих людей и вероятность заболеть раком легких из-за содержания в табачном дыме канцерогенов.
Влияние оказывается и на систему пищеварения. Тепло и химические вещества табачного дыма раздражают слюнные железы, в результате чего усиливается выделение слюны, которую курильщики вынуждены сплевывать. Часть слюны они проглатывают. Ядовитые вещества дыма, попадая в слюну, действуют на слизистую оболочку желудка. Это приводит к потере аппетита, болям в области желудка и кишечника, чередовании запора и поноса, в конечном итоге вызывая хронические гастриты, язву желудка и двенадцатиперстной кишки.
Наиболее чувствительна к никотину нервная система. При первой пробе курения у человека появляется головокружение, легкая тошнота, бледность, усиленное сердцебиение. Отравление нервной системы проявляется в чувстве беспокойства, дрожании пальцев рук, шаткости походки.
Особенно неблагоприятно систематическое отравление табачным дымом сказывается на деятельности сердечно-сосудистой системы. После каждой выкуренной сигареты происходит сужение кровеносных сосудов. Хроническое сужение сосудов может стать причиной тяжелых заболеваний — стойкого спазма сосудов нижних конечностей, сопровождающегося хромотой и омертвением. Особенно опасно сужение сосудов для сердечной мышцы. Нарушается ее нормальное питание, что может привести к ишемической болезни сердца. Ускоряется сердечная деятельность, сердце изнашивается и быстрее стареет.
Таким образом, табачный дым наносит вред всему организму, нарушается обмен веществ, усвоение витаминов, возрастает дефицит витаминов A, Bl, В6, В12, С, курящие подростки отстают в развитии. Память и внимание ослабевают, работоспособность снижается. Никотин вредно действует на слух и зрение.
Страшно смотреть на детей, родившихся от курящих мам, — от постоянных ударов по сосудистой системе младенец в утробе недополучает питательные вещества и кислород и вместо веса 3—3,5 кг рождается часто с весом всего 2—2,2 кг.
Но вернемся к определению наркотика, которое мы дали. Наркотиком становится не любой яд, а только тот, который более всего оказывает влияние на мозг, мыслительные процессы, чувства. От табака происходит спазм сосудов. Любой врач может сказать, что никотин — это сосудистый яд. Кровоснабжение клеток мозга от курения нарушается, мыслительные процессы тормозятся — вот вам и наркотический эффект. То же делает алкоголь, имеющий способность образовывать сгустки эритроцитов, перекрывающие капиллярные сосуды мозга. Также и другие вещества, употребляющиеся в качестве наркотиков, — все они нарушают работу мозга.
Вспомните, какое исконно русское слово соответствует понятию «наркотик»? — Конечно, «дурман». Оно глубоко характеризует суть наркотика. Не какие- то сложные химические процессы, а просто ослабление мышления — одурманивание.
Что говорят про алкоголика? — «Напился, как свинья». Вот какой-то человек напился до свинского состояния, лежит в луже и грязи, да еще похрюкивает от удовольствия. А другой попал в свинское состояние, и ему противно это состояние, страшно находиться в нем. И оба восприятия своего состояния зависят, конечно, от начальной установки.
Рассмотрим еще один пример. Если человек идет на дискотеку с пивом, что можно сказать о внутреннем мире этого человека? Можно сказать, что он психологически убогий, не может радоваться просто так. Пришел на дискотеку, смотрит — все прыгают, музыка играет, огонечки мигают. Чего-то еще не весело. Сходил за пивом, выпил. Газированное пиво впитывается в кровь быстрее, чем водка, поэтому сразу ударяет в голову. И вот описываемый нами человек выпил, поглупел и вернулся на дискотеку. Раньше мигало и не веселило, а сейчас вдруг смотрит — весело. Человек испытывает радость, но радость эта какая- то не слишком человеческая, скорее какая-то свинская. Сначала весело только от пива, потому что пиво, словно стартер, заводит механизмы расслабления психики и снятия всех «тормозов», а чуть позже и ритм музыки, и подергивания телом, и мигающий свет помогают поддерживать человека в определенном «расторможенном» состояния. Стыд — вот главный «тормозящий» (на самом деле защитный) механизм нашей психики. Стыд — это то, что присуще только человеку и отсутствует у животных. От музыки и опьянения можно войти в раж и творить, не ведая что. Все просто: сначала через алкоголь доходим до свинского состояния, а потом, если постараться, можно дойти и до поросячьего визга.
«Дурман» — старинное слово, сейчас для описания подобных состояний выбирают другие слова. «Балдеть», «оторваться», «транс», «кайф», но все это — стороны одной медали. «Обалдел», вот и «оторвался» от действительности, поскольку в голове уже не трезвый взгляд на жизнь, а всякая дурь. Точнее, это не только две стороны, но еще и две стадии одного процесса. На первой стадии человек «дуреет», «балдеет», дурь все больше охватывает сознание, а вторая стадия наступает тогда, когда связь с миром рвется, и человек оказывается полностью во власти пьяного бреда. Что- то в этом есть неестественное: чтобы получить радость, надо дойти до свинского состояния (первая стадия) или окунуться с головой в пьяный бред (вторая стадия).
Почему состояние дурмана и пьяного бреда может нравиться, мы с вами обязательно обсудим чуть позже (беседа 6), а сейчас давайте вернемся к началу нашей беседы. Как же может появиться зависимость от жутко противных вещей? Оказывается, при определенной психологической установке человек может получить некое странное удовольствие от отравления, точнее от одного из побочных действий этого отравления — от потери части умственных способностей. Необходимая для этого психологическая установка заключается в том, что он настроен расслабиться любой ценой, любым образом.
Когда говорят о том, что главное, не дать подростку попробовать наркотик (табак, алкоголь, наркотические вещества), то сильно заблуждаются. Не сам наркотик делает человека наркоманом, а внутренняя психологическая установка. Многие, попробовав раз, почувствуют лишь отвращение и никогда не будут брать в руки этого дурмана. Но если есть установка на расслабление, то человек может и с первой пробы «сесть на иглу» (в том числе никотиновую или алкогольную). Хотя, как правило, требуется и второй, и третий, и четвертый раз попробовать прежде, чем он сможет сломать свои защитные механизмы и почувствовать удовольствие там, где нормальный человек чувствует отвращение. И главной силой, помогающей двигаться в заданном направлении, будет та самая первоначальная психологическая установка.
Беседа 3 Переход во взрослость
Начало (Почему начинают пробовать)
Сейчас мы постараемся подробнее разобраться, в каком возрасте начинают курить и почему это происходит. Попробуйте ответить на вопрос: правда ли, что курить начинают в одиночку и тайно? Идет подросток к ближайшему киоску, где сидит преступник-продавец. Невзирая на возраст, он продает несовершеннолетнему сигареты. Тот идет домой, дожидается, когда дома никого не будет, и, сидя у себя в комнате, начинает экспериментировать. Зажигает сигарету и пытается понять: вкусно или противно, будут какие-то необыкновенные ощущения или нет? Так обычно происходит или иначе? Нет?! А как же?
Правильно, обычно все происходит следующим образом. Сидит компания ребят, в которой все курят, например человек пять. Входит шестой, он не курит. Курящие начинают уговаривать: «Ну, ты чего, маленький что ли? Или папу боишься? Или, может быть, учительницу или директора? А мы никого не боимся». И никакому парню, а часто и девушке, не хочется выглядеть ребенком, тем более в 13—14 лет. И начинает подросток давиться и мучиться, лишь бы не показать свою «слабость». Хотя, на мой взгляд, слабость-то как раз в том, что он совершает поступок не по внутренним убеждениям и желаниям, а под чужим влиянием.
Чтобы разобраться, что такое настоящая взрослость, я предлагаю прочитать совсем маленький детский рассказ. Не думайте, что если детский, то обязательно примитивный. Примитивным может быть только наше восприятие, а мудрому взгляду и во внешне простом рассказе может открыться глубокий смысл. Я не случайно его выбрал и привожу полностью.
Евгений Пермяк
КАК МАША СТАЛА БОЛЬШОЙ
Маленькая Маша очень хотела вырасти. Очень. А как это сделать, она не знала. Все перепробовала. И в маминых туфлях ходила. И в бабушкином капоте сидела. И прическу, как у тети Кати, делала. И бусы примеряла. И часы на руку надевала. Ничего не получалось. Только смеялись над ней да подшучивали: «Какая ты еще, Маша, маленькая». Один раз как-то Маша вздумала пол подметать. И подмела. Да так хорошо подмела, что даже мама удивилась:
- Машенька!Да неужели ты у нас большая становишься?
А когда Маша чисто-начисто вымыла посуду да сухо- насухо вытерла ее, тогда не только мама, но и отец удивился. Удивился и при всех за столом сказал:
- Мы и не заметили, как у нас Мария выросла. Не только пол метет, но и посуду моет.
Теперь все маленькую Машу называют большой. И она себя взрослой чувствует, хотя и ходит в своих крошечных туфельках и в коротеньком платьице. Без прически. Без бус. Без часов. Не они, видно, маленьких большими делают.
Вопрос: По какому пути сначала пошла Маша для достижения признания своей взрослости?
Маша сначала стала внешне подражать взрослым. Итак, обратите внимание: взрослость бывает разная — внешняя и внутренняя. Маша сначала пошла по легкому пути — по пути внешней взрослости. Из этого ничего не получилось, никто ее взрослой считать не стал. Более того, посмотрите, какую реакцию вызывает внешняя взрослость у самих взрослых. Они только смеялись: «Какая ты еще, Маша, маленькая!»
Вот вам сейчас 14—15 лет, и представьте, что вы вышли на улицу с друзьями, а к вам подходит девятилетний парень. Но парень не простой — с татуировками на руках, с крашеными волосами, с небольшим хвостиком из волос на загривке, с сигаретой в одной руке и бутылкой пива в другой — и блатным, «взрослым», тоном начинает с вами разговаривать, как с равными. Что вы подумаете? Наверное, примерно следующее: «Что эта мелкота из себя изображает? Ну и глуп же он, если думает, будто все это ему возраста прибавит». Да еще потом будете смеяться над ним между собой. А все потому, что вам ясно, это — ребенок, дитя, а что-то из себя корчит. Смех, да и только! Но все сказанное относится и к вам, подросткам, если вы тоже будете думать, что сигарета, пиво, цвет волос добавят вам хоть один год в вашем возрасте. И о вас будут думать примерно так же те, кто уже стал по-настоящему взрослым. Ведь желание подражать внешнему поведению взрослых — первый признак детства. Ребенок еще не может жить по-взрослому, но подражать и копировать — это сколько угодно.
Обращаюсь особо и к девушкам. Если вы думаете, что ходить с голым животом — это смелый поступок, который сразу сделает вас взрослыми, то сильно заблуждаетесь. Скорее вы услышите то же, что и Маша: «Какая ты еще маленькая!» Правда, некоторые девушки начинают сразу защищаться: мол, это мода такая. Только вот почему по-настоящему взрослые женщины этой моде особо не следуют, а следуют ей только 15— 16-летние, да еще те, у кого и в 20 лет уровень взрослости остановился где-то на отметке 15 лет. Хотя про моду давайте поговорим чуть попозже.
Итак, внешняя взрослость вызывает смех у окружающих. Но посмотрим, как будет действовать внешняя взрослость на сверстников. Вспомним нашего третьеклассника, как он будет выглядеть у себя в классе? А там его все будут считать самым «крутым» парнем. Кто-то будет бояться, а кто-то уважать за внешний вид. Таким образом, внешняя взрослость нашего героя тоже может произвести впечатление, но только на таких же маленьких и глупых. Отсюда следует простой вывод: внешняя взрослость действует только на сверстников, у взрослых же вызывает смех. Это то же самое, как если бы безграмотный человек принимал вид ученого. Среди ученых его засмеют, а среди таких же безграмотных, как он, его могут почитать за великого ученого.
А теперь самый сложный вопрос. Почему Машу стали считать взрослой? Подумаем вместе.
- Оттого, что перестала наряжаться?
Нет, это еще не признак взрослости, это просто признак серьезного ребенка.
- Оттого, что Маша подмела пол ?
Нет! Она и раньше очень часто это делала.
- Оттого, что она впервые это сделала хорошо?
Нет! Маша была очень хорошей девочкой, и она все и всегда делала очень хорошо.
- Оттого, что она сама подмела!
Именно поэтому! Вот правильный ответ. Вновь читаю это место рассказа: «Один раз как-то Маша вздумала пол подметать…» Вот, оказывается, в чем секрет. Маша сама вздумала пол подметать. Она и раньше все делала и даже хорошо делала, но как? — «Маша, иди, помоги мне убраться и подмети пол». — «Хорошо, мама, я иду». — «Маша, иди, помоги мне посуду помыть». — «Конечно, мама». А теперь она как хозяйка делает что-то по дому сама. Раньше заходила в свою комнату и не замечала грязь на полу. А вдруг взглянула и увидела, да еще и решила подмести.
На мой взгляд, первый признак по-настоящему, то есть внутренне, взрослого человека — это самостоятельность. Обращаю ваше внимание: не независимость, а самостоятельность. В слове «независимость» нет никакого созидательного смысла, а в слове «самостоятельность» этот смысл есть. Самостоятельный — это не тот, кто сам по себе живет от всех независимо, а тот, кто что-то сам делает. Самостоятельность только тогда и возможна, когда усвоен от кого-то жизненный опыт, переосмыслен и на основании этого можно действовать самостоятельно. Если же такого усвоения нет, то человеку придется «изобретать заново велосипед», совершать грубые и глупые ошибки, и в результате немало будет горечи и разочарования, немало «шишек на лбу», и неизвестно, как сложится дальнейшая судьба.
Внутренняя взрослость может никак не совпадать с внешней, и даже может не зависеть от возраста. Приведу пример. Мы каждый год летом организовываем детский лагерь. Выезжаем на природу, на две недели разбиваем палаточный городок недалеко от одного сельского храма. Кстати, это очень эффективная форма работы с подростками. Жизнь в суровых полу- походных условиях, с одной стороны, выявляет сразу, «кто есть кто», а с другой, помогает взрослеть.
Однажды приехал к нам девятнадцатилетний парень, который несколько лет назад уже был в нашем лагере. Смотрю на него и вижу все признаки «взрослого» человека: волосы покрашены, джинсы художественно разорваны, серьга в ухе, знаю, что в городе и с сигаретой можно его увидеть, и с пивом. Состоялся примерно такой диалог: «Можно пожить у вас?» Отвечаю: «Если ты приехал отдохнуть, как на курорт, то нам курортников не надо». — «Да нет, я готов любую работу выполнять». Думаю, что раз ему уже 19 лет, можно поручить быть старшим над какой-нибудь работой. «Видишь гараж? Там стена завалилась. Завтра дадим тебе двух парней, пойди, почини». Он сходил, посмотрел на гараж, спрашивает: «А чего там делать-то?» — «Блоки разбейте, и заново с цементом выложите. Понятно?» — «Понятно». На следующий день он берет двух парней, идет к гаражу, через две минуты возвращается: «А чем разбивать-то?» — «Склад инструментов видел?» — «Видел». — «Вот и бери одну кувалду и два молотка». — «А-а-а, понятно». Через час приходит: «А дальше что?» — «Делайте раствор и заново выкладывайте блоки». — «А как раствор делать?» — «Лопату цемента, четыре лопаты песка, воду. Понятно?» — «Понятно». Через пять минут все заново: а где цемент взять, а где песок найти, а откуда воду принести? Каждые десять-пятнадцать минут приходилось идти на помощь и решать за него какие-то проблемы. К вечеру делаю вывод: пока этого великовозрастного детину нужно записать в число обычных детей, которым на любую работу надо давать еще и старшего. Ничего самостоятельного поручить ему пока нельзя. Не дорос еще.
Впервые я очень ясно прочувствовал, что такое настоящая самостоятельность лет в 15. Мама попросила соорудить на даче небольшую хозпостройку. Сначала подумалось, что это дело самое что ни на есть пустяковое и я быстро справлюсь. Но как только принялся за него, понял, что не все так просто. Раньше я все делал под чьим-то руководством, а теперь стоял в нерешительности и долго думал. В голове было множество вариантов нехитрой постройки: треугольная, прямоугольная, дверь такая, а, может быть, другая, окошечко такое или другое. Начал работу, первая ошибка — не учел уклон земли, пришлось кое-что переделывать. Продолжаю, опять просчет, надо было скат крыши согласовать с длиной листов металла, а то придется резать так, что одни отходы. Именно тогда я понял, как нелегко продумать все от самого начала до конца, все самые мелкие детали, и потом довести дело до конца, чтобы все ручки, крышки, крючки и петельки были на месте и чтобы всем было удобно. Это было первым самостоятельным делом в моей жизни.
Если же человек путает самостоятельность и независимость, то есть живет по принципу «я от бабушки ушел, я от дедушки ушел» и считает себя после этого взрослым, то он глубоко заблуждается. В одной песне группы «Воскресение» есть слова: «Я добрый, но добра не сделал никому». Можно перефразировать эти слова: «Я взрослый, но сам пока не сделал ничего». Это просто мнение о себе как о взрослом.
Самостоятельность — первый признак внутренней зрелости. Но есть еще один важный признак взрослеющего человека. Приведу пример. В класс входит учительница и видит, что около ее стола валяются учебники. Кто-то бегал по классу и уронил их. Учительница просит поднять учебники того, кто это сделал, но весь класс стоит и молчит, признаться и извиниться не хватает духу. Нет еще чувства ответственности за совершенные поступки (первый уровень ответственности). Итак, второй признак взрослости — ответственность, причем я бы отметил, что это способность отвечать не только за себя, но и за других людей — прежде всего за своих близких.
К сожалению, второй уровень ответственности проявляется в молодых людях все позже. Раньше, согласно церковным законам, в брак можно было вступать в 14 и 16 лет для девушек и парней соответственно. Так происходило потому, что уже в этом возрасте у молодых людей была указанная способность — отвечать за других. Девушка в 14 лет могла вступать в брак и рожать детей и была готова стать матерью, то есть посвятить все свое время рожденному младенцу, полностью отвечать за его жизнь и здоровье. А юноши в 16 лет готовы были быть полными хозяевами в своем доме и отвечать за все, что происходит в семье. Сейчас такое взросление наступает у девушек годам к 20—22, а у парней — к 24—26. Отставание в нравственном развитии составляет около 8 лет.
Но давайте вновь вернемся к нашему рассказу о Маше. Если вы помните, он завершался словами: «Теперь все маленькую Машу называют большой. И она себя взрослой чувствует, хотя и ходит в своих крошечных туфельках и в коротеньком платьице. Без прически. Без бус. Без часов». Заметьте, что Маша сама стала считать себя взрослой, и после этого ей уже не нужны были ни прически, ни чужие платья, ни бусы, ни часы. Человек, приобретя ответственность и самостоятельность, не только считается окружающими взрослым. Самое главное, что он чувствует это внутри себя. Изменился он, изменилось и все его мироощущение. А пока человек не приобретет указанных свойств, он никогда не почувствует себя взрослым.
Посмотрим, что происходит с парнем, который хочет доказать свою взрослость курением. Он курит, но мы знаем, что это только внешняя взрослость. Доказать свою взрослость по-настоящему пока не удается. Взрослость признают только сверстники, но этого очень мало. Внутреннее чутье подсказывает: чего-то не хватает, надо еще что-то сделать! Что? Может быть, начать пить пиво — это еще круче. Чего еще? Водки? Наркотиков? Но это всего лишь иллюзия взрослости, причем иллюзия страшно пагубная и опасная для подростков, которая может разрушить или искалечить всю дальнейшую жизнь.
Свобода
Тема зависимости очень близко связана с противоположным понятием — свобода. Свобода, как и взрослость, бывает внешняя и внутренняя.
Приведу еще один пример, показывающий отличие свободы внешней от внутренней. Перед вами два человека. Известно, что один из них может идти, куда хочет, а другой не может. Вопрос: кто из них более свободен? Всем ясно, что первый — он идет, куда хочет, он свободен! Но немного уточним условия. Оказывается, эти два человечка стоят на крыше высотного дома. У первого завязаны глаза, и он не знает, где находится, а у второго они открыты, и он все прекрасно видит. Кто теперь кажется более свободным? Второй? Но смотрите: первый человек может идти, куда хочет, поскольку не видит, какая опасность перед ним. Он может спокойно идти рядом с пропастью и не бояться, ведь он не видит ее. А второй? Посмотрите на его действия. Он движется медленно, боится оступиться, не приближается к краю крыши, обходит все скользкие места. Он очень ограничен в своих действиях. Сюда нельзя, здесь опасно, там ненадежно. Он очень даже несвободен в выборе путей перемещения. Ему, например, хочется посмотреть, почему это там машины сигналят, может быть, авария? Хочет взглянуть вниз, а не может!
Но тем не менее всем ясно: он более свободен. Почему? Первый человек с завязанными глазами может двигаться, куда хочет, но это внешняя свобода, которая в любую минуту грозит обернуться страшной катастрофой — падением и гибелью.
Внешняя свобода (по принципу «что хочу, то и ворочу») очень скоро приводит к потере всякой свободы. «Я взрослый человек, — заявляет 15-летний молодой человек, — я уже могу пить и курить, никто не может мне запретить!» Но к 18-ти годам он спивается. Где его свобода? «Я свободный человек, хочу — и пью, а не хочу — и не пью». Все правильно, но только он теперь всегда хочет пить. Не хотеть он уже не может. Человек потерял свободу — он не может не хотеть! Неужели наркоман — свободный человек? Нет, конечно. Только он связан не веревками, и руки у него не в наручниках, но душа его связана греховной страстью. Все желания направлены на одну цель — найти и употребить наркотики. Эта неволя хуже всякой тюрьмы.
О внешней свободе говорить даже не интересно. Она зависит от тысячи случайностей. Я еду по дороге, машина ломается. Минуту назад я был свободен в своих действиях, а сейчас стою. Пять километров в одну сторону до ближайшего населенного пункта, пять — в другую. Ничего сделать невозможно. Была свобода, и вот ее нет. Я хочу посмотреть видеофильм, сажусь перед экраном, выбираю фильм, какой хочу, включаю экран, а в этот момент гаснет свет. Я опять не свободен в своем выборе, и приходится заниматься чем-то другим. Вот вам и вся внешняя свобода.
Свобода внешняя и свобода внутренняя, как правило, не зависят друг от друга. Например, молодого человека призывают в армию. Он лишается всякой внешней свободы. Прическу, какую хочешь, носить нельзя. Одеваться, как хочешь, нельзя. Вставать, во сколько хочешь, тоже нельзя. Почти ничего нельзя. Свободы внешней нет, но представим себе следующую ситуацию. Вызывает командир солдата и говорит: «Слушай, ты парень умный, давай договоримся, если что-то подозрительное узнаешь про ребят из своего взвода, сразу мне докладывай, а я в долгу не останусь». Может ли он заставить солдата быть доносчиком на своих друзей? Кто-то говорит, что может. Конечно, может, если человек слаб и труслив. А неужели всех можно заставить? Нет, оказывается, не всех. У человека есть внутренняя свобода, и его никто не может заставить нарушить нравственные законы.
Или другой пример. Парень возвращается вечером, проводив свою возлюбленную домой. А на пороге стоит отец и строго говорит: «Чтобы тотчас же выкинул из головы эту девку и чтобы больше я тебя с ней не видел!» Может ли отец заставить человека разлюбить свою девушку? Не может. Этого не может никто.
В истории Церкви было много мучеников, ныне почитаемых святыми. Многие из них были рабами, которые не имели никакой внешней свободы и беспрекословно выполняли все, что говорил им хозяин — иначе смерть. Но вот приходят гонители христиан и говорят: «Отрекись от Христа, принеси жертву идолам, иначе умрешь». И умирали, но не теряли свою внутреннюю свободу, не теряли свою веру.
Сейчас многие православные люди знают о подвиге воина Евгения Родионова. В восемнадцать лет пошел в армию самый обычный юноша. Попал на чеченский фронт, вместе с другими тремя солдатами был взят в плен. На груди у него был крестик. Снять или умереть? Воин Евгений умер мучительной смертью, но он не отрекся от своей веры. Для спасения требовалось снять крест, произнести «Аллах акбар», отречься от своей Родины, проклясть мать и родных. Чеченцы, как правило, все снимали на видеокамеру. Многие не выдерживали. Снят документальный фильм «Миротворцы», где есть страшные кадры о зверствах чеченцев, об отречениях. Стоит русский парень, обнявшись с душманом, прославляя Аллаха, проклиная Родину и мать. Его засняли, чтобы показать близким, пусть смотрят на то, как ломаются русские парни. В плену, закованный в кандалы, человек не имеет никакой внешней свободы, но внутреннюю свободу не может отнять никакой бандюга у того, кому свобода остаться самим собой дороже жизни.
А иногда бывает, что свобода внутренняя не только не зависит от свободы внешней, но еще и находится в противоречии с ней. Вот пример. Парень и девушка полюбили друг друга, вступили в брак. Родили двух милых деток. Все идет замечательно. При этом понятно, что никто не может заставить мужа разлюбить свою жену. Но вот однажды, придя с работы, муж приносит пиво. Устал, решил расслабиться. Сначала раз в неделю, потом через день, потом каждый день. Отношения с женой начинают меняться. Все чаще срывается и бьет детей. А однажды, напившись в компании друзей, изменяет своей жене. Ведь известно, что 90% всех измен со стороны мужчин происходят в состоянии опьянения. Кто же заставил его изменить жене, если раньше он никогда не совершил бы такого? Алкоголь? Но это бездушный предмет, он не может никого заставить что-то сделать. Кто же? Сам и только сам! Сам утратил внутреннюю свободу, защищая право делать то, что хочет, пить, сколько хочет и когда хочет. Эту свободу он смог отстоять, но при этом потерял другую — свободу любить. Все пьяницы бьют себя в грудь, говоря, что они свободны, хотят — пьют, а не хотят — не пьют. Но на деле они всегда хотят только пить. Итак, скажем словами апостола Павла: живущий во мне грех (Рим. 7, 17, 20) заставляет делать это. Он стал рабом греха, рабом пристрастия к вину.
Для меня, как священника, свобода человека важна потому, что учение о богодарованной свободе человека есть неотъемлемая часть церковного учения о спасении человека. Даже Бог не может отнять у человека внутреннюю свободу. Например, многие задают вопрос: «Если Бог — благ, то откуда зло в мире? Почему Бог не прекратит все войны?» Но Бог не только не прекращает войны, но не делает и многое другое. Бог, например, не заставляет человека полюбить Себя. Бог не заставляет человека стать добрым. Чтобы заставить, надо прежде отнять свободу, а без свободы человек перестает быть человеком.
Тут можно задать вопрос: как это Бог не может заставить человека что-то сделать? Взял и заставил. Шел человек с пистолетом на убийство, нажимает курок, но Бог вмешивается — осечка, еще раз жмет на курок — опять осечка. Бог может Своей волей пресечь действие человеческой воли. Но посмотрите внимательно. Бог может пресечь действие, но не может заставить человека изменить свои желания, свою волю. Человек замышляет убийство, берет пистолет, жмет курок — осечка, тогда он берет нож, замахивается — но нож ломается, человек бросается на жертву — но вдруг поражается неожиданной болезнью и падает в изнеможении. Но даже когда он, парализованный, лежит на земле, он может не переставать хотеть смерти другому человеку. Бог не может заставить злодея полюбить свою жертву! Вот откуда на земле войны.
А теперь вернемся к тому, с чего мы начали тему о свободе. Родители, учителя, милиция какую свободу ограничивают — внешнюю или внутреннюю? Оказывается, внешнюю. То есть требования родителей возвращаться домой в 22.00, не курить, не пить пива и не ругаться матом — это всё ограничения внешней свободы. За эту свободу бороться, честно говоря, не стоит. Единственное, на что можно и нужно тратить свои душевные силы, — это свобода внутренняя. За это можно и жизнь положить. Вам кажется, что это унизительно для взрослого человека слушаться маму и папу и вовремя приходить домой? Ничего унизительного здесь нет, взрослые сплошь и рядом должны проявлять дисциплину и слушаться своего начальства. Что здесь унизительного? Настоящее унижение начинается там, где человек теряет свой человеческий образ из- за того, что им овладевают страсти. Унизительно быть в зависимости от табака, алкоголя и от какого-то зелья в шприце. Помните о своем высоком призвании нести в себе образ Божий и не забывайте, что вы можете всегда быть свободными.
Мальчики и девочки
Надо отметить, что причины, по которым начинают курить парни, несколько отличаются от причин, характерных для девушек. Современная статистика показывает, что у парней два периода, в которые они пробуют курить. Среди мальчишек значительная часть приобщается к курению до 10 лет. Как правило, это ребята, у которых неблагополучно в семье. Не находя уюта, теплоты отцовской заботы и мужского воспитания дома, они стараются найти заботу и внимание к себе на стороне. Они либо попадают в компанию старших хулиганов, где их «учат жизни», либо сбиваются в стайки. Другая значительная часть подростков приобщается к курению в 13— 14 лет. Этот период переходного возраста и попыток (часто неверных) стать взрослым мы уже обсуждали.
Девчонки пробуют курить больше всего в переходном возрасте, причем даже чаще, чем парни в этом же возрасте. Почему чаще? В этом возрасте у них больше причин попробовать «запретный плод». 22 июля 1979 г. в газете «Комсомольская правда» была опубликована статья «А мальчики сказали: “Нет”», в которой приводились результаты анкетирования подростков по поводу курения. Авторы отмечали, что 60% девушек на вопрос, почему они пробовали курить, отвечали, что «это модно», «это красиво», а также приводили вторую причину: «чтобы нравиться», чтобы «привлечь к себе внимание». Рассмотрим эти две свойственные более девушкам причины приобщения к табаку.
Желание нравиться
Начну с желания нравиться молодым людям. Многие девушки думают, что курение может сделать их более привлекательными. Это большое заблуждение. Хотя курящие девушки могут сказать: «Вовсе не заблуждение! Мы же это знаем на личном опыте! Парни больше общаются с нами, да и нам так легче с ними общаться». Действительно, курящие девушки чаще обращают на себя внимание парней. Но не надо путать настоящую привлекательность с легкостью общения, ведь привлекательность бывает разная.
Первый вид привлекательности я бы назвал «доступностью». Дело в том, что парням в определенном возрасте очень хочется пообщаться с девушками. Любой парень знает, как общаться с таким же, как он, парнем. А вот опыта общения с девушками пока не хватает, потому что это совершенно другой вид общения. Но если девушка курит, она переходит в разряд тех, кого можно назвать «свой парень». Посредством курения начинаются «запанибратские» отношения парня с девушкой. Парням так легче общаться, девушкам, быть может, тоже. Казалось бы, цель достигнута. Но все это происходит ценой потери женственности — одного из важнейших свойств женской души, которая и является источником вдохновения мужчин на высокие чувства. Источник высоких чувств отбрасывается ради большей доступности. Но любая девушка захочет к себе не панибратского отношения, а благоговения перед ее женственностью. Женственность всегда таинственна для мужчин и вызывает трепетно-восторженное отношение. Такой должна быть истинная привлекательность девушки — вызывать благоговение, трепет, восторг, вдохновение, поклонение. А если нет благоговения, тогда можно хлопнуть девушку по плечу и весело предложить ей сигаретку или пиво. Конечно, девушки, позволяющие такое отношение к себе, будут пользоваться большей популярностью. Но хочется спросить: «Девушки, вы хотите именно такого отношения к себе? Неужели вы думаете, что такие отношения между парнем и девушкой не будут препятствием для настоящей любви? Неужели вы думаете, что из таких отношений может родиться семья?» Скажу больше и резче. Если девушка в глазах парня стала доступнее, то она в его глазах становится на ступеньку ниже. Девушка переходит в разряд тех, с кем можно гулять, но не заводить серьезных отношений. Более того, на таких девушках, как правило, парни учатся общаться с противоположным полом. Они что-то вроде тренажера — на них тренируются, а с другими заводят серьезные отношения. Разве не обидно чувствовать себя чем-то вроде подопытного кролика?
Мода
Многие молодые люди совершают поступки по причине того, что «так делают все». Это говорит об определенном этапе внутреннего развития молодого человека. Такой мотив поступков характерен для периода вступления в переходный возраст и, в принципе, он должен довольно быстро пройти, хотя сейчас этот период все больше затягивается.
Можно построить такую схему. Пока мы имеем дело с ребенком, то он послушно одевается, как скажут родители (капризных детей не рассматриваю). Вот появляются первые признаки взросления. Это выражается в желании подражать взрослым. Представления о взрослой жизни начинающий взрослеть подросток часто впитывает из молодежных журналов или от своих старших товарищей. Начинаются претензии к родителям: «Я это носить не буду, сейчас это никто не носит». Подросток начинает носить то, что «носят все». Желание купить то, что купили подруге, — это первый этап взросления. Настоящее взросление начинается все же тогда, когда молодая девушка говорит себе: «Нет, я это носить не буду, потому что у моей подруги есть точно такая же вещь». Нежелание копировать другого может указывать на второй этап взросления, в который характерно появление самостоятельности в суждениях и поступках (хотя это может быть и просто желание пооригинальничать).
Нечто подобное можно сказать и о курении. Если подросток пробует курить, не желая отставать от друзей, значит, что он еще далек от истинной взрослости. Если же подросток может не зависеть от поведения окружающих, и, например, не курить, несмотря на то, что все друзья курят, то перед нами явно взрослый человек.
