Отдел IV. Критика, рецензии, заметки, библиография по богословским наукам

—493—

Читателю предлагается последняя часть росписи «Творений святых отцов» (ТСО) с 1872 по 1917 г.¹²⁵⁴ На протяжении этого времени ТСО закрывались на самый длительный в своей истории срок – с 1872 по 1880 г. Другим важным событием в истории серии стало преобразование журнала «Прибавления к ТСО» в журнал «Богословский вестник», которое произошло в 1891 г. С этого времени редакция БВ стала заниматься регулярными трудами по переводу святоотеческого наследия, а также предприняла усилия к переизданию уже вышедших ТСО в исправленном и улучшенном виде.

В течение указанного периода в ТСО продолжали публиковаться сочинения свт. Епифания Кипрского и блж. Феодорита Кирского, а также была опубликована часть сочинений новых авторов: свт. Кирилла Александрийского и свт. Никифора Константинопольского. Также здесь вышли два тома прп. Ефрема Сирина, основной корпус которого был издан в предшествующих томах серии¹²⁵⁵. Проект перевода сочинений прп. Максима, начав-

—494—

шийся с публикации агиографических материалов о нём, а также первых 25 «Вопросоответов к Фалассию», так и остался нереализованным из-за революции.

Переводами или редактированием святоотеческих творений занимались известные профессоры Московской, а также Санкт-Петербургской и Киевской духовных академий. Сочинения свт. Кирилла Александрийского переводили главным образом П.И. Казанский, И.Н. Корсунский, А.А. Жданов, Μ.Д. Муретов и архим. Евсевий Орлинский, экзегетические сочинения св. Ефрема Сирина – Μ.Д. Муретов и А.А. Спасский, труды свт. Никифора Константинопольского – И.Д. Андреев под редакцией Μ.Д. Муретова, письма блж. Феодорита – проф. СПбДА H.Н. Глубоковский, житие прп. Максима и службы ему – Μ.Д. Муретов, начало «Вопросоответов к Фалассию» прп. Максима – проф. КДА С.Л. Епифанович. В какой мере в переводческих трудах участвовали студенты, в настоящее время сказать трудно¹²⁵⁶.

Сочинения свт. Епифания Кипрского, свт. Кирилла Александрийского, свт. Никифора Константинопольского, прп. Максима Исповедника переводились по греческой патрологии Миня¹²⁵⁷, при этом переводчики старались придерживаться той последовательности, которая была принята в PG. Письма блж. Феодорита переводились по PG, а также по изданиям Ж. Сирмонда и И. Саккелиона, экзегетические труды св. Ефрема – по венецианским изданиям 1876 и 1893 гг.¹²⁵⁸, в которые были включены латинские

—495—

переводы, выполненные монахами-мехитаристами с древнеармянского языка.

В предшествующий период каждый переводческий проект начинался, как правило, со вступительной статьи о том или ином церковном писателе, которая помещалась в «Прибавлениях к ТСО» (см., например, обзорные статьи прот. Александра Горского¹²⁵⁹, некоего анонимного автора¹²⁶⁰, архим. Порфирия (Попова)¹²⁶¹). Теперь эта практика соблюдалась гораздо реже – очевидно, в связи с ростом числа регулярных патрологических исследований в стенах духовных академий. Так, статья архим. Порфирия (Попова) о свт. Кирилле¹²⁶² не была приурочена к началу публикации русских переводов, так же как и статья А. А. Жданова, посвящённая св. Ефрему Сирину¹²⁶³. Если касаться только авторов, переведённых в ТСО, то, помимо многочисленных статей, можно назвать книги об этих отцах, изданные до революции: свящ. Н. Виноградова и А. Говорова о свт. Григории Богослове (Казань, 1886); свящ. А. Мартынова (Μ., 1886), Д. Тихомирова (Могилев, 1886), В. Несмелова (Казань, 1887) и Μ. Оксиюка (Киев, 1914) о свт. Григории Нисском; свящ. Кирилла Лопатина (Казань, 1894) и еп. Владимира (Благоразумова) (Кишинёв, 1895) о свт. Афанасии Александрийском; А. Вишнякова (Казань, 1907) и Т. Лященко (Киев, 1913) о свт. Кирилле Александрийском; Н. Глубоковского о блж. Феодорите Кирском

—496—

(Μ., 1890); И. Орлова (СПб., 1888) и С. Епифановича (Киев, 1915) о прп. Максиме Исповеднике; А. Бронзова о прп. Макарии Египетском (СПб., 1899). Серия ТСО, ссылки на которую (параллельно со ссылками на PG) встречаются во многих диссертациях, внесла несомненный вклад в расширение поля научной деятельности. Например, завершение русского перевода творений свт. Епифания было ознаменовано написанием обзорной кандидатской диссертации о его наследии¹²⁶⁴.

Для переводческой и издательской деятельности Московской духовной академии важное значение имела финансовая сторона вопроса, которая может быть представлена более наглядно благодаря ряду архивных документов, сохранившихся в 172-м академическом фонде (ОР РГБ). Некоторые особо значимые из этих документов, относящиеся к периоду с 1872 по 1917 гг., публикуются ниже. В целом можно отметить, что издательство Академии стремилось к тому, чтобы быть самоокупаемым и финансово независимым. Однако, будучи учреждением, преследующим прежде всего не коммерческий успех, а научно-просветительские цели, оно оказалось неспособным самостоятельно справляться с изданиями и переизданиями ТСО и их распространением. Пришлось обратиться за помощью к Св. Синоду и, благодаря содействию последнего, некоторое время существовать на дотации Московской епархии. Впоследствии, уже в преддверии революционной эпохи, Совет Академии мечтал о расширении издательской деятельности, которая могла бы осуществляться особо созданным Издательским комитетом при Св. Синоде (см. ниже документ № 7).

Хронология событий, отразившихся в соответствующих документах, такова. В 1875 г. архиепископ Литовский Макарий во

—497—

время ревизии Московской духовной академии выяснил, в частности, что ТСО с 1872 г. из-за нехватки средств были закрыты. В своём отзыве он писал: «Не могу не упомянуть с сожалением о прекращении столько лет издававшегося [журнала творений святых отцов]»¹²⁶⁵.

По поводу этого отзыва Святейший Синод издал указ № 2753 от 18 августа 1876 г., в котором митрополиту Московскому свт. Иннокентию было поручено выяснить общее состояние дел. Последний в донесении Синоду от 21 декабря 1876 г. писал о нехватке средств для того, чтобы можно было продолжить издание. Оказывается, на момент прекращения выхода ТСО «было только десять подписчиков на академическое издание из Тульской епархии... Наличных денежных средств от бывшей редакции Творений Святых Отцов осталось весьма мало и находятся налицо... но и на эти издания в настоящее время у редакции достаточного капитала нет, а капитал потребовался бы довольно значительный»¹²⁶⁶.

По указу Св. Синода от 20 июня 1878 г. вопрос с финансированием журнала был решён: Синод собственных средств выделить не смог и распорядился издавать журнал за счёт Московской епархии. Ректор Академии протоиерей Сергий Смирнов обратился с «представлением» от 20 декабря 1878 г. к митрополиту Московскому свт. Иннокентию, который незамедлительно в «представлении» от 7 февраля 1879 г. дал своё согласие на выделение необходимых средств в размере 4 700 рублей в год. Указом

—498—

Св. Синода от 2 мая 1879 г. программа издательской деятельности Академии, представленная митрополитом Иннокентием, была утверждена.

Впоследствии, как видно из отчёта об издании творений св. отцов за 1902 г., представленного Совету Академии редактором «Богословского вестника» профессором И.В. Поповым, московские митрополиты продолжали финансировать издательскую деятельность Академии. Тем не менее редакции постоянно приходилось преодолевать финансовые трудности, которые не позволяли в полную меру проявиться творческому потенциалу переводчиков и редакторов.

В последнем из ниже-опубликованных документов (от 29 декабря 1912 г.), который адресован ректором Академии епископом Феодором (Поздеевским) (1909–1917) обер-прокурору Святейшего Синода В.К. Саблеру, предлагается широкомасштабный проект переиздания всей серии ТСО в очень непростых условиях, сложившихся в результате конкуренции и вмешательства других издательств (имелось в виду прежде всего издательство Π.П. Сойкина), которые по истечении 50-летнего срока давности стали переиздавать переводы Академии без необходимых улучшений. Ещё при предшественнике Саблера обер-прокуроре С.Μ. Лукьянове Совету Академии было отказано в исключительном праве на издание ТСО, но при этом высказывались надежды на новый законопроект о том, чтобы «право издания в оригинальных и переводных текстах творений Св. Отец предоставить исключительно Св. Синоду»¹²⁶⁷. Непонятно, насколько Академии удалось выйти из положения за счёт расширения рынка сбыта и удешевления продукции, как это предполагалось, однако обеспокоенность повышением качества переводов¹²⁶⁸ и стрем-

—499—

ление к их распространению в монастырях, церковно-приходских школах и среди военного духовенства могут послужить добрыми примерами и для нашего времени.

ДОКУМЕНТЫ ИЗ ИСТОРИИ ТСО

1. УКАЗ ¹²⁶⁹ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКОГО, из Святейшего Правительствующего Синода,

Синодальному Члену, Преосвященному Иннокентию, Митрополиту Московскому и Коломенскому, Свято-Троицко-Сергиевы Лавры Священно-Архимандриту.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали дело по представлению Вашего Преосвященства о разрешении издавать при Московской Духовной Академии журнал, под заглавием: «Творения Св. Отцев в русском переводе с прибавлениями духовного содержания», и о назначении из сумм Святейшего Синода пособия Совету Московской Духовной Академии на издание упомянутого журнала. И по справке, приказали: Разрешить Совету Московской Духовной Академии продолжать вновь издание журнала, под заглавием: «Творения Св. Отцев в русском переводе с прибавлениями духовного содержания» на проектируемых Советом Московской Академии основаниях, дозволив Совету воспользоваться на издержки по сему изданию всеми наличными средствами, оставшимися от бывшей редакции журнала «Творения Св. Отцев»; причём объявить Совету, что означенный журнал может быть рекомендуем Святейшим Синодом настоятелям монастырей и церквей к приобретению для монастырских и церковных библиотек, но не ранее того, когда получится в Святейшем Синоде от Московского Епархиального Началь-

—500—

ства донесение о времени, с какого начнётся издание сего журнала с приложением программы оного. Что же касается ходатайства Вашего Преосвященства о назначении Духовной Академии из сумм Святейшего Синода пособия на издание журнала: «Творения Св. Отцев», то, приняв во внимание, что в настоящее время другими Академиями, за исключением Московской, издаются разрешённый им журналы на собственный средства, и что по состоянию специальных средств Святейшего Синода затруднительно принимать на счёт этих средств издание указанного журнала, представить усмотрению самого Московского Епархиального Начальства, не признает ли оно возможным оказать испрашиваемое пособие из собственных средств на издание упомянутого журнала. О чём и уведомить Ваше Преосвященство указом июня 20 дня 1878 года.

Обер-Секретарь А. Полонский

Секретарь А. Барукова

2. Совета Московской Духовной Академии ПРЕДСТАВЛЕНИЕ ¹²⁷⁰.

Святейшего Правительствующего Синода Члену, Высоко- преосвященнейшему Иннокентию Митрополиту Московскому и Коломенскому Свято-Троицко Сергиевы Лавры Священно-Архимандриту и разных орденов Кавалеру.

Во исполнение указа Святейшего Синода от 18 августа 1876 года за № 2753, последовавшего по поводу отчёта Высокопреосвященнейшего Макария, Архиепископа Литовского о ревизии Московской Духовной Академии, Совет Академии входил в рассуждение о возобновлении при Московской Духовной Академии прекратившегося журнала «Творения Св. Отцев в русском переводе с прибавлениями духовного содержания». По обсуждении программы этого издания и необходимых средств для возобнов-

—501—

ления оного Совет Академии пришёл к такому заключению, что ни академический, ни прежний Редакционный Комитет не имеют собственных наличных средств для возобновления издания, а между тем после двукратной приостановки оного, неизбежно поколебавшей доверие к нему читающей публики, нельзя с уверенностью ожидать, чтобы возобновлённое издание стало с первого же года окупаться доходами от его продажи, потому Совет Академии просил Архипастырского ходатайства Вашего Высокопреосвященства пред Святейшим Синодом: не благоволит ли Он, как при первоначальном основании журнала в 1841 году, обеспечить совету в вероятном случае малочисленности подписчиков на первое время, покрытие издержек по предполагаемому к восстановлению изданию на первое время по возобновлении оного до тех пор, пока издание (предположительно) может идти своими собственными средствами; сумму же, какая будет выручена от продажи издания на первое время по возобновлении оного, употребить вместе с суммой, имеющеюся в наличности в Редакционном Комитете до 700 рублей, на перепечатание некоторых томов изданий прежде переведённых творений отеческих и не имеющихся вовсе, или почти не имеющихся в складе Редакционного Комитета; в таковом случае от продажи сих последних может образоваться фонд для покрытия на дальнейшее время издержек на возобновлённое издание. По приблизительной смете расходов на издание журнала в количестве 1 200 экземпляров потребуется до 4 700 рублей в год.

Святейший Синод, на усмотрение коего представлено было Вашим Высокопреосвященством предположение Совета Академии, указом, последовавшим на имя Вашего Высокопреосвященства от 20 июня сего 1878 года за № 1981, разрешил Совету Академии продолжать вновь издание журнала под заглавием «Творения Св. Отцев в русском переводе с прибавлениями» на проектированных Советом Академии основаниях; относительно же назначения Совету Академии пособия на это издание предоставил усмотрению Московского епархиального начальства – не

—502—

признает ли оно возможным оказать испрашиваемое пособие из собственных средств на издание упомянутого журнала.

Представляя о сём на благоусмотрение Вашего Высокопреосвященства и признавая благовременным войти в окончательное суждение о возобновлении при Академии издания «Творения Св. Отцев с прибавлениями», чтобы затем можно было приступить к заготовлению материалов для издания, а с начала 1880 года выпускать в свет и само издание, Совет Академии благо-почтительнейше ходатайствует пред Вашим Высокопреосвященством о даровании денежных средств к возобновлению издания.

Ректор Протоиерей С. Смирнов

[20 декабря 1878 г.]

3. Святейшему Правителъствующему Синоду Члена Оного, Иннокентия Митрополита Московского ДОНЕСЕНИЕ¹²⁷¹.

