Тест: Октоих

В воскресной службе, которой открывается каждый глас, молитвословия малой и великой вечерни, а также повечерия имеют надписание «в субботу вечера».

«В субботу на велицей вечерни».

После завершения цикла из восьми недель пение Октоиха начинается снова с песнопений первого гласа.

Вторые каноны в Октоихе называются словом "ин", т.е. другой.

Цикл из восьми недель называется в Церковном Уставе «столпом».

Каждый глас Октоиха начинается с воскресной службы.

Песнопения воскресного дня посвящены воспоминанию Воскресения Христова, песнопения понедельника имеют покаянный характер, а также воспевают святых ангелов, песнопения вторника, также покаянного храктера, прославляют св. Иоанна Крестителя, песнопения среды и пятницы посвящены Кресту и Божией Матери, четверга апостолам и святителю Николаю, субботы всем святым и усопшим.

Правильный ответ: №1. Циклов из восьми недель, называемых «столпом», поется в течение года шесть: 1) с первой недели Петрова поста, 2) после Ильина дня, 3) по Воздвижении Креста Господня, 4) в Рождественский пост, 5) по Крещении Господнем, 6) в Великий пост.

Октоих состоит из 2-х частей: первая содержит 1-4 гласы, вторая содержит 5-8 гласы.

Эксапостиларии находятся в приложении, в конце книги.

В V–VII веках в Палестине были составлены отдельные тропари и песнопения будущего Осмогласника, в VIII веке Октоих был отредактирован и дополнен святым Иоанном Дамаскином. Поэтому он считается первым составителем Октоиха, но ему принадлежат только воскресные службы. В дальнейшем редактирование Октоиха продолжалось.

Греческий Октоих был переведен на славянский язык свв. равноапостольными Кириллом и Мефодием.

На воскресной утрене читаются каноны Октоиха воскресный, крестовоскресный (посвященный кресту и воскресению) и Богородице; к ним добавляется канон празднуемому святому из Минеи.

На воскресной утрене по шестой песни канона находятся кондак и икос.

В древнерусской рукописной традиции сборник используемых на Утрене канонов Октоиха, расположенных по гласам, а внутри них по дням недели получил название Параклитика.

«Камени запечатану от иудей...» — воскресный тропарь первого гласа, см. Октоих, глас 1, «В субботу на велицей вечерни».

В Греческой Церкви древний Октоих содержал только службы воскресные, а все прочие песнопения, которые входят в состав нашего Октоиха, составляли у греков особую книгу, известную у них под именем Параклитика.

Шестопсалмия нет в Октоихе, см. богослужебную книгу Часослов.

Вторую группу стихир на «Господи воззвах» составляют т.н. «Анатолиевы» стихиры. Есть предположение о том, что это означает имя автора, Анатолия, студийского игумена IX в., или патриарха Константинопольского V века.

На чтение Октоиха в русском переводе нет никаких запретов.

Существуют два вида октоиха: богослужебный, содержащий словесные тексты песнопений, и певческий — с записью напевов воскресных песнопений.

В седмичные дни Октоих не поется: в дни предпразднеств и попразднеств; в праздники, начиная с праздников со знаком «+»; в седмичные дни Великого поста (кроме Троичных песен, седальнов и светильнов; во время пения Цветной Триоди, т.е. с первого дня Пасхи до отдания Пятидесятницы.

В древнеславянской и древнерусской книжной традиции XIII–XIV вв. и позднее получили распространение несколько видов сокращенного Октоиха: Изборный Октоих, Параклитик, Шестоднев служебный и Богородичник.

Эксапостиларии на воскресной утрене представляют собой поэтический пересказ того воскресного Евангелия, которое читалось на полиелее.

Период пения Октоиха относится ко времени от Недели всех святых (первая неделя по Пятидесятнице) до Недели о мытаре и фарисее, когда Октоих взаимодействует только с системой Миней.