Но чтобы разобраться в том, какую роль в нашей жизни играет мода, вышесказанного явно мало.
Кроме того, что за желанием следовать моде стоят внутренние проблемы взросления человека, есть и другие причины большого внимания людей к моде. Самое главное, что современная мода — это один из мощнейших инструментов, с помощью которого можно управлять человеком. За современной модой стоят две силы, которым она выгодна. Во-первых, это производители одежды, обуви и прочих товаров. Тот, кто вам продал два года назад модный жакет, захочет, чтобы вы купили у него товар снова, но за два года жакет не может износиться. Тогда создается новая мода и почти все женщины во всем мире полностью меняют свой гардероб. Владельцы швейных фабрик при этом потирают руки от радости и платят немалые деньги за разработки новых направлений моды с главным условием, чтобы через два года выпущенное ранее никто не мог одеть.
Вторая сила — это строители нового мирового порядка, которые заинтересованы в формировании нового человека. Этот новый человек должен быть лишен своего мнения и представлять собой обезличенный строительный материал — некое «быдло», которое можно вести, куда хочешь. Где-то кто-то нажимает какую-то волшебную кнопку и во всем мире носят обувь с тупыми носами. Через некоторое время этот некто нажимает другую кнопку — и во всем мире носят обувь с острыми носами. Еще одно движением пальцем — и в моде мини, еще один жест — и все носят макси. В этом потоке сменяющихся капризов моды невольно возникает вопрос к подростку, следующему за модой: «А что нравится тебе самому? А у тебя есть собственный вкус?» На самом деле с помощью моды отрабатываются механизмы управления людьми. Сейчас все чаще нажимается кнопка не ради моды, а для того, чтобы все во всем мире считали так, а потом иначе, чтобы этого человека считали гением, а этого негодяем.
Конечно, мода — это только одно из звеньев единой цепи, в которую хотят заковать душу человека, его мысли и его чувства. Возьмем любой молодежный журнал и поймем, что процесс оболванивания идет постоянно. Набор тем в молодежных журналах однообразен и убог, рассчитан он исключительно на умственно и эмоционально малоразвитого человека — на некоего «примата». Что должно интересовать читателя, по мнению авторов журналов? Только жизнь «звезд» (вовсе не их духовный мир, а их любовные похождения и свежие «приколы»), мода, косметика, секс, мобильные телефоны, картинки и мелодии к ним. А если учесть, что все подается в развратной манере, то понятно, что целью создателей журналов является желание «опустить» человека до уровня обезьяны. Именно такой человек, лишенный высокой цели жизни, легко внушаем и управляем.
В современной молодежной культуре создана мода на развратное поведение, мода на курение, на потребление пива. Скрыто рекламируются наркотики. Эта мода умело поддерживается (рекламой, фильмами, молодежными СМИ), но поскольку совсем превратить человека в обезьяну невозможно, так как он неминуемо будет ощущать в своей душе некий дискомфорт и духовный голод, вот тогда и надо дать возможность оторваться от этих мыслей, уйти от реальных проблем.
Беседа 4 Действие алкоголя
В одной из книг, посвященных проблемам алкоголизма (А. П. Сугоняко Методические рекомендации…), сказано, что в алкоголе отмечают токсическое, наркотическое и рефлекторное действие.
Рефлекторное действие
Кратко расскажу о рефлекторном действии, а потом рассмотрим подробнее остальное. Несколько упрощая, можно сказать, что рефлекторное действие — это то действие спирта, которое он оказывает до всасывания в кровь. Оно связано с умеренным раздражением тканей и слизистых оболочек, может использоваться при лечении ряда болезней. Механизм рефлекторного действия алкоголя точно такой, как у горчицы, скипидара, змеиного яда и других токсических веществ. Этими веществами больные люди натираются, используют для наложения компрессов, а некоторые из них принимают внутрь для повышения аппетита и улучшения пищеварения. Само собой разумеется, что здоровым людям такие процедуры совершенно не нужны.
Например, в очень малых концентрациях спирт может несколько раздражать слизистую оболочку желудка, вызывая аппетит. Действие алкоголя в данном случае подобно действию горчицы. Капля горчицы может возбудить аппетит, а столовая ложка вызвать отравление. Поэтому, если вы когда-нибудь услышите о благотворном действии алкоголя или даже о таком 58 направлении медицины, как винотерапия (было такое направление, модное в 50-х годах XX века), то надо понимать, что речь идет о крайне малых дозах. Эти дозы таковы, что алкоголь практически не впитывается в кровь и не оказывает своего токсического действия, поскольку в малом количестве он не в состоянии проникнуть сквозь слизистую оболочку пищеварительного тракта.
Рефлекторное действие всегда связано с малыми дозами спирта. При их увеличении наступает отравление. Например, известно, что для того, чтобы сбить температуру, можно прибегать к протиранию тела спиртом или водкой. Во-первых, спирт, испаряясь, охлаждает тело, а, во-вторых, вызывает легкое раздражение кожных покровов и приток крови к ним, что увеличивает теплообмен. Но академик Ф. Г. Углов описывает в одной из своих книг, как однажды приехал на вызов к ребенку, которому мама несколько раз уже сбивала таким образом температуру. Ребенку с каждым разом становилось хуже, а мать не понимала, что от частого употребления этого способа у ребенка началось алкогольное отравление. Только спирт в данном случае поступал в кровь через нежные кожные покровы ребенка. Таким образом, надо помнить, что рефлекторное действие алкоголя можно использовать очень осторожно, соблюдая главное правило — малая доза.
Токсическое действие
Токсическое (отравляющее) действие спирта основано на том, что он является хорошим растворителем. Как растворитель спирт разъедает внутренние ткани, легко проникая практически во все клетки. Каждая клеточка нашего организма имеет небольшую защитную жировую оболочку, которую спирт легко растворяет. Входя в клетку сам, спирт может с собой проводить некоторые вещества, как лекарственные, так и ядовитые. Например, самогон вреднее водки в несколько раз, поскольку не только отравляет клетки, но открывает вход и другим ядовитым веществам, например сивушным маслам.
Оказывая отравляющее действие на весь огранизм человека, спирт концентрируется в мозге. Здесь его почти в два раза больше, чем в других органах. Кратко остановимся на том, как действует алкоголь на мозг. Эритроциты в крови начинают образовывать небольшие сгустки. Несмотря на расширение сосудов из-за нарушения системы терморегуляции, самые тонкие из них — капиллярные — резко сужаются.
Вспомним, какого цвета нос у алкоголика? Красного или сизого. Такой цвет говорит о том, что капиллярные сосуды на лице сильно повреждены. Примерно то же происходит с мозгом, где также много капиллярных сосудов. Чем выше концентрация спирта, тем активнее процесс сужения сосудов. Все это приводит к тяжелым последствиям: мельчайшие капилляры, которые подводят кровь к отдельным мозговым клеткам, приближаются по диаметру к эритроцитам. Если произойдет их склеивание, они закроют просвет капилляра. Снабжение мозговой клетки кислородом прекратится. Такое кислородное голодание, продолжающееся 6-10 минут, приводит к омертвлению, то есть к необратимой утрате мозговой клетки. Чем выше концентрация спирта в крови, тем сильнее процесс склеивания и тем больше мозговых клеток гибнет.
Если человек выпил немного, то мыслительные процессы нарушаются, память ослабляется, но не насовсем. Ударило немного в голову, через пару минут все прошло, и вроде вновь все нормально. Но стоит выпить чуть больше, отрезвления не наступает ни через 6, ни через 10 минут, и возвращения прежних способностей уже не будет. Могут образовываться и большие провалы в памяти.
В мозге появляются участки мертвых клеток. Многие из патологоанатомов, которым приходится вскрывать умерших алкоголиков или других наркоманов, удивляются, как с такими мозгами вообще можно было жить. А на самом деле ничего удивительного в этом нет. Чтобы дойти до магазина, купить бутылку и напиться, вполне достаточно.
Существует ошибочное мнение, что сильные повреждения мозга бывают только у алкоголиков, а не у тех, кто пьет «умеренно». Но вскрытия «умеренно» пивших показали, что в их мозгу также обнаруживаются целые «кладбища» из погибших корковых клеток.
Как мы говорили, спирт бьет по всему организму, но есть клетки, удар по которым приносит наибольший вред. Прежде всего, это клетки мозга, о которых мы уже поговорили. На второе место я бы поставил зародышевые клетки, которые участвуют в зачатии будущего ребенка. Представим — жила-была девушка, окончила школу и вырвалась на свободу, поступив в институт. Вольная жизнь несколько вскружила ей голову. Научилась она курить, стала с подружками попивать пиво, а иногда, бравируя перед ними, и что-нибудь покрепче. Но к 20 годам, на старших курсах, началось настоящее взросление, появилось желание создать семью, любить и быть любимой. С тех пор она больше не пила и не курила. На последнем курсе института вступила в брак, родился первый ребенок. Все идет замечательно — муж хороший, ребенок растет на радость маме. Через три года рождается второй, и вдруг беда — у ребенка отклонения в физическом развитии, а потом выявляется и умственная отсталость. Откуда пришла беда? А оказывается, когда-то лет пять назад выпила наша девушка, а алкоголь повредил те самые клеточки, которые потом в определенное время созревают для зачатия. С первым ребенком все хорошо, а второму досталась поврежденная клеточка. А какая достанется третьему? Неизвестно. Получается, что расплачиваться часто приходится через много лет.
Наркотическое действие
Когда из желудочно-кишечного тракта спирт всасывается в кровь, транспортируется к тканям и клеткам головного мозга, то кроме токсического действия выявляется еще одно — наркотическое. В переводе с греческого языка на русский слово «наркоз» означает оцепенение, а в современном употреблении — состояние искусственного сна с полной или частичной утратой сознания, а также потерей болевой чувствительности. Действуя на ткани и клетки головного мозга, алкоголь вызывает успокаивающее, обезболивающее и сонливое состояние. Рассмотрим три этих составляющих наркотического действия.
Обезболивающее действие
Обезболивающий эффект достигается при определенной концентрации спирта в крови. Этим способом обезболивания иногда пользовались во время Великой Отечественной войны, когда других средств под рукой не было. Мужчине весом 80 кг для обезболивания нужно выпить 400 грамм чистого спирта, или 1 литр водки, то есть 5—6 г/кг. Действительно, выпив такое количество водки любой мужчина упадет и будет лежать, как бесчувственное бревно. Но к такому способу обезболивания в нормальных условиях никто не прибегает, поскольку он крайне опасен. Ведь если 5-6 грамм — обезболивающая концентрация, то 8 грамм — это смертельная доза.
Для детей и подростков обезболивающие и смертельные дозы в 5 раз меньше, чем для взрослых. Детский организм активно растет, обмен веществ идет очень интенсивно, поэтому на любой бутылке с алкогольной продукцией вы увидите надпись: «Алкоголь противопоказан лицам до 18 лет, беременным женщинам, водителям за рулем, операторам машин и механизмов». Водителям и операторам нельзя пить прежде всего из-за нарушения внимания, реакции и координации движений, а лицам до 18 лет и беременным как раз в связи с тем, что на них алкоголь действует более разрушительно, чем на остальных. У беременных тоже меняется весь обмен веществ, у них в утробе формируется ребенок, и малейшие дозы алкоголя могут принести серьезный вред, как матери, так и ребенку. Кстати, в 18 лет рост человека еще не прекращается, поэтому в некоторых странах принят запрет на алкоголь лицам до 21 года.
В одной из книг академика Федора Углова приводится следующий рассказ. Один научный сотрудник, человек, казалось бы, вполне неглупый, однажды отправился на зимнюю рыбалку со своим девятилетним сыном. Приехали на машине на озеро, сделали лунку, ловят рыбу. Проходит некоторое время, собралось несколько рыбаков, решили «для согрева» выпить по сто грамм. Показывают отцу на сына, мол, он тоже мерзнет. Ребенок сначала не хотел пить и отговаривался, но его с аргументом: «Ну, ты что? Не мужик, что ли?», — все же уговаривают. Через 10 минут парень побледнел, отец насторожился, еще через пять минут ребенок падает в обморок. Отец схватил ребенка и быстро понесся на машине в городскую больницу.
Но спасти ребенка так и не удалось. А все оттого, что для ребенка смертельная доза была 1,6 г на кг веса. Весил он 30 кг, то есть 30 кгх 1,6 г = 48 г спирта = 120 мл водки. И, действительно, в медицинской практике известно много случаев, когда дети и подростки умирали после принятия 100—150 грамм водки.
Кстати, умереть можно не только от водки, но и от пива. Взять, например, такое произведение пивной промышленности, как пиво «Балтика № 9». В него добавлен спирт до крепости 9 градусов. Это значит, что в одной бутылке (500 мл) содержится 45 грамм чистого спирта, то есть больше, чем в 100 г водки. Поэтому для подростка, который весит около 30 кг, одна бутылка такого пива будет содержать смертельную дозу алкоголя. И пиво в данном случае более смертоносно, чем водка по двум причинам. Во-первых, оно газированное, и спирт быстрее всасывается в кровь, а во-вторых, вещества, которые содержатся в пиве, можно сказать «маскируют» алкоголь, и рвотный рефлекс, спасительный в данной ситуации, может не возникнуть. В Талдоме каждый год бывает несколько случаев, когда попадают в больницу в тяжелом состоянии подростки, выпившие «всего лишь» пиво. Многих спасло только то, что их вовремя нашли и отвезли в больницу.
Некоторые специалисты говорят, что спирт обладает не столько обезболивающим эффектом, сколько просто отравляющим. Человек от отравления спиртом теряет сознание, а без сознания он ничего не чувствует. С тем же успехом можно говорить об обезболивающем действии дубинки. Ударили человека по голове, он потерял сознание, а потом ему можно делать операцию, во время которой он ничего не будет чувствовать. Но так не делают — можно ударить настолько сильно, что удар будет смертельным, но даже если и не смертельным, то получить сотрясение мозга все равно никому не хочется. Здесь всё как при приеме алкоголя: чуть больше выпил — смерть, а если не смерть, то отравление все равно будет. Человек, часто выпивающий даже в умеренных дозах, ничем не отличается от того, которому каждый день наносят по голове небольшой удар дубинкой.
Успокоительное действие
Успокоительное действие алкоголя крайне обманчиво. Известно, что 80% всех убийств происходят на бытовой почве. Что это значит? Собрались два мужичка выпить, не поделили огурец, схватились за ножики и одного нет в живых. Таким образом, дурманящие свойства алкоголя гораздо сильнее успокоительных.
Кстати, по поводу такого действия наркотиков существует много ложных мнений. Например, многие курильщики говорят, что курят для того, чтобы успокоить нервы, но никакого успокоительного действия табак не имеет. Скорее всего, успокаивает сам процесс. Табак и никотин здесь абсолютно ни при чем.
За успокоительное действие можно принять и обычную интоксикацию. Успокоительное действие — это когда снимается в человеке некоторое внутреннее напряжение и он начинает решать свои проблемы более спокойно. Пьяный не решает и не собирается решать никаких проблем, ему на все наплевать.
Снотворное действие
Снотворное действие тоже очень слабое, хотя перед глазами легко возникает образ пьяницы, спящего на улице. Но заметьте, что сон этот называется «беспробудным»! Попробуйте разбудить такого пьяницу — не получится, он находится как бы в бессознательном состоянии после отравления алкоголем. Таким образом, в подавляющем большинстве случаев за снотворное действие алкоголя принимается его токсическое действие.
Если же человек выпил не столько, чтобы потерять сознание, то может возникнуть и настоящая сонливость. Это происходит, как правило, на 30—40-й минуте с момента принятия алкоголя внутрь. Наступает некое облегчение, связанное с тем, что болезненные ощущения, вызванные токсическим действием алкоголя, снимаются под влиянием наступающего обезболивающего эффекта спирта. Состояние продолжается около 5—7 минут, когда появляются расслабленность и сонливость. Если человек каждые 5—7 минут выпивает рюмку или стопку, эффект может длиться дольше. Как только наркотическое действие алкоголя прекращается, то вновь, с еще большей силой, появляются болезненные ощущения от ядовитого эффекта спирта. Но у многих пьяниц этой второй волны неприятных ощущений не возникает, поскольку они засыпают или теряют сознание.
Выводы
Алкоголь обладает сильновыраженным токсическим и слабовыраженным наркотическим действием. Он воздействует на мозг, изменяет сознание и поведенческие характеристики. Примерно так действуют и все наркотики. Человек теряет адекватное восприятие мира, испытывает новые ощущения. Все это — признаки отравления, но именно они нужны наркоману или алкоголику, которым хочется уйти от действительности, погрузиться в особый мир. Болезненное состояние бреда оказывается желанным для наркомана. В качестве иллюстрации приведу пример из опыта лечения алкоголиков в городе Красноярске Анатолием Павловичем Сугонякой, автором нескольких книг по наркомании.
Он давал объявления в газете: «Лечу от алкоголизма оригинальным методом». Обычно алкоголиков приводили жены или матери. Нарколог спрашивал пришедшего: «В субботу или в воскресенье вы свободны? Хорошо, приходите в следующую субботу и приносите с собой бутылку водки». Пациент от радости подпрыгивал: «Вот это врач! Мне это подходит! Я здесь буду лечиться!» В субботу пациент приходил с бутылкой водки. Врач сажал алкоголика в маленькую комнату без окон, чтобы он не отвлекался. В комнате был стол, на котором стояла стопка для водки, лежали лист бумаги, ручка и вопросник. «Вот вам вопросы, отвечайте на них. Если указывается что- то сделать, то делайте это. Только одно условие — писать ответы на бумаге нужно левой рукой! Отвечайте, пока не надоест или не устанете, тогда позовете меня. Понятно?» — «Понятно».
Пациент читает первый вопрос: «Фамилия, имя, отчество». Он начинает медленно и старательно выводить левой рукой свое имя. Вопрос второй: «Пить хочешь?» Пишет: «Хочу». Следующий пункт: «Если хочешь пить, наливай и выпивай». Так и делает. Вопрос: «Что чувствуешь во рту?» — «Ничего». — «Что чувствуешь в голове?» — «Ничего». — «Что чувствуешь в желудке?» — «Ничего». — «Что чувствуешь в руках?» — «Ничего». — «Что чувствуешь в ногах?» — «Ничего».
Следующий пункт: «Возвращайся к вопросу № 2». Вопрос: «Пить хочешь?» — «Хочу». Наливает вторую рюмку и выпивает. Вопрос: «Что чувствуешь во рту?» — «Вроде кисло». — Пишет: «Кисло». — «Что чувствуешь в голове?» — «Загудело что-то». — «Что чувствуешь в желудке?» — «Запекло малость». — «Что чувствуешь в руках?» — «Немного трясутся». — «Что чувствуешь в ногах?» — «Немного ослабли».
Опять возвращаемся к вопросу № 2. «Пить хочешь?» — «Хочу». И, действительно, бутылка-то еще совсем полная. Наливает третью рюмку. Дальше пациент уже чувствует, что начинает стучать, как молотком, по голове, что желудок разрывается от жжения, руки трясутся, трудно писать, ноги стали совсем ватные. Пациент вскакивает и колотит в дверь. «Что такое?» — «Да вот, водка какая-то не такая попалась! Мне же с водки всегда весело становилось, а от этой аж трясет!» — «Ну, это бывает. Ничего, завтра приходите и уже хорошую водку купите. А эту мы в унитаз выльем, чтобы никто не отравился».
Пациент приходит во второй раз, но все повторяется, после третьей рюмки ему опять становится дурно. Так за три недели алкоголик убеждается, что нет хорошей водки, что водка никакой радости не приносит, что после нее наступает просто отравление организма. Каждый раз он травит себя и записывает симптомы своего отравления.
Автора метода спросили: «А зачем писать левой рукой?» — «Да в этом весь секрет метода. Левой рукой писать трудно. Алкоголик должен сосредоточиться на своих отрицательных ощущениях и записать их. Нужно заставить его прислушаться к своему организму, а для этого сбить его с накатанной колеи ощущений. Правой рукой писать легко. Он может спокойно писать и себя легко, привычно развеселить. Вспомнит, как с Петькой или с Васькой выпивал, как они развлекались, и повеселеет. Бутылку одним махом выпьет, да еще и песни запоет». На самом деле, если люди говорят, что испытывают от водки какое- то удовольствие или эйфорию, то это чисто психологический эффект.
Беседа 5 Сколько можно выпить
Сколько пили на Руси
В наши дни бытует мнение, что на Руси всегда пили много, что водка — русский национальный напиток, что русский человек не мог прожить без алкоголя. Миф о том, что русские — самая пьющая нация в мире, родился не в России, но почему-то хорошо прижился у нас, стал чуть ли не предметом национальной гордости. Ни один народ не любит так рассказывать о собственном пороке, преувеличивая его, как мы.
Историческая же правда такова.
Водка на Русь была завезена только в 1428 г., причем ее сразу же запретили, и снова она появилась только в середине XVI в. Британцы к тому времени уже вовсю напивались в кабаках дешевым виски. Ведь в Европе уже давно благодаря алхимическим опытам научились выделять чистый спирт.
А в России первый питейный дом был открыт только при Иване Грозном в 1565 г. в Москве. Был он тогда единственным на всю Россию и назывался «Царев кабак», где позволялось пить только опричникам. Остальные москвичи могли себе позволить такое только в праздник Рождества, в Димитриевскую субботу и на Святой неделе. За питье водки в другие дни года строго наказывали и даже бросали в темницу.
Русская водка всегда была менее крепкой. Например, знаменитая петровская водка была крепостью меньшей, чем нынешние портвейны, всего 14 градусов. Но надо учесть, что 14-градусная водка (то есть вода, смешанная со спиртом) обладала гораздо более сильным отравляющим действием, чем 14-градусное вино, поскольку вино содержит вещества, ослабляющие токсическое действие спирта.
До конца XIX в. водка и другие спиртные напитки подавались только в кабаках, причем утром они были закрыты. В кабаке алкоголь можно было купить только в розлив маленькими порциями. Для того, чтобы вынести водку из кабака, необходимо было купить как минимум ведро (12—14 л), что простым людям было просто не по карману. Гонения за излишества в употреблении алкоголя в средние века доходили до зверства. За пьянство били кнутом, рвали ноздри.
Следующий этап в распространении алкогольного зелья на Руси — эпоха Петра I. Через прорубленное окно в Европу стали проникать и европейские нравы, и европейские товары, в том числе спиртные напитки. Сам Петр I явился главным противником пьянства на Руси. В петровские времена пьянство не только не поощрялось, но и жестоко наказывалось. Петр издал Указ, чтобы пьяницам на шею подвешивали чугунный круг и приковывали его цепью к шее. На «медали» было написано, что «сей безобразно в пьянстве усердствовал». Обиходный сейчас жест — щелчок по кадыку: «а не выпить ли?» — родом из того времени.
С возникновением капиталистических отношений в России началась развиваться и винокуренная промышленность. Рост потребления алкоголя привел к тому, что в середине XIX в. по всей России прокатилась мощнейшая волна антиалкогольных бунтов. Крестьяне просто изгоняли из деревень и губерний иноверцев, которые организовывали винную торговлю. Вынуждено было вмешаться царское правительство, антиалкогольные бунты были подавлены силой. Начали появляться первые общества трезвости. Так, в 1858 г. движение в пользу трезвости охватило всю Ковенскую и часть Виленской губерний.
В 80-х гг. XIX в. государственная власть Российской империи решила оградить население от злоупотребления крепкими напитками и упорядочить процесс продажи и потребления пива. Эти задачи были реализованы в 1895 г., когда была введена государственная монополия на производство и продажу крепкого алкоголя.
В конце XIX в. стали более активно появляться общества трезвости. Первое достаточно известное Общество трезвости было организовано 5 июля 1882 г. Сергеем Александровичем Рачинским. В 33 года защитив докторскую диссертацию и став профессором Московского университета, он вскоре подает в отставку и едет в свое родовое имение — село Татево Смоленской губернии (ныне Тверская область). Здесь становится сельским учителем. После случая, когда он встретил одного из своих бывших одаренных учеников в пьяном виде, он осознал, что ничего не сделал, чтобы закалить его волю против самого обыкновенного искушения — пьянства. Так возникает идея создания Общества трезвости. В первое время число членов Общества колебалось от 50 до 70 человек, и все это были бывшие ученики С. А. Рачинского. Главным принципом Общества было то, что обет трезвости (сроком на один год и через год возобновлялся) давался ради Богу угодной жизни, то есть обет трезвости был духовным актом, шагом на пути к Богу. Долгое время (около шести лет) число членов Общества не увеличивалось. Но Сергей Александрович продолжал трудиться в выбранном направлении, и вскоре посеянные семена стали приносить обильные плоды. В Общество начали вступать крестьяне из ближайших сел, число членов Татевского Общества достигло 383. Опыт Общества стали перенимать окрестные священники, например в соседнем селе Меженинке также возникло Общество трезвости, число членов которого достигло 700.
В 1889 г. Указом Святейшего Синода духовенству предложено заняться устроением Обществ трезвости, которые в этом же году получили строгий Устав. 30 августа 1898 г. выдающимся подвижником благочестия священником Александром Рождественским было создано знаменитое впоследствии Александро-Невское Общество трезвости. Через 7 лет число членов Общества было 70 тысяч человек, а к 1917 г. достигло 100 тысяч человек.
На рубеже XIX и XX вв. появляются точные свидетельства о потреблении алкоголя как в России, так и в других странах. Вот какие данные приводит А. Л. Мендельсон в своем знаменитом «Учебнике трезвости», вышедшем в Санкт-Петербурге в 1913 г. в Александро-Невском Обществе трезвости (в литрах стопроцентного спирта в год на душу населения):
- Франция (1905 г.) — 23,32
- Бельгия (1905 г.) — 13,45
- Италия (1905 г.) — 11,67
- Дания (1907—1908 гг.) — 19,93
- Швейцария (1904 г.) — 10,69
- Германия (1908—1909 гг.) — 10,06
- Австро-Венгрия (1902 г.) — 9,69
- Великобритания (1905 г.) — 8,83
- США (1906 г.)-6,56
- Швеция (1904 г.) — 6,37
- Россия (1905 г.)-3,13
- Норвегия (1908 г.) — 2,51
Таким образом, среди европейских стран Россия занимала предпоследнее место по употреблению алкоголя на душу населения и считалась страной непьющей. К 1914 г. уровень потребления алкоголя в России вырос до небывалой высоты — 4—4,5 л.
В 1914 г. Великий Государь император Николай II ввел «сухой» закон. История введения «сухого» закона такова. На время мобилизации в связи с началом Первой мировой войны Советом министров и Великим Государем был выпущен Указ о запрете производства и продажи крепких алкогольных напитков, на которые была установлена государственная монополия. Вопрос о продаже остальных алкогольных напитков отдали на рассмотрение местной власти. В результате производство водки прекратилось, а по всей стране прокатилась всеобщая волна по запрету и всего остального алкоголя вплоть до пива. Народ сам захотел расстаться с этой заразой. Вскоре по стране прокатилась волна народных обращений о том, чтобы запрет этот продлить не только на период мобилизации, но и навсегда.
Заведующий московской лечебницей для алкоголиков и нервнобольных И. Н. Введенский через год после введения «сухого» закона написал книгу «Опыт принудительной трезвости». Он подвел предварительные итоги введения «сухого» закона в 1914 г. Эта книга замечательна по своей наглядности того, что может сделать трезвость с обществом буквально в считанные месяцы. В книге описывается, как было принято народом введение «сухого» закона, какие основные трудности встречаются на пути отрезвления, а также разрешаются многие сомнения и страхи по поводу введения «сухого» закона.
За один только год в стране резко уменьшилось число преступлений (в 2—3 раза), психических заболеваний (ведь 80% душевнобольных составляли алкоголики), в два раза сократилось число самоубийств, резко уменьшилась «горимость» русских сел.
Во всех отраслях промышленности отмечалось повышение производительности труда на 30—60%. Уменьшилось число несчастных случаев на работе. В связи с уменьшением заболеваемости на 60-70% уменьшилась еженедельная выдача пособий больничными кассами.
Благосостояние народа стало расти, о чем можно судить по увеличению вкладов в сберегательные кассы в два раза.
Увеличилось и число читателей библиотек, в драматических театрах посещаемость повысилась на 30%.
О переменах в деревне И. Н. Введенский пишет: «Положительное влияние отрезвления не ограничивается лишь столицами и крупными центрами: оно сказывается всюду, в особенности в деревне. Знающие деревенскую жизнь единогласно свидетельствуют, что русская деревня стала неузнаваема. Эти перемены так часто и подробно отмечались и освещались в общей печати, что мы считаем лишним подробнее на них останавли ваться».
Интереснейшим местом этой книги считаю рассмотрение вопроса о переходе алкоголиков к употреблению суррогатов. Сейчас это один из самых сильных аргументов против тех, кто мечтает о введении «сухого» закона в России: мол, если запретите «хорошую» водку, все перетравятся «плохим» самогоном, и это будет еще хуже.
Автор книги описывает, что Пензенским земством была произведена попытка разностороннего выяснения влияния запрещения алкоголя на психику и быт народа. По всей губернии рассылались опросные листы. По разным причинам опросные листы распространялись, в основном, в сельской местности: из 2167 годных для обработки листов лишь 7% относились к городским жителям, 92,5% ответов получены от сельского населения, преимущественно от крестьян (78%). Ответы поступали в сентябре, октябре и ноябре, то есть в такой период, когда обычно потребление водки в деревне возрастает и поэтому отсутствие спиртных напитков должно чувствоваться особенно остро.
Как ни странно, ответы прислали главным образом потреблявшие крепкие напитки (до запрещения продажи); совсем непьющих было только 5%, из пьющих напивались допьяна (более или менее часто) 80,5% (впрочем, понятие «допьяна» имело тогда другое значение, нежели сейчас.) Около 30% всех приславших ответы можно было считать алкоголиками, то есть ежедневными, привычными потребителями алкоголя, или напивавшимися при первой возможности. Так как таких алкоголиков в деревне вообще мало (около 1 %), то надо отметить, что среди них анкета возбуждала особенно живой интерес, вероятно потому, что они наиболее сильно чувствовали на себе влияние как свободной продажи вина, так и его запрещения.
Какая же картина складывается из присланных ответов? Отметим несколько важных моментов.
- Из всего числа ответивших только 14% нарушали «сухой» закон. Не забудем, что подавляющее большинство ответивших были пьющими, таким образом среди общего населения процент нарушавших трезвость был очень небольшим. Нарушение происходило главным образом при помощи домашних напитков, которые и раньше обычно приготовлялись населением, но со времени запрета получили большее распространение и отчасти большую крепость.
- Около 80% нарушителей «сухого» закона через некоторое время перестали прибегать к домашним напиткам: одни потому, что не получали от них желательного опьянения, другие вследствие тягостных последствий. Тяжкие алкоголики пробовали прибегать к суррогатам: денатурату, лаку, политуре, кин- дер-бальзаму и сивушному маслу. Почти все они прекратили употребление суррогатов вследствие дурных последствий для здоровья. Лишь один или два мотивировали прекращение их употребления тем, что «негде достать».
- На вопрос, как переносилось принудительное воздержание, ответы распределились следующим образом. «Легко» или «очень легко» в 61,5% случаев; «сначала трудно, а затем привыкли к воздержанию» — 22,6%; «очень тяжело» — 12,6%. Из последних совсем не привыкли 2,8%.
- На вопрос, как оценивают респонденты последствия принудительного воздержания, ответы были следующие: «благодетельные» — 80%, «тяжелые» — 20%. Высказались «за прекращение продажи водки навсегда» 84% (всех крепких напитков — 79%); «безразлично» — 1%, «против воспрещения навсегда» —15%.
Таким образом, согласно пензенской анкете, сельское население удивительно легко и быстро освоилось с вынужденным отрезвлением, причем даже среди алкоголиков лишь незначительное меньшинство (приблизительно 1/4) прибегали к опьяняющим средствам вместо водки, но и то главным образом в первое время.
Введенный в 1914 г. «сухой» закон принес полное отрезвление нашему народу, которое после Октябрьской революции, поддержанное В. И. Лениным, продолжалось до 1925 г. В год отмены «сухого» закона душевое потребление спирта у нас составляло 0,83 л, в то время как в Германии потребление спирта составляло 2,74 л, в Англии — 6,17, Италии — 13,77, Франции — 17,99 (БМЭ. — М., 1928. Т. 1. С. 408).
Указ об отмене «сухого» закона был подписан председателем Совнаркома Рыковым, поэтому водка с презрением до 40-х гг. XX в. называлась «рыков- кой». В начале 30-х гг. в алкогольной политике государства был сделан новый поворот — отказ от борьбы за трезвость и наращивание производства крепких алкогольных напитков. До самого начала Великой Отечественной войны (1941 г.) водка продавалась свободно, без ограничений места, времени и дней недели, даже в столовых при предприятиях, учреждениях и вузах.
Но, несмотря на отмену «сухого» закона, увеличения пьянства не было. Это произошло благодаря большой разъяснительной работе, а также массовому трезвенническому движению, начатому в 1928 г. Активную позицию заняла интеллигенция, которая говорила правду об алкоголе и призывала к трезвому образу жизни. В 1928 г. создается Всесоюзное общество по борьбе с алкоголизмом, в состав оргкомитета которого входили Н. А. Семашко, С. М. Буденный, Д. Бедный и другие.
