Тест: Литургия Преждеосвященных Даров

Предполагаемым автором Литургии Преждеосвященных Даров является Григорий I Великий, Двоеслов (ок. 540-604), папа Римский, отец и учитель Церкви, святитель. Однако этому не находится явных подтверждений: ни в греческих, ни славянских рукописях, этот чин обычно не подписан там ничьим именем. Кроме того, в сохранившихся текстах самого святителя Григория нет прямых доказательств его авторства. Однако его труды содержат указание на чинопоследование Римской Церкви – освящение Чаши через погружение в нее Преждеосвященного Хлеба. Так что авторство чинопоследования Литургии Преждеосвященных Даров имеет условный характер.

Литургия Преждеосвященных Даров, также, как и «обычная» Литургия (Божественная Литургия Святого Отца Нашего Иоанна Златоуста, Божественная Литургия святого отца нашего Василия Великого), начинается возгласом священника, прославляющим Cвятую Троицу: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и присно, и во веки веков».

«Да исправится молитва моя» – особое песнопение Литургии Преждеосвященных Даров, стих Пс.140:2, перемежаемый стихами Пс.140:1, 3-4.

Если Литургия Преждеосвященных Даров совершается вечером, продолжительность евхаристического поста по установившейся традиции составляет не менее шести часов.

Возглас «Свет Христов просвещает всех» подчеркивает связь паремий Литургии Преждеосвященных Даров с традицией оглашения, т. е. подготовки к таинству Крещения, иначе называемому Просвещением; прот. С. Алексопулос полагает, что этот возглас восходит к древнему антиохийскому чину вечерни, где он исполнялся при благословении вечернего света, аналогично гимну «Свете Тихий» в палестинском чине вечерни (Alexopoulos. 2009. P. 167-183).

Запрещение совершать полную Литургию во дни Святой Четыредесятницы, кроме субботы и воскресенья, содержится в 49 правиле Лаодикийского Собора. В 52 правиле Трулльского Собора также определено: «Во все дни Святой Четыредесятницы, кроме субботы и Недели и Святого дня Благовещения, святая Литургия да бывает не иная, как Преждеосвященных Даров».

В современной практике Православной Церкви Литургия Преждеосвященных Даров совершается в среду и пяток каждой седмицы Великого поста, а также в четверг пятой седмицы, в день Обретения главы Иоанна Предтечи, в день Сорока мучеников Севастийских и храмового святого, если они придутся на понедельник, вторник или четверг. Литургия Преждеосвященных Даров совершается также в понедельник, вторник и среду на Страстной седмице. На Праздник Благовещения, на какой бы день седмицы поста он ни пришелся, совершается полная Литургия.

Звоном колокольчика отмечаются важнейшие моменты богослужения. По традиции при звуке колокольчика все молящиеся опускаются на колени, а при повторном — поднимаются. Первый раз звонят во время перенесения Святых Даров на жертвенник. Второй раз звонок колокольчика напоминает верующим о преклонении колен, когда священник произносит слова: «Свет Христов просвещает всех!». После произнесения слов снова звонит колокольчик — с колен можно встать.

Согласно современной практике, совершению Литургии Преждеосвященных Даров непосредственно предшествуют великопостные часы и чин изобразительных (Православная энциклопедия, т. 41, с. 263-278).

Ны́не Си́лы Небе́сныя с на́ми неви́димо слу́жат, се бо вхо́дит Царь Сла́вы, се Же́ртва та́йная соверше́на дорино́сится. Ве́рою и любо́вию присту́пим, да прича́стницы Жи́зни ве́чныя бу́дем. Аллилуи́а, аллилуи́а, аллилуи́а.

Дары, которые преподаются верующим на Литургии Преждеосвященных Даров, освящаются прежде, как правило, в предшествующее Преждеосвященной Литургии воскресенье. Они могут освящаться при совершении как Литургии святого Иоанна Златоуста (в Неделю сыропустную, в Неделю Ваий, в Благовещение, случившееся в седмичные дни), так и святого Василия Великого (в Недели 1–5 Великого поста).

В практике студийской эпохи, включая древнерусскую, возглас «Свет Христов просвещает всех» произносился не священником, а диаконом (Православная энциклопедия, т. 41, с. 263-278).

Согласно традиции, распространенной в Русской Православной Церкви, на Литургии Преждеосвященных Даров не принято причащать младенцев, которые на обычной литургии причащаются только Кровью Христовой.

Эта Литургия, как показывает само ее название, отличается от Литургии святого Иоанна Златоуста и Литургии святого Василия Великого тем, что на ней предлагаются для причащения Святые Дары, уже освященные на прежде бывшей Литургии. Поэтому на Литургии Преждеосвященных Даров не бывает приношения и освящения Святых Даров.

За литургийным возгласом «Благословенно Царство...» следуют обычные элементы вечерни: псалом 103 (предначинательный псалом), великая, или мирная, ектения, кафизма, псалмы «Господи, воззвах» (псалмы 140, 141, 129 и 116) со стихами и стихиры.

На Литургии Преждеосвященных Даров верующим предлагаются Святые Дары, освященные прежде на предшествовавшей полной Литургии и сохранявшиеся на святом Престоле в дарохранительнице.

Шестой Вселенский Собор 52-м правилом утвердил повсеместное совершение Преждеосвященной Литургии в дни Святой Четыредесятницы, чтобы не лишать верных таинственного общения с Господом и вместе с тем не нарушать поста и покаяния совершением торжественной полной Литургии. Материалы для изучения: Настольная книга священнослужителя.

После паремий совершается пение «Да исправится молитва моя…»

Литургия Преждеосвященных Даров включает в себя ектению об оглашаемых (оглашаемых).

Служить преждеосвященную литургию на запасных Дарах (хранимых для приобщения больных) не полагается (Ц.В. 1896 г., №40).

Последование Литургии Преждеосвященных Даров содержится в Служебнике.

Кафизма – почти неотъемлемая часть литургии Преждеосвященных Даров. Однако канун Благовещения – единственный случай, когда кафизма отменяется. Это правило действует в любой день и на любой седмице, в том числе и на 5-й.

Завеса открывается полностью в начале последования изобразительных, которое предваряет Литургию Преждеосвященных Даров. После перенесения Даров с жертвенника на Престол завеса закрывается наполовину в знак того, что Литургия «неполная», т.е. на ней нет преложения хлеба и вина в Тело и Кровь Господа. После пения «Отче наш» завеса закрывается полностью, перед причащением мирян — полностью открывается.

Молитва усердного моления: Господи Боже наш, прилежное сие моление приими от Твоих раб, и помилуй нас по множеству милости Твоея, и щедроты Твоя низпосли на ны и на вся люди Твоя, чающыя от Тебе богатыя милости. Яко милостив и человеколюбец Бог еси, и Тебе славу возсылаем, Отцу, и Сыну, и Святому Духу, ныне и присно, и во веки веков. Аминь.

При совершении благодарственных молитв читается тропарь свт. Григорию Двоеслову: «Иже от Бога свыше Божественную благодать восприем». Иногда в некоторых служебниках, вместо этой молитвы указывается общий тропарь святителю: «Правило веры и образ кротости, / воздержания учителя / яви тя стаду твоему / Яже вещей Истина, / сего ради стяжал еси смирением высокая, / нищетою богатая, / отче священноначальниче (имярек), / моли Христа Бога, / спастися душам нашим».