Указом, последовавшим из Святейшего Правительствующего Синода на моё имя, от 20 июня 1818 года за № 1981, разрешено Совету Московской Духовной Академии продолжать вновь издание журнала под заглавием: «Творения Св. Отцев в русском переводе с прибавлениями духовного содержания» на проектированных Советом Академии основаниях, с дозволением Совету воспользоваться на издержки по сему изданию всеми наличными средствами, оставшимися от бывшей редакции журнала «Творения Св. Отцев»; причём объявлено Совету, что означенный журнал может быть рекомендуем Святейшим Синодом настоятелям монастырей и церквей к приобретению для монастырских и церковных библиотек, но не ранее того, когда получится в Святейшем Синоде донесение о времени, с какого начнётся издание сего журнала с приложением программы оного. Мне же предоставлено оказать испрашиваемое Советом Академии пособие на издание упомянутого журнала.

—503—

Во исполнение сего указа Святейшего Синода я признал возможным отпускать Академии из неокладных сумм Московской кафедры на расходы по возобновляемому изданию до 4 700 рублей в год с начала издания до тех пор, доколе издание может идти собственными средствами.

Имея в виду начать издание Творений Св. Отцев с 1880 года, Совет представил мне программу издания и просит моего ходатайства пред Святейшим Синодом об утверждении означенной программы и о разрешении переводить для помещения в издании творения св. Кирилла Александрийского, равно как о том, чтобы издание рекомендовано было Святейшим Синодом настоятелям монастырей и церквей для приобретения в монастырские и церковные библиотеки.

Благопочтительнейше донося о сём Святейшему Синоду, представляю на благоусмотрение Оного программу возобновляемого при Московской Духовной Академии журнала и прошу разрешить печатание в книжках сего журнала творений св. Кирилла Александрийского, равно как рекомендовать выписывать издание для монастырских и церковных библиотек.

Вашего Святейшества

На подлинном подписано:

Нижайший послушник

Иннокентий Μ. Московский

февраля 7 дня 1879 года

4. ПРАВИЛА ¹²⁷² о деятельности комитета по изданию творений св. отцев в русском переводе с прибавлениями при Московской Духовной Академии, утверждённые Советом Академии 23 апреля 1879 г.

1. Журнал «Творений Св. Отцев» с прибавлениями будет из-

—504—

даваться при Московской Духовной Академии с 1880 года по прежней программе по четыре книжки в год, в объёме не менее 15 и не более 20 листов в каждой книжке (10–12 листов творений св. отцев или замечательнейших учителей Церкви и 8–10 листов прибавлений).

2. Рассмотрение статей переводной части и прибавлений к творениям св. отцев и цензурное одобрение их к напечатанию предоставляется редакторам соответствующих отделов и затем статьи эти, на основании § 86 А, п. 10 и § 180 устава духовных академий, печатаются по определению Совета.

3. Редакция состоит под председательством ректора Академии.

4. Председатель редакционного комитета и один из редакторов занимаются редакцией переводов Творений Св. Отцев Церкви, а другие двое занимаются рассмотрением оригинальных статей.

5. Редакторы избираются в общем собрании Совета или открытой, или закрытой баллотировкой.

6. Каждый из редакторов, при рассмотрении переводов, или оригинальных статей для журнала, действует самостоятельно.

7. Статьи для Творений Св. Отцев и прибавлений доставляются председателю Комитета, который передаёт их редакторам по принадлежности. Состав от каждой книжки определяется в общем собрании редакции.

8. Редакционный комитет собирается раз в месяц, а в случае надобности и чаще по приглашению председателя.

9. Редакционный комитет получает все поступающие в редакцию по подписке на журнал суммы, хранит эти суммы, заведует расходами на издание, заключает контракты с типографиями.

10. Годичный отчёт, составленный редакцией, представляется на рассмотрение общего собрания Совета Академии.

11. При редакции состоит особая канцелярия, которую составляет секретарь и письмоводитель.

—505—

12. Секретарь избирается Советом Академии открытой или закрытой баллотировкой из лиц, принадлежащих к Академии, и получает за свой труд определённое вознаграждение (200 р.), а двое письмоводителей приглашаются секретарём из вольнонаёмных и получают каждый по 60 р. в год.

13. Секретарь заведует делопроизводством и составляет журналы редакционных заседаний.

14. Деньги, присылаемый в редакцию, получаются с почты письмоводителем по доверенности, подписанной ректором Академии или одним из редакторов, и сдаются секретарю, который в ближайшее собрание Комитета сдаёт их в кассу редакции, находящуюся в академическом казнохранилище.

5. УКАЗ¹²⁷³ ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, САМОДЕРЖЦА ВСЕРОССИЙСКОГО, из Святейшего Правительствующего Синода,

Синодальному Члену, Преосвященному Макарию Митрополиту Московскому и Коломенскому, Свято-Троицкой Сергиевы Лавры Священно-Архимандриту.

По указу ЕГО ИМПЕРАТОРСКОГО ВЕЛИЧЕСТВА, Святейший Правительствующий Синод слушали: представление бывшего Митрополита Московского Иннокентия, от 7-го февраля 1879 года (№ 1498), по делу об издании при Московской Духовной Академии журнала под заглавием: «Творения Св. Отцев в русском переводе с прибавлениями духовного содержания». И, по справке, ПРИКАЗАЛИ: рассмотрев представленную бывшим Митрополитом Московским программу предполагаемого к изданию с 1880 года при Московской Духовной Академии журнала, под заглавием: «Творения Св. Отцев в русском переводе с прибавлениями духовного содержания», и находя програм-

—506—

му эту соответствующею своей цели, и самый журнал весьма полезным для монастырей и приходских священников, Святейший Синод определяет: упомянутую программу утвердить и предписать циркулярно через «Церковный Вестник» всем Епархиальным Преосвященным предложить настоятелям монастырей и приходских церквей выписывать, по возможности, сказанный журнал для церковных и монастырских библиотек на счёт кружечно-кошельковых сумм, для чего напечатать в «Церковном Вестнике» настоящее определение и саму программу означенного журнала, и Ваше Преосвященство уведомить о сём указом. Мая 2 дня 1879 года.

Обер-Секретарь А. Полонский

Секретарь Ушаков

6. ОТЧЁТ¹²⁷⁴ по изданию журнала и святоотеческих творений за 1902 год.

В Совет Московской Духовной Академии редакции академического журнала «Богословский Вестник» ДОНЕСЕНИЕ.

Редакция «Богословского Вестника» честь имеет представить при сём отчёт об израсходовании двух тысяч рублей, дарованных Его Высокопреосвященством, Высокопреосвященнейшим Владимиром, Митрополитом Московским и Коломенским, на переиздание творений св. отцев в 1902 году. Как усматривается из приложенной при сём ведомости, в отчётном году были переизданы VI и VII тома творений св. Василия Великого, Его же беседы на Шестоднев, I и II тома творений св. Афанасия Великого и вошедшее в состав первого тома творений св. Афанасия сочинение А. В. Горского «Жизнь св. Афанасия Великого» – всего на сумму 3 933 р. 48 к. На основании резолюции Его Высо-

—507—

копреосвященства от 25 октября 1899, редакция «Богословского Вестника» покорнейше просит Совет Академии ходатайствовать перед Его Высокопреосвященством о даровании такового же пособия и в настоящем 1903 году для окончания его нового издания творений св. Афанасия Александрийского. Творения св. Афанасия, переведённые Академией ещё в 1851–1854 гг., для нового издания нуждаются в предварительном сличении с подлинным текстом, исправлениях и дополнении вновь открытыми сочинениями этого отца, – а все это требует расходов, превышающих наличный средства редакции, истощенный усиленною издательскою деятельностью отчётного года.

Редактор экстраординарный профессор

Иван Попов

1903 г. 2 июня (дополнено 4 июня 1903 года).

7. [Письмо с ПРОЕКТОМ переиздания и распространения ТСО ] ¹²⁷⁵

[Его Высокопревосходительству Господину Обер-Прокурору Святейшего Синода В.К. Саблеру]¹²⁷⁶

В течение почти семидесяти лет Московская Духовная Академия трудилась над переводами творений Свв. Отцев на родной язык. Приступив к этому важному и ответственному делу в 1843 году, Академия в последующие годы успела издать 15 авторов, среди которых стоят имена вселенских учителей веры Афанасия Вели-

—508—

кого, Василия Великого, Григория Богослова и великих подвижников – Макария Египетского, Ефрема Сирина, Исаака Сирина. Переведённые творения составили 73 тома¹²⁷⁷, от 16 до 33 печатных листов каждый, иначе – 2 000 листов.

К сожалению, недостаток средств никогда не позволял поставить дело распространения святоотеческих творений достаточно широко. Существенным условием, обеспечивающим распространение, является дешевизна издания, возможная лишь при печатании книги в значительном количестве экземпляров, что в свою очередь требует затраты значительных сумм. Не располагая таковыми, и печатая святоотеческие творения в ограниченном количестве, Академия вынуждалась ставить высокие цены на свои издания (за 74 тома – 108 рублей), вследствие этого они распространялись слабо.

С минувшего 1911 года частные предприниматели, пользуясь истечением 50-летней давности для авторского права Академии на её переводы и располагая крупным капиталом, берут издательство творений Отцев в свои руки и распространяют переводы Академии в большем количестве, но в мало удовлетворительном издании. По следам первых издателей двинулись другие, начавшие выпускать издания вполне неудовлетворительные¹²⁷⁸. Тем не менее эти издания с необходимостью будут вытеснять с рынка академические переводы и, что важнее, отнимут у Академии возможность переиздавать свои старые переводы в улучшенном

—509—

виде, в соответствии с появляющимися вновь улучшенными изданиями оригинальных текстов. Представляется ясным, насколько важно, чтобы дело святоотеческого издательства, имеющее в виду существенную пользу Церкви, оставалось в ведении и под контролем Церковного Учреждения, располагающего достаточными средствами для удержания изданий на высоте церковно-научных требований.

Единственным средством, к которому могла бы обратиться Академия для защиты своего издательства от коммерческой инициативы, представляется резкое удешевление, в связи с возможными улучшениями текста творений Свв. Отцев. Удешевив издание приблизительно вдвое и исправив насколько возможно текст, Академия могла бы отнять у частных предпринимателей торговый расчёт к издательству¹²⁷⁹.

Резкое удешевление творений возможно лишь при печатании их в значительном количестве экземпляров, например 10 000. Такое издание, требующее очень крупных затрат, может быть предпринято лишь при уверенности, что оно найдёт быстрый сбыт, каковой собственными средствами Академия себе обеспечить не может.

В виду изложенного, Московская Духовная Академия имеет

—510—

честь покорнейше просить ВАШЕ ВЫСОКОПРЕВОСХОДСТВО оказать ей возможное содействие к выпуску удешевлённого издания. Таковое содействие, по мнению Академии, представлялось бы возможным через принятие академического издания творений Свв. Отцов под высокое покровительство Святейшего Синода, учреждающего для нужд Церкви особое издательство. Проектируемый издательский Комитет Святейшего Синода, изыскивая пути для распространения собственных изданий, мог бы в известной мере принять на себя и распространение святоотеческих творений.

Главными средствами распространения творений представляются следующий. Во-первых, пополнение святоотеческими творениями монастырских библиотек. При каждом монастыре имеется библиотека; но позволительно сомневаться, чтобы в каждой библиотеке имелось полное собрание творений Свв. Отцев. Помимо того, удешевлённое издание окажется доступным к приобретению частными монашествующими лицами. Во-вторых, творениями Свв. Отцев могли бы быть, в известной мере, снабжены библиотеки церковно-приходских школ. Последние обслуживают не только детское, но и взрослое местное население, и потому присутствие в них творений имело бы за себя достаточное основание¹²⁸⁰. В-третьих, творения могут быть распространяемы, при содействии военного духовенства, в библиотеках, организуемых в армии для низших чинов. Наконец, удешевлённое издание творений может быть рекомендовано к приобретению в библиотеки средних учебных заведений, прежде всего духовных, а затем, если возможно, светских.

—511—

Перечисленные пути распространения святоотеческих творений стоят вне влияния Академии; но они могут быть открыты для Издательского Комитета при Святейшем Синоде. Московская Духовная Академия и просит ВАШЕ ВЫСОКОПРЕВОСХОДСТВО предложить Комитету обеспечить для Академии значительный заказ на святоотеческие творения. Чтобы могло осуществиться новое, удешевлённое почти вдвое, издание, необходим заказ не менее как на 4 000 экземпляров, и достаточно продолжительный, в несколько лет, срок для его выполнения. Если бы Комитету угодно было сделать Академии, для распространения удешевлённого издания вышеуказанными и другими возможными путями, заказ на творения, то Академия понизила бы цену для Комитета в зависимости от размеров заказа, до наивозможного минимума, приблизив её заготовительной стоимости и во всяком случае поставив её гораздо ниже, чем для каких бы то ни было даже крупных покупателей и магазинов.

При печатании нового издания можно было бы, в случае специального и достаточного заказа, заготовить, в виде небольших брошюр, оттиски отдельных произведений того или другого Св. Отца, пригодные и для бесплатной раздачи народу.

Наконец, Московская Духовная Академия задумывает предпринять издание святоотеческой хрестоматии. Представляются возможными два основных типа хрестоматии: 1) тип элементарный, преследующий цели религиозно-назидательные и пригодный для домашнего употребления учениками церковных школ, 2) тип повышенный, способный, помимо указанных целей, удовлетворять и нуждам учебным, применимый при изучении истории догматики, Церкви, христианского аскетизма.

Если бы Издательский Комитет Святейшего Синода нашёл желательным внести святоотеческую хрестоматию в число изданий, заслуживающих распространения, Академия приняла бы на себя задачу изготовить такое издание по указаниям Комитета и в нужном для него количестве.

В заключении может быть замечено, что испрашиваемая Ака-

—512—

демией поддержка открыла бы для неё возможность усилить и свою переводческую деятельность и издавать в год не 11–12 листов перевода, какие выпускаются теперь, а по меньшей мере 20 листов в год.

[29.12.1912.]