Благодаря подобному отношению со стороны интеллигенции и большинства партийных и советских работников массового распространения пьянства не было. Сама обстановка в стране препятствовала этому — каждого пьющего считали вредителем производства и врагом социализма. Поэтому пьянство после небольшого всплеска вновь резко пошло на убыль, и потребление алкоголя в течение тридцати лет (до 1950-х гг.) было в 2—3 раза ниже, чем в 1913 г., то есть до введения «сухого» закона.
Вообще, в СССР за преступления, совершенные в состоянии опьянения, наказывали строже, нежели за аналогичные преступления, но совершенные в трезвом состоянии. Ныне это различие законодательно отменено.
В 1928-1932 гг. в нашей стране душевое потребление алкоголя составляло 1,04 л, в 1935—1937 гг. — 2,8 л, в 1940 г. — 1,9 л, во время Великой Отечественной войны и в первые послевоенные годы неуклонно снижалось.
Об употреблении алкоголя в 1948—1950 гг. имеются такие данные: Франция — 21,5, Испания — 10,0, Италия — 9,2, Англия — 6,0, США — 5,1, СССР — 1,85. (БСЭ. — М., 1950. Т. 2. С. 118).
В 50-е годы XX в. начался заметный рост производства алкогольных напитков и их потребления во всем мире. Этот процесс не обошел стороной и Россию. Более того, с сожалением приходится отметить, что в стране буквально началась пропаганда алкогольных напитков. Особенно это заметно по кинематографу. Практически все положительные герои в послевоенных фильмах курят и пьют (в довоенных фильмах это тоже встречалось, но реже). Выпить и не закусить — это становится признаком крепкого человека с твердой волей. Выпивка за столом преподносилась как признак благосостояния советских граждан. Пиво начинают продавать прямо на улице из бочек, как квас. Вся борьба с алкоголизмом сводилась в это время к пропаганде теории «культурного» или «умеренного» потребления алкоголя. Такое настроение общества привело к появлению все большего числа «культурных» и «умеренных» пьяниц, пополнявших число алкоголиков. Государство извлекало выгоду от продажи алкоголя, совершенно забыв об огромных потерях, которые несет алкоголь во все сферы жизни. Таким образом, к 1984 г. среднедушевое потребление составляло (без учета самогона) 10,6 л чистого спирта в год.
В обществе стало возрастать сопротивление алкоголизации. Начинается трезвенническое движение среди интеллигенции. В числе наиболее видных людей, возвысивших свой голос против спаивания народа и теории «культурного» винопития, был академик Федор Углов. Благодаря подъему антиалкогольных настроений в народе была проведена антиалкогольная кампания 1985—1987 гг. В 1985 г. среднедушевое потребление алкоголя составляло 11 л, в 1986 г. — 8,5 л, в 1987 г. — 4,5 л, то есть в самый «сухой» год горбачевской кампании страна смогла вернуться к уровню 1914 г., который был самым «пьяным» за всю дореволюционную историю России.
Снижение потребления алкоголя немедленно отозвалось повышением рождаемости, увеличением продолжительности жизни, четырехкратным уменьшением общей смертности населения и снижением преступности. И, несмотря на незначительное увеличение употребление самогона и алкогольных суррогатов, народ сильно протрезвел. К сожалению, неуверенная политика государства в области борьбы с алкоголем (как, впрочем, и во всех остальных сферах его деятельности) привела к тому, что антиалкогольная кампания стала подвергаться различной критике и нападкам, и в скором времени отказались от ее дальнейшего воплощения.
В 1992 г. Б. Н. Ельцин издал указ об отмене государственной алкогольной монополии. Начался неудержимый рост потребления алкогольных напитков, который стал достигать 16—18 л (некоторые называют цифру и более 20 л) абсолютного алкоголя в год на душу населения. Резко возросло количество «алкогольных» преступлений и уровень смертности россиян.
Подведем итоги сказанному: русский народ на протяжении столетий был одним из самым трезвых народов Европы. В самые «пьяные» годы царской России пили в 4—5 раз меньше, чем сейчас. Миф о «пьяной России» не имеет под собой никаких исторических оснований.
Существует ли безопасная доза
Эту беседу начнем с четкого разделения всех алкогольных напитков на два вида: натуральные и ненатуральные.
К первым относятся: натуральное пиво и натуральное столовое вино (сухое, полусухое, полусладкое).
К ненатуральным: пиво и вина, изготовленные с использованием искусственных добавок, крепленые вина (десертные сладкие и крепкие — портвейны, мадеры и прочие), а также настойки, ликеры, водка и коньяк.
О натуральных вине и пиве
В высококачественных сортах вин, пива, а также лекарствах, содержащих алкоголь, токсическое действие спирта значительно уменьшается, так как он образует комплексы химических соединений с биологически активными веществами, полезными для здоровья. К таким веществам относятся витамины, гормоны, ферменты. Растворяясь в спирте, они нейтрализуют его токсины. Можно сказать, что спирт в этих жидкостях образует насыщенный раствор биологически активных веществ. Термин «насыщенный» означает, что спирт уже не может ничего растворять и не оказывает отравляющего действия.
Например, в сухом вине процесс брожения продолжается до тех пор, пока почти все (то есть «досуха») питательные вещества не будут переработаны дрожжевыми бактериями в спирт. Остается только часть питательных веществ, которые, образовав со спиртом комплексы химических соединений, не могут быть переработаны бактериями. Питательных веществ, не связанных со спиртом, не остается, и бактерии в своем большинстве погибают. Обычно при этом достигается крепость в 9— 11 градусов. В натуральное столовое вино спирт не добавляется.
В полусухих и полусладких винах бактерии искусственно уничтожаются и таким образом в них сохраняются сахар и другие питательные вещества.
Натуральное пиво по своему происхождению является напитком, приготовленным на отваре проращённых зерен, благодаря чему он насыщен биологически активными веществами и живыми дрожжевыми культурами. Количество спирта в натуральном пиве очень небольшое — около 3—4 градусов. Живые дрожжевые культуры не позволяют хранить настоящее пиво более двух-трех дней, точно так же, как и настоящий квас. В зависимости от того, какие растения использовались при приготовлении пива, оно может приобретать различные свойства, в том числе и полезные.
Итак, в натуральных винах и пиве содержится немало полезных веществ. Казалось бы, все просто: раз полезно — пей, сколько хочешь, и все! Однако обратите внимание на тот факт, что на упаковках витаминов, лекарств указывается доза их употребления. Вы этого не увидите на пивных и винных этикетках, так как высококачественные сорта вин, пива и других алкогольных напитков продают не в аптеках, а в гастрономах. Хотя и здесь уместно старинное правило медицины: «Всё есть яд и всё есть лекарство, и только доза делает его тем или другим».
Если вместо положенной одной витаминки употребить целый флакон и больше, то наступит передозировка, то есть отравление. Сходное отравление будет и при передозировке вина и пива. Отравление наступает не только от спирта (его действие в них сильно ослаблено), но и от других веществ, растворенных в винном спирте, которые легко проникают в организм. Установить различия между алкогольным опьянением и другими видами отравлений очень трудно. Этому долгое время учатся врачи.
Вопрос о безвредности натуральных вина и пива сразу поднимает другой вопрос — о дозировке. Например, возьмем чай или кофе. Если заварить чай, налить себе немного заварки, разбавить водой, то получится тонизирующий напиток, в котором содержится много биологически активных веществ. Но если дозу этих веществ увеличить и выпить чистой заварки, то действие на организм будет отравляющее. Такие примеры можно продолжить.
Например, в квасе содержится около 0,5% спирта и очень много разных биологических веществ, обезвреживающих его. Чтобы отравиться квасом, взрослому человеку нужно за один раз выпить целое ведро. Но так квас никто не пьет. В пиве содержится почти в десять раз больше спирта, чем в квасе. Но и во столько же раз больше имеется биологически активных веществ. Поэтому отравление наступает от бутылки выпитого пива в такой же степени, как и от употребления одного ведра кваса, выпитого сразу.
Еще больше спирта и биологически активных веществ имеется в винах высокого качества. Поэтому вероятность передозировки этими соединениями возрастает многократно. Чтобы подчеркнуть, что у тех, кто злоупотребляет вином и пивом наступает отравление от передозировки веществами типа витаминов, а не от спирта, некоторые врачи говорят о «пивном» алкоголизме и «винных» болезнях и т. д.
Многие оправдывают свое пьянство, говоря о пользе вина и пива. И, действительно, если вы прочитаете сведения о полезных свойствах пива и о том, как раньше его могли рекомендовать в качестве лекарственного средства, то это вполне может быть правдой, поскольку пиво можно отчасти сравнить с отваром тех растений, которые использовались при его приготовлении. Но любой отвар лекарственных трав не пьют по пол-литра за один раз, а обычно около одного стакана в день (по >/з стакана три раза в день). Стаканами пить можно только квас, в котором концентрация всех веществ (в том числе и спирта) в 10 раз меньше, чем в пиве. В вине примерно в три-четыре раза концентрация веществ больше, чем в натуральном пиве, соответственно, и доза должна быть в три-четыре раза меньше.
Теперь давайте коснемся вопроса о безопасной дозе. Не хочу давать никаких точных цифр, поскольку все зависит от организма человека, но примерные ориентиры таковы. Вино по концентрации питательных веществ сравнимо с крепким кофе, с очень крепко заваренным чаем или вдвое-втрое разбавленным лимонным соком. Сколько можно выпить крепкого кофе? Не больше одной кофейной чашечки. Сколько лимонного сока можно выжать в стакан чая? Примерно 10 грамм. А если выжать весь лимон (40—60 грамм сока) и, не разбавляя, выпить его? Не у всех желудок выдержит такой удар.
И еще один ориентир. Если человек, выпив высококачественного вина, почувствовал легкое опьянение, то он должен тотчас прекратить дальнейшее употребление вина, запомнить количество выпитого и в следующий раз не превышать дозы в два-три раза меньшей, чем та, что вызвала опьянение.
Сколько бы вам ни говорили о том, что натуральное вино и пиво могут быть полезными, надо помнить, что они лишь MOiyr быть полезными, но не обязательно они должны быть полезны всегда и всем. Любые, даже самые полезные лекарственные травы, биологически активные добавки и прочие вещества имеют противопоказания. Все они могут вызвать отравление при передозировке или вредно повлиять на организм. Вино и пиво содержат биологически активные вещества, но сама формулировка — «биологически активные вещества» — говорит лишь об активности этих веществ, их способности воздействовать на организм, а не о безусловной полезности. То, что полезно одному, будет вредно другому, то, что полезно в одних дозах, будет вредно в других.
Например, горькие вещества пива, наряду с другими веществами хмеля, относятся к категории психоактивных соединений. Они оказывают седативное (успокоительное) и снотворное действие. В больших дозах эти вещества могут вызывать галлюцинации (проще говоря, бред). В медицинской практике седативные средства выписывают с крайней осторожностью, поскольку они влияют на работу нервной системы. В небольших количествах седативное средство притормаживает некоторые нервные процессы. Но одно дело, когда быстро едущая машина притормаживает, и совсем другое, если водитель на большой скорости ударит по тормозам. Контроль над машиной мгновенно потеряется. Выпитая бутылка наносит, как правило, такой тормозящий удар по нервной системе, что вместо успокоения у пивного алкоголика «сносит крышу». Недаром пиво считается одним из самых агрессивных алкогольных напитков, провоцирующих массовые драки.
Воздействие пива и биологически активных веществ может оказываться на все органы. Известно понятие «пивного сердца», поскольку у любителей пива провисает сердце, оно становится дряблым и плохо качает кровь.
В пиве содержатся женские гормоны растительного происхождения — фитоэстрогены, вызывающие изменения в организме. У мужчин при систематическом употреблении пива подавляется выработка мужского полового гормона тестостерона, разрастаются грудные железы, из которых начинает выделяться молозиво, становится шире таз, растет живот. Первый рейхсканцлер Германии Бисмарк дал следующее определение пивному алкоголизму: «От пива делаются ленивыми, глупыми и бессильными» (под термином «бессильными» имелась в виду импотенция). У женщин, употребляющих пиво, пропорционально выпитому пиву возрастает вероятность заболеть раком молочной железы, а если это кормящая мать, то у ребенка возможны эпилептические судороги, а со временем может возникнуть эпилепсия.
Ненатуральные спиртные напитки
Выше мы говорили о натуральных вине и пиве. Теперь коснемся ненатуральных алкогольных напитков. Если употребление натурального вина и пива в небольших количествах еше как-то может быть оправдано, то этого никак нельзя сказать о других продуктах алкогольной промышленности.
Вновь повторю, что отравляющее действие спирта в натуральных вине и пиве ослаблено. Действие спирта в натуральных высококачественных винах и пиве можно показать на примере лимонной кислоты. Сама по себе лимонная кислота в чистом виде, как и все кислоты, — яд. Таким же ядом является уксусная кислота в чистом виде или в виде эссенции. Но в лимоне кислота выполняет определенную роль, она растворяет питательные вещества и тем самым участвует в обмене веществ. Поэтому лимонный сок — очень ценный питательный продукт, содержащий много биологически активных веществ.
Но лимонный сок и раствор лимонной кислоты в такой же концентрации, что и в лимонном соке, — это совершенно различные по своему воздействию на организм вещества. После учебы в институте и питания в различных студенческих и рабочих столовых у меня возникли проблемы с желудком. Любая конфета, торт, кекс или полунатуральный сок даже с небольшим содержанием лимонной кислоты сразу же раздражают желудок и вызывают изжогу. И в то же время мы часто пьем дома в качестве прохладительного напитка своеобразный «лимонад»: один лимон выжимается на литр воды и добавляется немного сахара. Никакой изжоги подобный напиток не вызывает, хотя содержит достаточно много лимонной кислоты. Не раздражает желудок и чай с лимоном. Сравнение лимонного сока и лимонной кислоты может помочь нам правильно оценить различие между натуральными и ненатуральными продуктами.
Практически все, что говорилось выше о натуральных алкогольных напитках и их полезных или хотя бы безвредных свойствах, никакого отношения к тому, что продается в наших магазинах, не имеет. Апельсиновый сок — это то, что вы только что выжали из апельсина, а не то, что продается в пакетах. Квас — это то, что вы сами сделали своими руками. Заметьте, что квас до сих пор не продается в бутылках, потому что такого кваса не может быть вообще. То, что сейчас разливается в бутылки для продажи под видом кваса, им не является. Это просто газированный напиток со вкусом кваса. Квас может продаваться только в бочках, и то, если процесс его приготовления закончился утром, чтобы днем он поступил в продажу. И выпить его лучше в тот же день или на следующий, потому что через два дня он испортится даже в холодильнике. Также не существует бутылочного или баночного пива. Напиток, который продается под видом пива, лишь отдаленно напоминает натуральное пиво. Трудно поверить и в существование натурального бочкового пива, приготовленного где- нибудь в Санкт-Петербурге или в Германии, но продаваемого в Москве. То, что продается в магазинах под видом натурального пива, является вредным для здоровья спиртным напитком, полученным на основе пива. В лучшем случае в современное пиво в процессе приготовления для поднятия крепости добавляются особые ферменты и мальтозная патока, что уже меняет его естественный состав, а часто лишь просто добавляется спирт и различные ароматические добавки. Любое пиво консервируют, и от его биологически активных веществ (еще и не всегда полезных). Остается только малая доля, зато в большом количестве присутствует алкоголь. Пиво с крепостью более 3—4 градусов не может считаться натуральным.
То же самое можно сказать и о винах. Мне как священнику приходится выбирать вино для богослужения и могу точно сказать, что почти все вина, продаваемые в обычных магазинах, — это смесь вина с водой, спиртом, красителями и ароматизаторами. Все отравляющие свойства спирта в таких винах и пиве полностью сохраняются, да еще и могут усугубляться благодаря «химии», которою их напичкали. Настоящее натуральное вино иногда продается в элитных магазинах, куда поступают особые сорта с некоторых винных заводов. Но эти вина стоят в несколько раз дороже обычных.
Теперьнесколькословокрепленыхвинах. В крепленых, даже высококачественных, винах отравляющее действие спирта не может быть полностью нейтрализовано. Например, портвейн возникает в Португалии как дешевое портовое вино для матросов, которые сходят с корабля. У них под ногами твердая земля, а им привычно, чтобы их качало на волнах. Вот они и выпивают дешевое вино, которое быстро ударяет в голову, и идут, привычно покачиваясь, по улицам портового города. Главное предназначение этих вин заключено в эффекте алкогольного опьянения.
В магазинах продаются разного рода настойки и ликеры. В спиртовых настойках на лекарственных травах или различного рода ягодах и плодах отравляющее действие спирта перекрывается полезным эффектом экстрактов растений. В медицине используются высококонцентрированные настойки, которые обычно разбавляются в воде и только после этого употребляются. Магазинные настойки из винного отдела употребляются прежде всего ради алкоголя, который лишь немного смягчается разного рода ягодами и плодами.
Для добавления в чай и кофе используются различного рода бальзамы и коньяки, но дозы минимальные, причем спирт легко выветривается из горячих напитков, оставляя полезные вещества. Употребление этих спиртных напитков в чистом виде оправдать очень трудно (кроме вышеупомянутых случаев рефлекторного действия, но там речь шла о микроскопических дозах).
Вывод из всего сказанного следующий. О безвредном и, возможно, полезном употреблении алкогольных напитков можно говорить только при соблюдении двух условий: во-первых, употребляется только высококачественное столовое вино или натуральное свежесваренное пиво; во-вторых, доза должна быть крайне умеренная, не вызывающая даже малейшего опьянения (по сути отравления).
Все остальные варианты употребления спиртных напитков являются вредными и могут привести к алкоголизму.
Еще немного о пиве
Как правило, пивной алкоголизм создает определенный стереотип жизни, наполненный своего рода ритуалами. В этом отношении употребление пива можно сравнить с курением: пивному алкоголику так же тяжело отказаться от привычной бутылки, как и курильщику от сигареты.
По словам главного государственного санитарного врача Российской Федерации Геннадия Онищенко, «не СПИД, не туберкулез погубят Россию, а пивной алкоголизм среди юного поколения». Такое мнение вызвано тем, что пивная алкоголизация создает в обществе ложное впечатление благополучия. Пиво в общественном мнении — почти не алкоголь. Потребность выпить пива не вызывает такую тревогу у человека, как потребность в водке. Для пивного алкоголизма очень характерна так называемая ано- зогнозия, то есть отрицание заболевания и отсутствие критического отношения к своему состоянию.
Пивной алкоголизм развивается более коварно, чем водочный. Поскольку водка отвратительна на вкус и ее не могут употреблять без закуски даже самые заядлые алкоголики, то желание выпить водки однозначно указывает на алкоголизм. Пивной же алкоголизм люди пытаются прикрыть словами о чудесном и неподражаемом вкусе любимых сортов пива. Очень привлекательна доступность и легкость употребления. Нет необходимости в накрытых столах, не нужен, хотя бы формальный, повод для выпивки, пить можно одному, можно в компании, можно дома, можно на улице, можно сидя, а можно на ходу и т. д.
Врачи утверждают: пивной алкоголизм формируется даже быстрее водочного и труднее поддается лечению. Поскольку пиво — это пенящийся напиток, то он всасывается в кровь быстрее, чем водка или вино. И если при употреблении водки пик опьянения наступает минут через 40, то для любителей пива это время сокращается до 10—15 минут.
На самом деле современное пиво вовсе не слабоалкогольный напиток. Производители пива, рекламируя свой товар, конечно, стремятся увеличить количество покупателей поддержкой мнения, что пиво не алкогольный, а слабоалкогольный и якобы безвредный напиток. И это несмотря на то, что за последние годы содержание алкоголя в пиве достигает в некоторых сортах 12% (то есть соответствует по спиртосодер- жанию винам), тогда как в бытность СССР крепость пива в зависимости от сорта колебалась в пределах 1,5—6%, а чаще — от 2,8% (в жигулевском) до 3,5% (в московском). Более крепкие сорта пива были редкостью. А в современной пол-литровой бутылке «Балтики-9» содержится столько же спирта, сколько и в ста граммах водки.
Согласно современным исследованиям, пиво — первый для человека легальный наркотик, прокладывающий путь другим, более сильным нелегальным наркотическим средствам. Именно потребление пива является первопричиной искалеченных судеб миллионов наших соотечественников. Несмотря на содержание седативных веществ, которые попали в пиво из хмеля, наркологи утверждают, что алкоголь является самым агрессивным из наркотиков, а пивной алкоголизм характеризуется особой жестокостью. Этим и объясняется завершение пивных распитий драками, убийствами, изнасилованиями и грабежами. Примером могут служить майские события 2002 г. на Манежной площади Москвы, когда возбужденные пивом футбольные фанаты устроили «широкомасштабные показательные избиения» не только соотечественников, но и граждан других стран.
В обществе активно поддерживается миф об отечественном производителе пива. Принято считать, что производство пива и торговля им пополняют бюджет государства. Исходя из этого, потребитель пива — это истинный патриот России, помогающий отечественному производителю.
В настоящее время в РФ существует около 300 пивоваренных заводов. Абсолютное их большинство принадлежит иностранному капиталу. Например, доходы от пива «Невское» (пивзавод «Вена») уходят в Данию, пива «Холстен» — в Германию, «Миллер» — в Америку, 90
«Старый мельник» — в Турцию, «Бочкарев» — в Испанию, «Золотая Бочка» — в Южную Африку. Прибыль концерна «Балтика», а также ОАО «Пикра» поступает в Скандинавию. Еще пример. ОАО Компания Sun Interbrew Ltd., совместное предприятие индийской Sun и бельгийской Interbrew, основана в 1999 г. и является одной из компаний в России. Она производит пиво под марками «Стелла Артуа», «Бекс», «Старопрамен», «Клинское», «Сибирская корона» и «Толстяк».
Таким образом, поклонники пива, нанося непоправимый ущерб своему здоровью, поддерживают не отечественного, а иностранного производителя, что не соответствует идее патриотизма.
Беседа 6 Природа наркомании
Рассказ одного наркомана
Впервые серьезно с темой наркомании я познакомился, когда мне о ней поведал один бывший наркоман. Этот человек выражал сожаление, что ни одна книга о наркомании не говорит настоящую правду о наркотиках. Я был удивлен: ведь столько книг имеется на эту тему, особенно западных авторов, которые раньше нас встретились с наркоманией и должны были накопить опыт по борьбе с ней. Тогда этот человек начал мне рассказывать о том, что он знал о наркомании. Основные мысли этого рассказа я постараюсь передать.
Мысль 1 -я: наркоману нужен учитель
Для того, чтобы стать наркоманом, обязательно нужен учитель, который научит «ловить кайф». Будущие наркоманы всегда начинают курить «травку» или колоться под чьим-то влиянием, обязательно в компании нескольких или хотя бы одного опытного наркомана. Как правило, тот, кто предлагает наркотик, и является этим учителем. Определенная обстановка, настрой, описание ожидаемых ощущений, живой пример — вот какой урок преподается будущему наркоману. Передача опыта от одного наркомана к другому — необходимое условие распространения наркомании. Без этого никакого «удовольствия» человек не сможет «поймать».
Мысль 2-я: в наркотике удовольствия нет
В подтверждение и продолжение первой мысли мой знакомый привел пример. Он был биохимиком, и в их институте один из дотошных студентов решил проверить на себе действие наркотика. Он заперся и в полном одиночестве стал проводить эксперимент — вкалывал наркотик и записывал свои ощущения. «Никакого кайфа нет, все вы врете», — говорил он потом знакомым наркоманам. Он трижды вкалывал себе наркотик и ни разу не испытал ни малейшего приятного ощущения.
Мысль 3-я: эйфория вне наркотика
И последняя история. Однажды в институте проходила конференция. Вечером мой знакомый с приятелями (тоже уже «балующимися» наркотиками) встречает незнакомого студента, приезжего. Этот незнакомец обратился к ним: «Братцы, помогите, всего ломает, я знаю, что вы биохимики, у вас наверняка какие-нибудь “колеса” (то есть таблетки с наркотическим эффектом) есть». Но у биохимиков было веселое настроение, и они решили подшутить над незнакомцем. Достали обычные слабительные таблетки и дали ему со словами: «Есть у нас очень сильные “колеса”, только у них побочное действие, так что ты далеко от туалета не уходи». (Кстати, многие наркотики действительно вызывают расстройство желудка, поэтому в этих словах ничего удивительного не было). На следующее утро незнакомец вновь находит их. К удивлению, вместо проклятий за обман они услышали примерно такие слова: «Братцы, дайте мне еще вчерашних “колес” Вчера такой кайф всю ночь ловил, какого уже давно не было».
Таким образом, входить в состояние транса можно и без химического воздействия наркотика. Видимо, сам наркотик играет лишь роль кнопки, которая запускает в ход определенный психологический механизм, но процесс этот начинается не с момента приема наркотика, а гораздо раньше. Томительное ожидание наркотика, приготовление (в большинстве случаев его надо приготовить) — все это уже приводит наркомана в состояние ожидания «кайфа». Как влюбленный уже за полчаса до свидания испытывает приятное волнение, эмоциональный подъем, так и наркоман, еще не сделав укол, уже наполовину входит в состояние эйфории. Он словно взведенное и заряженное ружье, остается только нажать спусковой крючок. Укол — это и есть пуск, после которого наркоман окончательно входит в особое состояние. И вся хитрость в том, что если спусковой крючок будет не наркотиком, психологический механизм все равно сработает. Любой процесс, происходящий в организме, при определенном настрое будет принят за действие наркотика.
После этого рассказа вспоминается эпизод из фильма «Укрощение строптивого» с участием Адриано Челентано. В деревню приезжает городская девушка и жалуется главному герою (Челентано), что ей здесь скучно. Челентано приглашает ее на танцы в соседнюю деревню, но она отказывается: «Вот, если бы я покурила травку, тогда у меня сразу бы поднялось настроение. Но разве у вас достанешь эту травку?» — «Для меня нет ничего невозможного», — говорит главный герой и уезжает куда-то на велосипеде. Через полчаса он привозит ей травку. Сделав первую затяжку, девушка становится веселее. Она вскакивает, начинает примерять платья и бурно обсуждать, как они будут танцевать. «Что ты так смотришь на меня?» — «Никогда не думал, что листья цикория могут производить такое действие». Героиня понимает, что ей подсунули вовсе не наркотик, и с кулаками бросается на главного героя.
Формирование зависимости
Путь, который проходит наркоман до появления у него зависимости, довольно долог и начинается издалека. Попытаюсь дать некую обобщенную картину этого пути. В нем можно выделить несколько этапов.
- 1-й этап. Внутренняя неудовлетворенность
Прежде, чем человек куда-нибудь пойдет, должна возникнуть причина идти туда. Есть русская поговорка: «От добра добра не ищут». Если человек просто услышал о каких-то загадочных свойствах наркотика, которые якобы могут сделать счастливым, одного этого мало, чтобы он захотел попробовать. «Да, я слышал, что в Турции люди хорошо отдыхают, но мне и дома неплохо, зачем куда-то ехать». Так же и с наркотиками. «Да, я слышал, что бывает какой-то там “кайф”, но мне и так хорошо живется».
Силой, которая тянет попробовать что-то новое, является неудовлетворенность сложившимся состоянием и окружением. Правда, надо заметить, что человек всегда должен быть несколько неудовлетворен собой и своей жизнью. Бывает неудовлетворенность, когда хочется изменить себя и окружающий мир — это здоровая, можно сказать, творческая неудовлетворенность. К наркомании приводит совершенно другое внутреннее состояние, когда человек не удовлетворен собой, но не меняет себя, а ищет удовольствия на стороне, не удовлетворен окружающим миром, но не меняет его, а пытается сменить обстановку или место.
Эта неудовлетвореность часто прикрывается какими- нибудь благовидными формами: тягой к путешествиям,
к экстремальным видам спорта, желанием сменить обстановку и т. д. Обычно при этом говорят: «Надо все испытать», «Иногда можно расслабиться», «Люблю новые ощущения». И вот человека постоянно куда-то тянет, он чего-то ищет и может набрести и на наркотики. А, может быть, и не набредет на них, а найдет компьютерные игры и погрузится в виртуальный мир или найдет экстремальный вид спорта, чтобы периодически щекотать себе нервы.
- 2-й этап. Запрограммированность
Не всякий человек, внутренне неудовлетворенный собой, но не желающий менять себя, будет искать удовлетворение в наркотиках. Чтобы стать наркоманом, человек должен быть уверен, что именно там, в наркотике, он получит некое удовлетворение. Люди в большинстве своем прекрасно понимают (на уровне сознания) опасность, но на подсознательном уровне их непреодолимо тянет к наркотику (табаку, пиву и т. д.). Вот эту тягу на подсознательном уровне и можно назвать наркотической запрограммированностью. Запрограммированность бывает разная. Можно говорить об алкогольной запрограммированности, табачной или чисто наркотической. Она формируется с детства — близкие своим образом жизни и образом мыслей программируют своих детей. В чем выражается запрограммированность, будет подробнее рассказано чуть ниже, а здесь кратко опишем суть запрограммированности. Она состоит в том, что человек живет с твердой уверенностью, что для него всегда существует некая лазейка, куда можно скрыться и уйти от навалившихся проблем, что так живут все, поэтому, как только «прижмет», можно будет ею воспользоваться. А жизнь наша такова, что обязательно проблемы навалятся и когда-нибудь «прижмет».
- 3-й этап. Проба, мнимый кайф
Наркотическая запрограммированность, обучающие действия наркомана-наставника приводят к тому, что состояние отравления и изменения в сознании начинающий наркоман воспринимает положительно. Ты недоволен собой? — Пожалуйста, ты уже другой, ты по-другому смотришь на мир, тебе открываются новые горизонты сознания! Ты был недоволен миром вокруг себя? — Прекрасно, ты уже улетел из этого мира, ты сейчас в другом мире, где всё по-другому! — Вот примерно какие вещи нашептывает наркотическая запрограммированность.
- 4-й этап. Закабаление страхом
Закабаление наркомана происходит по большей части вовсе не из-за какого-то большого удовольствия или кайфа — реально их нет и в помине, — а по причине страха, который держит в своих тисках душу человека. Запрограммированность приводит к убеждению, что именно наркотик избавит от внутренней тревоги. Но вся хитрость и коварство наркотика заключаются в том, что именно он больше всего эту тревогу и увеличивает.
Даже обычный курильщик находится в постоянном напряжении: а взял ли он зажигалку или спички? А не кончатся ли у него сигареты поздно вечером, когда уже не будет возможности их купить? Когда будет перерыв в работе, чтобы сбегать покурить? и т. д. Эта тревога уменьшается или совсем пропадает, когда человек принимает любимый наркотик. Поэтому и говорят наркоманы, что наркотик им помогает успокоиться, сосредоточиться. Однако сам наркотик только мешает сосредоточиться, собрать силы, чтобы выполнить некоторую работу. Но депрессивное состояние из-за его отсутствия полностью поражает волю человека, он не может собраться с мыслями и силами, и так продолжается до тех пор, пока не получит вожделенную дозу. Тут появляются и силы, и ясность мысли (на фоне предшествующей депрессии), и сосредоточенность. Но дает эти силы не наркотик. Просто вначале эти душевные силы человек направлял на преодоление своего депрессивного состояния, а во время приема или сладостного ожидания приема наркотика силы души немного освобождаются, и наркоман чувствует себя нормальным человеком.
В данном случае мне приходит в голову такое сравнение. Зависимость наркомана от наркотика можно сравнить с зависимостью одинокой женщины от женатого любовника. С одной стороны, женщина понимает, что ее партнер только берет от нее, ничего не давая. Но, с другой стороны, ее душою владеет страх остаться одной. Каждый раз этот паразит, присосавшийся к женскому одиночеству, высасывает из нее очередную часть ее души, сил становится все меньше, нервная система постоянно истощается. Ведь женщина может раскрыться во всей красе и быть словно яркий цветок, только если она «за мужем», как за каменной стеной. На момент встречи женщина чувствует облегчение, но потом чувство одиночества еще больше терзает ее душу. Она мечется между желанием разорвать эту связь и желанием вновь увидеть любовника. Страх остаться одной заставляет ее идти вслед за вторым желанием. Она ищет утешения во встречах, но именно эти встречи более всего приводят ее в состояние депрессии после расставания. Так же и наркоман. Он ищет утешения в наркотиках, но именно они и создают в его душе состояние тревоги и депрессии. Страх остаться один на один со своей депрессией — все это держит душу наркомана.
А если прибавить, что от потребления наркотика происходит деградация личности — снижение умственных способностей, ослабление силы воли, притупление чувств, то становится очевидным, что со временем тиски страха сковывают душу все крепче.
Что такое «наркотическая запрограммированность»
Сейчас я приведу несколько примеров запрограммированности нашего сознания на потребление наркотиков (табака, алкоголя и прочих). Очень часто в работе, направленной против курения, алкоголя и наркотиков, лекторами совершаются простейшие ошибки, которые только поддерживают эту запрограммированность. В результате лектор в борьбе с негативными явлениями незаметно для себя повторяет некоторые мифы, которые лишь способствуют этим явлениям, и сводит всю свою работу к нулю.
Миф 1-й: водка бывает хорошая и плохая
Водный раствор ядовитого вещества не может быть хорошим или плохим. Он всегда ядовит. Конечно, раствор чистого спирта лучше, чем самогон, где присутствуют в большом количестве сивушные масла и прочие яды, усиливающие отравляющее действие спирта. Поэтому водка бывает только плохой и очень плохой.
