Тест: Великий канон свт. Андрея Критского

В Великом каноне свт. Андрея Критского упоминаются события и люди, относящиеся к эпохе Ветхого Завета (например, пророк Моисей), Нового Завета (например, апостол Петр, преподобная Мария Египетская).

Кондак, глас 6: Душе́ моя́, душе́ моя́, воста́ни, что спи́ши? Коне́ц приближа́ется, и и́маши смути́тися; воспряни́ у́бо, да пощади́т тя Христо́с Бог, везде́ сый и вся́ исполня́яй.

В первых же тропарях Великого покаянного канона св. Андрея Критского воспоминаются Адам и Ева.

Служба начинается возгласом: «Благословен Бог наш…».

Ева (древнеевр. «жизнь») — жена Адама.

Лестница Иакова — лестница из сна Иакова, соединяющая Землю и Небо.

Достойно из Едема изгнан бысть, яко не сохранив едину Твою, Спасе, заповедь Адам: аз же что постражду, отметая всегда животная Твоя словеса? Едем, Эдемский сад (древнеевр. «сад неги, наслаждения») — сад, в котором Господь поселяет первых людей.

По оценке исследователей, первоначально Покаянный Великий Канон святого Андрея Критского не имел отчетливого разделения на песни и не содержал вошедших впоследствии ирмосов. Утверждается, что ирмосы присоединил в свое время выдающийся отец Церкви, преподобный Иоанн Дамаскин, а преподобные Феодор и Иосиф Студиты добавили тропари: в честь самого святого Андрея и в честь преподобной Марии Египетской.

Великий покаянный канон святителя Андрея Критского — высокохудожественное и глубоко аллегорическое произведение церковной гимнографии, включающее 250 тропарей.

Существует предание, что распространенная церковная практика чтения канона за богослужением сформировалась и утвердилась после сильнейшего землетрясения, случившегося в Константинополе в 790 году. Тогда, оберегаясь от действия землетрясения, монахини, уповая на Господа, читали этот канон в частном порядке. Со временем к нему стали прибегать и другие христиане, используя его в дни наступления бедствий, а потом его стали читать широко, во время Великого поста.

Житие пророка Моисея вспоминается во вторник 1-й седмицы Великого поста и среду (вечер) 5-й седмицы Великого поста. В понедельник первой седмицы о Моисее упоминается лишь кратко: «Рука́ нас Моисе́ова да уве́рит, душе́, ка́ко мо́жет Бог прокаже́нное житие́ убели́ти, и очи́стити, и не отча́йся сама́ себе́, а́ще и прокаже́нна еси́», а также: «Моисе́ово приведо́х ти, душе́, миробы́тие, и от того́ все заве́тное писа́ние, пове́дающее тебе́ пра́ведныя и непра́ведныя: от ни́хже вторы́я, о душе́, подража́ла еси́, а не пе́рвыя, в Бо́га согреши́вши».

Андре́е честны́й, и о́тче треблаже́ннейший, па́стырю Кри́тский, не преста́й моля́ся о воспева́ющих тя, да изба́вимся вси гне́ва и ско́рби, и тле́ния, и прегреше́ний безме́рных, чту́щии твою́ па́мять ве́рно.

Текст канона Андрея Критского находится в Триоди постной.

Великий канон содержит девять песней, это один из немногих канонов, сохранивших в наше время вторую песнь.

По прибытии Иакова в Харран Лаван принял его благосклонно, и он согласился служить у него семь лет за младшую дочь его, Рахиль. Но по прошествии семи лет Лаван хитростью выдал за него старшую дочь свою, Лию, вместо младшей. Иаков согласился служить еще семь лет за Рахиль, получил ее себе в жены и потом еще несколько времени оставался в услужении у Лавана за условленную плату из скота и весьма разбогател; помимо Лии и Рахили, Иаков взял себе еще в жены двух служанок, Валлу и Зелфу, и, таким образом, от четырех он имел 12 сыновей и одну дочь, Дину (Быт.24, Быт.30:1, Быт.35:16-19).