* * *

Принципы росписи ТСО остаются прежними¹²⁸¹. После русского названия указываются номер и латинское название по современной компьютерной версии TLG (Thesaurus linguae Graecae E – «Сокровищница греческого языка. Версия 5»), номер по справочнику греческой патристики CPG (Clavis Patrum Graecorum – «Ключ греческих отцов») и координаты по греческой патрологии Ж.-П. Миня (PG). Если в TLG тексты приводятся не по PG, а по другим изданиям, они отмечаются знаком *¹²⁸². Рядом с номерами страниц по ТСО в квадратных скобках указываются номера страниц по современным репринтам или переизданиям творений, указанным в подстрочных примечаниях. Последовательная нумерация сочинений продолжает нумерацию, начатую в БВ 3 и в БВ 4.

После росписи ТСО приводятся, как и раньше, указатели в виде таблиц: «TLG – рус. пер.», «CPG – рус. пер.» и «PG – рус. пер.», особым списком указаны сочинения, не переведённые на русский язык. Сочинения прп. Максима Исповедника, переведённые и непереведённые, будут указаны в единой таблице в следующем номере «Богословского вестника», так как основная часть русских переводов вышла только в последнее время и уже вне ТСО, поэтому номера по ТСО не имеют здесь определяющего значения. Аналогичную таблицу следовало бы составить к

—513—

сочинениям при. Ефрема Сирина, сохранившимся на сирийском и др. восточных языках, но в настоящий момент без доступа к первоисточникам и обширной библиографии по данному вопросу это сделать было бы крайне затруднительно¹²⁸³. В указателях проставлены все номера рус. переводов свт. Епифания Кипрского, часть которых была опубликована в БВ 4.

В конце библиографии приведена итоговая таблица всех томов серии ТСО с 1843 по 1917 г. со следующими разделами: номер тома, год издания, имя автора, номер части и номер книги (до 1891 г. включительно). Данная таблица нуждается в особом комментарии.

1. Деление на тома и год издания

С 1843 по 1864 г. ТСО издавались по два тома в год без сбоев. Затем издание очередных томов прекратилось до 1871 г., за этот период вышел только внеочередной том св. Григория Нисского (№ 44). В 1871–1872 гг. вышло уже не 4, а только 2 тома, т. е. только 1 том в год¹²⁸⁴. С 1880 по 1885 г. 2 тома выходили в течение двух лет каждый, далее до 1891 г. издавался 1 том ежегодно. После того, как в 1891 г. «Прибавления к ТСО» были преобразованы в «Богословский вестник», переводы святоотеческих творений сначала публиковались в БВ с отдельной, как и ранее, пагинацией, а затем выходили отдельными оттисками в продолжавшихся далее ТСО. Первый том преобразованных ТСО, включавший в себя часть материалов, изданных в 1891 г., вышел в 1893 г., затем ТСО выходили по мере накопления материала, но уже не ежегодно (1895–1898, 1901, 1904, 1906–1909, 1912, 1915, 1917). Таким образом, ТСО издавались в течение 74

—514—

лет с 1843 по 1917 г. с перерывами, которые в общей сложности составили 21 год¹²⁸⁵.

Нельзя не отметить, что тома нумеровались не всегда последовательно. Номера томов, обычно ставившиеся на титульном листе, иногда пытались исправлять библиотекари или составители указаний к ТСО, причём их решения не всегда вполне соответствовали внутренней логике издания¹²⁸⁶. В итоговой таблице номер тома, указанный в печатном каталоге серии, приведён в квадратных скобках. В угловых скобках предлагаются дополнительные варианты нумерации в нескольких случаях, когда были совершены ошибки (см., напр., 1897 или 1901 г.), на которые дореволюционные библиотекари после 1891 г. перестали обращать внимание.

Номер 59 по непонятным причинам так и остался невостребованным. Быть может, предполагалось, что под этим номером будут изданы гомилии Астерия Амасийского, однако они печатались в БВ без отдельной пагинации в отличие от всех остальных переводов, издававшихся в ТСО. И, наконец, нельзя не заметить, что номера томов проставлялись не вполне регулярно¹²⁸⁷, что создаёт при изучении истории серии ТСО дополнительные трудности.

2. Деление на части

Все авторы ТСО, за исключением св. Исаака Сирина и св. Кирилла Иерусалимского, выходили в нескольких частях; мини-

—515—

мальное число частей – 2 (например, для св. Никифора), максимальное – 15 (для св. Кирилла Александрийского)¹²⁸⁸. Каждая часть по объёму совпадала с томом, лишь в двух случаях можно отметить неполное совпадение¹²⁸⁹. Также в 1891–1893 годы, переломные для истории ТСО, начало 9 части сочинений свт. Кирилла входило в 57, а затем в 58 том серии.

Номера частей, как правило, не дублировались, хотя и здесь не обошлось без исключений. Так, среди сочинений блж. Феодорита имеются две разные 7-е части, а среди сочинений св. Ефрема Сирина – две 7-е и две 8-е части, которые не совпадают друг с другом. Повторение номера части в первом случае скорее всего было обусловлено тем, что издатели, приступившие к продолжению публикации перевода писем Феодорита после длительного перерыва, не проявили надлежащей последовательности. Во втором случае ситуация более понятна: первоначально творения св. Ефрема были изданы в 8 частях, которые в следующем издании (1858–1861 гг.) были перегруппированы в 6 частей, продолжением коих и стали две новые части, изданные в начале XX в. под номерами 7 и 8.

3. Деление на книги

ТСО, в соответствии с «Прибавлениями к ТСО», издавались с единообразным делением на книги. Ежегодно выходил цикл из 4 книг, число их, как правило, не зависело ни от количества частей того или иного автора, ни от количества авторов (одного, двух или более). Книги нумеровались от 1-й до 4-й, потом счёт повторялся; лишь в 1863–1864 гг. вышло два журнальных цикла, каждый из которых состоял из 6 книг. Деление на книги, не-

—516—

возможное вне «Прибавлений», не практиковалось в частях, соответствующих внеочередным томам без номера, а также начиная с 1893 г.

В начале издания ТСО (1843–1847, 1849–1850 гг.) и перед преобразованием «Прибавлений к ТСО» в БВ (1886–1891 гг.) ежегодно печатались сочинения одного автора. В другие годы печатались сочинения двух разных авторов, причём книги выходили или с последовательной нумерацией (1848, 1855–1862 гг.), или с опережением большим номером меньшего (1851–1853, 1863–1864, 1880–1885 гг.)¹²⁹⁰. В 1854 г. произошёл первый сбой с нумерацией книг: 4-я и последняя часть сочинений св. Афанасия Великого вышла в 2-х книгах, перевод 1-й части блж. Феодорита (или св. Кирилла Иерусалимского) в виде двух недостающих книг ещё не был готов; образовавшаяся лакуна была занята творениями св. Исаака Сирина, для которых первоначально деление на книги не предполагалось и которые были осмыслены как полноценный том ТСО не сразу. Также 44 том ТСО как внеочередной выходил в трёх книгах с 1865 по 1868 г., что не соответствует общепринятой системе ежегодных циклов.

Особо следует отметить, что номера книг проставлялись, как правило, только при самом первом издании ТСО, и то нерегулярно. Одни и те же издания выходили в 2-х вариантах: с делением на книги и без такового деления. Очевидно, что деление на книги, принятое в «Прибавлениях к ТСО» и механически повторявшееся в ТСО, на самом деле оказывалось излишним после выделения ТСО в единое целое тома/части¹²⁹¹.

—517—

* * *

После окончания росписи ТСО можно подвести некоторые итоги. ТСО завершается 70 (<72>) томом. К этому числу нужно добавить пять внеочередных томов, изданных без номера (два последние тома свт. Григория Богослова, два тома блж. Феодорита и 1 том его писем), и один внеочередной том 44 творений св. Григория Нисского. Получается, что общее число всех томов серии ТСО – 78, а точнее – если вычесть один незадействованный том (59) – 77. При «правильной» нумерации всех томов ТСО во второй колонке итоговой таблицы получается именно такой результат. Итак, с 1843 по 1917 г. в течение 53 лет (из 74 возможных) ежегодно издавались тома святоотеческих творений, переводившихся с древнегреческого и реже с других древних языков. Число всех святоотеческих творений (или их разделов) составило 1 330 единиц (включая три с дополнительным номером), число всех цельных творений, если учитывать номер по CPG, – 379. В среднем в 1 год выходило 1, 5 тома, т. е. около 7 цельных творений, или около 25 единиц росписи «Творений».

Кроме того, Академия издала ещё ряд святоотеческих творений, не вошедших по неясным причинам в серию ТСО. Дореволюционные издатели ТСО, как видно из перечней томов в архивных делах¹²⁹², рассматривали аскетические сочинения прп. Иоанна Лествичника и Макария Египетского¹²⁹³ как неотъемлемую часть серии. К этим изданиям следует добавить и «Достопамятные сказания о подвижничестве святых и блаженных отцов»¹²⁹⁴. Вместе с этими творениями отцов-аскетов всего в серии ТСО получится ровно 80 томов. Надо также учесть, что в БВ, помимо переводов, переиздававшихся затем в ТСО, была осуществлена публи-

—518—

кация слов Астерия Амасийского, переведённых Μ. Д. Муретовым¹²⁹⁵ и отдельно не перепечатывавшихся.

Конечно, роспись ТСО – это только начало работы по систематизации переводческой деятельности как внутри Московской духовной академии, так и за её пределами. Необходимо иметь в виду, что эта деятельность, по преимуществу сосредоточенная на ТСО, не замыкалась в рамках серии. Помимо переводов, выполненных силами Московской духовной академии в серии ТСО и в виде отдельных изданий, примыкавших к серии ТСО, некоторые переводы публиковались в «Прибавлениях к ТСО»¹²⁹⁶, другие – в составе отдельных научных монографий¹²⁹⁷. И, наконец, имеется и немало неопубликованных переводов в составе диссертаций¹²⁹⁸ или студенческих сочинений¹²⁹⁹, в общем академическом архиве и в портфеле академического журнала «Богословский вестник». В частности, в академическом архиве сохранился перевод 3-х центурий Никиты Стифата (1890?)¹³⁰⁰, а также по-

—519—

следний студенческий перевод, выполненный с древнегреческого языка И. Донцом в 1918 г., под названием «Прокл, или О счастье [Мария (sic!) Неаполитанца]»¹³⁰¹. В портфеле БВ хранились перевод трактата блж. Августина «О благодати Христовой и о первородном грехе», выполненный профессором патрологии св. мч. И. В. Поповым¹³⁰²; «Перевод на русский язык Ипотипосис прп. Афанасия Афонского с примечаниями текстуального, филологического и исторического характера» Е. Кобракова¹³⁰³ и др. материалы. Однако нельзя не отметить, что, как правило, редакция журнала на дополнительные переводческие проекты откликалась довольно неохотно. Такая достаточно сдержанная позиция объясняется, по-видимому, общей идеей издания систематической серии, когда отклонения в сторону даже по уважительным причинам были крайне нежелательны.

После революции судьбы значительного числа книг из серии ТСО складывались трагично. Например, один из томов творений прп. Исидора Пелусиота (ТСО 35. 1860. Ч. 2), первоначально отправленный в библиотеку учеников Вифанской семинарии, после 1917 г. попадает в библиотеку Центрального антирелигиозного музея, о чём свидетельствует библиотечный штамп на титульном листе. А на пустой странице перед титульным листом стоит штамп, не менее показательный: «Читальня активных =атеистов=»¹³⁰⁴. В дальнейшем ситуация ещё более ухудшилась, эти книги просто изымались из библиотек и подлежали уничтожению.

В течение последних лет ТСО начали переиздаваться, но по

—520—

разным причинам не так успешно и систематично, как они того заслуживают. Некоторые авторы переиздавались репринтно или перенабором, другие до сих пор остаются непереизданными. Менее всех повезло творениям свт. Епифания Кипрского, которые не были ни разу переизданы ни до революции, ни ныне. В настоящее время силами издательского отдела МДА подготавливается компьютерная версия всех текстов, вошедших в ТСО, в основу её положен данный библиографический указатель.

Надеемся, что роспись ТСО послужит как более интенсивному и систематическому переизданию ТСО, так и тому, что переводческие силы Московской духовной академии и семинарии и других духовных учебных заведений РПЦ смогут продолжить эту скромную, но пока что не превзойдённую в России патрологическую серию. Выпускниками современной Московской академии и семинарии выполнен с древнегреческого и латинского языков ряд переводов, которые постепенно готовятся к изданию¹³⁰⁵.

Роспись ТСО для БВ 5 подготовлена при Греческом кабинете МДАиС иером. Леонтием (Козловым), а также студентами Μ. Тихоновым, Е. Яловым (I курс МДА), Μ. Савельевым (III курс МДС) под руководством и при участии иером. Дионисия (Шленова).

—521—

Особая благодарность выражается А. Г. Дунаеву (Москва) за непосредственное и постоянное участие в работе, а также В. А. Баранову, Ph. D. (Новосибирск) и А. Г. Бондачу (Тюмень) за помощь в росписи творений св. патриарха Никифора, не вошедших в ТСО.

Иером. Дионисий (Шленов)

1872

ТВОРЕНИЯ СВТ. ЕПИФАНИЯ КИПРСКОГО. ЧАСТЬ 3

ТСО 46. Кн. 1.

НА ВОСЕМЬДЕСЯТ ЕРЕСЕЙ ПАНАРИЙ, ИЛИ КОВЧЕГ. TLG* 2021/2. PANARION (ADVERSUS HAERESES). CPG 3745. PG 41, 993–1200; 42, 9–93.

Книга вторая. Отд. 1 (продолжение).

1067. О ноетианах, 37-й, а по общему порядку 57-й ереси¹³⁰⁶. С. 1–17. PG 41, 993–1009. Ср.: TLG 4102/1 (Р. 25:23). CPG 3761/4/а¹³⁰⁷.

1068. О валисиях, 38 (58) ересь. С. 18–25. PG 41,1009–1017.

1069. О кафарах нечистых, 39 (59) ересь. С. 26–45. PG 41, 1017–1037.

1070. Об ангеликах, 40 (60) ересь. С. 46–47. PG 41, 1037–1040.

1071. Об апостоликах, 41 (61) ересь. С. 48–60. PG 41, 1040–1052.

1072. О савеллианах, 42 (62) ересь. С. 60–72. PG 41, 1052–1О61¹³⁰⁸.

—522—

ТСО 46. Кн. 2.

1073. Об оригенистах первых, 43 (63) ересь. С. 73–79. PG 41, 1061–1068.

1074. Об Оригене, который зовётся и адамантовым, 44 (64) ересь. Главы 1–36. С. 80–143. PG 41, 1068–1128.