Особенно забавно выглядят рассуждения пьяниц (даже из числа интеллигенции) о различных вкусовых особенностях той или иной водки. Раздражающее действие спирта таково, что невозможно сделать никаких вкусовых различий между сортами водки. Еще как- то можно говорить о вкусовых различиях сортов коньяка и то они касаются на 99% разницы в запахе, а вовсе не во вкусе. Рассуждения о вкусовых ощущениях от водки подобны разговору токсикоманов о том, какой бензин (92-й или 95-й) лучше на запах.
Миф 2-й: все курят
Если лектор, пришедший в класс для разговора о вреде курения, начинает беседу такими словами: «Сейчас уже все курят — дети, мужчины и женщины, старики. Но, посмотрите, это же ужасно! Поскольку курение влияет…» Этой первой фразы будет достаточно, чтобы перечеркнуть все остальное. Подросток услышит, что курение вредно, и это даже отложится в его сознании, но в подсознание запишется еще и то, что курят все. А подростковый возраст — тот возраст, когда очень хочется быть, как все, не хочется быть «белой вороной». Да, курить плохо, но быть «белой вороной» еще хуже, — вот что вынесет из такой беседы молодой человек и будет курить. На самом деле курит гораздо меньше людей, чем нам кажется. Более того, среди людей, достигших реального успеха в жизни, процент курящих гораздо ниже, чем среди «неудачников».
Миф 3-й: табак — слабый наркотик
Часто допускаемая ошибка — говорить только о сильных наркотиках, имея в виду, что курение и пиво по сравнению с водкой и наркотиками — это все мелочи. Поэтому надо, прежде всего, уберечь людей от водки и наркотиков. Но недаром Всемирная организация здравоохранения (ВОЗ) признала, что от курения болеет и умирает больше населения, чем от алкоголя и наркотиков вместе взятых. Нет, основной удар по людям наносится именно курением, пивом, легкими винами, поскольку именно они считаются самыми безобидными. Если подросток начинает курить, это значит, что у него есть на то очень веские внутренние причины. Именно эти же причины чуть позже толкнут его пить и колоться. Поэтому табак — самый настоящий (по механизмам действия), самый вредный (по степени распространенности) и самый коварный (по отношению к нему общества) наркотик. Вся его особенность только в том, что в отличие от других запрещенных наркотиков он свободно продается и не считается страшным.
Миф 4-й: наркотики вызывают эйфорию
Это одна из самых частых и наиболее вредных ошибок. Действительно, все наркотики вызывают сильные ощущения и изменения в организме. Но только внутренняя психологическая установка заставляет воспринимать эти ощущения как положительные, как желаемые, как удовольствие. Первая затяжка сигареты для любого человека будет противна, но при определенном настрое эта первая затяжка может стать началом серьезной зависимости.
Большинство лекторов, ведущих профилактическую работу, действуют примерно по следующей схеме. Прежде всего пытаются запугать аудиторию тем, что «сесть на иглу» можно с первого раза, ведь действие наркотика настолько сильно и настолько сильное удовольствие испытывает человек, что хочет повторить его вновь и вновь, но повторить первого впечатления уже невозможно, нужно увеличение дозы и т. д. Потом добавляют «страшилок» о влиянии наркотика на здоровье. А под конец обязательно расскажут о страшных муках во время ломки. Примерно такая схема рисуется. Но это совершенно не верно. Никакого истинного удовольствия, в обычном понимании этого слова, человек не испытывает, просто он переходит в особое состояние. По выражению одного из специалистов в данной области, только «установка и обстановка» делают это состояние желаемым. То есть необходимо два условия: внутренний настрой и определенная обстановка. Обстановка — это друзья, которые уже все курят или колются, которые подзадоривают и доказывают, что это «круто», что ощущения будут неописуемыми и т. д.
Миф 5-й: ломка очень страшна
Обратная сторона мифа, когда к рассказам о необыкновенном «кайфе» добавляются «страшилки» о ломке, которую можно сравнить «только с адовыми муками». Специалисты отмечают: в реальности физические ощущения от ломки сходны с ощущениями при тяжелой форме гриппа. 95% наркоманов могут без риска для жизни «переломаться» без всякой помощи. Исключение составляют лишь те, кто имеет серьезные сердечные или иные заболевания. Миф о невыносимости «ломки» активно поддерживается наркодельцами. В одном советском фильме про наркоманов одна из героинь фильма говорит, что было бы хорошо уничтожить все наркотики: «Ну, поломает тебя пару дней и все нормально. А как тут выдержишь, если знаешь, что в соседнем подъезде в любой момент можно купить дозу?» То есть реальная проблема не в самой ломке, а в страхе перед ней и в доступности наркотиков. Наркоман, посаженный в тюрьму, где найти наркотик в десятки раз труднее, легко переживает ломку.
Некоторые специалисты сравнивают ломку с состоянием человека, перенесшего серьезную операцию. После хирургического вмешательства все тело человека болит, особенно тот орган, который подвергался вмешательству. Так болит зуб после лечения, так болит ушибленное место. Но эта боль свидетельствует о нормальном процессе заживления раны и восстановления организма после удара. Человек испытывает стресс, но этот стресс мобилизует все силы в организме на процесс выздоровления.
Нарколог А. П. Сугоняко ввел термин «дистресс» для обозначения состояния наркомана во время приема наркотика. Стресс, например, от обливания холодной водой может мобилизовать организм. А если пребывание в воде будет слишком долгим, то может наступить заболевание. Тогда можно говорить о «дистрессе» (двойной стресс), когда к первому стрессу прибавляется болезнь. Так состояние ломки является обычным стрессом и не является опасным состоянием, из которого необходимо срочно выходить. Наркоман обычно старается выйти из этого состояния, посредством новой дозы входя в состояние дистресса. Он теряет способность адекватно воспринимать мир или вовсе теряет сознание и тем самым на некоторое время избегает состояния стресса. После окончания действия химического вещества начинается процесс выздоровления, и человек вновь испытывает стресс. Наркотическая запрограммированность заставляет его избегать спасительного стресса и вновь искать спасения в дистрессе. Наркоманию А. П. Сугоняко называл химиодистрессоманией, поскольку наркоман химическими веществами вводит себя в состояние дистресса.
Миф 6-й: зависимость имеет химическую природу
Почти все фильмы о наркоманах рассказывают о том, как возникает зависимость от наркотиков на биохимическом уровне. Начинается сложный рассказ о нервных клетках, о молекулах медиатора и рецепторах, о том, как нарушается работа нервной системы, как мозг прекращает вырабатывать эндорфины и т. д. Я специально внимательно просматривал фильмы с этими научными объяснениями, но так и не смог уловить, где же объяснение, каким образом наркотик вызывает «кайф». То, что меняется нервная деятельность, — это очевидно. Но вновь повторим: только установка и обстановка эти изменения в работе нервной системы превращают в приятные ощущения. Зависимость имеет на 99% психологическую причину, 1% можно оставить на то, что, как правило, наркоману нужен толчок для запуска определенного психологического механизма. Наркотик как химическое соединение и является таким стартером, но не более того. Зависимость может быть и без химии: компьютерные игры, игровые автоматы — яркий тому пример.
А. П. Сугоняко, рассказывая о своей работе, которая заключалась прежде всего в избавлении человека от алкогольной запрограммированности, отмечает, что очень трудно работать с алкоголиком, у которого начался процесс деградации личности.
Деградация личности становится необратимым процессом с того момента, когда происходят глубокие поражения вещества головного мозга. При таких поражениях больной живет только тем, что он накопил до разрушения вещества головного мозга табаком, алкоголем и более сильными наркотиками. Он не может осваивать новые знания, виды деятельности. В этом и проявляется слабоумие.
Подобный больной (ему дадим фамилию Одуванчик) поступил в наркологический диспансер. Он не мог узнать своего лечащего врача, если тот снимал белый халат, но хорошо помнил прошлые времена. С помощью больных над Одуванчиком провели следующий эксперимент. В палате специально заговорили о том, что одному из больных должны нелегально доставить спирт. Услышав это, Одуванчик стал виться около названного химиодистрессомана (т. е. наркомана, в данном случае алкоголика. — Автор). Последний после очередной прогулки возвратился с пол-литровой банкой медицинского образца и тайком спрятал ее в своей постели.
С «уходом» врачей из отделения больные выставили «охранника», который должен был вовремя известить о направлении в палату медицинского персонала. В это время в палате к кровати химиодистрессомана, спрятавшего банку, со своими стаканами стали подходить по одному другие больные. Он из-под одеяла вытаскивал банку и отливал в подставленный стакан полагающуюся им порцию воды под видом спиртного. Получивший свою дозу тут же выпивал ее и, слегка поморщившись, запивал водой из графина.
У Одуванчика началась легкая дрожь… Он подлетел к разливающему воду и стал слезно уговаривать «угостить его спирти- ком». Тот сразу не согласился, требовал от Одуванчика деньги. Последний обещал обязательно отдать деньги сразу после выписки из отделения. Наконец, разливающий воду химиодист- рессоман сдался.
Одуванчик выпил отмеренную порцию, поморщился и стал запивать воду водой. У него покраснело лицо, пошла дрожь по телу, и настроение стало веселым. Он разговорился и даже притопнул ногой — собрался танцевать. На него прицыкнули: «Ложись в кровать, а не шарахайся пьяным по палате. Всех продать можешь». Одуванчик упал в постель, но спокойно лежать не мог. Пытался доказывать, что он не из тех, кто продает хороших людей. Вспомнил, как он делился водкой всегда с остальными, стал рассказывать свои пьяные похождения в прошлом… Через несколько часов у Одуванчика от употребления воды под видом спиртного повысилось кровяное давление, больше обычного тряслись руки. Он стал выпрашивать у медицинского персонала таблетки, чтобы с их помощью опохмелиться.
Этот эксперимент наглядно показывает роль социально-психологических механизмов, лежащих в основе возникновения и развития влечения к наркотику, эйфории и абстиненции. Их биологическим компонентом является стресс, в том числе наслаивающийся на отравление табаком, алкоголем и более сильными наркотиками или токсическими веществами. В эксперименте были использованы социально-психологические стресс- факторы для создания стресса, который всегда будет явлением биологическим, независимо от природы стрессора, его вызвавшего. (Из книги: А. П. Сугоняко. Химиодистрессомания. Причины и последствия наркозависимых болезней и их профилактика. Издательство Красноярского университета. Красноярск, 1988.)
Миф 7-й: наркотики включаются в обменные
процессы организма
«Никотин (алкоголь, героин, …) уже стал неотъемлемой частью обменного процесса в моем организме. Мне нельзя резко бросать курить (пить, колоться,…), ибо это сильно повредит моему здоровью…». Именно так считают многие наркоманы, но это лишь пример обычного заблуждения, которое крепко держит наркомана во власти наркотика. Почему тогда после инфаркта человек резко бросает курить и это только положительно сказывается на его организме? Правда состоит в том, что наркотик — это всегда яд и он не может встраиваться в обменные процессы организма. При употреблении наркотика организму наносится серьезное повреждение, после чего начинается период заживления и развивается стресс, связанный с восстановлением здоровья. Стресс проявляется в том, что организму требуется мобилизация дополнительных ресурсов для восстановления разрушенных участков. Так ноет рана после операции, голова после удара по ней или зуб после лечения. Поскольку наркотики отравляют весь организм, то и ноет при выздоровлении весь организм. Это неизбежное состояние на пути выздоровления, но человек часто хочет снять с себя этот стресс принятием новой дозы. Так возникает замкнутый круг, который трудно разорвать. Таким образом, то, что наркоманы называют ломкой, и то, чего они так боятся, на самом деле является нормальным процессом выздоровления.
Миф 8-й: детям курить запрещено, а взрослые должны решать сами
Многие табачные фирмы охотно поддерживают программы, направленные на борьбу с детским курением и незаконной продажей табака несовершеннолетним. Например, фирмы, специализирующиеся на поставках табака в магазины, практически всегда предлагают наклейки с предупреждением: «Продажа табачных изделий лицам до 18 лет запрещена. Это закон!» Наклейки размещают на кассах, чтобы любой покупатель видел: в этом магазине несовершеннолетним сигареты не продадут. Табачная промышленность не боится борьбы с курением несовершеннолетних, зная заранее, что она будет малоэффективна. Пока не начнется борьба с курением вообще, и прежде всего с курением взрослых, эффект может быть даже обратным. Если мы говорим только о том, что курить вредно детям, то невольно возникает подсознательная ассоциация: курение — признак взрослости. Но именно этого — доказать свою взрослость — и хочет каждый подросток. Поэтому если в школе запрещается курить ученикам, но на крылечке свободно курят и учитель, и вахтер, и охранник, то вырвавшийся на волю старшеклассник будет всем доказывать свою взрослость, закуривая сигарету за углом школы.
Миф 9-й: пиво привлекает своим необыкновенным вкусом
Иногда мы повторяем общепринятые ложные мнения, ничуть не подвергая их сомнению. Несколько раз из уст подростков при разговоре о пиве слышал «сногсшибательный» (с их точки зрения) аргумент: «Я пиво пью не ради алкоголя, мне просто нравится этот вкус». И не сразу найдешься, что ответить, ведь пиво, действительно, не столь противно на вкус как водка.
Но рассказ о необыкновенных вкусовых качествах это тоже очередной миф, крайне удобный как для пивных алкоголиков, так и для производителей. Если ребенок в детстве умудрился случайно попробовать пиво, то, уверяю вас, после этого он не будет его пить никогда. (Если только с возрастом пьющие дружки не начнут ему рассказывать миф о вкусе пива.) Детский опыт будет чем-то вроде прививки против пивного алкоголизма.
Некая горечь пива может способствовать утолению жажды, так же, как и кислота (лимонная или другая) в прохладительных напитках. Но высокая концентрация этой горечи в современном пиве ставит его по вкусовым ощущениям на один уровень со вкусом табачного дыма. Недаром существует определенная культура потребления пива — обязательно с солеными орешками (современный вариант) или с воблой (старый советский вариант). Почему возникла такая традиция? Да потому, что эту горечь невозможно пить, предварительно не возбудив в себе сильнейшую жажду, чтобы от соли во рту все пересыхало.
Мы уже говорили об экспериментах с любителями пива, которые не могли определить свое любимое пиво из предложенных вариантов, а также оценивали пиво с дорогой наклейкой всегда более положительно, независимо от содержимого бутылки. Все эксперименты подтверждают то, что пиво пьют не ради вкусовых ощущений.
Миф 10-й: наркотики обладают сильным успокоительным, обезболивающим и снотворным действием Об этом мы подробно говорили в беседе об алкоголе.
Добавлю только следующее. Один из психологов, занимающихся профилактикой алкоголизма, рассказывал мне, как он проводит беседы со школьниками. Чтобы привлечь внимание, он начинал рассказ о том, что, действительно, водка — хороший антидепрессант, поэтому многие им пользуются, когда у них тяжело на душе. Подростки от удивления, что им вместо лекции против алкоголя говорят нечто другое, начинали завороженно слушать. И тогда лектор начинал рассказ о том, что всем хорош этот антидепрессант, да вот больно много побочных действий: отравления бывают, зависимость возникает. Поэтому если у вас тяжело на душе, все-таки лучше найти другие способы.
Лекторов, использующих такие приемы для привлечения внимания к своим словам, как мне кажется, нельзя пускать в школы. Поскольку у подростков остается четкая установка: когда мне будет плохо, к этому «народному» средству прибегнуть можно, тем более, что оно самое доступное, а все остальные способы избавиться от депрессии — заниматься спортом, творчеством и т. д. — слишком сложные и требуют внутренних усилий.
Подобное мнение высказывается о курении. «Я, мол, курю, чтобы нервы себе успокоить». Но мы уже говорили, что до сих пор в аптеках нет успокоительных средств, полученных из табака, а успокоительный эффект бывает и от простой соски, любой грудной младенец пососет-пососет, да и успокоится.
Миф 11-й: зависимость начинается после первой же пробы
Действительно, бывает, что зависимость появляется с первого раза. Это происходит в том случае, если человек уже имеет определенную психологическую установку на то, чтобы «оторваться», и при этом попадает в обстановку, где его учат, как это легче сделать. Но, как правило, требуется несколько проб, чтобы сломать защитные механизмы своего организма и научиться ощущать некое странное удовольствие от противных вещей.
Часто главную проблему в борьбе с наркоманией видят в том, чтобы не дать попробовать наркотик. Хотя и важно, чтобы наркотик не был легко доступен, но все же настоящая проблема заключается в том, чтобы иметь правильную психологическую установку и силы противостоять негативной окружающей среде (или избегать ее). Если подросток не имеет установки на употребление наркотиков, если он нравственно зрелый, чтобы быть самостоятельным в принятии решений, то, даже попробовав наркотик, сможет правильно оценить происшедшее. В большинстве случаев так и происходит. Курит подавляющее меньшинство, но пробовали курить — большинство. Попробовали и сказали себе: «Нет, мне такой дряни не надо». Также и наркоманов, севших «на иглу», гораздо меньше, чем людей, попробовавших уколоться.
Если же все силы бросать только на то, чтобы не дать попробовать наркотик, результат будет нулевым. Человека, имеющего психологическую установку «оторваться» от действительности, можно оградить от наркотика, но его уже вряд ли оградишь от пива или сигарет, с помощью которых он будет все равно «отрываться». Поэтому в профилактической деятельности все же главный акцент должен делаться на нравственную зрелость людей.
Подытоживая, можно сказать так: нет наркотика, от которого с первого раза обязательно садятся «на иглу», но есть люди, которые с первого раза садятся «на иглу», независимо от вида наркотика.
Беседа 7 Как избавиться
Прежде, чем обсуждать эту проблему, нужно вспомнить, что мы говорили по поводу появления зависимости. Первое — внутренняя неудовлетворенность собой и миром, второе — наркотическая запрограммированность, третье — проба наркотика и достижение состояния мнимой эйфории, четвертое — закабаление страхом.
Лучший способ борьбы с каким-то отрицательным явлением — это пресечение его развития в зачаточном состоянии. Поэтому обсудим, как остановить наркоманию еще на первом этапе.
Тесты
Я бы хотел начать беседу с исследования, которое проводилось в Санкт-Петербурге и упоминается в фильме «Виртуальная реальность», который посвящен зависимости детей от компьютерных игр и телевидения. В начале фильма сюжет развивался следующим образом. В Санкт-Петербурге психологами было проведено исследование о влиянии телевизионных образов на сознание детей. Они обошли десятки школ, задавали простые вопросы: «Какие передачи смотрите? Кто из героев нравится?» и т. д. Ответы не были неожиданностью: «Планета обезьян», «Диавол II», «Годзилла», «Рембо», «Терминатор». Неожиданным было другое — то, что осталось в сознании, или, я бы сказал, в подсознании, какая картина мира осталась в детях. Эксперимент заключался в следующем. Психологи приходили в класс и предлагали детям представить, что лист бумаги, который лежит перед ними, — это экран телевизора, нужно нарисовать наиболее запомнившийся им образ, любимого героя, сцену из фильма или сказки, интересную рекламу, какой-то сюжет. «Вот этот листочек превратится на сегодня у нас с вами в волшебный экран — телевизора или компьютера, или это, может быть, будет какая-нибудь иллюстрация из книги. Используйте как можно больше красок», — так обращались к учащимся.
Вот комментарии к некоторым рисункам.
«Мальчик первого класса на вопрос о любимом фильме сначала начал рисовать пожар: красные языки пламени, которые сжигают все вокруг. Сгорел мой дом — утверждает. — Это так на самом деле? — Нет, я так думаю. После мультфильмов мне страшно. — Тут же красное начинает зарисовывать зеленым. Это, говорит, пожар тушат. Там такое животное справа непонятное, его тоже пытаются потушить. Я спрашиваю: все будет хорошо? — На что он отвечает: — Нет. Вот, видите, черная волна? Вот это большой взрыв, который сейчас поглотит все, что было. Никого не останется. Спрашиваю: — Что такое буквы FD? — Это особая армия космических пришельцев, которая пришла, чтобы убить всех землян на планете. Они очень сильные, мы с ними не справимся. Скоро мы все погибнем. Я это знаю точно».
«Здесь добро представлено в виде такого беспомощного плачущего зайчика. А рядом справа зло, оно сильное, храброе, активное. Почему такие цвета неба? Потому что это перед грозой. Может быть, есть надежда у этого зайчика спастись? Спрашиваю: — Может быть, ему помогут друзья? — Нет, друзей у него нет, он один. — Почему он погибает? — Потому что он добрый. Добрым быть плохо».
«Мальчик из третьего класса не хотел рисовать. Потом нарисовал маски и сказал, что они из его любимых мультфильмов. Все вместе они составляют единую бригаду, очень сильную. — Зачем они объединились на твоем рисунке? — Это бригада самых крутых людей, они не показывают лица. Это люди, которые завоюют мир и поставят его на колени. — Почему у них черные маски на глазах? — Чтобы их не узнали до той поры, пока они не станут властелинами. — Ты бы себя мог причислить к ним, ты бы захотел этого? — В принципе, да. Я нахожусь среди них. Но вы меня все равно не узнаете. Скоро о нас узнает вся Земля».
«Группа мальчиков придумала для себя развлечение: нашла жертву, связала ее. Жертва стоит, ожидая своей участи, а в руках у самого первого, самого крутого мальчика особый прибор, для того, чтобы жертву сначала пощекотать, а потом особым образом ее расщепить, расчленить. На вопрос: — Что делают другие, вот, например, этот в красном? — Отвечает: — Он смеется и ободряет. — Зачем они это делают? — Это прикольно».
Итак, мы с вами ознакомились с результатами рисуночного тестирования. С их помощью психологам удается узнать то, что ни сам ребенок никогда бы не сказал, поскольку он этого не осознает, ни родители никогда бы не смогли поведать. Например, психологи часто прибегают к тесту «Моя семья». Ребенка просят нарисовать свою семью, и он рисует психологическую картину-схему своей семьи. Например, на рисунке видим, что мама и папа в центре рисунка и изображены большими, а ребенок маленький где-то в углу рисунка. Скорее всего, этот ребенок чувствует себя в семье никчемным, его не уважают и с ним не считаются. Иногда на рисунке отсутствует кто-то из членов семьи. Скорее всего, это значит, что с этим человеком у ребенка серьезный конфликт. Ребенок может нарисовать только себя. «А где папа?» — «На работе». — «А где мама?» — «В магазине». — «Агдебрат?» — «В школе». Скорее всего, он склонен к эгоизму. Идеальный рисунок должен быть светлым и ярким. Солнышко, цветочки, домик, папа и мама в центре, все детки рядом с ними, никто из людей не увеличен и не уменьшен в размере.
Даже цвета, которые используются для рисунка, имеют большое значение. Например, все чаще появляются дети, которые весь мир рисуют в черных тонах. Мне недавно попал в руки альбом одного мальчика, которого готовили к усыновлению: мать умерла, отец пьющий, бабушка уже стара. Учительница с недоумением рассказывала, что недавно в классе прошел урок с одной прихожанкой ближайшего храма, посвященный Пасхе. Детям радостно рассказывали об этом светлом дне, о Воскресении Христовом, показывали изображения ярких пасхальных яичек — красных, желтых, голубых, зеленых… В конце урока предложили всем в своих альбомах нарисовать яичко и разукрасить его. Мальчик взял темно-синюю краску и нарисовал яйцо, потом черную краску и написал «ХВ», от радости мало что осталось. И таким был весь альбом: вот женщина вся в коричневом, вот цветочки темно-синие и темно-зеленые, даже солнышко часто изображалось темными красками. Желтых, голубых, светло-зеленых красок нет во всем альбоме. Иногда появлялась красная краска, но и она часто являлась символом тревожности ребенка. Еще один способ заглянуть в душу ребенка — это посмотреть на то, как он играет. Однажды я решил поиграть со своим старшим сыном, которому тогда было 5 лет, в солдатики. У него были русские богатыри и немецкие рыцари. Русских не хватало, а немецких рыцарей было больше. «Пап, надо богатырей купить!» — «Да, ничего, давай играть так. Подумаешь, богатырей мало. Это даже хорошо. Представляешь, русских было мало, а они все равно победили!» — «Нет, пап! Русских же больше!» — «Ну, сам подумай. Ведь это еще большая слава, когда их меньше, а они побеждают. Наши, вон, смотри, какие богатыри: один троих сразу уложит». — «Нет, пап. Ну, как ты не понимаешь? Русских же больше!» Так мы еще минут пять пререкались, сын все равно отказывался играть в солдатики. А до меня стало постепенно доходить, что у ребенка все правильно в голове. У него правильная картина мира — добра (то есть наших, русских) в мире больше, а зла (то есть немцев, врагов) меньше. Если ребенка убедить, что зла больше, страшная картина мира сложится у него в голове. Поэтому он так отчаянно бился за то, что добра в мире больше. Действительно, в детском сознании добро должно быть большим и сильным, а зло маленьким и слабым, а в русских сказках еще и смешным. Оно не может изображаться всесильным и могущественным. По тому, во что играют дети, каких героев они изображают с помощью игрушек, какие ситуации моделируют, можно очень много узнать. Например, дети часто играют в семью. И когда увидишь, как игрушечный папа общается с игрушечными детьми, то многое узнаешь о себе как о родителе.
Страхи
Вернемся к тесту, проведенному в Санкт-Петербурге. Оказывается, мир внутри ребенка может быть вовсе не таким светлым и безоблачным, как это должно быть, в душе ребенка могут быть самые настоящие кошмары. И они мучают ребенка, если он остается один на один со своим внутренним миром. Во всех комментариях к рисункам детей звучала тема: зла в этом мире больше, чем добра. Но с такой картиной мира очень страшно жить.
Недаром некоторые психологи отмечают, что сейчас все больше детей, которых мучают ночные страхи. Кого же мучают страхи? Прежде всего, тех, чьи родители недостаточно уделяют времени детям, и те чувствуют свою незащищенность. Ребенок со страхом смотрит на мир, поскольку он еще не знает его. Все незнакомое несколько страшновато. Да возьми нас, взрослых людей, и выбрось в неизвестном месте — тоже будет не по себе. А в родном городе любая лужа или помойка — родная. Если ребенок чувствует, что он за родителями, как за каменной стеной, то все хорошо, его мир светел и радостен. Но стоит только в этой каменной стене появиться бреши, оттуда повеет холодом и страхом.
Это вроде бы всем понятно, и не требует долгих объяснений, но дело в том, что большинство родителей думают, что к ним это не относится, и они достаточно много уделяют детям времени. Но страхи могут появиться и в семье, внешне вполне благополучной. Могу привести случай, произошедший в нашей семье. Был период, когда у меня остро не хватало времени. Из издательства звонили, что нужно срочно сдавать книгу, а я никак не мог ее закончить. Днем я не мог писать, поскольку ходил с уроками по школам, кроме того, были обязанности по храму, вечером надо было делать уроки с детьми, оставались только ночи. Обычно мы укладываем детей спать примерно так. Убираем игрушки, молимся, укладываем в кроватки, я рассказываю сказку и все спокойно засыпают. Но поскольку времени не хватало, я начинал всех торопить, заставлял всех убираться быстрее, чаще ругался. После молитвы стал строгим голосом говорить: «Так, поскольку вы убирались плохо, сказки вы не заслужили, сказки сегодня не будет, ложимся скорее. И если кто из вас встанет и начнет ходить-бродить, точно получит по мягкому месту». Мне казалось, что все в пределах законной с моей стороны строгости. Но вдруг через неделю начинается: «Пап, а ты дверь не закрывай. Пап, а ты свет не выключай». А через неделю еще хуже: «Пап, а ты полежи с нами, а то я боюсь, там паук сидит». И так далее. Начинаю понимать: что-то не так. В течение недели стараюсь быть внимательным к детям, вновь рассказываю сказки — и всё как рукой снимает. В чем дело? Оказывается, дети раньше чувствовали, что всю ночь папа где-то рядом. Но потом произошел психологический разрыв, и они ощутили свою беззащитность. Теперь если даже встанешь, чтобы поплакаться и пожаловаться на свой страх, можешь еще и получить за это.
Правда есть еще одна ситуация, когда у детей могут появиться страхи. Внешне она совсем не похожа на первую. Известные психологи И. Я. Медведева и Т. Л. Шишова в «Книге для трудных родителей» отмечают, что ночные страхи часто появляются у избалованных детей, которых никак не назовешь лишенными внимания. Скорее всего, страхи у таких детей тоже вызваны тем, что они чувствуют себя незащищенными. Дело в том, что в своих родителях они тоже не видят каменную стену, за которой можно укрыться в случае опасности. Ведь стоит только упасть на пол, дрыгнуть ногой два раза, попищать, покричать — и родители выполнят любой каприз. Но родителей, из которых можно вить веревки, ребенок не считает сильными, ведь даже он может ими манипулировать. А ребенку так хочется быть за каменной стеной! Поэтому иногда избалованные дети прямо нарываются на наказание, чтобы хоть разочек почувствовать родительскую силу.
Зависимость и страх
Тема зависимости души от страстей напрямую связана со сказанным выше. Наркоману (алкоголику, курильщику) неуютно в этом мире. Он видит его в черных красках. Возникает желание убежать из этого мира, и человек убегает — кто в наркотики, кто в компьютерные игры, кто в пиво-водку.
Откуда такая сильная зависимость от наркотиков (в том числе алкоголя и табака)? Неужели такова сила химии? Ничего подобного! Например, в компьютерных играх нет вовсе никакой химии, а вот желание уйти в виртуальный мир огромное. Психологи часто отмечают, что в компьютерную зависимость часто попадают парни, получившие женственное воспитание. Вот такой нерешительный паренек чувствует себя везде неуютно — в классе он робеет, даже девочки над ним смеются, дома мама с ним сюсюкается, а его мужское начало бунтует и не соглашается с этим, друзей у него настоящих нет, так как парни считают его за «маменькина сыночка». Но вот он садится за компьютер и попадает в виртуальный мир. А там он герой, там он всех побеждает, проходит все уровни, и всё его мужское начало находит там свое применение. Но вот утро, надо идти в школу, там он будет опять недотепа, нерешительный, который ничего не может, всего стесняется. И ждет он с нетерпением, когда после школы вновь сядет за клавиатуру и начнет свой бой, начнет новые героические подвиги, где надо проявить много ловкости и смекалки. В том виртуальном мире ему хорошо, а в реальном тяжело.
Я думаю, что всю проблему зависимости можно описать одной русской пословицей: «Сколько волка ни корми, а он все в лес смотрит». Это точно про наркоманов и алкоголиков. Сколько их обратно в этот мир ни тяни, им в нем жить от этого уютно не становится. Даже наоборот — с каждым разом всё хуже и хуже. Ведь выпивать, например, молодой человек начал в двадцать, когда он был сильным и красивым. А лет через пять на него уже смотреть страшно — теперь он весь помятый и больной. И вот, протрезвев, взглянет он на себя в зеркало — и вновь одно желание: «уколоться и забыться». В одном фильме про наркотики один из наркоманов так и говорит: «Бросишь колоться, пройдешь по улице, встретит тебя старый знакомый, посмотрит на твой помятый вид и так небрежно бросит: — Ну, ты как? Все колешься? — И от этого так тоскливо станет, что хочется убежать и опять обколоться, обкуриться, напиться».
Представим классическую ситуацию: сидят трое и соображают, соответственно, тоже на троих. О чем они говорят? Что их волнует? Недаром же у всех на слуху фраза алкоголика: «Слушай, ты меня уважаешь?» Вот, что, оказывается, их волнует! Вот, чего им надо, — им надо уважения! Так и сидят три «уважаемых» человека, и им хорошо друг с другом. Потом один из них идет домой, переступает порог и что он там слышит? «Ах, ты, опять пьяный пришел? Где тебя носило? Никакой пользы от тебя нет! Дом запущен, детьми не занимаешься, всем от тебя только плохо!» Какое желание возникает? В лучшем случае, уйти опять туда, где тебя уважают, в худшем — подраться.
Недавно к нам в храм пришла женщина и стала со мною советоваться, что делать ей с сыном. Хотя потом стало видно, что она не столько советовалась, сколько просто жаловалась на сына. «Он такой лентяй, ничего по дому делать не хочет, только с друзьями все свободное время проводит, все пиво с ними попивает. Дом чинить надо, я ему об этом десять раз говорила. Но теперь он так дом запустил, что придется мне самой мастеров приглашать. Он сам ничего не может, весь в отца, отец ничего делать не мог и он ничего не умеет». Я после ее двадцатиминутного монолога попытался робко вставить слово: «Ну, а вы попробуйте попросить его сделать что-то простое и порадуйтесь за него, похвалите его, ведь для него это будет действительно большое достижение». — «Да я же вам только что объяснила, что он ничего не умеет, он весь в отца, у него руки не из того места растут». И далее опять минут на двадцать продолжение монолога. Мне как- то стало очень жаль этого сына, в которого не верит даже собственная мать, которая его совсем не уважает. И становится понятно, почему он сразу уходит из дома, когда мать приходит домой. Не всякий выдержит такой поток негативного отношения к себе, особенно от самого близкого человека.
Человека осуждают, на нем ставят клеймо, и он сам начинает верить в то, что он плохой, никчемный, что у него руки растут не из того места. Вспомним: «Сколько волка ни корми, а он все в лес смотрит». Вот, оказывается, главный вопрос: а почему он себя в этом мире волком считает или хотя бы волчонком? Кто заставляет человека осознавать себя чужим? Как ни печально, но это — все мы, прежде всего близкие, которые должны любить, а вместо этого одно осуждение да упреки.