Согласно Иерусалимскому Типикону, используемому в настоящее время в Русской Православной церкви, Великий канон святителя Андрея Критского читается во время Великого поста: на Великом повечерии понедельника, вторника, среды и четверга первой седмицы Великого поста он поется и читается по частям; на утрене четверга пятой седмицы Великого поста в полном составе.

Братья ненавидели Иосифа и потому продали его в рабство: «И, когда проходили купцы Мадиамские, вытащили Иосифа изо рва и продали Иосифа Измаильтянам за двадцать сребреников; а они отвели Иосифа в Египет» (Быт.37:28).

В первые четыре дня Великого поста великое повечерие совершается с чтением канона прп. Андрея Критского, причем он разделен на четыре части.

Великое повечерие с чтением канона Андрея Критского именуется в просторечии ефимо́н (или мефимо́н, др.-греч. μεθ' ήμών — «с нами»). Такое название служба получила потому, что на ней поются на два хора антифонным пением фразы из стихов восьмой и девятой глав Книги пророка Исайи (Ис.8:8-18, Ис.9:2-7), к каждой из которых припев: «Я́ко с на́ми Бог». Поскольку на Руси до середины XV века митрополитами были греки и отдельные песнопения исполнялись на древнегреческом, в том числе: Кирие элейсон и «Яко с нами Бог», то русские люди дали самобытное название данной службе «мефимон», или «ефимон», которое в дальнейшем закрепилось в народном просторечии.

Согласно Уставу, на каждый тропарь канона положено совершать по три земных поклона: «Творим же на кийждо тропарь метания 3 — Типикон, последование Великого повечерия в понедельник первой седмицы Великого поста и утрени в четверг пятой седмицы поста». Однако в современной богослужебной практике уставные указания о земных поклонах выполняются далеко не во всех приходах и монастырях.

Возможность совершить три земных поклона была обусловлена в том числе и медленным, протяжным знаменным пением. Одно то обстоятельство, что по 49-й главе Типикона прочтение 12 утренних молитв священником предполагается за время чтения только двух последних псалмов Шестопсалмия, уже говорит о многом

Моисеово миробытие — ветхозаветная книга Бытия, написанная пророком Моисеем, которая повествует о событиях библейской истории от начала бытия мира.

«Великий канон, — пишет святитель Филарет Черниговский, — …велик не по числу только стихов, но и по внутреннему достоинству, по высоте мыслей, по глубине чувств и по силе выражений. В нем духовное око зрит события обоих Заветов в духовном свете».

Речь идет об Иове, ветхозаветном праведнике, который из-за действия диавола лишился своих детей, имения и подвергся неизлечимой болезни — проказе. Иов проявил твердую веру в Бога в испытаниях. Господь возвратил Иову здоровье и дал ему еще детей. История праведного Иова, который Церковью именуется многострадальным, описывается в одноименной ветхозаветной книге.

Профессор И.А. Карабинов называет Великий канон «покаянной автобиографией преподобного Андрея Критского». Он считает, что Великий канон был составлен в последние годы жизни Критского пастыря, что это произведение было его покаянным трудом перед смертью.

«Якоже поет Давид» — приводятся слова 50 псалма царя и псалмопевца Давида, который он написал как покаянную молитву после своего грехопадения, когда он послал воина Урию на верную смерть, чтобы отнять его жену Вирсавию: «Возврати мне радость спасения Твоего и Духом владычественным утверди меня» (Пс.50:14), «Помилуй меня, Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои» (Пс.50:3). Этот псалом читается за богослужением и в домашних утренних молитвах как образец покаянной молитвы.

В песнях канона не всегда сохранена библейская хронология. Так, Андрей Критский говорит о всемирном потопе после упоминания о гибели Содома и Гоморры.