ТСО 46. Кн. 3.

1075. Об Оригене, который зовётся и адамантовым, 44 (64) ересь. Главы 37–73. С. 143–222. PG 41,1128–1200.

ТСО 46. Кн. 4.

Отд. 2.

1076. [Содержание.] С. 223–224. PG 42, 9–12.

1077. О Павле Самосатском, 45 (65) ересь. С. 224–240. PG 42, 12–29.

1078. Против манихеев, ереси 46 (66). Главы 1–42. С. 241–301. PG 42, 29–93.

1880

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО.¹³⁰⁹ ЧАСТЬ 1

ТСО 47. Кн.1.

О ПОКЛОНЕНИИ И СЛУЖЕНИИ В ДУХЕ И ИСТИНЕ (17 КНИГ). TLG 4090/96. DE ADORATIONE ET CULTU IN SPIRITU ET VERITATE. CPG 5200. PG 68, 133–301.

1079. Книга 1. C. 1–84. [C. 125–173.]¹³¹⁰ PG 68, 134–209.

—523—

ТСО 47. Кн. 3.

1080. Книга 2. С. 85–136. [С. 174–204.] PG 68, 212–261.

1081. Книга 3. С. 137–176. [С. 205–228.] PG 68, 264–301.

ТВОРЕНИЯ СВТ. ЕПИФАНИЯ КИПРСКОГО. ЧАСТЬ 4

ТСО 48. Кн. 2.

НА ВОСЕМЬДЕСЯТ ЕРЕСЕЙ ПАНАРИЙ, ИЛИ КОВЧЕГ. TLG* 2021/2. PANARION (ADVERSUS HAERESES). CPG 3745. PG 42, 93–284.

Книга вторая. Отд. 2.

1082. Против манихеев, ереси 46 (66). Главы 43–88. С. 1–78. PG 42, 93–172.

1083. Против иеракитов, 47 (67) ересь. С. 78–90. PG 42, 172–184.

1084. Раскол Мелетия египетского, 48 (68) ересь. С. 90–106. PG 42, 184–201.

ТСО 48. Кн. 4.

1085. Против ариоманитов, 49 (69) ересь. Главы 1–52. С. 107–182. PG 42, 201–284.

1881

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 1 (продолжение)

ТСО 47/ [47^a]¹³¹¹. Кн. 1.

О ПОКЛОНЕНИИ И СЛУЖЕНИИ В ДУХЕ И ИСТИНЕ (17 КНИГ). TLG 4090/96. DE ADORATIONE ET CULTU IN SPIRITU ET VERITATE. CPG 5200. PG 68, 301–477.

1086. Книга 4. C. 177–237. [C. 229–263.] PG 68, 301–357.

1087. Книга 5. C. 238–256. [C. 264–275.] PG 68, 360–377.

—524—

ТСО 47/ [47^а]. Кн. 3.

1088. Книга 5. С. 257–289. [С. 275–293.] PG 68, 377–408

1089. Книга 6. С. 290–368. [С. 294–338.] PG 68, 408–477.

ТВОРЕНИЯ СВТ. ЕПИФАНИЯ КИПРСКОГО. ЧАСТЬ 4 (продолжение)

ТСО 48/ [48^а]. Кн. 2.

НА ВОСЕМЬДЕСЯТ ЕРЕСЕЙ ПАНАРИЙ, ИЛИ КОВЧЕГ. TLG* 2021/2. PANARION (ADVERSUS HAERESES). CPG 3745. 42, 284–473.

Книга вторая. Отд. 2.

1090. Против ариоманитов, 49 (69) ересь. Главы 53–79. С. 183–234. PG 42, 284–337.

Книга третья. Отд. 1.

1091. [Содержание.] С. 235–238. PG 42, 336–337.

1092. О расколе авдиан, 50 (70) ересь. С. 239–268. PG 42, 340–373.

ТСО 48/ [48^а]. Кн. 4.

1093. Против фотиниан, 51 (71) ересь. С. 267–277. PG 42, 373–381.

1094. Против маркеллиан, 52 (72) ересь. С. 277–294. PG 42, 381–400.

1095. Против полуариан, 53 (73) ересь. С. 294–361. PG 42, 400–473.

1882

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 2

ТСО 49. Кн. 1.

О ПОКЛОНЕНИИ И СЛУЖЕНИИ В ДУХЕ И ИСТИНЕ (17 КНИГ). TLG 4090/96. DE ADORATIONE ET CULTU IN SPIRITU ET VERITATE. CPG 5200. PG 68, 480–649.

1096. Книга 7. О любви к братьям¹³¹². С. 5–62. [С. 341–373.] PG 68, 480–533.

1097. Книга 8. Ещё о любви к братьям и о крадущем тельца или овцу. С. 63–98. [С. 374–394.] PG 68, 533–568.

—525—

ТСО 49. Кн. 3.

1098. Книга 8. С. 99–120. [С. 394–406.] PG 68, 568–588.

1099. Книга 9. О святой скинии, что она была образом церкви Христовой. С. 121–164. [С. 407–443.] PG 68, 588–649.

ТВОРЕНИЯ СВТ. ЕПИФАНИЯ КИПРСКОГО. ЧАСТЬ 5

ТСО 50. Кн. 2.

НА ВОСЕМЬДЕСЯТ ЕРЕСЕЙ ПАНАРИЙ, ИЛИ КОВЧЕГ. TLG* 2021/2. PANARION (ADVERSUS HAERESES). CPG 3745. PG 42, 473–640.

Книга третья. Отд. 1.

1100. Против духоборцев, 54 (74) ересь. С. 5–34. PG 42, 473–501.

1101. Против Аэрия, 55 (75) ересь. С. 34–47. PG 42, 504–516.

1102. Против аномеев, 56 (76) ересь. Главы 1–11. С. 47–80. PG 42, 516–545.

ТСО 50. Кн. 4.

1103. Против аномеев. Глава 11 (1–36 главы Аэтия). С. 81–172. PG 42, 545–640.

1883

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 2 (продолжение)

ТСО 49/ [51]. Кн. 1.

О ПОКЛОНЕНИИ И СЛУЖЕНИИ В ДУХЕ И ИСТИНЕ (17 КНИГ). TLG 4090/96. DE ADORATIONE ET CULTU IN SPIRITU ET VERITATE. CPG 5200. PG 68, 649–841.

1104. Книга 10. О бывшем во святой скинии. С. 185–261. [С. 444–487.] PG 68, 649–725.

1105. Книга 11. О священстве и о том, что священство подзаконное было образом священства во Христе. С. 262–278. [С. 488–498.] PG 68, 725–744.

—526—

ТСО 49/ [51]. Кн. 3.

1106. Книга 11. С. 279–318. [С. 499–520.] PG 68, 744–781.

1107. Книга 12. О священстве. С. 319–384. [С. 521–558.] PG 68, 781–841.

ТВОРЕНИЯ СВТ. ЕПИФАНИЯ КИПРСКОГО. ЧАСТЬ 5 (продолжение)

ТСО 50/ [52]. Кн. 2.

НА ВОСЕМЬДЕСЯТ ЕРЕСЕЙ ПАНАРИЙ, ИЛИ КОВЧЕГ. TLG* 2021/2. PANARION (ADVERSUS HAERESES). CPG 3745. PG 42, 640–885.

Книга третья. Отд. 2.

1108. [Содержание.] С. 173–174. PG 42, 640.

1109. Против димиритов, 57 (77) ересь. С. 174–235. PG 42, 641–700.

1110. Против антидикомарионитов, 58 (78) ересь. С. 236–276. PG 42, 700–740. См. также: TLG 2021/Х1. CPG 3753¹³¹³.

ТСО 50/ [52].Кн.4.

1111. Против коллиридиан, 59 (79) ересь. С. 277–292. PG 42, 740–756.

1112. Против массалиан, 60 (80) ересь. С. 292–309. PG 42, 756–773.

1113. Краткое истинное Слово о вере вселенской и апостольской Церкви. С. 310–358. PG 42, 773–832¹³¹⁴.

1114. Оглавление или краткое повторение содержащегося в Панарии. Anacephalaeosis [Sp.] CPG 3765. С. 359–405. PG 42, 833–885.

1884

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 3

ТСО 51/ [51^а]. Кн. 1.

О ПОКЛОНЕНИИ И СЛУЖЕНИИ В ДУХЕ И ИСТИНЕ (17 КНИГ). TLG 4090/96. DE ADORATIONE ET CULTU IN SPIRITU ET VERITATE. CPG 5200. PG 68, 844–1009.

—527—

1115. Книга 13. Ещё о священстве. С. 5–48. [С. 561–585.] PG 68, 844– 885.

ТСО 51/ [51^а]. Кн. 2.

1116. Книга 14. О том, что хотящим иметь доступ в церковь должно быть чистыми и омовенными от греховной скверны и только такими приступать к Богу. С. 49–82. [С. 586–613.] PG 68, 885–920.

ТСО 51/ [51^а]. Кн. 3.

1117. Книга 14. С. 83–112. [С. 613–622.] PG 68, 920–948.

ТСО 51/ [51^а]. Кн. 4.

1118. Книга 15. О том, что должно приступать к Богу чистыми и омовенными, и что очищение наше – во Христе. С. 113–176. [С. 623–659.] PG 68, 948–1009.

ТВОРЕНИЯ СВТ. ЕПИФАНИЯ КИПРСКОГО

ЧАСТЬ 6

ТСО 52/ [52 ^а]. Кн. 2.

СЛОВО ЯКОРНОЕ. TLG 2021/1. Ancoratus. CPG 3744. PG 42, 12–236.

1119. Обозрение книги. С. 5–6. PG 42, 12.

1120. Пункты 1–52. С. 6–92. PG 42,13–185.

ТСО 52/ [52 ^а]. Кн. 4.

1121. Пункты 53–120. С. 93–212. PG 42, 185–236.

1885

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 3 (продолжение)

ТСО 51/ [51^б]. Кн. 1.

О ПОКЛОНЕНИИ И СЛУЖЕНИИ В ДУХЕ И ИСТИНЕ (17 КНИГ). TLG 4090/96. DE ADORATIONE ET CULTU IN SPIRITU ET VERITATE. CPG 5200. PG 68, 1009–1125.

—528—

1122. Книга 16. О том, что мы должны приносить Богу духовные жертвы и дароприношения. С. 177–232. [С. 660–691.] PG 68, 1009–1061.

ТСО 51/ [51^б]. Кн. 3.

1123. Книга 17. О святых праздниках. С. 233–302. [С. 692–738.] PG 68, 1061–1125.

ТВОРЕНИЯ СВТ. ЕПИФАНИЯ КИПРСКОГО. ЧАСТЬ 6 (продолжение)

ТСО 52/ [52^б]. Кн. 2.

1124. О мерах и весах. TLG 2021/33. De mensuris et ponderibus. CPG 3746¹³¹⁵. C. 213–266. PG 43, 237–293.

1125. О двенадцати камнях, бывших на одежде Аарона. TLG 2021/4. De duodecim gemmis quae erant in veste Aaronis. CPG 3748. C. 267–278. PG 42, 293–301.

1126. О камне алмазе, который носил первосвященник трижды в год, входя во Святая святых ¹³¹⁶. С. 279–282. Quam etiam gestabat summus pontifex, dum ter in anno ingrederetur Sancta sanctorum. PG 43, 301–304.

ТСО 52/ [52^б]. Кн. 4.

1127. О семидесяти толковниках и о тех, которые ложно истолковали Священное Писание. С. 283–290. De septuaginta interpretibus, et de iis qui prave interpretati sunt. PG 43, 373–380. CPG 3747¹³¹⁷.

Указатель к творениям св. Епифания Кипрского¹³¹⁸.

I. Указатель мест Священного Писания, изъясняемых в творениях св. Епи-

—529—

фания Кипрского или приводимых в доказательство истины христианского учения. С. I–XXXVIII.

II. Алфавитный указатель имён и предметов, содержащихся в 6-ти частях творений св. Епифания Кипрского. С. XXXIX–CCCXVII.

1886

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 4

TCO 53. Кн. 1.

ГЛАФИРЫ, ИЛИ ИСКУСНЫЕ ОБЪЯСНЕНИЯ ИЗБРАННЫХ МЕСТ ИЗ ПЯТОКНИЖИЯ. TLG 4090/97. GLAPHYRA IN PENTATEUCHUM. CPG 5201. PG 69, 13–677.

Γλαφυρά на книгу Бытия. Glaphyrorum in Genesim. PG 69, 13–385.

1128. Книга 1. О том, что всеми писаниями Моисея прообразовательно указуется таинство Христа. С. 5–45. [С. 8–29]¹³¹⁹. Quod per omnia Mosis scripta mysterium Christi figurate significetur. PG 69, 13–49.

1129. Книга 2. О Ное и ковчеге. С. 46–112. [С. 30–67.] De Noe et Arca. PG 69, 49–109.

TCO 53. KH. 2.

1130. Книга 3. Об Аврааме и обетовании относительно Исаака, и о том, что через них предображено было таинство веры. С. 113–186. [С. 68–108.] De Abraham, et de promissione per Isaac, et quod per ipsos praefiguratum sit fidei mysterium. PG 69, 112–176.

TCO 53. Kн. 3.

1131. Книга 4. О патриархе Иакове. С. 187–241. [С. 109–139.] De Iacob patriarcha. PG 69, 177–225.

1132. Книга 5. О Иакове. С. 242–306. [С. 140–175.] De Iacob. PG 69, 225–284.

—530—

ТСО 53. Кн. 4.

1133. Книга 6. О Иосифе. С. 307–364. [С. 176–208.] De Joseph. PG 69, 284–336.

1134. Книга 7. О благословении двенадцати патриархов. С. 365–420. [С. 209–240.] De benedictione duodecim patriarcharum. PG 69, 336–385.

1887

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 5

ТСО 54. Кн. 1.

Γλαφυρά на книгу Исход. Claphyrorum in Exodum. PG 69, 385–537.

1135. Книга 1. О рождении Моисея. С. 5–40. [С. 243–262.] De nativitate Mosis Christo applicata. PG 69, 385–417.

1136. Книга 2. О жертве агнца. С. 41–116. [С. 263–304.] De hostia agni. PG 69, 417–484.

TCO 54. Кн. 2.

