Тест: Новый Завет

Евангелие по Матфею, Евангелие по Марку, Евангелие по Луке, Евангелие по Иоанну.

Новый Завет заключён между Богом и человеком, в отличие от Ветхого Завета, через Господа Иисуса Христа (Мф.26:28).

В Новый Завет входит 27 священных книг: четыре Евангелия, книга Деяний Апостольских, послания, Апокалипсис ап. Иоанна Богослова.

Книги относятся к следующим разделам: законоположительные — Евангелия от Матфея, Марка, Луки и Иоанна; историческая книга — Деяния святых апостолов; учительные книги: семь соборных посланий (первое и второе послания апостола Петра, три послания апостола Иоанна, послание апостола Иакова и послание апостола Иуды); четырнадцать посланий святого апостола Павла; пророческая книга — Откровение Иоанна Богослова. Иногда четыре Евангелия и книгу Деяний святых апостолов объединяют в раздел «Исторические книги».

Если говорить о библейском основании понятия «Новый Завет», то назовём и время Ветхого Завета, и время установления Нового. Понятие «Новый Завет» использовал Сам Иисус Христос, встречается оно также у апостола Павла в Первом и Втором посланиях коринфянам. Впервые же употреблено в книге пророка Иеремии.
См.: Иер.31:31; Мф.26:28; Мк.14:24; Лк.22:20; 1Кор.11:25; 2Кор.3:6.

Книга Откровения Иоанна Богослова — единственная книга в каноне Нового Завета, значительная часть содержания которой указывает на события последних времён, хотя пророчества о такого рода событиях встречаются и в Евангелиях, и в апостольских Посланиях.

Чтобы прочитать Новый Завет, необходимо не менее 11-ти часов, при условии, что человек не будет уставать.

Мурато́риев канон — сохранившийся в рукописном кодексе VII—VIII вв. латинский перевод самого древнего перечня книг Нового Завета. Судя по тому, что о понтификате папы Пия I (142—154/155 гг.) автор говорит как о событии недавнем, перечень едва ли мог быть составлен позднее 170 г.

«Родословие Иисуса Христа, Сына Давидова, Сына Авраамова...» - Мф.1:1; «Начало Евангелия Иисуса Христа, Сына Божия...» - Мк.1:1; «Как уже многие начали составлять повествования о совершенно известных между нами событиях...» - Лк.1:1; «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог...» - Ин.1:1.

В Евангелии от Иоанна содержится минимальное количество притч. Это объясняется тем, что евангелист, согласно свидетельству Климента Александрийского, не ставил себе целью дублировать обстоятельно и подробно общеизвестные события из жизни Господа Иисуса Христа, также и притчи. Одна из целей написания им Евангелия состояла в том, чтобы дополнить недостающий у синоптиков материал.

Синайский кодекс включает в себя весь Новый Завет, а также послание Варнавы и Пастырь Ермы. Рукопись относится к IV веку, написана в четыре столбца и происходит из Египта или Кесарии Палестинской. Обнаружил этот кодекс в середине XIX века (1844) в синайском монастыре Святой Екатерины немецкий учёный Константин Тишендорф, который после длительных переговоров преподнёс его как дар от монастыря русскому царю Александру II. В 19 году Синайский кодекс был куплен английским правительством и с тех пор находится в Британском музее в Лондоне, кроме 43 листов (части из книг Ветхого Завета: Первая книга Паралипоменон, Иеремия, Неемия и Есфирь), которые хранятся в университетской библиотеке в Лейпциге, где Тишендорф работал в качестве доцента. Отдельные листы (12 листов из ветхозаветных книг Числа, Левит, Второзаконие, Судей) были обнаружены в числе многих других рукописей в синайском монастыре Святой Екатерины в 1975 году.

В течение церковного года в храме совершается чтение всех книг Нового Завета, кроме Откровения Иоанна Богослова. Тем не менее, священный возглас «Благословенно Царство» (см.: Откр.12:10 — Ныне настало спасение, и сила, и Царство Бога нашего; Откр.19:6 — воцарился Господь Бог Вседержитель), Престол, семисвещник и жертвенник в алтаре, Евангелие на престоле, то, что просфору, употребляемую для Евхаристии, мы называем Агнцем — всё это отражение Иоанновых видений.

Все послания апостола Павла (за исключением Апостола Павла послания к евреям) начинаются со слова «Павел...». Св. апостол Павел использует общепринятую в древности структуру написания писем, согласно которой в начале указывается имя отправителя.

Слово «христианин» появляется в Новом Завете только три раза.
См.: Деян.11:26; Деян.26:28; 1Пет.4:16.

Число известных на сегодня греческих рукописей Нового Завета в монастырях и библиотеках по всему миру превышает 5600.

Семь посланий, принадлежащих апостолам Иакову, Иуде, Петру, Иоанну, составляют особый отдел и носят название Соборных. Остальные 14 составляют другой отдел и известны под именем посланий апостола Павла. Апостолом Матфеем не оставлено посланий.

Говоря о «критике новозаветного текста», мы подразумеваем прежде всего те усилия учёных библеистов, которые они прилагали в течение двух последних столетий для восстановления древнего текста Нового Завета в том виде, как он вышел из-под пера священных писателей.

Наиболее древние рукописи Нового Завета, сохранившиеся до наших дней, выполнены на папирусе и на пергамене, хотя от последующего византийского периода имеются и бумажные (χαρτώα) списки.