Град Твой сохраня́й, Богороди́тельнице Пречи́стая, в Тебе́ бо сей ве́рно ца́рствуяй, в Тебе́ и утвержда́ется, и Тобо́ю побежда́яй, побежда́ет вся́кое искуше́ние, и пленя́ет ра́тники, и прохо́дит послуша́ние.

Ослабел закон, не воздействует Евангелие, пренебрежено все Писание тобою, пророки и всякое слово праведника потеряли силу; язвы твои, душа, умножились, без Врача, исцеляющего тебя.

Пение кондака «Душе моя, душе моя...» совершается во все дни чтения канона св. Андрея Критского.

Во время чтения канона св. Андрея Критского прп. Марии Египетской молятся только в 3-й, 4-й и 5-й дни.

Канон св. Андрея Критского начинается словами ирмоса «Помо́щник и Покрови́тель бысть мне во спасе́ние...» во все пять дней.

В первые четыре дня Великого поста после 69-го псалма сразу следует чтение канона св. Андрея Критского.

Речь идет о Мелхиседеке («царе правды»), царе и священнике Бога Всевышнего из города Салима («город мира», предположительно, древнее название Иерусалима) около ХХ века до н.э., о котором упоминает книга Бытия (Быт.14:18, см. также Евр.7:1-3). Когда праведный Авраам возвращался после победы над одним из местных вождей Кедорлаомером, царь и священник Мелхиседек приветствовал Авраама и благословил его, поднеся хлеб и вино. В книге Бытия не приводится родословия Мелхиседека, также не сказано, когда он родился.

Автор Великого покаянного канона Андрей Критский прославлен в лике святых как святитель. Не стоит путать его с другим святым — преподобномучеником Андреем Критским. При этом следует иметь в виду, что в Великом каноне святитель Андрей Критский именуется преподобным («Преподобне отче Андрее, моли Бога о нас»), так как в греческом языке, с которого переводился канон, слово ὅσιος означает не только «преподобный», но и в первую очередь «святой».

В одном из тропарей канона есть такое выражение «Самоистукан бых страстьми» (по-русски: «Истуканом я сделал сам себя, исказив душу свою страстями»). Смысл этих слов очень глубокий: человек, удовлетворяя свои страсти, становится идолом для самого себя. Мы служим себе, мы восхваляем себя, мы все делаем ради себя, рассматриваем себя как источник своих сил, успеха, верим только в себя и надеемся только на себя.

Юный Андрей Критский был назначен архидиаконом и специальным посланником патриарха Иерусалимского на VI Вселенском Соборе (680-681 гг.), где он успешно противоборствовал еретическим учениям, обнаруживая не только всестороннюю образованность и глубокое знание догматов Церкви, но и высокий дух благочестия. Вскоре после Собора Андрей Критский был отозван из Иерусалима в Константинополь и поставлен архидиаконом при храме Святой Софии.

Великий канон написан не ранее 713 года, поскольку в 712 состоялся лжесобор, отрицавший ересь монофелитства, в котором принял участие святитель. Возможно, создание канона связано с раскаянием святого.

На Руси святитель Андрей Критский был известен и почитался уже в самые ранние годы: первое упоминание о нем содержится в месяцеслове Мстиславова Евангелия (конец XI – начало XII в.). В Минее XII в. содержится служба святителю Андрею.

Несмотря на свой объем, Великий канон не является самым длинным каноном святителя Андрея. Канон на Сретение Господне — больше, а рождественский — почти такой же по объёму.

Согласно Иерусалимскому Типикону, в частности, используемому в настоящее время в Русской Православной Церкви, чтение Великого канона совершается только во время Великого поста, но запретов на домашнее (келейное) чтение нет. Этот канон назван Великим, в частности, и потому, что он содержит множество богословских мыслей о покаянии, а каяться можно и нужно в любом месте в любой день года. Также отметим, что сам Андрей Критский скорее всего не готовил канон для общецерковного употребления и, тем более, специально во дни Святыя Четыредесятницы.