1137. Книга 3. Об ударенном камне. С. 117–176. [С. 305–338.] De petra percussa. PG 69, 485–537. Фрагмент из PG 69, 492С^1–4 и 496 B^3–5 повторен в PG 69, 641 (TLG 4090/98, CPG 5205/1).

1138. Γλαφυρά на книгу Левит. С. 177–229. [С. 339–370.] Claphyrorum in Leuiticum Liber. PG 69, 540–589.

TCO 54. Кн. 3.

1139. Γλαφυρά на книгу Чисел. С. 230–286. [С. 371–404.] Claphyrorum in Numeros. PG 69, 589–641.

1140. Γλαφυρά на книгу Второзакония. С. 287–324. [С. 405–427.] Claphyrorum in Deuteronomium Liber. PG 69, 644–677.

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 6

ТСО 54/ [55].Кн.4.

ТОЛКОВАНИЕ НА ПРОРОКА ИСАИЮ. TLG 4090/103. COMMENTARIUS IN ISAIAM PROPHETAM. CPG 5203. PG 70, 9–1449.

—531—

Книга первая. PG 70, 9–304.

1141. Предисловие. С. 5–9. PG 70, 9–13.

1141а. Беседа 1. [Ис.1.] С. 9–65. PG 70, 13–65.

1142. Беседа 2. [Ис.2, 1 – 3, 11.] С. 65–110. PG 70, 65–109.

1888

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 6 (продолжение)

ТСО 55/ [55^а]. Кн. 1.

1143. Беседа 3. [Ис.3, 2 – 5, 17.] С. 111–163. PG 70, 109–157.

1144. Беседа 4. [Ис.5, 18 – 7, 16.] С. 163–218. PG 70,157–205.

ТСО 55/ [55^а]. Кн. 2.

1145. Беседа 5. [Ис.7, 17 – 9, 7.] С. 219–276. PG 70, 205–257.

1146. Беседа 6. [Ис.9, 8 – 10, 32.] С. 276–325. PG 70, 257–304.

ТСО 55/ [55^а]. Кн. 3.

Книга вторая. PG 70, 304–556.

1147. Отд. 1. [Ис.10, 33 – 12, 6.] С. 326–372. PG 70, 304–345.

1148. Отд. 2. [Ис.13, 1 – 14, 32.] С. 372–426. PG 70, 345–396.

ТСО 55/ [55^а]. Кн. 4.

1149. Отд. 3. [Ис.15, 1 – 18, 6.] С. 427–490. PG 70, 396–449.

1150. Отд. 4. [Ис.19, 1 – 21, 17.] С. 490–544. PG 70, 449–501.

1889

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 7

ТСО 56. Кн. 1.

1151. Отд. 5. [Ис.12–24.] С. 5–60. PG 70, 501–556.

Книга третья. PG 70, 556–857.

1152. Отд. 1. [Ис.25–28.] С. 61–128. PG 70, 556–624.

—532—

1153. Отд. 2. [Ис.28, 9 – 30, 26.] С. 129–194. PG 70, 624–688.

1154. Отд. 3. [Ис.30, 27 – 35, 10.] С. 195–265. PG 70, 688–756.

ТСО 56. Кн. 3.

1155. Отд. 4. [Ис.36, 1 – 40, 14.] С. 266–322. PG 70, 756–812.

1156. Отд. 5. [Ис.40, 15 – 42, 9.] С. 323–372. PG 70, 812–857.

ТСО 56. Кн. 4.

Книга четвёртая. PG 70, 857–1141.

1157. Беседа [sic!] 1. [Ис.42, 9 – 44, 1.] С. 373–437. PG 70, 857–917.

1158. Беседа 2. [Ис.44, 2 – 45, 17.] С. 438–506. PG 70, 917–977.

1890

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 8

ТСО 57. Кн. 1.

1159. Беседа 3. [Ис.45:18–48.] С. 5–67. PG 70, 977–1033.

1160. Беседа 4. [Ис.49 – 50, 4.] С. 68–130. PG 70, 1033–1092.

ТСО 57. Кн. 2.

1161. Беседа 5. [Ис.50:5–51.] С. 131–185. PG 70, 1092–1144.

Книга пятая. PG 70, 1144–1449.

1162. Отд. [sic!] 1. [Ис.52–53.] С. 186–236. PG 70, 1144–1192.

ТСО 57. Кн. 3.

1163. Отд. 2. [Ис.54–55.] С. 237–289. PG 70, 1192–1237.

1164. Отд. 3. [Ис.56 – 58, 7.] С. 290–342. PG 70, 1237–1288.

ТСО 57. Кн. 4.

1165. Отд. 4. [Ис.58, 8 – 60, 17.] С. 343–403. PG 70,1288–1344.

1166. Отд. 5. [Ис.60, 18 – 64, 5.] С. 404–462. PG 70, 1344–1400.

—533—

1891

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 8 (продолжение)

ТСО 57/ [57^а]. Кн. 1.

1167. Отд. 6. [Ис.64, 5 – 66, 24.] С. 466–520. PG 70, 1400–1449. ОТРЫВКИ ТОЛКОВАНИЯ (FRAGMENTA EXEGETICA). PG 70, 1452–1462.

1168. На Иеремию. С. 521–527. TLG 4090/104. Fragmenta in Jeremiam (in catenis). CPG 5205 (6). PG 70, 1452–1457.

1169. На Варуха. С. 527–528. TLG 4090/105. Fragmentum in librum Baruch (in catenis). CPG 5205 (7). PG 70, 1457.

1170. На Иезекииля. C. 528–530. TLG 4090/106. Fragmenta in Ezechielem (in catenis). CPG 5205 (8). PG 70, 1457–1460.

1171. На Даниила. C. 530–531. TLG 4090/107. Fragmenta in Danielem (in catenis). CPG 5205 (9). PG 70, 1460 – 1461.

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 9

TCO 57/ [58]. Кн. 2.

ТОЛКОВАНИЯ НА МАЛЫХ ПРОРОКОВ¹³²⁰. TLG* 4090/1. COMMENTARIUS IN XII PROPHETAS MINORES. CPG 5204. PG 71, 9–581.

Толкование на пророка Осию¹³²¹.

1172. Предисловие. С. 5–13. PG 71, 9–17.

1173. Отд. 1. [Ос.1, 1 – 2, 1.] С. 13–62. PG 71, 17–57.

ТСО 57/ [58]. Кн. 3.

1174. Отд. 2. [Ос.2, 2 – 3, 5.] С. 63–116. PG 71, 58–109.

—534—

ТСО 57/ [58]. Кн. 4.

1175. Отд. 3. [Ос.4, 1 – 5, 12] С. 117–167. PG 71, 109–156.

1176. Отд. 4. [Ос.5, 13 – 5, 15.] С. 168–174. PG 71, 156–161.

1893

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 9 (повторение и продолжение)¹³²²

ТСО 58/ [57^а].

1177. Толкование на пророка Осию¹³²³. С. 5–174 (до V гл. включ.). PG 71, 9–161.

1178. Толкование на пророка Осию. С. 175–325 (с VI гл. до конца книги Осии). PG 71,161–328.

БВ 1892. I, 2. С. 175–206 (Ос.6, 1 – 7, 16); II, 4. С. 207–258 (Ос.7, 16 – 10, 12); 5, 259–270 (Ос.10, 12 – 11, 4); III, 7. С. 271–302 (Ос.11, 4 – 13, 3); 8. С. 303–325 (Ос.13, 3 – 14, 10).

1179. Толкование на пророка Иоиля. С. 326–395. PG 71, 328–408.

БВ 1892. III, 8. С. 326–334 (Иоил.1, 1 – 1, 6); 9. С. 335–366 (Иоил.1, 6 – 2, 26); IV, 10. С. 367–395 (Иоил.2, 26 – 3, 21).

1180. Толкование на пророка Амоса. С. 396–543. PG 71, 408–581.

БВ 1892. IV, 10. С. 396–398 (Ам.1:1); 11. С. 399–430 (Ам.1, 1 – 2, 9); 12. С. 431–446 (Ам.2, 9 – 3, 9); 1893. I, 2. С. 447–478 (Ам.3, 9 – 5, 16); 3. С. 479–494 (Ам.5, 16 – 6, 7); II, 4. С. 495–510 (Ам.6, 7 – 7, 14); 5. С. 511–526 (Ам.7, 14 – 9, 13); III, 7. С. 527–543 (Ам.9, 13 – 10, 15).

1896

ТВОРЕНИЯ СВ. ЕФРЕМА СИРИНА. ЧАСТЬ 7

ТСО 60.

ТОЛКОВАНИЕ НА ПОСЛАНИЯ СВ. АПОСТОЛА ПАВЛА¹³²⁴. Ortiz de Urbina 1965. P. 63.

Толкование св. Ефрема на послания ап. Павла:

1181. К Римлянам. С. 1–58.

—535—

1182. К Коринфянам 1-е. С. 59–110.

1183. К Коринфянам 2-е. С. 111–155.

1184. К Галатам. С. 156–176.

1185. К Ефесянам. С. 177–199.

1186. К Филиппийцам. С. 200–214.

1187. К Колоссянам. С. 215–227.

1188. К Фессалоникийцам 1-е. С. 227–240.

1189. К Фессалоникийцам 2-е. С. 241–253.

1190. К Евреям. С. 253–316.

1191. К Тимофею 1-е. С. 316–337.

1192. К Тимофею 2-е. С. 337–353.

1193. К Титу. С. 353–363.

1194. Толкование св. Ефрема Сирина на апокрифические послания Коринфян к ап. Павлу и ап. Павла к Коринфянам 3-е. С. 367–392.

БВ 1895, 1, 2,1–22 (Рим. 1,1 – 6, 6); 3, 23–38 (Рим. 6, 6 – 9, 5); II, 4, 39–70 (Рим. 9, 5 – 16, 20; 1Кор. 1, 1 – 5, 6); 5, 71 – 102 (1Кор. 5, 7 – 15, 24); 6, 103–134 (1Кор. 15, 24 – 16, 5; 2Кор. 1, 1 – 8, 15); III, 7, 135–166 (2Кор. 8, 15 – 13, 12; Гал. 1, 1 – 3, 29); 8, 167–198 (Гал. 3, 29 – 6, 18; Еф. 1, 1 – 6, 18); 9, 199–230 (Еф. 6, 15 – 6, 24; Фил.; Кол.; 1Сол. 1, 1 – 2, 7); IV, 10, 231–262 (1Сол. 2, 7 – 5, 27; 2 Сол.; Евр. 2, 16); 11, 263–294 (Евр. 2, 16 – 10, 38); 12, 295–364 (Евр. 10, 38 – 13, 22; 1 Тим.; 2 Тим.; Тит.); 1896, III, 7, 365–390.

1896

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 10

ТСО 61.

ТОЛКОВАНИЯ НА МАЛЫХ ПРОРОКОВ. TLG* 4090/1. COMMENTARIUS IN XII PROPHETAS MINORES. CPG 5204. PG 71, 581–1061; PG 72, 9–364.

1195. На пророка Авдия. С. 1–18. PG 71, 581–596.

БВ1893. III, 8. С. 1–18.

1196. На пророка Иону. С. 19–56. PG 71, 597–637.

БВ 1893. III, 9. С. 19–50 (Ион.1:1–4, 1); IV, 11. С. 51–56 (Ион.4:1–11).

1197. На пророка Михея. С. 57–178. PG 71, 640–776.

БВ 1893. IV, 11. С. 57–66 (Мих.1:1–6); 12. С. 67–82 (Мих. 1, 6 – 2, 4); 1894. I, 2. С. 83–114 (Мих. 2, 4 – 4, 8); 3. С. 115–130

—536—

(Мих. 4, 8 – 5, 9); II, 4. С. 131–162 (Мих. 5, 9 – 7, 10); 6. С. 163–178 (Мих.7:10–20).

1198. На пророка Наума. С. 179–239. PG 71, 776–844.

БВ 1894. II, 6. С. 179–194 (Наум.1:1–8); III, 7. С. 195–210 (Наум. 1, 8 – 2, 1); 8. С. 211–226 (Наум. 2, 1 – 3, 5); 9. С. 227–239 (Наум. 3, 5 – 3,19).

1199. На пророка Аввакума. С. 240–326. PG 71, 844–944.

БВ 1894. III, 9. С. 240–242 (Авв.1:1–2); IV, 11. С. 243–274 (Авв. 1, 2 – 2, 15); 12. С. 275–606 (Авв. 2, 15 – 3, 7); 1895. II, 2. С. 307–322 (Авв.3:7–17); 3. С. 323–326 (Авв.3:17–19).

1200. На пророка Софонию. С. 327–402. PG 71, 944–1021.

БВ 1895. 1, 3. С. 327–338 (Соф.1:1–8), II, 6. С. 339–370 (Соф. 1, 8 – 2, 15); 1896. I, 3. С. 371–386 (Соф. 2, 15 – 3, 8); III, 8. С. 387–402 (Соф.3:8–20).

1201. На пророка Аггея. С. 403–448. PG 71, 1021–1061.

БВ 1895. III, 9. С. 403–418 (Аг.1:1–6); IV, 11. С. 419–434 (Аг. 1, 6 – 2, 9); 12. С. 435–448 (Аг.2:9–24).

1897

ТВОРЕНИЯ СВ. ЕФРЕМА СИРИНА. ЧАСТЬ 8

ТСО 61/<62>.

1202. Толкование на Четвероевангелие¹³²⁵. С. 11–354. Ortiz de Urblna 1965. P. 61–63. CPGS 1106 (2a).

БВ 1896, 1, 1,1–16 (1 гл.); 2,17–32 (1–2 гл.); 3, 33–48 (2–3 гл.), II, 4, 49–64 (3–4 гл.); 5, 65–80 (4–5 гл.); 6, 81–96 (5–6 гл.); III, 7, 97–112 (6–7 гл.); 8, 113–128 (7–8 гл.); 9, 129–144 (9–10 гл.); IV, 10, 145–150 (10 гл.); 11, 161–176 (11–12 гл.); 12, 177–192 (12–13 гл.); 1897, I, 2, 193–208 (13–14 гл.), 3, 209–224 (ΜΗ гл.); II, 5, 225–240 (15–16 гл.); III, 7, 241–256 (16–17 гл.); 9, 257–272 (17–18 гл.); IV, 10, 273–304 (18–20 гл.); 11, 305–336 (20–21 гл.); 12, 337–357 (21–22 гл. и молитва).

—537—

1898

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 11

ТСО 63.