Многие считают, что дети алкоголиков становятся алкоголиками, потому что они к этому уже предрасположены генетически или еще как-то — но все точно уверены, что эта зависимость уже заложена у них в организме. Никогда не соглашусь с этим. У пьяниц и алкоголиков очень часто рождаются здоровые дети, но почти все они становятся пьяницами, если пьют мать и отец. Представим себе в классе ребенка, у которого мать и отец пьют. Мне с одним таким пришлось немного познакомиться. Сам не курит и не пьет, очень переживает за родителей, учителя говорят, что парень очень добрый и отзывчивый. Но тем не менее он никак не вписывается в окружающую действительность. Учиться не может, получает «двойки», часто прогуливает. Не потому, что глупый, а потому, что никакая учеба в голову не идет. Все душевные силы уходят на то, чтобы смириться с тем, что у всех нормальные родители, а у него пьют. Ведь ему приходится любить опустившихся людей! А это нелегко! Поэтому на уроках он ведет себя плохо, отвлекается, разговаривает. Учителям приходится иногда выгонять его из класса. И постепенно начинается травля. «Ты двоечник, ты глупый, ты сын алкоголика и сам сопьешься. Прямая тебе дорога либо в тюрьму, либо всю жизнь в кювете пьяному валяться», — и все это произносится не только взрослыми, но и одноклассниками, они тоже считают его глупым, развязным, в общем, ненормальным. Уверен, что если ничего не изменится, то пройдет еще года два, исполнится ему пятнадцать и он сорвется и пустится во все тяжкие. Потому что этот мир не принимает его. Дома неуютно, в школе тяжело и от этого уже легче нарушить закон: «Вы сами назвали меня хулиганом и бандитом. И почему я должен соблюдать правила мира, в котором мне нет места? Я не из этого мира, и его законы мне не закон!» И виноваты в том, что человека затравили словно волчонка, — все вокруг. Рядом не нашлось никого, кто бы отогрел эту душу.
У меня есть двое хороших знакомых, которые раньше сильно выпивали. В обоих случаях жены сказали своим мужьям: «Либо я, либо водка!» И они выбрали своих жен, а не водку. К сожалению, часто бывает наоборот. Но этим мужчинам повезло, жены, несмотря на то, что им страшно надоело видеть пьяные лица своих мужей, все же любили и очень уважали их. И мужья чувствовали, что жены им дороже, чем собутыльники, что в них верят, что их уважают. Это очень важное условие для того, чтобы вырваться из того болота, куда ведут наркотики, — в этой жизни должна быть хоть какая-то зацепка, ради чего человек захочет остаться в этом мире, сбежав из мира виртуального, из мира пьяных и наркотических грез.
Одна из женщин-специалистов, работавшая в комиссии по делам несовершеннолетних и защите их прав, на конференции поделилась следующими наблюдениями. Когда в семье пьет только отец — это, как правило, еще не приводит к тому, что подростки становятся трудными. Но если в семье запивает и мать, то дети обязательно попадают в тяжелые ситуации. Почему так? Потому что внутренний мир ребенка в раннем возрасте, конечно, больше зависит от матери. Это она хранительница очага, это она может обласкать ребенка и раскрасить мир светлыми красками, несмотря на пьяницу мужа. Но если запивает еще и мать, то кто отогреет душу ребенка? Никто! Так появляются дети «маугли», которые растут по законам человеческих джунглей, которые не вписываются в мир благополучных людей.
Человек, попавший в зависимость от наркотиков, стремится уйти в другой мир. Но может возникнуть вопрос: а к курению разве это относится? Ведь курильщик не валяется, как пьяный, на земле, не видит никаких галлюцинаций, как наркоман. Разве курильщик уходит в некий виртуальный мир? Вспомним тестирование, проведенное петербургскими психологами. Один из мальчиков нарисовал маски — «крутых» парней, которые завоюют мир, — он же сказал очень важные слова в ответ на вопрос: «Ты бы себя мог причислить к ним, ты бы захотел этого?» — «В принципе, да. Я нахожусь среди них. Но вы меня всё равно не узнаете. Я среди них». Ребенок разделил весь мир на добро и зло. Зло ему представляется сильным и могущественным, а добро слабым. На стороне добра его родители, учителя и многие другие. Но они не авторитет для ребенка, ибо победа за злом, и он себя мыслит среди той бригады, которая поставит мир на колени. Вот, что страшно, — ребенок ассоциирует себя со злом! Он понимает, что курят и пьют хулиганы и плохие, а не хорошие взрослые. Поэтому вопрос курения и пива — это вопрос, в каком мире ребенок хочет жить: в мире слабых родителей и учителей или в мире сильных и «крутых». Если человек верит, что зло сильнее, то у него остается практически только два варианта выбора: либо уйти из этого мира, в котором жить невозможно — тоскливо и безнадежно, либо стать на сторону зла и править миром вместе со злом. Но в обоих случаях подростка тянет к наркотикам. Курение — это символ ухода из этого мира в никуда или символ принятия другого мира, в котором торжествует зло. Многие родители удивляются, почему их милого ребенка тянет во все хулиганские компании? А просто он не верит в силу добра, но чувствует силу, исходящую от хулиганов. И ему хочется подражать сильным. Не буду утверждать, что сказанное относится ко всем курильщикам, но уверен — к большинству молодых курильщиков в переходном возрасте. Ведь многие начинают курить, чтобы выглядеть взрослыми, чтобы выглядеть, как все. Но эти причины суть варианты сказанного. Курение — критерий взрослости не в мире родителей и учителей, а в том, хулиганском, мире. И если подросток думает, что курят все, значит, у него уже искаженная картина мира. Поэтому вновь повторю, что проблема зависимости души от наркотиков (в том числе от табака и алкоголя) напрямую связана с искаженной картиной мира, когда молодой человек смотрит на этот мир и видит его в черных красках.
Еще отмечу следующее. Я много говорил о мире добра и мире зла и выборе между ними. Но в силу отсутствия духовного воспитания, отсутствия четких представлений о добре и зле подростки делают выбор не между добрыми родителями и злыми хулиганами с улицы, они просто не мыслят в категориях добра и зла, а делают они выбор между миром «слабых и глупых взрослых» и миром «сильных и умных молодых людей». И это вина взрослых, что дети мыслят в категориях силы и слабости, а не добра и зла, значит именно такую шкалу восприятия мира задали им взрослые. А если вспомним, что все чаще именно из-за поведения родителей мир взрослых не воспринимается детьми как мир добра, полный света и любви, а напротив они хотят сбежать из него, то можно говорить, что это мы, взрослые, сами толкаем своих детей на выбор в пользу мира зла.
Зависимость и культ наслаждения
Наркотическая зависимость может начаться и из-за культа наслаждения, который усиленно насаждается через средства массовой информации. «Бери от жизни всё», «не дай себе засохнуть» — вот лозунги, которые из-за частоты повторения впитываются душой ребенка. А если цель жизни в том, чтобы, как говорят наркозависимые, «оторваться», «оттянуться», «расслабиться», развлечься, насладиться, то это прямой путь к закабалению души. Любое наслаждение не может быть вечным. Человеческая психика устроена так, что ко всему привыкает. Чтобы достигнуть цели, надо увеличивать дозу — дозу развлечений, дозу наслаждения, придумывать что-то новенькое и неожиданное, чтобы вновь пощекотало нервы и усладило чувства.
Получается, что культ наслаждений — это просто еще одна сторона той же проблемы, проблемы ухода из реального мира. Мир в глазах искателя наслаждений сам по себе не представляет ценности. Он скучен и сер, поэтому искатель приключений хочет «оторваться»; мир полон проблем, поэтому искатель легкой жизни хочет расслабиться. Реальный мир не интересен, и только другой мир, мир наслаждений и развлечений, манит к себе молодого человека.
Откуда же начинается тяга человека к получению наслаждения? Уверен, что с самого раннего возраста. Можно разделить два понятия: радость и удовольствие (или наслаждение). Радость — это удовлетворенность человека от добрых дел, от активных действий. Человек нарисовал прекрасную картину, посадил дерево, пошел играть со своими друзьями в футбол, пообщался с дорогим ему человеком, помог кому-нибудь в трудном деле — все это вызывает радость. Эту радость вызывает доброе дело. Человек чувствует в себе потребность в каких-либо добрых благородных действиях и чувствует радость от удовлетворения этой потребности. Кстати, даже просто общение с близким человеком или даже с животным — это тоже очень активное действие, ибо заставляет работать душу.
Но кроме радости есть еще понятие «удовольствие». Удовольствие — это удовлетворенность человека от внешних источников. Человек сел в кресло перед телевизором, положил ноги на табурет, достал чипсы и начал смотреть боевик, или сел за компьютер и начал нажимать кнопки, играя в какие-нибудь стрелялки или догонялки, или налил стакан водки и выпил, или укололся и забылся. То есть человек своими руками ничего не делает, физически не напрягается, в окружающем мире ничего не меняет, ни с кем не общается, никому не помогает, но получает дозу впечатлений, которые и удовлетворяют его потребности.
То, к чему приучен ребенок, — получать радость от активных действий или удовольствие от пассивных впечатлений — во многом определяет психологический тип человека, его дальнейшие устремления. Ребенок надоел маме тем, что крутится под ногами, она посадила его перед телевизором и пошла мыть посуду, убираться по дому и стирать. Ребенок широко открытыми глазами смотрит на мелькающие образы и не мешает маме выполнять свои домашние дела. Но даже когда ребенок смотрит только хорошие, проверенные временем мультфильмы, надо быть крайне осторожными. Если доля бесплатного удовольствия в общем потоке жизни занимает слишком много места, может произойти некая деформация личности. Ребенок переориентируется на получения удовольствия, а не радости. А это прямой путь к наркомании.
Как помочь на первом этапе
Первое, чем мы можем помочь человеку не окунуться в виртуальный мир грез и галлюцинаций (или вернуться в реальный мир), — это создать такую картину мира (или разрушить старую), чтобы он поверил в добро и любовь, поверил, что этот мир стоит того, чтобы в нем жить. Но чтобы помочь человеку поверить в мир, сначала надо поверить в этого человека.
Приведу пример из своей семьи. Старший ребенок пошел в первый класс. Начинаются мучительные ежедневные прописи. Руки ребенка не слушаются, сам он отвлекается. Начинаю покрикивать, надеясь, что сын станет внимательнее. Но чем больше повышаешь голос, чем больше ругаешь, тем медленнее идет работа. Во время очередного занятия, когда обстановка достаточно накалилась, ребенок совсем остановился и не мог написать ни буквы. Начинаю понимать ошибочность выбранной тактики. Начинаю менять свое поведение. Вот ребенок написал десять корявых букв. Вместо того, чтобы ругать, нахожу одну более- менее приличную и говорю: «Ну, смотри, молодец, ведь можешь же. Эта буковка совсем как у учительницы. Теперь давай еще несколько таких нарисуй». И ребенок, окрыленный похвалой, высунув язык, старается выводить следующую строчку. В той, следующей, будет из десяти буковок уже две более-менее приемлемые. И вот в чем главный вопрос: что будет видеть родитель — восемь еще корявых букв или две уже нормальные? К сожалению, мы чаще видим восемь плохих (буковок, поступков или чего-нибудь еще) и не замечаем хороших. Начинаем ругать ребенка, да еще оправдываем себя, что, мол, две против восьми это очень мало. Мало еще добра в ребенке, за что его хвалить-то?
А хвалить есть за что! Ведь мы часто смотрим на все со своей колокольни. Мы уже давно умеем писать и нам трудно понять, как это может не получаться. А, оказывается, может. Оказывается, могут не получаться самые простейшие вещи. Я решил с собой провести эксперимент. Правой рукой я писать умею, а левой нет, поэтому решил попробовать писать левой. Думаю, что любому родителю первоклассника полезно вместе с ребенком минут десять посидеть и пописать буквы левой рукой.
Вообще, чтобы лучше понимать ребенка, полезно почаще примерять на себя те положения, в которых оказывается он. Вспомним, что нам хочется делать, когда нас ругают, пусть даже заслуженно? Хочется убежать, хлопнуть дверью, запереться, кричать, что нас никто не понимает и т. д. Если у взрослых и вполне психически полноценных людей возникает такое желание, то каково ребенку? У него психика еще только формируется, еще не развито чувство ответственности и самостоятельности. Поэтому надо как можно меньше обращать внимания на плохие стороны в юном человеке, но находить все лучшее и помогать ребенку двигаться в этом направлении. А если говорить ребенку, что он тупой или глупый, то он точно таким станет. У психологов И. Я. Медведевой и Т. Л. Шишовой в упомянутой выше книге есть целая глава, посвященная этой теме. Она называется «Лавры в кредит». Похвали ребенка за смелость, хотя он еще трус, и он захочет оправдать эти похвалы (лавры), данные ему заранее (в кредит). Он поймет, чего от него ждут, на что надеются, он поймет, в каком направлении ему двигаться. А если родители начнут звать сына хулиганом, значит, от него именно такого поведения и ждут и действительно скоро дождутся.
Всем нам, особенно родителям, надо быть большими оптимистами и самим с радостью смотреть на мир, видя в нем больше света. Ведь именно черные краски, живущие в душе родителей, еще больше сгущаются в душе ребенка. Надо и себя спрашивать: а кто я — оптимист или пессимист? Вот стоит на столе полстакана воды. Оптимист скажет: «Целых полстакана стоит!», а пессимист скажет: «У-у, всего полстакана стоит». Пессимизм это не что иное, как уныние, а уныние — смертный грех, с которым надо вести непримиримую борьбу, иначе своим унылым духом повредишь и своей душе, и заразишь всех окружающих.
Как помочь на втором этапе
Как избежать наркотической запрограммированности? Программируют своих детей, прежде всего, сами родители, и, конечно же, окружающие люди. Если ребенок видит, как у папы загораются глаза при разговоре о предстоящей выпивке, как повышается его настроение, то значит, что программирование уже пошло. Тем более, не должно быть никаких выпивок «для согрева», никакого курения «для успокоения». Родители должны сами не пить и не курить и не мириться с этим злом в семье, тогда ребенок легко впитывает правильные установки по отношению к курению и алкоголю.
Если же из членов семьи кто-то курит или пьет, то у него должно быть достаточно смелости сказать своему ребенку, что он слаб и не может справиться с этим злом, а не придумывать для себя оправдания и причины.
К сожалению, наркотическую запрограммированность человека мы видим только после того, как он уже попробовал наркотик и уже оказался его рабом. Но можно остановить подростка и на втором этапе, когда он уже запрограммирован, но еще не пробовал реально наркотик. Чтобы уловить червоточину, которая сидит в сознании, достаточно внимательного взгляда, любящего родительского сердца. Настроенность на получение удовольствия от жизни, желание показать свою «крутость», тяга к «крутым» молодежным лидерам и множество, казалось бы, незначительных черт в поведении подростка могут подсказать родителям, что уже пора бить тревогу.
В подростковом возрасте можно помочь ребенку, поощряя в нем настоящую взрослую самостоятельность. Если подросток умеет самостоятельно мыслить, не поддается полностью чужому влиянию и может ответственно принимать решения, то он сможет дать правильную оценку действиям наркотиков и не станет зависимым от них, даже если, например, и попробует.
Как помочь на третьем и четвертом этапах
Если сознание человека уже запрограммировано и он начал употреблять наркотики, то, конечно, избавиться от запрограммированности, пристрастия не так легко. Почти во всех методах лечения, которое обычно ведется медикаментозными средствами, есть и психотерапевтическая составляющая. Но обычно она сводится к тому, чтобы научить находить удовольствие в других вещах (музыке, искусстве, занятиях спортом и пр.) и предложить как можно больше причин не прибегать к наркотику. Но это вовсе не значит, что наркотическая запрограммированность пропадет. Да, есть другие способы получать удовольствие, но и этот не отменяется. Причем наркотик остается самым простым способом получить удовольствие. Известны опыты с крысами: в их мозг вживляли электроды и предлагали на выбор три кнопки. Одна отвечала за получение пищи, другая — воды, третья — за стимулирование «зон удовольствия». Что оказалось? Крысы погибали от голода и жажды, но продолжали давить на третью кнопку. Самое главное, чтобы человек понял, что в наркотике вообще нет удовольствия, удовольствие рождается только в его исковерканном и болезненном сознании. Пока наркоман будет видеть в наркотике «третью кнопку», он не откажется от него.
Если вспомнить, в чем заключается запрограммированность и сколько ложных мнений мы приводили в качестве примера, а тем более, что это еще далеко не все из них, то можно заметить: сознание может быть буквально полностью пропитано пронаркотиче- скими мнениями и суждениями. Человеку может понадобиться изменить все свое сознание. В православии это называется «покаяние». В греческом языке для обозначения покаяния используется слово «цетоуою» (метанбйя), которое буквально можно перевести как «перемена ума» (по-гречески «нус»). Греческое слово «нус» — это не просто ум, а весь внутренний мир человека, на церковнославянском этому понятию больше соответствует понятие «сердце».
Чтобы бросить употреблять наркотики, кому-то надо сменить все свои внутренние установки. Особенно трудно изменить свою установку на получение в этой жизни удовольствия. Человеческое сердце настроено Богом на достижение счастья. Слово «счастье» происходит от слова «часть» и первоначально означало состояние единения, когда два человека становятся со-частями друг друга. Когда человек любит Бога и людей, он достигает счастья. Но человек часто счастье начинает подменять удовольствием, а это совершенно разные вещи. Если у меня есть мороженое и я поделюсь им с кем-то, то удовольствия я получу в два раза меньше, но получу в два раза больше счастья оттого, что сделал что-то для другого и между нами протянулась ниточка дружбы. Установка на получение удовольствия, как мы уже говорили, сильно связана с наркоманией.
Человеком, употребляющим наркотики, владеет страх, что без наркотика он не сможет жить. Англичанин по имени Аллен Карр написал замечательную книгу «Легкий способ бросить курить». Раньше он работал бухгалтером и курил по шестьдесят сигарет в день, а в моменты особого напряжения доходил до ста сигарет. Он долго и безуспешно пытался бросить курить, но ничего не помогало. Наконец, он нашел способ бросить курение, и, к его удивлению, это оказалось очень легко сделать. Он написал книгу о своем способе и опробовал его на своих близких. Его метод, будучи необыкновенно эффективным, получил признание среди специалистов, приобрел широкую популярность и пользуется огромным успехом во многих странах мира. Аллен Карр создал всемирную сеть клиник, специалисты которых помогают курильщикам бросить курить и справиться со своей зависимостью. Книги Аллена Карра изданы более чем на двадцати языках во многих странах мира. Десятки тысяч людей обратились за помощью в его клиники; число пациентов, бросивших курить благодаря использованию этого метода, превышает 95% от общего количества обратившихся за помощью. Клиники Аллена Карра дают каждому курильщику гарантию исцеления от никотиновой зависимости и гарантию возврата денег, потраченных на курс лечения, в случае неудачи. Сам я узнал об этой книге из интернета, где она очень часто упоминалась на форумах, посвященных борьбе с курением. Множество людей говорили о том, что именно эта книга помогла им бросить курить.
В чем же главный секрет метода Аллена Карра? Цель книги, а также всех его занятий в клиниках проста: убедить человека, что бросить курить — это действительно легко. Страх расстаться с сигаретами — главная сила зависимости, но этот страх ни на чем не основан. Обычно человек решается бросать курить так, как будто расстается с любимым другом и совершает предательство по отношению к нему, человек осознает, что будет страдать без сигарет, ему будет скучно, тоскливо и мучительно. Аллен Карр всеми силами убеждает человека, что сигареты — это враг, который словно паразит присосался к телу человека и высасывает из него все его соки. Расставаться с сигаретами надо так, как будто вам сделана операция по удалению вросшего в тело паразита, или так, как будто человек получил известие о том, что болезнь, которая мучила его, наконец закончилась. Автор книги не рекомендует бросать курить прежде, чем человек дочитает ее до конца. Пока не произошла смена настроя, преждевременное решение может привести к срыву. Ведь если в голове еще остались остатки никотиновой запрограммированности и не совсем изжит страх, то возвращение к прежней страсти очень вероятно.
Но почему же тогда, если метод известен, да еще такой эффективный, в мире есть курильщики? Да потому, что есть еще и свобода воли. Высокая эффективность была там, где человек уже решился пойти по указанному пути. Главная проблема, которую отмечает Аллен Карр, заключается в том, что многими людьми страх владеет так сильно, что они боятся даже брать в руки книгу или прийти в клинику.
«Курение — это часть моего Я», — говорит себе курильщик. — «Может быть, не самая лучшая часть моего Я, но все же часть». Отделить курение от своего Я — это уже начало покаяния, начало перемены сознания.
Особенно трудно менять свое сознание (избавиться от ложных установок, от страха) по следующей причине. Приведу сравнение. Если я пораню ногу или другой орган, то своими руками могу лечить их. Но если я сломаю руку, то уже сам себя лечить не смогу. Так же в человеческом сознании. Если в голове есть какие-то неправильные мнения или суждения, то пытаясь найти истину, я смогу исправить свои ошибки. Но если само мое сознание уже исковеркано, то без помощи со стороны исправиться невозможно. Поэтому можно говорить о том, что истинное покаяние, изменение себя невозможно без Бога. Бог как Творец нашей души может помочь нам изменить свое сердце. Но здесь обязательно должна быть синергия (со-трудничество, со- работничество) человека и Бога. Сам человек без Бога себя не изменит. И наоборот, Бог насильно не может человека изменить, ибо наделил его свободой.
Надо сказать, что нет стопроцентных способов, позволяющих избавить человека от наркотической зависимости. Человек обладает свободой, и никто не может заставить его что-то делать. Но мы можем помочь, мы можем расчистить дорогу, по которой он должен сам пройти.
Для помощи человеку очень важно осуждать не его, а грех, живущий в нем. Ведь родители могут совсем по-разному реагировать на поступки детей. Например, ребенок в домашнем задании сделал ошибку, можно сразу отрубить: «Ну, ты уже совсем тупой стал». А можно и по-другому: «Ну, дорогой, ты что-то расслабился и стал невнимательным». Чем отличается осуждение человека от осуждения греха. Вот идет по улице пья- 134 ный. «Алкоголик идет. Нализался. Дрянь, а не человек. Как только земля таких носит?» — Это осуждение человека. «Ой, как жалко-то! Человек вроде приличный, а напился… Вот, что вино с людьми делает». — Это осуждение греха, а не человека. Некоторые, правда, даже грех не осуждают: «Ну, что такого? Ну, выпил, имеет право».
Но, конечно, человек должен сам пройти путь покаяния, никто за него это не сделает. И близким никак нельзя забывать, что путь покаяния очень труден. Поэтому, чтобы подростку бросить например курить, надо пройти огромный путь. Сейчас он курит, и это значит, что курение плавно вытекает из его внутреннего мира: образа мыслей, образа поведения, взгляда на жизнь. И пока не изменится весь его внутренний мир, он не сможет бросить курить. Если этот переворот в человеке все же произойдет, то он сможет с легкостью расстаться с наркотиком. Недаром наиболее действенным способом лечения наркозависимых является их приход к Богу, к вере, к традиционным православным ценностям.
Теоретическое приложение для педагогов
Кому это надо
В беседе о Рамочной конвенции мы уже говорили, что в России до начала 2008 г. она практически не упоминалась, на информацию был наложен негласный запрет. Может быть, это вызвано только тем, что табачные фирмы не хотят терять доходы? К сожалению, не только. На самом деле против нашей страны (и не только нашей) ведется целенаправленная борьба. Прежде всего, она связана с идеей «золотого миллиарда» и перенаселения нашей планеты. Сторонники этих идей утверждают, что на Земле может проживать комфортно только один миллиард людей, на большее не хватит возможностей нашей планеты. Сам термин «золотой миллиард» означает население стран «первого мира», входящих в Организацию экономического сотрудничества и развития, объединяющую 30 стран и в том числе США, Японию, страны ЕЭС и т. д. Россия в «золотом миллиарде» не числится. Остальным народам уготована роль прислуги, которая будет кормить и одевать население «золотого миллиарда». Ведь кто- то должен добывать уголь и нефть, поэтому какая-то часть других народов будет иметь право на существование. Так, по выражению Маргарет Тэтчер, достаточно, чтобы в России проживало около 15 миллионов человек. Этого количества людей вполне хватит, чтобы рубить сибирский лес, добывать кузбасский уголь и качать тюменскую нефть.
Подобные идеи стали широко распространяться в 70-х годах прошлого века. В 1972 г. по результатам исследования, проведенного Римским клубом, вышла книга «Пределы роста», где в качестве центрального тезиса приводится мысль, что главная причина международных кризисов — нехватка жизненно важных ресурсов, и под прикрытием «страдающего гуманизма» была сформулирована идея селекции, выбраковки той части человечества, которой будет запрещена жизнь.
На самом деле, все утверждения о «перенаселении» планеты бедными как причине экологической катастрофы являются абсолютно ненаучными. Вовсе не страны «третьего мира» создают экологическую угрозу, а тот миллиард (точнее полтора миллиарда населения развитых стран), который населяет «первый мир», потребляет 75% ресурсов и выбрасывает в окружающую среду 75% отходов. Остальные 4,5 миллиарда потребляют и выбрасывают в три раза меньше, то есть один бедняк производит на Землю нагрузку в среднем в 10 раз меньшую, чем житель западной цивилизации. Кем же перенаселена Земля? Что касается парникового эффекта, связанного с разрушением озонового слоя, то вклад одного жителя США равен вкладу 1450 жителей Индии, то есть Индия с ее 600 миллионами жителей составляет по этому показателю 2% от США — совсем несущественная величина. Таким образом, экологическую катастрофу создает исключительно сам «золотой миллиард». Но и вопрос об уничтожении других народов ставится именно «золотым миллиардом», поскольку если кто-то еще захочет жить так же расточительно, то планета этого не выдержит. Для воплощения своих идей мировой элитой проводится сильнейшая идеологическая обработка. Ей подвергается как население самих развитых стран, так и население слаборазвитых стран. Народам развитых стран подсознательно внушается идея интеллектуального и нравственного превосходства. Например, СМИ, подконтрольные мировой элите, регулярно вбивают в головы людей «новое мышление» и «общечеловеческие ценности». Но что означает формулировка «общечеловеческие ценности»? Она означает, что ценностям придается статус биологического свойства человека. Следовательно, те народы, которые отрицают или не понимают ценностей, признанных «общечеловеческими», не вполне принадлежат к человеческому роду. Очевидно, например, что иранцы сегодня в большей своей части не приемлют западного индивидуализма, западной демократии и этики. Следовательно, иранцы — не вполне относятся к роду человеческому, и западному обывателю эти люди представлялись некими извергами человеческого рода, вполне достойными уничтожения и недостойными жалости. Кстати, русские традиционные национальные ценности тоже не очень вписываются в «общечеловеческие».
Другой пример. Интенсивная идеологическая обработка Запада шла во время операции «Возвращение надежды» в Сомали. Телевидение подсознательно внушало западному обывателю мысль, что африканцы хоть и напоминают людей, но это низший, беспомощный подвид. На экранах регулярно показывали сомалийских детей с разрушенным нехваткой белка организмом, умирающих прямо перед камерой от голода. Рядом как стандарт настоящего человека демонстрировался розовощекий морской пехотинец или симпатичная девушка из ООН. Приучая зрителей к образу умирающих африканцев, телевидение вовсе не делало белого человека более солидарным. Напротив, в подсознании происходило утверждение расистского представления об африканцах как низшем подвиде. Да, надо заботиться о них, но как о птицах, попавших в нефтяное пятно, и посылать им немного продуктов. Эти люди настолько искренне верят в свою избранность, в свое интеллектуальное и моральное превосходство над другими, что теряют чувство меры. Западный обыватель уже вполне готов к уничтожению «отсталых» народов, действия в Ираке и Югославии тому подтверждение. В принципе, это и не удивительно. Ведь в историческом прошлом народов, создавших западную цивилизацию, немало жестоких и кровавых событий. Реально эта цивилизация строилась за счет колониализма, работорговли, захвата чужих территорий и уничтожения (или закабаления) коренного населения. В результате в настоящее время практически полностью уничтожено коренное население двух континентов — Северной Америки и Австралии, а также значительно уменьшено население Африки. Возможно, что жестокость крепко сидит в генетической памяти этих народов. Иногда она прорывается сквозь маску цивилизованности. Немецкий фашизм родился вовсе не на пустом месте. Сброс ядер- ных бомб на Хиросиму и Нагасаки, а также разрушение мирных немецких городов в конце Второй мировой войны — это не случайные промахи американских военных.
Итак, вполне очевидно, что утверждение о «перенаселении» — это всего лишь повод, ни научно, ни социально не обоснованный, но подогреваемый почти всеми СМИ и рядом радикально настроенных «интеллигентов», — повод для уничтожения других народов с целью доминирования. На повестке дня искусственное сокращение населения в Азии, Африке, России и ряде других стран.
Как это делается
О том, как осуществляется обработка сознания народов, подлежащих сокращению, сейчас довольно много известно. Относительно недавно достоянием россиян стал секретный материал, в котором, как в зеркале, отражаются процессы, происходящие в нашей стране. Это директива Алена Даллеса, бывшего директора ЦРУ и руководителя политической разведки США, так называемая «Американская доктрина борьбы против СССР», составленная еще в 1945 г., накануне окончания Второй мировой войны. Вот что в ней говорится.
«Окончится война, все как-то утрясется, устроится. И мы бросим все, что имеем, — все золото, всю материальную мощь на оболванивание и одурачивание людей… Человеческий мозг, сознание людей способно к изменению. Посеяв там хаос, мы незаметно подменим их ценности на фальшивые и заставим их в эти ценности поверить. Как? Мы найдем единомышленников, своих союзников и помощников в самой России. Эпизод за эпизодом будет разыгрываться грандиозная по своему масштабу трагедия гибели самого непокорного на Земле народа, окончательного, необратимого угасания его самосознания… Из литературы и искусства, например, мы постепенно вытравим их социальную сущность, отучим художников, отобьем у них охоту заниматься изображением.., исследованием тех процессов, которые происходят в глубинах народных масс. Литература, театр, кино — все будет изображать и прославлять самые низменные человеческие чувства… Мы будем всячески поддерживать и подымать так называемых художников, которые станут насаждать и вдалбливать в человеческое сознание культ секса, насилия и садизма, предательства — словом, всякую безнравственность… В управлении государством мы создадим хаос и неразбериху. Мы будем незаметно, но активно и постоянно способствовать самодурству чиновников, взяточников, беспринципности. Бюрократизм и волокита будут возводиться в добродетель… Честность и порядочность будут осмеиваться и никому не станут нужны, превратятся в пережиток прошлого. Хамство и наглость, ложь и обман, пьянство и наркомания, животный страх друг перед другом и беззастенчивость, предательство.., национализм и вражду народов, прежде всего вражду и ненависть к русскому народу — все это мы будем ловко и незаметно культивировать, все это процветет махровым цветом…
И лишь немногие, очень немногие будут догадываться или даже понимать, что происходит. Но таких людей мы будем ставить в беспомощное положение, превратим в посмешище, найдем способ их оболгать и объявить отбросами общества. Будем вырывать духовные корни, опошлять и уничтожать основы духовной нравственности. Мы будем таким образом расшатывать поколение за поколением. Будем браться за людей с детских и юношеских лет, будем всегда главную ставку делать на молодежь, станем разлагать, развращать, растлевать ее. Мы сделаем из них циников, пошляков, космополитов…
(Лисичкин В. А., Шелепин Л. А. Третья мировая (информационно-психологическая) война. — М.: Институт социально-политических исследований АСН, 2000. С. 63-64.)
Приведем отрывок из замечательной работы детских психологов И. Я. Медведевой и Т. Л. Шишовой «Сага о наркотиках», где анализируется проблема наркомании в нашей стране.
«В XX в. правящая англо-американская элита взяла курс на “бархатный геноцид”, заявив, что планете грозит катастрофическое перенаселение и этому нужно воспрепятствовать, наркотизация молодежи стала одним из основных способов “выбраковки лишних”. Не случайно именно в 1960-е гг., когда влиятельнейшая международная организация под названием “Римский клуб” начала транслировать в массы идею перенаселения, западное общество подверглось первому натиску наркотической контркультуры.
Культура эта возникла отнюдь не стихийно, как думают многие. Она была тщательно продумана, спланирована или, как выражаются социологи, смоделирована. Делалось это в основном на государственные средства США, при активнейшем участии ЦРУ.
Создатели контркультуры очень точно окрестили ее “культурой рока-секса-наркотиков” (rock-sex-drug culture). Именно в этой последовательности происходит втягивание подростков и молодежи в ее орбиту. Сперва они начинают слушать рок-певцов, от музыки и текстов которых растормаживается сфера влечений. Потом, подражая своим кумирам, предаются “свободной любви” Но “свободная любовь”, если называть вещи своими именами, это разврат. Старательно подавляемое — чего не сделаешь ради моды! — но от этого только более мучительное чувство стыда приводит к депрессиям. А их ведь тоже полагается скрывать, иначе какой же ты крутой! И потому возникает жажда “оторваться”, “улететь” Подальше от постылой жизни.