1203. На пророка Захарию. С. 1–232. PG 72, 9–276.

БВ 1897, I, 1. С. 1–16 (Зах.1:1–17); 2. С. 17–32 (Зах. 1, 17 – 3, 3); 3. С. 33–48 (Зах. 3, 3 – 4, 6); II, 4. С. 49–64 (Зах. 4, 6 – 5, 4); 5. С. 65–80 (Зах. 5, 4 – 6, 15); III, 8. С. 81–96 (Зах. 6, 15 – 8, 7); 1898. I, 1. С. 97–112 (Зах. 8, 7 – 9, 1); 2. С. 113–128 (Зах.9:1–13); 3. С. 129–144 (Зах. 9, 13 – 10, 9); II, 4. С. 145–160 (Зах. 10, 9 – 11, 9); 5. С. 161–176 (Зах. 11, 9 – 12, 4); 6. С. 177–192 (Зах. 12, 4 – 13, 1); III, 7. С. 193–224 (Зах. 13, 1 – 14,17); 8. С. 225–232 (Зах.14:17–21).

1204. На пророка Малахию¹³²⁶. С. 233–336. PG 72, 276–364.

БВ 1898. III, 8. С. 233–240 (Мал. 1, 1 – 2/3); 9. С. 241–256 (Мал. 1, 2/3 – 10); IV, 10. С. 257–272 (Мал. 1, 10 – 2, 6); 11. С. 273–604 (Мал. 2, 6 – 3, 5); 12. С. 305–336 (Мал. 3, 5 – 4, 4).

1901

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 12

ТСО 66¹³²⁷/<64>.

ТОЛКОВАНИЕ НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. TLG* 4090/2. COMMENTARII IN JOANNEM. CPG 5208. PG 73, 9–528.

1205. Предисловие. C. 1–7. [C. 431–436.]¹³²⁸ PG 73, 9–17. Книга первая. С. 19–172.

1206. [Вступление.] С. 7–14. [С. 436–440.] PG 73, 20–24.

1207. Гл. 1. [Ин.1:1.] О том, что вечен и прежде век Единородный. С. 14–20. [С. 440–444.] PG 73, 24–29.

1208. Гл. 2. [Ин.1:1.] О том, что Сын, будучи и Богом и единосущным От-

—538—

цу, в собственной существует ипостаси, подобно же и Отец. С. 20–27. [С. 445–449.] PG 73, 29–37.

1209. Гл. 3. [Ин.1:1.] О том, что Сын есть и Бог по природе, и никоим образом не менее или не подобен Отцу. С. 27–42. [С. 450–460.] PG 73, 37–53.

1210. Гл. 4. [Ин.1:2.] Против дерзающих говорить, что другое есть внутреннее и природное в Боге и Отце «Слово», и другой, называемый в Божественных Писаниях Сыном. Такое зломнение принадлежит евномианам. С. 42–63. [С. 460–475.] PG 73, 53–76.

1211. Гл. 5. [Ин.1:3.] О том, что Сын есть по природе Творец вместе с Отцом, как сущий из Его сущности, а не как слуга приемлемый (для сего). С. 63–72. [С. 475–482.] PG 73, 77–85.

1212. Гл. 6. [Ин.1:3–4.] О том, что жизнь по природе есть Сын, и посему не тварен, но из сущности Бога и Отца. С. 72–79. [С. 482–487.] PG 73, 85–93.

1213. Гл. 7. [Ин.1:4–8.] О том, что Сын есть Свет по природе и потому не тварен, но из сущности Бога и Отца, как Свет истинный из света истинного. С. 80–98. [С. 487–501.] PG 73, 93–109.

1214. Гл. 8. [Ин.1:9.] О том, что один только Сын Бога есть Свет истинный, а тварь нет, будучи (только) причастна Свету, как происшедшая. С. 98–111. [С. 501–509.] PG 73, 112–124.

1215. Гл. 9. [Ин.1:9–17.] О том, что человеческая душа ни предсуществует телу, ни воплощается в теле вследствие раннейших грехов, как думают некоторые. С. 111–159. [С. 510–544.] PG 73, 124–176.

1216. Гл 10. [Ин.1:18–28.] О том, что Единородный (есть) только один по природе их Отца, как (сущий) из Него и в Нём. С. 159–172. [С. 544–553.] PG 73, 176–188.

Книга вторая. С. 175–379.

1217. [Вступление.] [Ин.1:29–31.] С. 175–178. [С. 555–558.] PG 73, 189–193.

1218. Гл. 1. [Ин. 1, 32 – 3, 30.] О том, что не по причастию и не как привзошедший присущ Сыну Святой Дух, но существенно и по природе пребывает в Нём. С. 179–246. [С. 558–608.] PG 73, 193–265.

1219. Гл. 2. [Ин.3:31–32.] О том, что Сын не есть одна из тварей, но превыше всего, как Бог из Бога. С. 246–253. [С. 608–613.] PG 73, 265–273.

1220. Гл. 3. [Ин.3:33–34.] О том, что Христос есть по природе Бог и из Бога. С. 253–259. [С. 613–617.] PG 73, 273–280.

1221. Гл. 4. [Ин. 3, 35 – 4, 21.] О том, что свойства Бога и Отца (присутствуют) в Сыне не по причастию, но существенно и по природе. С. 259–284. [С. 617–637.] PG 73, 280–304.

—539—

1222. Гл. 5. [Ин. 4, 22 – 5, 18.] О том, что Сын, так как Он есть Слово и Бог, то не находится между поклоняющимися (Богу тварями), но напротив – Ему воздаётся (от тварей) поклонение вместе с Отцем. С. 285–331. [С. 638–673.] PG 73, 304–349.

1223. Гл. 6. [Ин.5:19–21.] О том, что Сын не менее Отца ни по силе, ни по действенности в чём-либо, но и равносилен и единосущен, как сущий из Него и по природе (Сын). С. 332–346. [С. 673–684.] PG 73, 249–364.

1224. Гл. 7. [Ин.5:22.] О том, что ни одно из Божественных достоинств или преимуществ не присутствует в Сыне по причастию или как привзошедшее. С. 347–349. [С. 684–686.] PG 73, 365–368.

1225. Гл. 8. [Ин.5:23–29.] О том, что Сын, будучи Богом и от Бога по природе и точным образом Родившего, имеет и равную с Ним честь и славу, с. 350–366. [С. 686–697.] PG 73, 368–385.

1226. Гл. 9. [Ин.5:30–34.] О том, что Сын не в чём не менее Бога и Отца, но равносилен по действенности во всём, как Бог из Бога. с. 366–379. [С. 698–707.] PG 73, 385–397.

Книга третья. С. 381–501.

1227. Гл. 1. [Ин.5:35–37.] Точное изыскание о том, почему блаженный Креститель назван от Христа не только светильником, но горящим и светящим. С. 381–390. [С. 709–715.] PG 73, 400–409.

1228. Гл. 2. [Ин.5:37–46.] О том, что Сын есть образ Бога и Отца, – причём (даётся) и обличение против иудеев, как не разумеющих того, что Моисеем сказано более прикровенно. С. 390–406. [С. 715–727.] PG 73, 409–428.

1229. Гл. 3. [Ин.5:46–47.] О том, что Моисей указывал на пришествие Спасителя. Из Второзакония о Христе. С. 406 – 412. [С. 727–731.] PG 73, 428–433.

1230. Гл. 4. [Ин.6:1–27.] О том, что переходы Христа из Иерусалима часто означают перенесение благодати на язычников, – здесь же и рассуждение о пяти ячменных хлебах и двух (печёных) рыбках. С. 412–459. [С. 731–764.] PG 73, 433–481.

1231. Гл. 5. [Ин.6:27–31.] О том, что Единородный есть образ ипостаси Бога и Отца, и не другой кроме Него или есть, или разумеется образ, с. 459–475. [С. 764–775.] PG 73, 481–497.

1232. Гл. 6. [Ин.6:32–37.] О манне – что она образом была пришествия Христа и духовных даров (сообщённых) через Него. С. 475–501. [С. 776–793.] PG 73, 497–528.

БВ 1899. I, 1. С. 1–16 (Ин.1:1); 2. С. 17–32 (Ин.1:1); 3. С. 33–48 (Ин.1:1–2); 4. С. 49–64 (Ин.1:2–3); II, 5. С. 5, 65–80 (Ин.1:3–4); 6. С. 81–95 (Ин.1:4–7); 7. С. 97–112 (Ин.1:7–9); 8.

—540—

С. 113–128 (Ин.1:9); III, 9. С. 129–144 (Ин.1:9–14); 10. С. 145–160 (Ин.1:14–18); 11. С. 161–176 (Ин.1:18–29); 12. С. 177–192 (Ин.1:29–32); 1900. I, 1. С. 193–208 (Ин. 1, 33 – 2, 10); 2. С. 209–224 (Ин. 2, 10 – 3, 5); 3. С. 225–240 (Ин.3:5–26); 4. С. 241–256 (Ин.3:26–34); II, 5. С. 257–272 (Ин. 3, 34 – 4, 6); 7. С. 273–288 (Ин.4:6–22); III, 9. С. 289–304 (Ин.4:22–34); 10. С. 305–320 (Ин. 4, 34 – 5, 7); 12. С. 321–336 (Ин.5:7–19); 1901. I, 2. С. 337–352 (Ин.5:19–23); 4. С. 353–368 (Ин.5:23–30); II, 6. С. 369–384 (Ин.5:30–35); 7–8. С. 385–400 (Ин.5:35–40); III, 9. С. 401–416 (Ин. 5, 40 – 6, 1); 10. С. 417–432 (Ин.6:1–10); 11. С. 433–464 (Ин.6:10–27); 12. С. 465–502 (Ин.6:27–37).

1904

ТВОРЕНИЯ СВТ. НИКИФОРА, ПАТРИАРХА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО.¹³²⁹ ЧАСТЬ 1

ТСО 65.

1233. Житие св. отца нашего Никифора, архиепископа Константина града и нового Рима, списанное Игнатием, диаконом и скевофилаксом святейшей великой церкви святой Софии. S. P. N. Nicephori constantinopolitani archiepiscopi vita. С. 1–86. [С. 3–71.]¹³³⁰ PG 100, 41–160. BHG 1335. БВ 1899. III, 10. С. 1–16; 11. С. 17–32; 12. С. 33–48; 1900. I, 1. С. 49–64; 3. С. 65–80; 4. С. 81–86.

1234. Слово Феофана, пресвитера и игумена, об изгнании святого Никифора и о перенесении его мощей. С. 87–100. [С. 71–82.] PG 100, 159–168 (лат.). BHG 1336, 1337.

БВ 1900. I, 4. С. 81–95 (§ 1–14); II, 6. С. 97–100 (§ 14–18).

1235. Никифора, святого отца нашего, патриарха Константинопольского, послание ко Льву III, папе Римскому. Epistula ad Leonem III papam. С. 101–125. [С. 82–101.] PG 100, 169–200.

БВ 1900. II, 6. С. 101–112; 8. С. 113–125.

1236. Никифора, святого отца нашего, патриарха Константинопольского, защитительное Слово ко Вселенской Церкви относительно нового раздора по поводу честных икон. Apologeticus minor pro sacris imaginibus. C. 126–137. [C. 102–111.] PG 100, 833–850.

БВ 1900. II, 8. C. 126–128 (§ 1–4); III, 11. C. 129–137 (§ 4–11).

—541—

1237. Слово в защиту непорочной, чистой и истинной нашей христианской веры и против думающих, что мы поклоняемся идолам (До начала § 36 включительно)¹³³¹. S. P. N. Nicephori constantinopolitani archiepiscopi Apologeticus pro inculpabili, pura et immaculate nostra Christianorum fide et contra eos qui putant nos idolis cultum exhibere. C. 138–208. [C. 111–168.] PG 100, 533–621.

БВ 1900. III, 11. C. 138–144 (§ 1–4); 1901. I, 1. C. 145–160 (§ 4–12); 3. C. 161–176 (§ 12–18); II, 5. C. 177–192 (§ 18–27); 7–8. C. 192–208 (§ 27–36).

1238. Слово в защиту непорочной, чистой и истинной нашей христианской веры и против думающих, что мы поклоняемся идолам (§ 36 – до конца). Арologeticus minor. С. 208–378. [С. 168–305.] PG 100, 621–832.

БВ 1902. I, 2. С. 209–224 (§ 36–37); 4. С. 225–240 (§ 37–41); II, 6. С. 241–256 (§ 41–44); 7–8. С. 257–272 (§ 44–49); III, 10. С. 27–288 (§ 49–52); 1903. I, 2. С. 289–304 (§ 52–58); 4. С. 305–320 (§ 58–67); II, 6. С. 321–336 (§ 67–71); 7–8. С. 337–352 (§ 71–78); III, 10. С. 353 –368 (§ 78–82, предисл. к свид-вам и сами свидетельства до поел. ап. Павла к Евр. [10, 39 – 11, 40]); 12. С. 369–378 (От свид-ва из посл. к Евр. [10, 39 – 11, 40] – до конца).

1239. Краткая история со времени после правления Маврикия¹³³². Breviarium his-

—542—

toricum de rebus gestis post imperium Mauricii. TLG* 3086/1. C. 379–442. [C. 305–356.] PG 100, 876–993.

БВ 1903. III, 12. C. 379–384; 1904. I, 2. C. 385–400; 4. C. 401–416; II, 7–8. C. 417–432; III, 9. C. 433–442.

1906

ТВОРЕНИЯ CBT. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 13

TCO 66.

ТОЛКОВАНИЕ НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. TLG* 4090/2. COMMENTARII IN JOANNEM. CPG 5208. PG 73, 529–1056.

Книга четвёртая. С. 3–169.

1240. Гл. 1. [Ин.6:38–47.] О том, что Сын ни в чём не менее Бога и Отца, потому что Он существует из Него по природе, хотя бы некоторые и говорили, что Он подчиняется Ему¹³³³. С. 3–33. [С. 5–25.]¹³³⁴ PG 73, 529 – 560.

1241. Гл. 2. [Ин.6:48–56.] О том, что животворно святое Тело Христа, где говорит Он о собственном Теле как о хлебе. С. 33–58. [С. 26–43.] PG 73, 560–585.

1242. Гл. 3. [Ин.6:57–67.] О том, что Сын не причастен (такой) жизни, которая (получена) от другого, а напротив – (есть) по природе Жизнь как от Жизни (сущей таковою) по природе рождённый – от Бога и Отца, с. 58–84. [С. 43–61.] PG 73, 585–613.

1243. Гл. 4. [Ин.6:68–71.] О том, что прообразом Христа были предводившая народом в пустыне святая скиния, а также ковчег, бывший в ней, и светильник, и жертвенники, как каждения, так и всесожжения, знаменовали Самого Христа. С. 84–102. [С. 62–75.] PG 73, 613–632.

1244. Гл. 5. [Ин.7:1–22.] О празднике кущепоставления, что он означает восстановление надежды, подобающей святым, и оживление из мёртвых; предлежит изречение: «Был же близко праздник иудеев – кущепоставление». С. 102–1139. [С. 75–102.] PG 73, 632–672.

—543—

1245. Гл. 6. [Ин.7:23–24.] Рассуждение о субботнем покое, многообразно раскрывающее, чего знамением служит оно. С. 139–152. [С. 102–111.] PG 73, 672–685.

1246. Гл. 7. [Ин.7:24.] Рассуждение об обрезании в восьмой день, многосторонне раскрывающее, что означает оно. С. 153 –169. [С. 111–123.] PG 73, 685–704.

Книга пятая. С. 171–348.

1247. [Вступление] [Ин.7:25–29.] С. 171–183. [С. 125–134.] PG 73, 705–720.

1248. Гл. 1. [Ин.7:30–38.] О том, что наши дела не подчинены часам вследствие какой-либо необходимости, как неразумно думают эллины, но по собственному произволению мы направляемся как к добру, так и ко злу, – но том, что мы управляемся Божественными мановениями. С. 184–213. [С. 134–154.] PG 73, 720–749.

1249. Гл. 2. [Ин. 7, 39 – 8, 19.] О том, что после распятия Спасителя по воскресении Его из мёртвых твёрдо вселился в нас Дух Святой. С. 213–256. [С. 155–186.] PG 73, 749–793.

1250. Гл. 3. [Ин.8:20–23.] О том, что не делом силы иудеев было страдание (Христа) на Кресте и не вследствие насилия кого-либо умер Христос, но Сам добровольно за нас это пострадал, дабы всех спасти. С. 256–266. [С. 186–194.] PG 73, 793–804.

1251. Гл. 4. [Ин.8:23–28.] О том, что Сын есть Бог по природе, не имеющий совершенно никакого подобия с тварью, поскольку это касается до Его существа. С. 266–292. [С. 194–212.] PG 73, 804–832.

1252. Гл. 5. [Ин.8:28–43.] О том, что Сын по силе и премудрости не меньше Бога и Отца, напротив – Сам есть премудрость и сила Его. С. 292–348. [С. 212–253.] PG 73, 832–892.

Книга шестая. С. 350–501.

1253. [Вступление] [Ин. 8, 44 – 9, 1.] С. 350–398. [С. 255–290.] PG 73, 892–940.

1254. Гл. 1. [Ин. 9, 2 – 10, 17.] О том, что не от прежде рождения содеянных грехов души с кем-либо приключаются телесные страдания, а также и грехи отцов не наводит Бог на кого-либо, наказывая ничем не согрешивших, но справедливый над всеми производит суд. с. 398–501. [С. 290–363.] PG 73, 940–1056.

БВ 1902. I, 1. С. 1–16 (Ин.6:38); 3. С. 17–32 (Ин.6:39–47) II. 5. С. 33–48 (Ин.6:47–53); 7–8. С. 49–64 (Ин.6:53–57) III, 9. С. 65–80 (Ин.6:57–66); 11. С. 81–96 (Ин.6:66–67); 12 С. 97–112 (Ин. 6, 69 – 7, 8); 1903. I, 1. С. 113–128 (Ин.7:8–16) 3. С. 129–144 (Ин.7:16–23); II, 5. С. 145–160 (Ин.7:23); 7–8 С. 161–176 (Ин.7:23–27); III, 9. С. 177–192 (Ин.7:27–30); 11

—544—

С. 193–208 (Ин.7:30–35); 1904. I, 1. С. 209–224 (Ин.7:37– 43); 3. С. 225–240 (Ин. 7, 44 – 8, 12); II, 5. С. 241–256 (Ин.8:13–20); 6. С. 257–272 (Ин.8:20–23); 7–8. С. 273–288 (Ин.8:24–28); III, 11. С. 289–304 (Ин.8:28); 12. С. 305–320 (Ин.8:28–34); 1905. I, 1. С. 321–336 (Ин.8:34–40); 2. С. 337–352 (Ин.8:40–43); II, 7–8. С. 353–384 (Ин.8:43–54); III, 9. С. 385–400 (Ин. 8, 54 – 9, 2); 10. С. 401–416 (Ин.9:2–4); 1906. I, 2. С. 417–432 (Ин.9:4–17); 3. С. 433–448 (Ин.9:17–28); 4. С. 449–464 (Ин.9:29–39); II, 7–8. С. 465–501 (Ин. 9, 39 – 10, 17).

1907

ТВОРЕНИЯ СВТ. НИКИФОРА, ПАТРИАРХА КОНСТАНТИНОПОЛЬСКОГО. ЧАСТЬ 2

ТСО 61.

Разбор и опровержение невежественного и безбожного суесловия нечестивого Мамоны против спасительного воплощения Бога Слова. Refutatio et eversio deliramentorum adversum salutarem Dei Verbi incarnationem. С. 1–253. [C. 357–557.] PG 100, 205–533.

1255. Опровержение I. C. 1–96. PG 100, 205–328.

1256. Опровержение II. C. 97–134. PG 100, 329–373.

1257. Опровержение III. C. 135–253. PG 100, 376–533.

БВ 1904. III, 10. C. 1–16 (§ 1–15); 1905. I, 3. C. 17–32 (§ 15–21); 4. C. 33–48 (§ 21–26); II, 5. C. 49–64 (§ 26–34); 6. C. 65–80 (§ 34–42); III, 11. C. 81–96 (§ 42–50); 12. C. 97–112 (§ 1–8 Опр. II); 1906. I, 1. C. 113–128 (§ 8–17); II, 5. C. 129–144 (§ 17–19 Опр. II; 1–7 Опр. III); 6. C. 145–160 (§ 7–22); III, 10. C. 161–176 (§ 22–35 e); 11. C. 177–192 (§ 35 ж–40); 12. C. 193–208 (§ 40–51); 1907. I, 2. C. 209–224 (§ 51–63); 3. C. 225–240 (§ 63–74); 4. C. 241–253 (§ 74–84).

—545—

ТВОРЕНИЯ БЛАЖ. ФЕОДОРИТА КИРСКОГО¹³³⁵ ЧАСТЬ 7 ( ДОП.)¹³³⁶

<ТСО 67^а>

ПИСЬМА БЛАЖ. ФЕОДОРИТА, ЕП. КИРСКОГО.

1258. Письма 1–95. С. 1–111. TLG 4089/6. CPG 6240.

1259. Письма 96–147. С. 111–223. TLG 4089/7. CPG 6240.

1260. Письма 148–150. С. 223–233.¹³³⁷

1908

ТВОРЕНИЯ БЛАЖ. ФЕОДОРИТА КИРСКОГО. ЧАСТЬ 8¹³³⁸

—546—

ТСО 68¹³³⁹

1261. Письмо 151 (пп. I–X). С. 233–249. TLG 4089/34. CPG 6276.

1262. Письмо 151 (п. XI). С. 249–255 TLG 4089/35. CPG 6219.

1263. Письма 152–181. С. 255–316.

1264. Письма 182–228. С. 316–363. TLG 4089/5. CPG 6239.

1265. Письма 229–268. С. 363–454.

Сводную таблицу писем блж. Феодорита см. на с. 547–552

1909

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 14

ТСО 67/<69>.

ТОЛКОВАНИЕ НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. TLG* 4090/2. COMMENTARII IN JOANNEM. CPG 5208. PG 74, 9–444.

Книга седьмая.

1266. Сохранившиеся отрывки этой книги. [Ин. 10, 18 – 12, 2.] С. 1–68. [С. 367–417.] PG 74, 9–76.

Книга восьмая.

1267. Сохранившиеся отрывки¹³⁴⁰. [Ин. 12, 3–48.] С. 69–106. [С. 418–447.] PG 74, 76–104.

Книга девятая. С. 107–267.

1268. [Вступление.] [Ин. 12, 49 – 14, 10.] С. 107–205. [С. 449–519.] PG 74, 105–213.

1269. Гл. 1. [Ин.14:11–20.] О том, что по причине тожества природы Сын

—547—

Сводная таблица писем блж. Феодорита (продолжение см. на с. 548–552):

—548—

—549—

—550—

—551—

—552—

—553—

в Отце и Отец так же в Сыне. С. 205–267. [С. 519–563.] PG 74, 213–280.

Книга десятая. С. 269–422.

1270. [Вступление.] [Ин.14:21–28.]¹³⁴⁹ С. 269–292. [С. 565–581.] PG 74, 284–308.

1271. Гл. 1. [Ин.14:28–31.] О том, что Сын ни в чём не менее Бога и Отца, напротив – равен и подобен Ему по природе. С. 292–314. [С. 581–597.] PG 74, 308–332.

1272. Гл. 2. [Ин. 15, 1 – 16, 13.] О том, что Сын единосущен Богу и Отцу, а не инороден или разнороден, по превратному учению некоторых. С. 315–422. [С. 597–675.] PG 74, 332–444.

БВ 1906. III, 9. С. 1–16 (Ин.10:18–33); 1907. I, 1. С. 17–32 (Ин. 10, 34 – 11, 8); II, 5. С. 33–48 (Ин.11:9–37); 6. С. 49–64 (Ин.11:37–52); 7–8. С. 65–80 (Ин. 11, 53 – 12, 21); III, 9. С. 81–96 (Ин.12:24–35); 10. С. 97–112 (Ин.12:41–48); 11. С. 113–128 (Ин. 12, 48 – 13, 18); 12. С. 129–144 (Ин.13:18–30); 1908. I, 1. С. 145–160 (Ин.13:30–35); 2. С. 161–176 (Ин. 13, 35 – 14, 3); 3. С. 177–192 (Ин.14:3–8); 4. С. 193–208 (Ин.14:8–11); II, 5. С. 209–224 (Ин.14:11); 6. С. 225–240 (Ин.14:11); 7–8. С. 241–256 (Ин.14:11–20); III, 9. С. 257–272 (Ин.14:20–22); 10. С. 273–288 (Ин.14:22–27); 11. С. 289–304 (Ин.14:27–28); 12. С. 305–320 (Ин. 14, 28 – 15, 1); 1909. I, 4. С. 321–336 (Ин.15:1–2); 2. С. 337–352 (Ин.15:3–10); 3. С. 353–368 (Ин.15:10–16); 4. С. 369–384 (Ин.15:16–20); II, 5. С. 385–400 (Ин. 15, 20 – 16, 1); 6. С. 401–422 (Ин.16:1–13).

ТВОРЕНИЯ СВТ. КИРИЛЛА АЛЕКСАНДРИЙСКОГО. ЧАСТЬ 15

ТСО 68¹³⁵⁰/<70>¹³⁵¹

ТОЛКОВАНИЕ НА ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ИОАННА. TLG* 4090/2. COMMENTARII IN JOANNEM. CPG 5208. PG 74, 448–756.

—554—

Книга одиннадцатая. С. 3–156.

1273. Гл. 1. [Ин.16:14.] О том, что Дух Святой природно от Бога и в Сыне и через Него и в сущности Его. С. 3– 6. [С. 679–681.] PG 74, 448–449.

1274. Гл. 2. [Ин.16:15–33.] О том, что природно в Сыне и в сущности Его (находится) Дух Его, то есть Святой, как и в сущности Отца. С. 6–30. [С. 681–698.] PG 74, 449–473.

1275. Гл. 3. [Ин.17:1.] О том, что никто не должен считать Сына лишённым Божественной славы, хотя Он и оказывается говорящим: «Отче, ...прославь Сына Твоего!» (Ин.17:1). С. 30–34. [С. 669–702.] PG 74, 473–480.

1276. Гл. 4. [Ин.17:2.] О том, что, при благочестивом отношении к делу, никакого вреда не может быть для славы Сына, если говорится, что Он получил нечто от Бога и Отца. С. 35–39. [С. 702–705.] PG 74, 480–484.

1277. Гл. 5. [Ин.17:3.] О том, что Сын должен признаваться Богом истинным, хотя Он называет Отца единым и истинным Богом. С. 39–43. [С. 705–708.] PG 74, 484–488.

1278. Гл. 6. [Ин.17:4–5.] О том, что Сын не был лишён Божественной славы, хотя и оказывается говорящим к Отцу: «и ныне прославь Меня славою, что имел Я...» и прочее (Ин.17:5). С. 43–50. [С. 708–713.] PG 74, 488–496.

1279. Гл. 7. [Ин.17:6–8.] Изречение, что Сыну дано что-либо от Отца, не лишает Его Божественного достоинства, но Он является единосущным и из Отца сущим, хотя и говорится, что Он нечто получил. С. 51–59. [С. 714–719.] PG 74, 497–503.

1280. Гл. 8. [Ин.17:9–11.] О том, что (ничто) не должно быть вне Царства Христова, хотя бы что-либо и усвоялось Отцу, ибо общая у Них власть над всем. С. 59–65. [С. 720–723.] PG 74, 503–512.

1281. Гл. 9. [Ин.17:11–17.] О том, что природно в Сыне достоинство Божества, хотя и говорится, что получил это от Отца ради человечества и образа унижения. С. 65–90. [С. 724–742.] PG 74, 512–537.

1282. Гл. 10. [Ин.17:18–19.] О том, что Христос свят не по причастию к другому и не чуждо сущности Его освящение через Духа. С. 90–102. [С. 742–750.] PG 74, 537–552.

1283. Гл. 11. [Ин.17:20–21.] О том, что природно Сын одно есть с Своим Отцом Богом, и Он в Отце, а Отец в Нём по существенной связи и образу единства; подобно же и мы сами, восприяв веру в Него, едино оказываемся друг с другом и с Богом, как телесно, так и духовно. С. 103–112. [С. 751–757.] PG 74, 552–561.

1284. Гл. 12. [Ин. 17, 22 – 18, 23.] О том, что по природе одно есть Сын со

—555—

Своим Отцом Богом, хотя и говорит, что как бы в качестве благодати Он принял это единобытие с Отцом. С. 112–156. [С. 757–791.] PG 74, 561–608.