Зарубежные исследователи поведения наркоманов давно вывели алгоритм: в течение года после первой случайной связи многие подростки, как правило, пробуют наркотики. Ну, а дальше — по схеме порочного круга. Возвращение из “дивного мира» вызывает еще более острую и нестерпимую “тошноту жизни” (как очень точно назвал это состояние Сартр). И мечтаешь только об одном: поскорее “заторчать” вновь. Музыка сама по себе и секс сам по себе уже не спасают даже на короткое время. Нужны более сильные стимулы. Без “травки” или “колес” уже не обойтись. Точно таков и механизм перехода от “легких” наркотиков к более “тяжелым”. Дальше — психический и физический распад. Потом — финал, который наркоман обычно воспринимает как давно желанное освобождение.
За последние 40 лет Англия и Америка сделали очень много для распространения “рок-секс-наркотиков” Можно просмотреть груды подростково-молодежных журналов и тысячи молодежных телепрограмм и убедиться в том, что различия в них носят чисто формальный характер, а идеология и технология абсолютно идентичны: ребят усиленно приобщают к рок-секс- наркотической культуре. Как? Прежде всего, через молодежный жаргон, который сейчас так или иначе весь связан с наркотической стихией. Слова ведь не просто сочетание звуков. Слово настраивает человека на определенный лад по отношению к реальности. Одно дело сказать: “Я без тебя жить не могу” И совсем другое: “Я от тебя тащусь” “Он вколол себе наркотик, и у него галлюцинаторный бред”, — это один образ. А “он заторчал на игле” — совершенно другой.
Огромную роль играют и персонажи, которые подаются в молодежных СМИ в качестве эталонов. Это вам не летчики-космонавты, крупные ученые или герои войны. Рекламируется богема, не отличающаяся, мягко говоря, высокой нравственностью: рок-звезды, топ-модели, художники-постмодернисты, киноактеры и т. п. В рассказах о них обязательно есть свой “интим”, своя “клубничка” В подростках, когда откровенно, а когда более завуалированно, но с завидным упорством подогревается сексуальность, которую, исходя из особенностей возраста, подогреть совсем нетрудно: она закипает мгновенно. А тут “про это” говорится много и разнузданно. Одновременно прививается легкое, “безбашенное”, нерефлексивное отношение к жизни, раздуваются эгоизм и претензии к другим при резком снижении самокритики. Всеми способами дискредитируются родители. И это понятно, ведь именно родители передают детям традиционные модели поведения, традиционную для данной культуры этику.
Очень заботятся проводники рок-секс-наркотической культуры и об уровне материалов. В том смысле, что уровень должен быть как можно более низким. Для одноклеточных. Это и прямо, и косвенно способствует оглуплению. Прямо потому, что голову напрягать не нужно. А косвенно потому, что такой дебильный текст (как и все, впрочем, что исходит от журналистов) воспринимается подростками в качестве эталона. И о каких бы вещах ни шла в тексте речь, все непременно сдабривается смешком, ерничаньем. Причем смех этот особый: не добрая улыбка, не умная ирония, не “смех сквозь слезы” и даже не уничтожающий сарказм. Это тупой, бессмысленный смех над тем, что на жаргоне называется “прикольно”. Вставить кольцо в пупок — “прикольно”. Старушка упала — “прикольно”. Кому-то голову размозжили, так что мозги брызнули во все стороны, — тоже “прикольно”
До середины 1980-х гг. наше государство ставило вполне надежный заслон на пути наркотической контркультуры. Если что-то втихаря и проникало, то такими крохотными порциями и в такие узкие круги, что не делало погоды. Ну, и, конечно, милиция, суд, законодатели, медики выполняли заказ государства на подавление наркомании и наркоторговли. Результат был налицо: наркоманы у нас встречались настолько редко, что большинство людей за целую жизнь ни разу с ними не сталкивались и даже не знали, как они выглядят».
Два направления исследований в наркологии
В советское время, особенно в период введения горбачевского «сухого» закона, был всплеск исследований в области наркологии. Появилось немало замечательных разработок, на которые можно опираться в профилактической работе. Но с началом реформ положение резко изменилось, началась алкоголизация и наркотизация нашего народа. Те силы (и политические, и криминальные), которые были заинтересованы в появлении у нас наркотиков, позаботились и о распространении тех программ и разработок, которые бы создавали видимость большой профилактической работы с подростками, успокаивая сознание взрослых, и в то же время имели заведомо низкий или даже обратный эффект, чтобы ни в коем случае от них не снизилось потребление табака, алкоголя и наркотиков.
Таким образом, сейчас существуют два взаимоисключающих подхода к рассмотрению наркомании и соответственно к практическому избавлению людей от наркозависимости. Рассмотрим, в чем различаются эти два подхода. Назовем их условно «новый советский» и «западный», осознавая, что и на Западе есть вполне здравомыслящие люди, и в Советском Союзе были разные специалисты. Старый советский подход к проблемам наркологии по своим основным положениям ближе к подходу, условно названному «западным». Для этого направления характерен строго материалистический взгляд на проблему, отсутствие четких представлений о душе человека и его подсознательной составляющей.
Различия в теории
Новое современное направление | Западное направление |
Наркотик не вызывает никакого удовольствия, а лишь нарушает работу мозга, что при определенной психологической установке воспринимается положительно. | Наркотик вызывает необыкновенное чувство удовольствия и эйфории, которое ни с чем невозможно сравнить. |
Зависимость имеет почти на 100% психологическую природу. | Зависимость имеет, прежде всего, химическую природу, но и большую психологическую составляющую. |
Наркотик никогда не встраивается в обменные процессы организма и оказывает исключительно отравляющее действие. | Наркотик встраивается в обменные процессы. |
Ломка — состояние стресса после отравления, вызывающее мобилизацию всех сил в организме для выздоровления. | Ломка — болезненное состояние организма, вызванное отсутствием наркотика, встроившегося в работу организма. |
Резкое прекращение употребления наркотика всегда полезно и почти всегда безопасно. | Резкое прекращение употребления может быть вредно для организма. |
Наркотик не является антидепрессантом. | Наркотик является сильным антидепрессантом |
Положения, изложенные в таблице, уже достаточно комментировались в соответствующих разделах бесед.
Различия в практике лечения больных
Новое современное направление | Западное направление |
Наркомания (табачная, алкогольная и пр.) рассматривается как болезнь сознания. | Наркомания рассматривается как физиологическое заболевание, отражающееся на психике человека. |
Прежде всего избавление человека от наркотической запрограммированности сознания психотерапевтическими методами. Задача лечения заключается в том, чтобы человек сам убедился в отравляющем действии наркотика и психологической природе своей зависимости.
Необходимо лишь медицинское наблюдение за наркоманом. Медицинская помощь обусловлена тем, что здоровье наркомана всегда сильно подорвано. |
Прежде всего, медицинские методы:
1 этап. Снятие похмельного синдрома методами детоксикации. 2 этап. Подавление влечения к алкоголю медицинскими средствами: кодирование (гипноз), имплантация препарата «Эспераль», внутривенное введение особого препарата (Торпедо), блокады различными препаратами (SIT, NIT, Биоблок, Тетлонг- 250), иглотерапия. 3 этап. Профилактика срывов медицинскими средствами: предотвращение депрессивных или аффективных расстройств. Применяются в качестве дополнительных мер психотерапевтические технологии, усиливающие мотивацию больных на воздержание от употребления алкогольных напитков. |
Различия в профилактике
Новое современное направление | Западное направление | |
Избавление от наркотической запрограммированности методами бесед и занятий со школьниками. | Просветительная работа, в ходе которой подростков знакомят с видами наркотиков, их действием, способами достать и употреблять. | |
Создание широкомасштабной антинаркотической рекламы, противостоящей наркотической запрограммированности. | Широкомасштабная антинарко- тическая реклама, повторяющая указанные в 6-й беседе мифы. | |
Создание альтернативной молодежной культуры на основе традиционных нравственных ценностей. | Проведение антинаркотических акций в рамках западной молодежной культуры. | |
Ужесточение наказаний за употребление и распространение наркотиков (в том числе табака и алкоголя), в том числе принудительное лечение. | Формирование терпимого отношения к наркоману как к несчастному больному и полноправному гражданину. | |
Повышение у подростков самостоятельности в суждениях, независимости от чужого мнения. | Психологические тренинги по типу: «Скажи наркотику: НЕТ!» и прочие. | |
Программы западных образцов содержат, как правило, много вредной информации, которая возбуждает интерес к теме наркотиков, особенно вредны рассказы о необыкновенно сильных ощущениях наркоманов. А после рассказа о том, где наркотики добываются, где продаются и как употребляются, они становятся психологически близкими и доступными. Уже давно известно, что такая информация является по сути рекламой наркотиков. Именно рекламу своего товара охотно финансирует наркобизнес, поддерживая якобы профилактические программы.
По поводу профилактических методик, поставляемых нам с Запада и клонируемых в России, вновь приведу выдержку из работы И. Я. Медведевой и Т. Л. Шишовой «Сага о наркотиках»:
В западных профилактических методиках используется (далее цитата) «модель “снижения вреда” Она “не дает никаких оценок и суждений, касающихся употребления наркотиков, которое она рассматривает, как один из образцов социального поведения… Эта модель не рассматривает потребление наркотиков как что-то плохое само по себе”
Ну, а в программе “Я хочу провести тренинг” очень доходчиво объясняется, что же такое это пресловутое снижение вреда: “Достаточно трудно сразу прийти к самому безопасному поведению. А, может быть, человек и не ставит перед собой такой цели… Начинать можно и с небольших изменений. Ниже приводится иерархия снижения риска:
- Не начинай употреблять наркотики, если начал — прекрати.
- Если употребляешь наркотики, не делай это инъекционным путем.
- Если все же вводишь наркотик внутривенно, делай это только новым (стерильным) шприцем.
- Если нет возможности каждый раз пользоваться стерильным шприцем, по крайней мере, никогда не пользуйся чужим.
- Если пользуешься чужим шприцем, всегда дезинфицируй его.
Какое же ледяное сердце надо иметь, чтобы выстраивать такую “гуманную” иерархию! По этой логике врачи совершенно не должны откачивать самоубийц. Разве можно оказывать на человека давление?! Он делает свой свободный выбор. Наш гражданский долг лишь снабдить его инструкцией. Дескать, не накладывай на себя руки, если начал — перестань. Если не перестал, то хотя бы не вешайся, есть более современные, более цивилизованные способы свести счеты с жизнью. Если все же полез в петлю, возьми хотя бы новую веревку. Нет под рукой новой, по крайней мере, не пользуйся чужой. Если же воспользуешься чужой, не забудь продезинфицировать ее после предыдущего удавленника.
Поскольку наркомания есть форма самоубийства, в данной аналогии нет натяжек. Модель снижения вреда фактически ориентирует юных наркоманов на как можно более “безопасное” самоубийство».
Таким образом, в подсознании вместо категорического запрета на употребление наркотика создается установка на то, что это плохо, но можно, только надо делать осторожно. А после беседы о сногсшибательном действии наркотика, которое очень хочется повторить, проинструктированный подросток наверняка захочет попробовать, ведь его научили, как это делать безопасно. Замечу, что та же рука, что писала профилактические программы по наркомании, писала и программы по секспросвету. Там тоже приводилась своя схема снижения риска:
- Не имей интимных отношений до брака, а если имеешь, — прекрати.
- Если ты имеешь интимные отношения, то не меняй партнеров.
- Если ты меняешь партнеров, то обязательно используй презерватив.
- Если ты не используешь презервативов, то хотя бы используй средства, чтобы не забеременеть.
- Если ты забеременела, то не делай абортов.
- Если ты делаешь аборт, то делай это только в больнице.
Вывод напрашивается сам: в принципе можно все, но только осторожно. О связи секса и наркотиков выше уже говорилось. Все это ягодки с одного поля, засеянного одной рукой.
Также и разного рода тренинги, под видом профилактики наркозависимости, на уровне подсознания подталкивают к употреблению наркотика. Например, разыгрывается ситуация, когда подростку на дискотеке предлагается попробовать наркотик, а он должен отказаться. Тренинг заключается в том, что дети рассаживаются по кругу и передают друг другу шприц. При этом один, передавая шприц, предлагает своему соседу уколоться и всячески рекламирует наркотик, а другой должен отказаться. Как видим, каждый из участников тренинга не только должен отказаться, но и умело предложить наркотик, по сути, перед нами занятие в школе дистрибьюторов наркотиков.
Практическое приложение для педагогов
Некоторые ошибки
Некоторые ошибки описаны в беседе о наркотической запрограммированности. Очень важно не повторять все эти мифы. Отмечу и еще две ошибки.
Ошибка 1-я: надо больше просвещать детей
В принципе, это сейчас известно почти всем: просвещение просвещению рознь. Новая информация очень часто лишь рождает интерес. В какой-то статье я встретил мнение социологов о том, что если какое- то вредное явление не распространено в определенной группе людей более, чем на 20%, то профилактические беседы о вреде явления могут вызвать обратный эффект, поскольку будут рекламой для тех, кто еще не знаком с темой.
Конечно, информация о наркотиках далеко не у всех вызывает интерес и является толчком к их употреблению. Такое происходит лишь у людей, внутренне уже настроенных на желание «расслабиться» и «оторваться». Также далеко не всякая информация вызывает интерес. Информация, которая знакомит с наркотиками, рассказывает о том, какие наркотики бывают, чем они отличаются друг от друга, как приготавливаются, как провозятся, как употребляются — однозначно вредна. Безопасной является информация о том, что толкает людей к употреблению наркотиков и какие изменения личности происходят в человеке от этого.
Об опасности просвещения в данном вопросе уже давно известно. Но, тем не менее, просматривая новые передачи или фильмы для подростков о проблеме наркомании, вновь и вновь видишь совершенно лишнюю и в какой-то степени соблазнительную информацию. Посмотрел и узнал, что оказывается некоторые наркотики можно не колоть, но просто выкурить, что гораздо легче, а некоторые можно просто под язык положить и пососать. А, оказывается, есть еще и особые таблетки, что еще проще попробовать. А потом подростку еще распишут, какие у наркомана бывают великолепные ощущения, которые он пытается повторить. А подросток выносит свою информацию: во-первых, можно начать с простых наркотиков и просто принять таблетку, во-вторых, если кто-то так страстно хочет повторить состояние наркотического опьянения, если ради него готов на все — и на преступления, и на воровство — то, наверное, оно стоит того, чтобы попробовать один раз.
Ошибка 2-я: лучше под контролем, чем в подворотне
Сейчас в школах практически открыто происходит спаивание старшеклассников. Новый год и выпускной вечер редко обходятся без спиртного. Уже в середине учебного года родители одиннадцатиклассников начинают обсуждать, сколько и какого вина они поставят на стол своим чадам. Учителя закрывают на это глаза: «Так родительский комитет решил! Мы не хотим! Но если мы не дадим, они напьются за углом!!!» Но все за угол не побегут! А поощрять остальных пить в школьных стенах — это преступно.
Известный современный психолог И. Я. Медведева отмечает, что если чему-то плохому подростка научат друзья или хулиганы в подворотне, это, конечно, плохо. Но это не изменит его нравственных ориентиров. Подросток будет понимать, что он делает плохо. Если же молодого человека тому же самому научат родители или учителя, то есть самые авторитетные для него взрослые, то в его сознании произойдет страшнейший переворот. То, что было плохо, теперь станет для него нормой! Поэтому, если мы не можем пресечь какое-то явление, это не дает нам повода из запрещенного превращать его в легальное. Оно должно оставаться в разряде запрещенных.
В одной школе после третьего урока по разрешению директора открывается запасной выход и все желающие выходят покурить. Выглядит очень гуманно: «Ведь им так тяжело не курить целых шесть уроков подряд!»
Подобная легализация ничего хорошего не принесет. Напротив, если запретный плод, который был так сладок в бунтарском подростковом возрасте, вдруг перестает быть запретным, то к нему пропадает вкус, теперь подросток будет искать другой запретный плод, чтобы удовлетворить свое бунтарское начало. Скорее всего, это будет пиво. Надо же как-то шокировать учителей. Вот пришел на экзамен, выпив пиво по дороге, и пощекотал всем нервы. Если разрешить и это, то следующим запретным плодом будут водка и наркотики.
Всегда должны быть незыблемые границы, которые преступать нельзя. Конечно, будут люди, которые их переступят, но уходить от них они будут не так далеко. Покурил — и доказал всем, что ты «крутой». Если же границу постоянно отодвигать, то доказать свою крутость можно будет только сильно напившись или совершив какое-то преступление.
Надежные источники
Поскольку существует множество ложных установок, которые могут сделать бесплодной любую, даже очень активную, борьбу с курением, пьянством и наркоманией, необходимо назвать источники, которым можно доверять.
Я уже упоминал работу А. П. Сугоняко, В. И. Патовой, Г. П. Рехлова «Методические рекомендации в помощь лектору, преподавателю народного университета по проведению антиалкогольной пропаганды среди учащихся общеобразовательных школ». Красноярск, 1985 (http://www.miroslavie.ru/optimalist/ bro3.htm). Кроме того, у этого автора есть еще одна, более поздняя книга, которая является его основным трудом в области наркологии. В ней описана теория нового подхода в наркологии, опубликованы открытые им причины наркозависимых болезней, новые подходы в лечении и профилактике. (А. П. Сугоняко. Химиодистрессомания. Причины и последствия наркозависимых болезней и их профилактика. Издательство Красноярского университета. Красноярск, 1988. Http://www.miroslavie.ru/optimalist/ books2.htm.).
Отметим также еще работу: А. П. Сугоняко. Биопси- хосоциальная теория алкоголизма в системе противоалкогольной деятельности (методические рекомендации). Красноярск, 1986 (http://www.miroslavie.ru/ optimalist/bro7. htm).
На основе методики А. П. Сугоняко разработаны лекции: Н. П. Жижко, Г. С. Курьянов, А. В. Попов. Уберечь детей. 2-е издание, Красноярск, 1991 (http://www. miroslavie.ru/optimalist/bro8.htm).
Среди других авторов прежде всего надо отметить все книги на антиалкогольную и антитабачную тему известнейшего во всем мире хирурга академика Ф. Г. Углова. Сам автор дает яркий пример жизни без алкоголя и табака: он продолжал делать операции в 100-летнем возрасте.
Вот что писали газеты в день его 100-летия:
«Хирург из Санкт-Петербурга Федор Углов, член РАМН, сегодня отмечает свой 100-летний юбилей. Он и в таком преклонном возрасте продолжает работать в операционной.
Федор Углов родился 5 октября 1904 года в деревне Чугуеве, что на великой сибирской реке Лене. Хотя его семья из восьми человек жила очень скромно, родителям удалось дать высшее образование пятерым из шести детей.
В 1929 г. Углов окончил медицинский факультет Саратовского университета. В 1933 г. он переехал в Ленинград. Во Вторую мировую войну Углов пережил 900-дневную блокаду. Он оперировал и во время налетов, при недостаточном освещении, на пронизывающем холоде, спасая десятки человеческих жизней.
В 1950 г. его, профессора медицины, пригласили руководить кафедрой госпитальной хирургии 1-го Ленинградского медицинского института. Эту должность он занимает до сих пор.
Федор Углов считается пионером сердечной хирургии в Советском Союзе. Он первым в стране провел успешные операции при аневризме желудочка сердца, пороке сердечного клапана и воспалениях перикарда.
В 1994 г. Углов был занесен в «Книгу рекордов Гиннесса» как самый пожилой оперирующий хирург на Земле. Свою последнюю операцию — удаление доброкачественной опухоли у 79-летней пациентки — он успешно провел два месяца назад.
В то время как средняя продолжительность жизни у мужчин в России составляет менее 59 лет, академик Углов представляет собой редкий феномен. Хирург уверен: это заслуга образа жизни, который ему привила мать, крестьянка, не имевшая никакого образования. Он убежденный противник курения и вот уже несколько десятков лет не употребляет алкоголь. Углов пропагандирует здоровый образ жизни по всей стране.
Последняя его книга носит название “Сто лет для человека слишком мало”».
Вот некоторые из книг Ф. Г. Углова на данную тему:
- Правда и ложь об алкоголе. Методическое руководство для клубных работников. М.: Министерство культуры СССР, Всесоюзный научно-методический центр народного творчества и культурнопросветительной работы, 1986.
- В плену иллюзий. М.: Молодая гвардия, 1985 (в 1986 году эта книга была переиздана под названием «Из плена иллюзий»).
- Самоубийцы. СПб., 1995. Отчасти повторяет книгу «Правда и ложь об алкоголе».
- Ломехузы. Ленинград, 1991.
Также Ф. Г. Углов автор многих статей, некоторые из которых можно найти в интернете.
Федор Григорьевич явился одним из авторов обращения ко всем патриотам России, в Правительство, в Государственную Думу, в Федеральное собрание, ко всем честным людям нашей великой Родины, ко всем русским, ко всем братским народам, населяющим нашу страну, о запрете свободной продажи алкоголя и признания его настоящим наркотиком. Это обращение подписали более полутора тысяч врачей по всей России.
Борьба за трезвость, начатая Федором Угловым, нашла много сторонников, которые объединились в Союз борьбы за народную трезвость (http://sbnt.ru/). На сайте Союза собраны различные материалы, в том числе некоторые книги, главы из книг и статьи Ф. Г. Углова. Союзом выпускались газеты «Соратник», «Подспорье», «Мы молодые», материалы их также размещены на сайте.
Много интересного можно найти и на сайте Общероссийской общественной организации «Объединение “Оптималист”» (http://www.miroslavie.ru/optimalist/ index.html). Эта организация в своей борьбе с алкоголизмом опирается на метод Г. А. Шичко, который утверждал, что только медицинскими средствами справиться с алкоголизмом невозможно. Один из важных признаков алкоголизма, по терминологии Г. А. Шичко, «питейная запрограммированность», то есть искаженность сознания человека. Своими беседами Г. А. Шичко старался разрушать основные ложные стереотипы по поводу потребления алкоголя.
Одним из деятельных членов Союза борьбы за народную трезвость является В. Г. Жданов. Он активно выступает с лекциями перед школьниками и взрослыми. Эти лекции можно брать на вооружение при работе с подростками. В них много ярких примеров, образов, сравнений, которые легко запоминаются и надолго остаются в памяти. Я показывал видеозаписи этих бесед не только старшим школьникам, но даже и десятилетним подросткам, во всех случаях реакция была очень положительная. Есть две видеозаписи его бесед под названием «Алкогольный и наркотический террор против России», приобрести которые можно в некоторых православных магазинах Москвы. Первый вариант этой беседы имеет продолжительность около полутора часов. Второй вариант записан в Москве в мае 2004 г. и длится около 3,5 часов, по сравнению с первым кратким вариантом здесь содержится много новых интересных мыслей, образов и примеров.
Уверен, что эти беседы — одни из лучших на данную тему. Иногда в церковной среде можно услышать негативные отзывы о В. Г. Жданове, якобы он «перегибает палку». Я считаю, что в его беседах присутствует некоторая резкость, когда он категорически утверждает, что алкоголь — всегда яд, что не существует научно обоснованной безопасной дозы алкоголя. В принципе, его позиция педагогически верна, поскольку, если оставить хоть маленькую лазейку для алкоголя, то этой лазейкой может воспользоваться слабый человек. Но для меня как православного священника главным авторитетом является Священное Писание. В посланиях апостола Павла говорится: не упивайтесь вином, от которого бывает распутство (Еф. 5, 18), а также говорится: не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, <…>ни пьяницы <…>— Царства Божия не наследуют (1 Кор. 6, 9—10). И тот же апостол Павел пишет Тимофею: впредь пей не одну воду, но употребляй немного вина, ради желудка твоего и частых твоих недугов (1 Тим. 5, 23). Но самое главное свидетельство в пользу того, что о вине нельзя однозначно говорить, что оно — зло, это то, что Сам Спаситель избрал вино для Таинства Причащения. Господь не мог избрать для этого просто ядовитую жидкость. Более взвешенная позиция по данному вопросу содержится в уже упомянутом издании красноярских авторов (Сугоняко А. ГТ., Пашов В. И, Рехлова Г. П. Методические рекомендации в помощь лектору, преподавателю народного университета по проведению антиалкогольной пропаганды среди учащихся общеобразовательных школ. Красноярск, 1985). Эта позиция изложена в 5-й беседе в разделе о натуральных вине и пиве.
Я узнал, что иногда на лекциях В. Г. Жданов высказывал мнение, будто Спаситель для Таинства Причащения использовал виноградный сок, а не вино. С этим православный человек не сможет согласиться. Будем надеяться, что это только слухи. В записанных беседах В. Г. Жданов подобные мнения не высказывает, поэтому, если смягчить позицию В. Г. Жданова мнением его соратников в борьбе с алкоголизацией из Красноярска, то все встает на место.
Некоторых смущают высказывания В. Г. Жданова о том, что спирт — это просто моча дрожжевых бактерий, а также о природе газов в шампанском. Уверен: все это педагогические приемы, рассчитанные на подростков, и они вполне удачны, поскольку создают устойчивую ассоциацию понятия «алкоголь» с чем-то непристойным. Меня никогда это в беседах не смущало, тем более, что подростки в этот момент улыбаются или смеются, поэтому, скорее всего, эта ассоциация остается в их памяти.
В. Г. Жданов выступает также с беседами по улучшению зрения. Никакого отношения к беседам об алкоголе они не имеют.
Еще одним важным источником знаний о наркотиках, и прежде всего о табаке, является Украинский информационный центр по проблемам алкоголя и наркотиков, директором которого является К. Красовский. Здесь накоплено большое количество информации о борьбе с курением во всем мире, подготовлено много книг и брошюр. Главное, что позиция центра и методы работы тщательно выверены и достойны доверия.
Центр имеет свой сайт (http://contact.tobinfo.org/), через который можно подписаться на следующие рассылки новой информации по теме борьбы с курением и другими наркотиками:
- КОНТАКТ — бюллетень для тех, кто занимается контролем над Табаком и делает это АКТивно.
- НОУСМОКИНГ — бюллетень для тех, кто не носит смокинги и не выносит табачного дыма — международные новости контроля над табаком.
- Бюллетень Алкогольной, Наркотической, Табачной Информации (АНТИ).
- SOBER-COOL, или Журнал тех, кто не боится быть трезвым (журнал для подростков).
- Новости Системы Информации на Русском языке по Профилактике Алкогольных, Табачных и прочих Интоксикант- ных Проблем (СИРПАТИП).
- Бюллетень «Табак и здоровье. Медицинские аспекты контроля над табаком».
Книги и брошюры, подготовленные этим центром, находятся по интернет-адресу: http://contact.tobinfo. org/subjects/books.htm. Приведем только список предлагаемых книг:
Андреева Т. И.
Смерть в колыбели… Как ее предотвратить?
Курение и здоровье будущих детей.
Если родители курят…
Как помочь подросткам освободиться от курения.
Помощь подросткам в прекращении курения.
Андреева Т. И., Красовский К. С.
Табак и здоровье (К., 2004. 224 с.).
Курение и дети: что может сделать школа.
Зачем табачные компании финансируют программы предотвращения курения среди подростков.
Как сделать эффективными школьные программы профилактики курения (К., УИЦПАН, 2000. 40 с.).
Курс выживания для некурящих (К., 2000. 48 с.).
Что потребляют ваши пациенты, кроме воздуха, воды и пищи. Книга для врача (К., 1999. 199 с.).
Андреева Т. И., Красовский К. С. и другие. Экономика контроля над табаком в Украине с точки зрения общественного здоровья (К., 2002); Зачем СМИ пишут об алкоголе, табаке, наркотиках. Как уменьшить ущерб от алкоголя, табака и наркотиков с помощью СМИ.
Под ред. Андреевой Т, И. Красовского К. С. Подход жизненных ситуаций в профилактике табачных проблем (К., 2000).
Бакли К.-Т. Здесь курят (М.: Иностранка; БСГ-Пресс, 2001. 440 с.).
Гаврильченко А. Если Вы решили освободиться от курения… (1999. 24 с. — Профилактика алкогольных, наркотических и табачных проблем).
Довбах А. Курение и дети: как защитить права ребенка.
Довбах А., Салюк Т. Опыт профилактики курения: занятия, конкурсы, клубы.
Как добиться, чтобы врачи бросили курить и повели других за собой (Пер. с англ.).
Как информировать общественность о том, что… Некурящие, которые вдыхают табачный дым, заболевают и умирают так же, как курящие (Пер. с англ.).
Как я бросил курить. Сборник жизненных историй (К., 2000. 80 с.).
Каннингхэм Р, Дымовая завеса. Канадская табачная война (М., 2001. 496 с.).
Красовский К. С. Легкая ложь или как табачная индустрия обманывает потребителей «легких» сигарет (К., 2001. 24 с.).
Как стать некурящим (К., 2001. 40 с.).
Политический анализ табачной рекламы в Украине.
Мало найдется законов, которые могут спасти больше человеческих жизней, чем этот… Проблемы антитабачного законодательства (К., 2001. 88 с.).
Как я могу помочь освободиться от курения близкому мне человеку. (1999. 40 с.) (Профилактика алкогольных, наркотических и табачных проблем)
Основные факты про табак. Второе издание. Серия «Профилактика алкогольных, наркотических и табачных проблем». 1999. 36 стр.
Разработка законодательства для контроля над табаком. Рекомендации. Сокращенный перевод с английского. Всеамериканская Организация Здравоохранения.
Руководство по контролю и мониторингу табачной эпидемии (ВОЗ, 1998).
Сдерживание эпидемии. Правительства и экономика контроля над табаком (Европейское региональное бюро ВОЗ для Всемирного банка, 1999).
Семенова Д. Дымные миры.
Также хочется отметить статью Константина Красовского «Краткий очерк мифологии борьбы с наркоманией», которую можно порекомендовать любому начинающему заниматься проблемой профилактики наркозависимости.
Необходимо отметить статью И. Я. Медведевой и T. Л. Шишовой «Сага о наркотиках», опубликованную впервые, если я не ошибаюсь, в журнале «Православная беседа» (http://sbnt.ru/analitika2/saga/ или http://pms.orthodoxy.ru/strast/nark/00014.htm). Позже эта статья выходила в различных журналах и называлась «Убийца предупреждает: убийство опасно для вашего здоровья» (http://www.pravoslavie.ru/jumal/ society/ubiyca.htm), она также выходила отдельным изданием. В статье анализируются профилактические программы по борьбе с наркотиками, которые (программы) поставляются нам с Запада или пишутся по западным образцам и финансируются самими наркоторговцами, поскольку эффект этих программ прямо противоположный: вместо профилактического — рекламный.
Особо хочется отметить дореволюционную книгу: Введенский И. Н. Опыт принудительной трезвости. М.: Издание Московского Столичного Попечительства о Народной Трезвости, 1915. Автор являлся заведующим лечебницей для алкоголиков и нервнобольных. В своей книге он подвел предварительные итоги введения сухого закона в 1914 г. Книга замечательна по своей наглядности того, что может сделать трезвость с обществом за считанные месяцы. Автор пишет о том, как было встречено народом введение сухого закона, каковы основные трудности на пути отрезвления, разрешаются многие сомнения и страхи по поводу введения сухого закона. Книга была переиздана в 1996 г. издательством «Книжица» в Новосибирске очень небольшим тиражом (500 экз.), но текст можно найти в интернете по адресу: http://www.miroslavie.ru/ optimalist/bro2.htm.
Сейчас в православных магазинах появляется все больше литературы и видеоматериалов православных авторов на тему наркомании. Упомяну то, что было доступно мне, с небольшими комментариями.
- Священник Александр Захаров вел беседы на Санкт-Петербургском телевидении. Они были записаны и вышли на видеокассетах под названием «Промах». Это хорошие пастырские беседы о страстях для широкого круга слушателей и зрителей.
- Священник Алексий Мороз, Владимир Цыганков. Как победить алкоголизм. СПб., 2005.
Книга интересно написана, много полезной информации. Раскрывает медицинские аспекты алкоголизма, связь алкоголизма с другими грехами, содержит целый раздел с цитатами из Священного Писания и творений Святых Отцов по поводу пьянства, рассказывает историю трезвеннического движения.
- Священник Алексий Мороз, Владимир Цыганков. Уроки трезвости. СПб., 2006.
Вторая книга указанных авторов содержит материал в виде конкретных 14-ти уроков в Школе трезвения с желающими вести трезвый образ. Авторы много цитируют Ф. Г. Углова, В. Г. Жданова и других авторов. Такой формат книги удобен для использования в работе, некоторые уроки можно брать почти без изменений для занятий со школьниками. Я бы не согласился только с некоторой статистикой, которую авторы приводят во втором уроке.
- Иеромонах Анатолий (Берестов). Возвращение в жизнь. Духовные основы наркомании. Наркомания и право. М.: Издательство Душепопечительского Православного Центра святого праведного Иоанна Кронштадтского, 2004.
Эта и другие книги отца Анатолия в принципе интересны, но они касаются темы реабилитации наркоманов, а не ранней профилактики зависимости. Единственный профилактический метод, упоминаемый отцом Анатолием, — это духовное просвещение, поскольку, по его замечанию, почти все наркоманы вышли из глубоко бездуховной среды. Не имея никаких представлений о Боге, о святости и греховности, человек легко вовлекается своими страстями в бездну наркомании. Хочется отметить одну очень важную мысль, которую высказывает отец Анатолий. Все говорят о нравственной и духовной деградации личности при алкогольной и наркотической зависимости, и часто о необратимом характере этой деградации. Но отец Анатолий на основании опыта своего Душепопечительского центра говорит о том, что даже в случаях, когда человек опускался очень низко в результате употребления наркотиков, при воцерковлении он подчас совершенно преображался и становился честным и порядочным человеком. Некоторые оставались работать в центре, чтобы помогать другим наркоманам избавиться от их беды, то есть процесс деградации личности на любой стадии нельзя считать необратимым.