Книга двенадцатая. С. 158–304.

1285. [Вступление.] [Ин. 18, 24 – 20, 17.] С. 158–245. [С. 793–857.] PG 74, 608–696.

1286. Гл. 1. [Ин. 20, 17 – 21, 25.] О том, что Сын есть Бог по природе, хотя и оказывается ради нас называющим Своего Отца Богом. С. 246–304. [С. 858–901.] PG 74, 696–756.

Опущения в переводе. С. 305–319. [С. 902–907.]

Т. VIII. С. 657 [к 4, 40–41, в конце];

Т. IX. С. 152 [к 7, 37 в конце];

T. X. С. 469 [на Ин.13:21–26];

Т. X. С. 531 [после «(ср. Кол.1:17)»].

Предметный указатель к Толкованию св. Кирилла Александрийского на Евангелие от Иоанна.¹³⁵² С. 320–539.

Указатель мест Священного Писания к трём томам. С. 540–576.

БВ 1909. II, 7–8. С. 1–32 (Ин. 16, 14 – 17, 1); III, 9. С. 33–48 (Ин.17:1–5); 10. С. 49–64 (Ин.17:5–11); 11. С. 65–80 (Ин.17:11–13); 12. С. 81–96 (Ин.17:13–19); 1910. I, 1. С. 97–112 (Ин.17:19–23); 2. С. 118–128 (Ин. 17, 23 – 18, 3); 3. С. 129–144 (Ин.18:3–15); 4. С. 145–160 (Ин.18:15–27); II, 5. С. 161–176 (Ин.18:27–40); 6. С. 177–192 (Ин. 18, 40 – 19, 11); 7–8. С. 193–208 (Ин.19:12–24); III, 9. С. 209–224 (Ин.19:24–30); 10. С. 225–240 (Ин. 19, 30 – 20, 15); 11. С. 241–256 (Ин.20:15–20); 12. С. 257–272 (Ин.20:21–27); 1911. I, 1. С. 273–288 (Ин. 20, 27 – 21, 6); 2. С. 289–304 (Ин.21:6–25); 3. С. 305–320 (С. 305–321 Опущения в переводе; С. 313 – 319 Поправки; С. 320 Предметный указатель [П/У: А]); 4. С. 321–336 (П/У: А–В); II, 5. С. 337–352 (П/У: В–Д); 6. С. 353–368 (П/У: Д); 7–8. С. 369–384 (П/У: Е–И); III, 9. С. 385–400 (П/У: И–Л); 10. С. 401–416 (П/У: Л– П); 11. С. 417–432 (П/У: П–С); 12. С. 433–448 (П/У: С); 1912. I, 1. С. 449–464 (П/У: С); 2. С. 465–480 (П/У: С–Т); 3. С. 481–496 (П/У: Т); 4. С. 497–512 (П/У: T–X); II, 5. С. 512–528 (П/У: X–Ц); 6. С. 529–544 (С. 529–536 П/У: Ц–Я; С. 537–539 До-

—556—

полнения к П/У; С. 540–544 Указатель мест СП: Быт. –Пс.); 7–8. С. 545–560 (Указатель: Пс. –Ин.); III, 9. С. 561–576 (Указатель: Ин.–Откр.).

1915

ТВОРЕНИЯ ПРП. МАКСИМА ИСПОВЕДНИКА. ЧАСТЬ 1

ТСО 69/<71>

[АГИОГРАФИЧЕСКИЕ И ЛИТУРГИЧЕСКИЕ ТЕКСТЫ]

1287. Жизнь ¹³⁵³, дела (акты) и мученичество преподобного отца нашего и исповедника Максима. In vitam ас certamen sancti patris nostri ac confessoris Maximi. C. 4–50. PG 90, 68–89. BHG 1234, 1233m. Cp. CPG 7707/1.

1288. Изложение прения, бывшего в секретном помещении дворца между господином аввой Максимом и его учениками (с одной стороны) и начальниками (с другой). Relatio motionis factae inter domnum abbatem Maximum et socium ejus atque principes in secretario (= Acta I). C. 50–83. PG 90, 109–129. BHG 1231.

1289. Святого аввы Максима к Анастасию монаху. Sancti Maximi abbatis ad Anastasium monachum. C. 85–89. PG 90, 132–133. BHG 1232.

1290. Святого отца нашего и исповедника Максима, о деяниях (актах) в первой его ссылке, то есть в Визии: прения, бывшие между Феодосием епископом Кесарии Вифинской и им (Том второй). Gesta in primo exilio seu dialogus Maximi cum Theodosio episcopo Caesareae in Bithynia (= Acta II). C. 90–152. PG 90, 136–172. BHG 1233.

1291. [Житие] (продолжение). C. 153–171. PG 90, 104–109. BHG 1233m, 1234.

1292. Окончание жития, (пер. c грузинского)¹³⁵⁴. C. 171–176. По груз. тексту, изданному прот. К. Кекелидзе в: Труды КДА. Ноябрь. С. 481–484.

1293. Окончание письма св. Анастасия. С. 176–183. PG 90, 174–180¹³⁵⁵ (лат.). BHG 1233d.

—557—

1294. Примечание. Scholium¹³⁵⁶. С. 183–184. PG 90, 178–180 (лат.).

1295. Предисловие к нижеследующим священным свидетельствам. С. 184–185.

1296. Святого Ипполита, епископа порта или гавани Римской и мученика истины. Против Верона и Илика еретиков о богословии и воплощении [8 отрывков]. С. 186–197. PG 90, 180–188.

1297. Рассуждения о вышеизложенных богомудрых свидетельствах и других – того же святого Анастасия. Syllogismi de suppositis divinitus sapientibus testimoniis, et aliis ejusdemque sancti Anastasii. C. 197–208. PG 90, 187–194.

1298. Примечание или воспоминание. Scholium sive Hypomnesticum¹³⁵⁷. C. 209–225¹³⁵⁸. PG 90, 193–202 (лат.).

1299. На Константинопольцев за святого отца нашего Максима поношение, сочинённое одним монахом от огорчения сердечного. Pro sancto patre nostro Maximo, invectiva a quodam monacho, diri facinoris execratione amaro corde conscripta. C. 231–233. PG 90, 201–205.

1300. Служба Преподобному Максиму. Служба 1. С. 234–257. PG 90, 205–213.

1301. Служба 2. С. 257–274¹³⁵⁹. PG 90, 213–221.

1302. Синаксарь греческий. С. 277–284. BHG 1236.

1303. Славянские синаксари. С. 285–297¹³⁶⁰.

БВ 1913. I, 1. С. 1–16; 2. С. 17–32; 3. С. 33–48; II, 5. С. 49–64; 6. С. 65–96; 7/8. С. 97–128; III, 9. 129–144; 10. С. 145–160; 11. С. 161–176; 12. С. 177–192.1914. I,1. С. 193–208; 2. С. 209–224; 4. С. 225–240; II, 5. С. 241–256; 6. С. 257–272. 1915. I, 1. С. 273– 288; II, 5. С. 289–297.

1917

ТВОРЕНИЯ ПРП. МАКСИМА ИСПОВЕДНИКА. ЧАСТЬ [2]

ТСО <72>

МАКСИМА, СМИРЕННОГО МОНАХА, К ФАЛАССИЮ, ПРЕПОДОБНЕЙШЕМУ ПРЕСВИТЕРУ И ИГУМЕНУ, О РАЗЛИЧ-

—558—

НЫХ ТРУДНЫХ МЕСТАХ БОЖЕСТВЕННОГО ПИСАНИЯ В ВОПРОСАХ И ОТВЕТАХ¹³⁶¹. TLG 2892/1. Quaestiones ad Thalassium, ср. TLG 5052/1 Scholia in Maximum Confessorem. CPGS 7688. C. 1–112. [C. 18–74.]¹³⁶² PG 90, 244–312.

1304. Максима монаха к Фалласию, благочестивейшему пресвитеру и игумену о различных затруднительных местах Священного Писания. С. 14–43 [С. 18–27.] PG 90, 244–261.

1305. Максима монаха пролог к помещённым на полях схолиям. С. 44–52. [С. 16–17.] PG 90, 261–265.¹³⁶³

1306. Вопросоответ 1. С. 53–55. [С. 33–34.] PG 90, 268–269.

1307. Вопросоответ 2. С. 55–60. [С. 35–36] PG 90, 269–272.

1308. Вопросоответ 3. С. 60–64. [С. 36–37.] PG 90, 272–276.

1309. Вопросоответ 4. С. 64–67. [С. 38–39.] PG 90, 276–277.

1310. Вопросоответ 5. С. 67–70. [С. 40–41.] PG 90, 277–280.

1311. Вопросоответ 6. С. 70–73. [С. 42–43.] PG 90, 280–281.

1312. Вопросоответ 7. С. 73–75. [С. 44–45.] PG 90, 284.

1313. Вопросоответ 8. С. 75–76. [С. 46.] PG 90, 284–285.

1314. Вопросоответ 9. С. 76–78. [С. 47–48.] PG 90, 285–288.

1315. Вопросоответ 10. С. 78–83. [С. 49–51.] PG 90, 288–292.

1316. Вопросоответ И. С. 83–84. [С. 52–53.] PG 90, 292–293.

1317. Вопросоответ 12. С. 84–85. [С. 54.] PG 90, 293.

1318. Вопросоответ 13. С. 85–87. [С. 55–56.] PG 90, 293–296.

1319. Вопросоответ 14. С. 88. [С. 57.] PG 90, 296–297.

1320. Вопросоответ 15. С. 88–90. [С. 58–59.] PG 90, 297–300.

1321. Вопросоответ 16. С. 90–95. [С. 60–62.] PG 90, 300–304.

1322. Вопросоответ 17. С. 95–99. [С. 63–65.] PG 90, 304–305.

1323. Вопросоответ 18. С. 99. [С. 66.] PG 90, 305–308.

1324. Вопросоответ 19. С. 100–101. [С. 67.] PG 90, 308.

1325. Вопросоответ 20. С. 101–104. [С. 68–70.] PG 90, 308–312.

1326. Вопросоответ 21. С. 104–112. [С. 71–74.] PG 90, 312–316.

1327. Вопросоответ 22. С. 113–118. [С. 75–78.] PG 90, 317–321.

—559—

1328. Вопросоответ 23. С. 118–120. [С. 79–81.] PG 90, 324–328.

1329. Вопросоответ 24. С. 120–124. [С. 82.] PG 90, 328–329.

1330. Вопросоответ 25. С. 124–128. [С. 83–87.] PG 90, 329–336.

БВ 1916. I, 1. С. 1–16 (Вступление. Со с. 14 Предисловие св. Максима к Фалласию); 2. С. 17–32 (Предисловие св. Максима к Фалласию); II, 5. С. 33–48 (Предисловие св. Максима к Фалассию. Со с. 44 Предисловие к схолиям); 6. С. 49–64 (Предисловие к схолиям, I–VI). 1917. I, 1. С. 65–80 (IV–X); 2. С. 81–96 (X–XVII); 8. С. 97–112 (XVII–XXI включительно); IV, 10–12. С. 113–128 (XXII–XXV).

УКАЗАТЕЛИ

1. TLG – РУССКИЙ ПЕРЕВОД ¹³⁶⁴

Творения свт. Епифания Кипрского

TLG 2021/1–33, 36–43¹³⁶⁵

—560—

Творения свт. Никифора Исповедника

TLG 3086/1, 2, 7–10, 12, 13¹³⁷¹

Творения бл. Феодорита en. Кирского (окончание)¹³⁷²

TLG 4089/1 – 35

Творения свт. Кирилла Александрийского

TLG 4090/1–176¹³⁷³

—561—

—562—

2. CPG – РУССКИЙ ПЕРЕВОД¹³⁸⁴

Творения свт. Епифания Кипрского

Подлинные

CPG 3744–3764¹³⁸⁵

—563—

Спорные (Dubia)

CPG 3765¹³⁸⁷

Подложные (Spuria)

CPG 3766–3791¹³⁸⁸

—564—

Армянские тексты¹³⁹⁵

Литургика

Гомилии грузинские

Гомилии коптские

Гомилии арабские

Творения свт. Кирилла Александрийского

Подлинные

CPG 5200–5411¹³⁹⁶

—565—

—566—

Подложные (Spuria)

CPG 5430–5438¹⁴¹³

—567—

Творения бл. Феодорита, en. Кирского (окончание)¹⁴²³

Подлинные

CPG 6200–6288¹⁴²⁴

—568—

3. PG – РУССКИЙ ПЕРЕВОД

Творения свт. Епифания Кипрского

PG 41

—569—

PG 42

PG 43

—570—

Творения свт. Кирилла Александрийского

PG 68

PG 69

PG 70

—571—

PG71

PG 72

PG 73

—572—

PG 74

PG 75

—573—

PG 76

—574—

PG 77

Творения бл. Феодорита, еп. Кирского (продолжение)

PG 83

PG 84

Творения свт. Епифания Кипрского

PG89

Творения свт. Никифора Исповедника

PG 100

—575—

ПРОИЗВЕДЕНИЯ, НЕ ВОШЕДШИЕ В ТСО И В ЗНАЧИТЕЛЬНОЙ МЕРЕ НЕПЕРЕВЕДЁННЫЕ

Свт. Кирилл Александрийский

—576—

—577—

—578—

—579—

—580—

—581—

—582—

Spuria¹⁴⁸⁵

—583—

Приложение 1 и 2 см. на с. 584–597

Свт. Епифаний Кипрский (продолжение см. на с. 598)

—584—

Приложение 1. Переписка свт. Кирилла с различными лицами

(Epistulae sancti Cyrilli et Variorum ad ipsum) (продолжение см. на с. 585–593)

—585—

—586—

—587—

—588—

—589—

—590—

—591—

—592—

—593—

—594—

Приложение 2. Homiliae diversae (продолжение см. на с. 595–597)

—595—

—596—

—597—

—598—

Свт. Епифаний Кипрский, (продолжение, начало см. на с. 583)

—599—

—600—

Spuria

—601—

—602—

—603—

Армянские тексты

Литургика

—604—

Гомилии грузинские

Гомилии коптские

Гомилии арабские

Таблицу канонических сочинений свт. Никифора Исповедника см. на с. 605–609

—605—

Свт. Никифор Исповедник¹⁵⁴⁹

Канонические сочинения¹⁵⁵⁰ (продолжение см. на с. 606–609)