Некоторые удачные подходы
Наверное, самой действенной мерой в профилактике наркомании является духовный рост подростков, способность взрослого отношения к жизни — самостоятельного и ответственного. Способность самостоятельно разбираться в различных жизненных затруднениях и правильно оценивать их — это главная защита от тяжелых ошибок.
Пока же человек не достиг полного взросления одною из задач профилактической работы является создание правильных психологических установок на то, чтобы у подростка табак, алкоголь и психоактивные вещества ассоциировались с образом человека не взрослого, а инфантильного, не цивилизованного, а неграмотного, не успешного бизнесмена, а отягощенного внутренними комплексами неудачника.
Пример с карикатурой из интернета, когда сами подростки начали высмеивать курильщиков в классе, я уже приводил. При желании в интернете можно найти немало карикатурного материала или антирекламы против курения. Создание стендов с такими антитабачными рекламными плакатами довольно эффективно. Только они должны быть наполнены каким-то содержанием (для подросткового возраста лучше всего карикатурным), а не просто содержать фразу: «Скажи наркотику: нет!» Плакаты с подобными надписями я считаю самыми бестолковыми.
Создавать правильные психологические установки можно с помощью проведения некоторых мероприятий. Я слышал о таком опыте. С согласия родителей детей тестируют на курение (какие-то газоанализаторные трубки). Выявляется класс, где нет курильщиков. Насколько я понимаю, тест не срабатывает на тех, кто только пробует курить. Такие классы, слава Богу, находятся, обычно это один из восьмых или девятых классов. Класс-победитель награждается какой-нибудь интересной поездкой. Здесь достигается двойной эффект. Во-первых, подростки убеждаются, что курильщиков вовсе не подавляющее большинство, а напротив, есть класс, где вообще нет курильщиков. Во-вторых, когда какой-то класс не смог выиграть из-за одного-двух курильщиков, то они в глазах одноклассников уже не «крутые парни», а виновники их поражения. Курение становится невыгодным. Это и есть смена психологической установки.
Если нет возможности тестирования, то существует похожий вариант действий. Для класса организуется очень интересная экскурсия, но ставится условие, что поедут только некурящие, поскольку поездка проводится в рамках борьбы с курением. Правда, таким приемом надо пользоваться с осторожностью, дабы кто-то из учеников с уже травмированной душой не получил очередной травмы и не почувствовал себя изгоем общества.
Это были примеры того, как можно создавать определенные психологические установки через мероприятия. Ниже приведу еще несколько примеров, которые можно использовать в беседах.
Обратите внимание подростка на то, что после курения изо рта пахнет отвратительно и любимая девушка с трудом терпит этот запах.
Дайте ему понять, что если кто-то идет с пивом на дискотеку, значит, у него психологические проблемы и радоваться жизни сам по себе он уже не может. Да и нужно ли вообще идти на дискотеку, где полно пьяных и где пиво является условием веселого настроения?
Каждый школьник должен знать о Рамочной конвенции по борьбе с табакокурением и о том, что цивилизованный мир отказывается от курения. Табачная индустрия всю свою мощь направила на Россию, сюда стекает все то, от чего Европа и Америка отказываются. Курение должно ассоциироваться с отсталостью в развитии страны, а не с цивилизованностью.
Лучше всего запоминается не просто информация, а какой-нибудь яркий образ или пример. В одном из фильмов против наркотиков приводится такая информация. Некоторые наркотики изготавливаются из пыльцы конопли. Но как ее собирают? Для этого нанимают бомжей, которые раздетыми бегают по конопляному полю и на их вспотевшие тела прилипает пыльца; ее периодически соскабливают. Хотя информация о том, как добывается наркотик, и вредна, в данном случае после нее у подростка создается устойчивая ассоциация, вызывающая отвращение к наркотикам.
Очень хорошо запоминается рассказ об эксперименте по сравнению интеллектуальных способностей двух групп крыс, одну из которых поили простой водой, а вторую — пивом. Этот рассказ, как и множество других интересных находок, можно найти в фильме- беседе профессора В. Г. Жданова «Алкогольный и наркотический террор против России».
О вреде курения знают многие, но полезно и увидеть некоторые вещи. Многие лекторы используют наглядные опыты. Например, легко изготовить прибор, имитирующий курение. Я знаю, что в нашем районе опыты с таким прибором показывали специалисты из центра, занимающегося профилактикой наркомании, а также некоторые учителя химии. Прибор состоит из пластиковой бутылки с дыркой для сигареты. В бутылку помещаются кусочки ваты, а в дырку вставляется зажженная сигарета. Сжимая бутылку можно имитировать процесс курения и, глядя на ватку, видеть, что происходит в легких — как смолы оседают внутри, какой запах исходит из этой бутылки и т. д. Есть и другой вариант наглядного опыта, который мне показывали в одной из школ. В пробирку клали немного табака и разогревали на спиртовке. Выходящий дым пропускали с помощью трубки через ватку. Этот опыт показывает, какие отвратительные на вкус вещества синтезируются при горении табака.
В заключение замечу, что профилактическая работа должна начинаться как можно раньше. Некоторые ассоциации, которые должны появиться в сознании детей, отчасти являются неким ярлыком; он вешается на всех курильщиков, пьяниц и наркоманов. Пока подросток сам не курит, это уберегает его от курения. Но если он сам уже курит, то половина того, что говорится, вызывает у него чувство обиды, а не желание исправиться. Поэтому в беседах с учениками старших классов требуется большая рассудительность. Иногда положение помогает исправить высмеивание греха. Если ярлык вешается со злобой и издевкой, это вызывает обиду, а если с юмором, то подростки легче это воспринимают. Однажды в летний детский лагерь, организуемый нашим храмом, я привез несколько грубоватую, но довольно смешную карикатуру на курильщика, распечатанную на самоклеящейся бумаге в виде маленьких наклеечек. Показал всем, оставил на столе, разрешив брать, если кому- то понравится. Через день я увидел эти наклейки на майках некоторых ребят. Самое интересное, что их наклеили себе почти все, кто курил. В лагере был строгий запрет на курение, но некоторые ребята, приехавшие в лагерь впервые, не смогли сразу перестать курить. Все однозначно говорили, что пытаются бросить, но пока не могут. Было видно, что они действительно борются с собой. И когда увидели эти картиночки, то ухватились за них, поскольку они помогли взглянуть на свою проблему с юмором, посмеяться над курильщиками и, в том числе, над собой, но как бы в прошедшем времени. Это был еще один шаг на пути избавления от зависимости, они уже перешли в лагерь тех, кто не курит. Да, у них бывают срывы, но душой они уже среди некурящих. Нося эту наклейку, ребята становились проповедниками отказа от курения, а известно, что слова проповедника больше всего действуют на самого проповедника.
Заключение
В нашем городе проходил опрос среди родителей, в котором был поставлен вопрос о том, какие темы более всего волнуют самих родителей. Оказалось, что чаще всего родителями высказывалась тревога по поводу курения детей. И, мне кажется, что это очень верно. За курением или выпивкой может скрываться более серьезная опасность, чем просто вред здоровью.
Если подростком движет только внешняя сила (мифы о курении, доступность сигарет, реклама табачной и алкогольной продукции, влияние молодежной субкультуры и друзей), то это еще не так страшно. Мы уже говорили, что многие, начавшие курить в 9-м классе, к 11-му бросали, поскольку взрослели и приобретали самостоятельность в суждениях и поведении. Но и в этом случае родителям нельзя полностью успокаиваться, ведь неспособность подростка в 15— 16 лет противостоять влиянию окружающей его среды (то есть инфантилизм, задержка в нравственном развитии) должна их настораживать. Гораздо хуже, если есть более глубокие — внутренние — причины для курения и пьянства.
Например, курение для подростка может явиться средством протеста против мира взрослых. С одной стороны, все подростки в переходном возрасте проявляют бунтарский дух. Но с другой стороны, не надо забывать, что бунт бывает разный. Если подросток хочет самоутвердиться, занять свое место в мире взрослых, чтобы при этом его не считали ребенком, а общались с ним наравне, — то это, наверное, здоровый процесс перехода во взрослое состояние. Но есть и другой вариант, когда подросток ненавидит мир взрослых и не хочет занимать в этом мире свое место, мир взрослых он считает либо враждебным, либо устаревшим. И вот тут надо вспомнить про существование антикультуры — особой молодежной субкультуры деструктивного характера (rock-sex-drug culture, о которой мы говорили выше). Подросток бунтует против мира взрослых, и ему предлагают готовый вариант бунтарского поведения. А курение и употребление спиртного — неотъемлемая часть антикультуры.
По моим наблюдениям, как священника и преподавателя, сейчас многие дети находятся на грани между двумя культурными пространствами: миром взрослых и миром антикультуры. При этом курение или употребление пива есть некий рубеж, который показывает, насколько подросток готов погрузиться в эту антикультуру. Многих тянет в разные уличные компании, но они не готовы в угоду этой компании курить или пить. Это значит, что такой подросток остается по нашу сторону баррикад, в мире взрослых, хотя и мир антикультуры, яркий и активно навязываемый молодежными СМИ, тянет его к себе.
Курение и употребление алкоголя может быть сигналом и другой внутренней проблемы подростка — потребительского отношения к жизни, настроя на получение от жизни максимального удовольствия. Внешне эта проблема не так ярко проявляется, как в случае с влиянием антикультуры. Молодой человек не хулиганит, не ведет себя вызывающе, не делает татуировок, не слушает тяжелый рок, но проблема столь же серьезна, как и в первом случае. У человека искажается картина мира, без удовольствий жизнь теряет смысл. Как правило, происходит задержка или остановка в нравственном развитии, ведь для получения удовольствия не требуется самостоятельности, ответственности, самосовершенствования. При этом часто не создают семью, а если и создают, то или поздно, или случайно — без всякого умения сохранить ее. При таком отношении к жизни существует большая вероятность появления различного рода зависимостей (табак, пиво, водка, игровые автоматы, компьютер, наркотики), тем более, что без высокой цели в жизни многие не способны справиться с неудачами.
Заражение духом потребительства происходит, как правило, в семье. Папа приходит усталый с работы, ругает ее и выражает желание немного «оторваться» или «оттянуться», «попить пивка», чтобы «расслабиться». Ребенок усваивает следующую картину мира: жизнь сама по себе (с работой, с семейными заботами) ужасна и только «напрягает», единственно светлыми являются моменты, когда «отрываешься» и «расслабляешься».
От курения и алкоголизма, главное, от первопричин зависимости подростка может уберечь, прежде всего, его семья. Самостоятельность в мышлении, четкие нравственные ориентиры бывают у тех детей, родители которых имеют высокий уровень нравственного сознания. Родители, любящие и уважающие личность подростка, видящие в нем много светлых сторон, легко уберегут его от трудностей переходного возраста, не дадут уйти в мир антикультуры. Высокие цели в жизни, которые ставят родители перед собой и своими детьми, дух жертвенного служения людям помогут избежать многих трудных ошибок на пути взросления.
Духовная сторона наркомании
(глава для тех, кого интересуют вопросы духовной жизни)
Особенностью книги является то, что она обращена прежде всего к нецерковному человеку, возможно и совсем неверующему. Одно из правил риторики утверждает, что обращаться к слушателям надо только с теми аргументами, которые для них являются вескими. Поэтому с духовной точки зрения вопрос употребления наркотиков в этой книге практически не обсуждался. С позиции здравого смысла, медицины и психологии рассмотрение проблемы наркомании будет не полным.
Понятие духовности тесно связано с такими понятиями, как грех и спасение. Поэтому немного остановимся на этих понятиях. Я бы выделил в понятии греха три стороны:
- Грех — преступление против совести и нравственных норм.
- Грех — поступок, разрушающий душу и тело.
- Грех — удаление от Бога и спасения. Рассмотрим эти стороны.
Грех — преступление против совести и нравственных законов
Бог, не желающий погибели человека, обращается к душе человека через голос совести, который пытается остановить человека от совершения грехов. Совесть обращена к одному человеку, но и само общество людей пытается защитить себя выработкой нравственных норм, которые бы останавливали рост греха. В основе нравственных норм лежит тот же голос Божий.
Хотя Бог неизменен, но нравственные нормы могут меняться. В зависимости от состояния человека или человеческого общества голос Божий слышен яснее или же, напротив, может вообще не замечаться. Яркий пример того, как могут меняться нравственные нормы, мы видим в Евангелии: Вы слышали, что сказано древним: не убивай, кто же убьет, подлежит суду. А Я говорю вам, что всякий, гневающийся на брата своего напрасно, подлежит суду; кто же скажет брату своему: «рака», подлежит синедриону; а кто скажет: «безумный», подлежит геенне огненной (Мф. 5, 21—22). Вы слышали, что сказано древним: не прелюбодействуй. А Я говорю вам, что всякий, кто смотрит на женщину с вожделением, уже прелюбодействовал с нею в сердце своем (Мф. 5, 27—28). И приступили к Нему фарисеи и, искушая Его, говорили Ему: по всякой ли причине позволительно человеку разводиться с женою своею ?Он сказал им в ответ: не читали ли вы, что Сотворивший вначале мужчину и женщину сотворил их? И сказал: посему оставит человек отца и мать и прилепится к жене своей, и будут два одною плотью, так что они уже не двое, но одна плоть. Итак, что Бог сочетал, того человек да не разлучает. Они говорят Ему: как же Моисей заповедал давать разводное письмо и разводиться с нею? Он говорит им: Моисей по жестокосердию вашему позволил вам разводиться с женами вашими, а сначала не было так (Мф. 19, 3-8).
Нравственное состояние богоизбранного народа во времена Моисея было таково, что если, например, человеку надоела жена, а развод по закону был запрещен, то он мог убить ее, поэтому Моисей возвещает от Бога разрешение разводиться. Но это разрешение носит относительный характер, оно дано народу в конкретной ситуации, как говорит Господь, дано по жестокосердию.
К сожалению, состояние современного общества таково, что только употребление наркотиков однозначно осуждается обществом как преступление против общественной нравственности. Употребление алкоголя осуждается только в форме алкоголизма, а курение почти не осуждается обществом, к нему относятся только как к «вредной привычке».
Уверен, что возрождение нашего общества будет происходить по мере усвоения православного мировоззрения. Поэтому важно отношение к «вредным привычкам» церковного общества. С точки зрения христианской нравственности употребление наркотиков, алкоголя, табака — безусловно безнравственный поступок. Это подсказывает человеку и его совесть, если она еще не «прожжена» грехом.
Хотя и общество верующих может иногда колебаться и отступать от высоких нравственных норм. Например, до революции были настолько модны курение и нюхание табака, что этот грех был распространен даже среди духовенства и монашествующих. Возможно, из-за гонений на верующих, когда пребывание в Церкви требовало мужества и более напряженной духовной жизни, сейчас этот грех изжит среди духовенства и монашествующих.
В современном православном обществе есть четкие представления о том, что наркомания и курение — это грех. К сожалению, такой четкой установки нет в отношении алкоголя. Среди верующих очень часто употребление алкоголя осуждается только в форме алкоголизма и вполне терпится в форме «умеренных» доз. Возможно, что лазейка для алкоголя находится в том, что вино несколько раз упоминается в положительном смысле в Библии. Не надо забывать, что и осуждение употребления вина в Библии встречается не реже.
На мой взгляд, было бы большим шагом вперед, если бы в обществе верующих категорически осуждалось хотя бы употребление водки и других крепких напитков, употребление которых никак нельзя оправдать ссылками на Священное Писание. К сожалению, при написании этой книги я постоянно встречал недоумение среди некоторых представителей духовенства по поводу категорического осуждения водки и других крепких напитков. Утешает, что таких священников все-таки меньшинство и что трезвенническое движение, которое переживает сейчас подъем, идет именно из среды верующих.
То, что среди верующих были и, видимо, всегда будут и курильщики, и пьяницы, и наркоманы, является нормальным явлением церковной жизни. Церковь — это духовная больница, а в больницу идут, прежде всего, больные. В коридорах поликлиники мы увидим множество болящих людей, но их никто не упрекает в том, что они чихают, кашляют или хромают. Они пришли избавиться от своих болезней. Сейчас очень много новых людей постоянно приходят в Церковь, но с собой, конечно, они приносят и свои душевные болезни. Именно церковная жизнь помогает этим людям избавиться от греховной зависимости.
Нравственные нормы, установленные человеческим обществом или голос совести — это только нижний предел, ниже которого нельзя опускаться человеку. Это словно пограничный столб с предупреждением: «Стой! Дальше идти нельзя, иначе сильно повредишь своей душе». Само по себе соблюдение этих норм не дает сил человеку, не очищает его душу и тем более не приводит человека ко спасению, а лишь дает возможность не исковеркать свою душу тяжелым грехом. Об этом говорит апостол Павел: делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познается грех (Рим. 3, 20). Это относится и к следованию голосу своей совести. Чистая совесть сама по себе еще не дает спасения человеку. Об этом Господь говорил в притче: Кто из вас, имея раба пашущего или пасущего, по возвращении его с поля, скажет ему: пойди скорее, садись за стол ? Напротив, не скажет ли ему: приготовь мне поужинать и, подпоясавшись, служи мне, пока буду есть и пить, и потом ешь и пей сам ? Станет ли он благодарить раба сего за то, что он исполнил приказание? Не думаю. Так и вы, когда исполните всё повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать (Лк. 17, 7—10). Поэтому человек, который следует голосу своей совести, не должен думать о себе ничего высокого, ибо он просто исполнил свой естественный долг и должен, согласно Евангелию, рассуждать о себе: «Я раб ничего не стоящий, ибо сделал только то, что должен был сделать».
Сознательное нарушение нравственных норм усугубляет грех человека. Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше (Лк. 12, 47—48). Только не надо забывать, что у разных частей общества могут быть разные нравственные нормы и у разных людей голос совести слышен в разной степени. Господь же будет судить по нравственному закону, который написан в сердце каждого. Апостол говорит об этом: Те, которые, не имея закона, согрешили, вне закона и погибнут (то есть не будут после смерти судиться по нормам ветхозаветного закона. — Автор); а те, которые под законом согрешили, по закону осудятся (потому что не слушатели закона праведны пред Богом, но исполнители закона оправданы будут, ибо когда язычники, не имеющие закона, по природе законное делают, то, не имея закона, они сами себе закон: они показывают, что дело закона у них написано в сердцах, о чем свидетельствует совесть их и мысли их, то обвиняющие, то оправдывающие одна другую) (Рим. 2, 12—15). Поэтому надо бояться осуждать другого человека. Мы судим человека по тем нравственным нормам, которые есть у нас, а Господь спросит с человека по тому закону, который написан в его сердце. Ведь многие грешат, просто не осознавая, что это грех. Мы уже говорили, что осуждать надо грех, а не человека.
Грех — поступок, разрушающий душу и тело
Нравственные нормы не могут быть критерием греховности поступка. Ибо, как мы уже обсуждали выше, некоторые грехи могут не осуждаться обществом и не обличаться совестью. Но даже при этом они все равно оказывают разрушающее действие на душу и тело человека.
Например, сейчас обществом строго осуждается только прелюбодеяние (то есть измена в супружеских отношениях), но не блуд (связь свободных мужчины и женщины) — «Мы никому плохо не делаем!» Но это не значит, что блуд бесследно проходит для души. Апостол Павел говорит: Или не знаете, что совокупляющийся с блудницею становится одно тело с нею? ибо сказано: два будут одна плоть (1 Кор. 6, 16). Эти слова удивительны тем, что одним телом или плотью становятся муж и жена, между которыми возникает и духовная, и душевная связь. Оказывается, каждое блудное сожитие не проходит бесследно для человека. Он хотел соединиться только телом, но возникает еще и духовная связь, но уже не благодатная, как у законных супругов, а греховная. Телесную связь разорвать легко. Но духовная связь остается. И потом окажется, что жена хочет всею душою полюбить своего мужа, а не может. Душа ее, оказывается, уже связана с другими людьми, и эти связи тянут ее, не дают ей свободы. Конечно, эти старые связи порвать можно. Но для этого уже необходимо призвать на помощь Бога. Надо покаяться в этих грехах, возненавидеть их, и Господь их оборвет.
Не лучше создается ситуация, когда молодые люди живут «гражданским браком», что, к сожалению, становится «нормальным» явлением (так далеко отодвинулись нравственные нормы). Движимые желанием получить «сейчас и сразу» все «прелести» семейной жизни молодые люди соединяются без всякой ответственности друг перед другом. Невоздержанность и безответственность будут лежать отпечатком на душах этих сожителей.
Не осуждается большинством и аборт, но убийство другого человека не может пройти бесследно. После аборта душа черствеет, женское сердце теряет свою нежность, а мужское — становится более жестоким. Например, объедение считается просто небольшим недостатком, причем вредным только для тела. Но объедение делает душу сластолюбивой, тяжелой на подъем для всякого доброго дела, тяжелой на молитву, на милостыню. Употребление наркотиков, алкоголя и табака ослабляет волю, отнимает способность сопротивляться грехам, убивает интерес к жизни, вводит душу в уныние.
Начавший употреблять наркотики или алкоголь наносит рану своей душе. Душа болит, а человек пытается эту боль души заглушить тем же наркотиком или залить водкой. Так возникает замкнутый круг.
Рана на душе растет, человек впадает в другие грехи (воровство, ложь), увеличивается и доза, необходимая для того, чтобы заглушить боль души и тела.
Хочется подробнее сказать о курении, поскольку вред от табака для многих, к сожалению, не так очевиден. Табакокурение также наносит вред душе и не является просто «вредной привычкой». Курение мало осуждается обществом, табак активно рекламируется, на курение целенаправленно создается мода среди молодежи — все это приводит к тому, что многие люди по разным внутренним причинам начинают курить. Поэтому вред, наносимый курением, многосторонен. Вот что, например, говорит о курении Аллен Карр (который сам был заядлым курильщиком) в своей книге «Легкий способ бросить курить»:
«На планете нет ни одного родителя, неважно, курильщика или некурящего, которому понравится сама идея о курении его детей. Это значит, что все курильщики сожалеют о том, что когда-то начали курить… В то же время все курильщики хотят продолжать курить. <…> Единственное, что удерживает нас от того, чтобы бросить курить, — СТРАХ! Страх, что на пути к свободе нам предстоит пережить неопределенно долгий период страданий, лишений и неудовлетворенных желаний. Страх, что без сигареты, без этой небольшой опоры, никогда уже ни еда, ни встреча с друзьями не принесут нам удовольствия. Страх, что мы никогда не сможем сосредоточиться, справиться со стрессом или быть уверенными в себе. Страх, что наша личность и характер изменятся».
Это одна сторона курения — оно вносит страх в душу. Многие оправдывают курение тем, что это помогает успокоиться. Вот, что об этой стороне курения говорит архиепископ Иоанн (Шаховской):
«Духовный смысл курения есть распущенность. Не только тела, но и души. Это есть ложное успокаивание себя (своих “нервов”, как говорят иногда, не вполне сознавая, что нервы — плотское зеркало души).
Надо понять, что “срывающий», например, свою злобу — тоже “успокаивается”. Но, конечно, лишь — до нового припадка злобы. Успокаивать себя удовлетворением страсти нельзя. Успокоить себя можно, лишь противостав страсти, удержавшись от нее. Успокоить себя можно, лишь понеся крест борьбы против всякой страсти, даже самой мельчайшей.
Можно себе представить такой жизненный пример: табак как растение не имеет в себе никакого зла (как и золотой песок, как и хлопок, из которого выделывается денежная ассигнация). Абрикос — Божье растение. Алкоголь бывает очень полезен организму человека в известные минуты и в известных дозах, ничуть не противореча духу, как умеренный чай или кофе. Дерево, материя, из которых делается мебель, все — Божье… Но теперь возьмем эти слагаемые в следующем сочетании: в мягком кресле развалился человек и курит гаванскую сигару, ежеминутно прихлебывая из стоящей около него рюмки абрикотин… Может ли этот человек в таком состоянии вести беседу о Живом Боге или творить молитву Живому Богу? Физически — да, духовно — нет. Почему? Да потому, что человек этот сейчас распущен, его душа утонула и в кресле, и в гаванской сигаре, и в рюмке абрикотина. В эту минуту у него почти нет души. Он, как блудный сын Евангелия, скитается в далеких краях (см.: Лк. 15, 11-32). Так может человек потерять свою душу. Теряет ее человек все время. И хорошо, если и все время опять находит ее, борется, чтобы не терять»[II].
Распущенность, о которой говорит владыка Иоанн, — это то, что выше говорилось нами обо всех наркотиках, которые ослабляют волю и лишают способности сопротивляться грехам.
У молодых людей, которые курят или пробуют курить, чтобы доказать свою «крутость» окружающим, курение связано с дерзостью, духом противления и озлобленностью. У молодых девушек к курению примешивается блудный дух, желание нравиться и прельщать. У молодых курильщиков, желающих доказать свою взрослость, курение способствует инфантилиза- ции. Ребенок, вместо того, чтобы стараться взрослеть, по-детски «обезьянничает», подражая взрослым, и все более отстает в нравственном развитии.
Важно отметить, что под грехами надо понимать не только поступки в узком смысле, но и греховные движения души. Например, тщеславие или гордость — это грехи, но они могут не выражаться в каких-либо видимых поступках. Движения души в широком смысле слова мы тоже можем назвать поступками: принятие надменных мыслей — это поступок души.
Повторю мысль о том, что осознанный грех, когда человек идет против нравственных норм или голоса совести, наносит больший вред душе, поскольку здесь примешиваются еще дерзость (человек дерзко переступает закон) и гордость (человек считает себя выше законов).
Грех — удаление от Бога и спасения
Мы рассмотрели понятие греха с двух сторон, но главной является сторона, связанная с понятием спасения. Можно говорить о том, что все эти три стороны принадлежат к разным уровням. Глядя с точки зрения вреда для общества, мы говорим, что грех — преступление нравственных законов. Это социальный уровень. Глядя с точки зрения вреда душе, мы говорим, что грех — разрушение души. Это душевный или психологический уровень. Глядя с точки зрения спасения человека, мы говорим, что грех — удаление от Бога. Это духовный уровень.
Говорить о духовности иногда трудно, поскольку часто под спасением понимают благополучное и справедливое устроение земной жизни, а не приближение к Богу.
Во-первых, некоторые судят о духовности по внешним проявлениям нашей жизни. Например, человек творит милостыню или бескорыстно помогает больным. Эти поступки говорят о нравственности человека, но не о духовности. Духовность связана с внутренними побуждениями человека. Например, те же самые добрые поступки человек может совершать по тщеславию или же эти дела могут сопровождаться надменным отношением к тем, кому оказывается милость. Евангелие постоянно подчеркивает различие между внешней праведностью и внутренней. В притче о мытаре и фарисее говорится: два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику! Сказываю вам, что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится (Лк. 18, 10—14). В притче видно, что надмение удалило от Бога фарисея, который по внешним делам был праведным.
Во-вторых, из той же притчи о мытаре и фарисее мы видим, что для Бога важно не только то, в каком состоянии сейчас находится человек, а то, куда направлено сердце человека, куда он движется. Мытарь, хоть и был еще грешником, но каялся в своем грехе. Вспомним евангельского благоразумного разбойника. Один из повешенных злодеев злословил Его и говорил: если Ты Христос, спаси Себя и нас. Другой же, напротив, унимал его и говорил: или ты не боишься Бога, когда и сам осужден на то же? и мы осуждены справедливо, потому что достойное по делам нашим приняли, а Он ничего худого не сделал. И сказал Иисусу: помяни меня, Господи, когда приидешь в Царствие Твое! И сказал ему Иисус: истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю (Лк. 23, 39—43). Этот благоразумный разбойник первым вошел в рай. Но неужели он успел стать высоконравственным человеком? Нет, он не мог успеть исправиться. Если до своего покаяния он был гневливым и жестоким, то на кресте он не успел стать терпеливым и кротким, если он был грубым и развратным, то на кресте он не успел стать учтивым и целомудренным. Чтобы исправить свою нравственную жизнь и избавиться от страстей, которые возрастали в душе в течение всей жизни, нужны годы, а то и десятилетия. Марии Египетской понадобилось семнадцать лет пустынной жизни, чтобы исправить прежнюю греховную жизнь и достичь святости.
Человек может получить прекрасное воспитание и быть человеком высокой нравственности, но при этом за всю свою жизнь ничего не прибавить к тому, что он получил от родителей в раннем детстве. В чем духовность такого человека? Нравственность такого человека — не его заслуга, а его родителей, она — не плод его труда над своей душой. Обращаясь к первосвященникам и старейшинам еврейского народа Господь говорил: истинно говорю вам, что мытари и блудницы вперед вас идут в Царство Божие, ибо пришел к вам Иоанн путем праведности, и вы не поверили ему, а мытари и блудницы поверили ему; вы же, и видев это, не раскаялись после, чтобы поверить ему (Мф. 21, 31—32). Итак, покаявшийся грешник ближе к Богу, чем надменный праведник. Грешник, познавший свои грехи, начинает устремляться к Богу, праведник, рассматривая свои добрые дела и приписывая их себе, а не Богу, удаляется от Него. Конечно, если праведник приписывает все свои добрые дела не себе, а помощи Божией, он никогда не будет надмеваться над другими и будет стремиться к Богу. Такой праведник получает спасение. Но если выбор ограничить только кающимся грешником и надменным праведником, то из этих двоих к Богу будет ближе первый.
Если дать определение греха как безнравственного поступка, то наркомания — это грех, ибо наркомания безнравственна. Если дать определение греха как поступка, разрушающего душу, то наркомания — грех, ибо она разрушает душу. Но если поставить вопрос так: «Значит, все наркоманы, пьяницы и курильщики не спасутся?» — то тут надо будет остановиться и промолчать. С точки зрения спасения все обстоит несколько иначе. Если мы называем курение и подобные явления грехом, то в данном случае для нецерковного человека понятие «грех» будет связано с неким ярлыком, который повесили на всех курильщиков, алкоголиков и наркоманов, и тем самым осудили их. Но понятие «грех» необязательно связано с осуждением. Православная традиция понимает грех не столько как поступок, достойный осуждения, сколько как болезнь души. А болеть можно по разным причинам: один попал в больницу с переломом, потому что на него наехал пьяный водитель, а другой попал с травмами, потому что грубо нарушал правила дорожного движения. Да, лечиться надо обоим, — но один не виноват, а другой виноват! Зависимость от наркотических веществ (в том числе, табака и алкоголя) есть болезнь души. Разбираться в том, кто виноват (сам человек, родители, ближайшее окружение или еще кто-либо), не всегда правильно, ибо, во-первых, в глубину души может заглянуть только Бог, Который единственный может знать цену каждого поступка человека, насколько он является результатом свободного выбора или рабского подчинения внешним обстоятельствам или каким-то своим страстям. А во-вторых, надо больше думать не о том, как появилась болезнь души, а о том, как вылечиться от нее. История болезни нужна только в том случае, если она поможет вылечиться или не повторить старых ошибок. Приведу отрывок из «Душеполезных поучений» аввы Дорофея, известного подвижника, жившего в Палестине в VI веке. В шестом поучении, озаглавленном «О том, чтобы не осуждать ближнего», авва Дорофей пишет: «Помню, я слышал, что некогда было такое происшествие. В некоторый город пришел корабль с невольниками, а в городе том жила одна святая дева, весьма внимавшая себе. Она, услышав, что пришел оный корабль, очень обрадовалась, ибо желала купить себе маленькую девочку и думала: возьму и воспитаю ее, как хочу, чтобы она вовсе не знала пороков мира сего. Она послала за хозяином корабля того и, призвав его к себе, узнала, что у него есть две маленькие девочки, именно такие, каких она желала, и тотчас с радостию отдала она цену за одну из них и взяла ее к себе. Когда же хозяин корабля удалился из того места, где пребывала оная святая, и едва отошел немного, встретила его одна блудница, совершенно развратная, и, увидев с ним другую девочку, захотела взять ее; условившись с ним, отдала цену, взяла девочку и ушла с ней. Видите ли тайну Божию? Видите ли суд Божий? Кто может объяснить это? Итак, святая дева взяла ту малютку, воспитала ее в страхе Божием, наставляя ее на всякое благое дело, обучая ее иноческому житию и, кратко сказать, во всяком благоухании святых заповедей Божиих. Блудница же, взявши ту несчастную, сделала ее орудием диавола. Ибо чему могла оная зараза научить ее, как не погублению души своей? Итак, что мы можем сказать о страшной сей судьбе? Обе были малы, обе проданы, не зная сами, куда идут, и одна оказалась в руках Божиих, а другая впала в руки диавола. Можно ли сказать, что Бог равно взыщет как с одной, так и с другой? Как это возможно! Если обе впадут в блуд или в иной грех, можно ли сказать, что обе они подвергнутся одному суду, хотя и обе впали в одно и то же согрешение? Возможно ли это? Одна знала о суде, о царстве Божием, день и ночь поучалась в словах Божиих; другая же, несчастная, никогда не видала и не слышала ничего доброго, но всегда, напротив, все скверное, все диавольское: как же возможно, чтобы обе были судимы одним судом?»
Думаю, чтобы не было путаницы, надо выделить отдельный термин — «нераскаянный грех». Именно нераскаянный грех (в том числе и надмение или гордость при внешней праведности) лишает человека спасения. Гибельным для души является уже не сам по себе грех, например, курение, а нечто другое. Например, для курильщика гибельным будет нежелание бороться с этой страстью, а для некурящего и воспитанного в благочестии человека гибельным будет даже желание попробовать курить.
Если подвести итог всему сказанному, то можно заключить следующее. Грех — это преступление против совести и морали, это болезнь души и удаленность от Бога. Человек, находящийся в любой наркотической зависимости, живет в грехе, ибо его душа болит и он удален от Бога. Близость к Богу делает нас свободными, и наоборот, зависимость является индикатором нашей удаленности от Бога.
Наше спасение зависит от раскаянности в наших грехах. Уверен, что Господь будет нас судить только за то, к Нему мы шли или от Него, а не за то, как далеко от Него мы находились: в начале или на каком-то другом этапе пути. С духовной точки зрения наркомания, алкоголизм и курение — это болезни души, и от того, как мы относимся к этой болезни (боремся или наоборот способствуем ее развитию), зависит наше приближение к Богу или удаление от Него, а значит, и наше спасение.
Духовная природа наркомании
Приведу цитату из одной работы об истории употребления наркотиков (Боревич И. И. Анти- наркотическая политика и права человека в российском обществе. СПб.: С.-Петерб. гос. ун-т, 2005):
«История потребления человеком различных наркотических веществ насчитывает не одно тысячелетие. Анализ исторических источников свидетельствует о том, что в течение всего развития человеческой цивилизации в разные исторические периоды и у различных народов некоторые психоактивные средства находили применение в религиозных обрядах, медицине и повседневном быту.
Традиции использования наркотических растений и веществ, изготовленных из них, уходят своими корнями в далекое прошлое. Некоторые из этих растений, например, снотворный мак, индийская конопля, листья коки, а также галлюциногенные грибы употреблялись с лечебной целью и при исполнении религиозных обрядов еще за две-три тысячи лет до нашей эры.
Роль, которую играли наркотические растения и средства, изготовленные из них, обусловлена зависимостью от исторических особенностей, традиций и обычаев, географического положения, вероисповедания и ряда других факторов существования тех или иных народов. Например, индейцы Южной Америки с давних времен в качестве возбуждающего и опьяняющего средства потребляли листья коки, считали их священными и приписывали им самые удивительные свойства.
Культ грибов, связанный с их галлюциногенными свойствами, был распространен на огромных территориях Северной Азии и в Центральной Америке. Существует гипотеза, что обожествляемый напиток ариев сома, пришедший в Индию с Севера, изготовлялся из грибов. Сохранились культовые скульптуры “священных божественных” грибов (“псилоцибе”), которым поклонялись индейцы — ацтеки Мексики и Гватемалы.
Также имеются исторические сведения о том, что викинги перед сражением употребляли так называемые “священные грибы”, которые помогали поднимать боевой дух и преодолевать страх смерти. В религиозных обрядах индейцев Центральной Америки использовались некоторые кактусы, обладающие наркотическими свойствами.
Многие народы, населяющие современную территорию Российского государства, с древнейших времен применяли более ста различных наркотиков, которые получали из травянистых растений, мхов, ягод, грибов и т. п. Еще в дохристианскую эпоху ведуны и волхвы (языческие жрецы) использовали наркотические средства в лечебных или ритуальных целях и следили за тем, чтобы люди не злоупотребляли этим “зельем”.
Таким образом, указанное выше свидетельствует о том, что испокон веков наркотики потреблялись, но это не угрожало народам гибелью вследствие наркоэпидемии только потому, что они были сугубо местного происхождения, их использование носило прикладной характер, а потребление в целях опьянения ограничивалось обычаями, традициями и культурой. Право потреблять наркотики имел лишь ограниченный круг людей в религиозных целях (шаманы, ведуны и т. д.), как подсобный материал для общения с духами, а не для собственного удовольствия, так как на потребление в целях опьянения было наложено табу. Процесс потребления был жестко регламентирован обычаем и религиозным ритуалом. Когда можно, кому и сколько. Отступление от этих правил ставило нарушителя в положение изгоя».
В приведенной цитате несколько скромно говорится о ритуальном употреблении наркотиков. На самом деле надо четко представлять, что речь идет о камланиях шаманов и жрецов, во время которых они вступают в общение с падшими духами.
После грехопадения прародителей Господь дал им кожаные одежды (см.: Быт. 3,21), которые, по толкованию Святых Отцов, обозначают грубость чувств. Человек потерял способность воспринимать мир духов и не может общаться с ними. Тем самым Бог уберегает человеческий род от прямого общения с падшими духами. При наркотическом отравлении человек попадает под власть дурмана, и душа каким-то таинственным образом открывается падшим духам для воздействия на нее.
Выскажу свое предположение о природе воздействия падших духов на человека под влиянием наркотических средств. Это не та способность воспринимать духовный мир, какая была у прародителей до грехопадения, когда они видели ангелов открыто. Падшие духи каким-то образом могут всеивать в человеческий ум греховные помыслы; это воздействие Святые Отцы уподобляют стрелам, которые пускают в душу падшие духи, и называют их «прилогами». Но, будучи в здравом уме, человек может принимать или отвергать помыслы и не давать власти прилогам над собой. В состоянии дурмана человек находится в беззащитном состоянии, когда сознание еще работает, но не способно контролировать тот поток мыслей, который рождает собственный ум наркомана и который всеивается нечистыми духами. А чем больше грехов у человека, тем больше у падших духов возможности воздействовать на душу, ибо если и в здравом уме человек следует за тем, что навевают духи человеку, то тем более при наркотическом опьянении.
Сейчас, в век безбожия, нельзя сказать, что наркоманы сознательно хотят общаться с бесовскими силами. Да и бесовские силы во время безбожия меняют свою тактику. Цель нечистых духов одна — отвратить человека от служения и поклонения истинному Богу. Раньше падшие духи представлялись людям (прежде всего тем, кто с ними общался — шаманам, колдунам, ворожеям, прорицателям, жрецам) в виде могущественных духов и богов, которые требовали поклонения и служения себе. Теперь же, когда человек не верит в Бога, бесы не являются явно, чтобы не поколебать неверие в существование духовного мира, но поддерживают в человеке любую веру, кроме веры в Бога: в инопланетян, в барабашек, в водяных и леших, в звезды, в судьбу, в снежного человека, в чудовище из озера Лох-Несс, — во все, что угодно, только не в Бога. Раньше через общение с одним шаманом можно было воздействовать на жизнь одного или нескольких селений, которые прибегали к услугам этого шамана, но теперь в шаманов не верят, и нечистой силе приходится воздействовать на человека, не показывая своего истинного лица. Поэтому то, что не все наркоманы видят падших духов и не все алкоголики напиваются «до чертиков», — говорит лишь о том, что сейчас легче воздействовать на человека именно так, а не иначе.
Духовная жизнь и избавление от наркомании
Наркомания напрямую связана с греховным образом жизни. Если человек встает на путь греха, то никогда первым шагом на этом пути не бывает наркомания, алкоголизм или курение. До этих грехов еще надо «дойти». Об этом мы уже отчасти говорили, когда обращали внимание на то, что наркомания — не обычная страсть, поскольку основана на неестественном желании употреблять противные на вкус, да еще и ядовитые вещества. Поэтому до приобщения к наркотикам в человеке уже должна присутствовать какая-то другая сильная страсть, которая заставляет его издеваться над собой и ломать в себе защитные механизмы.
До убийства человек не может сразу дойти, но только постепенно двигаясь от легких ко все более тяжелым грехам. От раздражительности и обычного гнева, не умея сдерживать себя, человек доходит до способности ударить и сделать больно; так постепенно, возрастая в жестокости, доходит он до неудержимого гнева и способности убить. На этом пути обязательно бывают какие-то важные этапы, когда человек переходит на новую степень греха (первая дерзость, первая матерщина, первый удар, первая драка, первая поножовщина). Обязательно переход на новую стадию греха связан с преодолением упреков совести и отступлением от Бога.
Также и с наркоманией — путь к ней не короткий. Прежде чем человек дойдет до наркотиков, он пройдет множество других промежуточных этапов на этом пути. И если он дошел, значит, таково направление всей его духовной жизни. Все, что выше говорилось о наркомании и о причинах, по которым человек приобщается к наркотикам, говорилось с точки зрения психологии. Но первопричиной этих искажений в человеке: мифов, запрограммированности сознания, инфантилизма, искаженной картины мира, глубокого пессимизма — являются следствия искажений в духовной жизни, все это — следствия греховного образа жизни и болезни души.
Поэтому, если для не пробовавших наркотики в качестве профилактических мер и могут использоваться просто психотерапевтические методы: беседы для разоблачения мифов, смена психологических установок, то для лечения уже самого заболевания наркоманией этих мер мало. Для избавления от наркомании уже необходимы усилия в духовной жизни, изменение всего образа жизни, образа мышления и всего мировоззрения, иначе любые попытки «завязать» будут недолгими и обязательно приведут к срыву. Ведь если образ жизни и мыслей уже привел один раз человека к наркомании, если человек один раз «дошел» до этого греха, значит таково направление его души. И сколько не тащи человека из этой тьмы, стоит только отпустить его (из-под контроля врачей, из-под контроля родителей), как он снова начнет двигаться в том же направлении. Только развернув человека на 180 градусов, можно надеяться, что он постепенно выйдет к свету.
Можно сказать, что наилучшей профилактикой наркомании и единственным способом избавления от нее является правильная духовная жизнь. Постараемся хоть немного рассказать об основах духовной жизни с Богом.
Внутренняя духовная жизнь
Сначала скажем о внутренней сокровенной стороне духовной жизни. В жизни наркомана должно многое поменяться.
Бог существует
Мы уже говорили о том, что у наркомана, как правило, искажена картина мира, жизнь в этом реальном мире ему тягостна по сравнению с жизнью в наркотическом дурмане. Первое, с чего должен начаться переворот в душе наркомана, — это появление веры в существование Бога, Который сотворил этот мир, Которому все подвластно в этом мире. Это очень важный шаг — вера в то, что в этом мире есть удивительная могущественная Сила, которая держит весь этот мир и не дает ему погрязнуть во зле. И это не просто безликая Сила, но Бог, любящий каждого человека и желающий его спасения. Как бы много не было вокруг зла, все равно Бог — выше всех и всего. Да, в мире царит несправедливость, но она не может затмить справедливость, которая будет в Царствии Небесном. Да, в этом мире много зла, но оно не может затмить той благодати, которую Бог изливает на этот мир; этой благодатью мир и держится. Вера в истинного Бога избавляет человека от глубокого пессимизма, вселяет в его душу крепкую надежду на Бога.
Присутствие Бога
Для правильной духовной жизни мало признания того факта, что Бог существует. Очень важно, чтобы человек вступил в общение с Богом и осознал то, что Господь живет не где-то далеко и высоко, но присутствует непосредственно в его жизни. Осознание постоянного присутствия рядом Бога меняет всю жизнь человека, меняет образ его жизни, ибо каждый свой шаг человек поверяет присутствием рядом Бога.
Например, что мне мешает включить телевизор и посмотреть развратный фильм? Дверь закрыта на замок, занавески задернуты, меня никто не видит, я никому плохо не делаю. Что мне мешает? Если Бога рядом нет, то ничто не мешает. А если ты живешь с Богом, ты не сможешь спокойно смотреть такой фильм, ибо это противно Богу и это оскорбляет присутствие Божие. Как обычный человек должен сгорать от стыда, если увидят, как он совершает какой-то постыдный поступок, так верующий должен сгорать от стыда перед Богом за каждый свой грех.
Это одна сторона жизни с Богом; эта жизнь полна ограничений, или, точнее, самоограничений: одного нельзя, другого. Человек, ощущающий присутствие Божие в своей жизни, неминуемо начинает избавляться от грехов. Не от всех сразу, но постепенно и неуклонно.
Но это не значит, что церковная жизнь — это жизнь человека, задавленного запретами. Есть и другая сторона: жизнь верующего человека — это, напротив, жизнь очень светлая и радостная. Ведь нам нечего бояться. Если Бог рядом, то, что бы ни случилось, нам не страшно. Если мне нужно по очень важному делу пройти поздно вечером темным переулком, то я не буду бояться, поскольку Бог рядом и защищает меня. Конечно, если я буду праздно шататься вечерами по темным местам, то вряд ли можно рассчитывать на помощь Божию, ибо я сам ищу приключений и обязательно нарвусь на них.
Насчет задавленности заповедями Божиими можно сказать следующее. Мы так же задавлены законами физики или химии: с балкона не прыгай, яд не пей, газ не оставляй открытым. Мы знаем, чем это грозит. Так же и в духовной жизни христианин вовсе не задавлен заповедями Божиими, а относится к ним как к предупреждениям о последствиях при их несоблюдении. Господь не столько запрещает, сколько предупреждает: не блуди, иначе не сможешь полюбить, не лги, иначе потеряешь совесть, не воруй, иначе душа очерствеет. Когда знаешь, что стоит за каждой заповедью, то соблюдать их так же легко, как законы физики.
Бог — любящий Отец
Даже если мы ощущаем постоянное присутствие Божие в нашей жизни, важно, чтобы отношения с Богом были выстроены правильно. Господь оставил своим ученикам молитву «Отче наш». В этой молитве мы обращаемся к Богу, как к Отцу Небесному. Соответственно и мы должны ощущать себя, как дети Божии.
Святые Отцы объясняли, что мы не можем сразу достигнуть состояния сыновства по отношению к Богу. Прежде чем мы научимся относиться к Богу, как дети Божии, мы должны пройти состояние раба, а потом наемника и только потом сможем войти в состояние сына. Об этом писал в IV веке святитель Григорий Богослов в своем «Слове на Святое Крещение»: «Мне известны три степени в спасаемых: рабство, наемничество и сыновство. Если ты раб, то бойся побоев. Если наемник, одно имей в виду — получить. Если стоишь выше раба и наемника, даже сын, стыдись Бога, как отца; делай добро, потому что хорошо повиноваться отцу. Хотя бы ничего не надеялся ты получить; угодить отцу само по себе награда».
Таким образом, первая степень приближения к Богу — соблюдение заповедей Божиих из рабского страха наказания. Миновать эту стадию нельзя. Человек, обратясь к Богу, должен сначала осознать, как далеко он ушел от Бога, и страхом наказания за свои грехи должен избавляться от них. В этом состоянии находится большинство христиан, которые по немощи своей еще не могут избавиться от множества грехов. Те, кто преуспел в борьбе с грехами, переходят в состояние наемника. Наемник работает в надежде получить воздаяние, плату в будущей жизни — это вторая степень, высшая первой, но еще не совершенная. Третья степень — сына. Сын исполняет заповеди не потому что боится или хочет что-то получить, а потому что любит Отца. Это — высшая степень, это — состояние, в котором пребывают святые. Все мы призваны к этому состоянию. Только путь к этому небыстрый — вся жизнь. Но даже если мы и не придем в эту меру здесь, на земле, но будем только стремиться к этому, работая в чине раба или наемника, Господь может восполнить недостающее уже там, в Царствии Небесном.
Соответственно нашему состоянию меняется и наше отношение к Богу. В состоянии раба мы относимся к Богу, как к грозному и справедливому Судии, в состоянии наемника — как к милостивому Мздовоздая- телю, а в состоянии сына — как к любящему Отцу.
Христос — Спаситель
Все, что говорилось выше, замечательно, но, к сожалению, невыполнимо для человека. Не может человек приобрести такую веру, о которой говорилось выше. Состояние падшего человека таково, что, удалившись от Бога, человек сам уже не может вернуться к Богу. Это принципиальный момент в христианской вере: падение человека таково, что ни через ангелов, ни через пророков Бог уже не мог спасти род человеческий, только через воплощение Своего Сына. Бог сотворил человека свободным. Свобода — неотъемлемая часть человеческого существа, образ Божий в человеке, без которого он перестает быть человеком, но становится животным. Насильно Бог не может привести к Себе человека, поэтому Второе Лицо Святой Троицы — Бог Сын — принимает на себя человеческое естество, соединяется с родом человеческим. Таким образом, спасение людей совершается не тем, что человек своими силами восходит к Богу (это невозможно), но Бог становится Человеком, чтобы те, кто соединился со Христом, через Него вошли в Царствие Небесное.
Через пришествие Христа на землю мы приобретаем спасение. Спаситель не только соединил, словно мостом, пропасть между Богом и человеком, но Своей жизнью на земле и Своим учением указал нам путь спасения. Невозможно кратко описать весь путь спасения, поэтому я отмечу только то, с чего начинается наш путь ко спасению. Первая заповедь, которую Христос произнес в Своей Нагорной проповеди, звучит так: Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное (Мф. 5, 3). Нищета духовная — это осознание своей немощи и греховности, только отсюда начинается наш путь к Богу. Человек, не очистивший себя покаянием, но чувствующий себя праведником, никогда не будет стремиться к Богу. С призыва к покаянию начинается проповедь Евангелия. Для всех, а тем более для наркоманов, алкоголиков и курильщиков, — это самый необходимый шаг на пути к Богу.
Внешнее проявление духовной жизни
Трудно говорить о внутренней духовной жизни, о том, что таинственно происходит в душе человека. Но наша духовная жизнь должна иметь и внешнее проявление. Внешние действия — это лишь форма духовной жизни, а мы должны стараться наполнить ее внутренним содержанием.
Первый шаг — молитва
Если духовный наш путь начинается с покаяния, то тотчас это покаяние рождает молитву к Богу, в которой мы просим Его о прощении грехов. Поэтому первым внешним проявлением духовной жизни бывает молитва. И не всякая молитва наполнена внутренним содержанием. Отмечу важный признак правильной молитвы — постоянство. Если молитва совершается по принципу «то густо, то пусто», то, значит, эта молитва не рождена искренним покаянием и исканием Бога, а совершается по настроению.
Первое, что мы должны сделать, — начать молиться ежедневно утром и вечером. Ежедневная молитва является внешним проявлением внутренней веры в то, что Бог присутствует рядом, что Он — наш любящий Отец. Ведь каждый ребенок, когда просыпается, в первую очередь думает о родителях. Дети не мыслят своего самостоятельного существования без них, поэтому ребенок идет к родителям и говорит им: «Доброе утро!», а вечером говорит: «Спокойной ночи!» В этом и его связь с родителями, и проявление уважения, и почитание их.
Также и в отношении к Богу. Если я живу с Богом и осознаю Его Отцом Небесным, то каждое утро я буду читать утренние молитвы, а каждый вечер — вечерние. Это будет самое естественное движение души. Встал, а уже чувствуешь, что Господь где-то очень рядом, и сразу же молишься, ведь «доброе утро!» Богу не скажешь. Также и вечером немыслимо лечь спать без молитвы, если знаешь, что Бог рядом. Другое дело, когда понимаешь, что Бог есть, но где-то там, на седьмом небе, а ты — здесь, на грешной земле. Тогда человек молится по настроению, может быть раз в неделю, и может быть раз в месяц даже заходит в храм.
Утренние и вечерние молитвы — это только самый минимум, без которого нельзя говорить, что человек — верующий, но на самом деле человек, живущий с Богом, молится гораздо чаще: и перед едой, и после еды, и перед каждым делом просит благословения Божия, и после каждого греховного поступка сразу просит прощения.
Хотя, скорее всего, человек не сразу может начать молиться ежедневно. Обычно все бывает постепенно. Первое время человек заставляет себя молиться, иногда пропускает молитвы, часто забывает о них. Но постепенно они становятся естественным движением души. И самое главное, что это не просто привычка—мы начинаем жить с Богом.
Я, например, с детства был стеснительным ребенком и почти никогда не здоровался с соседями по подъезду. Быстрее прошмыгну, лишь бы не встретиться взглядом с сидящими на лавочке бабушками. Но, взрослея, я стал понимать, что это не очень-то хорошо. Вначале я заставлял себя здороваться с ними. Сперва получалось неловко: буркну и быстрее иду дальше. Потом все легче, а в конце и вовсе естественно и легко: «Здравствуйте, тетя Валя. Как ваше здоровье?» Это стало делать легко, поскольку теперь тетя Валя — это не чужой человек, а хорошая знакомая, или, правильнее, близкий человек. Ведь от частого общения появляется близость. Также и во взаимоотношениях с Богом: от частой молитвы Бог становится ближе. А чем ближе Бог, тем легче и естественнее молитва.
Начало церковной жизни: Крещение и Миропомазание
Очень важный аспект нашего спасения заключается в следующем. Богу было неугодно, чтобы спасение совершалось каждым в одиночку. Все мы — дети Божии, а Бог — наш Отец Небесный, поэтому Господь установил Церковь, чтобы спасение совершалось в ней. Церковь — это богочеловеческий организм, с одной стороны, он состоит, как из клеточек, из грешных людей, ищущих Бога, а с другой стороны, Церковь живет тем, что все эти клеточки соединены и оживотворены Святым Духом. Именно силою Святого Духа в Церкви совершается исцеление греховных болезней. Церковь одновременно является и хранительницей учения Христова, и местом спасения людей.
В своей проповеди в день Пятидесятницы апостол Петр сказал собравшимся во Иерусалиме на праздник: покайтесь, и да крестится каждый из вас во имя Иисуса Христа для прощения грехов; и получите дар Святого Духа (Деян. 2, 38). Если первый шаг к Богу — покаяние, то далее человеку необходимо принять Святое Крещение и получить благодать Святого Духа в Таинстве Миропомазания.
Крещение — это Таинство, через которое мы присоединяемся к Церкви. Каждый христианин — это живая клеточка живого организма Церкви. В этом смысле Крещение можно уподобить операции по пересадке, например, почки. Берут донорскую почку и пересаживают ее больному. В чем смысл операции? В том, чтобы почка заработала, прижилась, жила единой жизнью с новым организмом. Только в Крещении все наоборот: берут полуживую клеточку — человека — и пересаживают ее на живой организм Церкви. И в зависимости от того, насколько приживется клетка, зависит и то, насколько человек оживет духовно. Если Крещение совершается формально, и после Крещения не начинается духовная жизнь человека в лоне Церкви, то Крещение прошло без пользы для человека.
Крещение можно сравнить с тем, как в землю бросаются семена. В душу бросается семя новой жизни. Семя брошено; если человек трудится, чтобы возделывать ниву души, то оно дает обильные плоды. Еще Крещение можно сравнить с приготовлением теста: бросается закваска в муку, и тесто постепенно подходит.
У одного из Святых Отцов (блаженного Диадо- ха) есть следующий образ. Если человеческую душу уподобить дому, то до Крещения в человеке, в самой глубине его сердца, обитал грех и делал человека оскверненным и тленным. В момент Крещения грех изгоняется из самых глубин человека, а в сердце его вселяется благодать. Но пройдет еще немало времени, прежде чем благодать полностью преобразит человека. И тут многое зависит от самого человека. Если хозяин дома будет нерадиво относиться к своему жилищу, то грех сквозь открытые двери и окна будет легко входить в него и после Крещения. Если же человек будет стоять на страже своей души и надежно защищать и ограждать ее молитвой, постом, Исповедью, Причащением, то человек будет постепенно преображаться.
В Православной Церкви сразу же после Таинства Крещения совершается второе Таинство — Миропомазание. В этом Таинстве человек получает дар Святого Духа. Если в Крещении совершается наше духовное рождение, то в Миропомазании человеку даются дары, необходимые для его духовного возрастания. Духовная жизнь есть постоянное возрастание, а если учесть тленность и оскверненность нашего естества, то духовная жизнь есть его преображение.
В Таинстве помазываются органы чувств человека и основные части тела. Все наши органы чувств поражены греховной болезнью. Все, что полезно для души, воспринимается с огромным трудом, а все вредное прилипает к нам, входит в нас с утроенной силой. Например, я смотрю по телевизору какой-нибудь документальный фильм о художественной выставке, и при этом мой взгляд может блуждать по разным предметам в комнате. Но стоит хоть краем глаза «зацепить» яркий видеоклип или рекламу, как взгляд уже невозможно оторвать от телевизора.
Святой Дух в Таинстве Миропомазания сходит на человека и начинает постепенно его преображать. Но надо помнить, что исцеление не бывает быстрым и получает его человек не автоматически. Святой Дух преобразит и наш слух, и наше зрение, и наш ум, и наше сердце, только не надо мешать Богу в этом, а надо, напротив, активно помогать. Сможет ли Бог духовно изменить человека, если он сам продолжает заражать свою душу тем, что смотрит развратные фильмы, читает пошлые газеты и журналы, оскверняет себя нечистыми анекдотами и ругательствами? Тот нежный росток чистоты, что начинает расти в душе человека, легко растоптать.
Таинства Крещения и Миропомазания никогда не повторяются над человеком.
Продолжение церковной жизни:
Причастие, Исповедь
Главным признаком церковной жизни является участие в Таинстве Святого Причащения Тела и Крови Христовых. Таинство это было установлено Господом на Тайной вечере — последней пасхальной трапезе Господа с учениками-апостолами. На Тайной вечере Господь взял хлеб и дал ученикам со словами: «Сие есть тело Мое, которое за вас предается». Потом взял вино и дал ученикам со словами: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей крови, которая за вас проливается». Господь сказал также на Тайной вёчере: «Сие творите в Мое воспоминание». И сейчас, по слову Спасителя, ежедневно в храмах совершается богослужение, называемое «Литургия», во время которого повторяется Тайная вечеря. В храм приносится хлеб, приносится вино, священник со всеми, кто стоит в храме, молится о том, чтобы эти Дары освятились. На хлеб и вино сходит Святой Дух, и они становятся Телом и Кровью Христовыми. В конце службы священник выходит с Чашей, в которой находятся уже не хлеб и вино, а Тело и Кровь Христовы. Все, кто готовились, приступают к Чаше и причащаются, то есть принимают в себя Самого Спасителя. Внешний вид Святых Даров не меняется, поскольку Господь знает, что мы не можем вкушать человеческую плоть и кровь, поэтому установил, чтобы мы причащались Его Тела и Крови под видом хлеба и вина.
Это самое важное Таинство в жизни христианина. Если цель жизни христианской — жить с Богом, то именно в этом Таинстве мы соединяемся со Христом, Его Телом и Кровью, а поскольку Христос — Богочеловек, то через это мы соединяемся с Самим Богом. Что может быть важнее для христианина? Ведь в его плоть и кровь входит Сам Спаситель? Мы не как-то абстрактно соединяемся с Богом, но наши тело и кровь соединяются с Телом и Кровью Христовыми.
Таинство Причащения питает каждого христианина как клеточку церковного организма. Как только человек перекроет себе этот доступ, он начнет умирать. Христианин, который перестает причащаться, перестает быть христианином. Какой же он христианин, если в нем не присутствует Христос?
Это Таинство очень важно. Действительно, что может быть важнее того, что мы соединяемся с Богом? Я могу прочитать сотни духовных книг и вычитать в них тысячи умных и хороших советов о том, как мне поступать в той или иной ситуации. Но откуда у меня силы выполнить эти советы? Я могу каждый день беседовать с духоносными старцами, разрешая с ними свои недоумения, но где взять силы исправлять свою жизнь в соответствии с их учением? В Таинстве Причащения Господь Сам входит в нас и дает силы, просвещает изнутри и делает понятным то, что вчера было недоступно.
К этому Таинству надо готовиться. Взрослые ко Причащению готовятся трояко: постом, молитвой и Исповедью. Перед Причащением необходимо поститься хотя бы два-три дня, не вкушая мясной, молочной пищи, яиц. Перед Причащением, кроме обычных утренних и вечерних молитв, читается особое «Последование ко Святому Причащению». Также необходима Исповедь, чтобы человек приступал к этому великому Таинству с чистой совестью. После серьезных грехов (измена, блуд, аборт, воровство и пр.) человек на некоторое время отлучается от Причащения и может приступить к Чаше только после искреннего покаяния.
Следующим по важности после Таинства Причащения можно назвать Таинство Исповеди, которое является видимым проявлением нашего внутреннего покаяния. В молитвах Исповедь называется «врачеб- ницей», то есть больницей. Почему? Каждый грех, который мы совершаем, это рана на душе, а рану надо лечить, а не прощать. Если я сломал ногу, то уже не могу бегать, если руку, то не могу играть на скрипке. То есть я уже другой и чего-то не могу. То, что вчера еше мог легко сделать, теперь невозможно. Так же с грехом. Если человек изменил жене, то он уже другой! В его душе что-то надломилось, и он уже не может любить жену так, как любил ее раньше, не может любить детей, как любил раньше. И теперь, чтобы вернуть прежнее состояние, нужно лечить свою душу.
Если мы заболели, то бежим на прием к врачу. Что мы встречаем в кабинете? Там есть врач, который нас лечит, и есть медсестра, которая помогает врачу. Также бывает и на Исповеди. Мы стоим на Исповеди перед Крестом и Евангелием, потому что Врачом наших душ является Сам Господь. А священник на Исповеди — только медсестра, которая просто помогает. Поэтому не так важно, какому священнику мы исповедуем свои грехи — молодому или пожилому, опытному или неопытному. Если мы приходим к врачу, то вряд ли решающее значение будет иметь то, какая медсестра сегодня сидит рядом с врачом. Главное, чтобы врач был хороший. На исповеди Врач — всегда самый лучший из всех врачей.
Чтобы Господь принял нашу Исповедь и простил грехи, есть определенные условия. Первое условие всем понятно — это искренность. Врачу на приеме мы стараемся назвать все болезни: и здесь болит, и здесь ломит, и там покалывает. Мы боимся что-либо скрывать — а то врач поставит неправильный диагноз и будет неправильно лечить.
Второе условие следующее: если я пришел к врачу и честно, без утайки, назвал все свои болезни, то это вовсе не значит, что из кабинета я выхожу уже здоровым. Я только назвал болезни, и врач только начал меня лечить. И очень многое зависит от меня — буду ли я принимать лекарства, буду ли соблюдать диету, буду ли посещать процедуры. Если я все выполняю, через некоторое время я выздоровлю. Изменил жене и хочешь больше не изменять? Тогда не читай больше грязных журналов, не смотри по телевизору западных фильмов и развратную рекламу, не обращайся вольно с женским полом и т. д. Тогда Господь даст тебе духовные силы и вернет тебе любовь к супруге.
Очень важно еще одно, третье, условие. Если я хочу, чтобы в квартире было чисто, я должен часто убираться: каждый день хоть понемногу, а раз в неделю устраивать генеральную уборку. Так же и с душой: чистота души требует постоянного труда. Представим себе темную грязную комнату, в которой мусора настолько много, что в комнату не попадает ни одного луча солнца. Что видит хозяин комнаты, если электричества в этой комнате нет? Ничего! Грязи много, но ничего не видно. Человек ощущает эту грязь, но не видит ее. Чтобы избавиться от грязи, он начинает убираться в комнате. Первое, что ему надо сделать, — это почистить окно своей комнаты. Первый луч солнца попадает в комнату. Что видит в полумраке хозяин? Сначала он видит только большие предметы: шкаф, который стоит криво, стол, который перевернут, стулья, которые разбросаны. Хозяин ставит все это на место. В комнате стало уже немного чище и, следовательно, светлее. Теперь можно разглядеть более мелкие предметы: вот книги разбросаны, газеты раскиданы. Человек убирает и это. Вновь становится светлее… И так, шаг за шагом, с каждым разом все светлее и чище. Когда уборка закончена — все блестит, все сверкает, любая пыль видна, ее хочется вытереть, любая вещь, находящаяся не на своем месте, заметна, и ее хочется убрать.
Нечто подобное происходит с человеком во время исповеди. Человек впервые пришел на Исповедь. Как правило, он не может назвать сразу все свои грехи, а только два-три греха, но такие, о которых совесть 204 не дает ему забыть. В душе становится чише и, следовательно, светлее. Через некоторое время человек начинает видеть то, что никогда раньше не видел в себе. Он вновь исповедуется и пытается избавиться от этого греха, и в душе становится еще светлее и т. д. Когда человек постоянно исповедуется, то душа его подобна чисто убранной комнате, где видна любая пылинка.
Участвуя в храмовом богослужении, постоянно исповедуясь и причашаясь Святых Христовых Таин, человек будет постепенно воцерковляться. Находясь в лоне Церкви, человек приобщится ко всему богатейшему духовному опыту, накопленному Церковью за тысячелетия церковной жизни. Для этого необходимо, кроме домашней молитвы, чтение Евангелия, поучений Святых Отцов. Правильная духовная жизнь, наполненная внутренним стремлением приблизиться к Богу, постепенно исцелит душу наркомана и избавит его от греховной наркотической зависимости.
[I] Данные получены Центром мониторинга вредных привычек среди детей и подростков ФГУП «ИНИИОИЗ Росздрав» при поддержке областного центра медицинской профилактики МОКЦВМиР в 2005 г. В 2004-2005 гг. эта организация проводила мониторинг распространенности курения, алкоголя и наркотиков среди подростков-школьников по всем районам Московской области. Причем приведенные цифры по Талдомскому району выше средних по области. В некоторых районах цифры в полтора-два раза меньше.
[II] Свобода от зависимости: в помощь курильщикам. — М.: Издательский Совет Русской Православной Церкви, 2007. С. 6-7.
Комментировать